Пророчества за второто идване на Христос. Пророчества за второто идване на Христос и тяхното декодиране

Пророчества за първото и второто пришествие на Христос. Ето, изпращам Моя ангел и той ще подготви пътя пред Мен и внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на завета, когото желаете, ще дойдат в Неговия храм ; Ето, Той идва, казва Господ на Силите, 2 И който издържи деня на идването

XXVI Окончателното изобличение на Исус Христос срещу книжниците и фарисеите. Похвала за трудолюбието на вдовицата. Разговор с ученици за разрушаването на храма и Йерусалим, края на света и второто пришествие. Притчи за десетте девици и таланта. Изображение на Страшния съд След всичко, което се случи, стана

„Времето се изпълни и Божието царство наближи: покайте се и повярвайте в благовестието“ (Марк 1:15), - това е основната идея в Христовата проповед. Самият Той обяснява на хората как да разбират пророчествата за Неговото раждане, смърт и Второ пришествие.

Раждането на Месията е обявено предимно в Юдея. На хълмовете на Витлеем ангели възвестиха раждането на Исус. В търсене на Него мъдреците дошли в Ерусалим. Тук Христос призовава първите Си ученици и тук се извършва по-голямата част от Неговото земно служение. Неговата божественост, толкова ясно изявена в очистването на храма, чудотворните изцеления, които извършваше, и уроците, изречени от устните Му – всичко това подкрепяше думите Му, изречени пред Синедриона след изцелението на болния във Витезда, че Той е Божият Син .

Синедрионът отхвърли посланието на Христос и пожела Неговата смърт. Исус, след като напусна Ерусалим, свещениците, храма, религиозните водачи и законниците, се обърна към друга част от обществото, за да провъзгласи Неговото послание и да избере онези, които да проповядват Евангелието на всички народи.

Точно както в дните на Христос църковните власти отхвърлиха светлината и живота в Христос, така същият модел се наблюдава във всяко следващо поколение. Когато реформаторите започнаха да проповядват Божието Слово, те дори не помислиха да се отделят от официалната църква, но религиозните лидери не се нуждаеха от светлината и тези, които я носеха, бяха принудени да се обърнат към друга част от обществото, към хората жаден за истина.

Йерусалимските равини презирали жителите на Галилея, смятайки ги за груби и невежи, но Спасителят намерил тук плодородна почва. Хората тук бяха по-отворени да приемат истината. По онова време Галилея беше гъсто населена с хора от различни националности и имаше много повече от тях, отколкото в Юдея.

Докато Исус се скиташе из Галилея, поучавайки и изцелявайки хората, много хора се стичаха при Него от градове и села. Мнозина дойдоха дори от Юдея и околните райони. Понякога беше необходимо да се ограничи ентусиазмът на хората, така че римските власти да не заподозрат въстание. Никога досега светът не е преживявал такова време. Небето се приближи до хората. Гладните и жадни души се наситиха с благодатта на Спасителя.

Евангелската вест, проповядвана от самия Спасител, се основава на пророчества. „Времето“, което Той провъзгласи, беше пророческият период, споменат от архангел Гавриил в разговора му с Данаил: „Седемдесет седмици са определени за твоя народ и за твоя свят град, за да може престъплението да бъде покрито и греховете да бъдат запечатани, и беззаконията да бъдат заличени, и вечната правда да бъде въведена, и видението и пророкът да бъдат въведени запечатано и Светая Светих може да бъде помазана” (Данаил 9:24).Един ден в пророчеството е равен на година (вижте Числа 14:34; Езекил 4:6). Седемдесет седмици или четиристотин и деветдесет дни означава четиристотин и деветдесет години.

Отправната точка беше дадена: „И тъй, знайте това и разбирайте: от времето, когато излезе заповедта да се възстанови Йерусалим, до Христос Господ има седем седмици и шестдесет и две седмици“ (Даниил 9:25), - 69 седмици, или 483 години. Заповедта за възстановяването и изграждането на Ерусалим, въведена в сила с указа на Артаксеркс Лонгиман (виж Ездра 6:14; 7:1, 9), излезе през есента на 457 г. пр. н. е. От този момент броим 483 години и вземете датата: 27 об. Според пророчеството в края на това време трябва да дойде Месията, Божият помазаник. През 27 г. сл. Хр. Исус беше помазан със Светия Дух по време на своето кръщение и започна Своето служение малко след това. Тогава дойде новината: „Времето се изпълни“.

„И заветът ще бъде установен за много седмици.“ В продължение на седем години след като Спасителят започна Своето служение, Евангелието трябваше да се проповядва главно на евреите: три години и половина от самия Христос, а след това от апостолите. „При половината от седмицата жертвите и приносите ще престанат“ (Даниил 9:27). През пролетта на 31 г. сл. н. е. Христос - истинската жертва - е разпнат на Голгота. И тогава завесата в храма се разкъса на две - знак, че жертвената служба е загубила своята святост и смисъл. Времето на земните жертви и приношения свърши.

Една седмица – седем години – завършва през 34 г. сл. Хр. Чрез убиването на Стефан с камъни евреите окончателно отхвърлят Евангелието: учениците, разпръснати поради преследване, „отидоха и проповядваха словото“ (Деяния 8:4).След известно време гонителят Савел се обърнал и станал Павел, апостол на езичниците.

Времето на идването на Христос, Неговото помазване със Светия Дух, Неговата смърт и провъзгласяването на Евангелието на езичниците са ясно посочени от пророчеството. Еврейският народ получи възможността да разбере тези пророчества и да наблюдава тяхното изпълнение в мисията на Исус. Христос посочи важността на изучаването на пророчествата на Своите ученици. Позовавайки се на пророчеството на Даниил по това време, Той каза: „Който чете, нека разбира“ (Матей 24:15).

Архангел Гавриил, вторият по позиция след Божия Син, дойде при Даниил с Божественото послание. Именно Гавраил, „Неговият ангел“, изпрати Христос да разкрие бъдещето на любимия Си Йоан. Благословение е обещано на всички, които четат и слушат думите на пророчеството и пазят написаното в него.

„Защото Господ Бог не прави нищо, без да разкрие тайната Си на слугите Си пророците“ (Амос 3:7). Божиите благословии винаги ще придружават благоговейното, изпълнено с молитва изучаване на пророческите писания.

Точно както посланието за Първото пришествие на Христос провъзгласява Царството на Неговата благодат, така и посланието за Второто пришествие провъзгласява Царството на Неговата слава. Това послание също се основава на пророчество. Всичко, което ангелът каза на Даниил относно последните дни, трябва да бъде разбрано в последните дни. Тогава „мнозина ще я прочетат [книгата] и знанието ще се увеличи“. Самият Спасителят, посочвайки знаменията на Своето идване, каза: „Когато видите тези неща да се сбъдват, знайте, че Божието царство е близо...Внимавайте на себе си, да не би да натежат сърцата ви от излишък, пиянство и житейски грижи, и да не настъпи онзи ден вие внезапно... Затова бдете през цялото време и се молете, да се удостоите да избегнете всички тези бъдещи [бедствия] и да застанете пред Човешкия Син” (Лука 21:31, 34, 36).

Достигнахме пророческия период, предсказан в тези стихове. Времето на края е дошло, виденията на пророците са разкрити, техните тържествени предупреждения показват близостта на идването на Господ в слава. Но царството на този свят занимава мислите на хората и те не забелязват бързо изпълняващите се пророчества и знамения за скорошното идване на Царството Божие. И въпреки че не знаем часа на завръщането на Господа, знаем, че е близо, затова молим всеки читател да изучава внимателно пророчествата на Библията и да се моли, за да можем да бъдем готови да срещнем Спасителя Исус Христос и да наследим Царството небесно.

Елън Уайт, "Желанието на вековете"

18 април 2017 г

Преди да разгледаме тази тема, трябва да се отбележи, че в Танах няма такова нещо като второто идване на Христос. Такъв термин се появи още сред християнството, тъй като такъв израз не се среща нито в писмата на евангелистите, нито в писмата на пратениците. Следователно тази фраза е написана тук само защото е отдавна общоприето мнение. И може би дори ще се изненадате какво всъщност означава текстът от книгата на пророк Данаил – Пророчествата за Второто пришествие на Христос. В светлината на Танах се очертава напълно различна картина, отколкото обикновено се смята.

пророк Данаил. Пророчества за второто идване на Христос в изображение.

Сънят на цар Навуходоносор беше следният:

31 Ти видя, царю, че пред теб имаше огромен идол. Този огромен идол стои пред вас и блясъкът му е страхотен, а външният му вид е ужасен.

32 (Ето) този идол: главата му е от чисто злато, гърдите и ръцете му са от сребро, (и) коремът и бедрата му са от мед;

33 Краката му бяха от желязо и краката му бяха отчасти от желязо и отчасти от глина.

34 Докато гледахте, един камък падна без помощта на (ничии) ръце и удари краката на идола, които бяха направени от желязо и глина, и ги смачка.

35 Тогава желязото, глината, медта, среброто и златото бяха смачкани веднага и станаха като плява в лятното течение; и вятърът ги отнесе и следа не остана от тях. И камъкът, който разби идола, се превърна в голяма планина и изпълни цялата земя.

Камъкът, който удари краката на статуята, е царят на Израел, потомък на цар Давид, който ще дойде и ще установи вечно царство на земята. Последната империя, която ще управлява света, ни е известна днес - Европейският съюз и САЩ.

Може би някой ще възрази. Има право да. Днес мнозина приписват последния звяр на Русия. Но това не се потвърждава от нищо. Просто национални или политически желания. Тъй като говорим за империи, това не са каквито и да било сили, а както всички предшестващи последния звяр, империи, които са завладели света. Но най-важното е, че народът на Израел пострада от тези империи. И тези империи са най-големият враг на народа на Израел. Но това не е всичко. Дали Русия е извършила холокост върху еврейския народ? Или Европа го направи?

Властта е армията, парите, религията. Каква сила има днес Русия? Кому са нужни нейните рубли? Никой. Целият свят зависи от долара и еврото. По целия свят има бази на така наречената мироопазваща армия на ООН, която безмилостно изгаря градове и дори държави с огън от небето. А религията, която обедини европейските държави, е християнството. Следователно имаме всички доказателства, че последната империя, която Месията на Израел ще унищожи, е Европа и нейното дете на въображението, САЩ. Тези два звяра днес измъчват целия свят за собствена изгода и унищожават цели държави.

Всички книги на Танах ни казват, че всички езически империи ще бъдат унищожени и центърът на света ще бъде Израел, но не и Ватикана. Ватикана и всички негови последователи, а това са разновидности на католицизма, православието и протестантството, ще бъдат унищожени от последните десет владетели, които ще вземат властта със звяра за един час.

Би било по-правилно да се говори не за второто идване на Христос, а за царуването на царя (Месията) на Израел над света.

Старозаветните книги, както ще видим, са пълни с пророчества за Месията и Неговото благословено Царство. Целта на старозаветното пророчество беше приготви сеЕвреите, а чрез тях и цялото човечество, към идването на Спасителя на света, за да може по време на Неговото идване Той да бъде разпознат и да повярва в Него. Задачата на пророците обаче била трудна по няколко причини. Първо, Месията трябваше да бъде не само велик човек, но в същото време Бог, или - Богочовек. Затова пророците имат за задача да разкрият Божествената същност на Месията, но в такава форма, че да не породи многобожието, към което древните хора, включително евреите, са били толкова склонни.

Второ, пророците трябваше да покажат, че делото на Месията ще се състои не само във външното подобряване на условията на живот: в премахването на болестите, смъртта, бедността, социалното неравенство, престъпността и т.н. Но целта на неговото идване на света е преди всичко да помогне на хората да се отърват от вътрешни злини– грях и страсти – и показват пътя към Бога. Всъщност физическото зло е само следствиеморално зло – греховна поквара. В края на краищата, не можете да излекувате рана, като нанесете върху нея здрава кожа, докато не изчистите гнойта. Следователно, Месията трябваше да започне делото за спасяване на хората, като унищожи злото в самия му корен - в душата на човек. Без това никакви външни, изкуствени или насилствени промени в условията на живот не биха могли да донесат щастие на човечеството.

Но духовното възраждане е невъзможно без доброволното и активно участие на самия човек. Оттук следва цялата трудност на делото на Месията: необходимо е да се спаси човек с доброволното участие на самия човек! Но тъй като на човек е дадена свободата да избира между доброто и злото, се оказва, че всеобщото щастие е невъзможно, докато праведните и грешниците живеят заедно. В крайна сметка трябва да има избор между двете. Само след Божията намеса в съдбините на човечеството, всеобщ съд и подбор, може да започне нов живот за духовно възродените, в който ще царят радост, мир, безсмъртие и други блага. Старозаветните пророчества обхващат всички аспекти на този дълъг и сложен духовно-физически процес, свързан с идването на Месията.

Разбира се, не всеки човек от старозаветните времена може да се издигне до ясно разбиране на целта на идването на Месията. Затова Бог чрез пророците разкрива на хората самоличността на Месията и устройството на Неговото Царство постепенно, докато хората, използвайки духовния опит на предишните поколения, достигат до по-високо духовно ниво. Периодът на месианските пророчества обхваща много хилядолетия - започвайки от предците на Адам и Ева и стигайки до времената, близки до идването на Господ Исус Христос в началото на нашата ера.

В старозаветните книги могат да се преброят няколкостотин пророчества за Месията и Неговото благословено Царство. Те са разпръснати из почти всички книги на Стария завет, написани от Петокнижието на пророк Мойсей до по-късните пророци Захария и Малахия. Най-много за Месията са писали пророк Моисей, цар Давид и пророците Исая, Данаил и Захария. Тук ще се спрем само на най-важните пророчества и в същото време ще подчертаем основните идеи, които са засегнати в тях. Привеждайки тези пророчества главно в хронологичен ред, ще видим как те постепенно разкриваха на евреите все повече и повече информация за идващия Месия: за Неговата богочовешка природа, за Неговия характер и начин на действие, за много подробности от живота Му. Понякога месианските пророчества съдържат символи и алегории. Ще говорим за тях, когато разглеждаме пророчествата.

Често пророците в своите пророчески видения сравняват в една картина събития, които са разделени едно от друго в продължение на много векове и дори хилядолетия. Читателят на писанията на пророците трябва да свикне да гледа на събитията от такава вековна перспектива, която едновременно показва началото, средата и края на един дълъг и сложен духовен процес.

Думата „месия“ (meshia) е еврейска и означава „ помазан“, т.е. помазан със Светия Дух. В превод на гръцки се казва „ Христос.” В древността царе, пророци и първосвещеници са били наричани миропомазани, тъй като при посвещаването в тези длъжности върху главите им се е изливал свещен миро, символ на благодатта на Светия Дух, която са получавали за успешното изпълнение на повереното им служение. на тях. Като собствено име, думата „Месия“ винаги е била отнасяна от пророците към специалния Божий Помазаник, Спасителя на света. Ще използваме имената Месия, Христос и Спасител взаимозаменяемо, което означава едно и също лице.

Пророкът Моисей, който е живял 1500 години преди новата ера, записва в своите книги най-древните пророчества за Спасителя на света, които се пазят в устните традиции на евреите в продължение на много хилядолетия. Първото предсказание за Месията беше чуто от нашите първи родители, Адам и Ева, още в Едем, веднага след като ядоха забранения плод. Тогава Бог каза на дявола, който прие формата на змия: „Ще поставя вражда между теб и жената, и между твоето семе и нейното семе. То ще нарани главата ти (или ще изтрие главата ти), а ти ще Му нараниш петата.”(Бит. 3:15). С тези думи Господ осъди дявола и утеши предците ни с обещанието, че един ден Потомъкът на жената ще удари самата „глава” на дявола-змия, който ги прелъсти. Но в същото време самият потомък на съпругата ще страда от змията, която сякаш ще „ухапе петата Му“, тоест ще Му причини физическо страдание. Също така е забележително в това първо пророчество, че Месията е наречен „Потомството на жената“, което показва Неговото необикновено раждане от Жена, която ще зачене Месията без участието на съпруг. Липсата на физически баща следва от факта, че в старозаветните времена потомците винаги са били кръстени на баща си, а не на майка си. Това пророчество за свръхестественото раждане на Месията се потвърждава от по-късното пророчество на Исая (7:14), за което ще говорим по-късно. Според свидетелството на Таргумите на Онкелос и Йонатан (древни тълкувания и преразкази на книгите на Моисей), евреите винаги са приписвали пророчеството за семето на жената на Месията. Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, след като изстрада плътта Си на кръста, победи дявола - тази „древна змия“, тоест отне от него цялата власт над човека.

Второто пророчество за Месията също се намира в книгата Битие и говори за благословението, което ще дойде от Него за всички хора. Казано е на праведния Авраам, когато той, с готовността си да принесе в жертва единствения си син Исаак, разкри изключителна преданост и покорство на Бога. Тогава Бог обеща на Авраам чрез ангел: „И чрез твоето Потомство всички народи на земята ще бъдат благословени, защото си послушал гласа Ми.”(Бит. 22:1).

В оригиналния текст на това пророчество думата „Семе“ е в единствено число, което показва, че това обещание не е за много, а за единопределен Потомък, от Когото благословението ще се разпространи върху всички хора. Евреите винаги приписваха това пророчество на Месията, разбирайки го обаче в смисъл, че благословението трябва да се простира главно върху избрания народ. В жертвата Авраам представляваше Бог Отец, а Исаак представляваше Божия Син, който трябваше да страда на кръста. Този паралел се прави в Евангелието, където се казва: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.(Йоан 3:16). Важността на пророчеството за благословението на всички народи в потомъка на Авраам е очевидно от факта, че Бог потвърди обещанието Си с клетва.

Третото пророчество за Месията е направено от патриарха Яков, внука на Авраам, когато преди смъртта си благославя 12-те си сина и предрича бъдещата съдба на техните потомци. Той предсказа на Юда: „Жезълът няма да отпадне от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е покорството на народите.“(Бит. 49:10). Според превода на 70 тълкуватели това пророчество има следната версия: „докато дойде Този, Който е забавен (постановен да дойде), и Той ще бъде надеждата на народите.“Скиптърът е символ на властта. Значението на това пророчество е, че потомците на Юда ще имат свои владетели и законодатели, докато не дойде Месията, наречен тук Помирителят. Думата „Помирител” разкрива нова черта в характеристиката на Неговата дейност: Той ще премахне враждата между хората и Бога, възникнала в резултат на греха (Ангелите пеят за премахването на враждата между небето и земята, когато се роди Христос: "Слава във висините на Бога и на земята МИР, между човеците благоволение."(Лука 2:14)).

Патриарх Яков е живял две хиляди години преди Рождество Христово. Първият лидер от племето на Юда е цар Давид, потомък на Юда, живял хиляда години преди раждането на Христос. Започвайки с него, племето на Юда има свои собствени царе, а след това, след вавилонския плен, своите водачи до времето на Ирод Велики, който царува в Юдея през 47 г. пр. н. е. Ирод е едомец по произход и при него националните водачи от племето на Юда напълно губят гражданската си власт. Господ Исус Христос е роден в края на царуването на Ирод.

Тук е уместно да се цитира легенда, открита в Медраш, една от най-старите части на Талмуда, която казва, че членовете на Синедриона, когато правото на наказателен съд им е било отнето, около четиридесет години преди унищожаването на храма (през 30-та година от н.е.), облечени във вретище и разкъсани косите си, те извикаха: „Горко ни, горко ни: царят на Юда отдавна е обеднял, а обещаният Месия още не е дошъл!“Разбира се, те говореха така, защото не разпознаха в Исус Христос Помирителя, за когото предсказа патриарх Яков.

Трябва да се каже, че тъй като за повече от две хиляди години племето на Юда загуби цялата гражданска власт, а самите евреи, като племенна единица, отдавна се бяха смесили с други еврейски племена (племена), тогава приложете това пророчество на Яков към нови кандидати за месианската титла - напълно невъзможно.

Следващото пророчество за Месията под формата на звезда, изгряваща от потомците на Яков, е произнесено от пророк Валаам, съвременник на пророк Мойсей, 1500 г. пр. н. е. Князете на Моав поканиха пророк Валаам да прокълне еврейския народ, който заплашваше да нахлуе в земята им. Те се надяваха, че проклятието на пророка ще им помогне да победят израилтяните. Пророк Валаам, гледайки от планината приближаващия еврейски народ, в пророческо видение в далечината също видя далечен потомък на този народ. В духовна наслада, вместо да ругае, Валаам възкликна: „Виждам Го, но сега още не Го виждам. Виждам Го, но не отблизо. Звезда ще изгрее от Яков и жезъл ще се издигне от Израел и ще порази моавските князе и ще смаже всички синове на Сет.(Числа 24:17). Фигуративните имена на Месията със звезда и жезъл показват Неговото ръководство и пастирско значение. Валаам предсказва поражението на князете на Моав и потомците на Сет в алегоричен смисъл, като тук има предвид смазването на силите на злото, вдигнали оръжие срещу Царството на Месията. Така настоящото пророчество на Валаам допълва по-старото пророчество за поражението на главата на змията (Бит. 3:15). Той ще порази както „змията“, така и неговите слуги.

Пророчеството на Валаам за Звездата от племето на Яков поставя основата на вярата както на израилтяните, така и на персите, от които идват евангелските влъхви, че идването на Месията ще бъде предшествано от появата на ярка звезда в небето . Такава необичайно ярка звезда, както знаем, наистина блестеше на небето малко преди Рождество Христово.

Последното, пето пророчество за Месията, което намираме в книгите на Мойсей, е изречено от Бога на самия пророк Мойсей, когато земният живот на този велик водач и законодател на еврейския народ е към своя край. Господ обеща на Моисей, че един ден ще издигне друг пророк за еврейския народ, подобен на него по значимост и духовна сила, и че Той (Бог) ще говори чрез устата на този пророк. „Ще ти издигна пророк, казва Господ на Мойсей, измежду техните братя, като теб, и ще сложа думите Си в устата Му, и Той ще им каже всичко, което Му заповядвам. И всеки, който не слуша думите Ми, които онзи пророк ще говори в Мое име, ще изискам от него.”(Втор. 18:18-19). Послепис, направен в края на книгата Второзаконие от съвременници на Ездра 450 години пр.н.е., свидетелства, че сред многото пророци, които изобилстваха в еврейския народ през вековната му история, нямаше пророк като Моисей. Следователно еврейският народ от времето на Моисей очаква да види в лицето на Месията най-великия пророк-законодател.

Обобщавайки дадените тук пророчества, записани от Моисей, виждаме, че много преди формирането на еврейската нация, дори в патриархалните времена, предците на евреите са знаели много ценна и значима информация за Месията, а именно: че Той ще смаже дявола и слугите му и донесе благословения на всички народи; Той ще бъде Помирителят, Водачът и Неговото Царство ще пребъде вечно. Тази информация преминала от евреите към много езически народи - индуси, перси, китайци, а след това и към гърците. Те са били предавани под формата на предания и легенди. Вярно е, че през вековете идеите за Спасителя на света сред езическите народи са избледнели и са се изкривили, но все пак единството на произхода на тези легенди е неоспоримо.

След смъртта на пророк Моисей и завземането на Обетованата земя от евреите, пророчествата за Месията замлъкнаха за много векове. Нова поредица от пророчества за Месията възниква по време на управлението на Давид, потомък на Авраам, Яков и Юда, който управлява еврейския народ хиляда години преди Христа. Тези нови пророчества разкриват кралски и божествендостойнството на Христос. Господ обещава на Давид чрез устата на пророк Натан да установи вечно царство в лицето на неговия потомък: „Ще утвърдя трона на Неговото царство завинаги“(2 Царе 7:1).

Това пророчество за вечното Царство на Месията има редица паралелни пророчества, които трябва да бъдат обсъдени по-подробно. За да разберете и оцените значението на тези пророчества, е необходимо поне накратко да се запознаете с живота на цар Давид. В края на краищата цар Давид, бидейки богопомазан цар и пророк, предобразява най-висшия Цар и Пророк - Христос.

Давид беше най-малкият син на бедния овчар Йесей, който имаше много деца. Когато пророк Самуил, изпратен от Бога, влезе в дома на Йесей, за да помаже цар на Израел, пророкът помисли да помаже един от най-големите синове. Но Господ открил на пророка, че най-малкият син, още съвсем млад мъж, Давид, бил избран от Него за тази висока служба. Тогава, покорявайки се на Бога, Самуил излива свещен миро върху главата на най-малкия си син, като по този начин го помазва за царството. От този момент нататък Давид става Божият Помазаник, месията. Но Давид не започва веднага действителното си управление. Той все още е изправен пред дълъг път на изпитания и несправедливо преследване от тогавашния управляващ цар Саул, който мразеше Давид. Причината за тази омраза беше завистта, тъй като младежът Давид победи с малък камък непобедимия дотогава филистимски великан Голиат и по този начин даде победа на еврейската армия. След това хората казаха: „Саул победи хиляди, а Давид десетки хиляди.“Само силната вяра в Бог Ходатай помогна на Давид да издържи всички многобройни гонения и опасности, на които беше изложен от Саул и неговите слуги в продължение на почти петнадесет години. Често пъти, скитайки се с месеци из дивата и непроходима пустиня, цар Давид изливал скръбта си пред Бога във вдъхновени псалми. С течение на времето Давидовите псалми стават незаменима част и украса както на старозаветните, така и на по-късно новозаветните служби.

Управлявайки в Ерусалим след смъртта на Саул, цар Давид стана най-видният цар, управлявал някога Израел. Той съчетаваше много ценни качества: любов към хората, справедливост, мъдрост, смелост и най-важното - силна вяра в Бога. Преди да реши какъвто и да е държавен въпрос, цар Давид горещо се молеше на Бога, молейки за съвет. Господ помогна на Давид във всичко и благослови 40-годишното му управление с големи успехи, както във вътрешната, така и във външната политика.

Но Давид не избяга от тежки изпитания. Най-тежката скръб за него беше военното въстание, водено от собствения му син Авесалом, който мечтаеше да стане цар преждевременно. В този случай Давид изпита цялата горчивина на черната неблагодарност и предателство на много от своите поданици. Но както и преди при Саул, вярата и доверието в Бог помогнаха на Давид. Авесалом умря безславно, въпреки че Давид направи всичко възможно да го спаси. Той помилва останалите бунтовници. По-късно Давид ярко описва безсмисления и коварен бунт на своите врагове в своите месиански псалми.

Грижейки се за материалното благополучие на своя народ, Давид отдава голямо значение на духовния му живот. Той често ръководеше религиозни празници, като правеше жертви на Бога за еврейския народ и композира своите вдъхновени религиозни химни - псалми. Като цар и пророк, а също и до известна степен свещеник, цар Давид стана прототип(предсказание), примерът на най-великия Цар, Пророк и Първосвещеник - Христос Спасителя, потомъкът на Давид. Личният опит на цар Давид, както и поетичният дар, който притежаваше, му дадоха възможност в цяла поредица от псалми да изобрази личността и подвига на идващия Месия с невиждана дотогава яркост и живост. Така в своя 2-ри псалм цар Давид предсказва вражда и бунт срещу Месията от страна на Неговите врагове. Този псалом е написан под формата на разговор между три лица: Давид, Бог Отец и Божият Син, помазан от Отца да бъде Царството. Ето основните пасажи от този псалм.

цар Давид: „Защо народите са в смут и племената кроят напразни заговори? Земните царе се надигат и князете се съветват заедно против Господа и против Неговия Помазаник.”

Бог Отец: „Помазах Моя Цар над Сион, Моята свята планина.“

Божият Син : „Ще провъзглася постановлението: Господ Ми каза: Ти си Мой Син, днес Те родих.“

цар Давид: „Почитай Сина, за да не се разгневи и да загинеш в пътуването си.“(стихове 1-2, 6-7 и 12).

Най-забележителното в този псалом е истината, разкрита тук за първи път, че Месията е Божият Син. Хълмът Сион, на който се издигаше храмът и град Йерусалим, символизираше Царството на Месията - Църквата.

Давид също пише за божествеността на Месията в няколко следващи псалма. Например в Псалм 44 Давид, обръщайки се към идващия Месия, възкликва:

„Твоят престол, Боже, пребъдва вечно, скиптърът на правдата е скиптърът на Твоето царство. Ти възлюби правдата и намрази беззаконието; затова, Боже, Твоят Бог Те е помазал с маслото на радостта повече от Твоите събратя.”(стихове 7-8).

Чрез идентифициране на разликата между Лицата в Бог, между помазващия Бог и помазания Бог, това пророчество положи основата на вярата в Троичен(имащ три лица на Бога).

Псалм 39 посочва недостатъчността на старозаветните жертви за умилостивяване (опрощаване) на човешките грехове и свидетелства за предстоящото страдание на Месията. В този псалм самият Месия говори чрез устата на Давид:

„Ти (Бог Отец) не желаеше жертви и приноси. Ти си приготвил тяло за Мен. Не ти трябваха всеизгаряния или жертви. Тогава казах: Ето ме, в свитъка на книгата (във вечното определение на Бог) е написано за Мен: Желая да върша Твоята воля, Боже мой.”(Пс. 39:7-10).

Специална глава ще бъде посветена на изкупителната жертва на Месията. Тук само споменаваме, че според Псалм 109 Месията е не само Жертва, но и Свещеник, принасящ жертва на Бог – Самия себе си. Псалм 109 повтаря основните мисли на Псалм 2 за Божествеността на Месията и враждата срещу Него. Но се съобщават няколко нови информации, например раждането на Месията, Божия син, е изобразено като предвечно събитие. Христос е вечен, като Неговия Отец.

„Господ (Бог Отец) каза на моя Господ (Месия): Седни от дясната ми страна, докато положа враговете ти в твое подножие... от утробата преди звездата беше твоето раждане като роса. Господ се закле и не се разкая: Ти си свещеник завинаги според чина Мелхиседеков” (Както обяснява ап. Павел, Мелхиседек, описан в Битие 14:18, е преобраз на Божия Син – вечният свещеник, виж Евр. 7-ма глава).

Думите „от утробата“ не означават, че Бог има човешки органи, но означават, че Божият Син има едно същество с Бог Отец. Изразът „от утробата“ трябваше да спре изкушението да се разбира името на Христос като Син Божи алегорично.

Псалм 71 е химн на възхвала на Месията. В него виждаме Месията в пълнотата на Неговата слава. Тази слава трябва да бъде реализирана в края на времето, когато месианското царство ще триумфира и злото ще бъде унищожено. Ето няколко стиха от този радостен псалм.

„И всички царе ще Му се поклонят, всички народи ще Му служат. Защото Той ще избави бедния, плачещия и угнетения, който няма помощник... Благословено да бъде името Му до века. Докато съществува слънцето, името Му ще се предава и в Него ще бъдат благославяни всички семейства на земята, всички народи ще Го благославят.”(Пс. 71:10-17).

Царството на Месията ще бъде разгледано по-подробно в приложението. Сега, за да има читателят представа колко обширни и подробни са пророчествата за Месията в псалмите, представяме списък на тези пророчества по реда на тяхното съдържание: За идването на Месията - псалми 17, 49, 67, 95-97. За царството на Месията – 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. За свещенството на Месията – 109. За страданията, смъртта и възкресението на Месията – 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. В Псалми 40, 54 и 108 - за Юда предателя. За Възнесението Христово на небето – 67 (“ Вие възнесенкъм висините, пленени от плен,”Стих 19, виж Еф. 4:8 и Евр. 1:3). Христос - основата на Църквата - 117. За славата на Месията - 8. За Страшния съд - 96. За наследяването на вечния покой от праведните - 94.

За да разберем пророческите псалми, трябва да помним, че Давид, подобно на други велики праведници от Стария завет, представлява прототип на Христос. Затова често това, което пише в първо лице, сякаш за себе си, например за страданието (в 21-ви псалм) или за слава (за възкресението от мъртвите в 15-ти псалм), се отнася не за Давид, а за Христос . Повече подробности за 15-ия и 21-ия псалм ще бъдат казани в 5-та глава.

Така месианските пророчества на Давид, записани в неговите вдъхновени псалми, полагат основата за вярата в Месията като истински и единосъщност Божи син, крал, Първосвещеник и Изкупител на човечеството. Влиянието на псалмите върху вярата на старозаветните евреи е особено голямо поради широкото използване на псалмите в личния и литургичния живот на еврейския народ.

Както вече казахме, старозаветните пророци имат огромната задача да поддържат еврейския народ във вярата в Единия Бог и да подготвят почвата за вярата в идващия Месия, като Личност, която освен човешка има и Божествена природа. Пророците трябваше да говорят за Божествеността на Христос по такъв начин, че да не бъде разбран от евреите по езически начин, в смисъла на политеизма. Затова старозаветните пророци разкриват тайната на Божествеността на Месията постепенно, с утвърждаването на вярата в Единия Бог сред еврейския народ.

Цар Давид беше първият, който предсказа божествеността на Христос. След него настъпва 250-годишно прекъсване в пророчествата и пророк Исая, живял седем века преди Рождество Христово, започва нова поредица от пророчества за Христос, в които Неговата Божествена природа се разкрива с по-голяма яснота.

Исая е изключителният пророк на Стария завет. Книгата, която той написа, съдържа толкова голям брой пророчества за Христос и новозаветните събития, че мнозина наричат ​​Исая старозаветния евангелист. Исая пророкува в Йерусалим по време на управлението на юдейските царе Озия, Ахаз, Езекия и Манасия. При Исая израелското царство е победено през 722 г. пр.н.е., когато асирийският цар Саргон отвежда в плен еврейския народ, населяващ Израел. Юдейското царство съществува след тази трагедия още 135 години. и т.н. Исая завършва живота си като мъченик при Манасия, като е посечен с дървен трион. Книгата на пророк Исая се отличава с елегантен еврейски език и има високи литературни достойнства, които се усещат дори в преводите на книгата му на различни езици.

Пророк Исая също пише за човешката природа на Христос и от него научаваме, че Христос трябваше да бъде роден по чуден начин от Дева: „Сам Господ ще ви даде знамение: ето, девица (алма) ще зачене и ще роди Син и ще Му нарекат името Емануил, което означава: Бог е с нас.(Исая 7:14). Това пророчество беше изречено на цар Ахаз, за ​​да се увери царят, че той и домът му няма да бъдат унищожени от сирийските и израелските царе. Напротив, планът на враговете му няма да се сбъдне и един от потомците на Ахаз ще бъде обещаният Месия, който ще се роди по чудодеен начин от Девата. Тъй като Ахаз беше потомък на цар Давид, това пророчество потвърждава предишни пророчества, че Месията ще дойде от рода на цар Давид.

В следващите си пророчества Исая разкрива нови подробности за чудотворното Младенец, който ще се роди от Девата. Така в глава 8 Исая пише, че Божиите хора не трябва да се страхуват от плановете на своите врагове, защото техните планове няма да се сбъднат: „ Дайте разбиране на народите и се покорете: защото Бог е с нас (Емануил).“В следващата глава Исая говори за характеристиките на Детето Емануил „Дете ни се роди, Син ни се даде; господство върху раменете Му и името Му ще се нарече Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира.”(Исая 9:6-7). Както името Емануил, така и другите имена, дадени тук на Младенеца, разбира се, не са правилни, но показват свойствата на Божествената Му природа.

Исая предсказа проповядването на Месията в северната част на Св. Земята в племената на Завулон и Нефталим, която се наричаше Галилея: „В предишни времена земята на Завулон и земята на Нефталим бяха смирени; но това, което следва, ще издигне крайбрежния път, трансйорданската страна, езическата Галилея. Хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина и над онези, които живеят в земята на смъртната сянка, светлина ще изгрее.(Исая 9:1-2). Това пророчество е дадено от евангелист Матей, когато описва проповедта на Исус Христос в тази част на Св. Земя, която беше особено религиозно невежа (Мат. 4:16). В Светото писание светлината е символ на религиозно знание и истина.

В по-късните пророчества Исая често нарича Месията с друго име – Клон. Това символично име потвърждава предишни пророчества за чудотворното и необикновено раждане на Месията, а именно, че то ще се случи без участието на съпруга, точно както клон, без семе, се ражда директно от корена на растението. „И клон ще излезе от корена на Есей (това беше името на бащата на цар Давид), и клон ще излезе от неговия корен. И Духът Господен ще почива върху Него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието.”(Исая 11:1). Тук Исая предсказва помазанието на Христос със седемте дара на Светия Дух, тоест с цялата пълнота на благодатта на Духа, която се осъществи в деня на Неговото кръщение в река Йордан.

В други пророчества Исая говори за делата на Христос и Неговите качества, особено Неговата милост и кротост. Пророчеството по-долу цитира Бог Отец, който казва: „Ето, Моят Слуга, когото държа за ръка, Моят избраник, в когото благоволи душата Ми. Ще туря Духа Си върху Него и Той ще възвести присъда на народите. Той няма да извика, нито да издигне гласа Си... Смазана тръстика няма да пречупи и димящ лен няма да угаси.”(Исая 42:1-4). Тези последни думи говорят за голямото търпение и снизхождение към човешката слабост, с което Христос ще се отнася към покаялите се и онеправданите хора. Исая направи подобно пророчество малко по-късно, говорейки от името на Месията: „Духът Господен е върху Мен, защото Господ Ме е помазал да проповядвам добра новина на бедните, изпратил Ме е да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам освобождаване на пленниците и отваряне на затвор за затворниците.“(Исая 61:1-2). Тези думи точно определят целта на идването на Месията: да излекува духовните болести на хората.

В допълнение към душевните болести, Месията трябваше да лекува физически болести, както предсказа Исая: „Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скочи като елен и езикът на немия ще пее; защото води ще потекат в пустинята и потоци в пустинята.(Исая 35:5-6). Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, проповядвайки Евангелието, изцели хиляди от всякакви болни, слепи по рождение и обладани от демони. С чудесата Си Той засвидетелства истинността на Своето учение и единството Си с Бог Отец.

Според Божия план спасението на хората трябваше да се извърши в Царството на Месията. Това благословено Царство на вярващи понякога е оприличавано от пророците на добре подредена сграда (вижте приложението за пророчества за Царството на Месията). Месията, бидейки, от една страна, основателят на Царството Божие, а от друга страна, основата на истинската вяра, се нарича пророци камък, тоест основата, върху която се основава Царството Божие. Откриваме това фигуративно име за Месията в следното пророчество: „Така казва Господ: Ето, Аз полагам камък за основата на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа: който вярва в него, няма да се посрами.”(Исая 28:16). Сион беше името, дадено на планината (хълма), на която се намираха храмът и град Йерусалим.

Забележителното е, че това пророчество подчертава за първи път важността на ВЯРАТА в Месията: „Който вярва в Него, няма да се посрами!“Псалм 117, написан след Исая, споменава същия камък: „Камъкът, който строителите отхвърлиха (на английски - зидари), стана глава на ъгъла (крайъгълен камък). Това е от Господа и е чудно в нашите очи.(Пс. 118:22-23, виж също Мат. 21:42). Тоест, въпреки факта, че „строителите” – хората, стоящи на кормилото на властта – отхвърлиха този камък, Бог все пак го постави в основата на изпълнена с благодат сграда – Църквата.

Следващото пророчество допълва предишните пророчества, които говорят за Месията като Помирител и източник на благословение не само за евреите, но и за на всички народи: „Ти не само ще бъдеш Мой Слуга за възстановяването на племената на Яков и за остатъка от Израел, но ще Те направя светлина за народите, така че Моето спасение да достигне до краищата на земята.“(Исая 49:6).

Но без значение колко голяма щеше да бъде духовната светлина, излъчвана от Месията, Исая предвиди, че не всички евреи ще видят тази светлина поради тяхното духовно огрубяване. Ето какво пише пророкът по този въпрос: „Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще гледате с очите си и няма да видите. Защото сърцето на този народ се закорави и ушите им не чуват, и те затвориха очите си, за да не видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, Може да ги излекувам.(Исая 6:9-10). Поради своя стремеж само към земно благополучие, не всички евреи разпознаха в Господ Иисус Христос своя Спасител, обещан от пророците. Сякаш предусещайки неверието на евреите, цар Давид, живял преди Исая, ги призовава в един от своите псалми със следните думи: „О, да се вслушахте сега в гласа Му (на Месията): не закоравявайте сърцата си, както при Мериба, както в деня на изкушението в пустинята.“(Пс. 94:7-8). Тоест: когато чуете проповедта на Месията, повярвайте на словото Му. Не упорствайте, както вашите предци в пустинята при Мойсей, които изкушаваха Бог и роптаеха срещу Него (вж. Изход 17:1-7), „Мерива“ означава „укор“.

Очистителните жертви заемат централно място в религиозния живот на еврейския народ. Всеки благочестив евреин знае от детството си от Закона, че грехът може да бъде изкупен само чрез изкупителна кръвна жертва. Всички големи празници и семейни събития бяха придружени от жертвоприношения. Пророците не обясняват каква е пречистващата сила на жертвите. От техните предсказания за страданията на Месията обаче става ясно, че старозаветните жертви предобразяват великата изкупителна жертва на Месията, която Той трябваше да принесе за очистване на греховетемир. Старозаветните жертвоприношения черпят своето значение и сила от тази велика Жертва. Вътрешната връзка между греха и последвалите страдания и смърт на човека, както и между доброволното страдание и последвалото спасение на човека остава неразбрана докрай. Тук няма да се опитваме да обясняваме тази вътрешна връзка, а ще се спрем на самите предсказания за предстоящото спасително страдание на Месията.

Най-яркото и подробно предсказание за страданието на Месията е пророчеството на Исая, което заема една и половина глави от книгата му (края на 52-ра и цялата 53-та). Това пророчество съдържа такива подробности за страданията на Христос, че читателят остава с впечатлението, че пророк Исая го е написал в самото подножие на Голгота. Въпреки че, както знаем, пророк Исая е живял седем века пр.н.е. Представяме това пророчество тук.

"Бог! Кой повярва на онова, което чу от нас, и на кого се разкри ръката Господня? Защото Той (Месията) се издигна пред Него като издънка и като издънка от суха земя. В Него няма форма или величие. И ние Го видяхме, и в Него нямаше никаква външност, която да ни привлече към Него. Той беше презрян и омаловажаван от хората, човек на скърбите и запознат с болестите. И ние обърнахме лицата си от Него. Той беше презрян и смятан за нищо. Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести. И мислехме, че Той е победен, наказан и унизен от Бога. Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония. Наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени. Всички се заблудихме като овце, всеки от нас се обърна в своя път и Господ възложи греховете на всички ни върху Него. Той беше измъчван, но страдаше доброволно и не отвори устата Си. Той беше взет от робството и съда. Но кой ще обясни Неговото поколение? Защото Той е отсечен от земята на живите. Заради престъпленията на народа Ми претърпях екзекуция. Отреден му е гроб при злодеите, но Той е погребан при богат човек, защото не е извършил грях и в устата Му няма лъжа. Но Господ благоволи да Го удари и Го предаде на мъчения. Когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дълготрайно потомство. И волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Той със задоволство ще гледа на подвига на душата Си. Чрез познанието за Него Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще Му дам дял между великите и Той ще раздели плячката със силните, защото предаде душата Си на смърт и беше причислен към злодеите, докато понесе греха на мнозина и стана ходатай за престъпниците .”

Началната фраза на това пророчество е: „ Кой повярва на това, което чуха от нас?“- показва необикновения характер на описаното събитие, изискващо значителни волеви усилия от страна на читателя, за да повярва в него. Наистина, предишните пророчества на Исая говореха за величието и славата на Месията. Истинското пророчество говори за Неговото доброволно унижение, страдание и смърт! Месията, бидейки напълно чист от лични грехове и свят, понася всички тези страдания в името на очистването на човешките беззакония.

Цар Давид също описва страданието на Спасителя на кръста с голяма яркост в своя 21-ви псалм. Въпреки че този псалом се говори от първо лице, но, разбира се, цар Давид не можеше да си пише, защото не можеше да понесе такова страдание. Тук той, като прототип на Месията, пророчески си приписва това, което всъщност се отнася до неговия Потомък - Христос. Забележителното е, че някои от думите на този псалм са буквално изречени от Христос по време на Неговото разпятие. Тук представяме някои фрази от 21-ви псалм и паралелни съответни евангелски текстове.

Стих 8: „ Всички, които Ме виждат, Ми се подиграват,”сравни Марко 15:29.

Стих 17: „ Прободоха ръцете Ми и краката Ми,”сравни Лука 23:33.

Стих 19: „ Те разделят дрехите Ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите Ми,”сравни Матей 27:35.

Стих 9: „ Той се довери на Бога - нека го избави.Тази фраза е буквално изречена от еврейските първосвещеници и книжници, Матей 27:43.

Стих 2: „ Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?”- така възкликна Господ преди смъртта Си, виж Матей 27:46.

Пророк Исая записва следните подробности за страданията на Месията, които също са буквално изпълнени. Речта е от първо лице: „ Господ Бог Ми даде езика на мъдрите, за да укрепя с думи уморените... Подадох гърба Си на удрящите и бузите Си на удрящите, не скрих лицето Си от подигравка и оплюване. И Господ Бог Ми помага, затова не се срамувам.”(Исая 50:4-11), сравни в Ев. (Мат. 26:67).

В светлината на тези пророчества за страданията на Месията става разбираемо древното тайнствено пророчество на патриарх Яков, изречено на неговия син Юда, което вече частично цитирахме във втора глава. Нека сега представим изцяло това пророчество на Яков.

„Младият лъв на Юда, от плячката, моят син се издига. Наведе се, легна като лъв и като лъвица: кой ще Го вдигне? Скиптърът няма да се оттегли от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е покорството на народите. Той връзва ослето Си за лозата и сина на ослицата Си за лозата от най-доброто грозде. Той пере дрехите Си във вино и дрехите Си в кръв от грозде” (Бит. 49:9-11).

В това пророчество Лъвът със своето величие и сила символизира Месията, който трябваше да се роди от племето на Юда. Въпросът на патриарха кой ще възкреси спящия Лъв алегорично говори за смъртта на Месията, спомената в Писанието като „ Лъв от племето на Юда"(Откровение 5:5). Смъртта на Месията е посочена и от последвалите пророчески думи на Яков за пране на дрехи в гроздов сок. Гроздето е символ на кръвта. Думите за магарето и ослето се изпълниха, когато Господ Иисус Христос, преди страданието Си на кръста, седнал на осле, влезе в Йерусалим. Времето, когато Месията трябваше да страда, също беше предсказано от пророк Даниил, както ще видим в следващата глава.

Към тези древни свидетелства за страданията на Месията трябва да се добави и не по-малко категоричното пророчество на Захария, живял два века по-късно от Исая (500 г. пр. н. е.). Пророк Захария описва в 3-та глава на своята книга видение на великия свещеник Исус, облечен първо в кървави, а след това в светли одежди. Дрехата на свещеник Исус символизира моралното състояние на хората: първо грешни, а след това праведни. В описаното видение има много интересни подробности, свързани с мистерията на изкуплението, но тук ще дадем само последните думи на Бог Отец.

„Ето, довеждам слугата Си, Клон. Защото това е камъкът, който поставям пред Исус, на този един камък има седем очи; ето, ще изрежа белега му върху него, казва Господ на Силите, и ще изтрия греховете на земята в един ден. .. и ще гледат на Онзи, Когото прободоха, и ще скърбят за Него, както се скърби за единороден син, и ще скърбят, както се скърби за първороден... В този ден ще се отвори фонтан за дома на Давид и за жителите на Ерусалим за измиване на греха и нечистотата” (Зах. 3:8-9; 12:10-13:1).

Името Клонка срещнахме и при пророк Исая. Отнася се за Месията, както и символичното обозначаване на Него като (крайъгълен) камък. Забележителното е, че според пророчеството очистването на греховете на хората ще се случи един ден. С други думи, една конкретна Жертва ще извърши очистването на греховете! Втората част на пророчеството, намираща се в 12-та глава, говори за страданията на Месията на кръста, пробождането Му с копие и покаянието на хората. Всички тези събития са се случили и са описани в Евангелията.

Без значение колко трудно беше за старозаветния човек да се издигне до нивото на вяра в необходимостта от изкупителните страдания на Месията, няколко старозаветни еврейски писатели правилно разбраха пророчеството от 53-та глава на книгата Исая. Тук представяме ценни мисли по този въпрос от древни еврейски книги. „Какво е името на Месията?“ - пита Талмудът и отговаря: „Болен, както е писано: „Този ​​носи нашите грехове и е болен за нас“ (Трактат. Талмуд Бабил. Разл. Шелек). Друга част от Талмуда казва: „Месията поема върху Себе Си всички страдания и мъки за греховете на израилтяните. Ако Той не беше поел върху Себе Си тези страдания, тогава нито един човек в света не би могъл да издържи екзекуциите, които неизбежно следват за нарушаване на закона” (Ялкут Хадах, фол. 154, кол. 4, 29, Тит). Равин Моше Годдаршан пише в Медраш (книга, тълкуваща Светото писание):

“Святият и благословен Господ влезе в следното състояние при Месията, като Му каза: Месия, праведнико мой! Човешките грехове ще ви наложат тежък ярем: очите ви няма да видят светлина, ушите ви ще чуят страшни укори, устните ви ще вкусят горчивина, езикът ви ще залепне за гърлото ви... и душата ви ще припадне от горчивина и въздишки . Съгласни ли сте с това? Ако поемете цялото това страдание върху себе си: добре. Ако не, тогава още тази минута ще унищожа хората - грешниците. На това Месията отговори: Господарю на вселената! С радост поемам върху себе си всички тези страдания, само при условие, че Ти, в моите дни, ще възкресиш мъртвите, като се започне от Адам досега, и ще спасиш не само тях, но и всички онези, които си предложил да създадеш, а не си все още създаден. На това светият и благословен Бог каза: Да, съгласен съм. В този момент Месията с радост пое върху себе си всички страдания, както е писано: „Измъчван беше, но страдаше доброволно... като овца, водена на заколение” (от разговор върху книгата Битие).

Тези свидетелства на верни еврейски експерти по Свещеното писание са ценни с това, че показват какво голямо значение имаше пророчеството на Исая за укрепване на вярата в спасителната природа на страданията на Месията на кръста.

Но, говорейки за необходимостта и спасителния характер на страданието на Месията, пророците предричат ​​и Неговото неделяот мъртвите и славата, която следва. Исая, описвайки страданието на Христос, завършва разказа си със следните думи:

„Когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дълготраен потомък. И волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Той със задоволство ще гледа на подвига на душата Си. Чрез познанието за Него Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще Му дам дял между великите и със силните ще раздели плячката.

С други думи, Месията ще оживее след смъртта, за да ръководи Царството на праведните и ще бъде морално удовлетворен от резултата от Своето страдание.

Възкресението на Христос също е предсказано от цар Давид в 15-ия псалм, в който той казва от името на Христос:

"Винаги съм виждал Господа пред себе си, защото Той е от дясната ми страна; няма да се поклатя. Затова сърцето ми се зарадва и езикът ми се зарадва. Дори плътта ми ще почива с надежда. Защото Ти няма да оставиш душата ми в пъкъла, нито ще дадеш на Светия Си да види изтление. Ти ще Ми покажеш пътя на живота: пълнота на радостта е пред Твоето лице, блаженството е от дясната Ти страна до века” (Пс. 15:9-11).

Пророк Осия споменава тридневно възкресение, въпреки че неговото пророчество говори в множествено число: „В скръбта си те ще Ме търсят от ранна сутрин и ще казват: да отидем и да се върнем при Господа! защото Той ни нарани и Той ще ни изцели; Той ни порази и Той ще превърже раните ни. Той ще ни съживи за два дни, а на третия ще ни възкреси и ние ще живеем пред Него.”(Ос. 6:1-2, виж 1 Кор. 15:4).

В допълнение към преките пророчества за безсмъртието на Месията, това всъщност се доказва от всички онези места в Стария завет, в които Месията е наречен Бог (например Пс. 2, Пс. 44, Пс. 109, Ис. 9 :6, Йер. 23:5, Мих. 5:2, Мал. 3:1). В крайна сметка Бог в Своята същност е безсмъртен. Също така, безсмъртието на Месията трябва да бъде заключено, когато четем предсказания за Неговото вечно Царство (например в Бит. 49:10, 4 Царе 7:13, Пс. 2, Пс. 131:11, Езек. 37:24 , Дан. 7:13 ). Все пак вечното Царство предполага вечен Цар!

Така, обобщавайки съдържанието на тази глава, виждаме, че старозаветните пророци много определено са говорили за изкупително страдание, смърт, а след това – възкресението и славата на Месията. Той трябваше да умре, за да очисти човешките грехове и да възкръсне, за да води вечното Царство на спасените от Него. Тези истини, разкрити за първи път от пророците, по-късно формират основата на християнската вяра.

Патриарх Яков, както показахме в глава 2, насрочи идването на Помирителя до времето, когато потомците на Юда ще загубят политическата си независимост. Това време на идването на Месията е уточнено от пророк Даниил в записаното от него пророчество за седемдесетте седмици.

Пророк Данаил записал предсказание за времето на идването на Месията, докато бил с други евреи във вавилонски плен. Евреите са отведени в плен от вавилонския цар Навуходоносор, който разрушава град Йерусалим през 588 г. пр.н.е. Свети Данаил знаел, че седемдесетгодишният период на вавилонски плен, предсказан от пророк Йеремия (в 25-та глава на неговата книга), е към своя край. С пожелание за бързо завръщане на еврейския народ от плен в родната им земя и възстановяване на Св. град Йерусалим, Св. Даниил често започна да пита Бог за това в гореща молитва. В края на една от тези молитви архангел Гавриил внезапно се явил пред пророка и казал, че Бог е чул молитвата му и скоро ще помогне на евреите да възстановят Ерусалим. В същото време Архангел Гавраил съобщи и друга по-радостна новина, а именно, че от момента на издаване на указа за възстановяването на Йерусалим трябва да започне изчисляването на годината на идването на Месията и установяването на Новия завет. . Ето какво каза архангел Гавриил на пророк Даниил по този повод:

„Седемдесет седмици са определени за твоя народ и твоя свят град, така че престъплението да бъде покрито, греховете да бъдат запечатани и беззаконието да бъде заличено и вечната правда да бъде въведена, и виденията и пророкът да бъдат запечатани, и Светая Светих може да бъде помазан. И така, знай и разбере: от времето, когато излезе заповедта за възстановяване на Ерусалим до Христос Учителя, има седем седмици и шестдесет и две седмици. И хората ще се върнат, и улиците и стените ще бъдат построени, но в трудни времена.

И в края на шестдесет и две седмици Христос ще бъде умъртвен и няма да го има; и градът и светилището ще бъдат разрушени от хората на водача, който идва, и краят му ще бъде като потоп и ще има опустошение до края на войната. И заветът ще бъде установен за мнозина в една седмица и в половината от седмицата жертвите и приносите ще престанат и мерзостта, която прави запустение, ще бъде на върха на светилището и окончателното предварително определено унищожение ще дойде върху запустителя ” (Дан. 9:24-27).

В това пророчество целият период от време от декрета за възстановяването на Йерусалим до одобрението на Новия завет и вторичното унищожаване на този град е разделен на три периода. Продължителността на всеки период се изчислява в седмици от години, т.е. седем години. Седем е свещено число, което символично означава пълнота, пълнота. Значението на това пророчество е следното: седемдесет седмици (70 X 7 = 490 години) са определени за еврейския народ и за светия град, докато дойде Светая Светих (Христос), Който ще изличи беззаконията, ще донесе вечна правда и ще изпълни всички пророчества. Началото на тези седмици ще бъде издаването на указ за новото строителство на Йерусалим и храма, а краят ще бъде повторното разрушаване и на двете. Според реда на събитията тези седмици са разделени по следния начин: през първите седем седмици (т.е. 49 години) Йерусалим и храмът ще бъдат възстановени. След това, в края на следващите шестдесет и две седмици (т.е. 434 години), Христос ще дойде, но ще страда и ще бъде убит. И накрая, през последната седмица ще бъде установен Новият завет и в средата на тази седмица обичайните жертвоприношения в Йерусалимския храм ще престанат и мерзостта на запустението ще бъде в светилището. Тогава ще дойде народ, управляван от лидер, който ще разруши светия град и Храма.

Интересно и поучително е да се проследи как всъщност са се развили историческите събития през периода, определен от Архангел Гавраил. Указът за възстановяването на Йерусалим е издаден от персийския цар Артаксеркс Лонгиман през 453 г. пр.н.е. Това значимо събитие е описано подробно от Неемия в глава 2 на неговата книга. От момента, в който беше издаден този указ, трябва да започне броенето на Данаиловите седмици. Според гръцката хронология това е 3-та година от 76-ата олимпиада, докато според римската хронология е 299-та година от основаването на Рим. Възстановяването на йерусалимските стени и храма се проточило цели 40-50 години (седем седмици), тъй като някои езически народи, живеещи в околностите на Йерусалим, направили всичко възможно да попречат на възстановяването на този град.

Според пророчеството Месията трябваше да страда за очистване на човешките грехове между 69-та и 70-та седмица. Ако добавим 69 седмици към годината, в която е издаден указът за възстановяването на Йерусалим, т.е. 483 г., тогава ще бъде 30-та година от християнския календар. В това приблизително време от 30-та до 37-та година от християнския календар, според пророчеството, Месията трябваше да страда и да умре. Евангелист Лука пише, че Господ Исус Христос излязъл да проповядва през 15-ата година от царуването на римския император Тиберий. Това съвпадна със 782-та година от основаването на Рим или 30-ата година от Рождество Христово. Господ Иисус Христос проповядва три години и половина и пострада през 33-та или 34-та година от нашата ера, точно през периода, посочен от Св. Даниел. След Възкресението Христово християнската вяра започна да се разпространява много бързо, така че наистина последната, 70-та седмица беше утвърждаването на Новия завет сред много хора.

Йерусалим е разрушен за втори път през 70 г. сл. н. е. от римския генерал Тит. По време на обсадата на Йерусалим от римските легиони, поради междуособици между еврейските водачи, в този град цари пълен хаос. В резултат на тези раздори службите в храма се извършваха много нередовно и накрая в храма, както архангел предсказа на пророк Даниил, „ мерзост запустение."Господ Иисус Христос в един от Своите разговори напомни на християните това пророчество и предупреди слушателите Си, че когато видят „мерзостта на запустението“ в святото място, трябва бързо да бягат от Ерусалим, защото е дошъл краят (Матей 24: 15) . Така постъпват християните, живеещи в Йерусалим, когато римските войски, поради избора на нов император по заповед на Веспасиан, временно вдигат обсадата на града и се оттеглят. Следователно християните не пострадаха при последвалото завръщане на римската армия и разрушаването на Йерусалим и по този начин избегнаха трагичната съдба на много евреи, останали в града. Пророчеството на Даниил за седмиците завършва с разрушаването на Йерусалим.

По този начин съвпадението на това пророчество с последващите исторически събития в живота на еврейския народ и разказите на Евангелията е удивително.

Тук трябва да се спомене, че еврейските равини многократно забраняват на своите сънародници да броят седмиците на Данаил. Равинът от Гемара дори проклина онези евреи, които ще броят годината на идването на Месията: „Нека костите на онези, които броят времената, се разклатят“ (Сандрин 97). Тежестта на тази забрана е ясна. В края на краищата Седмиците на Даниил директно показват времето на дейността на Христос Спасителя, което е много неприятно за тези, които не вярват в Него, да признаят.

В пророк Данаил откриваме и друго важно пророческо свидетелство за Месията, записано под формата на видение, в което Месията е изобразен като вечен владетел. Записано е в седма глава на неговата книга. „Видях в нощните видения: Ето, един като Човешкия Син ходеше с небесните облаци, дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици. Неговото господство е вечно, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде разрушено.(Дан. 7:13-14).

Това видение говори за окончателните съдби на света, прекратяването на съществуването на земните царства, страшния съд над народите, събрани пред трона на Стария по дни, т.е. Бог Отец, и началото на славните времена за Царството на Месията. Тук Месията е наречен „Човешкият Син“, което показва Неговата човешка природа. Както знаем от Евангелието, Господ Исус Христос често е наричал Себе Си Син Човечески, напомняйки на евреите пророчеството на Даниил с това име (Матей 8:20, 9:6, 12:40, 24:30 и др.).

Предсказанията на другите двама велики пророци Еремия и Езекиил са поместени в приложението, което съдържа пророчества за Царството на Месията. В заключение на тази глава представяме само пророчеството на Варух, ученик на Еремия, в което той пише за идването на Бог на земята: „Този ​​Бог е наш и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и ги даде на слугата Си Яков и на любимия Си Израел. След това Той се яви на земята и говори между хората.”(Бар. 3:36-38). За съжаление по време на вавилонския плен еврейският оригинал на книгата на пророк Варух е изгубен, поради което гръцкият превод на книгата му е включен в списъка на неканоничните книги. Поради тази причина пророчеството на Барух не се ползва с авторитета, който заслужава сред неортодоксалните библейски учени.

Забележка: Намираме паралелно видение в Апокалипсиса, където „Старият по дни“ е наречен „Този, който седи на трона“, а въплътеният Божи Син е наречен Агнето и Лъвът от племето на Юда (Апок. 4- 5 глави).

В допълнение към книгите на „великите“ пророци, които включват книгите на Исая, Еремия, Езекиил и Данаил, сред старозаветните свещени книги има още 12 книги от т.нар. "малки" пророци. Тези пророци се наричат ​​малки, защото техните книги са сравнително малки по размер и имат само няколко глави. От малките пророци за Месията пишат Осия, Йоил Амос и Михей, съвременници на пророка. Исая, живял около 700 г. пр. н. е., както и пророците Агей, Захария и Малахия, живели след вавилонския плен, през 6-ти и 5-ти век пр. н. е. При тези последни трима пророци е построен вторият старозаветен храм в Ерусалим, на мястото на разрушения Соломонов храм. Свещеното писание на Стария завет завършва с книгата на пророк Малахия.

Пророк Михей записва известното пророчество за Витлеем, цитирано от еврейските книжници, когато цар Ирод ги пита къде ще се роди Христос. „А ти, Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? От теб ще дойде при мене този, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността.(Михей 5:2). Тук пророк Михей казва, че въпреки че Витлеем е един от най-незначителните градове на Юдея, той ще бъде честта да стане родното място на Месията, чийто действителен произход датира от вечността. Вечното съществуване, както знаем, е отличително свойство на Божието Битие. Следователно това пророчество свидетелства за вечността и, следователно, за единосъщността на Месията с Бог Отец (не забравяйте, че Исая нарича Месията "Бащата на вечността"(Исая 9:6-7).

Следните предсказания от Захария и Амос се отнасят до последните дни от земния живот на Месията. Пророчеството на Захария говори за радостното влизане на Месията, яздещ на магаре в Ерусалим:

„Радвай се, дъще (дъще) на Сион, радвай се, дъще на Йерусалим: Ето, твоят Цар идва при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на магаре и на осле... Той ще провъзгласи мир на народите и Неговото господство ще бъде от море до море и от реката до краищата на земята. Що се отнася до теб, заради кръвта на твоя завет ще освободя затворниците ти от ямата, където няма вода” (Зах. 9:9-11).

Магарето е символ на мира, докато конят е символ на войната. Според това пророчество Месията трябваше да провъзгласи мир на хората - помирение с Бог и край на враждата между хората. Втората част от пророчеството, за освобождаването на затворниците от рова, предсказва освобождаването на душите на мъртвите хора от ада в резултат на изкупителните страдания на Месията.

В следващото пророчество Захария предсказва, че Месията ще бъде предаден за тридесет сребърника. Пророчеството говори от името на Бог, който кани еврейските лидери да Му възложат плащане за всичко, което е направил за техния народ: „Ако ви харесва, тогава Ми дайте заплатата Ми, но ако не, не давайте. И ще ми платят тридесет сребърника. И Господ ми каза: хвърли ги в черковния склад - високата цена, на която Ме оцениха! И взех тридесетте сребърника и ги хвърлих в дома Господен за грънчаря.(Зах. 11:12-13). Както знаем от Евангелието, Юда Искариотски предава своя Учител за тридесет сребърника. Но Юда не е очаквал, че Христос ще бъде осъден на смърт. След като научил за това, той съжалявал за постъпката си и хвърлил дадените му монети в храма. С тези тридесет сребърника първосвещениците купиха парцел от грънчар за погребение на чужденци, както предсказа Захария (Мат. 27:9-10).

Пророк Амос предсказа потъмняването на слънцето, което се случи по време на разпъването на Христос: „И в онзи ден, казва Господ, ще направя слънцето да залезе по пладне и ще помрачи земята всред светлия ден.“(Амос 8:9). Откриваме подобно предсказание в Захария: „Няма да има светлина, осветителните тела ще се отдалечат. Този ден ще бъде единственият, известен само на Господ: нито денем, нито нощем, само вечерта ще се появи светлината.(Зах. 14:5-9).

Допълнителни предсказания за Месията от пророците Агей, Захария и Малахия са тясно свързани с изграждането на втория Йерусалимски храм. Връщайки се от плен, евреите без много ентусиазъм построиха нов храм на мястото на разрушения храм на Соломон. Цялата страна беше опустошена и много евреи предпочетоха първо да възстановят собствените си домове. Следователно, след периода на изгнание, пророците трябваше да принудят евреите да построят Божия дом. За да насърчат строителите, пророците казаха, че макар новият храм да е по-нисък на външен вид от този на Соломон, той ще го надмине многократно по своето духовно значение. Причината за славата на строящия се храм ще бъде, че очакваният Месия ще го посети. Представяме тук пророчествата за това от Агей, Захария и Малахия последователно, тъй като те се допълват едно друго. Бог говори чрез пророците:

„Още веднъж, и това ще бъде скоро, ще разтърся небето и земята, морето и сушата, и ще разтърся всички народи, и ще дойде Този, който е желан от всички народи, и ще напълня този дом (храм) с слава, казва Господ на Силите... Славата на този последен храм ще бъде по-голяма от първия” (Агей 2:6-7).

„Ето човек – името му е издънка; той ще израсне от корена си и ще съгради храма Господен, и ще бъде свещеник на престола Му“ (Захария 6:12).

„Ето, изпращам Моя ангел (пророк Йоан) и той ще подготви пътя пред Мен, и внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на Завета, когото желаете, ще дойдат в Неговия храм. Ето, иде, казва Господ на Силите” (Мал. 3:1).

Бог Отец нарича Месията „Желан от всички народи“, „Клон“, „Господ“ и „Ангел на Завета“. Тези имена на Месията, известни на евреите от предишни пророчества, свързват всички предишни многобройни пророчества за Христос в едно цяло. Малахия е последният старозаветен пророк. Неговото пророчество за изпращането на „Ангел” да подготви пътя за Господа, който скоро ще дойде, завършва мисията на старозаветните пророци и започва периода на очакване на идването на Христос.

Според току-що цитираното пророчество на Захария, Месията трябваше да създаде Храма Господен. Тук става дума за създаването не на камък (който не можеше да побере всички народи), а на духовен храм – Църквата на вярващите. В крайна сметка Бог обитава в душите на вярващите като в храм (Лев. 26:11-20).

Обобщавайки тук съдържанието на старозаветните пророчества за Месията, виждаме, че евреите, притежавайки толкова богато и изчерпателно описание на Неговата личност и много събития от живота Му, лесно биха могли да придобият правилна вяра в Него. По-специално, те трябваше да знаят, че Месията ще има две природи: човешка и божествена, че Той ще бъде най-великият пророк, цар и първосвещеник, помазан от Бог (Отец) за тези служения и ще бъде добрият пастир.

Пророчествата също свидетелстват, че важното дело на Месията ще бъде поражението на дяволаи слугите му, изкуплениехората от греховете, изцеление на техните душевни и телесни болести и помирение с Бога; какво той освети вярващитеи инсталирайте Нов завет,и че Неговите духовни ползи ще се простират до всичко човечеството.

Пророците разкриват и много събития от живота на Месията, а именно: Той ще дойде от Авраам, от племето на Юда, от рода на цар Давид, ще се роди от Дева в град Витлеем, ще проповядва мир на хора, лекува болести, ще бъде кротък и състрадателен, ще бъде предаден, невинен осъден, ще страда, ще бъде прободен (с копие), ще умре, ще бъде погребан в нова гробница, ще настъпи тъмнина по време на Неговото разпятие. Тогава Месията ще слезе в ада и ще изведе душите на хората от него, след което ще възкръсне от мъртвите; Те също предсказаха, че не всички ще Го признаят за Месия, а някои дори ще враждуват срещу Него, макар и неуспешно. Плодът на Неговото изкупление ще бъде духовното обновление на вярващите и изливането на благодатта на Светия Дух върху тях.

Накрая пророците определят, че времето на Неговото идване ще съвпадне със загубата на политическата независимост от племето на Юда, което ще се случи не по-късно от седемдесет седмици (490 години), след декрета за възстановяването на град Йерусалим и не по-късно от разрушаването на втория Йерусалимски храм, че Той ще унищожи Антихриста и ще дойде отново в слава. Крайният резултат от Неговата дейност ще бъде постигането на справедливост, мир и радост.

За естеството на Месията и величието на Неговите дела свидетелстват и имената, с които пророците Го даряват, наричайки Го: Лъв, Давид, Клон, Силен Бог, Емануил, Съветник, Княз на света, Баща на бъдещия век. , Помирител, Звезда, Семето на жената, Пророк, Син Божий, Цар, Помазаник (Месия), Изкупител, Бог, Господ, Слуга (на Бога), Праведен, Син Човешки, Светая Светих.

Цялото това изобилие от пророчества за Христос в старозаветните свещени книги ни казва колко голямо значение са придавали пророците на мисията си да научат евреите да вярват правилно в идващия Христос. Освен това надеждата, че някой ден ще дойде необикновен Човек, който ще спаси хората от бедствия, се разпространява от евреите в много народи, поради което Агей нарича Христос „ Желано всички народи.” Наистина, много древни народи (китайци, индуси, перси, гърци и други) много преди Рождество Христово са имали легенда за идването на Богочовека в света. Някои Го наричаха „Свети“, други Го наричаха „Спасител“.

Така старозаветните пророци подготвят необходимите условия за успешното разпространение на новозаветната вяра. Наистина много древни писмени паметници от периода 2 век пр.н.е., до началото на 2 век след Христа. свидетелстват, че по това време еврейският народ напрегнато очакваше идването на Месията. Сред тези писмени паметници можем да посочим Книгата на Енох, Сибилийските оракули, древни части от Талмуда, свитъците от Мъртво море, записите на Йосиф Флавий (еврейски историк от 1 век сл. Хр.) и др. Цитатите от тези източници биха изисквали твърде много място. Четейки древни писмени паметници, може да се заключи, че вярата на евреите в Месията понякога достига невероятна сила. Така например някои древни писатели наричат ​​идващия Месия Човешкия син и Божия син, който е съществувал преди появата на вселената, цар и праведен съдия, възнаграждаващ доброто и наказващ злото (във втората част от книгата на Енох).

Колко евреи са били духовно подготвени да приемат Месията, може да се види в началните глави на Евангелието на Лука. Така света Дева Мария, праведната Елисавета, свещеник Захария, праведният Симеон, пророчица Анна и много жители на Йерусалим съчетават раждането на Исус Христос с изпълнението на древните пророчества за идването на Месията, опрощението на греховете, свалянето на гордостта и възнесението на смирените, възстановяването на Завета с Бога, служението на Израел на Бога от чисто сърце. След като Исус Христос започна да проповядва, Евангелията свидетелстват за лекотата, с която много чувствителни евреи Го разпознаха като обещания Месия, както съобщиха на своите приятели, например апостолите Андрей и Филип, а по-късно Натанаил и Петър (Йоан 1:40-44).

Иисус Христос признава Себе Си за Месия и си приписва предсказанията на пророците, например: предсказанието на Исая за Духа Господен, който трябва да слезе върху Месията (Ис. 61:1, Лук. 4:18). Той се позова на собственото си предсказание за изцелението на болните от Месията (Исая 35:5-7, Матей 11:5). Исус похвали Св. Петър за това, че Го нарича Христос, Сина на Живия Бог и обещава да основе Своята Църква върху вяра в Него (Мат. 16:16). Той каза на евреите да се ровят в Писанията, защото Писанията свидетелстват за Него (Йоан 5:39). Той също каза, че Той е Синът, който трябва да седи отдясно на Отец, като се позовава на Псалм 109 (Мат. 22:44). Исус Христос също говори, че е „Канарата“, отхвърлена от „строителите“, като се позовава на известното предсказание в Псалм 117 (Мат. 21:42). Преди Своето страдание Исус Христос напомни на учениците Си това „всичко, което е писано за Него, трябва да се изпълни“(Лука 22:37, Исая 53). По време на процеса срещу Каиафа, на директен въпрос от първосвещеника дали Той „Христос, Божият Син“,Христос отговори утвърдително и припомни пророчеството на Данаил за Човешкия син (Мат. 26:63-64, Дан. 7:13) и това признание за Него послужи като официална причина за осъждането Му на смърт. След Своето възкресение от мъртвите Христос упреква апостолите за това, че те „с бавно сърце да повярва на всичко, което пророците са написали за Него“.(Лука 24:25). С една дума, Исус Христос от самото начало на Своето обществено служение, до страданията Си на кръста и след възкресението Си, призна Себе Си за Месията, обещан от пророците.

Ако Христос в присъствието на хората избягваше да се нарече директно Месия, а се позоваваше само на пророчествата за Него, то Той направи това поради онези груби и изкривени представи за Месията, които се бяха утвърдили сред хората. Христос избягваше по всякакъв начин светската слава и намесата в политическия живот.

Поради унизителната си зависимост от Рим, много евреи искаха да имат в лицето на Месията могъщ цар завоевател, който да им даде политическа независимост, слава и земни благословии. Исус дойде, за да донесе духовно съживление сред хората. Той обеща не земни блага, а небесни, като награда за добродетелта. Ето защо много евреи отхвърлиха Христос.

Въпреки че апостолите, преди разпъването на Христос, страхливо се колебаеха във вярата си в Него, след възкресението на Христос от мъртвите те вече нямаха ни най-малко съмнение, че Той е Месията, обещан от Бога. След възкресението вярата им в Него стана толкова силна, че в името на Христос те бяха готови да дадат и наистина дадоха живота си. За да убедят евреите в истинността на християнската вяра, апостолите в своите послания постоянно цитират древни пророчества за Месията. Ето защо тяхното слово, въпреки неверието и противопоставянето, главно от първосвещениците и книжниците, имаше такъв голям успех, първо сред евреите, а след това и сред езичниците. До края на първи век християнската вяра се е разпространила в почти всички части на обширната Римска империя.

Въпреки изобилието от пророчества за Месията в старозаветните писания, по време на земния живот на Христос не всички евреи са имали правилната представа за Него. Причината беше, че много евреи не можаха да се издигнат до духовно разбиране на месианските пророчества, например за Божествената природа на Месията, за необходимостта от морално възраждане, за Божията благодат, действаща в Царството на Месията.

Периодът от 3 век пр. н. е. до началото на 2 век след Христа. е време на интензивна борба на еврейския народ за своята политическа независимост. Тази трудна борба и трудностите, които идват с нея, подхранват надеждите сред много евреи за по-добро време, когато Месията ще победи враговете на еврейския народ. Те мечтаеха, че с идването на Месията ще започнат времена на щастлив живот, пълен с материално изобилие. Поради такива теснонационални и утилитарни стремежи, както вече споменахме, Господ Иисус Христос избягва публично да нарича Себе Си Месия. Въпреки това, Той често цитира древни пророчества, които говорят за Месията като духовен водач, и по този начин връща вярата на евреите в правия път (Вижте Мат. 26:54, Марк 9:12, Лука 18:31, Йоан 5: 39 ).

Евреите, които искаха да имат земен цар в лицето на Месията и мечтаеха за земни блага, бяха раздразнени от смирения и понякога унизен вид на Исус Христос. Неговото учение за кротостта, за любовта към враговете, за стремежа към Небесното царство им беше напълно чуждо.

В продължение на няколко години еврейските лидери не знаеха как да се отърват от нежелания Учител-чудотворец. Те също се страхуваха от загубата на влиянието си върху хората, тъй като много обикновени хора вярваха в Исус Христос. Накрая се предоставила възможност, когато Юда, един от 12-те апостоли, предложил услугите си на първосвещениците и им помогнал да изправят Исус Христос на съд. По време на процеса обаче съдиите не можеха да повдигнат такова обвинение срещу Христос, за което Той да бъде осъден на смърт. Едва след като Исус отговори утвърдително на въпроса на Каиафа дали смята Себе Си за Христос (Месия), Сина на Живия Бог, Той беше обвинен в богохулство. Този „грях“ се наказва от закона със смърт. Но самите еврейски лидери нямаха право да изпълнят присъдата си, тъй като Юдея беше подчинена на римляните. Както знаем от Евангелието, Пилат против волята си, страхувайки се за съдбата си, одобрява присъдата на еврейските водачи - първосвещеника и членовете на Синедриона. Христос е разпнат в навечерието на еврейската Пасха през 33-та или 34-та година от нашата ера. При такива обстоятелства еврейският народ, представен от своите лидери, отхвърли Месията, изпратен от Бога.

Но очакванията за месия, цар-победител, както преди Исус Христос, така и особено през 1-ви и 2-ри век след Него, създават благоприятни условия за появата на всякакви самопровъзгласили се за месии сред евреите. В края на краищата това е времето, според пророчествата на патриарх Яков и пророк Данаил, когато трябва да дойде истинският Месия. В историята на еврейския народ има около шестдесет фалшиви месии. Те бяха предимно всякакви авантюристи: понякога просто водачи на бандити, понякога по-видни военачалници, понякога религиозни фанатици и реформатори.

Най-видният фалшив месия беше Бар Кохба, който води отчаяна борба срещу Рим през 132-135 г. сл. Хр. Той нарича себе си Звездата на Яков (отнасяйки се до книгата Числа 24:17) и месията-избавител. Той имаше желязна воля и успя да подчини напълно еврейското население в Палестина. Той беше абсолютен господар както на имуществото, така и на живота на своите поданици. Евреите вярваха сляпо в неговия месианизъм и бяха готови да пожертват всичко, за да осъществят мечтите си за месиански щастливи времена. Но малката Юдея не успя да се конкурира с могъщия Рим. Войната завърши с ужасни разрушения в цяла Палестина. Значителна част от населението загива в тази война, останалите са отведени в плен и продадени на пазарите за роби. Самият Бар Кохба също умира. (Писател от втори век, живял в Палестина, Юстин Философът, съобщава за жестокостите на Бар Кохба по време на разцвета на властта му. Той изисква християните да се отрекат от Христос и да хулят името Му. Той подчинява тези, които не искат, да правят това до тежки страдания и смърт Той не пощади нито жените, нито децата (Апология 1, пар. 31)).

През следващите векове евреите, разпръснати по целия свят, насочват всичките си усилия да запазят своята старозаветна религия и националност. И те успяха. Неприемайки обаче Христос и Неговото учение, евреите се лишават от най-ценното, което са им оставили пророците – надеждата за духовно прераждане.

След Втората световна война някои евреи започнали да копнеят за своя Месия, Исус Христос. Сред тях възникват активни мисионери, които привличат своите сънародници към християнската вяра. Мисионерската дейност била много успешна, защото прибягвали до месианските предсказания на старозаветните пророци. Трябва да се каже, че Свещеното писание, дори сред евреите, безразлични към Бога, се радва на голямо уважение. Така Писанията на пророците, въпреки изминалите векове, остават живото и действено Божие слово.

Изглежда, че тези нови еврейски християни ще имат трудната задача да разобличат лъжата на идващия последен фалшив месия – Антихриста. Този измамник, подобно на древните фалшиви месии, ще обещае земни блага и щастие. Според прогнозите мнозина ще му повярват сляпо и той ще постигне значителни политически успехи, но не за дълго. Тогава и той ще умре като по-древните измамници.

Християните не трябва да доказват, че Исус Христос е истинският Месия. Запознаването с древните пророчества обаче е много полезно за всеки. Това опознаване, от една страна, обогатява вярата в Христос, а от друга страна, дава средство за обръщане към вярата на съмняващите се и невярващите. Трябва да сме благодарни на старозаветните пророци за това, че толкова ясно и подробно са говорили за Христос. Благодарение на тях нашата вяра в Него е утвърдена на здрава скала и чрез тази вяра ние сме спасени.

Според пророците целта на идването на Месията в света е основата на Царството Божие, в което трябва да влезе нов, духовно обновен Израел. Пророците описват това Царство с някои подробности. В нашата работа ние си поставихме за цел да представим пророчествата, свързани с Месията, и да покажем как те са били изпълнени в Исус Христос. Тук ще представим накратко пророчествата, отнасящи се до Неговото Царство, като се спрем само на основните и най-общи качества на това Царство.

Говорейки за месианското царство, пророците го описват като общество на духовно обновени хора. Освен това това общество е трябвало да включва освен евреите и други народи. Основната характеристика на това Царство трябваше да бъде изобилието от благодатни дарове в него. Като Царство Божие, то е по-силно от всички земни царства и ще ги надживее. Получила своето начало от времето на идването на Месията в света, тя трябва в края на съществуването на света, след всеобщия Божи съд над народите трансформирамвъв външния си вид. Тогава, на новата, трансформирана земя, всички физически бедствия ще изчезнат и блаженството, безсмъртието и пълнотата на Божиите благословии ще царуват сред гражданите на това Царство. Ето, с няколко думи, същността на тези пророчества. Сега нека разгледаме няколко специфики.

Говорейки за месиански времена, пророците посочиха, че те ще бъдат време Нов завет(единение) на Бог с хората. Както знаем, Старият завет на Бог с Израел беше сключен при Мойсей на планината Синай. Тогава евреите се заклеха да изпълнят заповедите, записани на каменните плочи, получавайки като награда от Бога земята, обещана на Авраам (Обетованата земя). Ето какво пише пророк Еремия за Новия завет:

„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя завет с дома Израилев и с дома Юдов. Нов завет, - не същият завет, който направих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя - те нарушиха този завет, въпреки че останах в завет с тях, казва Господ. „Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след онези дни, казва Господ: „Ще туря закона Си във вътрешностите им и ще го напиша на сърцата им, и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора.” И няма вече да се учат един друг, брат на брат, и да казват: познайте Господа, защото всички ще Ме познаете, от най-малкия до най-големия, казва Господ, защото Аз ще простя беззаконието им, и няма вече да помня греховете им” (Еремия 31:31-34).

Пророк Исая нарича Новия завет вечен: „Приклонете ухото си и елате при Мен: слушайте и душата ви ще живее и Аз ще ви дам завет вечен , неизменната милост, обещана на Давид"(Исая 55:3, виж Деяния 13:34).

Особеността на Новия завет, за разлика от Стария, трябваше да бъде, че освен евреите, към него ще бъдат привлечени и други народи, които заедно ще образуват новия Израел, благословеното Царство на Месията. Пророк Исая пише за това призоваване на езическите народи в името на Бог Отец:

„Не само Ти (Месията) ще бъдеш Мой Слуга, за да възстановиш племената на Яков и да върнеш остатъка от Израел, но и ще Те направя светлината на народите, така че Моето спасение да достигне до краищата на земята .”(Исая 49:6).

И малко по-късно пророк Исая изразява радост по този повод:

„Радвай се, безплодна, нераждаща, викай и викай, не страдала от раждане, защото изоставената има много повече деца от онази, която има мъж... ще се разпространиш в надясно и наляво, и твоите потомци ще завладеят народите и ще населят пустите градове.(Исая 54:1-5, виж Гал. 4:27).

Тук пророкът изобразява старозаветната еврейска църква като омъжена жена, а езическите народи като безплодна жена, която по-късно ще роди повече деца от първата съпруга. Осия също предсказа призоваването на езичниците да заемат мястото на тези, които са отпаднали от царството на евреите (Осия 1:9-10, 2:23). Във времената на Стария завет членството в Царството се определяше от националността. Във времената на Новия завет необходимо условие за принадлежност към Царството на Месията ще бъде вярата, както пише Авакум: „Праведният ще живее чрез вяра“(Ав. 2:11, Ис. 28:16).

За разлика от старозаветния закон, написан върху каменни плочи, новият Божи закон ще бъде записан върху самите сърца на членовете на Новия Израел, тоест Божията воля ще стане, така да се каже, неразделна част от тяхното същество . Това писане на закона върху сърцата на обновения Израел ще бъде извършено от Святия Дух, както пишат пророците Исая, Захария и Йоил. Както ще видим, пророците, говорейки за благодатта на Светия Дух, често я наричат ​​вода. Благодатта, подобно на водата, освежава, очиства и дава живот на душата на човека.

Пророк Исая е първият, който предрича духовното обновление: „Ще излея вода върху жадната земя и потоци върху сухата земя. Ще излея Духа Си върху твоите потомци и Моята благословия върху твоите потомци.”(Исая 44:3). В Захария четем:

„Върху Давидовия дом и върху жителите на Йерусалим ще излея Дух на благодаттаи нежност, и ще гледат на Него, Когото прободоха, и ще скърбят за Него, както се скърби за единороден син, и скърби, както се скърби за първороден... В този ден ще бъде извор отворено за дома на Давид и за жителите на Йерусалим за измиване на греха и нечистотата.(Зах. 12:10-13:1, 14:5-9, Ис. 12:3).

Тук, между другото, е предсказана скръбта на покаянието, която жителите на Йерусалим са изпитали след смъртта на Христос на Голгота (виж Йоан 19:37, Деяния 2:37). Пророк Езекиил също пише за духовното обновление:

„И ще ви взема от народите, ще ви събера от всички страни и ще ви доведа във вашата земя. И ще те поръся с вода и ще се очистиш от цялата си нечистота (нечистота) и ще те очистя от всичките ти идоли. И ще ви дам ново сърце, и ще вложа нов дух във вас. И ще взема каменното сърце от плътта ти и ще ти дам сърце от плът (телесно - меко, добро). Ще вложа духа Си вътре във вас и ще ви направя да ходите в заповедите Ми, да пазите повеленията Ми и да ги изпълнявате” (Езек. 36:24-27).

Следващото пророчество на Джоел допълва предишните три.

„И след това ще стане така, че ще излея Духа Си върху всяка твар и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват. Старците ви ще сънуват сънища, а младите ви ще виждат видения. И също върху слугите Си и върху слугините в онези дни ще излея Духа Си. И ще покажа знамения на небето и на земята: кръв и огън и стълбове дим. Слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв, преди да дойде великият и страшен ден Господен. И всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен” (Йоил 2:28-32).

Тези предсказания започнаха да се изпълняват на петдесетия ден след възкресението на Христос (вж. Деяния, гл. 2). Сравнете също с Исая. 44:3-5, Езек. 36:25-27 и Римляни 10:13. Краят на пророчеството на Йоил за потъмняването на слънцето се отнася до събития преди края на света.

Месианското царство понякога е изобразявано от пророците като висока планина. Този символ, взет от свещения хълм Сион, е подходящ за Месианското царство, защото той, подобно на планина, почиваща на земята, издига хората до небето. Така пише пророк Исая за Царството на Месията.

„В последните дни планината на Господния дом ще бъде установена като върхът на планините и ще бъде издигната над хълмовете и всички народи ще се стекат към нея. И много народи ще отидат и ще кажат: Елате да се изкачим на хълма Господен, в дома на Якововия Бог, и Той ще ни научи на пътищата Си и ще ходим в пътеките Му. Защото от Сион ще дойде законът и словото Господне от Ерусалим” (Ис. 2:2-3).

Пророците наричат ​​Йерусалим не само най-столичния град на еврейската държава, но и Царството на Месията. Например Исая възкликна:

„Стани, свети, Ерусалиме, защото дойде твоята светлина и славата Господна те изгрея. Защото ето, тъмнина ще покрие земята и тъмнина народите, но Господ ще свети над вас и Неговата слава ще се яви върху вас. И народите ще дойдат при твоята светлина, и царете при сиянието, изгряващо над теб. Вдигни очите си и се огледай: всички се събират и идат към тебе...” (Ис. 60:1-5).

Този алегоричен образ на месианското царство се повтаря с нови детайли във видението на пророк Даниил. Освен за планината, той говори и за камък, който се откъснал от планината и смазал идола, стоящ в долината. Камъкът, както вече обяснихме, символизира Месията. Ето описание на това видение:

„Камъкът беше откъснат от планината без помощта на ръцете, удари образа, неговите железни и глинени крака и ги счупи. Тогава всичко се строши заедно: желязото, глината, медта, среброто и златото станаха като прах на летните гумна и вятърът ги отнесе и не остана следа от тях, а камъкът, който разби идола, стана голяма планина и изпълни цялата земя.”

„В дните на тези царства (вавилонско, след това персийско, гръцко и накрая римско) Небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде унищожено и това царство няма да бъде предадено на друг народ. Ще смаже и унищожи всички царства, но ще пребъде вечно” (Дан. 2:34, 44).

Тук изображението представлява царствата на земята. Колкото и да воюват враговете на Месията срещу Царството Му, усилията им няма да успеят. Всички земни царства ще изчезнат рано или късно, само месианското царство ще пребъде вечно.

Понякога, както ще видим, пророчествата за месианското царство говорят за идеални условия на живот на мир, радост и блаженство. В този момент читателят може да се чуди: Дали тези описания на Царството са празна мечта? Или може би самата новозаветна църква няма право да претендира за титлата Божие царство, тъй като по нейния исторически път има толкова много отклонения от идеала, очертан в пророчествата?

За да разберем правилно пророчествата за месианското царство, трябва да помним, че често в тях различни епохи се обединяват, разделени един от друг с много векове, а понякога и с хилядолетия. Наистина в месианското царство външното е обусловено от вътрешното: щастието, безсмъртието, блаженството, пълната хармония, мирът и други блага не са наложени от Бога насила и механично. Те са резултат от онова доброволно вътрешно обновление, през което трябваше да преминат членовете на това царство. Процесът на духовно обновление трябваше да започне веднага с идването на Месията, но щеше да завърши в края на света.

Следователно пророческите видения за благословеното царство на Месията обхващат в една грандиозна картина много векове от неговото съществуване - времена, близки до пророците и идването на Месията, и в същото време далечни времена, отнасящи се до ерата на края на света и началото на нов живот. Това сравнение на близо и далеч в една картина е много характерно за пророческите видения и ако се запомни, читателят ще може правилно да разбере смисъла на пророчествата за месианското царство.

В следващото пророчество Исая пише за радостни условия в триумфалното царство на Месията.

„Той (Месията) ще съди бедните с правда и ще реши делата на страдащите на земята с истина и с жезъла на устата Си ще порази (грешната) земя и с духа на устата Си ще убие нечестивите... Тогава (в края на времената) вълкът ще живее с агнето, и леопардът ще легне с ярето, и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно, и малко дете ще ги води... Те няма да вършат зло или вреда в цялата Ми свята планина, защото земята ще се изпълни със знание за Господа, както водите покриват морето. Към корена на Есей (Месията), който ще стане знаме за народите, езичниците ще се обърнат и неговата почивка ще бъде слава” (Исая 11:1-10, вижте Римляни 15:12).

Тук под „нечестивия”, когото Месията ще победи, трябва да разбираме последния и най-големия нечестивец – Антихриста. Ето още две предсказания на великите пророци, датиращи от същата епоха.

Пророк Еремия:

„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще издигна праведен клон на Давид и Цар ще царува, който ще действа мъдро, и ще извърши съд и правда на земята. В Неговите дни Юда ще бъде спасен и Израел ще живее в безопасност. И това е името Му, с което ще Го наричат: „Господ е нашето оправдание!” (Еремия 23:5 и 33:16).

Пророк Езекил:

„И ще поставя над тях един пастир, който ще ги пасе, слугата Ми Давид. Той ще ги пасе и ще бъде техен пастир. И Аз, Господ, ще бъда техен Бог, а слугата Ми Давид ще бъде княз между тях... (Езек. 34:23-24). И слугата Ми Давид ще бъде цар над тях и пастир на всички тях; и те ще ходят в заповедите Ми, ще пазят повеленията Ми и ще ги изпълняват” (Езек. 37:24).

За старозаветните пророци идващото Царство на Месията неизменно завършва с надеждата за преодоляване на върховното зло на човечеството – смъртта. Възкресение на мъртвите и вечен животтам е окончателната победа на Месията над злото. Глави от 25 до 27 в книгата на пророк Исая съдържат песен на хваление към Бога на Църквата, триумфална победа над смъртта:

„Ще Те прославят могъщи народи, градове на ужасни племена ще се боят от Теб. Защото Ти беше прибежището на бедните, прибежището на бедния във време на нужда... И Господ Бог ще направи за всичките народи на тази планина трапеза с богата храна, трапеза с чисти вина, от тлъстината на кости и най-чистите вина и ще унищожи на тази планина булото, което покрива всички народи, одеялото, което лежи върху всички племена. Смъртта ще бъде погълната завинаги и Господ Бог ще избърше сълзите от всички лица и ще отнеме укора на народа Си по цялата земя... Това е Господ, на Него се доверихме, ще се радваме и радвай се на Неговото спасение! Защото ръката Господня почива на тази планина... Отворете портите, за да влезе праведен народ, който пази истината. Силния духом ще го запазиш в съвършен мир, защото на Тебе се уповава... Ако нечестивият бъде помилван, той няма да се научи на правда” (Ис. 25:3-10 и от 26-та гл.).

Пророк Осия също пише за победата над смъртта: „Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата?(Осия 13:14). Многострадалният праведник Йов, живял в древността, изразил надеждата си за възкресение със следните думи: „ Знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще възстанови тази моя гниеща кожа от пръстта и аз ще видя Бог в плътта си. Аз самият ще Го видя, моите очи, а не очите на друг, ще Го видят.”(Йов 19:25-27).

В заключение представяме следното пророчество, свързано с второто идване на Месията.

„Ето, един като Човешкия Син дойде с небесните облаци и дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици. Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде разрушено.(Дан. 7:13-14, виж Мат. 24:30).

Обобщавайки пророчествата, дадени тук за Месианското царство, виждаме, че всички те говорят за духовни процеси: за необходимостта от вяра, за опрощаването на греховете, пречистването на сърцето, духовното обновление, за изливането на изпълнени с благодат дарове върху вярващите , за познаването на Бога и Неговия закон, за вечния завет с Бога, за победата над дявола и силите на злото. Външните ползи - победа над смъртта, възкресение на мъртвите, обновяване на света, възстановяване на справедливостта и накрая вечно блаженство - ще дойдат като награда за добродетелта.

Ако пророците, описвайки бъдещото блаженство, са използвали думи, изразяващи богатство, изобилие и подобни земни термини, то те са правили това, защото в човешкия език няма необходимите думи, които да изразят блажено състояние в духовния свят. Именно тези думи на пророците за външни блага, разбирани от някои в груб материалистичен смисъл, послужиха като причина за всякакви изкривени представи за земното месианско царство.

Трябва да се каже, че не само евреите от времето на Христос неправилно са си представяли месианските времена в смисъл на земно благополучие. Подобни мечти продължават да възникват и до днес сред сектантите под формата например на учението за 1000-годишното царуване на Христос на земята (хилиазъм). Пророците, Исус Христос и апостолите предсказаха трансформацията на физическия свят, след което ще се реализира пълна справедливост, безсмъртие и райско блаженство. Тези желани ползи ще дойдат, след като този материален свят, отровен от грехове, бъде трансформиран от силата на Бог в „ново небе и нова земя, в които обитава правдата“. Тогава ще започне нов, вечен живот.

Тези, които желаят да наследят преобразеното Царство на Месията, трябва да отидат в този нов живот по тесния път на себепоправянето, както учи Христос. Друг начин няма.

Няма съмнение, че най-важното събитие в живота на еврейския народ е излизането им от Египет и получаването на Обетованата земя. Господ спаси еврейския народ от непоносимо робство, направи го избран народ, даде му Божествения закон на планината Синай, сключи съюз с него и го въведе в земята, обещана на предците. Всички тези велики събития в живота на избрания народ бяха съсредоточени в празника Великден. На този празник евреите ежегодно празнуват всички безбройни благословии на Бог, показани на еврейския народ.

Сега нека сравним еврейската старозаветна Пасха с най-великото събитие от Новия завет. Господ Иисус Христос пострада, умря на кръста и възкръсна от мъртвите именно в дните на еврейската Пасха. Това съвпадение на две най-велики събития – образуването на старозаветния Израел и основаването на новозаветната църква – не може да бъде случайно! Това показва, че съществува дълбока вътрешна връзка между пасхалните събития от Стария и Новия завет, а именно: най-важните събития в живота на еврейския народ са били прототипи на новозаветните събития. За да видим тази духовна връзка, нека сравним тези събития.

Наистина, приликите са поразителни! Наличието на този паралел между старозаветните и новозаветните събития, свързани с Великден, е посочено както от самия Господ Исус Христос, така и от Неговите апостоли. Така виждаме, че не само пророците пишат за Месията и за новозаветните времена, но целият религиозен живот на еврейския народ в старозаветните времена е имал най-тясно отношение към делото на Месията. Този факт ни показва пълното духовно единство на новозаветната Църква със старозаветния Израел. Следователно всички пророчества, които споменават имената на Израел, Ерусалим, Сион и т.н., имат своето пълно и съвършено изпълнение в изпълнената с благодат Църква на Христос.

Както вече писахме, мнозинството от евреите от времето на Христос не Го признаха за обещания от Бога Месия и Го отхвърлиха. Те искаха в лицето на Месията да имат могъщ цар завоевател, който да донесе слава и богатство на еврейския народ. Христос проповядваше доброволна бедност, кротост, любов към враговете, което беше неприемливо за мнозина. През вековете религиозното настроение на еврейския народ се е променило малко и евреите продължават да не признават Христос. Въпреки това светият ап. Павел ясно предсказа, че в последните времена ще има масово обръщане на евреите към Христос. Това признаване на Христос и вярата на мнозина в Него като Спасител на света ще съвпадне с рязко охлаждане на вярата сред християнските народи и масово отстъпничество. Прогноза ап. Посланието на Павел за обръщането на еврейския народ се съдържа в глави 10 и 11 от писмото му до римляните. Тези две глави са пропити с голяма скръб относно религиозната горчивина на евреите от неговото време.

Нека представим тук основните мисли на пророчеството, което ни интересува. Павел . „Не искам да ви оставя, братя, невежи относно тази тайна, че втвърдяването е настъпило в Израел отчасти до времето, когато пълният брой на езичниците влезе (в Църквата) и така целият Израел (от последните времена) ще бъдат спасени, както е писано: Избавителят ще дойде от Сион и ще отвърне нечестието от Яков.”Кой ще бъде този „Избавител” – апостолът не обяснява: дали самият Христос, или пророк Илия, който според легендата ще дойде преди края на света, за да изобличи лъжата на Антихриста, или някой от еврейския народ?

През последните 30-40 години има признаци за началото на възраждане на вярата в Христос сред евреите. В редица големи градове на САЩ се появиха мисионерски центрове на християни евреи, които проповядват сред кръвните си братя вярата в Господ Иисус Христос. Много интересно и поучително е да се запознаете с техните брошури и книги на религиозна тематика. Ясно е, че съставителите на тези брошури ясно разбират Светото писание и старозаветната еврейска религия. Те ясно и убедително обясняват предсказанията на пророците за Месията и Неговото благословено Царство. Желаещите могат да получат такива мисионерски брошури на английски на следния адрес: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. Ню Йорк, Ню Йорк 10023. Има клонове на тази мисионерска организация в други големи градове на САЩ.

Молим се на Бог да помогне на евреите да видят своя Спасител и да започнат да Му служат така усърдно, както техните славни предци са служили на Бога!

Пророците пишат, че Месията ще има две природи: човешка (Бит. 3:15, Иса. 7:14, Битие 22:18, Пс. 39:7, Дан 7:13) и Божествена (Пс. 2; Пс. .44;Пс.109,Ис.9:6,Йер.23:5,Бар.3:36-38,Мих.5:2,Мал.3:1); че Той ще бъде най-великият пророк (Втор. 18:18); цар (Бит. 49:10, 4 Царе 7:13, Пс. 2, Пс. 132:11, Езек. 37:24, Дан. 7:13) и първосвещеник (Пс. 109; Зах. 6:12) , помазан от Бог (Отец) за тези служения (Пс. 2; Пс. 44; Ис. 42; Ис. 61:1-4, Дан. 9:24-27) и ще бъде добър Пастир (Езек. 34:23-24, 37:24, Михей 5:3).

Пророчествата свидетелстват също, че важното дело на Месията ще бъде поражението на дявола и неговата сила (Бит. 3:15; Числа 24:17), изкуплението на хората от греховете и изцелението на техните физически и психически заболявания ( Пс. 39, Исая 35:5-7, 42:1-12, 50:4 и 53 глави и 61:1-4, Зах. 3:8-9) и помирение с Бог (Бит. 49:10, Йер. .. 23:5 и 31:34, Езек. 36:24-27, Даниил 9:24-27, Захария 13:1); че Той ще освети онези, които вярват (Зах. 6:12), ще установи нов завет, който да замени стария (Исая 42:2, 55:3 и 59:20-21, Дан. 9:24-27) и този завет ще бъде вечен (Еремия 31:31, Исая 55:3). Пророците предсказаха призоваването на езичниците към Царството на Месията (Пс. 71:10, Исая 11:1-11, 43:16-28, 49:6 и 65:1-3), разпространението на вярата започва от Йерусалим (Ис. 2:2), че Неговите духовни ползи ще се разпрострат върху цялото човечество (Бит. 22:18, Пс. 131:11, Исая 11:1, 42:1-12 и 54:1-5, Езек. 34:23 и 37:24, Амос 9:11-12, Аг 2:6, Соф. 3:9, Зах. 9:9-11) и за духовната радост на вярващите (Ис. 12:3).

Пророците разкриват и много подробности във връзка с идването на Месията, а именно: че Той ще дойде от Авраам (Бит. 22:18), от Юдовото племе (Бит. 49:9), от рода на цар Давид (2 Царе 7:13) , ще се роди от девица (Исая 7:14) в град Витлеем (Михей 5:2), ще разпространява духовна светлина (Исая 9:1-2), ще лекува болните ( Исая 35:5-6), ще страда, ще бъде прободен, ще умре, погребан в нова гробница, след това възкресен (Бит. 49:9-11, Пс. 39:7-10, Исая 50:5-7 и гл. 53, Зах. 12:10, Пс. 15:9-11), и ще изведе душите от ада (Зах. 9:11); Те също предсказаха, че не всеки ще Го признае за Месия (Исая 6:9), но някои дори ще бъдат във вражда срещу Него, макар и неуспешно (Числа 24:17, Второзаконие 18:18, Псалм 2, Пс. 94:6-8, Псалм 109:1-4, Исая 50:8-9 и 65:1-3). Исая пише за кротостта на Месията (42:1-12).

Плодът на Неговото изкупление ще бъде духовното обновление на вярващите и изливането на благодатта на Светия Дух върху тях (Исая 44:3 и 59:20-21, Зах. 12:10, Йоил 2:28, Езек. 36:25). За необходимостта от вяра (Ис. 28:16, Ав. 3:11).

Пророците определят, че времето на Неговото идване ще съвпадне със загубата на политическата независимост от племето на Юда (Бит. 49:10), което ще се случи не по-късно от седемдесет седмици (490 години), след указа за възстановяването на град Йерусалим (Дан. 9:24-27) и не по-късно от разрушаването на втория Йерусалимски храм (Агг. 2:6; Мал. 3:1). Пророците предсказаха, че Той ще унищожи Антихриста (Исая 11:4) и ще дойде отново в слава (Малахи 3:1-2). Крайният резултат от Неговото дело ще бъде постигането на справедливост, мир и радост (Ис. 11:1-10, Йер. 23:5).

Заслужава да се споменат многобройните подробности от живота на Месията, предсказани от пророците, например: За избиването на младенци в околностите на Витлеем (Ерем. 31:15); за проповедта на Христос в Галилея (Ис. 9:1); за влизане в Ерусалим на магаре (Зах. 9:9, Бит. 49:11); за предателството на Юда (Пс. 40:10, Пс. 54:14, Пс. 109:5); около тридесет сребърника и за закупуването на грънчарско село (Зах. 11:12); за подигравката и оплюването (Исая 50:4-11), подробности за разпъването на кръста (22-ри псалм); за това, че Месията е причислен към нечестивите и погребан от богат човек (Исая 53); за тъмнината по време на разпъването на Месията (Амос 8:9, Зах. 14:5-9); за покаянието на хората (Зах. 12:10-13).

За същността на Месията и величието на Неговите дела свидетелстват и имената, с които пророците Го даряват, наричайки Го: Лъв, Давид, Ангел на Завета, Клон, Силен Бог, Емануил, Съветник, Княз на света, Баща на бъдещия век, Помирител, Звезда, Семето на жената, Пророк, Син Божи, Цар, Помазаник (Месия), Изкупител, Освободител, Бог, Господ, Слуга (на Бог), Праведен, Син Човешки, Свят на светините.

Пророчества за царството на Месията: очистване на греховете (Ис. 59:20-21, Йер. 31:31-34, Езек. 36:24-27, Дан. 9:24-27, Зах. 6:12 и 13:1), предаване на праведност и чисто сърце на хората (Йер. 31:31, Езек. 36:27), сключване на Новия завет (Ис. 55:3 и 59:20-21, Йер. 31:31- 34, Дан. 9:24-2), изобилие от благодат (Исая 35:5, 44:3, 55:3 и 59:20-21, Йоил 2:28-32, Зах. 12:10-13), призоваване на езичниците (Пс. 21:28, 71:10-17, Исая 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Даниил 7:13-14, Агей 2:6-7), разпространението на Църквата по цялата земя (Исая 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14) , устойчивост и непреодолимост (Исая 2:2-3, Дан. 2:44, Дан. 7:13, Зах. 9:9-11), унищожаване на злото, страдание (Числа 24:17, Ис. 11:1- 10), установяване на радост (Исая 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), възкресение на плътта (Йов 19:25), унищожаване на смъртта (Исая 26 гл., 42:1-12, 61:1-4, Зах. 9:9-11, Ос. 13:14), познание за Бог (Ис. 2:2-3, 11:1-10, Йер. 31:31-34), триумф на истината и справедливостта (Пс. 71: 10-17, 109:1-4, Исая 9:6-7, 11:1-10, 26 глави, Йер. 23:5), славата на тържествуващата Църква (Ис. 26-27 глави). Оприличавайки Царството на Месията на планина: Пс. 2, Ис. 2:2-3, 11:1-10, 26 гл. Дан. 2:34.

Място в Писанието

Битие

3:15 Семето на жената ще изтрие главата на змията

22:18 За благословението в потомството на Авраам

49:10 Помирител от племето на Юда

Числа 24:17 Звездата на Яков

Второзаконие 18:18-19 Пророк като Мойсей

Йов 19:25-27 За Изкупителя, който ще възкръсне

2 кралства 7:13 Вечността на месианското царство

Псалми(цифрите в скоби отговарят на еврейската Библия)

2-ри (2) Месия – Божи син

8 (8) Възхвала на младенците при влизане в Ерусалим

15 (16) Неговата плът няма да види изтление

21 (22) Страстите на Месията на кръста

29 (30) Душата напусна ада

30 (31) „В Твоите ръце предавам духа си“

39 (40) Месията дойде да изпълни Божията воля

40 (41) За предателя

44 (45) Месия - Бог

54 (55) За предателя

67 (68) „Той се възнесе на високото, плени пленници“ (виж Ефесяни 4:8 и Евреи 1:3)

68 (69) „Ревността на твоя дом ме изяжда“

71 (72) Описание на славата на Месията

94 (95) За неверието на евреите

109 (110) Вечен Първосвещеник според ордена на Мелхиседек

117 (118) „Няма да умра, но ще живея...“ Месията е камъкът, отхвърлен от строителите

131 (132) Потомъкът на Давид ще царува вечно

пророк Исая

2:2-3 Царството на Месията е като планина

6:9-10 Неверието на евреите

7:14 Богородично раждане

9:1-2 Проповядване на Месията в Галилея

9:6-7 Месия – Могъщ Бог, Отец на вечността

11:1-10 Духът на Господа е върху Него по отношение на Църквата

12:3 За радостта и благодатта

25-27 гл. Песен за възхвала на Месията

28:16 Той е крайъгълният камък

35:5-7 Той ще лекува всякакви болести

42:1-4 За кротостта на Господния служител

43:16-28 призоваване на езичниците,

44:3 Изливането на благодатта на Светия Дух

49:6 Месията е светлината на народите

50:4-11 За укора на Месията

53 гл. За страданията и възкресението на Месията

54:1-5 За призоваването на езичниците в Царството

55:3 на вечния завет

60:1-5 Неговото царство е Новият Ерусалим

61:1-2 Делата на милостта на Месията

Пророк Джоел 2:28-32 За даровете на Светия Дух

Пророк Осия 1:9 и 2:23 Призоваването на езичниците

6:1-2 Възкресение на третия ден

13:14 Унищожаване на смъртта

Пророк Амос 8:9 За възстановяването на Давидовата скиния

Потъмняване на слънцето

Пророк Мика 5:2 За раждането на Месията във Витлеем

Пророк Йеремия

23:5 Месията е праведен Цар

31:15 Избиването на бебета във Витлеем

31:31-34 Установяване на Новия завет

Барух 3:36-38 За идването на Бог на земята

Пророк Езекиел

34:23-24 Месия – Пастир

36:24-27 Божият закон е написан на сърцата

37:24 Месия – Цар и добър пастир

Пророк Даниел

2:34-44 Месианското царство е като планина

7:13-14 Видение на Човешкия син

9:24-27 Пророчество за седемдесет седмици

Пророк Агей 2:6-7 За посещението на Месията в храма

Пророк Авакум 3:11 За вярата

Пророк Захария

3:8-9 Греховете на хората ще бъдат заличени в един ден

6:12 Месия – Свещеник

9:9-11 Влизане на Месията в Йерусалим

11:12 Около тридесет сребърника

12:10-13:1 За разпъването на Месията, за Светия Дух

14:5-9 Тъмнината по време на разпятието и за благодатта

Пророк Малахия

3:1 Ангелът на Завета идва скоро

Мисионерска листовка 16

Православна мисия Света Троица

Copyright © 2003, Православна мисия Света Троица

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, САЩ

Редактор: епископ Александър (Милеант)