Работи, в които има доброта. Прави добро! Добри книги за деца за добри дела
Какво е добротата? Това е проява на грижа за човек. Това помага на нуждаещите се, уважение към природата, любов към нашите „по-малки братя“. В нашия свят има много примери за доброта, защото това качество винаги е било оценено от руските хора. Дори може да се нарече основата на нашия характер. В литературата ще намерим много примери за мили, симпатични герои.
Нека си припомним например Соня Мармеладова, героинята на „Престъпление и наказание“ на Фьодор Достоевски. Майката на момичето почина, отгледана е от баща си, който направи много за нея. Но дойде трудно време, когато загуби работата си и започна да пие. Тя се грижеше не само за него, но и за мащехата си, за полубратята и сестрите си. Момичето отиде „на жълтия билет“ от отчаяние. Тя била принудена да се търгува, за да спаси семейството си не само от глад и бедност, но и от смърт.
Нашите експерти могат да проверят вашето есе спрямо USE критериите
Експерти на сайта Kritika24.ru
Преподаватели на водещи училища и действащи експерти на Министерството на образованието на Руската федерация.
Как можем да я осъдим? И именно Соня помогна на Расколников, главният герой на романа. Той отишъл при нея за помощ, след като извършил ужасно престъпление - убийството на стара жена-заложна къща и нейната сестра. Соня осъди постъпката му, защото за нея убийството на човек е голям грях. Но тя беше тази, която му даде духовна подкрепа. Тя го принуди да признае за убийството и отиде след него на тежък труд. Соня търпеливо го чакаше да разбере огромността на престъплението си и беше там в момента на своето прозрение. На финала виждаме как те четат Библията заедно и разбираме, че въпреки че Расколников е все още далеч от истинското възкресение, Соня ще бъде до него. Именно в него се крие моралният идеал на автора, защото той е истински пример за доброта и щедрост.
От творбите на 20-ти век си припомням „Дворът на Матренин“ от А. И. Солженицин. Матрьона, главният герой на произведението, е необичайно мил човек. Тя не отказва да помогне на никого. Ако се нуждаете от помощ по домакинската работа, те отиват в Матрьона. Изкопайте картофи - отново към нея. И никога не е искала награда, помагала е просто така, по зова на душата си. Цялата й къща е олицетворение на характера. За всички е изненадващо топло и удобно: както фикусите, които „със свободна тълпа“ озаряваха самотата на домакинята, така и котката на средна възраст, вдигната от Матриона от съжаление, и мишките, които нагло шумолеха под тапетите и дори хлебарки, които „спазваха“ заповедите на Матрьона и не преминаха границата между стаята и кухнята. А самият разказвач признава, че още сутринта е бил доволен от мелодичния глас на Матрьона, която го е повикала на закуска. Разбира се, на финала съжаляваме за Матрьона: тя почина, може би и заради нейната доброта: на железопътен прелез тя се втурна да помага на селяните, които транспортираха стаята й до осиновената й дъщеря Кира. Светът обаче почива именно на хора като нея. Неслучайно авторът я нарича „праведна“.
По този начин добротата е в основата на характера на руския човек. Това е, което накара нашето общество да издържи в най-трудните времена. И искам хората да не забравят за добротата в нашите трудни времена.
Актуализирано: 2018-09-07
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
По този начин ще осигурите безценни ползи за проекта и други читатели.
Добротата и красотата са две понятия, неразривно свързани помежду си. Според мен тези два житейски принципа са в основата на мирогледа на всеки морален човек. Тези концепции са проповядвани навсякъде и по всяко време от различни хора, използвайки ги по свой начин.
Доброто и красотата са заповедите на християнството, неприкосновените закони на всички вярващи, това е основата на доктрината за богочовека, възникнала през Ренесанса, това е и идеологическата основа на тоталитарните теории на ХХ век, противоречиви, между другото, в неговата формулировка (доброто, красотата и тоталитаризмът са несъвместими) ... И като говорим за доброта и красота, всички мисли, които ми се струваха нови и мои, намирам вече изразени в руската литература.
Всеки възрастен би искал добротата и красотата да станат основните принципи в живота на детето му. Днес изглежда невъзможно да си представим такова възпитание без приказките на А. С. Пушкин. Както във всяка руска приказка, в „Приказката за цар Салтан“, в „Приказката за мъртвата принцеса и седемте юнака“, в „Приказката за златния петел“ и в много други, сюжетът не е прост.
Като правило се основава на борбата между доброто и злото, светлината и тъмнината, духовната красота и моралната грозота. Разбира се, винаги красивият, мил, чист герой печели. Приказките завършват или с шумен пир, който светът още не е виждал, или с триумфалното шествие на героя на приказката след гореща битка със злото и, разбира се, победа над него, или пряк морален извод за триумфа на доброто и красотата.
Приказките на Пушкин винаги са придружени от удивителната красота на езика, фантазията и приказните картини. Ето един пример за триумфа на доброто, красотата и умението на Пушкин, което е в хармония с идеята на мислителя Пушкин, педагога Пушкин. В „Приказка за мъртвата принцеса и седемте героя“ поетът пише:
Преди него, в тъжната тъмнина,
Кристалният ковчег се люлее
И в кристален ковчег това
Принцесата спи във вечен сън.
И о, ковчег на скъпа булка
Той удари с всички сили.
Ковчегът беше разбит. Дева изведнъж
Оживя. Оглежда се
С изумени очи
И се люлее над веригите
Въздъхвайки, тя каза:
„От колко време спя!“
И тя става от ковчега ...
О! .. и двамата се разплакаха.
Той го взема в ръцете си
И в светлината от тъмнината, която тя носи
И говорейки приятно,
Тръгнаха по обратния път.
И слухът вече тръби:
Царската дъщеря е жива.
Ф. М. Достоевски също разсъждава за доброто и красотата. В романа си „Престъпление и наказание“ писателят дарява с идеята за доброта и красота изненадващо изчистен и изискан образ на Сонечка Мармеладова. Тя знаеше всички трудности на живота, изпадаше в безизходни ситуации.
Баща й, пияница и безделник, трагично умира по улиците на Петербург - той
попада под копитата на коня. Похапната мащеха на Сонечка не обича своята доведена дъщеря. Но заради полусестрите и брат си, заради Катерина Ивановна, Сонечка се жертва, става проститутка. Благодарение на парите, спечелени по този начин, семейство Мармеладови оцеляват в жестокия свят на „унижените и обидените“.
Остава загадка как едно такова крехко, беззащитно създание притежава такава огромна сила, основана на определен мироглед. Теорията на Сонечка запазва в романа както създателя си, така и семейството си, както и главния герой на романа Родион Расколников.
Християнските идеи за добро, любов, вяра и красота са в контраст с нечовешка кървава теория за обикновените и необикновени хора. Доброто среща злото и както в приказката, така и в живота, тоест в романа на Достоевски, доброто триумфира над злото.
В епичния роман на Л. Толстой „Война и мир“ идеята за доброто и красотата се свързва предимно със „семейната мисъл“. Според автора на романа щастието, тоест добротата, красотата и любовта, може да се намери само в семейния начин на живот. Помнят се сцените от романа в къщата на Ростовите.
Светският блясък се съчетава с красотата на истинската семейна радост, сериозните разговори на възрастните - с тичането и смеха на шумните деца. В семейството царуват любов, доброта и красота ... Идеята за доброта и красота е неразривно свързана с женските образи в романа. Любимите героини на Толстой, Наташа Ростова и принцеса Мария, са ярки образи на семейния живот.
Писателят никога не е разпознавал външната красота (напротив, това е качеството на неговите нелюбими героини, като Хелън Безухова). Толстой надари и Наташа, и принцеса Мария със специална вътрешна красота на душата. Отново християнските принципи на доброто и красотата бяха най-оценени от автора на романа в любимите му женски образи.
Колко остро звучи основната тема на романа, темата за войната и мира, на фона на семейното щастие! Войната, кръвта, насилието унищожават красивия свят, отнемат от него скъпи, близки по сърце хора: княз Андрей, Петя Ростов ... Но войната си отива, оставяйки обаче вечни следи, но светът остава. Мирът побеждава войната, доброто побеждава злото. Това е като приказка ...
Двадесети век в Русия с нейните нови идеи за морала, за ценността на живота, за личността ни кара да мислим за доброто и красотата от различен ъгъл. В тази епоха законите на приказките вече не работят ...
В романа на Булгаков „Господарят и Маргарита“ главните герои „Майсторът и Маргарита“, образи на доброто и красотата, нямат място в живота. Работата, създадена от Учителя, се оказва, че няма полза за никого; неговият автор попада в психиатрична болница. Маргарита е дълбоко нещастна в семейния си живот; тя е лишена от единственото си щастие - Господарите.
За възраждането на любовта, за красотата и доброто е необходимо някакво чудо. И се появява в образите на Сатана и неговите помощници. Учителят и Маргарита се намират отново, оживяват. Маргарита, цъфтяща като цвете, възвръща предишната си красота.
„Веждите, изтръгнати по краищата на конец с пинсети, удебелени и лежаха в черни дъги над зелените очи. Тънката вертикална бръчка, прерязала носовия мост, която се появи тогава, през октомври, когато Учителят изчезна, изчезна безследно.
Изчезнаха и жълтите сенки по слепоочията и две едва забележими трапчинки по външните ъгли на очите. Кожата на бузите се изпълни с равномерен розов цвят, челото стана бяло и чисто, а косата на косата на косата се разви. Естествено къдрава, тъмнокоса жена на около двадесет години, която се смееше неудържимо, скърцаше със зъби, погледна тридесетгодишната Маргарита от огледалото ... "
Сблъсъкът на доброто и красотата с новия век се вижда много ясно в разказа „Ние” от Е. Замятин. Дивата природна красота е противопоставена на желязото на машините, човешките взаимоотношения и добротата са противопоставени на математически точната, безпогрешна причина. Това води до неизбежна борба.
Замятин със своята история прокламира идеята, че естествените морални основи на човека (като любов, свобода, доброта и красота) не могат да му бъдат отнети.
Човек винаги ще се бори за тях, защото самият живот е немислим без тези основи. Идеята за красота и доброта идва във връзка с темата за национализма, нова тема, донесена от ХХ век.
В разказа си „Златен облак прекара нощта“ Анатолий Приставкин разказва за две момчета, дошли от сиропиталище - братя Кузмин. Те не бяха свързани по кръвен път, а станаха братя по съдба, по приятелство. От един от тях, чеченец, руснаците избиха всички мъже в семейството, от другия чеченците отнеха брат му. (Удивително е колко трагично се е превърнала тази история.)
Но дори без да се вглеждат в националистическите глупости, спасявайки живота си повече от веднъж, те запазиха най-ценното, което имаха - трогателната доброта и красота на връзката си.
Така, мислейки за доброто и красотата, стигате до извода, че животът е невъзможен без тези две най-важни ценности. Добротата и красотата, незабелязани от дребнавостта на живота, бяха и остават основите на душата на всеки морален човек.
0 / 5. 0
Помогне. Есе на тема „Добротата е съкровище“ и дори с литературен пример !!! и получих най-добрия отговор
Отговор от 404 Не е намерен [гуру]
Добротата е най-доброто качество на човек. Помага на човек да научи много. Без нея нямаше живот, всички щяха да бъдат тъжни и тъжни. Добротата е като фея, носи доброта в къщата и помага в трудни моменти. Много хора не знаят как да правят добро, а само зло. Добре, че на света има доброта, много го обичам и се грижа за него. Пожелавам и ти да го имаш. Добротата е най-доброто. И най-добрата дума. Тя е като дъга, цветна и мила, вземете я и я разнесете. Желая ти всичко най-добро.
сами ще намерите литературен пример
Отговор от Џ
[гуру]
Помогнете на този, който се нуждае от помощ, и той ще ви запомни!
Когато отново се нуждае от помощ ...
Отговор от Борисът животното[гуру]
Ами например "Престъпление и наказание" .. любезната Лизавета и старата жена-заложна къща сестра й - със съкровище под леглото .. и каква мила Сонечка Мармеладова! просто съкровище.
Смейте, девице, развийте темата.
Отговор от Карина[активен]
Най-важното качество на човека е добротата. в наше време намирането на добър човек е толкова трудно, колкото намирането на съкровище. Само вероятно дори по-скъпи. Всеки ден хората се ядосват и в края на краищата дълго време в много произведения на руски писатели това качество на човек се прославяше, от ранна възраст те бяха насаждани на деца с доброта. Примерите са много, но искам да си припомня приказката „Къщата на котката“: злата котка не искаше да пуска котенцата, но когато мъката дойде при нея, всички се обърнаха от нея и само любезните котенца оставиха котка леля и котката станаха щастливи и построиха нова къща, голяма и красива. ако не бяха любезните котенца, всеки би живеел отделно в разрушена къща и нямаше да бъде щастлив. в крайна сметка един вид (ще открадна първия отговор) помага на човек да научи много. Без нея нямаше живот, всички щяха да бъдат тъжни и тъжни. Добротата е като фея, носи доброта в къщата и помага в трудни моменти. Много хора не знаят как да правят добро, а само зло. Добре, че на света има доброта, много го обичам и се грижа за него. Пожелавам и ти да го имаш. Добротата е най-доброто. И най-добрата дума. Тя е като дъга, цветна и мила, вземете я и я разнесете. Желая ти всичко най-добро.
Отговор от саша коршунов[активен]
Основната причина е, че той се опита да угоди на две имения наведнъж, богатите и бедните. Затова той извърши реформи, за да угоди на едни или други. Докато накрая се уморих от всички. Дори на онези, които са го поставили на трона.
Отговор от Вадим Андреевич Горбунов[начинаещ]
chaapyavy \\
Отговор от Андрей Совертков[начинаещ]
Добротата е искрено и леко чувство, изразяващо се в незаинтересовано, мило отношение към хората и като цяло към всичко живо в този свят. Добротата ще бъде в основата на чувства като милост, съпричастност, съпричастност и дори тласък за героизъм.
Отговор от ЛЕЧЕНИЕ НА СРЕДСТВА[начинаещ]
доброта към вас хана pnh всички
Отговор от Любов Севастянова[начинаещ]
глоба
Световната литература е богата на примери за истинска доброта, защото хората са склонни да създават морални насоки и да се стремят към тях. Особено много от тях има в книгите на руски писатели, които много често размишляват върху същността и разграничението между доброто и злото. Ето защо повечето примери от нашия списък се отнасят до руската проза.
- Ф. М. Достоевски, „Престъпление и наказание“. Родион Расколников решава да извърши ужасно престъпление, защото вижда явна социална несправедливост, когато повечето хора живеят в бедност. Той развива „идеята“, че „необикновените“ хора имат право да извършват репресии срещу обикновените хора с добра цел. След като обаче убива възрастната жена и нейната сестра, той осъзнава, че е направил нещо ужасно и страда. В хвърлянето на главния герой виждаме вечната борба между доброто и злото. В резултат Расколников се предава на полицията и това предполага, че той не може да живее спокойно, като си спомня престъплението си. Добротата печели благодарение на влиянието на вярващо момиче, Соня Мармеладова, която убеждава главния герой да успокои гордостта и да се обърне към пътя на морално и духовно пречистване.
- А. И. Куприн, "Олеся". Олеся и баба й Мануйлиха са невинни жертви на човешката омраза и невежество. Селяните ги изгонват от селото само защото ги смятат за „вещици“. Всъщност бабата и внучката не вредят на никого, а имат само дар от природата. Има един вид размяна на роли. Тези, които първоначално се считат за „зли“, всъщност са добри, а жителите, които изглеждат „добри“, всъщност са зли. Те се хвалят с вярата си, но в същото време бият беззащитен човек на прага на храма. В душите им гневът отдавна е помел добри качества, но външно селяните все още запазват илюзията за добри намерения.
Липса на доброта
- М. Горки, "Старата жена Изергил". В легендата, разказана от Изергил, синът на орела Лар е обречен на вечен живот сам. Той не обичаше никого, не изпитваше съжаление или състрадание, не искаше да уважава никого. Лара цени само свободата му. Той дори не се нуждаеше от майка си и убиваше безмилостно, без дори да се замисли. И така, той се разправи с дъщерята на старейшината, която отказа да го обича. И като наказание за това хората го оставиха жив и той не можеше да умре. Именно неговите собствени качества - отсъствието на всякаква доброта и прекомерна гордост - се превърнаха в най-жестокото наказание за него. Самият той се осъди на вечно страдание като отшелник.
- "Легендата за Борис и Глеб"... В древноруския живот Святополк, наследникът на княз Владимир, синът на Ярополк, решава да убие братята си, собствените синове на Владимир - Борис и Глеб, тъй като не иска те да претендират за трона. Само тези с жестоко сърце могат да извършат братоубийство. Борис и Глеб приеха смирено смъртта си, но след смъртта се изкачиха в рая и намериха покой. Мисля, че това означава, че дори и най-жестоките зверства не са в състояние да изкоренят, унищожат доброто.
Добре за спасяването на живота на някой друг
- И. А. Бунин, "Лапти". Нефед е невероятно мил човек. Не се страхуваше да влезе в града на шест мили в ужасна виелица, само за да вземе заветните червени сандали за болно дете. Той извади и лук, и фуксин, за да ги боядиса, но не можа да се върне в къщата. Нефед пожертва живота си, за да угоди на детето, което може да не оцелее. Постъпката му е наистина безкористна и мила. Това се потвърждава от факта, че градските мъже, изгубени и отчаяни, са избягали само защото са намерили мъртво тяло в снега и са разбрали, че наблизо има жилища.
- М. А. Шолохов, "Съдбата на човека". Андрей Соколов премина през всички ужаси на войната. Прекарва две години в плен при германците, изпитва адски глад, студ, нечовешка умора и носталгия по домовете. Загубих цялото си семейство, което изграждах от години - любимата ми жена и три деца. Можеше да се втвърди напълно, но сърцето му оставаше мило и състрадателно. Той взе при него малко сираче, загубило родителите си по време на войната. Това е пример за истинска човешка доброта, която дори най-трудните изпитания в живота не са в състояние да потъпкат.
- О. Хенри, „Даровете на влъхвите“. Дела продава разкошната си коса, с която се гордее, за да си купи подарък за любимия си съпруг за Коледа. Джон от своя страна продаде скъп семеен часовник, за да купи дългоочакваните гребени Della. Така се оказа, че подаръците им един към друг сега не са необходими - Дела няма дълга коса, която да украсява с гребени, а Джон няма часовник, който да може да се закачи на верижка. И именно този контраст ни позволява да видим най-важното - добротата на тези млади влюбени двойки, готови да жертват най-скъпите, само и само да зарадват любимия.
- В. Ф. Тендряков, „Хляб за куче“.Момчето, героят на историята, се съжалява за гладуващите „врагове на народа“ - обезвластени мъже и носи тайно храна за тях от родителите си. Тогава той среща, според него, много, най-гладния, за когото вече никой няма да съжалява - бездомно куче, и споделя с нея парче хляб. Момчето взема храна за гладните от собствената си вечеря, като умишлено оставя част от онова, което майка му сервира на масата. Затова самият той е недохранван, за да помогне на онези, които имат нужда от парче хляб повече. Това е наистина мило дело, което заслужава уважение.
- М. Горки, "Отдолу". От всички герои в пиесата Лука се превръща в олицетворение на добротата и състраданието. Неговите съседи, обитателите на приюта, потънаха до самото „дъно“ на живота, но с добрите си думи, неизчерпаемата си вяра в човека, Лука се опитва да помогне на всички, на които все още може да се помогне. Той внушава вяра на Анна, че душата й е безсмъртна, Васка вдъхновява Васка, че е възможно да започне да живее честно, Настя - че мечтата й за лека любов е изпълнена, Актьорът - че той може да спре да пие. Лука проповядва любов и състрадание към човека за разлика от злото, омразата, „жестоката истина“. Неговата доброта се превръща в лъч светлина за отчаяните герои.
- Р. Брадбъри, Зелено утро. Героят на историята - Бенджамин Дрискол - се премести на Марс заедно с първите заселници. Въпреки загубата на съзнание поради липса на въздух, той не се върна на Земята, а остана и започна да засажда семена от дървета. Един месец Бенджамин работеше неуморно и когато най-накрая заваля, всички дървета, които беше засадил, пораснаха и започнаха да излъчват много, много кислород. Благодарение на доброто му дело планетата стана зелена и заселниците успяха да дишат дълбоко и свободно. Мисля, че само любезен човек би могъл да направи това. Бенджамин направи добро за цялата планета, а не само за него. Интересно? Дръжте го на стената си!
Жертва доброта
Добротата като спасение
Елена Павловна Горшкова
Изтегли:
Визуализация:
Добро и зло в произведенията на руската литература
Научна работа
Изпълнено от: Горшкова Елена Павловна
Ученик от клас 11 А на училище №28
Проверено от: Олга Николаевна Сабаева
учител по руски език и
училище по литература номер 28
Нижнекамск, 2012
1. Въведение 3
2. "Животът на Борис и Глеб" 4
3. А. С. Пушкин "Евгений Онегин" 5
4. М.Ю. Лермонтов "Демон" 6
5. Ф.М. Достоевски "Братята Карамазови" и "Престъпление и наказание" 7
6. А. Н. Островски "Гръмотевична буря" 10
7. М.А. Булгаков „Бялата гвардия“ и „Господарят и Маргарита“ 12
8. Заключение 14
9. Списък на използваната литература 15
1. Въведение
В моята работа ще говорим за добро и зло. Проблемът за доброто и злото е вечен проблем, който тревожи и ще тревожи човечеството. Когато приказките ни се четат в детството, тогава в крайна сметка доброто винаги печели в тях и приказката завършва с фразата: „И всички те живееха щастливо до края на живота си ...“. Ние растем и с времето става ясно, че това не винаги е така. Не се случва обаче човек да е абсолютно чист по душа, без нито един недостатък. Във всеки от нас има недостатъци и има много от тях. Но това не означава, че сме зли. Имаме много добри качества. Така че темата за доброто и злото възниква още в древноруската литература. Както се казва в „Учението на Владимир Мономах“: „... Помислете, деца мои, колко милостив е Бог към нас и колко милостив е Бог. Ние сме грешни и смъртни хора и въпреки това, ако някой ни причини зло, ние сме готови, изглежда, да го прикачим и да отмъстим на място; и Господ за нас, Господ на живота (живота) и смъртта, носи нашите грехове за нас, въпреки че те надвишават главите ни и през целия ни живот, като баща, който обича детето си, той наказва и отново ни привлича към себе си. Той ни показа как да се отървем от врага и да го победим - с три добродетели: покаяние, сълзи и милостиня ... ".
„Поучението“ е не само литературно произведение, но и важен паметник на социалната мисъл. Владимир Мономах, един от най-авторитетните киевски князе, се опитва да убеди съвременниците си в пагубността на междуособиците - Русия, отслабена от вътрешна враждебност, няма да може да се противопостави активно на външните врагове.
В работата си искам да проследя как този проблем се е развил при различни автори по различно време. Разбира се, ще се спра по-подробно само на отделни творби.
2. "Животът на Борис и Глеб"
Откриваме ярко противопоставяне между доброто и злото в произведението на староруската литература „Животът и разрухата на Борис и Глеб“, което принадлежи на писалката на Нестор, монах от Киевския пещерен манастир. Историческата основа на събитията е следната. През 1015 г. старият княз Владимир умира, желаейки да назначи за наследник сина си Борис, който по това време не е бил в Киев. Братът на Борис Святополк, планирайки да завземе трона, заповядва да убие Борис и по-малкия му брат Глеб. Чудесата започват да се случват близо до телата им, изоставени в степта. След победата на Ярослав Мъдри над Святополк, телата бяха препогребани и братята бяха провъзгласени за светии.
Святополк мисли и действа по подстрекание на дявола. „Историографското“ въведение в живота съответства на идеята за единството на световния исторически процес: събитията, които са се случили в Русия, са само частен случай на вечната борба между Бог и дявола - добро и зло.
Житието на Борис и Глеб е история за мъченическата смърт на светиите. Основната тема определяше и художествената структура на такова произведение, противопоставянето на добро и зло, мъченик и мъчител, диктуваше специално напрежение и "плакат" прямота на кулминационната сцена на убийството: тя трябва да бъде дълга и дидактична.
Александър Пушкин разглежда проблема по отношение на доброто и злото по свой собствен начин в романа "Евгений Онегин".
3. А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Поетът не разделя своите герои на положителни и отрицателни. Той дава на всеки от героите няколко противоречиви оценки, принуждавайки го да гледа на героите от няколко гледни точки. Пушкин искаше да постигне максимално подобие на живот.
Трагедията на Онегин се крие във факта, че той отхвърля любовта на Татяна, страхувайки се да загуби свободата си, и не може да скъса със светлината, осъзнавайки нейната незначителност. В депресивно състояние на духа, Онегин напусна селото и „започна пътуването си“. Героят, който се завърна от пътуването, не прилича на бившия Онегин. Сега той няма да може, както преди, да премине през живота, напълно пренебрегвайки чувствата и преживяванията на хората, с които се е сблъсквал, и да мисли само за себе си. Той е станал много по-сериозен, по-внимателен към околните, сега е способен на силни чувства, които напълно го завладяват и разтърсват душата му. И тогава съдбата го връща при Татяна. Но Татяна му отказва, тъй като успя да види онзи егоизъм, онзи егоизъм, който лежеше в основата на чувствата му към нея. дълбочина в нея във времето нейната душа.
В душата на Онегин има борба между доброто и злото, но в крайна сметка доброто печели. Не знаем за по-нататъшната съдба на героя. Но може би той щеше да се превърне в декабристи, до които водеше цялата логика на развитието на един характер, който се промени под влиянието на нов кръг от житейски опит.
4. М. Ю. Лермонтов "Демон"
Темата преминава през цялото творчество на поета, но искам да се спра само на това произведение, защото в него проблемът за доброто и злото се разглежда много остро. Демонът, олицетворение на злото, обича земната жена Тамара и е готов заради нея да се възроди за добро, но Тамара по природа не е в състояние да отговори на любовта му. Земният свят и светът на духовете не могат да се обединят, момичето умира от една целувка на Демона и страстта му остава неугасена.
В началото на поемата Демонът е зъл, но до края става ясно, че това зло може да бъде изкоренено. Първоначално Тамара представлява добро, но причинява страдание на Демона, тъй като не може да отговори на любовта му, което означава, че за него тя става зла.
5. F.M. Достоевски "Братята Карамазови"
Историята на Карамазовите не е просто семейна хроника, а типичен и обобщен образ на съвременната интелектуална Русия. Това е епична творба за миналото, настоящето и бъдещето на Русия. От гледна точка на жанра, това е сложна творба. Това е сливане на „живот“ и „роман“, философски „стихотворения“ и „учения“, признания, идеологически спорове и съдебни изказвания. Основният проблем е философията и психологията на „престъплението и наказанието“, борбата между „Бог“ и „дявол“ в душите на хората.
Достоевски формулира основната идея на романа „Братята Карамазови“ в епиграфа „Наистина, наистина ви казвам: ако зърно жито, паднало в земята, не умре, то ще даде много плодове“ ( Евангелие от Йоан). Това е мисълта за обновление, което неизбежно се случва в природата и в живота, което неизбежно е придружено от умирането на старото. Широчината, трагичността и неустоимостта на процеса на обновяване на живота бяха изследвани от Достоевски в цялата му дълбочина и сложност. Жаждата за преодоляване на грозното и грозното в съзнанието и действията, надеждата за морално съживление и посвещение в чист, праведен живот завладяват всички герои на романа. Оттук и „сълзата“, падането, лудостта на героите, отчаянието им.
В центъра на този роман е фигурата на млад простолюдие Родион Расколников, който се поддаде на нови идеи, нови теории, които се носят в обществото. Расколников е мислещ човек. Той създава теория, в която се опитва не само да обясни света, но и да развие собствения си морал. Той е убеден, че човечеството е разделено на две категории: някои - "имат право", а други - "треперещи същества", които служат като "материал" за историята. Схизматиците стигнаха до тази теория в резултат на наблюдения на съвременния живот, в който всичко е позволено за малцинството и нищо за мнозинството. Разделянето на хората на две категории неизбежно поставя въпроса към какъв тип човек принадлежи той самият. И за да разбере това, той се решава на ужасен експеримент, планира да жертва стара жена - лихвар, която според него носи само вреда и следователно заслужава смърт. Действието на романа е структурирано като опровержение на теорията на Расколников и последващото му възстановяване. Като убива старата жена, Расколников се поставя извън обществото, включително дори любимите си майка и сестра. Усещането за откъсване и самота се превръща в ужасно наказание за престъпник. Расколников е убеден, че е сгрешил в хипотезата си. Той изпитва мъките и съмненията на „обикновен“ престъпник. В края на романа Расколников взема Евангелието в ръцете си - това символизира духовното прекъсване на героя, победата на доброто начало в душата на героя над неговата гордост, която поражда зло.
Струва ми се, че Расколников като цяло е много противоречива личност. В много епизоди е трудно за съвременния човек да го разбере: много от неговите твърдения се опровергават един от друг. Грешката на Расколников е, че той не вижда в идеята си самото престъпление, злото, което е извършил.
Състоянието на Расколников се характеризира от автора с такива думи като „мрачен“, „депресиран“, „нерешителен“. Мисля, че това показва несъвместимостта на теорията на Расколников с живота. Въпреки че е убеден, че е прав, това убеждение не е много сигурно. Ако Расколников беше прав, тогава Достоевски не би описал събитията и чувствата си в мрачни жълти тонове, а в светли, но те се появяват само в епилога. Той сгреши, че пое ролята на Бог, имаше смелостта да реши за Него кой да живее, кой да умре.
Расколников винаги се колебае между вяра и неверие, добро и зло, а Достоевски не успява да убеди читателя, дори в епилога, че евангелската истина се е превърнала в истина на Расколников.
Така че в търсенето, душевната мъка и мечтите на Расколников се отразяват неговите собствени съмнения, вътрешна борба, спорове със себе си, които Достоевски постоянно води.
6. А. Н. Островски "Гръмотевичната буря"
А. Н. Островски в работата си „Гръмотевичната буря“ също засяга темата за доброто и злото.
В „Гръмотевичната буря“, според критиката, „взаимните отношения на тирания и безмълвие са доведени до най-трагичните последици. Катерина Добролюбов смята сила, която може да устои на стария свят на костите, нова сила, възпитана от това царство и неговата огромна основа.
Пиесата „Гръмотевичната буря“ противопоставя двата силни и солидни персонажа на Катерина Кабанова, съпруга на търговеца, и нейната свекърва Марта Кабанова, която отдавна носи прякора Кабаника.
Основната разлика между Катерина и Кабаника, разликата, която ги тласка към различни полюси, е, че спазването на античните традиции за Катерина е духовна потребност, а за Кабаника е опит да се намери необходимата и единствена подкрепа в очакването на краха на патриархалният свят. Тя не разсъждава върху същността на заповедта, която защитава, тя е осмислила значението и съдържанието от нея, оставяйки само формата, като по този начин я превръща в догма. Тя превърна красивата същност на древните традиции и обичаи в безсмислен ритуал, който ги направи неестествени. Можем да кажем, че Кабаника в „Гръмотевичната буря“ (както и Дивата природа) олицетворява явление, присъщо на кризисното състояние на патриархалния начин на живот, а не първоначално присъщо на него. Смъртният ефект на дивите свине и дивите свине върху живия живот е особено очевиден, когато формите на живот са лишени от предишното си съдържание и вече са запазени като музейни реликви. Катерина, от друга страна, представлява най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната девствена чистота .
По този начин Катрин принадлежи към патриархалния свят - във всички останали негови герои. Художествената цел на последното е да очертае причините за гибелта на смъртта на патриархалния свят възможно най-пълно и многостранно. Така Варвара се научи да заблуждава и да се възползва от възможността; тя, подобно на Кабаника, следва принципа: „прави каквото искаш, само да е пришито и покрито.“ Оказва се, че Катерина в тази драма е добра, а останалите герои са представители на злото.
7.М.А.Булгаков "Бяла гвардия"
Романът разказва за събитията от 1918-1919 г., когато Киев е изоставен от германските войски, предали града на петлюристите. Офицерите от бившата царска армия бяха предадени по милост на врага.
В центъра на историята е съдбата на семейството на един такъв офицер. За Турбинс, сестра и двама братя, основната концепция е честта, която те разбират като обслужване на отечеството. Но в перипетиите на Гражданската война отечеството престана да съществува и обичайните забележителности изчезнаха. Турбините се опитват да намерят място за себе си в променящия се свят пред очите ни, да запазят своята хуманност, добротата на душата, а не да огорчат. И героите успяват в това.
Романът звучи като апел към Висшите сили, които трябва да спасяват хората в период на безвремие. Алексей Турбин има мечта, в която и белите, и червените падат на небето (в рая), защото и двамата са обичани от Бог. Това означава, че в крайна сметка доброто трябва да победи.
Дяволът, Воланд, идва в Москва с одит. Той бди над московската буржоазия и им произнася присъда. Кулминацията на романа е топката на Воланд, след което той научава историята на Учителя. Воланд взема Учителя под своя защита.
След като прочете романа за себе си, Йешуа (в романа той е представител на силите на Светлината) решава, че Учителят, създателят на романа, е достоен за мир. Господарят и любимата му умират, а Воланд ги придружава до мястото, където сега трябва да живеят. Това е приятен дом, самото въплъщение на идилия. Така човек, който е уморен от житейските битки, получава това, към което се е стремял с душата си. Булгаков намеква, че освен посмъртното състояние, то се определя като „Мир“, има и друго висше състояние - „Светлина“, но Учителят не е достоен за Светлината. Изследователите все още спорят защо на Учителя се отказва Светлината. В този смисъл е интересно изказването на И. Золотуски: „Самият Учител се наказва за това, че любовта е напуснала душата му. Тези, които напускат дома си или които любовта напуска, не заслужават Светлината ... Дори Воланд се губи пред тази трагедия на умората, трагедията на желанието да напусне света, да напусне живота. "
Романът на Булгаков за вечната борба между доброто и злото. Тази работа, посветена не на съдбата на определен човек, семейство или дори група хора, свързани по някакъв начин помежду си, - той изследва съдбата на цялото човечество в историческото му развитие. Интервалът от почти две хилядолетия, разделящ действието на романа за Исус и Пилат и романа за Учителя, само подчертава, че проблемите на доброто и злото, свободата на духа на човека, връзката му с обществото са вечни, трайни проблеми, които са от значение за човек от всяка епоха.
Пилат в Булгаков изобщо не е показан като класически злодей. Прокурорът не иска Йешуа да е зъл; малодушието го е довело до жестокост и социална несправедливост. Страхът е този, който прави добрите, интелигентни и смели хора сляпо оръжие на злата воля. Страхливостта е краен израз на вътрешна подчиненост, липса на свобода на духа, зависимост на човек. Особено опасно е, тъй като веднъж подал оставка, човек вече не е в състояние да се отърве от него. Така мощният прокуратор се превръща в нещастно същество със слаба воля. Но скитникът-скитник е силен в своята наивна вяра в доброто, което нито страхът от наказание, нито зрелището на всеобщата несправедливост не могат да му отнемат. В образа на Йешуа Булгаков въплъти идеята за доброто и неизменната вяра. Въпреки всичко, Йешуа продължава да вярва, че на света няма зли, лоши хора. Той умира на кръста с тази вяра.
Сблъсъкът на противоположните сили е най-ярко представен в края на романа на А. Булгаков „Господарят и Маргарита“, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. Какво виждаме? „Светлина“ и „тъмнина“ са на едно и също ниво. Светът не се управлява от Воланд, но и Йешуа не се управлява от света.
8 Заключение
Какво е добро и какво е зло на земята? Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в борба помежду си, следователно борбата между тях е вечна. Докато човек съществува на земята, ще има добро и зло. Благодарение на злото разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя на човека към истината. Винаги ще има борба между доброто и злото.
Така стигнах до извода, че силите на доброто и злото в света на литературата са равни. Те съществуват рамо до рамо по света, непрекъснато се бият, спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях, и няма такъв човек, който напълно да загуби способността да прави добро.
9. Списък на използваната литература
1. С. Ф. Иванов „Въведение в храма на словото“. Изд. 3-ти, 2006
2. Голяма училищна енциклопедия, том 2. 2003
3. Булгаков М.А., пиеси, романи. Комп., Влизане. и бележка. В. М. Акимов. Вярно, 1991 г.
4. Достоевски Ф.М. „Престъпление и наказание“: Роман - М.: Олимп; TKO AST, 1996
