Проблеми и поетика на романа на Тургенев "Бащи и синове" от И.С. Тургенев
Характерно за работата на Иван Сергеевич Тургенев беше актуалността на проблемите, повдигнати от автора, той много чувствително разбираше и усещаше проблемите на времето и им посвещава учебниците си. Така се случи и с романа "Бащи и синове". Съвременниците виждаха в него горящ конфликт между демократи и либерали. И въпреки че книгата поставя много проблеми, които са важни както за онова време, така и за днес, все пак най-важен е проблемът за връзката между две поколения. Сблъсъкът между двама герои - Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов - е не само сблъсък между две поколения, той е и сблъсък на два мирогледа, две различни философски концепции. Конфронтацията се усеща още от първите страници на романа: срещата на бъдещите опоненти се превръща в искрата, от която ще пламне пламъкът на бъдещите непримирими спорове. Подчертаната изтънченост в роклята на П. П. Кирсанов, ръката му обрамчена със снежнобял маншет с опален копче за ръкавели и червена, „на пръсти“ ръка на млад студент. Дори в диалог те произнасят думата принцип по различен начин: Базаров грубо - "Принципи", а Павел Петрович тихо - "Принципи". В техните спорове са засегнати почти всички основни проблеми на нашето време: култура и образование, църква и политика, семейство и законност - с Павел Петрович, който представлява идеализма, а Базаров - материализма. Но материализмът на Базаров е твърде вулгарен. Той е млад и максималистичен, следователно не признава нищо друго освен практически ползи. Ако Павел Петрович вярва, че човек трябва да се усъвършенства в името на самоусъвършенстването и винаги да запазва вътрешната си култура, то за Базаров има само въпрос на практическа полза.
По същия опростен начин Базаров възприема красотата на природата и изкуството. „Природата не е храм, а работилница“, но „достоен химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, казва Базаров. Демократът-материалист отрича всичко, което излиза извън границите на разума, всичко, което е свързано с умствения живот, но собствената му душа се бунтува срещу него - и той се влюбва.
Иронията на Тургенев е особено очевидна, когато героите спорят за отношението си към руския народ. Базаров твърди, че хората са невежи и трябва да бъдат образовани, Павел Петрович възразява срещу това, че Базаров, казват, презира хората. А селяните и селяните възприемат и Базаров, и Кирсанов като господари, които не разбират много в този живот.
След публикуването на романа думата "базаровизъм" стана особено популярна. И така, авторът поставя проблема - какво е базаровизъм? Какъв е произходът му? Какви са последиците от него?
Нещо повече, в този случай (за разлика от „обломовизма“) героят не е равен на явлението. Базаров, разбира се, е заразен с базаровизъм и заразява другите с него, но не го олицетворява. Базаровизмът е мирогледът на Ситников и Кукшина, материализмът на Бюхнер, трикратно опростен от Базаров (любимата книга на Базаров е "Материя и сила"). Това е отричане на всичко, което надхвърля петте сетива, отричане на изкуството, любовта и красотата. Чисто практичен, утилитарен възглед за живота и най-важното - желанието за унищожение. Но дори редът на нещата да е лош, унищожаването му не означава създаване на добро. Хората, заразени с базаризъм, не знаят как да творят, те само отричат \u200b\u200bи унищожават. Невъзможно е да се отрече всичко - това е основната идея на И. С. Тургенев. Той симпатизира на своя герой и го описва с очевидно съчувствие, но с целия роман доказва, че е невъзможно да се отрече всичко, че това води до смърт.
Проблеми на романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове"
„Бащи и синове“ може спокойно да се нарече нов роман, тъй като за първи път в него се появява нов тип герой, нов човек - обикновеният демократ Евгений Базаров.
В заглавието на романа авторът се стреми да покаже не само връзката между две поколения, но конфронтацията между два социални лагера. Показвайки сблъсъка на две различни социални сили, Тургенев изведе нов герой на историческата сцена, нова сила, която бележи началото на нова ера. Пред лицето на социалните промени културата на благородството трябваше да бъде изпитана.
Всички остри социални проблеми на руския живот през 1850-те са отразени в споровете между Базаров и Кирсанови. Тургенев вярваше, че „поетът трябва да бъде психолог, но таен“. Той трябва да познава и усеща корените на явлението, но да представя само самите явления в техния цъфтеж или изсъхване. „Да се \u200b\u200bвъзпроизведе точно и силно истината, реалността на живота, е най-висшето щастие за един писател, дори ако тази истина не съвпада със собствените му симпатии“, пише Тургенев в статията си „Относно бащите и децата“, като прави това възпроизвеждане неговата задача. Затова той се стреми да покаже изчерпателно своите герои и техните системи на възгледи, без да се навежда към никоя от гледните точки.
И той спазва този принцип през целия роман. Тургенев показва сблъсък между Базаров и Павел Петрович, които са твърдо противопоставени един на друг и не са съгласни по нищо. Павел Петрович не приема нищо, което е в Базаров, и обратно. Когато Аркадий се опитва да обясни на баща си и чичо си кои са нихилистите, той казва, че нихилистите са тези, които не приемат нито един принцип за даденост, се съмняват във всичко и отричат \u200b\u200bлюбовта. Чичо му му отговаря, че „преди имаше хегелисти, а сега имаше нихилисти“, но по същество всичко е същото. Този момент е много показателен, той казва, че Павел Петрович не иска да се примирява с факта, че времето и възгледите се променят.
Тургенев е майстор на детайлите. Чрез докосване като нож и масло Тургенев показва неприязънта на Павел Петрович към Базаров. Ролята на жабешкия епизод е абсолютно същата.
Базаров с характерния си младежки максимализъм отрича всичко: той разбира човек като жаба. Базаров вярва, че „първо трябва да разчистите мястото“, а след това да изградите нещо, той вярва само в науката. Павел
Петрович е възмутен, но Николай Петрович е готов да мисли, може би наистина той и брат му са изостанали хора.
В глава Х Базаров и Павел Петрович подхождат към най-важното - въпроса кой има право да говори от името на хората, кой познава хората по-добре. Най-интересното е, че всеки от тях смята, че противникът няма представа как стоят нещата в действителност. „Не искам да вярвам, че вие, господа, познавате със сигурност руския народ, че сте представители на неговите нужди, стремежи! Не, руският народ не е такъв, какъвто си го представяте “, казва Павел Петрович, който настоя, че руският народ е„ патриархален “и„ не може да живее без вяра “. Базаров, от друга страна, вярваше, че „свободата, която правителството търси, едва ли ще ни бъде от полза, защото нашият селянин се радва да се ограби, само за да се напие в механа“. Така се оказва, че единият украсява, а другият очернява и в този контраст Тургенев се стреми да покаже фарса и абсурдността на ситуацията.
Базаров гледа твърде песимистично на сегашното състояние на хората: той говори за суеверие, недоразвитие и липса на просветление на хората. Той помпозно заявява: „Дядо ми оре земята“, като по този начин се стреми да покаже близостта си до хората, да докаже на Павел Петрович, че разбира по-добре селяните и техните нужди. Но в действителност тази фраза е преувеличена, тъй като бащата на Базаров беше беден, но все още собственик на земя и „по-рано беше полков лекар“. Тургенев пише, че въпреки факта, че Базаров е бил простолюдие и се е смятал за близък до хората, той „дори не е подозирал, че в техните очи той все пак е нещо като шутов грах“.
Отношението на Павел Петрович към хората също е описано в романа доста иронично. Той идеализира хората, вярваше, че ги обича и познава, но в същото време, когато разговаря със селянина, той „мръщи и мирише на одеколон“. В края на романа Тургенев пише, че Павел Петрович заминава да живее в Германия, „той не чете нищо руски, но има на бюрото си сребърен пепелник във формата на селянка.
Историята на отношенията на тези непримирими спорещи завършва с дуел. Това се случва, след като Павел Петрович вижда, че Базаров целува Фенечка в беседката.
Тургенев много внимателно подходи към описанието на дуелната сцена, което е представено в романа сякаш от гледна точка на автора, но е ясно, че този епизод е показан през очите на Базаров. Преди дуела се провежда словесен двубой, където има една двусмислена символична подробност: в отговор на френската фраза на Павел Петрович, Базаров вмъква израз в латински в речта си. По този начин Тургенев подчертава, че героите му наистина говорят различни езици. Латинският е езикът на науката, разума, логиката, прогреса, но е мъртъв език. Френският от своя страна е езикът на руската аристокрация от 18-19 век; това предполага огромен културен слой. Две култури стоят на историческата арена, но заедно нямат място на нея - и между тях се провежда дуел.
Целият патос на позицията на автора със съжаление заявява, че най-добрите хора в Русия не се разбират, не се чуват. Проблемът им е, че никой не иска да прави отстъпки. Тургенев скърби, че говорят различни езици, не могат да се съгласят и да се разбират.
Тайният психологизъм на романа се крие във факта, че разказът се води от името на автора, но все пак изглежда, че позицията на автора е близка до тази на Базаров. Поради факта, че описанието на дуела е дадено сякаш от гледна точка на Базаров, той има земен характер. Базаров не е близо до тази благородна традиция, той е човек от различна култура, лекар и за него това е двойно неестествено.
Двубоят поражда своеобразна революция у Павел Петрович. Сега той гледа на гражданския брак между Николай Петрович и Фенечка по различен начин - благославя брат си да се ожени за нея.
Тургенев майсторски съчетава комичното и сериозното. Това се проявява особено добре в описанието на дуела, или по-точно комендантът Петър, който или е позеленял, след това е пребледнял и след изстрела обикновено се е скрил някъде. Раненият Павел Петрович, виждайки как се появява Петър, казва: „Какво глупаво лице!“, Което също е, разбира се, елемент от комикса.
В глава XXIV Тургенев си позволява пряка авторска дума: „Да, той беше мъртъв човек“ по отношение на Павел Петрович. Това трябва да се разбира като твърдение, че „промяна“ вече е настъпила: ясно е, че ерата на Павел Петрович е към своя край. Но авторът прибягва до пряко изразяване на собствените си възгледи само веднъж и обикновено Тургенев използва скрити или косвени начини да покаже отношението си, което несъмнено е един от видовете психологизъм на Тургенев.
Работейки по романа "Бащи и синове", Тургенев се стреми да бъде обективен, поради което е двусмислен по отношение на героите си. От една страна Тургенев показва фалита на дворянството, а от друга говори за Базаров, че не може да отговори на въпроса защо точно го е убил. „Мечтаех за мрачна, дива, едра фигура, наполовина израснала от почвата, силна, порочна, честна - и въпреки това обречена да загине - защото тя все още стои на прага на бъдещето.“ - пише Тургенев в писмо до К. К. Случевски.
Търсено тук:
- проблеми с бащите и децата
- проблеми в романа бащи и деца
- проблемът с бащите и децата в романа бащи и деца
Романът „Бащи и синове" е създаден от Тургенев в горещо за Русия време. Нарастването на селските въстания и кризата на крепостническата система принуждават правителството да отмени крепостничеството през 1861 г. В Русия е необходимо да се извърши селянин реформа. Обществото се раздели на два лагера: в един имаше революционни демократи, идеолози на селските маси, в друг - либералното благородство, което застана за реформаторския път. Либералното благородство не се примиряваше с крепостничеството, но се страхуваше от селска революция .
Великият руски писател показва в романа си борбата между мирогледите на тези две политически тенденции. Сюжетът на романа се основава на противопоставянето на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са изключителните представители на тези тенденции. Романът повдига и други въпроси: как да се свържем с хората, да работим, наука, изкуство, какви трансформации са необходими в руската провинция.
Името вече отразява един от тези проблеми - връзката между две поколения, бащи и деца. Разногласия по различни въпроси винаги са съществували между младежта и по-възрастното поколение. Така че тук, представител на младото поколение, Евгений Василиевич Базаров, не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, живота, отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги глезя ... В крайна сметка всичко това е гордост, лъвски навици, прищявка ...“. Според него основната цел на живота е да работи, да произвежда нещо материално. Ето защо Базаров проявява неуважение към изкуството, към науките, които нямат практическа основа; към "безполезна" природа. Той вярва, че е много по-полезно да отричаме онова, което от негова гледна точка заслужава отричане, отколкото безразлично да наблюдаваме отвън, без да смеем да направим нещо. „В момента отказът е най-полезен - ние отричаме“, казва Базаров.
От своя страна Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, в които не може да се съмнява („Аристокрация ... либерализъм, прогрес, принципи ... изкуство ...“). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забелязва промените, които се случват в обществото.
Споровете между Кирсанов и Базаров разкриват идейната концепция на романа.
Тези герои имат много общо. И при Кирсанов, и при Базаров гордостта е силно развита. Понякога те не могат спокойно да водят спорове. И двамата не са обект на влиянието на други хора и само това, което са преживели и почувствали, кара героите да променят възгледите си по някои въпроси. И обикновеният демократ Базаров, и аристократът Кирсанов оказват огромно влияние върху околните и нито на единия, нито на другия не може да се отрече силата на характера. И все пак, въпреки подобно сходство на природата, тези хора са много различни, поради разликата в произхода, възпитанието и начина на мислене.
В портретите на героите вече личат несъответствия. Лицето на Павел Петрович Кирсанов е „необичайно правилно и чисто, сякаш нарисувано с тънък и лек резчик“. И като цяло, цялата поява на чичо Аркадий „... беше грациозна и чистокръвна, ръцете му бяха красиви, с дълги розови нокти.“ Външният вид на Базаров е точно обратното на Кирсанов. Той е облечен в дълга роба с пискюли, той има червени ръце, дълго и тънко лице, с широко чело и съвсем не аристократичен нос. Портрет на Павел Петрович е портрет на "светски лъв", чиито маниери съвпадат с външния му вид. Портрет на Базаров, несъмнено, принадлежи на „демократ до края на ноктите си“, което се потвърждава от поведението на юнака, независим и самоуверен.
Животът на Евгений е пълен с енергична дейност, той отделя всяка свободна минута на природни науки. През втората половина на 19 век природните науки преживяват възход; Появяват се учени материалисти, които чрез многобройни експерименти и експерименти развиват тези науки, за които има бъдеще. А Базаров е прототипът на такъв учен. Павел Петрович, напротив, прекарва всичките си дни в безделие и безпочвени, безцелни мисли и спомени.
Възгледите на спорещите за изкуството и природата са противоположни. Павел Петрович Кирсанов се възхищава на произведения на изкуството. Той е в състояние да се възхищава на звездното небе, да се наслаждава на музика, поезия, живопис. Базаров обаче отрича изкуството („Рафаел не струва и стотинка“), подхожда към природата с утилитарни стандарти („Природата не е храм, а работилница, а човек е работник в нея“). Николай Петрович Кирсанов също не е съгласен, че изкуството, музиката, природата са глупости. Излизайки на верандата, „... той се огледа, сякаш искаше да разбере как е възможно да не симпатизирате на природата“. И тук можем да почувстваме как Тургенев чрез своя герой изразява собствените си мисли. Прекрасният вечерен пейзаж отвежда Николай Петрович към „скръбната и удовлетворена игра на самотни мисли“, предизвиква приятни спомени, отваря му „вълшебния свят на мечтите“. Авторът показва, че отричайки възхищението от природата, Базаров обеднява духовния си живот.
Но основната разлика между обикновения демократ, който се озова в имението на потомствен благородник, и либерала се крие във възгледите му за обществото и хората. Кирсанов смята, че аристократите са движещата сила на социалното развитие. Техният идеал е "английската свобода", тоест конституционна монархия. Пътят към идеала е чрез реформи, гласност, прогрес. Базаров е сигурен, че аристократите не са в състояние да действат и няма полза от тях. Той отхвърля либерализма, отрича способността на благородството да води Русия към бъдещето.
Възниква противоречие относно нихилизма и ролята на нихилистите в обществения живот. Павел Петрович осъжда нихилистите за това, че „не уважават никого“, живеят без „принципи“, смята ги за ненужни и безсилни: „Вие сте само 4-5 души“. На това Базаров отговаря: "Москва изгоря от една стотинка свещ." Когато говори за отричането на всичко, Базаров има предвид религията, автократичната крепостна система и общоприетия морал. Какво искат нихилистите? На първо място, революционни действия. И критерият е ползата за хората.
Павел Петрович прославя селската общност, семейството, религиозността, патриархата на руския селянин. Той твърди, че „руският народ не може да живее без вяра“. Базаров пък казва, че хората не разбират собствените си интереси, тъмни са и невежи, че в страната няма честни хора, че „селянинът се радва да се ограби, само за да се напие в механа. " Той обаче счита за необходимо да разграничи популярните интереси от популярните предразсъдъци; той твърди, че хората са революционни по дух, следователно нихилизмът е проява на народния дух.
Тургенев показва, че въпреки привързаността си, Павел Петрович не знае как да говори с обикновените хора, „мръщи се и подушва одеколон“. С една дума, той е истински майстор. И Базаров с гордост заявява: „Дядо ми изора земята“. И той може да спечели селяните, макар да им се подиграва. Слугите чувстват „че той все още е негов брат, а не господар“.
Това е точно защото Базаров имаше способността и желанието да работи. В Мариино, в имението на Кирсанови, Евгений работи, защото не може да седи без работа, в стаята му се установява „някаква медицинска хирургическа миризма“.
За разлика от тях представителите на по-старото поколение не се различават по своята работоспособност. И така, Николай Петрович се опитва да се справи по нов начин, но не успява. За себе си той казва: "Аз съм мек, слаб човек, прекарал века си в пустинята." Но според Тургенев това не може да бъде оправдание. Ако не можете да работите, не го приемайте. И най-великото нещо, което Павел Петрович направи, беше да помогне на брат си с пари, без да смее да дава съвети и „без да се шегува, си представяше, че е ефикасен човек“.
Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Следователно Тургенев, като че ли, води героите си през различни изпитания. И най-силният от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка именно в любовта душата на човека се разкрива напълно и искрено.
И тук горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби като момче в жена, която високо цени. "В разговори с Анна Сергеевна той изрази дори повече, отколкото преди, безразличното си презрение към всичко романтично и когато остане сам, той възмутено разпозна романтика в себе си." Героят преживява силен психически срив. „... Нещо ... го владееше, което той по никакъв начин не допускаше, над което винаги се подиграваше, което възмущаваше цялата му гордост“. Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да загуби достойнството си.
А Павел Петрович, който също много обичаше, не можеше да си тръгне по достойнство, когато се убеди в безразличието на жената към него: „... прекара четири години в чужди земи, след това я гонеше, после с намерение да загуби от поглед нея ... и вече не можах да вляза в правия път. " И като цяло фактът, че той сериозно се е влюбил в несериозна и празна обществена дама, говори много.
Базаров е силен човек, той е нов човек в руското общество. И писателят разглежда отблизо този тип характер. Последният тест, който той предлага на своя герой, е смъртта.
Всеки може да се преструва, че е когото пожелае. Някои хора правят това през целия си живот. Но във всеки случай, преди смъртта, човек се превръща в това, което всъщност е. Всичко, което е предполагаемо, изчезва и идва моментът да се помисли, може би за първи и последен път, за смисъла на живота, за това какво добро е направил, дали ще си спомнят или забравят веднага щом бъдат погребани. И това е естествено, защото пред лицето на неизвестното човек отваря това, което, може би, не е видял през живота си.
Жалко е, разбира се, че Тургенев „убива“ Базаров. Такъв смел, силен човек би живял и живял. Но може би писателят, след като показа, че такива хора съществуват, не знаеше какво да прави с героя си по-нататък ... Начинът, по който Базаров умира, може да се отдаде на всеки. Не съжалява за себе си, а за родителите си. Съжалява, че напуска живота толкова рано. Докато умира, Базаров признава, че „се е качил под волана“, „но все още е настръхнал“. И с горчивина тя казва на мадам Одинцова: „И сега цялата задача на великана е как да умре достойно, няма да махам с опашка“.
Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че той побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението си, Базаров изведнъж губи вяра в своето учение и се съмнява в личните си потребности от обществото. "Имам ли нужда от Русия от мен? Не, очевидно не е необходима", разсъждава той. Само близостта на смъртта възстановява самочувствието на Базаров.
На чия страна е авторът на романа? На този въпрос не може да се отговори еднозначно. Като либерал по убеждение, Тургенев усеща превъзходството на Базаров, освен това той твърди; "Цялата ми история е насочена срещу благородството като напреднал клас." И по-нататък: "Исках да покажа сметаната на обществото, но ако сметаната е лоша, тогава какво ще кажете за млякото?"
Иван Сергеевич Тургенев обича новия си герой и в епилога му дава висока оценка: „... страстно, греховно, бунтовно сърце“. Той казва, че не обикновен човек лежи в гроба, а наистина човек, от който Русия се нуждае, умен, силен, с нестереотипно мислене.
Известно е, че И. С. Тургенев посвещава романа на Белински и заявява: „Ако читателят не се влюби в Базаров с цялата му грубост, безсърдечие, безмилостна сухота и грубост, аз съм виновен, че не постигна целта си. Базаров е любимото ми въображение. "
Тургенев е написал романа „Бащи и синове“ през миналия век, но проблемите, повдигнати в него, са все още актуални и в наше време. Кой да изберете: съзерцание или действие? Как да се отнасяме към изкуството, към любовта? Прави ли е поколението на бащите? Всяко ново поколение трябва да реши тези проблеми. И, може би, невъзможността да бъдат разрешени веднъж завинаги е това, което движи живота.
Проблемът с бащите и децата може да се нарече вечен. Но това се влошава особено в критични моменти от развитието на обществото, когато по-старото и по-младото поколение стават говорители на идеите на две различни епохи. Подобно време в историята на Русия - 60-те години на XIX век - е показано в романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове". Изобразеният в него конфликт между бащите и децата далеч надхвърля семейните граници - това е социален конфликт между старото дворянство и аристокрация и младата революционно-демократична интелигенция.
Проблемът с бащите и децата е разкрит в романа във връзката на младия нихилист Базаров с представителя на благородството Павел Петрович Кирсанов, Базаров с родителите му, както и на примера на отношенията в семейството на Кирсанови.
Две поколения са противопоставени в романа дори от външното им описание. Евгений Базаров се появява пред нас като човек, откъснат от външния свят, мрачен и в същото време притежаващ огромна вътрешна сила и енергия. Описвайки Базаров, Тургенев се фокусира върху ума си. Описанието на Павел Петрович Кирсанов, напротив, се състои главно от външни характеристики. Павел Петрович е външно привлекателен мъж, носи нишестени бели ризи и лачени ботильоны. Бивш светски лъв, който някога вдига шум в столичното общество, той запазва навиците си, живеейки с брат си в селото. Павел Петрович винаги е безупречен и елегантен.
Павел Петрович води живота на типичен представител на аристократично общество - прекарва времето си в безделие и безделие. За разлика от тях Базаров носи реални ползи за хората, занимава се с конкретни проблеми. Според мен проблемът с бащите и децата е най-дълбоко показан в романа именно във връзката на тези двама герои, въпреки факта, че те не са свързани с пряко родство. Конфликтът, възникнал между Базаров и Кирсанов, доказва, че проблемът с бащите и децата в романа на Тургенев е проблем както на две поколения, така и на сблъсъка на два различни обществено-политически лагера.
Тези герои от романа заемат точно противоположни позиции в живота. В честите спорове между Базаров и Павел Петрович бяха засегнати почти всички основни въпроси, по които разночинците демократи и либерали се различаваха във възгледите си (за пътищата за по-нататъшно развитие на страната, за материализма и идеализма, за познанието на науката, разбиране на изкуството и за отношението към хората). В същото време Павел Петрович активно защитава старите основи, докато Базаров, напротив, се застъпва за тяхното унищожаване. И на упрека на Кирсанов, че вие, казват, унищожавате всичко („Защо и вие трябва да строите“), Базаров отговаря, че „първо трябва да разчистите мястото“.
Виждаме и конфликт между поколенията в отношенията между Базаров и неговите родители. Главният герой изпитва много противоречиви чувства към тях: от една страна, той признава, че обича родителите си, от друга страна, презира „глупавия живот на бащите“. На първо място, неговите вярвания са отчуждени от родителите на Базаров. Ако в Аркадий виждаме повърхностно презрение към по-старото поколение, породено по-скоро от желанието да имитира приятел, а не идващо отвътре, то при Базаров всичко е различно. Това е неговата позиция в живота.
С всичко това виждаме, че именно на родителите синът им Евгений беше наистина скъп. Старите Базарови много обичат Юджийн и тази любов смекчава връзката им със сина им, липсата на взаимно разбирателство. Тя е по-силна от другите чувства и живее дори когато главният герой умре.
Що се отнася до проблема с бащите и децата в семейство Кирсанови, струва ми се, че той не е задълбочен. Аркадий прилича на баща си. По същество той има същите ценности - дом, семейство, мир. Той предпочита такова просто щастие пред грижата за благосъстоянието на света. Аркадий се опитва само да имитира Базаров и точно това е причината за раздора в семейството на Кирсанови. По-старото поколение на Кирсанови се съмнява в „ползите от влиянието му върху Аркадия“. Но Базаров напуска живота на Аркадий и всичко си идва на мястото.
В същото време той така напълно разкрива житейските позиции на главните герои на романа, показва техните положителни и отрицателни страни, което предоставя на читателя възможността сам да реши кой е бил прав. Не е изненадващо, че съвременниците на Тургенев реагираха остро на появата на произведението. Реакционната преса обвини писателя, че издава благосклонност към младежта, докато демократичната преса обвини автора в клевета на по-младото поколение.
Романът "Бащи и синове" е написан от И. С. Тургенев по време на революционната ситуация в Русия (1859-1862) и
премахване на крепостничеството. Писателят разкрива в романа повратна точка в общественото съзнание на Русия, когато е благородник
либерализмът беше изместен от революционната демократична мисъл. Това разграничаване на обществото е отразено в
романът в лицето на Базаров, обикновен демократ („деца“) и братя Кирсанови, най-добрият от либералните благородници („бащи“).
Самият Тургенев възприема двойно създадения от него образ. Той пише на А. А. Фет: „Исках ли да прокълна Базаров или да го възхваля? Самият аз не знам това, защото не знам дали го обичам или го мразя! " И в бележка за бащи и синове, Тургенев пише: „Базаров е моето любимо въображение ... Това е най-сладкото от всичките ми фигури.“
Личността на Базаров, говорител на идеите за революционна демокрация, интересува Тургенев, защото той е герой на времето, който е погълнал отличителните черти на ерата на социалните промени. Тургенев набляга на демокрацията в Базаров, проявена в благородния навик на работа, който се развива от детството. От една страна, има пример за родители, от друга - сурово училище, които учат в университета срещу нищо. Тази особеност го отличава благоприятно от Кирсанови и за Базаров е основният критерий за оценка на човек. Кирсанови са най-добрите от благородството, но не правят нищо, не знаят как да се захванат за бизнеса. Николай Петрович свири на виолончело, чете Пушкин. Павел Петрович внимателно следи външния си вид, преоблича се за закуска, обяд, вечеря. Пристигайки при баща си, Базаров казва: „Искам да работя“. И Тургенев е постоянно. подчертава, че "работна треска" е характерна за активната природа на героя. Характерна черта на поколението демократи през 60-те години е тяхното увлечение по природните науки. След като завършва Медицинския факултет, Базаров вместо почивка „реже жаби“, подготвяйки се за научна дейност. Базаров не се ограничава само до онези науки, които са пряко свързани с медицината, а разкрива обширни познания в областта на ботаниката, селскостопанските технологии и геологията. Осъзнавайки ограниченията на възможностите си поради плачевното състояние на медицината в Русия, Базаров въпреки това никога не отказва да помогне на нуждаещите се, независимо от заетостта си: той лекува както сина на Феничка, така и селяните от околните села, помага на баща си. И дори смъртта му се дължи на инфекция по време на аутопсия. Хуманизмът на Базаров се проявява в желанието му да бъде от полза за хората, Русия.
Базаров е човек с голямо чувство за собственото си достойнство, по нищо не отстъпващ на аристократите в това отношение и в някои отношения дори ги надминава. В историята на дуела Базаров показа не само здрав разум и интелигентност, но благородство и безстрашие, дори способността да иронизира над себе си в момента на смъртната опасност. Благородството му дори е оценено от Павел Петрович: „Постъпвал си благородно ...“ Но има неща, които Тургенев отрича в своя герой - това е нихилизмът на Базаров по отношение на природата, музиката, литературата, живописта, любовта - всичко, което съставлява поезия на живота, която издига човека. Всичко, което е лишено от материалистично обяснение, Базаров отрича.
Той смята цялата руска политическа система за изгнила, затова отрича „всичко“: самодържавие, крепостничество, религия - и това, което се поражда от „грозното състояние на обществото“: национална бедност, беззаконие, тъмнина, невежество, патриархална античност , семейство. Базаров обаче не предлага положителна програма. Когато П. П. Кирсанов му казва: „... Ти унищожаваш всичко ... Защо, и ти трябва да строиш“, Базаров отговаря: „Това вече не е наша работа ... Първо трябва да освободите мястото“.
Когато Базаров с подигравка осъжда преувеличените, абстрактни „принципи“, той печели. И авторът споделя своята позиция. Но когато Базаров навлиза в сферата на изисканите преживявания, които никога не е приемал, от неговата увереност не остава и следа. Колкото по-трудно е за Базаров, толкова по-осезаема емпатията на автора към него.
В любовта към мадам Одинцова беше изразена способността на Базаров да има силно чувство и уважение към жената, нейния ум и характер - в края на краищата той сподели най-съкровените си мисли с мадам Одинцова, изпълвайки чувствата си с разумно съдържание.
Любовта към Одинцова помогна на Базаров да преразгледа възгледите си, да преосмисли вярванията си. Следва сложна преоценка на ценностите. Безкрайната Русия с нейните тъмни, мръсни села става обект на вниманието му. Но той никога не придобива способността да "говори за делата и нуждите" на селяните и помага само на селското население в лекарската практика на баща си. V Величието на Базаров Тургенев показа по време на болестта си, пред лицето на смъртта. В речта на умиращ човек има болка от съзнанието за предстоящия край. Всяка забележка, адресирана до госпожа Мадам Одинцова, е съсирек на духовно страдание: „Вижте каква грозна гледка: полусмачкан червей“ и все още настръхнала. И аз също бих си помислил: Много ще скъсам дядо си, няма да умра, къде! има задача, защото аз съм гигант! .. Русия има нужда от мен ... Не, явно не е необходима. И кой е необходим? " Знаейки, че ще умре, той утешава родителите си, проявява чувствителност към майка си, скривайки заплашващата го опасност от нея, обръща се към мадам Мадам Одинцова да се грижи за възрастните хора: „В края на краищата хора като тях не могат да бъдат намерени в вашата голяма светлина през деня с огън ... "Смелостта и твърдостта на неговите материалистични и атеистични възгледи се проявиха в отказа на изповед, когато, отстъпвайки пред молитвите на родителите си, той се съгласи да вземе причастието, но само в състояние в безсъзнание, когато човек не носи отговорност за своите действия. Писарев отбеляза, че пред лицето на смъртта „Базаров става по-добър, по-хуманен, което е доказателство за целостта, пълнотата и естественото богатство на природата“. Не е имал време да се осъзнае в живота, Базаров само в лицето на смъртта се отървава от своята нетърпимост и за първи път наистина чувства, че реалният живот е много по-широк и разнообразен от представите му за него. Това е основното значение на финала. Самият Тургенев пише за това:
„Мечтаех за мрачна, дива, едра фигура, наполовина израснала от почвата, силна, порочна, честна - все още обречена да загине - защото тя все още стои на прага на бъдещето.“
Събитията, които И. С. Тургенев описва в романа, се случват в средата на 19 век. Това е времето, когато Русия премина през друга ера на реформи. Идеята, съдържаща се в заглавието на романа, е много широко разкрита, тъй като не става дума само за оригиналността на различните поколения, но и за конфронтацията между благородството, слизащо от историческата сцена, и демократичната интелигенция, която напредва към центъра на социалния и духовен живот на Русия, представяйки нейното бъдеще.
Философски размишления за смяната на поколенията, за вечното движение на живота и вечната борба между старото и новото звучаха неведнъж в творбите на руски писатели и преди Тургенев („Горко от остроумие“ на А. Грибоедов). Подобни мисли и чувства, заедно със спорове за селската общност, за нихилизма, за изкуството, за аристокрацията, за руския народ, се чуват в романа на Тургенев. Но има и често срещани човешки проблеми, над които авторът се замисля.
В центъра на романа е фигурата на обикновения Базаров, който въплъщава типа на мъжа от най-новото поколение. „Бащи“ са представени от братя Кирсанови и родителите на Базаров.
Антагонизмът на възгледите на Павел Петрович и Базаров се разкрива в разгорещени спорове помежду им. Но в спорове с Базаров Павел Петрович не може да победи нихилист, не може да разклати моралните си основи и тогава прибягва до последното средство за разрешаване на конфликта - до дуел.
39. Жанрът на романа в творбите на И.С. Тургенев. Особености на художествената структура и проблеми на романите на писателя. Анализ на един роман по ваш избор. Анализ на романа "Бащи и синове". Тургенев 1817-1883. Т. създава и развива специален вид роман, който отразява нови и специални тенденции на епохата. Характерна черта на литературния облик на Т: колкото по-остро той възприема света в индивидуалната уникалност на преходните явления, толкова по-тревожна и трагична е любовта му към живота, тъй като неговата мимолетна красота става. Т-художникът има специално усещане за време. Неумолимият и бърз ход. В края на краищата той е живял в епоха на интензивно, ускорено развитие на Русия, когато „трансформациите се случиха през няколко десетилетия, които отнеха цели векове в някои стари европейски страни“. Писателят случайно стана свидетел на кризата на благородния революционен дух от 20-те и 30-те години на миналия век, той видя борбата на две поколения на революционно-демократичната интелигенция от 60-те и 70-те години, борба, която винаги носеше не радостта от победата, а горчивина на поражението. И шестте Т романа не само се озоваха в „настоящия момент“ от живота на обществото, но и го очакваха по свой собствен начин. Писателят беше особено чувствителен към това, което беше „предния ден“, това, което все още беше във въздуха. Неговите романи се превърнаха в своеобразна хроника на промяната на различни ментални течения в културния слой на руското общество: идеалистът-мечтател, „излишният човек“ от 30-те и 40-те години в романа „РУДИН“, благородник Лаврецки, стремеж към сливане с хората, в „ДОВОРЯНСКО ГНЕЗДО“; „Новият човек“ е обикновеният революционер - първо Дмитрий Инсаров в „НАКАНУН“, а след това Евгений Базаров в „О и Г“; ерата на идеологическата непроходимост в „ДИМ”; нова вълна от социален подем през 70-те години в NOVI. „Физиономията на руските хора от културната прослойка“ през епохата Т се променя много бързо - и това внася специален нюанс на драматизма в романите, характеризиращ се с бърза настройка и неочаквана развръзка, „обикновено трагични окончания“. Романите на Т са строго ограничени до тесен период от историческо време, точната хронология играе съществена роля в тях. Животът на героя е изключително ограничен в сравнение с героите от романите на Пушкин, Лермонтов, Гончаров. Персонажите на Онегин, Печорин, Обломов "отразяваха века", в Рудин, в Лаврецки или Базаров - менталните течения от няколко години. Животът на героите на Тургенев е като ярко проблясваща, но бързо угасваща искра. Историята в своето неумолимо движение им отмерва напрегната, но твърде кратка във времето съдба. Всички романи на Тургенев се подчиняват на строгия ритъм на годишния естествен цикъл. Действието в тях започва, като правило, в началото на пролетта, кулминира в знойните летни дни и завършва с „свирка на есенния вятър“ или „в безоблачната тишина на януарските слани“. Но тези минути се оказват трагични: Рудин загива на пражките барикади, животът на Инсаров, а след това Базаров, Нежданов, неочаквано завършва с героично излитане. Юнаците бяха „излишни“ и „нови“ хора, т.е. благородна и разночинно-демократична интелигенция, която предопределя моралното и идейно-политическо ниво на руснака. общество. Героите се отличаваха не само с принадлежността си към различни социални типове, но и с гравитацията си към определен тип връзка с околната среда. 3 вида герои в романите Т. 1) „по-ниско“ - връзката между човека и обществото. Представен е от различни видове опортюнисти и кариеристи (Пандоневски, Ибасов). 2) „среден“ - хората са честни и почтени, враждебно настроени към света на личните интереси и суетата, надарени с висока идея за дълг, ограничена от готови норми и традиции, умерени в желанията (Валинцев, Басистов, Михалевич, братя Кирсанови). 3) „висши“ - духовно свободни хора, чиято цел е да преустроят света. Концентриран е националният смисъл на живота и дейността на човешката личност. Любовта на Т. има много лица. „Нисшият“ тип изпитва очарование, което може да улови човек изцяло. С Т поетичният образ на спътника на руския герой, момичето Тургенев - Наталия Ласунская, Лиза Калитина, Елена Стахова, Мариана, навлиза не само в литературата, но и в живота. В своите романи и разкази писателят изобразява най-процъфтяващия период в съдбата на жената, когато женската душа цъфти в очакване на избраника, всичките й потенциални възможности се пробуждат за временен триумф. „Средният“ тип има високи стремежи. Условието за реализиране на любовта е взаимност. Взаимната любов и щастие компенсират духовната тяснота. „Тестването от любов заменя социалната практика в епичните романи. Изпитването на любов по отношение на природата е свързано със спецификата на философията на Т., която се връща към философията на Шопенхауер и Паскал. За Т. природата е вечна, а човешкият живот е кратък момент сред безкрайната и вечна природа. ... Сюжетът на творбите на Т.: юнакът пристига някъде, влиза в нов кръг от хора за него, които не познава, с които има различни отношения. С напускането или смъртта на героя романът завършва. Философският тон увеличава героите и отвежда проблематиката на произведенията отвъд тесногръдите интереси .. „Бащи и синове“ е започнал през 1860 г., в началото на август и завършил през юли 1861 г. Романът се развива през 1869 г., а епилогът разказва за действията от 1861 г., тези. след падането на крепостничеството. Споровете между "бащите" и "децата", представители на две култури - старата, излизаща благородна и новата, демократична, са ясно изразени. Показана е мрачната съдба на крепостните, тъмнината и невежеството на хората. Дълбоката основа на съдържанието беше въпросът за съдбата на Русия, руския народ и начините за по-нататъшното му развитие. В П.П. Кирсанове Т. изобразява аристократичния господар. Животът му се свеждаше до любов към жена и съжаление за миналото. Непотребността и негодността за живот е показана и в Николай Петрович Кирсанов. Това също е вид изходящо господство. Аркадий Кирсанов също е изобразен критично в романа - представител на младото благородно поколение, който бързо се превръща в обикновен земевладелец, зает със семейството и домакинството си. Положителният герой на романа е Базаров. Т. искал да разбере и честно да покаже чертите на новия човек, да свикне с образа му и затова водел дневник от името на Базаров. Базаров е представител на различни демократични младежи, независим характер, не се покланя на никакви власти. Всичко е подчинено на преценката на мислите му. В това отношение Базаров беше типичен представител на обикновените хора от шейсетте години. В нихилизма (нихилизъм - пълно отричане на всичко, пълен скептицизъм; нихилист - през 60-те години на 19 век в Русия: привърженик на демократичното движение, отричащ основите и традициите на благородното общество, крепостничеството) Т. Базаров видя прояви на революционна дух. Изобразявайки сблъсъка на „бащи“ и „деца“, писателят показа триумфа на демокрацията над аристокрацията, но психическото и моралното превъзходство на обикновения демократ и материалист Базаров над Павел Петрович означаваше поражението на онези принципи и основи, върху които животът на "бащите". Сред противоречивите черти са противоречиви твърдения за любовта и великото чувство, което се разпали в него за мадам Одинцова. Т. отдава на любовната история второстепенно място. Базаров носи в себе си повече положителни, отколкото отрицателни черти и това го доближава до онази част от хетерогенната демократична младеж от 60-те години, която въплъщава напредъка на науката. Романът "Бащи и синове" е върхът на художественото творчество на Т. Две среди със своите утвърдени идеи и интереси действат като два композиционни центъра. Самият състав на романа отразява руската реалност през периода на падането на крепостничеството, борбата между две исторически тенденции, два възможни пътя на социалното развитие. Режисьор на романа е Базаров; той излиза на преден план в почти всички сцени от романа, а не благородната среда и нейните герои. Със смъртта на Базаров „О и Г“ приключва. Композиционните и сюжетни конфликти и ситуации отразяват особеността на времето на обостряне на класовата борба. В мисленето и характера на героя на Тургенев се отразяват чертите и облика на цялата прогресивна демократична младеж от 60-те години. Но във физиологията на Базаров, в ентусиазма му към естествената наука се отразяват чертите на младежта от 60-те години. Отношението на Базаров към въпросите на изкуството и естетиката е свързано с посоката на материалистическата мисъл от 60-те години. Т. изобрази типа на млад мъж, който вярва изключително в науката и пренебрегва изкуството и религията. Базаров със своите възгледи и интереси представляваше онази част от демократичната младеж от 60-те години, която следваше Руската дума, Писарев. Неизбежният удар на съдбата се чете в последния епизод на романа: несъмнено има нещо символично във факта, че смелият „анатом“ и „физиолог“ на руския живот се саморазрушава, когато отваря труп на селянин. Пред лицето на смъртта стълбовете, които някога подкрепяха самочувствието на Базар, се оказаха слаби: медицината и природните науки, разкривайки импотентността си, отстъпиха, оставяйки Б. сам със себе си. И тогава силите дойдоха на помощ на героя, веднъж отречен от него, но задържан в дъното на душата му. Именно тях той се мобилизира за борба със смъртта и те възстановяват целостта и силата на духа му в последното изпитание. Умирането на Б е просто и хуманно: необходимостта да скрие неговия „романтизъм“ изчезна и сега душата на героя се освобождава от плътта, кипи и се пени като пълна река. Любовта към жената, любовта към синовете към баща и майка се сливат в съзнанието на умиращия Б с \u200b\u200bлюбовта към родината си, към мистериозната Русия, която остава неразгадана загадка за Б. Т създава образа на човек, който не съществува в живота , но в идеалния случай възможно и живо. Б е герой от голям мащаб, който със съдбата си е платил всички разходи на нихилистичните теории. T показа какви последствия праведната сила на гнева, презрението и разрушението може да доведе до революция, ако приеме нихилистични форми, ако класовата борба не почива на основата на жива теория, която отчита реалната сложност на живота. Създаването на такъв образ на революционен нихилист може да се счита за творческо откритие на велик художник, който не е бил пазител на културата.
