• Детски абонаменти за филхармонията
• Как работи: Детска филхармония
• Изложби „Арт съкровища на Русия
• Приказен куест за деца „Алиса
• Алиса в страната на чудесата забавление
• Приказна къща. Приказна къща Приказна къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни представления за деца на 3 години
• Интересни факти за детските писатели
• Извънкласна дейност, посветена на изкуството на микроминиатюрата

Писането

След публикуването на романа "Рудин" в януарските и февруарските книги на "Съвременник" за 1856 г., Тургенев замисля нов роман. Писателят много дълго размишлявал върху сюжета на историята, дълго време не го приемал, непрекъснато въртял сюжета в главата си, както самият Тургенев пише на корицата на ръкописа. Последните корекции в творбата са направени от автора в средата на декември 1858 г., а в януарската книга на „Съвременник” за 1959 г. е публикувано „Благородното гнездо”. Основният проблем на историята беше проблемът с моралния дълг. Забравяйки за моралния дълг, човек попада в бездната на индивидуализма, смята Тургенев, и си вдъхва възмездие в лицето на природните закони, които пазят световната хармония. В „Благородното гнездо“ на проблема с моралния дълг е дадена социално-историческа основа. Тази история е последният опит на Тургенев да намери герой от своето време сред благородството. По времето на написването на романа революционните демократи и либерали все още се биеха заедно в борбата срещу крепостничеството. Но признаци за бъдещо разкъсване, настъпило през 1859 г., вече бяха забележими и разтревожиха Тургенев. Тази тревожност е отразена в съдържанието на романа. Тургенев разбра, че руското дворянство е стигнало до повратна точка, до определена линия, след която ще бъде ясно дали ще успее да запази ролята на водещата историческа сила.

В центъра на творбата на пръв поглед има история, която е далеч от историческите трансформации - любовната история на Лиза и Лаврецки. Героите се срещат, развиват симпатия един към друг, след това обичат, страхуват се да си признаят това, защото Лаврецки е обвързан от брак. За кратко време Лиза и Лаврецки изпитват както надежда за щастие, така и отчаяние - със знанието за невъзможността му. Героите на романа търсят отговори на въпросите, които съдбата им поставя - за личното щастие, за задължението към близките, за себеотричането, за мястото си в живота.
Главният герой на творбата, около която е изграден целият разказ, е Лаврецки. Това е герой, въплътил най-добрите качества на патриотичното и демократично мислещо руско благородство. Той се появява в романа не сам, а заедно с история от себе си. В „Благородното гнездо“ Тургенев се интересува от ежедневните злобни проблеми на съвременния живот, той идва нагоре по течението на реката до нейните извори. Затова героите на романа се показват с техните „корени“, с почвата, върху която са израснали. Не става въпрос само за личната съдба на Лаврецки, но и за историческата съдба на цялото имение. Нищо чудно, че родословието на юнака е разказано от самото начало - от 15 век. Тургенев критикува благородната безпочвеност, отделянето му от хората, от родната култура, от руските корени. Такъв е бащата на Лаврецки - галоман и англоман. Тургенев се опасява, че в съвременните условия такава безпочвеност може да породи западни бюрократи като Паншин. Но Лаврецки е не само наследствен благородник, той е и син на селянка. Той никога не забравя това, чувства „селски“ черти в себе си и околните са изненадани от изключителната му физическа сила. Марфа Тимофеевна, лелята на Лиза, се възхищаваше на героизма му, а майката на Лиза, Мария Дмитриевна, обвиняваше липсата на изтънчени маниери в Лаврецки. Героят е близък до хората както по произход, така и по лични качества. Но в същото време формирането на личността му е повлияно от Волтер, англоманцията на баща му и руското университетско образование. Дори физическата сила на Лаврецки е не само естествена, но и плод на възпитанието на швейцарски учител. Дълбоко значим, според мен, е спорът между Паншин и Лаврецки. То се появява вечерта, преди обяснението на Лиза и Лаврецки. Нищо чудно, че този спор е вплетен в най-лиричните страници на романа. За Тургенев тук се сливат личните съдби, моралното търсене на неговите герои и тяхната органична близост до хората, отношението им към тях на „равна” основа. За Паншин и други като него Русия е пустош, където могат да се провеждат всякакви социални и икономически експерименти. Тургенев поставя идеите си в устата на Лаврецки и разбива крайните западни либерали по всички точки от техните програми. Лаврецки доказа на Паншин невъзможността за скокове и арогантен стремеж към промени, не оправдани нито от познанието за родната земя, нито от вярата в идеал, дори отрицателен. Лаврецки дава за пример собственото си възпитание, изисква преди всичко признаването на „истината на народа и смирението пред него ...“. И той търси тази популярна истина. Лаврецки не приема религиозното себеотрицание на Лиза в душата си, не се обръща към вярата като утеха, но преживява морален поврат. Лаврецки „наистина спря да мисли за собственото си щастие, за егоистични цели“. Неговото въвеждане в истината за хората се осъществява чрез отхвърляне на егоистичните желания и неуморен труд, давайки мира на изпълнения дълг.

В своите възгледи Лаврецки е близък до славянофилството. Тази тенденция възниква през 20-те години на XIX век и отхвърля крепостничеството, властта над човек от държавната бюрокрация. Славянофилите виждаха изход за Русия в душата на руския народ и, по-общо, в славянския живот. Моралният подвиг, според Тургенев, се състои в саможертва. Изпълнявайки дълга, човек придобива морална свобода. Тези идеи бяха много ясно изразени в романа „Благородното гнездо“. Славянофилите смятали чертите, въплътени в характерите на главните герои, за израз на вечната и неизменна същност на руския характер. Но Тургенев, очевидно, не можеше да смята тези личностни черти на своя герой за достатъчни за живота. „Като активист той е нула“ - това е, което притеснява автора най-вече в Лаврецки. Катастрофата в края на романа наближава, като възмездие за живота на бащи, дядовци и прадядовци. Героят във финала поздравява младото поколение. Читателите от 60-те години на ХХ век видяха в следващото поколение „нови хора“, които заместваха героите от благородството.

Други композиции по тази творба

Любимото място на действие в творбите на Тургенев са „благородните гнезда“ с царуващата в тях атмосфера на възвишени преживявания. Тяхната съдба тревожи Тургенев, а един от романите му, наречен „Благородното гнездо“, е пропит с чувство на безпокойство за съдбата им.

Този роман е пропит със съзнанието, че „благородните гнезда“ се пораждат. Тургенев критично осветява благородните родословия на Лаврецките и Калитините, виждайки в тях хроника на крепостната тирания, причудлива смесица от „дивашка светлост“ и аристократично възхищение към Западна Европа.

Тургенев много точно показва смяната на поколенията в семейство Лаврецк, връзката им с различни периоди на историческо развитие. Жесток и див тиранин земевладелец, прадядото на Лаврецки („това, което господарят искаше, така и направи, обеси селяни за ребрата ... той не знаеше кой отговаря“); дядо му, който някога е „съсипал цялото село“, небрежен и гостоприемен „степни господар“, пълен с омраза към Волтер и „фанатикът“ Дидро, са типични представители на руското „диво благородство“. Те са заменени от твърдения за „френскост“, сега англоманция, които са се присъединили към културата, което виждаме в образите на несериозната стара принцеса Кубенская, която в много напреднала възраст се омъжи за млад французин, и бащата на героя Иван Петрович . Започвайки със страст към Декларацията за правата на човека и Дидро, той завърши с молебен и баня. „Един свободомислещ започна да ходи на църква и да поръчва молитви; един европеец започна да приготвя пара и да вечеря в два часа, да си легне в девет, да заспива с бърборенето на иконом; държавникът изгори всичките си планове, цялата кореспонденция, трепереше пред управителя и се биеше пред полицая. " Такава беше историята на едно от семействата на руското благородство.

Дадена е и представа за семейство Калитин, където родителите не се интересуват от деца, стига да са нахранени и облечени.

Цялата тази картина се допълва от фигурите на клюкар и шут - стар чиновник Гедеоновски, наперен пенсиониран капитан на щаба и известен играч - отец Панигин, любител на държавните пари - пенсионираният генерал Коробийн, бъдещият тъст Лаврецки и т.н. Разказвайки историята на семействата на героите в романа, Тургенев създава картина, която е много далеч от идиличното изображение на „благородни гнезда“. Той показва пъстра Русия, чиито хора „удрят с всички сили“: от пълен курс на запад до буквално гъста растителност в имението им. И всички „гнезда“, които за Тургенев са били крепостта на страната, мястото, където е била съсредоточена и развита нейната мощ, претърпяват процес на разпад и разрушение. Описвайки предците на Лаврецки през устата на хората (представени от дворния човек Антон), авторът показва, че историята на „благородните гнезда“ е била измита от сълзите на много от техните жертви.

Една от тях - майката на Лаврецки - просто крепостно момиче, което за съжаление се оказа толкова красиво, че привлече вниманието на барича, който след като се ожени от желанието да досади на баща си, замина за Петербург, където той се увлече от друг. А горката Малаша, неспособна да понесе факта, че синът й е отнет с цел образование, „без мърморене, изчезна за няколко дни.

Темата за „безотговорността“ на крепостното селячество съпътства цялата история на Тургенев за миналото на фамилията Лаврецки. Образът на злата и властна леля на Лаврецки, Глафира Петровна, се допълва от образите на остарял лакей Антон и старица Апраксея, които са остарели в господската служба. Тези изображения са неделими от „благородните гнезда“.

Освен селските и благородни линии, авторът развива и любовна линия. В борбата между дълга и личното щастие превесът е на страната на дълга, на който любовта не може да устои. Сривът на илюзиите на героя, невъзможността за него да получи лично щастие са, като че ли, отражение на социалния колапс, който благородството преживява през тези години.

„Гнездо“ е дом, символ на семейството, където връзката между поколенията не се прекъсва. В романа на Тургенев тази връзка е прекъсната, което символизира разрушаването, изсъхването на семейните имения под влияние на крепостничеството. Резултатът от това можем да видим например в стихотворението „Забравено село“ от Н. А. Некрасов.

Но Тургенев се надява, че всичко не е загубено и в романа, сбогувайки се с миналото, се обръща към ново поколение, в което вижда бъдещето на Русия.

Любимото място на действие в творбите на Тургенев са „благородните гнезда“ с царуващата в тях атмосфера на възвишени преживявания. Съдбата им тревожи Тургенев и един от романите му, който се нарича „Гнездото на благородниците“, е пропит с чувство на безпокойство за съдбата им.

Този роман е пропит със съзнанието, че "гнездата на благородството" се израждат. Тургенев хвърля светлина върху благородните родословия на Лаврецките и Калитините, виждайки в тях хроника на феодалната тирания, причудлива смесица от „дивашка светлост“ и аристократично възхищение към Западна Европа.

Тургенев много точно показва смяната на поколенията в семейство Лаврецки, връзката им с - различни периоди на историческо развитие. Жесток и див тиранин земевладелец, прадядото на Лаврецки („това, което господарят искаше, така и направи, обеси селяни за ребрата ... той не знаеше кой отговаря“); дядо му, който някога „съсипал цялото село“, небрежен и гостоприемен „степни господар“; пълни с омраза към Волтер и „фанатика“ Ди-деро, това са типични представители на руското „диво благородство“. Те са заменени от твърдения за „френскост“ или англоманизъм, които са се присъединили към културата, което виждаме в образите на несериозната стара принцеса Кубенская, която в много напреднала възраст се омъжи за млад французин и бащата на героя Иван Петрович, започвайки със страст към „Декларацията за правата на човека“ и Дидро, той завършва с молитви и баня. „Свободомислещ - започна да ходи на църква и да поръчва молитви; европеец - започна да приготвя пара и да вечеря в два часа, да си ляга в девет, да заспива с бърборенето на иконом; държавник - изгори всичките си планове, цялата кореспонденция,

Той се разтрепери пред губернатора и се развихри пред шефа на полицията. „Такава беше историята на едно от семействата на руското благородство

Дадена е и представа за семейство Калитин, където родителите не се интересуват от деца, стига да са нахранени и облечени.

Цялата тази картина се допълва от фигурите на клюката и шута на стария чиновник Гедеонов, лихият пенсиониран капитан на щаба и известният играч - бащата на Панигин, любител на държавните пари - пенсионираният генерал Коробин, бъдещият баща -закон на Лаврецки и др. Разказвайки историята на семействата на героите от романа, Тургенев картината е много далеч от идиличния образ на "благородни гнезда". Той показва raeroshay Русия, чиито хора удрят всички от пълен курс на запад до буквално гъста растителност в имението им.

И всички „гнезда“, които за Тургенев са били крепостта на страната, мястото, където е била съсредоточена и развита нейната мощ, претърпяват процес на разпад и разрушение. Описвайки предците на Лаврецки през устните на хората (представени от дворния човек Антон), авторът показва, че историята на благородните гнезда е била измита от сълзите на много от техните жертви.

Една от тях, майката на Лаврецки, е просто крепостно момиче, което за съжаление се оказа твърде красиво, което привлича вниманието на барича, който, оженил се от желание да досади на баща си, замина за Петербург, където той е отнесен от друг. И горката Малаша, неспособна да понесе дори факта, че синът й е отнет с цел образование, „без мърморене, измря за няколко дни“.

Темата за „безотговорността“ на крепостното селячество съпътства цялата история на Тургенев за миналото на фамилията Лаврецки. Образът на злата и властна леля на Лаврецки, Глафира Петровна, се допълва от образите на остарял лакей Антон и старица Апраксея, които са остарели в господската служба. Тези изображения са неделими от „благородните гнезда“.

Освен селските и благородни линии, авторът развива и любовна линия. В борбата между дълга и личното щастие превесът е на страната на дълга, на който любовта не може да устои. Сривът на илюзиите на героя, невъзможността за него да получи лично щастие са, като че ли, отражение на социалния колапс, който благородството преживява през тези години.

„Гнездо“ е дом, символ на семейството, където връзката между поколенията не се прекъсва. В романа „Благородно гнездо“ тази връзка е прекъсната, което символизира унищожаването, изсъхването на родовите имения под влиянието на крепостничеството. Резултатът от това можем да видим например в стихотворението „Забравено село“ от Н. А. Некрасов.

Но Тургенев се надява, че всичко не е загубено и в романа, сбогувайки се с миналото, се обръща към ново поколение, в което вижда бъдещето на Русия.

В романа "Благородно гнездо" авторът обръща голямо внимание на темата за любовта, защото това чувство помага да се подчертаят всички най-добри качества на героите, да се види главното в техните герои, да се разбере душата им. Любовта е представена от Тургенев като най-красивото, светло и чисто чувство, което събужда всичко най-добро у хората. В този роман, както в никой друг роман на Тургенев, най-трогателните, романтични, възвишени страници са посветени на любовта на героите.

Любовта на Лаврецки и Лиза Калитина не се проявява веднага, тя се приближава към тях постепенно, чрез много размисли и съмнения, а след това изведнъж пада върху тях с непреодолимата си сила. Лаврецки, който преживя много в живота си: хобита, разочарования и загуба на всички житейски цели, отначало просто се възхищава на Лиза, нейната невинност, чистота, спонтанност, искреност - всички онези качества, които Варвара Павловна, лицемерната, развратена съпруга на Лаврецки, няма кой го е изоставил. Лиза му е близка по дух: „Понякога се случва двама души, които вече са познати, но не са близо един до друг, внезапно и бързо да се приближат един до друг в рамките на няколко мига, - и съзнанието за това

Близостта веднага се изразява във външния им вид, в приятелските и тихи усмивки, в самите им движения. Точно това се случи с Лаврецки и Лиза “. Говорят много и разбират, че имат много общи неща. Лаврецки се отнася сериозно към живота, към други хора, към Русия, Лиза също е дълбоко и силно момиче със собствените си идеали и убеждения. Според Лема, учителката по музика на Лиза, тя е „справедливо, сериозно момиче с възвишени чувства“. За Лиза се грижи млад мъж, столичен чиновник с прекрасно бъдеще. Майката на Лиза с удоволствие би я дала за него, смята го за прекрасно парти за Лиза. Но Лиза не може да го обича, тя се чувства фалшива в отношението му към нея, Паншин е повърхностен човек, той цени външния блясък у хората, а не дълбочината на чувствата. Допълнителни събития в романа потвърждават това мнение за Паншин.

Едва когато Лаврецки получава новина за смъртта на жена си в Париж, той започва да признава мисълта за лично щастие. Тургенев в своя любим маниер не описва чувствата на човек, освободен от срам и унижение, той използва техниката на „тайната психология“, изобразявайки преживяванията на своите герои чрез движения, жестове, мимики. След като Лаврецки прочете новината за смъртта на жена си, той „се облече, излезе в градината и върви нагоре-надолу по същата алея до сутринта“. След известно време Лаврецки се убеждава, че обича Лиза. Той не е доволен от това чувство, тъй като вече го е изпитал и то само му е донесло разочарование. Опитва се да намери потвърждение на новината за смъртта на жена си, измъчва го несигурността. И любовта към Лиза расте: „Той не обичаше като момче, не беше на него да въздиша и да изнемогва, а самата Лиза не възбуждаше такова чувство; но любовта към всяка епоха има своите страдания - и той ги е изпитал напълно. " Авторът предава чувствата на героите чрез описания на природата, която е особено красива и

Изчерпани от обяснението им: „На всеки от тях сърцето растяше в гърдите и нищо не им липсваше: славеят им пя, звездите изгоряха и дърветата прошепваха тихо, приспивани от съня и блаженството на лятото , и топлина. " Сцената на признанието за любов между Лаврецки и Лиза е написана от Тургенев по изненадващо поетичен и трогателен начин, авторът намира най-простите и в същото време най-нежните думи, за да изрази чувствата на героите. Лаврецки се скита през къщата на Лиза през нощта, поглежда към прозореца й, в който гори свещ: „Лаврецки не е мислил нищо, не е очаквал нищо; той имаше удоволствието да се почувства близо до Лиза, да седне на пейка в нейната градина, където тя беше седяла повече от веднъж ... "По това време Лиза излиза в градината, сякаш усещайки, че Лаврецки е там:" В бяла рокля, рамене, тя тихо се приближи до масата, наведе се над нея, остави свещ и потърси нещо; след това, обърнала лице към градината, тя се приближи до отворената врата и цялата бяла, светла, стройна спря на прага. " Осъществява се признание в любов, след което и на Лаврецки

Щастието засенчва: „Изведнъж му се стори, че във въздуха над главата му се разляха някакви прекрасни, триумфални звуци; той спря: звуците гърмяха още по-великолепно; те течаха в мелодичен, силен поток - и в тях, изглежда, цялото му щастие говореше и пееше. " Това беше музиката, композирана от Лем, и тя напълно отговаряше на настроението на Лаврецки: „Дълго време Лаврецки не беше чувал нищо подобно: сладка, страстна мелодия от първия звук обгръщаше сърцето; цялата сияеше, цялата линееше от вдъхновение, щастие, красота, тя растеше и се разтапяше; докосна всичко, което е скъпо, тайно, свято на земята; тя дишаше в безсмъртна тъга и отиде да умре в рая. " Музиката предвещава трагични събития в живота на героите: новината за смъртта на съпругата на Лаврецки се оказва фалшива, Варвара Павловна се връща при Лаврецки, тъй като остава без пари.

Лаврецки понася това събитие стоически, той е покорен на съдбата, но се притеснява какво ще се случи с Лиза, защото разбира какво е за нея, която се е влюбила за първи път, да изпита това. Тя е спасена от ужасно отчаяние чрез дълбока, безкористна вяра в Бог. Лиза заминава за манастира, като иска само едно - Лаврецки да прости на жена си. Лаврецки прости, но животът му свърши, той твърде много обичаше Лиза, за да започне всичко отначало със съпругата си. В края на романа Лаврецки, далеч не като възрастен човек, изглежда като възрастен човек и той се чувства като човек, надживял времето си. Но любовта на героите не свърши дотук. Това е усещането, което те ще носят през целия си живот. За това свидетелства последната среща между Лаврецки и Лиза. „Казват, че Лаврецки е посетил този отдалечен манастир, където Лиза е изчезнала - той я видя. Преминавайки от клирос на клирос, тя мина близо до него, вървеше с плавната, прибързана походка на монахиня - и не го погледна; само миглите на окото, обърнати към него, леко потрепваха, само той се наклони още по-надолу

И измършавеното му лице - и пръстите на стиснатите му ръце, преплетени с броеници, притиснати по-близо един до друг. " Тя не забрави любовта си, не спря да обича Лаврецки и заминаването й в манастира потвърждава това. И Паншин, който така демонстрира любовта си към Лиза, напълно попадна под заклинанието на Варвара Павловна и стана неин роб.

Любовната история в романа на Иван Тургенев „Благородното гнездо“ е много трагична и в същото време красива, красива, защото това чувство не е подчинено нито на времето, нито на обстоятелствата в живота, помага на човек да се издигне над вулгарността и обикновеността, които го заобикалят него, това чувство облагородява и прави човека човек.

Любимото място на действие в творбите на Тургенев са „благородните гнезда“ с царуващата в тях атмосфера на възвишени преживявания. Тяхната съдба тревожи Тургенев и един от романите му, който се нарича „Гнездото на благородниците“, е пропит с чувство на безпокойство за съдбата им. Този роман е пропит със съзнанието, че "гнездата на благородството" се израждат. Тургенев хвърля светлина върху благородните родословия на Лаврецките и Калитините, виждайки в тях хроника на крепостната тирания, причудлива смесица от „дивашка светлост“ и аристократично възхищение към Западна Европа. Тургенев много точно показва смяната на поколенията в семейство Лаврецки, връзката им с - различни периоди от историята. развитие. Жесток и див тиранин земевладелец, прадядо на Лаврецки; дядо му, който някога „съсипал цялото село“, небрежен и гостоприемен „степски господар“; пълни с омраза към Волтер и „фанатика“ Дидро, това са типични представители на руското „диво господство“. Те са заменени от претенции към култура, или твърдения за „френскост“, или англоманизъм, което виждаме в образите на несериозната стара принцеса Кубенская, която в много напреднала възраст се омъжи за млад французин, и бащата на героя Иван Петрович., Той завърши с молитви и баня. „Свободомислещ - започна да ходи на църква и да поръчва молитви; европеец - започна да приготвя пара и да вечеря в два часа, да си ляга в девет, да заспива с бъбренето на иконом; планове, цялата кореспонденция, трепереше пред губернатора и отиваше при полицая. " Такава беше историята на едно от руските семейства. благородство. Дадена е и представа за семейство Калитин, където родителите не се грижат за децата си, стига да са нахранени и облечени. Цялата тази картина се допълва от фигурите на клюката и шута на стария чиновник Гедеоновски, лихия пенсиониран капитан на щаба и известния играч - бащата на Панигин, любител на държавните пари - пенсионираният генерал Коробин, бъдещият баща -закон на Лаврецки и др. Разказвайки историята на семействата на героите в романа, Тургенев създава картина, която е много далеч от идиличното изображение на „благородни гнезда“. Той показва дрипава Русия, чиито хора удрят силно от пълен курс на запад до буквално гъста растителност в имението им. И всички "гнезда", които за Тургенев са били крепостта на страната, мястото, където е била съсредоточена и развита нейната мощ, претърпяват процес на разпад и разрушение. Описвайки предците на Лаврецки през устните на хората (в лицето на дворния човек Антон), авторът показва, че историята на благородните гнезда е била измита от сълзите на много от техните жертви. Една от тях, майката на Лаврецки, е обикновена крепостна девойка, която за съжаление се оказа твърде красива, което привлича вниманието на барича, който след като се ожени от желание да досади на баща си, замина за Петербург, където той е отнесен от друг. А горката Малаша, неспособна да понесе дори факта, че синът й е отнет с цел образование, „без мърморене, измря за няколко дни“. Темата за „безотговорността“ на крепостното селячество съпътства цялата история на Тургенев за миналото на фамилията Лаврецки. Образът на злата и властна леля на Лаврецки, Глафира Петровна, се допълва от образите на остарял лакей Антон, остарял в господската служба, и възрастна жена Апраксея. Тези изображения са неделими от „благородните гнезда“.
Освен селските и благородни линии, авторът развива и любовна линия. В борбата между дълга и личното щастие превесът е на страната на дълга, на който любовта не може да устои. Сривът на илюзиите на героя, невъзможността за него да получи лично щастие са, като че ли, отражение на социалния колапс, който благородството преживява през тези години.
„Гнездо“ е дом, символ на семейството, където връзката между поколенията не се прекъсва. В романа „Благородно гнездо“ тази връзка е прекъсната, което символизира унищожаването, изсъхването на семейните имения под влияние на крепостничеството. Резултатът от това можем да видим например в стихотворението „Забравено село“ от Н. А. Некрасов.
Но Тургенев се надява, че всичко не е загубено и в романа, сбогувайки се с миналото, се обръща към ново поколение, в което вижда бъдещето на Русия.

14. Идейно-художествена концепция на романа на И. С. Тургенев "В навечерието" и оценката на романа на Добролюбов.
Иван Сергеевич Тургенев даде художествена интерпретация на проблема за активния принцип в човек в своя роман "В навечерието". Творбата съдържа „идеята за необходимостта от съзнателно активни натури“ за движението на обществото към прогрес. Инсаров, от друга страна, се издига над всички герои в романа (с изключение на Елена. Той е наравно с нея). Той се издига като герой, чийто живот е озарен от мисълта за героично дело. Най-атрактивната черта на Инсаров за автора е любовта му към родината - България. Инсаров е въплъщение на огнена любов към родината. Душата му е пълна с едно чувство: състрадание към родния му народ, който е в турско робство. „Ако само знаехте колко благословена е нашата земя!", Казва Инсаров на Елена. „А междувременно я потъпкват, измъчват ... всичко ни е отнето, всичко: нашите църкви, нашите права, нашите земи; мръсни турци ни прогонват като ято, ние сме режени ... Обичам ли родината си? - Какво друго можеш да обичаш на земята? Какво е едно нещо, което е неизменно, какво е преди всичко съмнения, в какво не може да се повярва след Господи? И когато тази родина има нужда от теб ... "Цялата работа И С. Тургенев е пропит с" величието и святостта "на идеята за освобождение на страдащото отечество. Инсаров е един вид идеал за себеотричане. Той се характеризира в най-висока степен със самоограничение, налагането на „железни вериги на дълга“. Той подчинява всички останали желания в себе си, подчинявайки живота си на службата на България. Самоотричането му обаче се различава от смирението преди задължението на Лаврецки и Лиза Калитина: то има не религиозно-етичен, а идеологически характер. В съответствие с принципа на обективното отразяване на реалността, Тургенев не искаше и не можеше да замъгли качествата (макар и не винаги привлекателни), които виждаше в героя - не в абстрактен образ, а в жив човек. Всеки символ е твърде сложен, за да бъде боядисан само с един цвят - черен или бял. Инсаров не прави изключение. Понякога той е твърде рационален в поведението си, дори простотата му е преднамерена и сложна, а самият той е твърде зависим от собственото си желание за независимост. Писателят в Инсаров е привлечен от кичозността. Няма други герои, способни да действат около него. „Все още нямаме никой, няма хора, откъдето и да погледнете - казва Шубин. - Всичко е или милузга, гризачи, хамлетики ... от празни до празни торбички и барабанни пръчки! за техните усещания и си докладват: това е, което уж усещам, това мисля. Полезно ефективно занимание! Не, ако имаше добри хора между нас, това момиче, тази чувствителна душа нямаше да се изплъзне като риба в вода. " "Хамлети" ... Думата е изречена! Могат ли тези думи на Шубин да съдържат и самоосъждането на автора? В "В навечерието", по-ясно, отколкото в други романи на Тургенев, O1 предвижда присъствието на самия автор, неговите мисли и съмнения, твърде ясно отразени в мислите на много герои, в техните мисли и интереси. Тургенев се изрази дори в тиха и ярка завист към любовта на главните герои. Случайно ли е, прекланяйки се пред тази любов, Берсенев си казва самите думи, които неведнъж се срещат в писмата на автора. „Какво желание да се гушкам до ръба на чуждото гнездо?“ В романа „В навечерието“ има един скрит сюжет, който няма нищо общо със социално-политическите борби в дореформената Русия. В действията, размислите, изказванията на героите постепенно се развива развитието на авторовата мисъл за щастие. "" Жажда за любов, жажда за щастие, нищо друго ", похвали Шубин ..." Щастие! Щастие! Докато животът не отмине ... Ще си спечелим щастие! "Берсенев вдигна очи към него." Сякаш няма нищо по-високо от щастието? "- каза той тихо ..." Нищо чудно, че тези въпроси бяха зададени в самото начало на романа, те изискват отговор. Освен това всеки от героите ще намери своето щастие. Шубин - в изкуството, Берсенев - в науката. Инсаров не разбира лично щастие, ако родината е в скръб. „Как

Освен това всеки от героите ще намери своето щастие. Шубин - в изкуството, Берсенев - в науката. Инсаров не разбира лично щастие, ако родината е в скръб. „Как можете да бъдете доволни и щастливи, когато вашите сънародници страдат?“ - пита Инсаров и Елена е готова да се съгласи с него. За тях личното трябва да се основава на щастието на другите. По този начин щастието и дългът съвпадат. И изобщо не е разделителното благосъстояние, за което Берсенев говори в началото на романа. Но по-късно героите осъзнават, че дори тяхното алтруистично щастие е греховно. Преди смъртта на Инсаров Елена смята, че за земното - каквото и да е то - човек трябва да бъде наказан. За нея това е смъртта на Инсаров. Авторът разкрива своето разбиране за закона на живота: „... щастието на всеки човек се основава на нещастието на друг“. Но ако е така, тогава щастието наистина е „разделителна дума“ - и следователно е неприемливо и непостижимо за човек. Има само дълг и вие трябва да го следвате. Това е една от най-важните мисли на романа. Но ще има ли някога в Русия безкористни Дон Кихоти? Авторът не дава пряк отговор на този въпрос, въпреки че се надява на положително решение. Също така няма отговор на въпроса, който звучи в самото име на рома в „В навечерието“. В навечерието на какво? - появата на руските инсарови? Кога ще се появят? „Кога ще дойде истинският ден?“ - този въпрос задава Добролюбов в едноименната статия Какво е това - ако не призив за революция? Геният на Тургенев се крие във факта, че той успя да види спешните проблеми на времето и да отрази в своя роман, който не е загубил своята свежест за нас. Русия се нуждае от силни, смели, целенасочени личности по всяко време.

През 1859 г. е публикувано „Благородно гнездо“. Основният проблем на историята беше проблемът с моралния дълг. Забравяйки за моралния дълг. В „Благородното гнездо“ на проблема с моралния дълг е дадена социално-историческа основа. Тази история е последният опит на Тургенев да намери герой от своето време сред благородството. Тургенев е разбрал, че руското дворянство е стигнало до повратна точка, до определена линия, след която ще стане ясно дали ще успее да запази ролята на водещата историческа сила.

В центъра на творбата е любовната история на Лиза и Лаврецки. Героите се срещат, развиват симпатия един към друг, след това обичат, страхуват се да си го признаят, защото Лаврецки е обвързан от брак. За кратко време Лиза и Лаврецки изпитват както надежда за щастие, така и отчаяние - със знанието за невъзможността му. Героите на романа търсят отговори на въпросите, които съдбата им поставя - за личното щастие, за задължението към близките, за себеотричането, за мястото си в живота.

Главният герой на творбата, около която е изграден целият разказ, е Лаврецки. Това е герой, въплътил най-добрите качества на патриотичното и демократично мислещо руско благородство. Той се появява в романа не сам, а заедно с история от себе си. В "Благородното гнездо" Тургенев се интересува от актуални проблеми на съвременния живот, героите на романа са показани с техните "корени", с почвата, върху която са израснали. Не става въпрос само за личната съдба на Лаврецки, но и за историческата съдба на цялото имение. Нищо чудно, че родословието на юнака е разказано от самото начало - от 15 век. Тургенев критикува благородната безпочвеност, отделянето му от хората, от родната култура, от руските корени. Героят е близък до хората както по произход, така и по лични качества. Но в същото време формирането на личността му е повлияно от англоманцията на баща му и руското университетско образование. Дори физическата сила на Лаврецки е не само естествена, но и плод на възпитанието на швейцарски учител. По силата на характера, чрез тежка взискателност към себе си, от способността за саможертва - Лиза Калитина.

Дълбоко значим, според мен, е спорът между Паншин и Лаврецки. То се появява вечерта, преди обяснението на Лиза и Лаврецки. Нищо чудно, че този спор е вплетен в най-лиричните страници на романа. За Тургенев тук се сливат личните съдби, моралното търсене на неговите герои и органичната им близост до хората, отношението им към тях на „равна” основа. За Паншин и други като него Русия е пустош, където могат да се провеждат всякакви социални и икономически експерименти. Лаврецки дава за пример собственото си възпитание, изисква преди всичко признаването на „народната истина и смирение пред нея ...“. И той търси тази популярна истина. Лаврецки „наистина спря да мисли за собственото си щастие, за егоистични цели“. Прокламирайки в романа си идеята за обединяване на прогресивната интелигенция с „хората, със„ земята “, Тургенев видя истината в оптимистичен поглед към бъдещето., Който ще може да разреши трагичните противоречия и да намери пътя към щастие. "Играйте, забавлявайте се, отглеждайте млади сили ... животът е пред вас и ще ви е по-лесно да живеете: не е нужно да намирате пътя си като нас, да се биете, падате и ставате в в средата на мрака ", казва Лаврецки, обръщайки се към младежите. Лаврецки седи на същата пейка, където някога е седял с Лиза. Около него, същата позната и неизменна природа. И годините и скръбта са го променили толкова ... С тъжен лиризъм , Тургенев развива в тази сцена една от любимите си мисли за контраста между вечната и могъща природа и смъртен, слаб човек, който не е в състояние да постигне щастие, да намери истината и обречен на безпощаден, примирение драматичното действие на времето.

• Героят на романа "Дванадесет стола" Киса Воробянинов: биография и интересни факти
• Шишарка като символ
• Как почина Айседора Дънкан?
• Биография на Айседора Дънкан Успешна в кариерата си и нещастна в личния си живот
• Най-необичайните завещания в света
• Настройка на седем струнни китари 7 Тунинг на струнна китара
• Всичко за електрическите китари и тяхната структура и свойства
• Регулиране на отклонението на врата и настройка на фермата Къде да завъртите фермата на акустична китара
• Покойникът оживя в ковчега на историята
• Руската художничка добавя своята дебела джинджифилова котка към известни картини Джинджифиловата котка се превърна в знаменитост

• Влиянието на картината върху емоционалното настроение на човек Картини, изразяващи чувства
• Ужасите на крематориума: истина и измислица Колко тежи прахът на човек
• Хронология - Николай Василиевич Гогол
• Анотирана библиография
• Легенди за произхода на човечеството
• Мистика и Сталин: загадки за съдбата на Михаил Булгаков & nbsp
• Намерете колекционерство в спящи кучета: окончателно издание
• Първи април: идеи за шеги и практически шеги Как можете да изиграете шега на семейството си на 1 април
• Мумията на малко момиченце се отваря и затваря очи
• Деца за цирка - детска презентация