Празно съществуване на Печорин и Онегин. Печорин - Онегин от нашето време
Всеки майстор на художественото слово, отразяващ реалността на неговия ден, показва своята визия за обществото: пороците, болестите на неговите представители, начини за решаване на актуални проблеми и начини за по-нататъшно развитие.
Критиците наричат \u200b\u200bромана в стихове "Евгений Онегин" от Пушкин първият руски реалистичен роман. Тоест, събитията в произведението са исторически надеждни и характерите на героите и техните действия до голяма степен зависят от обстоятелствата в живота, а не просто от въображението на автора.
„Героят на нашето време“ на Лермонтов е продължение на традициите на Пушкин. Тук авторът разглежда и личност, родена от неговото време.
Напълно различни в артистично отношение и двете изпълнения си приличат по концепция. Всеки автор е създал социално-психологически роман, основан на дълбок психологизъм в разкриването на образа на главния герой и в широтата на показване в него от съвременната ера за писателите.
Основната цел на Пушкин е да покаже в образа на Евгений Онегин млад благородник от 10-20-те години на 19-ти век: преждевременно застаряващ в душа, отегчен, не виждащ цел в живота - тоест такъв, какъвто го е възпитал времето. За тази цел поетът описва събития, характери, рисува конфликтни ситуации, присъщи на тази епоха. Белински нарече романа „енциклопедия на руския живот“ - толкова пълна и жива беше картината на нравите и начина на живот в Русия през 20-те години.
Пушкин се опитва да анализира изчерпателно влиянието на обществото върху формирането на характера на Онегин. Следователно романът говори подробно за повърхностното и безплодно възпитание на героя, което не е свързано с руските традиции:
Знаеше достатъчно на латински,
Да разглобявате епиграфите
Говорете за Juvenal
В края на писмото поставете vale,
Да, спомних си, макар и не без грях
Два стиха от „Енеида“
Изучавайки забавлението на героя, атмосферата на неговия офис, стигаме до заключението: нашият герой е „като всички останали“, „дете на забавлението и лукса“. Онегин е дете от горния свят, където животът е пъстър, но празен и изкуствен. Блестящ, но бездеен, разведен от националните корени, светският живот не направи Онегин щастлив. Той е млад, но вече разочарован от „светската суета“, не е в състояние да обича, не вижда целта в живота, бил е обладан от „руския блус“. Самият автор не приема апатията на героя. Той вижда щастието в творчеството, любовта, работата за благото на Отечеството. Всичко това е заглушено в героя от обществото, образованието и културата.
Авторът изобразява своя герой като интелигентен, дълбок човек. Например, Онегин и Ленски говориха за „социалния договор“ на Русо, за науката, религията, морала - тези теми заемаха мислите на прогресивните хора от онова време. И в същото време прогресивните мисли не могат да повлияят на връзката между героя и обществото. Като се съгласи на дуел с Ленски, Онегин се оказа „не съпруг с чест и интелигентност“, а „топка на предразсъдъците“. Беше уплашен от мнението на света, което той толкова презираше. След пътуване до Русия перспективите на героя се променят, той осъзнава, че е част от велика държава и е станал непознат за висшето общество.
Финалът на парчето е отворен. Дали душата на героя ще се прероди или ще изчезне напълно остава загадка.
Героят на романа на Лермонтов е Григорий Александрович Печорин. Блус, студен поглед към живота, постоянен анализ на мислите и действията на човек, липса на спокойствие са чертите на представител на благородната младеж от 30-те години. 19 Б.
Емоционалността, тенденцията към преживяване се предава чрез речта на героя. Често фразите се изграждат според принципа на противопоставянето: „Понякога презирам себе си - не е ли защо презирам и другите“, „... Готов съм да се подложа на смърт, когато пожелая, но не съм и най-малкото склонен да разваля бъдещето ми на този свят завинаги ”.
Външно героят ни се струва жесток, глух за радостите и неволите на другите. Но в списанието на Печорин има истински интерес към живота, към света. В околните той цени искреността, индивидуалността. Печорин не само наблюдава, но постоянно действа, изучавайки действията на своите и на други хора. Той не приема спокойния ход на събитията, той се намесва в тях, участва в приключения, нахлува в делата на другите, като по този начин променя реда на нещата. И така, героят се намеси в живота на „честните контрабандисти“, принуди ги да „заминат в неизвестното“. Той направи Мери нещастна, стана виновник за смъртта на Грушницки и внезапно промени живота на Бела, предопределяйки трагичното й бъдеще.
Печорин е егоист, не прави нищо на никого. Всички негови вътрешни сили са затворени в себе си и това унищожава живите чувства, прави човека неморален. Следователно героят не може да се самоизпълни, да изрази себе си.
Онегин и Печорин са различни герои. Но те имат и общи черти: те са необикновени личности, хора, надарени с духовна сила, интелигентност и сложен вътрешен свят. И двамата герои имат противоречив характер. Те се отличават с проницателен ум, способност да разбират хората, остроумие, смелост. сила на волята. Но Онегин и Печорин пилеят енергия за дреболии, са егоистични в действията си и се занимават само със себе си. Те не могат да намерят приложение за своите способности в обществото, в което случайно са живели.
(Все още няма оценки)
Други композиции:
- Трудно е да не се забелязват приликите между Онегин и Печорин, както не може да се игнорират разликите в техните характери. И двамата са „излишни хора“ на своето време. Дори В. Г. Белински, сравнявайки тези две образи, отбеляза: „Несравнението им е много по-малко Прочетете още ......
- „Евгений Онегин“ е първият руски реалистичен роман и единственият роман в стихове в руската литература. Сложността на образа на Е. Онегин може да бъде проследена през целия роман. Това е поне във факта, че виждаме колко различно е Онегин в началото и Прочетете още ......
- Самото заглавие на романа предполага, че Лермонтов е искал да се задълбочи в социалния живот на своето време. 30-те години на XIX век, които заместват времето на декабристите, са годините на Николаевската реакция. Основният проблем на този роман е съдбата на мислещ, талантлив човек, който не можа да намери Прочетете още ......
- Пушкин и Лермонтов са хора с различни съдби и различни епохи. Пушкин е само с петнадесет години по-възрастен от Лермонтов, на пръв поглед малък период, но колко може да се случи през тези петнадесет години. Пушкин е живял в ерата на декабристите. Неговата работа е разработена на базата на Read More ......
- В романа си "Герой на нашето време" М. Ю. Лермонтов изобразява 30-те години на XIX век в Русия. Това бяха трудни времена в живота на страната. Като потуши въстанието на декабристите, Николай I се стреми да превърне страната в казарма - всички живи същества, най-малките прояви на свободната мисъл бяха безмилостно преследвани Прочетете още ......
- Изучихме романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време". Нека да разгледаме миналото, в онези времена, събитията от които са описани в романа. Това са 30-те години на XIX век, времето, когато правителството триумфира над потушаването на въстанието на декабристите, когато реакционната политика на самодържавието става дори Прочетете още ...
- В литературното си произведение „Герой от делото на нашето време“ М. Ю. Лермонтов отразява 30-те години на XIX век в Русия. Това бяха трудни времена в живота на страната. Като потуши въстанието на декабристите, Николай I се стреми да превърне страната в казарма - всичко живо, най-малките прояви на свободната мисъл Прочетете още ......
- Героите А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов са на по-малко от 10 години. Те можеха да се срещнат в една и съща всекидневна, на една и съща топка или в театъра, в кутията на една от „красотите на бележката“. И все пак, какво беше повече - приликите Прочетете още ......
Юджийн Онегин и Григорий Пе-хорин - двама герои, две епохи, две съдби. Човек е разочарован от предишните идеали (идеали за свобода, равенство, братство), тъй като неговият създател е формиран като личност през 10-20-те години на XIX век. Другият е типичен представител на младежта от 30-те години. Тази епоха се характеризира с пълното бездействие, последвало въстанието на Сенатския площад, липсата на идеали като цяло.
И двамата герои отварят многобройна галерия от „излишни хора“. Те, според уместния израз на А. И. Херцен, могат да се считат за братя: „Един джин е руснак, той е възможен само в Русия, в Русия той е необходим и го срещат на всяка крачка ...“ Герой на нашето време "Лермон -това е по-малкият му брат." One-gin и Pechorin имат много прилики: и двамата са представители на столичното благородство, те са богати, добре образовани, и двамата притежават науката за „нежна страст“, \u200b\u200bумни са, открояват се сред околните. Те са пълни със сила, но не могат да им намерят приложение. Животът им е скучен, като книга, която са чели отдавна. И го облизват безразлично. Дори в поемата „Затворникът от Кавказ“ Пушкин си поставя задачата да покаже в героя „преждевременната старост на душата, която се е превърнала в основната характеристика на младото поколение“. Тази цел беше постигната само в романа "Евгений Онегин".
Онегин е съвременник на Пушкин и декабристите. Онегините не бяха доволни от социалния живот, кариерата на чиновник и земевладелец. Белински посочва, че Онегин не би могъл да се занимава с полезна дейност „за някаква неизбежна и не в зависимост от нашата воля“, тоест поради социални и политически условия. Онегин, „страдащият егоист”, „нежелаващият егоист”, все още е изключителна личност. Поетът отбелязва такива негови черти като „неволна отдаденост на мечтите, неудържима странност и остър, охладен ум“.
Печорин е друг пример за „зрял“ възрастен млад мъж. Колкото и парадоксално да е това определение, въпреки това то много ясно отразява същността на характера на Печорин. Неволно се припомнят репликите на Лермонтов от Дума:
Така, рано плод,
Преди време узрял,
Нито едно вкус нашата не наслада, нито око,
Обесен между цветя — чужденецът е сирак.
И час техен красота — неговата пада
час.
Печорин е герой от 30-те години на XIX век. Тази природа е по-активна от Онегин. Печоринът жадува за активност. Той осъзнава своята сила и иска да я приложи в живота. В дневника си той пише: „Защо живях? С каква цел съм роден? Вярно е, че е съществувало и е вярно, че това е било висока цел за мен, защото чувствам огромна сила в душата си. "
Младите хора от онова време имаха много малко възможности да използват своите богати сили. В социално-политическите условия от 30-те години на XIX век силите на Печорин не могат да намерят приложение за себе си. Той ги пропилява по дреболии: „Но аз не предположих целта си, бях увлечен от примамките на страстите ...“ Печорин носи на хората лош късмет: контрабандисти („Таман“) напускат къщата им, Грушницки е убит, а дълбока духовна рана се нанася на принцеса Мери, щастието на Вера („принцеса Мери“) е разбито, Бела („Бела“) умира, хакнат до смърт от пиян казак Вулич („Фаталист“), Максим Максимич е обезсърчен в приятелството. Нещо повече, Печорин добре разбира своята неблагодарна роля: „Колко пъти вече съм играл ролята на брадва в ръцете на съдбата! Като инструмент за екзекуция паднах върху главите на обречени жертви, често без зло, винаги без съжаление ... Любовта ми не донесе щастие на никого, защото не жертвах нищо за тези, които обичах ”.
Според Белински „Героят на нашето време“ е „тъжна мисъл за нашето време“, а Печо-рин е „Онегин на нашето време, герой на нашето време. Тяхното неприлика между тях е много по-малко от разстоянието между Онего и Печора. "
В предговора към второто издание на „Герой от нашето време“ Лермонтов не изразява пряко отношението си към героя. На първо място, авторът си е поставил за задача истинно да покаже типичния герой на своето време. И все пак авторът вярва в своя герой, вярва, че „сърцето му копнее за чиста и безкористна любов“, че Печорин не е сто процента егоист, защото „егоизмът не страда, не се обвинява, но е доволен от себе си, доволен от себе си ... "Лермонтов, според Белински, вярва в духовното прераждане на своя герой:" Душата на Печорин не е камениста почва, а земята, изсъхнала от горещината на огнения живот: нека разхлаби страданията си и напоява благословен дъжд - и тя ще израсте от себе си буйни, луксозни цветя на небесната любов. "
Възхищаваме се на гения на Пушкин и Лермонтов, които успяха да отразят духа на времето в своите герои. С право можем да наречем техните произведения документите на нашата епоха.
А. Пушкин работи върху романа "Евгений Онегин" в продължение на много години, това е любимата му работа. Белински на име
статията му „Евгений Онегин“ е произведение на „енциклопедията на руския живот“. Всъщност този роман дава картина
от всички слоеве на руския живот: висшето общество и дребната поземлена знать и хората - Пушкин изучава добре живота на всички слоеве
общество от началото на 19 век. През годините на създаването на романа Пушкин трябваше да изтърпи много, да загуби много приятели, да изпита горчивина от
смъртта на най-добрите хора в Русия. По думите му романът е за поета плод на „ума на студените наблюдения и сърцето на скръбните забележки“.
Драматичната съдба на най-добрите хора, прогресивната благородна интелигенция от епохата е показана на широк фон от руски житейски картини.
декабристи. Без Онегин „Героят на нашето време“ на Лермонтов би бил невъзможен, защото реалистичният роман, създаден от
Пушкин, отвори първата страница в историята на великия руски роман от 19 век. Пушкин въплътен в образа на Онегин много от
онези черти, които по-късно се развиват в отделни персонажи на Лермонтов, Тургенев, Херцен, Гончаров.
Проучване на романа на Лермонтов „Герой на нашето време“,
лински обърна внимание на факта, че Печорин в много отношения прилича
пушкин Онегин. Това даде основание критикът да се обади на Печо
рина „По-малкият брат на Онегин“. Подчертавайки несъмненото
сходството на героите на двамата велики поети, каза той в статията си
"Герой на нашето време": "Разликата им е много по - малка от
разстояние между Онего и Печора ".
Героите А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов са на по-малко от 10 години. Можеха да се срещнат в една и съща всекидневна, на една и съща топка
или в театъра, в ложата на една от „забележителните красавици“. И все пак, какво беше повече - прилики или разлики? Понякога в тях
разделя хората все по-безпощадно от цял \u200b\u200bвек.
Според мен Юджийн Онегин и Печорин са много сходни по характер, и двамата са от светска среда, получиха добро възпитание,
те са на по-висок етап на развитие, оттам и тяхната меланхолия, блус и недоволство. Всичко това е характерно за душите повече
по-тънък и по-развит.
Някои читатели предполагат, че Лермонтов се е изобразил в лицето на Печорин. Разбира се, много мисли и чувства
"портрет, съставен от пороците и недостатъците на всички наши
по-младото поколение ".
Григорий Александрович Печорин, подобно на Онегин, принадлежал към аристокрацията на Санкт Петербург и също „трескаво гонен
удоволствия от живота "когато" три къщи призовават за вечерта. "
като Онегин, може би дори до голяма степен, той е богат, изобщо не се нуждае от средства, щедър е и разточителен.
Очевидно, подобно на Юджийн, той е сменил много професии. „Усилен труд“ отвращаваше не само Онегин, но и много брилянтни
млади благородници. Освободени от нуждата, която ги кара да работят, и лишени от амбиция, те са небрежни в службата и
всеки друг бизнес. Скромният чин прапорщик изобщо не тежи на Печорин и свидетелства за отношението му към службата. Много
действия могат трайно да го лишат от възможността да служи.
Григорий Александрович има много атрактивни неща. Той е начетен, развит, интересен и остроумен събеседник.
Притежава стоманена воля, самоконтрол, издръжливост. Писателят му дава физическа сила. Той е млад, пълен с енергия, има
успех с жени, неволно подчинява другите на нейното влияние. Изглежда, че такъв човек трябва да е щастлив наоколо. Но
не! Печорин е недоволен от себе си и околните, всеки бизнес, както и любовта, скоро се изморява и става скучен.
Това, което е очертано само в Онегин, се развива в Печорин
напълно. Само три дни бяха нови за Юджийн в селото. Него
отдадеността на просто селско момиче е безинтересна. Но
той е готов да даде всичко, за да постигне любовта на вече омъжена Татяна. И тогава вероятно бих могъл да я оставя. Това е естеството на тези
хора. От скука Онегин се грижи за Олга, кара Ленски да ревнува. И всичко, както знаете, завършва трагично. IN
лермонтов в Печорин показва много по-силна „способност“ да донесе на хората, които го обичат, някакви неприятности. Това и
самият той забелязва, че от действията му към другите няма полза.
Егоизмът е от основно значение за характера и на двамата герои.
Но тези изображения несъмнено отразяват социални явления, свързани с безвремието, последвало декабриста
движение, Николаевската реакция, отношението към живота на висшето благородство, което Лермонтов толкова блестящо описва.
Пушкин пише за Онегин: „Сините го чакаха нащрек и тя хукна след него като сянка или вярна съпруга“. Светско общество,
в която се въртяха Онегин, а по-късно Печорин, ги разглези. Не изискваше знания, беше достатъчно повърхностно
образованието, знанията по френски и добрите нрави бяха по-важни. Юджийн, както всички останали, „с лекота танцува мазурката и се поклони
спокойно. "Той прекарва най-добрите си години, както повечето хора от неговия кръг, на балове, театри и любовни афери.
печорин също води начин на живот. Много скоро и двамата започват да разбират, че този живот е празен, че няма причина зад „външната мишура“
нищо, скуката, клеветата, завистта не царуват в светлината, хората харчат вътрешната сила на душата за клюки и гняв. Малка суета
празни приказки за „необходими глупаци“, духовна празнота правят живота на тези хора еднообразен, външно
ослепително, но лишено от вътрешно съдържание. Безделието, липсата на високи интереси вулгаризират тяхното съществуване. Ден
изглежда като ден, няма нужда да се работи, впечатленията са малко, така че най-умните и най-добрите се разболяват от носталгия. На тяхната родина и
те по същество не познават хората. Онегин „искаше да пише, но упорита работа му беше болна ...“, в книгите той също не намери отговора
на вашите въпроси. Онегин е умен и би могъл да бъде от полза за обществото, но липсата на нужда от работа е причината
че не намира нещо по свой вкус. От това той страда, осъзнавайки, че горната прослойка на обществото живее за сметка на роба
труд на крепостни селяни. Крепостничеството беше позор за царска Русия. Онегин в селото се опита да облекчи положението на своя
крепостни селяни („... той замени стария корве с лек ...“), за което беше осъден от съседите си, които
го смяташе за ексцентричен и опасен „свободомислещ“.
Мнозина не разбират и Печорин. За да разкрие по-дълбоко характера на своя герой, Лермонтов го поставя най-много
различни социални сфери, среща широка гама от хора. Когато отделно издание на „Нашият герой
време ", стана ясно, че преди Лермонтов не е имало руски реалистичен роман. Белински посочи, че„ принцеса Мери "-
една от основните истории в романа. В тази история Печорин говори за себе си, разкрива душата си. Тук по-силно
проявиха се всички черти на „Герой на нашето време“ като психологически роман.
В заключение бих искал да цитирам думите на Белински, който пише, че „Печорин е Онегин на нашето време“. Романът „Герой
на нашето време "- това е горчива медитация върху" историята на човешката душа ", душата, съсипана" от блясъка на измамника
капитал ", търсещ и не намиращ приятелство, любов, щастие. Печорин е страдащ егоист. Белински пише за Онегин:" Сили
тази богата природа остана без приложение: животът без смисъл и романът без край. “Същото може да се каже и за Печорин.
Сравнявайки двамата герои, той пише: "... Има разлика в пътищата, но резултатът е същият." С цялата разлика във външния вид и разликата
герои и Онегин; и Печорин, и Чацки принадлежат към галерията на „излишните хора, за които околното общество не го прави
нямаше място, нямаше работа. Желанието да намериш своето място в живота, да разбереш „великата цел“ е основното значение
роман от лириката на Лермонтов. Не са ли тези разсъждения, които занимават Печорин, водят го до болезнен отговор на въпроса: „Защо съм
живял? "На този въпрос може да се отговори с думите на Лермонтов" Може би с небесна мисъл и сила на ума съм убеден, че бих дал на света
прекрасен подарък и за това - той е безсмъртие ... "
Вярвам, че в произведенията на Пушкин "Евгений Онегин" и Лермонтов "Герой на нашето време" авторите протестират срещу
реалност, която принуждава хората да губят енергия за нищо.
Онегин и Печорин като герои на своето време
Печорин е „по-малкият брат на Онегин“.
А. И. Херцен
Печорин - „това е нашият Онегин
Времето, героят на нашето време.
Тяхното различие е много
по-малко разстояние между Онего и
Печора ".
В. Г. Белински
План
Аз Темата за "излишния човек" в произведенията на А. С. Пушкин и
М. Ю. Лермонтов.
II Излишните хора - Онегин и Печорин - са герои на своето време.
Произходът на героите.
Различни епохи, които са ги родили:
а) Онегин е съвременник на Пушкин и декабристите;
б) Печорин - герой от епохата от 30-те годиниXIX век.
3. Душите им са „опетнени от светлината“.
4. Черти, които обединяват "излишните хора":
а) липса на кариеризъм и страст към наследяване;
б) екстремен индивидуализъм;
в) "неволно егоистичен".
5. Качества, отличаващи тези двама герои:
а) първото е лице, освободено от служебни задължения; вторият е офицер;
б) Онегин, който е загубил интерес към всичко, и активната личност на Печорин;
в) надеждата за съживяване на Онегин и липсата му в Печорин.
6. Двубоите са стъпка към разбирането на тези личности.
III Романите на А. Пушкин и М. Лермонтов и техните герои са най-добрите художествени документи за тяхната епоха.
Цитати за композицията.
„Нищо не може да свидетелства по-ясно за промяната, настъпила в съзнанието от 1825 г. насам, отколкото сравнението на Пушкин с Лермонтов. Пушкин, често недоволен и тъжен, обиден и изпълнен с възмущение, все още е готов да сключи мир. Той го иска, той не губи надежда в него: поредицата от спомени от времената на император Александър не спира да звучи в сърцето му. Лермонтов, от друга страна, беше толкова свикнал с отчаяние и враждебност, че не само не търсеше изход, но и не виждаше възможността за борба или споразумение. Лермонтов никога не е знаел надежда: той не се е жертвал, тъй като нищо не изисква тази саможертва. Той не вървеше гордо, носейки глава, към палача, като Пестел и Рилеев, тъй като не можеше да повярва в ефективността на жертвата: той се втурна встрани и умря за нищо “.
А. И. Херцен
2. „Той (Лермонтов) принадлежи изцяло на нашето поколение. Всички бяхме твърде млади, за да участваме на 14 декември. Събудени от този велик ден, видяхме само екзекуции и изгнание. Принудени да мълчим, задържайки сълзите, ние се научихме, оттегляйки се в себе си, да понасяме мислите си - и то какви мисли! Това вече не бяха идеите на просветения либерализъм, идеите на прогреса - това бяха съмнения, отричания, мисли, пълни с ярост. Свикнал с тези чувства, Лермонтов ... повлече тежък товар от скептицизъм през всичките си мечти и удоволствия. "
А. И. Херцен
3. „Не пожелавайте нищо, защитавайте своята независимост, не търсете място - всичко това при деспотичен режим се нарича да бъдете в опозиция“.
А. И. Херцен
Онегин и Пechorin - "герои на своето време"
През XIX век в Русия доминира автократично-крепостната система. В условията на тази система положението на хората беше непоносимо; съдбата на прогресивно мислещите хора се оказа трагична. Хората, които са били надарени от природата, са умирали в задушаващата атмосфера или са били обречени на бездействие. Тези хора с прогресивни възгледи се появиха твърде рано на арената на обществения живот, за появата им все още нямаше благоприятни условия, те бяха „излишни“ в живота и следователно загинаха. Това е отразено в произведенията на водещи писатели от XIX век.
Герой на нашето време е първият руски реалистичен психологически роман в проза. Героят на романа е бивш офицер от охраната, който е преместен в Кавказ. Пред нас разкрива сложната природа на Печорин, много подобна на Онегин. „Това е Онегин от нашето време ... Несходството им е много по-малко от разстоянието между Онего и Печора“, каза Белински за Печорин. Херцен нарича Печорин „по-малкият брат на Онегин“. Всъщност има много прилики между Печорин и Онегин. И двамата са представители на светско общество. В историята на младостта им има много общи неща: първо, едно и също преследване на светски удоволствия, след това същото разочарование от тях, същия опит да се занимават с наука и т.н. И двамата са типични представители на мислещи хора от своето време, критични към живота и хората.
Най-близки са Онегин и Печорин по отношение на социалния произход, полученото образование, по характер, по възгледи. Онегин получава типично за това време аристократично възпитание. Те го научиха на „всичко на шега“, „на нещо и някак“. Но въпреки това Юджийн получи минимум знания, които се смятаха за задължителни в благородната среда. Ние знаем много малко за ранните години на Печорин. Но можем да предположим, че той е получил същото възпитание като Онегин. Следователно той не е адаптиран към живота, не е свикнал да работи. Вярно, Печорин получи малко по-добро образование от Евгений. Това се вижда от дневника му. Не му е чужд интересът към философията и историята. Той е склонен към материалистичен поглед върху нещата, въпреки че пише за това, както винаги, с ирония: „Излязох от банята свеж и весел ... След това кажете, че душата не зависи от тялото!“ След като завършат образованието си, Онегин и Печорин влизат в света. Безупречно владеене на френски език, остроумие, изящество на маниерите, способността да поддържат разговор в обществото - всичко това осигуряваше успеха им в обществото. И двамата се втурват във водовъртежа на шумния социален живот. Топки, театри, хоби за жени - това е цялото им забавление. Този начин на живот би могъл да задоволи обикновените хора. Онегин, от друга страна, е ярка и изключителна личност. Това е човек, който ясно се откроява от обкръжаващото общество със своята надарена природа и духовни нужди. Юджийн не можеше да задоволи обществото около себе си, светско забавление. Онегин се чувстваше непознат в обществото. „Той е толкова по-висок от околното общество, че е достигнал съзнанието за неговата празнота“, казва Добролюбов за Онегин. На фона на измамно, лицемерно общество изпъкват умът на Печорин, неговото образование, богатството на духовния свят. Той е напълно запознат със световната литература, добре четен. Това е богато надарена природа. Той не се надценява, когато казва: „Чувствам огромна сила в душата си“. Интелигентността, образованието, способността да бъде критичен към обкръжението му правят Печорин необикновена личност, която рязко се откроява от по-голямата част от благородното общество.
Въпреки голямото сходство, има значителна разлика между Онегин и Печорин. Това се обяснява с факта, че те са живели по различно време. Двадесетте години на XIX век, когато живееше Онегин, бяха години на социално и политическо възраждане, когато назряваше въстанието на декабристите. Под влиянието на прогресивните хора Онегин развива прогресивни възгледи. „... Корвето на Яремон беше заменено от стар квитрент с лек ...“ Тази мярка предполага, че Юджийн се придържа към либералните тенденции в благородството от двадесетте години. Онегин е показан от Пушкин като човек с много сложен характер. Поетът не крие недостатъците си и не се опитва да ги оправдае. "Гордата посредственост отне от него страстта на сърцето му, топлината на душата му, наличието на всичко добро и красиво." Истински егоист се появи от Онегин, човек, който мисли само за себе си, за своите желания и удоволствия, който лесно може да обиди, обиди, причини мъка на човек. Пушкин подчертава острия, зъл език на Онегин, маниера му да говори рязко и зле за всичко около себе си. Печорин е различен от Онегин по своя духовен състав, той живее в различни социално-политически условия. Печорин е герой от трийсетте, времето на пика на реакция, когато декабристите са победени, а революционните демократи все още не са се появили. И по своята съдба, по своите страдания и съмнения и по цялата структура на вътрешния си свят той наистина принадлежи към това време. Печорин не можеше да намери съмишленици, беше самотен. Следователно образът на Печорин е по-трагичен от образа на Онегин. Времето, реакцията убиха всичко най-добро в Печорин. Печорин не можеше да отиде при декабристите, както Онегин. Ето защо Белински каза, че „Онегин се отегчава, Печорин дълбоко страда“. Позицията на Печорин е още по-трагична, защото по природа той е по-надарен и по-дълбок от Онегин. Природата му даде дълбок, остър ум, отзивчиво сърце и силна воля. Способен е на благородни дела. Той правилно преценяваше хората, за живота, беше критичен към себе си. Сърцето на Печорин е способно да чувства дълбоко и силно, въпреки че външно той запазва спокойствие, тъй като „пълнотата и дълбочината на чувствата и мислите не позволяват неистови импулси“. Но въпреки цялата си надареност, той е „морален инвалид”. В него има много странности, които Лермонтов настойчиво подчертава: очите на Печорин „не се смееха, когато се смееше! Това е знак - или за зъл нрав, или за дълбока, постоянна тъга. Погледът му - кратък, но проницателен и тежък - остави неприятно впечатление от нескромния въпрос и можеше да изглежда нагъл, ако не беше толкова безразлично спокоен. Походката на Печорин „беше небрежна и мързелива, но той не размаха ръце, което е сигурен знак за известна тайна на характера“ и т.н. Тази непоследователност на Печорин е „болестта на поколението от онова време“. Как се проявява? В отношението му към живота, борбата на ума и сърцето и т.н. За себе си Печорин казва: „Отдавна живея не със сърцето си, а с главата си ... Тежа, анализирам собствените си страсти и действия със строго любопитство, но без участие“. Печорин неведнъж казва, че в обществото, в което живее, няма нито незаинтересована любов, нито истинско приятелство, нито честни отношения между хората. Разочарован, той посяга към природата, която го успокоява, доставя му удоволствие. Печорин има топло сърце, способно да разбира и да обича природата. От контакт с нея - „колкото и мъка да лежи в сърцето“, казва той, „колкото и да се притеснява мисълта, всичко ще се разсее след минута, душата ще стане лека“.
Печоринът е естествено надарен с топло сърце, способно да се тревожи дълбоко. В дълбините на душата му има борба между искрените чувства и обичайното му безразличие и безчувствие. Отговаряйки на въпроса на Максим Максимич за Бела, Печорин се обърна и „насилствено се прозя“, но зад това показно безразличие той бърза да скрие истинското вълнение, което го избледня. В последната среща с Мери Печорин "принудена усмивка" бърза да потисне чувството на съжаление, което се е появило към момичето, което той дълбоко страда. Чувствата на Печорин са много по-дълбоки от Онегин. "... Не съм създаден за блаженство ...", казва Онегин на Татяна. По този начин той осъзнава неспособността за силно, дълбоко чувство на любов. Егоизмът е в основата на чувствата му.
Но Печорин не е безсърдечен егоист. Способен е на дълбока любов. Той обича силно Вера, цени нейната любов, иска да я настигне, да я види за последен път, да стисне ръката й, страхува се да не я загуби завинаги. Тя стана за него „по-скъпа от всичко на света, по-скъпа от живота, честта, щастието“. Останал без кон в степта, той „падна върху мократа трева и като дете заплака“. С горчиво чувство той се разглежда като „морален инвалид“, чиято по-добра половина от душата му „изсъхна, изпари се, умря“. Преди да умре, той неволно се пита: защо съм живял? с каква цел съм роден? .. Той беше лишен от висока активност, не можеше да облагодетелства никого, където и да се появи, той носи на всички само нещастия. Въпреки способността да има силно искрено чувство, любовта на Печорин е егоистична. Той отвлича Бела, търси любовта на Мери, а след това й отказва, нарушава спокойствието на "мирните" контрабандисти, убива Грушницки.
Pechorin се отличава с двойственост на природата. „В нея има двама души: първата действа, втората разглежда действията на първата и ги обсъжда, или, по-добре да се каже, ги осъжда, защото те наистина заслужават осъждане. Причините за раздвоението на природата са противоречието между гъвкавостта на природата и жалките действия на един и същ човек. "
Кой е виновен за това, че Печорин се е превърнал в „умна безполезност“, в „излишен човек“? "Душата ми е покварена от светлината", казва самият Печорин, т.е. светското общество, в което е живял и от което не е могъл. „Безцветната ми младост премина в борбата със себе си и светлината, най-добрите си чувства, страхувайки се от присмех, зарових в дълбините на сърцето си; те умряха там. "
Темата за „излишните хора“ е една от основните теми на литературата от XIX век. Галерията на „излишните хора“ включва Онегин Пушкин, Печорин Лермонтов, Базаров, Рудин, Инсаров Тургенева.
Онегин е типичен представител на „излишните хора“ от двадесетте години. Имаше много като него. Пушкин казва, че е бил „просто добър човек, като теб и мен, като целия свят“. Онегин е първият в редицата на „излишните хора“. Следва го цяла галерия от изображения. Типично за времето си и Печорин, за когото Лермонтов казва, че в него е дал портрет „на не един човек: това е портрет, съставен от пророците от цялото ни поколение“. Печорин продължава галерията от изображения, които Онегин започва.
