У дома > Бившия > Печат на руската култура от 14-16 век. руска култура


Печат на руската култура от 14-16 век. руска култура




Въведение стр. 3
Глава 1. Руската култура от XIV-XV в. стр. 6
1. Изработка на книги стр. 6
2. Литература. Хроника стр. 8
3. Архитектура стр. 12
4. Живопис стр. 15
5. Натрупване на научни знания Стр. 17
Глава 2. Руската култура от 15 - началото на 16 в. стр. 19
1. Изработка на книги стр. 19
2. Хроника. Литература стр. 20
3. Архитектура стр. 21
4. Живопис стр. 25
Заключение стр. 26
Списък на използваната литература. стр. 27

Въведение

В средата на XIII век Русия е подложена на монголо-татарското нашествие, което има катастрофални последици за нейната икономика и култура. То беше съпроводено с унищожаване и залавяне на значителна част от населението, унищожаване на материални ценности, градове и села. Игото на Златната орда, установено в продължение на два века и половина, създаде изключително неблагоприятни условия за възстановяване и по-нататъшно развитие на икономиката и културата.
В резултат на политическите събития от XIII-XIV век различни части на староруската народност бяха разделени, откъснати една от друга. Присъединяването към различни държавни образувания затруднява развитието на икономически и културни връзки между отделни региони на бивша обединена Русия, задълбочавайки различията в езика и културата, съществували преди. Това доведе до добавянето, въз основа на староруската националност, на три братски народности - руска (великоруска), украинска и белоруска. Формирането на руската (великоруска) националност, което започва през 14-ти и завършва през 16-ти век, е улеснено от появата на общ език (при запазване на диалектни различия в него) и култура, сгъване на обща държавна територия .
Две основни, тясно свързани обстоятелства от историческия живот на народа по това време определят съдържанието на културата и посоката на нейното развитие: борбата срещу игото на Златната Орда и борбата за премахване на феодалната разпокъсаност, създаването на единна състояние.
Монголо-татарското нашествие доведе до задълбочаване на феодалната разпокъсаност. В културата на разединените феодални княжества наред със сепаратистки тенденции все по-ясно се проявяват и обединителни тенденции.
Идеята за единството на руската земя и борбата срещу чуждото иго става една от водещите в културата и преминава през произведенията на устното народно изкуство, писмеността, живописта, архитектурата.
Културата на това време също се характеризира с идеята за неразривна връзка между Русия през XIV-XV век с Киевска Рус и Владимир-Суздалска Рус. Тази тенденция ясно се проявява в устното народно творчество, писането на хроники, литературата, политическата мисъл и архитектурата.
В това есе разгледахме развитието на руската култура през XIV - началото на XVI век. Този период може да се раздели на два етапа: XIV - средата на XV век и края на XV - началото на XVI век. В рамките на първия период от своя страна могат да се разграничат два етапа на историко-културния процес. Първият от тях (до около средата на XIV век) е белязан от забележим упадък в различни сфери на културата, макар че вече от края на XIII век. имаше признаци на започнало съживление. От втората половина на XIV век. - вторият етап - започва възходът на руската култура, поради успеха на икономическото развитие и първата голяма победа над завоевателите в Куликовската битка, която е важен етап по пътя на освобождаването на страната от чуждото иго. Куликовската победа предизвиква подем на самосъзнанието на народа, което се отразява във всички области на културата. При запазване на значими местни особености в културата идеята за единството на руската земя става водеща.
Рубежът на 15-16 век е повратен момент в историческото развитие на руските земи. За това време са характерни три взаимосвързани явления: образуването на единна руска държава, освобождението на страната от монголо-татарското иго и завършването на формирането на руската (великоруска) националност. Всички те оказаха пряко влияние върху духовния живот на Русия, върху развитието на нейната култура, предопределиха естеството и посоката на историческия и културен процес.
Преодоляването на феодалната разпокъсаност, създаването на единна държавна власт създава благоприятни условия за икономическото и културното развитие на страната и служи като мощен стимул за издигане на националното съзнание. Благотворното влияние на тези фактори се отрази на развитието на цялата руска култура в края на 15 - първата половина на 16 век, проявено особено ясно в обществено-политическата мисъл и архитектурата.
И в духовната култура идеята за единство и борбата за независимост с чужди нашественици продължи да бъде една от водещите.
През периода на монголо-татарското иго Русия е изолирана от страните от Централна и Западна Европа, които напредват в своето развитие. За руската държава установяването на връзки със западноевропейската култура беше важно условие за преодоляване на изостаналостта и укрепване на позициите й сред европейските сили. В края на 15 - началото на 16 век отношенията с Италия и други страни се развиват успешно, което има благоприятен ефект върху руската култура; в Русия идват да работят изключителни архитекти и други майстори.
Най-важният фактор в развитието на културата е влиянието на църквата върху духовния живот на обществото, силата на нейното положение в държавата. През разглеждания период тези взаимоотношения далеч не са били същите.
Развитието на прогресивни тенденции в културата, елементи на рационалистичния мироглед се оказва, че са свързани с кръгове, противопоставени на автокрацията.

1. Руската култура от XIV - средата на XV век

1. КНИЖЕН БИЗНЕС.
Въпреки че катастрофалните последици от чуждите нашествия се отразяват негативно върху запазването на книжното богатство и върху нивото на грамотност, традициите на писане и писане на книги, заложени през 11-12 век, се запазват и развиват.
Възходът на културата от втората половина на XIV век е съпроводен с развитието на книжното дело. Най-големите центрове на грамотност били манастирите, където имало книжарски работилници и библиотеки, съдържащи стотици томове. Най-значими са книжните колекции на манастирите Троица-Сергиев, Кирило-Белозерски и Соловецкия манастир, които са оцелели до нашето време. От края на 15 век. до нас е достигнал описът на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир (4, с. 67).
Но църквата не е имала монопол върху създаването и разпространението на книги. Както свидетелстват приписките на самите книжовници върху книгите, значителна част от тях не са принадлежали на духовенството. Книгописни работилници са съществували и в градовете, при княжеските дворове. Книгите обикновено се правеха по поръчка, понякога за продажба.
Развитието на писането и книгите беше придружено от промени в техниките на писане. През XIV век. Скъпият пергамент беше заменен с хартия, която се доставяше от други страни, главно от Италия и Франция. Графикът на писмото е променен; вместо строгото „уставно” писмо се появява т. нар. полуустав, а от 15в. и "курсив", което ускори процеса на изработване на книгата. Всичко това направи книгата по-достъпна и помогна да се отговори на нарастващото търсене (9, S. 47).
В книгопроизводството преобладават богослужебните книги, необходимият набор от които е във всяка религиозна институция – в църква, манастир. Естеството на читателските интереси се отразяваше в „читателите“ на книгата, тоест книгите, предназначени за индивидуално четене. В манастирските библиотеки имаше много такива книги. Най-разпространеният тип "чет" книги през 15 век. имаше колекции със смесен състав, които изследователите наричат ​​„библиотеки в миниатюра“.
Репертоарът на "четирите" сборника е доста обширен. Наред с преведените патриотични и агиографски произведения, те съдържаха оригинални руски произведения; наред с религиозната и назидателна литература бяха произведения от светски характер - откъси от хроники, исторически разкази, публицистика. Забележително е появата в тези сборници със статии от природонаучен характер. И така, в една от колекциите на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир в началото на 15 век. публикува статии "За географската ширина и дължина на земята", "За етапите и полета", "За разстоянието между небето и земята", "Лунно течение", "За земното устроение" и др. Авторът на тези статии решително скъса с фантастичните идеи на църковната литература за структурата на вселената. Земята беше призната за топка, въпреки че все още беше поставена в центъра на Вселената (4, с. 32). Други статии дават напълно реалистично обяснение на природните явления (например гръмотевиците и светкавиците, които според автора идват от сблъсъка на облаците). Тук има и статии по медицина, биология, откъси от писанията на римски учен и лекар от 2 век. Галена.
Руската книга от XIV-XV век изигра изключителна роля за възраждането на паметниците на литературата от миналото и за разпространението на съвременни произведения с дълбок идеологически и политически звук.

2. ЛИТЕРАТУРА. ХРОНИКИ.
Руската литература от XIV-XV век наследява острата си публицистика от староруската литература и поставя най-важните проблеми на политическия живот на Русия. Летописът беше особено тясно свързан с обществения и политически живот. Като исторически произведения, хрониките в същото време са и политически документи, които играят важна роля в идеологическата и политическата борба (1, с. 12).
През първите десетилетия след монголо-татарското нашествие хрониката е в упадък. Но то, прекъснато за известно време в някои, беше подновено в нови политически центрове. Летописното писане все още се отличава с местни особености, голямо внимание към местните събития, тенденциозно отразяване на събитията от гледна точка на един или друг феодален център. Но общата нишка във всички анали беше темата за единството на руската земя и нейната борба срещу чужди нашественици.
Московските хроники, които се появяват през първата половина на 14 век, също имат първоначално местен характер. Въпреки това, с нарастващата политическа роля на Москва, тя постепенно придобива общонационален характер. В хода на развитието московските анали се превръщат във фокуса на прогресивните политически идеи. Той не само отразява и идеологически консолидира успехите на Москва в обединението на руските земи, но и активно участва в тази работа, енергично насърчавайки обединяващите идеи.
Нарастването на националното самосъзнание се доказва от възраждането на общоруските летописи в края на 14 - началото на 15 век. Първият общоруски сборник, който скъса с тесни местни интереси и зае позицията на единството на Русия, е съставен в Москва в началото на 15 век (т.нар. Троицка хроника, загинала по време на пожара в Москва от 1812 г. ). Московските хронисти свършиха страхотна работа по обединяването и обработката на различни регионални сводове. Около 1418 г. с участието на митрополит Фотий е предприето съставянето на нов сборник от хроники (Владимирски полихрон), чиято основна идея е съюзът на московската великокняжеска власт с градското население на феодалните центрове. с цел политическо обединение на Русия. Тези сводове са в основата на последващите сводове на аналите. Едно от най-значимите произведения на руската хроника е Московският кодекс от 1479 г. (1, стр. 49).
Всички московски хроники са пропити с идеята за необходимостта от държавно единство и силна великокняжеска власт. В тях ясно се очертава историческата и политическата концепция, която се развива в началото на 15 век, според която историята на Русия през 14-15 век е пряко продължение на историята на Древна Русия. Летописите популяризират по-късно официалната идея, че Москва наследява политическите традиции на Киев и Владимир, е техен приемник. Това беше подчертано от факта, че сводовете започват с Повестта за отминалите години.
Обединяващи идеи, отговарящи на жизнените интереси на различни слоеве на феодалното общество, се развиват и в редица други центрове. Дори в Новгород, който се отличава с особено силни сепаратистки тенденции, през 30-те години на 15 век е създаден Новгородско-Софийския свод, общоруски по характер, който включва и сводът на Фотий. Тверската хроника също придоби общоруски характер, в която се популяризира силна великокняжеска власт и се отбелязват фактите от освободителната борба срещу Златната орда. Но явно преувеличава ролята на Твер и тверските князе в обединението на Русия (1, с. 50).
Централната тема на литературата беше борбата на руския народ срещу чуждите нашественици. Следователно един от често срещаните жанрове беше военната история. Произведенията от този жанр се основават на конкретни исторически факти и събития, а героите са реални исторически личности.
Изключителен паметник на повествователната литература от военния жанр е "Приказката за разрухата на Рязан от Бату". Основната част от съдържанието му е история за превземането и унищожаването на Рязан от татарите и за съдбата на княжеското семейство. Историята осъжда феодалните междуособици като основна причина за поражението на руснаците и в същото време от гледна точка на религиозния морал случващото се се оценява като наказание за грехове. Това свидетелства за желанието на църковните идеолози да използват самия факт на катастрофата за популяризиране на християнските идеи и засилване на влиянието на църквата.
Борбата срещу шведските и германските феодали е отразена в светската дружинна история за Александър Невски, която съдържа подробно описание на битката при Нева и битката при Леда. Но тази история не е стигнала до нас. Той беше преработен в живота на Александър Невски и получи религиозен оттенък. Подобна трансформация претърпява и разказът за псковския княз Довмонт, посветен на борбата на псковчаните с германската и литовската агресия (1, с. 52).
Паметник на тверската литература от началото на XIV век е "Приказката за убийството на княз Михаил Ярославич в Ордата". Това е актуален политически очерк с антимосковска насоченост.Въз основа на устно народнопоетическо произведение е написана „Повест за Шевкал“, посветена на въстанието в Твер през 1327г.
Победата над монголо-татари на Куликово поле през 1380 г. предизвиква подем на националното самосъзнание, вдъхва на руския народ увереност в своите сили. Под нейно влияние възниква цикълът от произведения на Куликово, които са обединени от една основна идея - за единството на руската земя като основа на победата над врага. Четирите основни паметника, включени в този цикъл, са различни по характер, стил и съдържание. Всички те говорят за Куликовската битка като за най-голямата историческа победа на Русия над татарите (4, с. 24-25).
Най-дълбокото и значимо произведение от този цикъл е "Задонщина" - стихотворение, написано от Зефаний Рязант малко след Куликовската битка. Авторът не се стреми да даде последователна и подробна картина на събитията. Целта му е да възхвали великата победа над омразния враг, да прослави нейните организатори и участници (4, с. 345). Стихотворението подчертава ролята на Москва в организирането на победата, а княз Дмитрий Иванович е представен като истински организатор на руските сили.
Летописният разказ за Куликовската битка за първи път предоставя последователен разказ за събитията от 1380 г. Той подчертава единството и сплотеността на руските сили около великия княз, кампанията срещу татарите се разглежда като общоруска работа . В разказа обаче има забележимо отклонение от реални исторически факти, които се тълкуват от гледна точка на религиозния морал: крайната причина за поражението на татарите е „божествената воля”; поведението на рязанския княз Олег е осъдено в духа на религиозните концепции; Дмитрий Донской е изобразен като християнски аскет, надарен с благочестие, любов към мира и любов към Христос.
„Легендата за Мамаевото клане“ е най-обемното и най-популярно произведение от цикъла Куликово. Той е идейно и художествено противоречив, в него съжителстват два различни подхода за разбиране на събитията. От едната страна. Куликовската победа се разглежда като награда за християнските добродетели, присъщи на руснаците; от друга страна, реален поглед върху нещата: авторът на Повестта е добре запознат с политическата ситуация от онова време, високо оценява героизма и патриотизма на руския народ, прозорливостта на великия княз и разбира важността на единство между князете. В „Приказката“ идеята за тесен съюз на църквата и княжеската власт (описание на отношенията между Дмитрий Донской и Сергий Радонежски) намира оправдание (4, с. 189).
Единствено във връзка с биографията на Дмитрий Донской се казва за Куликовската битка в „Словото за живота и почиването на великия княз Дмитрий Иванович, цар на Русия“. Това е тържествена хвалебствена реч на починалия княз, в която се възхваляват делата му и се определя тяхното значение за настоящето и бъдещето на Русия. Образът на Дмитрий Иванович съчетава чертите на идеален агиографски герой и идеален държавник, подчертавайки християнските добродетели на княза. Това отразява желанието на църковниците за съюз с великокняжеската власт.
Събитията от 1382 г., когато Тохтамиш атакува Москва, са в основата на историята „За превземането на Москва от цар Тохтамиш и за превземането на руската земя“. Историята се характеризира с такава черта като демокрация, следователно заема специално място в литературата от XIV-XV век, обхващайки събития от гледна точка на широките маси, в този случай населението на Москва. В него няма индивидуален герой. Обикновените жители на града, които поеха отбраната на Москва в свои ръце, след като князете и болярите избягаха от нея, са истинският герой на историята (9, с. 53-54).
През разглеждания период се развива много агиографската литература, редица произведения от която са пропити с актуални публицистични идеи. Църковната проповед в тях беше съчетана с развитието на идеята за господстващата роля на Москва и тесния съюз на княжеската власт и църквата (освен това на църковната власт беше дадено приоритетно значение) като основно условие за укрепване на Русия . В агиографската литература са отразени и специфични църковни интереси, които невинаги съвпадат с интересите на великокняжеската власт. С публицистичен характер е „Житието на митрополит Петър“, написано от митрополит Киприан, който вижда общото в съдбата на непризнатия по това време от тверския княз митрополит Петър с неговата собствена и с трудната му връзка с Московски княз Дмитрий Иванович.
В агиографската литература е широко разпространен риторико-панегиричният стил (или експресивно-емоционален стил). Текстът включваше дълги и цветни моноложни речи, авторски реторични отклонения, разсъждения от морален и богословски характер. Много внимание беше обърнато на описанието на чувствата на героя, неговото душевно състояние, появиха се психологически мотиви за действията на героите. Експресивно-емоционалният стил достига връх на своето развитие в творчеството на Епифаний Мъдри и Пахомий Логофет.

Единството на руските земи не можеше да не засегне културата на освободена Русия през 16 век. Строителството е извършено с голям мащаб, културата на държавата се развива.

През 15-ти и 16-ти век строителството е предимно от дърво, но принципите му са приложени и в каменното строителство. В градовете на Русия са възстановени укрепления, крепости и са построени Кремъл.

Архитектурата на Русия през 16 век е богата на изключителни структури на църковната архитектура.

Една от тези постройки е църквата "Възнесение Господне" в селото. Коломенское (1532г.) И катедралата на Свети Василий Блажени в Москва (1555 - 1560). Много от издигнатите църкви и храмове принадлежат към широко разпространения по това време стил на шатровен покрив (характерно за дървените храмове на древна Русия).

Под ръководството на Фьодор Кон е издигната най-мощната крепост (в Смоленск), а Белият град в Москва е заобиколен от стени и кули.

Живописът от 16 век в Русия включва предимно иконопис. Катедралата Стоглави прие творбите на А. Рубльов като канон в църковната живопис.

Най-яркият паметник на иконописта е „Войническата църква“. Иконата е създадена в чест на превземането на Казан и тълкува описаното събитие като победа на Православието. В картината на Златната камера на Московския Кремъл се усещаше влиянието на Запада. В същото време църквата се противопоставя на проникването на жанровата и портретната живопис в църквата.

Също през 16 век в Русия се появява първата печатница и започва печатането на книги. Сега многобройни документи, заповеди, закони, ръкописни книги можеха да бъдат отпечатани, въпреки че цената им надвишаваше ръкописната работа.

Първите книги са публикувани през 1553 - 1556 г. От "анонимната" московска печатница. Първото, точно датирано издание, се отнася за 1564 ᴦ., отпечатано е от Иван Федоров и Петър Мстиславец и е прието да го наричаме Апостол.

Промените в политиката, състоящи се във формирането на автокрация и всички произтичащи от това последици, стимулираха идеологическата борба, която допринесе за разцвета на журналистиката. Литературата на Русия от 16-ти век включва „Истории за Казанското царство“, „Легендата за князете на Владимир“, 12-томната книга „Великият Чети-Минуей“, която включва всички произведения, почитани в Русия за домашно четене ( произведения, които не бяха включени в популярната колекция, бяха преместени във втория план).

През 16-ти век в Русия болярите, прости като кройка и форма, придобиват необикновена ефектност и лукс благодарение на декоративните орнаменти. Такива костюми придадоха помпозност и величие.

Поради огромните територии на Русия, в които живеят различни народи, със свои традиции и народни носии, дрехите се различават в зависимост от мястото на заселване на собственика. И така, в северните райони на държавата бяха широко разпространени риза, сарафан и кокошник, а в южните райони - риза, кичка и пола-понев.

Общото облекло (осреднено) може да се счита за дълга риза до подгъва на сарафан, люлеещ се сарафан, кокошник и тъкани обувки. Мъжкият костюм се състоеше от дълга риза от домашна тъкан - до средата на бедрото или до коляното, порти - тесни и плътно прилепнали крачоли. В същото време нямаше особени различия в стила на облеклото на благородниците и селяните.

1. Етапи на културно развитие на епохата. Особености

2. Материална култура. Професии и ежедневие

3. фолклор

4. Писане и литература

5. Архитектура

6. изкуство

1. Има три етапа в културното развитие:

а) от нашествието на Бату до средата на XIV век: упадъкът на културата и началото на нейното възраждане. Водещите центрове на културата, заедно с незасегнатите от нашествието на Новгород и Псков, стават нови - Москва и Твер

Б) втора половина на XIV век - първа половина на XV: икономически и културен подем, разрастване на каменното строителство, поява на ереси

V ) втора половина на XV-началото на XVI: укрепване на държавното единство, взаимно обогатяване на местните култури, разцвет на московската архитектура, разширяване на културните контакти със Запада, широко проповядване на новгородски и московски еретици

Характеристикаразвитието на руската култура от тази епоха са:

1. Прогресивното развитие на руската култура беше спряно в резултат на монголо-татарското нашествие, по време на което паметниците бяха загубени, майсторите изчезнаха, тайните на майсторството бяха забравени

2. Почти всички културни центрове, с изключение на Новгород, Псков и Смоленск, са разрушени, така че възраждането на културата започва с образуването на нови културни центрове и съвпада с възхода на Москва

3. Москва изигра ролята на център за възраждане на националната идентичност, а Куликовската битка послужи като тласък за развитието на културата. Москва до края на 15 век се превръща в политически, религиозен и културен център

4. Това е епоха, в която се формират нови духовни ценности и естетически идеи, включително идеята за месианството на Русия (Москва е третият Рим)

2. Условията на живот на руския народ са се променили малко. Основният тип жилище беше хижа, отопляема по черен начин. Болярските имения представляваха цял комплекс от дървени колиби, сред които вече имаше "бели колиби", тоест имаше печки с комин. Русия загуби тайната на производството на стъкло, така че прозорците бяха затегнати с мехур от бик, а в богатите къщи със слюда. Стаята беше осветена с факла или маслени лампи.

Хранили се с хляб и други брашни, зърнени храни, зеленчуци, а наред с месото (агнешко и говеждо), яли много риба (влиянието на Православната църква, която установила постните дни).

Дрехите на различните слоеве на населението се различаваха повече по материал, отколкото по кройка: обикновените носеха домашна тъкан, а благородниците носеха кадифе, брокат, сатен с използването на скъпи кожи - самур и хермелин. Основните елементи на облеклото са пуловери, кожени палта. Обувки за селяни - лапти, а в града - кожени ботуши. От края на 13 век се възражда занаятчийското производство, особено разпространено е леярството - леенето на медни оръдия, камбани, църковна утвар, предмети за бита. Бижутата са силно развити – гонене, гравиране. Дървообработката е достигнала високо ниво.



Руснаците от всички класове, както и преди, оценяваха банята (сапун). В великокняжеското имение са прокарани водопроводи - водопровод.

3. След нашествието на Батиев руската култура сякаш „изпадна в литургичен сън“. По това време Русия напрегна всичките си сили, за да оцелее, а едно от основните средства за оцеляване беше запазването на културните традиции. Това се вижда най-добре на примера с фолклора – устното народно творчество, представено от приказки, песни, епоси. Основната тема на руския фолклор беше борбата срещу номадите. В приказки, песни, легенди е отразена народната представа за събитията, преживяни от хората. На децата беше разказано за страшния Дудек – врагът на всички християни. Дудеки е вдъхновен от Дуден, а Баскак Чолхан (Шчелкан) става герой на песента за въстанието в Твер. Прави впечатление, че тази песен не казва нищо за наказанието, последвало поражението на тверците.

„Песента за Авдотя Рязаночка“ разказа как Авдотя изведе хората от плен на Орда.

Появи се цял цикъл от приказки за костния крак на Баба Яга. Произходът на този герой е интересен: Ордата наричаше своите шефове и уважавани стари хора "бабай-ага" (мъдър, старши), а в руските приказки се ражда образът на приятелката на Кошчей Бессмертни. Този образ мигрира във Владимирските приказки от южните епоси.

В средата на XIV-XV век започва да се създава известният приказен цикъл за Иван Царевич.

В Новгород се оформи специален цикъл от епоси за Садко и Василий Буслаев.



Като цяло творбите на фолклора от 13-15 век са запазили много черти от епическия епос от времето на Киевска Рус, например в исторически легенди, песни и епоси, особено тези, записани по-късно, героите на княз Владимир ( най-често Иля Муромец и Альоша Попович) участват в борбата срещу татарите. И самият образ на княз Владимир най-накрая обедини двамата герои от руската история - Владимир Красное Солнишко и Владимир Мономах.

Има цял цикъл от легенди за смъртта на руските градове по време на монголските походи. Например „Легендата за разрухата на Рязан“, която разказва как съпругата на рязанския княз Евпраксия с малкия си син Иван се втурнаха от високия хор, за да не стигнат до Ордата.

Победата на руснаците на Куликово поле предизвика много литературни произведения, от които най-ярката „Словото за великия княз Дмитрий Иванович и за брат му княз Владимир Андреевич, сякаш победиха врага на своя цар Мамай“ ( иначе "Задонщина"). Легендата за битката на Дон разказва за пътуването на княз Донской до Троицкия манастир до Сергий Радонежски, за представянето на руски воини, самата битка е описана подробно, завръщането на руснаците, смъртта на Мамай в се разказва за кафенето и появата на хан Тохтамиш.

В края на XIV век са написани „Легендата за превземането на Москва от Тохтамыш“, „Животът на Дмитрий Донской“ и биографията на неговия съперник княз на Твер Михаил Александрович.

4. В средновековна Русия грамотността е била широко разпространена. И освен служителите на църквата, много жители на града бяха грамотни. При манастирите, княжеските служби имаше специални училища, където се обучаваха книжовници. Но след атаката на Ордата нивото на грамотност значително спадна дори в онези градове, които не бяха атакувани (Новгород, Псков, Смоленск).

От XIV век наред с пергамента (кожата) се използва хартия, донесена от Европа. Писмото се промени: тържествената харта е заменена с по-бърза полуустава, а от края на 15 век започва да преобладава скорописът. Всичко това говори за разпространението на писмеността.

Както и преди, хрониките остават най-важните произведения на писането. Те съдържаха информация за природни, исторически явления и литературни произведения и богословски разсъждения. Най-важните центрове на летописното писане са Новгород, Твер, Москва. Московското летописно писане започва при Иван Калита и вече през втората половина на 14 век водещото място в писането на летописи най-накрая преминава към Москва. В произведенията, написани на територията на Москва, идеята за единството на Русия, общността на нейните периоди Киев и Владимир, борбата на Москва и Твер за първенство, водещата роля на Москва в обединението на руските земи и в борбата срещу Ордата са извършени. Интересно е, че тверските хроники подчертават връзката на московските князе с Ордата, а тверските князе са изобразявани като застъпници за руската земя, но московските летописци подчертават, че Великото царуване е отечеството на московските князе. През 15 век се появява сборник от летописи, който получава името "Руски хронограф".

Темата за борбата за триумфа на православната вяра над чуждите завоеватели, темата за единството на руската земя стана доминираща в литературата.

През 1408 г. е съставен общоруски летописен сборник, така наречената Троицка хроника, но тя загива при пожара в Москва през 1812 г. През 1479 г. е създаден Московският летописен кодекс, основната идея на който е приемствеността на Киев и Владимир. Интересът към световната история и желанието да се определи тяхното място сред народите по света предизвикаха появата на хронографи - произведения по световна история. Първият руски хронограф е съставен през 1442 г. от Пахомий Логофет.

Историческите разкази са широко разпространен литературен жанр от онова време. Те разказваха за дейността на реални исторически личности, конкретни исторически събития, така че историята често беше част от текста на хрониката. Преди битката при Куликово историите за битката при Калка, за опустошението на Рязан (между другото, разказва за подвига на Евпатий Коловрат), за Александър Невски бяха широко известни. Блестящата победа на полето Куликово предизвика цяла поредица от исторически истории, например „Легендата за битката при Мамаев“, а Софроний (Софоний) Рязанец създаде „Задонщина“ по модела на „Словото за Игорово войнство“ .

В периода на обединението на руските земи жанрът на агиографската литература процъфтява. Житиетата са църковни писания за изключителни руски хора: князе, църковни водачи. Героите на агиографската литература са тези, чийто живот е свързан с епохални събития и чийто житейски подвиг е пример за много поколения. Неслучайно църквата канонизира много от тях. Вярно, тя го правеше често дълго след това.

Жизнената литература процъфтява в много отношения благодарение на талантливите писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Мъдри, които съставят биографията на митрополит Петър, Сергий Радонежски. По това време е широко разпространено „Житието на св. Александър Невски“, което е пропито с възвишената идея за служене на родината. „Приказката за живота и трагичната смърт на тверския княз Михаил Ярославич“ високо оценява живота на княза.

През XIV-XV век в Русия отново се появява ходенето - композиции за пътуване на дълги разстояния. Най-известният от тях е "Разходка по трите морета", в която тверският търговец Афанасий Никитин описва как е посетил Индия тридесет години преди Васко де Гама (1466-1472).

Разпространеният жанр в средновековната руска литература беше разказът. Сред тях особено интересна е лиричната "Приказката за Петър и Феврония", която разказва за любовта на селянка и принц.

XIV-XV век е време на интензивни религиозни спорове и руската литература се попълва с произведения на духовници. Така се появява „Приказката за белия клобук“, създадена в обкръжението на новгородския архиепископ Генадий, известен с преследването на еретиците. Тази история утвърждава идеята за превъзходството на църковната власт над светската власт. За разлика от „Приказката за Бялата качулка“ в Кремъл е съставена „Легендата за князете на Владимир“, която провъзгласява произхода на рода Рюрикович от самия Август Цезар.

5. Руската архитектура оцелява трудно нашествието. Храмовете изчезнаха, а бившите центрове на каменната архитектура на североизток и юг паднаха в упадък. Така че най-големите центрове на каменно строителство са Новгород, Твер, където в края на 13 век са построени първите каменни храмове след нашествието на Бату. Но от втората половина на XIV век Новгород и Москва стават центрове на каменното строителство и архитектурата на тези центрове е значително различна.

Жителите на Новгород и Псков построиха много, но малки по размер църкви. През XIV век най-значимите паметници са църквите на Фьодор Стратилат на Ручей (1361 г.) и църквата на Спасителя на ул. Илин (1374 г.). Това са мощни еднокуполни храмове с една апсида. Тяхната отличителна черта е богатата декоративна украса на фасадите.

В Московското княжество каменното строителство е запазено още при Иван Калита. В Кремъл са издигнати 4 каменни църкви, но те са разглобени в края на 15 и началото на 16 век поради порутване. Храмовете от тази епоха са оцелели до нас: Катедралата Успение Богородично и катедралата на Саввино-Сторожевския манастир в Звенигород, Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир и катедралата на Андрониковския манастир в Москва (1427 г.), която продължава традиции на Владимиро-Суздалската белокаменна архитектура. Тези храмове обаче са по-клекнали и почти лишени от дърворезби.

Най-впечатляващите отбранителни структури са стените на Московския Кремъл. Първите са изградени от местен бял камък при Донской, но са порутени, пострадали са силно от нашествието на Тохтамыш, а новият Московски Кремъл от червена тухла, който е оцелял и до днес, е построен от италиански майстори, поради което стените на Московския Кремъл, създадени в края на 15-ти и началото на 16-ти век, съчетават традициите на руските дървени крепости и постиженията на италианската крепостна архитектура. Стените на Московския Кремъл са построени от 1485 г. под ръководството на Антон и Марк Фрязин, Алевиз Миланц.

Територията на Кремъл е около 27 хектара. Стени - 2,25 км. Дебелина на стената - до 6,5 метра. Височина 5-19 метра. През 15-ти век са построени 18 от 20-те съществуващи в момента кули. Кремъл зае мястото си при сливането на река Неглинная и река Москва. От страната на Червения площад е изграден ров, който свързва двете реки. Така Кремъл изглеждаше „на остров“. Под закрилата на мощните му стени се намираха дворците на великия княз и митрополит, манастири, сгради на държавни институции.

Сърцето на Кремъл е Катедралният площад, който гледа към главните катедрали, а централната сграда в Кремъл е камбанарията на Иван Велики (камбанарията е окончателно завършена при Борис Годунов и достига 81 метра). Главната катедрала на Московския Кремъл, катедралата Успение Богородично, построена през 1475-1479 г. от италианския архитект Аристотел Фиораванти, гледа към Катедралния площад. Псковските майстори започнаха да строят тази крепост, но се случи "страхливец" (земетресение) и стените се сринаха. Когато Аристотел Фиораванти пристигнал в Москва, Иван III го посъветвал да отиде във Владимир и да се запознае с катедралата Успение Богородично от времето на Андрей Боголюбски. Така Фиораванти успява да съчетае традициите на руската архитектура с напредналите технически постижения на европейската архитектура. Катедралата Успение Богородично, петкуполна, величествена, се превърна в най-голямата обществена сграда: тук царете бяха коронясвани за цар, събраха се земските катедрали, бяха обявени най-важните държавни решения. Неслучайно съвременниците са останали с впечатлението за този храм: „Направен от един камък“.

През 1481-89 г. псковските занаятчии построяват катедралата Благовещение - това е домашната църква на московските суверени.

Недалеч от катедралата Благовещение, под ръководството на италианеца Алевиз Нови, в самото начало на 16 век (1505-09) е построена Архангелската катедрала, която има още по-изразителни черти на италианския Ренесанс. Външността на тази катедрала напомня стенната украса на венецианските дворци. Катедралата беше гробница.

Освен религиозни сгради, в Кремъл са издигнати светски дворцови сгради. Така е построен и Новият дворец, който според руската традиция се състои от отделни сгради с алеи и веранди. Този комплекс включва известната Фасетирана камера. Построен е от италианските майстори Марк Фрязин и Пиетро Антонио Солари през 1487 - 1491 г. Външната и вътрешната му украса отговаряла на предназначението му: била е тронната зала, където се провеждали най-важните церемонии и великолепни приеми на чуждестранни посланици. Представлява почти квадратна зала, чиито стени се крепят на един масивен четиристранен стълб, издигнат в центъра. Площта на залата е 500 квадратни метра, а височината е 9 метра. Фасетираната камера получи името си от фасетите, украсяващи външните стени.

Именно благодарение на величествените архитектурни структури Москва придоби вид на кралска столица.

6. Развитието на изобразителното изкуство, подобно на архитектурата, отразява процесите, протичащи в социално-икономическия и политическия живот на Русия.

Иконописните центрове престават да съществуват по време на монголското нашествие. Но в началото на XIV-XV век започва тяхното възраждане, а през 15 век руската иконопис достига върховете на своето развитие. По това време местните училища по изкуствата се сляха в общоруско. Но този процес е дълъг и продължава през XVI-XVII век.

Успехът на руската живопис се свързва преди всичко с двама големи художници - Теофан Гръцкият и Андрей Рубльов.

Теофан Гръцкият идва в Русия през XIV век от Византия. Рисува църкви в Новгород, Москва. Неговата живопис се характеризира с особена изразителност, която се постига чрез комбинация от тъмни цветове и контрастни пролуки. Картините на Теофан Гръцки в Новгородската църква на Спасителя на ул. Илин са оцелели до наши дни.

Андрей Рубльов, по-младият съвременник на Теофан Гръцки, работи по различен начин. Неговите творби не създават настроение на напрежение, драматизъм, характерни за Теофан Гръцки, а напротив, картината на Андрей Рубльов дава усещане за спокойствие, хармония и вяра в бъдещето. Стенописите на Рубльов са запазени в катедралата „Успение Богородично” във Владимир, иконите в иконостаса на катедралата „Благовещение” в Московския Кремъл, но най-известната му икона е „Троица” (1422-27), написана за Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра. Тази икона изобразява 3 млади мъже, които символизират Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Композицията на иконата се фокусира върху основното - върху спокойни, одухотворени лица и фигури. Рубльов притежава и иконите от Звенигородския чин, които сега се съхраняват в Третяковската галерия.

По-късно работата на Андрей Рубльов е призната за модел на руските иконописци.

В края на 15 век Дионисий, който работи в Московския Кремъл, става представител на московската живописна школа, а най-известното му произведение е живописта на катедралата Рождество Христово на Ферапонтовския манастир (1502-1503).

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

публикувано на http://www.allbest.ru/

Магнитогорски държавен университет

Тест

върху историята на Русия

на тема: Руската култура от XIV-началото на XVI век

Изпълнено от: Яковлева О.В.

Студентка 1 година на ОЗО

исторически факултет

Проверено от: О. В. Сурганов

Магнитогорск

2000

Въведение

1. Руската култура от XIV - средата на XV век

1.1 Изработка на книги

1.2 Литература. Хроника

1.3 Архитектура

1.4 Боядисване

1.5 Натрупване на научни знания

2. Руската култура от 15 - началото на 16 век

2.1 Изработка на книги

2.2 Хроника. литература

2.3 Архитектура

2.4 Боядисване

Заключение

Списък на използваните източници и литература

Въведение

Хроника на руската културна живопис

В средата на XIII век Русия е подложена на монголо-татарското нашествие, което има катастрофални последици за нейната икономика и култура. То беше съпроводено с унищожаване и залавяне на значителна част от населението, унищожаване на материални ценности, градове и села. Игото на Златната орда, установено в продължение на два века и половина, създаде изключително неблагоприятни условия за възстановяване и по-нататъшно развитие на икономиката и културата.

В резултат на политическите събития от XIII-XIV век различни части на староруската народност бяха разделени, откъснати една от друга. Присъединяването към различни държавни образувания затруднява развитието на икономически и културни връзки между отделни региони на бивша обединена Русия, задълбочавайки различията в езика и културата, съществували преди. Това доведе до добавянето, въз основа на староруската националност, на три братски народности - руска (великоруска), украинска и белоруска. Формирането на руската (великоруска) националност, което започва през 14-ти и завършва през 16-ти век, е улеснено от появата на общ език (при запазване на диалектни различия в него) и култура, сгъване на обща държавна територия .

Две основни, тясно свързани обстоятелства от историческия живот на народа по това време определят съдържанието на културата и посоката на нейното развитие: борбата срещу игото на Златната Орда и борбата за премахване на феодалната разпокъсаност, създаването на единна състояние.

Монголо-татарското нашествие доведе до задълбочаване на феодалната разпокъсаност. В културата на разединените феодални княжества наред със сепаратистки тенденции все по-ясно се проявяват и обединителни тенденции.

Идеята за единството на руската земя и борбата срещу чуждото иго става една от водещите в културата и преминава през произведенията на устното народно изкуство, писмеността, живописта, архитектурата.

Културата на това време също се характеризира с идеята за неразривна връзка между Русия XIV - XV век с Киевска Рус и Владимир-Суздалска Рус. Тази тенденция ясно се проявява в устното народно творчество, писането на хроники, литературата, политическата мисъл и архитектурата.

В това есе разгледахме развитието на руската култура през XIV - началото на 16 век. Този период може да бъде разделен на два етапа: XIV - средата на 15 век и края на 15 - началото на 16 век. В рамките на първия период от своя страна могат да се разграничат два етапа на историко-културния процес. Първият от тях (до около средата на XIV век) е белязан от забележим упадък в различни сфери на културата, макар че вече от края на XIII век. имаше признаци на започнало съживление. От втората половина на XIV век. - вторият етап - започва възходът на руската култура, поради успеха на икономическото развитие и първата голяма победа над завоевателите в Куликовската битка, която е важен етап по пътя на освобождаването на страната от чуждото иго. Куликовската победа предизвиква подем на самосъзнанието на народа, което се отразява във всички области на културата. При запазване на значими местни особености в културата идеята за единството на руската земя става водеща.

Рубежът на 15-16 век е повратен момент в историческото развитие на руските земи. За това време са характерни три взаимосвързани явления: образуването на единна руска държава, освобождението на страната от монголо-татарското иго и завършването на формирането на руската (великоруска) националност. Всички те оказаха пряко влияние върху духовния живот на Русия, върху развитието на нейната култура, предопределиха естеството и посоката на историческия и културен процес.

Преодоляването на феодалната разпокъсаност, създаването на единна държавна власт създава благоприятни условия за икономическото и културното развитие на страната и служи като мощен стимул за издигане на националното съзнание. Благотворното влияние на тези фактори се отрази на развитието на цялата руска култура в края на 15 - първата половина на 16 век, проявено особено ясно в обществено-политическата мисъл и архитектурата.

И в духовната култура идеята за единство и борбата за независимост с чужди нашественици продължи да бъде една от водещите.

През периода на монголо-татарското иго Русия е изолирана от страните от Централна и Западна Европа, които напредват в своето развитие. За руската държава установяването на връзки със западноевропейската култура беше важно условие за преодоляване на изостаналостта и укрепване на позициите й сред европейските сили. В края на 15 - началото на 16 век отношенията с Италия и други страни се развиват успешно, което има благоприятен ефект върху руската култура; в Русия идват да работят изключителни архитекти и други майстори.

Най-важният фактор в развитието на културата е влиянието на църквата върху духовния живот на обществото, силата на нейното положение в държавата. През разглеждания период тези взаимоотношения далеч не са били същите.

Развитието на прогресивни тенденции в културата, елементи на рационалистичния мироглед се оказва, че са свързани с кръгове, противопоставени на автокрацията.

1. Руската култура от XIV - средата на XV век

1. 1 Книжен бизнес

Въпреки че катастрофалните последици от чуждите нашествия се отразяват негативно върху запазването на книжното богатство и върху нивото на грамотност, традициите на писане и писане на книги, заложени през 11-12 век, се запазват и развиват.

Възходът на културата от втората половина на XIV век е съпроводен с развитието книжен бизнес.Най-големите центрове на грамотност били манастирите, където имало книжарски работилници и библиотеки, съдържащи стотици томове. Най-значими са книжните колекции на манастирите Троица-Сергиев, Кирило-Белозерски и Соловецкия манастир, които са оцелели до нашето време. От края на 15 век. до нас е достигнал описът на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир (4, с. 67).

Но църквата не е имала монопол върху създаването и разпространението на книги. Както свидетелстват приписките на самите книжовници върху книгите, значителна част от тях не са принадлежали на духовенството. Книгописни работилници са съществували и в градовете, при княжеските дворове. Книгите обикновено се правеха по поръчка, понякога за продажба.

Развитието на писмеността и книгите е съпътствано от промени в техниката на писане.През XIV век. скъпият пергамент е заменен от хартия,която се доставяше от други страни, главно от Италия и Франция. Графикът на писмото е променен; вместо строгото „уставно” писмо се появява т. нар. полуустав, а от 15в. и "курсив", което ускори процеса на изработване на книгата. Всичко това направи книгата по-достъпна и помогна да се отговори на нарастващото търсене (9, S. 47).

Производството на книги беше доминирано от богослужебни книги,необходимият набор от който имаше във всяка религиозна институция - в църква, манастир. Естеството на отразените читателски интереси "читатели" на книгата,тоест книги, предназначени за индивидуално четене. В манастирските библиотеки имаше много такива книги. Най-разпространеният тип "чет" книги през 15 век. имаше колекции със смесен състав, които изследователите наричат ​​„библиотеки в миниатюра“.

Репертоарът на "четирите" сборника е доста обширен. Наред с преведените патриотични и агиографски произведения, те съдържаха оригинални руски произведения; наред с религиозната и назидателна литература бяха произведения от светски характер - откъси от хроники, исторически разкази, публицистика. Забележително е появата в тези сборници със статии от природонаучен характер. И така, в една от колекциите на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир в началото на 15 век. публикува статии "За географската ширина и дължина на земята", "За етапите и полета", "За разстоянието между небето и земята", "Лунно течение", "За земното устроение" и др. Авторът на тези статии решително скъса с фантастичните идеи на църковната литература за структурата на вселената. Земята беше призната за топка, въпреки че все още беше поставена в центъра на Вселената (4, с. 32). Други статии дават напълно реалистично обяснение на природните явления (например гръмотевиците и светкавиците, които според автора идват от сблъсъка на облаците). Тук има и статии по медицина, биология, откъси от писанията на римски учен и лекар от 2 век. Галена.

Руската книга от XIV-XV век изигра изключителна роля за възраждането на паметниците на литературата от миналото и за разпространението на съвременни произведения с дълбок идеологически и политически звук.

1. 2 литература. Хроника

Руската литература от XIV-XV век наследява острата си публицистика от староруската литература и поставя най-важните проблеми на политическия живот на Русия. Той беше особено тясно свързан с обществения и политически живот писане на хроника.Като исторически произведения, хрониките в същото време са и политически документи, които играят важна роля в идеологическата и политическата борба (1, с. 12).

През първите десетилетия след монголо-татарското нашествие хрониката е в упадък. Но то, прекъснато за известно време в някои, беше подновено в нови политически центрове. Летописното писане все още се отличава с местни особености, голямо внимание към местните събития, тенденциозно отразяване на събитията от гледна точка на един или друг феодален център. Но общата нишка във всички анали беше темата за единството на руската земя и нейната борба срещу чужди нашественици.

Московската хроника също има локален характер в началото. , се появява през първата половина на XIV век. Въпреки това, с нарастващата политическа роля на Москва, тя постепенно придобива общонационален характер. В хода на развитието московските анали се превръщат във фокуса на прогресивните политически идеи. Той не само отразява и идеологически консолидира успехите на Москва в обединението на руските земи, но и активно участва в тази работа, енергично насърчавайки обединяващите идеи.

За нарастването на националното самосъзнание свидетелства възраждането от общоруските летописив края на XIV - началото на XV век. Първият общоруски сборник, скъсал с тесни местни интереси и заел позицията на единството на Русия, е съставен в Москва в началото на 15 век (т.нар. Троица хроника,загинал по време на пожара в Москва от 1812 г.). Московските хронисти свършиха страхотна работа по обединяването и обработката на различни регионални сводове. Около 1418 г. с участието на митрополит Фотий съставянето на нов сборник от хроники (Владимирски полихрон),основната идея на която беше съюзът на московската великокняжеска власт с градското население на феодалните центрове с цел политическо обединение на Русия. Тези сводове са в основата на последващите сводове на аналите. Едно от най-значимите произведения на руските анали е Московски трезор 1479 (1, стр. 49).

Всички московски хроники са пропити с идеята за необходимостта от държавно единство и силна великокняжеска власт. В тях ясно се очертава историческата и политическата концепция, която се развива в началото на 15 век, според която историята на Русия през 14-15 век е пряко продължение на историята на Древна Русия. Летописите популяризират по-късно официалната идея, че Москва наследява политическите традиции на Киев и Владимир, е техен приемник. Това беше подчертано от факта, че сводовете започват с Повестта за отминалите години.

Обединяващи идеи, отговарящи на жизнените интереси на различни слоеве на феодалното общество, се развиват и в редица други центрове. Дори в Новгород, който се отличава с особено силни сепаратистки тенденции, през 30-те години на 15 век се създава общоруски характер. свод Новгород-София,който включваше арката на Фотий. Общият руски характер пое и Тверска хроника,в който се издига силна великокняжеска власт и се отбелязват фактите от освободителната борба срещу Златната орда. Но явно преувеличава ролята на Твер и тверските князе в обединението на Русия (1, с. 50).

Централната тема на литературата беше борбата на руския народ срещу чуждите нашественици. Следователно един от често срещаните жанрове беше военна приказка.Произведенията от този жанр се основават на конкретни исторически факти и събития, а героите са реални исторически личности.

Изключителен паметник на повествователната литература от военния жанр е "Приказката за разрухата на Рязан от Бату". Основната част от съдържанието му е история за превземането и унищожаването на Рязан от татарите и за съдбата на княжеското семейство. Историята осъжда феодалните междуособици като основна причина за поражението на руснаците и в същото време от гледна точка на религиозния морал случващото се се оценява като наказание за грехове. Това свидетелства за желанието на църковните идеолози да използват самия факт на катастрофата за популяризиране на християнските идеи и засилване на влиянието на църквата.

Борбата срещу шведските и германските феодали е отразена в светската дружинна история за Александър Невски, която съдържа подробно описание на битката при Нева и битката при Леда. Но тази история не е стигнала до нас. Той беше преработен в живота на Александър Невски и получи религиозен оттенък. Подобна трансформация претърпява и разказът за псковския княз Довмонт, посветен на борбата на псковчаните с германската и литовската агресия (1, с. 52).

Паметник Тверска литератураначалото на XIV век е "Сказание за убийството на княз Михаил Ярославич в Ордата". Това е актуален политически очерк с антимосковска насоченост.Въз основа на устно народнопоетическо произведение е написана „Повест за Шевкал“, посветена на въстанието в Твер през 1327г.

Победата над монголо-татари на Куликово поле през 1380 г. предизвиква подем на националното самосъзнание, вдъхва на руския народ увереност в своите сили. Под нейно влияние възникна Куликовски цикълпроизведения, които са обединени от една основна идея - за единството на руската земя като основа на победата над врага. Четирите основни паметника, включени в този цикъл, са различни по характер, стил и съдържание. Всички те говорят за Куликовската битка като за най-голямата историческа победа на Русия над татарите (4, с. 24-25).

Най-дълбокото и най-значимо произведение от този цикъл е "Задонщина" - стихотворение, написано от Зефаний Рязант малко след Куликовската битка. Авторът не се стреми да даде последователна и подробна картина на събитията. Целта му е да възхвали великата победа над омразния враг, да прослави нейните организатори и участници (4, с. 345). Стихотворението подчертава ролята на Москва в организирането на победата, а княз Дмитрий Иванович е представен като истински организатор на руските сили.

V Летописен разказ заЗа първи път в Куликовската битка се дава последователен разказ за събитията от 1380 г. Той подчертава единството и сплотеността на руските сили около великия княз, походът срещу татарите се разглежда като общоруско дело. В разказа обаче има забележимо отклонение от реални исторически факти, които се тълкуват от гледна точка на религиозния морал: крайната причина за поражението на татарите е „божествената воля”; поведението на рязанския княз Олег е осъдено в духа на религиозните концепции; Дмитрий Донской е изобразен като християнски аскет, надарен с благочестие, любов към мира и любов към Христос.

"Легендата за клането в Мамаев" - най-обемното и най-популярно произведение от цикъла Куликово. Той е идейно и художествено противоречив, в него съжителстват два различни подхода за разбиране на събитията. От едната страна. Куликовската победа се разглежда като награда за християнските добродетели, присъщи на руснаците; от друга страна, реален поглед върху нещата: авторът на Повестта е добре запознат с политическата ситуация от онова време, високо оценява героизма и патриотизма на руския народ, прозорливостта на великия княз и разбира важността на единство между князете. В „Приказката“ идеята за тесен съюз на църквата и княжеската власт (описание на отношенията между Дмитрий Донской и Сергий Радонежски) намира оправдание (4, с. 189).

Само във връзка с биографията на Дмитрий Донской се казва за Куликовската битка в „Словото за живота и кончината на великия княз Дмитрий Иванович, руски цар". Това е тържествена възхвала на починалия княз, в която се възхваляват неговите дела и се определя тяхното значение за настоящето и бъдещето на Русия. Образът на Дмитрий Иванович съчетава чертите на идеален герой от живота и идеален държавник , подчертава християнските добродетели на княза.Това отразява желанието на църковниците за съюз.с великокняжеска власт.

Събитията от 1382 г., когато Тохтамиш атакува Москва, са в основата на историята „За превземането на Москва от цар Тохтамиш и за превземането на руската земя“. Историята се характеризира с такава черта като демокрация, следователно заема специално място в литературата от XIV-XV век, обхващайки събития от гледна точка на широките маси, в този случай населението на Москва. В него няма индивидуален герой. Обикновените жители на града, които поеха отбраната на Москва в свои ръце, след като князете и болярите избягаха от нея, са истинският герой на историята (9, с. 53-54).

През разглеждания период, агиографска литература,редица произведения от които са пропити с актуални публицистични идеи. Църковната проповед в тях беше съчетана с развитието на идеята за господстващата роля на Москва и тесния съюз на княжеската власт и църквата (освен това на църковната власт беше дадено приоритетно значение) като основно условие за укрепване на Русия . В агиографската литература са отразени и специфични църковни интереси, които невинаги съвпадат с интересите на великокняжеската власт. С публицистичен характер е „Житието на митрополит Петър“, написано от митрополит Киприан, който вижда общото в съдбата на непризнатия по това време от тверския княз митрополит Петър с неговата собствена и с трудната му връзка с Московски княз Дмитрий Иванович.

В агиографската литература стана широко разпространена риторико-панегиричностил (или експресивно-емоционален стил). Текстът включваше дълги и цветни моноложни речи, авторски реторични отклонения, разсъждения от морален и богословски характер. Много внимание беше обърнато на описанието на чувствата на героя, неговото душевно състояние, появиха се психологически мотиви за действията на героите. Експресивно-емоционалният стил достига връх на своето развитие в творчеството на Епифаний Мъдри и Пахомий Логофет.

1.3 Архитектура

В продължение на половин век каменното строителство в Русия е спряно в резултат на монголо-татарското нашествие. Възобновява се едва от края на XIII век. От това време традициите на регионалните архитектуренучилища, развили се в предходния период (2, с. 87).

Един от най-големите центрове за развитие на изкуството през XIV-XV век е бил Новгород,преживява по това време икономически и политически подем. Високото ниво на градски живот, особеностите на обществено-политическата система на Новгородската феодална република определиха характерните черти Новгородско изкуство,наличието на силен демократичен поток в него. Както и преди, новгородските сгради са издигнати за сметка на отделни боляри, търговски сдружения и групи от „уловени“ и отразяват вкусовете на клиентите.

Въз основа на традициите на архитектурата от предмонголския период, новгородските архитекти търсят нови художествени и строително-технически решения. Посоката на тези търсения е определена още в първата сграда, издигната след значително прекъсване - в църквата "Св. Никола" на Липно (1292 г.). Архитектите внесоха много нови неща в традиционния тип четиристълбов, еднокуполен храм с форма на куб. Те заменят позакомарното покритие с три остриета, изоставят разделянето на фасадите с лопатки, намаляват броя на апсидите от три на една, намалявайки го до половината от височината на храма. Това придава на сградата масивност и здравина. Новгородските строители преминаха към полагане на грубо дялани варовикови плочи с помощта на камъни и отчасти тухли, което допълнително засили впечатлението за сила и мощ. Тук ясно се проявява характерна черта на новгородското изкуство (2, с. 45).

Нови търсения и стари традиции намират отражение в църквата „Спасител” на Ковалево (1345 г.) и църквата „Успение Богородично” на Волотово поле (1352 г.). Това е междинно звено в процеса на формирането на този стил в новгородската архитектура, който е представен от сгради от втората половина на 14 век. Класическите примери за този стил са църквата "Фьодор Стратилат" (1360-1361) и църквата "Спасител" на ул. "Илин" (1374). Характерна особеност на този стил е елегантната външна украса на храмовете. Фасадите им са украсени с декоративни ниши, триъгълни вдлъбнатини и скулптурни вградени кръстове. Много ниши бяха изпълнени със стенописи.

Впоследствие новият архитектурен стил остава почти непроменен. Освен това през 15-ти век имаше желание да се възпроизведат архитектурните форми от 12-ти век. Това възраждане на културните традиции проявява сепаратизма на новгородската аристокрация, нейното желание да запази „древността и дълга“ на независимата новгородска болярска република (2, с. 46-47).

В Новгород е извършено и мащабно гражданско строителство. В Кремъл през 1433 г. немски и новгородски занаятчии построяват фасетирана камера, предназначена за тържествени приеми и заседания на Съвета на майсторите. Часовниковият механизъм (1443 г.) е издигнат във Владичния двор - осмоъгълна кула на правоъгълна основа. Някои новгородски боляри построиха за себе си каменни стаи с кутийни сводове. През 1302 г. в Новгород е положен каменен детинец, който впоследствие е преустроен няколко пъти. Издигнати са укрепленията на Стара Ладога, Порхов, Копоря, Яма, Орешка (2, с. 47).

Оригиналността беше друга архитектура на Псков,изолиран в средата на XIV век от Новгород и става център на независима феодална република. Псковчани постигат големи успехи в фортификационното строителство. Каменните стени са издигнати през 1330 г Изборск - една от най-големите военни структури в Древна Русия. В самия Псков е построен голям каменен Кремъл, чиято обща дължина на стените е около девет километра. Цялата архитектура на Псков имаше крепостен вид, сградите бяха строги и лаконични, почти лишени от декоративно облекло.

Каменните камбани, състоящи се от няколко участъка, са характерни за псковската архитектура. Псковските майстори разработиха специална система за припокриване на сградата с взаимно пресичащи се арки, което направи възможно по-късно освобождаването на храма от стълбовете. Тази техника изигра значителна роля при създаването на тип малка безколонна "посадская" църква. Псковските архитекти спечелиха всеруска слава със своето умение. Те играят важна роля в строителството на Москва през 15-16 век.

Първият град в Североизточна Русия, в който каменна конструкция,беше Твер. Тук през 1285 -1290 г. е построена катедралата Преображение Господне - шестстълбна кръстокуполна църква, украсена с бели каменни релефи. Пример за него беше катедралата Владимирско Успение Богородично. В началото на XIV век е построена друга каменна църква, но след това последва дълго прекъсване в строителството, причинено от отслабването на Твер в резултат на поражението му след въстанието от 1327 г. Едва в края на XIV век започва да се издига отново. От тогавашните тверски сгради до нас стигна църквата „Рождество Богородично“ в село Городня на Волга (2, с. 48).

Започнете каменно строителство в Москвасе отнася до втората четвърт на XIV век. По времето на Иван Калита в Московския Кремъл се строят четири каменни църкви: катедралата Успение Богородично, църквите на Иван Климак и Спас на Бор, Архангелската катедрала. Нито един от тях не е оцелял до нашето време, но има основание да се смята, че са построени в духа на традициите на Владимиро-Суздалската архитектура. Няколко оцелели камъка от църквата "Спасител на Бор" показват, че тя е била украсена с резби.

През 1367 г. a каменен Кремъл,единствен в цяла Североизточна Русия по това време. Това свидетелства за нарастването на политическата мощ на Москва. В навечерието на Куликовската битка в Коломна е построена катедралата Успение Богородично, която надминава всички московски църкви по размер. Най-старите запазени паметници на московската архитектура са катедралата Успение Богородично в Звенигород (около 1400 г.), катедралата Саввин на Сторожевския манастир близо до Звенигород (1405 г.) и Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир (1422 г.) (3, стр. 24 ).

Образците за тях са църквата Покров на Нерл и Дмитриевската катедрала във Владимир, въпреки че сградите от началото на 15 век са по-приклекнати и строги, а украсата им е по-скромна. Подчертаният интерес към архитектурата на Владимир се дължеше на политическата идея за Владимирското наследство, която проникна в цялата московска политика и беше отразена в други сфери на културата.

Това изобщо не означава, че московските архитекти са копирали само наличните образци. Те проявиха особен интерес към разработването и създаването на нова, насочена нагоре композиция на цялата храмова сграда. Това се постига благодарение на стъпаловидно подреждане на сводовете и поставянето на няколко реда кокошници в основата на барабана. Желанието да се преодолее „кубичността“ и да се придаде динамизъм на цялата композиция се прояви особено ярко в катедралата на Андрониковския манастир (около 1427 г.). Тази тенденция стана водеща в московската архитектура.

1.4 Боядисване

Втората половина на 14 - началото на 15 век се нарича "златен век" боядисване на стенаДревна Русия. Успешно се развива Новгород монументална живопис,базиран на местните традиции и използвайки постиженията на византийското изкуство. Голям принос за развитието му има от Теофан гръцки,който работи първо в Новгород, а след това в Москва. Той идва от Византия в Русия през 70-те години на XIV век като зрял живописец и дава уменията си на новата си родина. Най-доброто произведение на Феофан, което най-пълно разкрива оригиналността и силата на неговото творчество, е стенописът на църквата „Спасител“ на ул. „Илин“. Теофан Гръцки се отличава със смел живописен стил, свобода в отношението към иконографските традиции, виртуозност на изпълнението, интерес към характера, вътрешния свят на човека (6, с. 54). В своите герои той въплъщаваше духовността на човек, силата на вътрешната му емоционалност, желанието за възвишеното. Бурната, темпераментна картина на Феофан е ярко проявление на изразително-емоционалния стил в руското изкуство от това време.

Стенописите на Теофан Гръцки в църквата "Спасител на Илин" са близки по начин на изпълнение до стенописите на църквата Фьодор Стратилат. Някои изследователи ги смятат за дело на Теофан, други – за дело на неговите ученици (6, с. 54).

Забележителен паметник на новгородската живопис беше комплексът от стенописи на Волотовската църква (загинала по време на Великата отечествена война), в която ясно се прояви свободата на художественото творчество, желанието за преодоляване на традиционните канони на църковната живопис. Тези стенописи се отличаваха с изключителна динамика в изграждането на композицията, дълбока емоционална наситеност.

Стенописите на църквата "Спасител на Ковалево", които се характеризират с чертите на аскетизма, изглеждат различно. Изследователите виждат в тях влиянието на южнославянската художествена традиция и смятат, че са рисувани от сръбски художници.

През 15 век монументалната живопис все повече усвоява догматичните черти на официалната църковна идеология. Но в Новгород иконописът все още остава свързан с демократичните кръгове, както се вижда от простотата на тълкуването на сюжетите, широкото разпространение на икони на светци, популярни сред хората, които поеха функциите на езически божества - покровители на различни икономически дейности. . Тясната рамка на религиозните теми се разширява.

Достигна висок цъфтеж живопис в Москвав края на XIV - началото на XV век. Тук по това време най-накрая се формира руската национална живописна школа, чийто най-виден представител е брилянтният руски художник Андрей Рубльов.Негов предшественик в изографисването на московските църкви е Теофан Гръцкият, който се премества в Москва през 90-те години. Картините на Теофан в Москва не са оцелели.

Андрей Рубльов е роден около 1360 г. Той е бил монах в Троице-Сергиевия манастир, а след това и в Спасо-Андрониковия манастир. През 1405 г. той, заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, рисува стените на катедралата Благовещение в Московския Кремъл. През 1408 г. Рубльов заедно с Даниил Черниработиха по стенописите на катедралата Успение Богородично във Владимир, а след това украсиха Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир със стенописи и икони. В края на живота си А. Рубльов рисува катедралата на Андрониковския манастир. Андрей Рубльов умира около 1430 г. и е погребан в Андрониковския манастир (9, с. 58).

Най-ранните известни в момента произведения на Рубльов се считат за стенописите на катедралата Успение Богородично във Владимир, създадени от него заедно с Даниил Черни. Една от тях е „Шествието на праведните към рая”. Тези произведения показват характерните черти на стила на Рубльов, който се характеризира с лирическо спокойствие. Героите на Рубльов са по-меки, по-човечни, отколкото в картината на Теофан.

Най-известното произведение на Рубльов е икона "Троица" - написана от него за иконостаса на катедралата Троица. Той изразява хуманистичната идея за хармония и филантропия с рядка художествена сила, дава обобщен идеал за морално съвършенство и чистота. Забележителен с дълбочината на психологическите характеристики и умението в изпълнението на образа на архангел Гавраил и апостол Павел от същия иконостас на катедралата Троица. Националният характер на творчеството на Рубльов намира особено ярък израз в неговия "Спас" от Звенигород.

В работата на А. Рубльов, пише изследователят на древноруското изкуство В. Н. Лазарев, „процесът на отделяне на руската живопис от византийската, който се очертава още през 12 в. и се развива в непрекъснат растеж до 15 в. Византийски аскетизъм. Той извлича от византийското наследство древното елинистично ядро ​​... Той превежда цветовете на руската природа на възвишения език на изкуството, като ги дава в толкова безупречно правилни комбинации, че подобно на творението на велик музикант е присъща абсолютната чистота на звука в тях "(9, С .59).

1. 5 Натрупване на научни знания

Русия в никакъв случай не беше напълно неграмотна. В много отрасли на икономически и други дейности се изискваха познания по писане, счетоводство. Писма от брезова кора на Новгород и други центрове, различни паметници на писмеността (хроники, разкази и др.), Надписи върху занаяти (монети, печати, камбани, оръжия, бижута, художествено отливане и др.) показват, че грамотните хора никога не са били превеждани в Русия, и то не само сред монасите, но и сред занаятчиите и търговците. Те също са били сред болярите и благородниците. Богатите хора водеха писмени записи за своите стопанства; от 16 в. са запазени различни видове счетоводни книги, документи на духовни обители – манастири, преписи на документи от по-ранни времена (7, с. 67).

На разположение на учените, въпреки всички загуби от епохата на Бату и по-късните ордински „мъже“, все още има много ръкописен материал за XIV-XVI век. Това са документи (духовни свидетелства, договори на велики, включително тези на московски и уделни князе, икономически актове на руската митрополия, епископски катедри, манастири), жития на светци, хроники и много други. Има наръчници по граматика, аритметика, лечение с билки (ABC, билкари и др.).

Практически наблюдения, познаване на строителни техники (те бяха необходими при издигането на сгради), динамика (изчисления на обхвата на полета на камъни, ядра от удари и други устройства; от оръдия, появили се в края на 14 век), приложна физика (сечене монети, леене на оръдия, монтаж и ремонт на часовников механизъм), приложна химия (производство на бои, мастило). аритметика и геометрия (описание на земи, търговски дела и др.).

Описанията на природни явления (затъмнения, земетресения и др.) са доста чести в аналите. Популярни бяха преведените произведения – „Християнска топография” на Козма Индикоплов (пътешественик VI в.), „Шестоднев” на Йоан, Екзарх Български, „Громник” и др. Астрономически наблюдения са дадени в руски ръкописни сборници; медицински - в същите анали (описание на болести). Сборник от 15-ти век, публикуван от Кирило-Белозерския манастир, включва коментари на Гален, римски учен от 2-ри век сл. Хр., към работата на Хипократ, древногръцкия „баща на медицината“ (5-4 век пр.н.е.) . Изключителна за времето си е „Книгата на Сошното писмо” (средата на XIV век) – в нея се описват методите за изчисляване на земните площи и данъците от тях (6, с. 78).

Кръгът на географските познания е разширен от руски пътешественици. Те оставиха описания на своите пътувания. Такива са новгородците Стефан, посетили Константинопол (средата на XIV век); Григорий Калика (вероятно е посетил същия град през XIV век; по-късно, под името Василий Калика, става архиепископ на Новгород); дякон на Троице-Сергиевия манастир Зосима (Константинопол, Палестина; 1420 г.); Суздалски монах Симеон (Ферара, Флоренция; 1439); известният Афанасий Никитин, тверски търговец (Индия; 1466-1472). Руски хора, които проникват на север, в Сибир, правят описания, "чертежи" на земите, които виждат; посланици - списъци със статии с информация за чужди държави.

2. Руската култура от 15 - началото на 16 век

2.1 Изработка на книги

През разглеждания период, ръкописна книга.Основни центрове за съхранение на книги продължават да бъдат манастирите, които разполагат със значителни библиотеки. Те събирали предимно църковна литература, но имало и книги със светско съдържание: хроники, хронографи, легенди, разкази, но книгите, съдейки по записите на собственика върху някои от тях, били не само в манастири, но и в болярски имения, сред гражданите и дори сред селяните. (7, стр. 89).

Производството на ръкописни книги е съсредоточено основно в манастирските работилници-скриптории, въпреки че с тяхната кореспонденция са се занимавали и професионални книжовници в градовете и дори в селските райони. Книгите се продаваха по пазарите. Стоглавата катедрала, за да предпази пазара от нежелани ръкописи, със специално решение забрани продажбата на ръкописи, без предварително да ги провери от духовенството. В това, както и в други решения на Стоглавската катедрала, се проявява желанието на Църквата да установи контрол върху духовната култура. Във връзка с повишеното търсене на книги процесът на писане се ускори: курсивното писане се утвърди не само в бизнес писането, но и в писането на книги.

Най-голямото събитие в историята на руската култура е появата типография.Печатането отговаряше на държавните нужди, служи за укрепване на автократичната власт и засилва ролята на църквата. Църковно-богослужебната книга беше едно от средствата за разпространение на официалната идеология. Затова книгопечатането в Русия започва по инициатива на правителството, подкрепено от църквата.

Първите опити за печат в Русия датират от края на 15 век, но започват през 1553 г. Първите издания са анонимни, тоест не съдържат имената на издателите, отпечатъка. Има седем такива издания общо. Несъвършенството им подсказва, че са създадени по време на формирането на печатарския бизнес. Все още няма информация за първите принтери. Печатарството започва да се развива най-ярко през втората половина на 16 век, когато типографияв Москва (9, с. 63).

2. 2 Хроника. литература

Публицистичното съдържание, както и преди, беше пропита с традиционни литературни жанрове. Собствено публицистичните произведения се появяват под формата на писма и писма, предназначени не за един адресат, а за широка аудитория.

На целите на идеологическото обосноваване на самодържавието бяха подчинени исторически писания,преди всичко анали... В тази връзка официалният характер на хрониката значително се е увеличил. За Средновековието като цяло е характерно обръщането към исторически материал за обосноваване на определени политически позиции. Писането на хроники става държавно дело и като правило се свързва с правителствени кръгове. Предишните летописни сборници, включени в хрониката, са били подложени на известна обработка за политически цели.

Извършената по инициатива и под ръководството на митрополит Макарий компилация е от голямо културно значение. „Великите четири минеи“.Макарий си постави за цел да събере заедно „всички книги на читателя, дори в руската земя се намират“. Голям екип от писатели, редактори, книжовници работи по тази идея повече от 20 години. Резултатът беше грандиозен сводоригинални и преводни книжовни паметници, състоящи се от дванадесет широкоформатни тома (повече от 27 хиляди страници). Включва есета, предназначени за „душевно“ четене, съставът им е избран и одобрен от църквата и трябваше да регламентира годишния „кръг за четене“ “ за всеки ден (5, стр. 45).

Всички материали в този комплект са подредени по месеци. Всеки том включва житията на всички светии, чиято памет се чества в даден месец, и цялата литература, пряко или косвено свързана с тези светци: произведенията на гръцките „църковни отци“ и руските църковни писатели, посланията на митрополитите , църковни устави и писма. Включва и популярните в Русия колекции „Пчелата“, „Златната верига“, „Измарагд“; освен тях, „Приказката за разрушаването на Йерусалим” от Йосиф Флавий, „Космография” на Косма Индикоплов, „Ходенето” на игумена Даниил и пр. Разбира се, не всички произведения, прочетени в Русия през 16 век, са включени в това колекция. Няма хроники и хронографи, както и композиции, признати от църквата за „неполезни“. Въпреки това "Великата Чети - Меная" е най-ценният паметник на руската култура; това е най-ценният сборник от литературни произведения до средата на 16 век: много от тях са оцелели само защото са включени в този сборник (5, с. 46).

2. 3 Архитектура

От края на 15 век, нов етап в развитието на руския език архитектура.Усъвършенстването на градските занаяти, увеличаването на финансовите средства на държавата са били материалните предпоставки за разширяване мащаба на каменното строителство както в култовата, така и в гражданската сфера. Иновация от това време е разпространението на тухли и теракота, тухлена зидария заменя традиционния бял камък. Нарастването на производството на тухли и използването им в строителството открива нови технически и художествени възможности за архитектите.

Обединението на руските земи в единна държава разруши изолацията на местните архитектурни школи, допринесе за тяхното взаимно проникване, взаимно обогатяване и формирането на тази основа на общоруски архитектурен стил, който съчетава простота на дизайна с повишена външна декоративност (2, с. 132).

Москва се превърна в общоруски център на изкуството. Грандиозното строителство, разгръщащо се в него, привлича най-добрите специалисти от други феодални центрове. В Москва са поканени италиански майстори - Аристотел Фиораванти, Антон Фрязин, Марко Руфо, Пиетро Антонио Солари, Алевиз Нови и други, които запознават руските майстори с архитектурните и строителни техники на италианския Ренесанс.

Откакто Москва стана общоруска столица, беше напълно възстановява Московския Кремъл,чийто ансамбъл получава окончателния си дизайн в края на 15 - началото на 16 век. Външният вид на резиденцията на „суверена на цяла Русия“ трябваше да съответства на нарасналото значение и авторитет на великокняжеската власт. Преструктурирането на Кремъл започва с изграждането на катедралата Успение Богородично, поверено на Аристотел Фиораванти. Пример за него беше катедралата Успение Богородично във Владимир. Московската катедрала Успение (1475-1479 г.) обаче не е проста имитация на модела. Аристотел Фиораванти успява да създаде напълно ново, оригинално произведение, в което традициите на руската архитектура са обогатени с елементи на италианската архитектура. Прости и ясни във формите си, но в същото време грандиозни и тържествени. Катедралата Успение Богородично се превърна в класически пример за монументална църковна архитектура през 16 век. Петкуполната корона, която увенчава катедралата, получава широко разпространение в строителството на други църковни сгради (3, с. 145).

Катедралата Благовещение, построена от псковски занаятчии през 1484-1489 г., е свързана с руските архитектурни традиции и е била част от комплекса на великокняжеския дворец. Неговият външен вид съчетава черти на Псков, Владимир-Суздал и ранна Москва,

През 1505-1508 г. Алевиз Нови построява Архангелската катедрала, във външния вид на която ясно се изразяват светските черти, които вече са очертани в архитектурата на Успенската катедрала. Запазвайки основната структура (куб, покрит с пет купола), Алевиз Новият във външната украса на катедралата се отклони от древните руски традиции, използвайки великолепните архитектурни детайли на италианския Ренесанс.

Освен религиозни сгради, в Кремъл са издигнати и светски сгради. Изгражда се нов великокняжески дворец, който според стари традиции се състои от отделни сгради, свързани помежду си с пасажи, веранди и входове. От този дворец е оцеляла Фасетираната зала (Марко Руфо и Пиетро Латопио Солари, (1487-1491)). Служила е като тронна зала, в която се провеждали тържествени дворцови церемонии и приеми на чуждестранни посланици. Камерата представлява просторен площад стая с мощен стълб в средата, на Строежът на тухлени стени и кули на Московския Кремъл започва през 1485 г. Архитектите решават не само укрепления, но и художествени задачи. Стените и кулите на Кремъл, заедно с останалата част от нейните сгради, образували единен живописен ансамбъл. През 1505-1508 г. църквата-камбанария на Иван Климак (Иван Велики) с форма на стълб олицетворява идеята за величието и силата на обединена руска държава (3, с. 149).

Други градове последваха примера на Москва. По модела на московската катедрала Успение Богородично и Ахангелските катедрали са издигнати катедрали във Волоколамск, Дмитров, Углич, Ростов, както и големи манастири: Пафнутево-Боровски, Кирило-Белогорски, Новгород Хутипски, Можайски палъга и други се появяват в Стоун. главни букви. От двореца, построен в Углич в края на 15 век, е запазена церемониалната камера, изградена от тухли и богато украсена с шарена тухлена зидария в горната част на фронтоните.

В култовата архитектура, в допълнение към създаването на монументални катедрали по модела на московските, имаше и друга тенденция, свързана с изграждането на малки градски и патримониални храмове. Изобретяването на нова система от тухлени подове - така наречения кръстосан свод - доведе до появата нов типсгради - малки храм без колонис единно неразделно пространство.В градските храмове се проявиха по-ясно светски елементи.

Още през 15-ти век се разкрива желанието на руските архитекти да придадат на сградата динамичен стремеж нагоре (например катедралата на Андрониковския манастир на Спасителя). Това намира израз и в изграждането на стълбовидни църкви. По-нататъшното развитие на тази тенденция, търсенето на нови архитектурни форми доведе до появата стил на палаткав руската архитектура. В палатковите сгради националната самобитност на руската архитектура беше най-ярко изразена. Стилът с скатен покрив решително скъса с традиционния кръстокуполен тип храм, възприет от Византия. Въвеждането на тази чисто руска форма в църковното строителство стана важна победа на народния принцип в архитектурата, един от източниците на който беше руската народна дървена архитектура: църквите с шатрови покриви бяха издигнати „на дървена работа“, т.е. по образец на дървени постройки с скатни покриви (3, с. 112). Появата на този стил е най-високото постижение на руската архитектура през 16 век.

Най-забележителният каменен паметник палаткова архитектура - Църквата на Възнесение Господне в село Коломенское,издигнат през 1532 г. Идеята за стремеж нагоре, изкачване, въплътена в църквата Възнесение, отразява духовната атмосфера от първата половина на 16 век, нарастването на националната идентичност, чувствата и настроенията на хората от онова време. Летописецът изразява възхищението на своите съвременници от тази сграда със следните думи: „... но църквата е велика по височина и господство, такава не е имало досега в Русия“ (5, с. 98).

Покровската катедрала "на рова", издигната в чест на превземането на Казан, е група от десет храма, подобни на колони, разположени на общ пиедестал - високо сутерен - и обединени от вътрешни проходи и външна галерия - a gulbische. Централният храм е увенчан с голяма шатра, около която са разположени куполите на осем кораба. Всички те имат формата на "осмица", идваща от традициите на дървената архитектура. Архитектурно-декоративната украса на сградата е необичайно богата и разнообразна. Малката вътрешна площ на сградата (в някои пътеки могат да се настанят не повече от 5-6 души), нейната великолепна външна украса и живописна композиция показват, че Покровската катедрала е предназначена за външно възприемане, е била по-скоро мемориален храм, отколкото религиозна сграда. Обединението на девет различни, различни църкви на обща основа символизира обединението на руските земи и княжества в единна държава (3, с. 157-158).

През 16 век, крепостна сграда,което отразява постиженията в областта на военното инженерство. Но в същото време бяха решени и практически проблеми на градското планиране. Укрепленията от това време са интегрални архитектурни ансамбли, те изиграха голяма роля във формирането на облика на градовете, определиха общото им оформление -

В годините 1508-1511г. са издигнати каменните стени на Кремъл в Нижни Новгород. След това са построени кремлите в Тула (1514), Коломна (1525-1531), Зарайск (1531), Серпухов (1556) и в други градове са реконструирани стените на Новгородския Кремъл. В Москва през 1535-1538г. е издигната втора линия от укрепления, обграждаща търговско-занаятчийската зона на столицата. Китай град. Много манастири също се превърнаха в мощни крепости: построени са каменни стени и кули на Троице-Сергиев, Кирило-Белозерски, Соловецки, Пафнутиево-Боровски, Йосиф-Волоколамски и други (3, с. 158).

Грандиозната крепостна сграда изискваше огромни материални ресурси и голямо количество труд...“

Сред всички видове изкуство архитектурата през 16-ти век получи най-голямо развитие, направи огромна крачка напред, което предопредели последващото развитие на руската архитектура

2. 4 Живопис

Политическата и идеологическата ситуация в края на ХV и ХVІ в. оказва влияние върху развитието рисуване.Най-големият представител на московската живописна школа през последната четвърт на 15 - началото на 16 век е Дионисий(ок. 1440-1502 или 1503). Съвременниците го наричат ​​най-известният художник, тоест най-известният. Изписва редица икони, част от стенописите на катедралата „Успение Богородично” на Московския Кремъл, рисува катедралата „Рождество Богородично” на Ферапонтовския манастир. Неговите творби се отличават с изтънчен рисунък, изискан колорит и буйна декоративност. Те са пропити с настроения на тържествена празничност, лека радост, съзвучни с духа на времето (6, с. 143).

Живопис от 16 век се характеризира с разширяване на тематичния кръг, засилване на интереса към нецърковни теми от световната и особено руската история.Официалната идеология оказва все по-голямо влияние върху идейното съдържание на живописта. Прославянето и издигането на царската власт и църквата става основна тема в работата на майсторите, изпълняващи заповедите на великия херцог и митрополит.

Официалната държавна идея за историческата приемственост на властта на московските князе от князете на Владимир и Киев, а чрез тях и от византийските императори, беше въплътена в картината на Благовещенската катедрала, извършена под ръководството на Феодосия,син на Дионисий. На нея са изобразени византийски императори и императрици и най-почитаните руски князе (6, с. 144).

Същата идея е отразена и в изчезналата, но известна от описанието на 17 век картина на Златната стая на Кремълския дворец (1547-1552). Наред с библейските истории и притчи, използвани за прославяне на дейността на Иван Грозни в алегорична форма, в него бяха широко представени темите от руската история: приемането на християнството в Киевска Рус, легендарната сватба на княз Владимир с короната на Мономах и др. Тук са изобразявани и алегорични фигури – „Целомъдрие”, „Разум”, „Истина” и т.н. (6, с. 149)

Регулирането на художественото творчество, подчиняването му на църковните канони оказват негативно влияние върху развитието на живописта. Църквата обаче не можа напълно да спре този процес. И в тези трудни условия новите тенденции си проправиха път, макар и с голяма трудност. Те са по-забележими в творчеството на майстори, свързани с кръговете на гражданите, и преди всичко в градовете от средното Поволжье - Ярославъл, Кострома, Нижни Новгород (7, с. 212). Имаше процес на натрупване на елементи от ново направление в живописта, което ясно се проявява през следващия, XVII век.

Заключение

Така културата през XIV - началото на XVI век. развива се в трудни и противоречиви условия. Монголо-татарското нашествие и игото на Златната Орда забавят темпа и хода на развитие на древния руски народ. И само високото ниво на руската култура му даде възможност да издържи на най-трудния период от своята история. Въпреки ужасите на монголското завоевание, руската култура е запазила традиционния си характер. Голяма роля в предаването на традиции и културно-исторически опит изиграха територии, които не бяха подложени на военно поражение, въпреки че бяха подчинени на Ордата (Псков, Новгород).

Ако началото на XIV век се характеризира със стагнация и упадък след ужасния удар на монголските орди, то след 1380 г. започва неговият динамичен възход, в който започва сливането на местните художествени училища в обща московска, обща руска култура. бъде проследен.

Подобни документи

    Понятието и особеностите на скулптурата като вид изобразително изкуство. Руската академия на изкуствата и нейните известни възпитаници. Постижения на руската скулптура през 18 - началото на 19 век. Творби на Б. Растрели, Ф. Шубин, М. Козловски и Ф. Шчедрин.

    тест, добавен на 28.01.2010 г

    Руската култура на прага на новата ера. Формирането на руската национална култура. Разрушаване на средновековния религиозен мироглед. Образование и типография, литература, архитектура, живопис, театър и музика. Въвеждане на нова хронология.

    резюме добавено на 08/12/2014

    Обща характеристика и най-важните характеристики на културата на Русия през 18 век. Основните характеристики на руската култура през 19 - началото на 20 век: "златен" и "сребърен" век. Значителни постижения и проблеми в развитието на беларуската култура от 18 век - нач. XX век.

    резюме, добавен на 24.12.2010

    Характеристики на формирането и оригиналността на руската национална култура, най-важните фактори за нейното формиране. Постижения на Русия в областта на образованието, постижения в науката и технологиите. Романтизмът като основно направление в художествената култура, музиката, живописта.

    резюме, добавено на 12.06.2010 г

    Духовната култура, формираща се през вековете и хилядолетията, е била насочена към изпълнение на поне две социални функции – идентифициране на обективните закони на битието и запазване целостта на обществото.

    тест, добавен на 21.11.2005

    Концепцията за „сребърната епоха”. Руската култура в началото на века. Световен принос на руската наука. Руски религиозен ренесанс. Московски художествен театър. Символизъм в руската живопис. Авангардна посока в изкуството. Балет, кино и живопис.

    тест, добавен на 18.11.2014

    Общи условия и предпоставки за развитието на руската средновековна култура през X-XIII век. Книжовни паметници от периода на феодалната разпокъсаност, развитието на устното народно изкуство, архитектурата, живописта и религията. Исторически жанр на староруската литература.

    тест, добавен на 25.06.2014

    Особености на формирането и развитието на древноруската култура на славяните, ролята на покръстването на Русия за митологията и фолклора. Произходът на традициите на руската култура, писменост и литература, техните основни теми и жанрове. Развитието на руската държавност и летописното писане.

    резюме, добавен на 28.06.2010

    Липсата на пряко културно наследство на античния свят сред славяните. Градовете, чийто брой нараства с всеки век, се превръщат в центрове на културно развитие в Русия. Архитектура и живопис на Древна Русия. Княжески хроники и обществена мисъл в Русия.

    резюме, добавен на 15.06.2009

    Руската култура от края на IX - началото на XX век по примера на творчеството на I. I. Levitan. Демократичен реализъм в руската живопис. Изложби на пътуващите. Влиянието на приятелството на Чехов с Левитан върху творчеството им. Психологизъм на творчеството.

Влиянието на монголо-татарското иго върху развитието на културата 1Нанесен е тежък удар върху материалните и културните ценности. Хрониказапочва да се възстановява от втората половина на 13 век

1 Основни центрове - Галицко-Волинско княжество, Новгород, Ростов, Рязан, нови центрове - Москва, Твер

2 Водещо място постепенно заемат московските летописи, с техните идеи за обединяване на земите около Москва 3 Троицка хроника (Московски летописни традиции) 4 Средата на XV в. появата на първата кратка световна история – хронографа. Устно народно творчество на Русия 1 Епосите, песните и военните приказки отразяват идеята на руския народ за неговото минало и за укрепения свят 2 Първият цикъл епоси е преработката и преработката на стария цикъл от епоси за Киевската държава 3 Вторият цикъл - Новгород А. Прославя се богатството и силата на свободния град на болшевиките. С. Главният герой - Садко, Василий Буслаевич

4 Други жанрове се появяват през 14 век и са посветени на разбирането на монголското завоевание А. Руска литература 1В творбите се чуват идеите за национално освобождение и патриотизъм2 Редица произведения са посветени на князете, загинали в Златната Орда3 Военна приказка на Задонщина, съставена от Сафоний Рязански в образа на А. Zadonshchina запазена в оригинал Едно от малкото произведения, запазени в Русия Началото на книгопечатането в Русия 1 До 15 век е завършено формирането на великоруската националност 2 Московският диалект става доминиращ

3 Формиране на централизирана държава и увеличаване на нуждата от грамотни хора

4 Митрополит Макарий с подкрепата на Иван 4 инициира книгопечатането 5 1563 - Иван Фьодоров оглавява държавната печатница Първо издание - книгата Апостол 6 1574 Първата руска азбука излиза в Лвов 7 Печатницата работи основно за нуждите на църквата Обща политическа мисъл на Русия през 16 век

1 Отразени няколко тенденции по въпроса за взаимоотношенията между правителството и определени слоеве от населението

2 Иван Пересветов изразява благородната програма на действие А. Той показа, че опората на държавата са обслужващите хора (и тяхното положение трябва да се определя не от произхода им, а от личните заслуги

Б. Основните пороци, водещи до смъртта на държавата са господството на благородниците, тяхната грешна преценка и безразличие към делата на държавата В. Активизира се темата, свързана с падането на Византия Г. Той призовава болярите да бъдат отблъсна от заетостта и онези хора, които наистина се интересуваха от военна служба 3 Княз Курбски защити гледната точка, че най-добрите хора на Русия трябва да й помогнат А. Поредица от преследване на болярите, която съвпада с поредица от неуспехи на Русия Б. Курбски напуска страната, Иван 4 преминава през това тежко заминаването на С. Курбски, Иван 4 се равнява на държавна измяна Домострой


1 Необходимо е да се издигне престижът на новата държава - литература от официален характер, която регулира духовния, правния, ежедневния живот на хората 2 Домострой - нормата на религиозно-етично поведение в ежедневието А. Съставител Силвестър Б. Правно образование на децата, съвети за домакинство С. Художествен език - се превърна в литературен паметник на епохата Живопис на Русия

1 Руската живопис достига своя връх през 14-15 век (Руски ренесанс) 2 Серия художници: Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, иконописец Дионис

3 По същото време функционира и новгородската иконописна школа Архитектура на Русия

1 Москва е украсена през 14-16 век 2 Реставрация на стари руски църкви 3 Тенденции към кристализация на руския национален стил въз основа на синтеза на архитектурата на Киевската и Владимиро-Суздалска земя

4 София Палеолог кани занаятчии от Италия. Целта е да се покаже силата и славата на руската държава

5 Появяват се традициите на стила на руската палатка


№ 11 Русия по време на управлението на Иван Грозни.

XVI век - времето на Иван IV Грозни, управлявал 51 години, е повече от всеки руски суверен. Иван Грозни умира без баща на тригодишна възраст (Василий III). Майка му Елена Глинская управляваше вместо него, но тя беше отровена, когато синът й беше на 8 години. Иван IV израства в атмосфера на ожесточена борба за власт между болярски групи, дворцови интриги, вижда сцени на граждански раздори и репресии, което го прави подозрителен, жесток, необуздан и деспотичен човек. митрополит Макарий, който е коронясан през 1547г... 17-годишният Иван IV в царството. Иван IV става първият цар на руската държава. През същата година се жени за Анастасия Романова. Автократична монархия "с човешко лице" - започва да се осъществява при Иван IV по време на управлението на Избраната Рада. Правителството начело с А. Адашев и Силвестър влезе в историята под името Избрана Рада. През десетте години на управлението си Избраната Рада извършва толкова реформи, каквито никое друго десетилетие в историята на средновековна Русия не е познавало. V 1550 г. пр. н. еЗемски събор прие нов кодекс от закони - сборник от закони. Законите в него са много по-добре систематизирани, отколкото в кодекса от 1497 г. В новия кодекс за първи път се установяват наказания за подкупчици от чиновници до боляри. Иван IV век извършва и военна реформа. Според "кодекса за военната служба" разликата между болярите - вотчинници и благородниците - собственици на земя най-накрая беше премахната - и двамата бяха длъжни да изпълняват службата на суверена. Извършена е и църковна реформа. През 1551 г. се провежда църковен събор, който приема специален документ "Стоглав" (състоящ се от 100 глави). Той обедини църковните ритуали във всички руски земи, въведе единен общоруски пантеон на светците. Реформите на Избраната Рада имаха постепенен компромисен характер. Те допринасят за централизацията на държавата, преодоляване на остатъците от феодална разпокъсаност. Продължението на вътрешната политика на Избраната Рада беше външната политика на руската държава, чиято задача беше да премахне последствията от игото на Орда. V 1552 гРуските войски щурмуват столицата на Казанското ханство - Казан. Ханството е присъединено към Русия. Но Кримското ханство представляваше най-голямата опасност за Русия. Докато съществуваше тази агресивна държава, Русия не можеше безопасно да напредва на юг и да населява плодородните южни земи. V 1558 г.започва Ливонската война, Началото на Ливонската война е успешно за Русия. След първите победи Ливонският орден е разбит. Руската армия превзе редица градове на Балтийското крайбрежие. Но „обръщайки се към германците“, Иван IV всъщност даде на татарите възможността да атакуват Москва. Москва беше опожарена. Скоро Русия започна да търпи военни поражения на Запад и в балтийските страни. Така Русия престана да бъде един от центровете на световната търговия и европейската политика. Те спряха да се съобразяват с нея. Престанаха да се страхуват и уважават от нея. Тя започна да се превръща в треторазрядна сила. Тази трансформация се осъществи и поради икономическата катастрофа от втората половина на 16 век, която е свързана преди всичко с прехода от политиката на реформи към политиката на тежко насилие, деспотизъм, към политиката на опричнината. . През декември цар Иван отиде на поклонение, остана в Александровската слобода и в нач. 1565 гр... уведомява митрополит Атанасий и Думата, че се отказва от царството. Причини: разногласия с благородството, болярите. В друго съобщение до гражданите, жителите на града, Иван IV пише, че няма злоба към тях. Обявявайки позора на благородството, царят като че ли се обръща към хората в спора си с болярите. Под натиска на народа Болярската дума не само не прие абдикацията на Грозни, но беше принудена да се обърне към него с лоялна петиция. В отговор Иван IV, под предлог на заговор, уж разкрит от него, поиска болярите да му дадат неограничена власт и да установят опричнина в държавата. Опричнината се наричала т. нар. „вдовишки дял“. Ако някой благородник умре, имението му се отнасяше в хазната, оставяйки малък парцел, за да не умрат от глад вдовицата и децата. Иван IV лицемерно поискал да му отпусне своя „вдовишки дял“. Земята в държавата е разделена на две части: земство и опричнина. Земщина все още се управляваше съвместно с Болярската дума. И опричнината стана лична собственост на царя. Опричнината включваше земите на централните райони на Русия, най-развитите икономически, където се намираха имотите на най-древните болярски фамилии. Царят взе тези имоти, а в замяна предостави нови в района на Волга, в земите на завладените Казански и Астрахански ханове. Смисълът на тази мярка е, че болярите губят подкрепата на населението, което е свикнало да ги вижда като свои господари. Земите в опричнината са дадени от Иван IV за служба на своите военнослужещи. Опричнината е първото въплъщение на автокрацията в руската история като система на неограничено царско управление. Преценките за него обаче са трудни поради недостига на източници и унищожаването на всички архиви на опричнина. V 1571 г... страната в резултат на опричнинския терор беше на ръба на разрухата. През есента 1572 г... суверенът "отсече" опричнината. Опричнината също допринесе за установяването на крепостното право в Русия. Първите укази за поробване от началото на 1580-те, забраняващи на селяните законно да сменят собственика, са провокирани от икономическата разруха, причинена от опричнината. Терористичната, репресивна диктатура направи възможно вкарането на селяните в крепостническо иго. От друга страна, крепостничеството запази феодализма, задържа развитието на пазарните отношения у нас и с това се превърна в спирачка по пътя на обществения прогрес.

№ 12. Смутно време: Гражданска война в Н. 17 век, неговите последици. Земски събор 1613г

В началото на 17-ти век Русия е шокирана от събитията, наречени от съвременниците време на смут, време на смут. От гледна точка на дълбочината и мащаба на сътресенията смутът с право може да се нарече общонационална криза. Произходът на Смутите е в епохата на Иван Грозни, онези противоречия, които възникват и не са разрешени през 16 век. В региона икономическата причина за смутите е икономическата криза, причинена от Ливонската война и опричнината. Друго събитие оказва силно влияние върху хода на Смутите, действайки едновременно като претекст и като причина за Неприятностите, смъртта в 1598 г... Фьодор Йоанович, който не остави наследник. Потискането на династия във феодално, традиционно по природа общество винаги е изпълнено с политически катаклизми. След смъртта на Иван Грозни руската държава застана на кръстопът. При неговия слабоволен наследник, цар Фьодор Иванович (1584-1598), съдбата на престола и страната попада в ръцете на враждуващи болярски групи. Назряваше реална заплаха от гражданска война. Още в първите месеци на новото царуване ясно се очертават различни политически групировки и тенденции. В специална група, забравили за своите енорийски и други противоречия, представители на висшето благородство - Шуйски, Мстиславски, Воротински и Булгакови, които поради своята благородност претендираха за ролята на главни съветници в двора. Антипод на тази княжеска група са артистичните "дворни" фигури, заинтересовани да запазят привилегиите си, с които са се ползвали приживе на цар Иван. Но нито едното, нито другото успяха да постигнат успех. В хода на битката напред излиза трета сила, водена от Борис Годунов, която надделява. През февруари 1598 г., след смъртта на цар Фьодор е свикан Земски събор, който избира Борис за нов цар. За първи път в Русия се появява цар, който получава властта не по наследство, а по „единодушно решение на целия народ“. Годунов беше привърженик на силно автократично управление. Той отказа да проведе непопулярен курс на опричнина, който не можеше да изведе страната от кризата, вътрешната политика на Годунов беше насочена към стабилизиране на ситуацията в страната и консолидиране на цялата управляваща класа. Това беше единствената правилна политика пред всеобщата разруха на страната. При него градовете се развиват интензивно, строят се нови. В самото начало на новия век страната изпита последствията от общото застудяване в Европа. Дъждовете и студът възпрепятстваха узряването на хлябовете през лятото 1601 гр... Ранните слани още повече изостриха тежкото положение на селото. В страната започна глад. Хората умряха по улиците и пътищата и изядоха други Борис Годунов се опита да се пребори с глада, но всичките му мерки се провалиха. Гладът доведе до експлозия на класовата омраза. Изострянето на вътрешнополитическата обстановка води до рязък спад на авторитета на Годунов както сред масите, така и сред феодалната класа. V 1601 гр... млад мъж се появи в Британската общност, представяйки се за царевич Дмитрий, син на Иван Грозни, който обяви намерението си да отиде в Москва, за да си вземе „родовия трон“. Борис Годунов, след като научи за външния вид на измамника, създаде анкетна комисия, за да разбере самоличността му. Комисията обяви, че избягалият монах от Чудовия манастир Григорий Отрепиев е кръстен на царевич. Събиране през есента 1604 г... армията на Лъже Дмитрий I отиде в Москва. Отначало военните действия не бяха в полза на измамника. Но на помощ се притекоха жителите на югозападните градове: Путивл, Белгород, Воронеж, Оскол и др. Те вдигнаха антиправителствено въстание и признаха измамника за свой цар. По това време през април 1605 гЦар Борис умира, 16-годишният му син Фьодор се възкачва на престола, неспособен да задържи властта в ръцете си. По заповед на измамника, заедно с майка си, кралица Мария, той е убит. В резултат на това 20 юни 1605 гр.Лъже Дмитрий тържествено влезе в Москва. Новият цар се оказа активен и енергичен владетел: той взе титлата "император", лесно и бързо решаваше сложни въпроси. Въпреки желанието да изглежда милостив и щедър, измамникът не успя да се задържи на трона. 17 май 1606гв Москва избухва въстание, което води до смъртта на самоназначения цар. Един от организаторите на въстанието е княз Василий Шуйски, който става нов претендент за царската корона. Избирането на Шуйски за цар не беше популярно действие. Той се възкачва на трона на гребена на Московското въстание. Идването на Василий Шуйски на власт предизвика недоволство както от страна на феодалите, така и от страна на селяните. Основните противници на царя са съсредоточени в югозападните покрайнини на държавата, където е почитан бившият "цар Дмитрий". Начело на тази армия застана Иван Болотников. Започва селско въстание. За разлика от предишния етап на Смутите, който се характеризираше с борба за власт във висшите кръгове на управляващата класа, този етап се отличава с участието на средните и долните слоеве на обществото в конфронтацията. Смутите придобиват характера на гражданска война. Всичките му признаци бяха очевидни: насилственото разрешаване на всички спорни въпроси, пълното или почти пълно забравяне на всяка законност и обичаи, най-остра социална конфронтация, унищожаване на цялата социална структура на обществото, борба за власт и т.н. Положението в страната беше тежко. лято 1607 г.в Стародуб в Брянска област се появи нов лъжец Дмитрий. Около новия измамник Лъже Дмитрий II започна да се събира армия. лято 1608 г... армията на измамника се приближава до Москва и се установява в Трушин. Правителството на Шуйски предприема мерки за преодоляване на Тушините. През август 1608 г. племенникът на царя М. В. Скопин-Шуйски е изпратен в Новгород, за да сключи споразумение за военна помощ с Швеция. През февруари 1609 г.е сключено такова споразумение. Сключването на този договор беше сериозна политическа грешка. Шведската помощ беше от малка полза, но въвеждането на шведски войски на руска територия им даде възможност впоследствие да превземат Новгород. Освен това този договор предоставя претекст на полския крал Сигизмунд за открита намеса. Британската общност започва военни действия срещу Русия и обсади Смоленск. Междувременно правителствените войски, водени от Сюпин-Шуйски, заедно с шведски отряд, се придвижват от Новгород, за да освободят Москва. По пътя обсадата на Сергеевския манастир беше премахната и 12 март 1610г... Скопин-Шуйски влезе в Москва като победител. 17 юли 1610гВасилий Шуйски е детрониран и постриган като монах. Властта в столицата премина към Болярската дума, начело със седем видни боляри. Ситуацията в Старен остана изключително тежка ... 21 септември 1610гГрад Москва е окупиран от полските интервенционисти. Сформира се ново правителство начело с А. Гонсевски и М. Салтиков. Гонсевски започна да дава заповеди в страната. Той щедро раздаде земя на поддръжниците на интервенционистите, като ги конфискува от онези, които останаха верни на страната си. Действията на поляците предизвикват всеобщо възмущение - на 30 ноември 1610 г. патриарх Ермоген отправя призив за борба срещу интервенционистите, но скоро и той е в ареста. Идеята за свикване на общонационално опълчение за освобождаване на страната от интервенционистите постепенно назрява в страната. 3 март 1611г... армия от милиции тръгва от Коломна към Москва. Поляците се разправиха брутално с московците – те изгориха града и така спряха въстанието. Ситуацията в страната стана катастрофална. 3 юни 1611 г. Смоленск падна, кат. 20 месеца устоя на атаките на Сигизмунд III. На 16 юли шведските войски превземат Новгород и обсаждат Псков. януари 1613гПрез 2000 г. Земският събор се събра в Москва, изключително многолюден и представителен: на него присъстваха избрани представители на благородниците, жителите на града, духовенството и черноносите селяни. След продължителен дебат изборът падна върху 16-годишния Михаил Федорович Романов, синът на Филарет-Филарет, беше братовчед на цар Федор. Синът му Михаил е братовчед на цар Фьодор. По този начин беше запазен принципът на наследяването на руския престол. Страната, която трябваше да бъде управлявана от Михаил, беше в тежко състояние. Новгород беше в ръцете на шведите, Смоленск беше в ръцете на поляците. През 1617г. е сключен Столбовският мирен договор, според който Новгород е върнат на Русия, но балтийското крайбрежие е изтеглено на Швеция. През декември 1618г. Деулинското примирие е сключено за 14 години. Смоленск и градовете Северск отидоха на Полша. Ситуацията в страната започна да се нормализира. Времето на неволите свърши.

№ 13 Нови тенденции в политическото, икономическото, културното развитие на страната през 17 век. Първите Романови.

Резултатът от Смутното време е тежко икономическо опустошение. Съвременниците го наричат ​​„великите руини на Москва“. Отне няколко десетилетия, за да се възстанови икономиката. Дългосрочният характер на възстановяването на производителните сили в селското стопанство се обяснява с ниското плодородие на земята и слабата устойчивост на селското стопанство към природните условия. Развитието на селското стопанство беше предимно екстензивно: голям брой нови територии бяха включени в икономическия оборот. Колонизацията на покрайнините протича с бързи темпове: Сибир, Поволжието, Башкирия. Домашната промишленост била широко разпространена: в цялата страна селяните произвеждали платна, домашно предано платно, въжета и въжета, плъстени и кожени обувки, облекло, съдове и др. Развитието на различни занаяти допринесло за разрастването на занаятите. Развитието на занаятите и търговията води до растеж на градовете. Към средата на 17 век. те са били 254. Най-големият град е Москва. По-нататъшното развитие на вътрешния пазар създава предпоставките за появата на първите мануфактури в Русия. Производството започва през 1632 г. Манифактурите се обработват предимно ръчно; само няколко процеса бяха механизирани с водни двигатели. Развитието на стоковото производство, нарастването на годините и въвеждането на мануфактури водят до разрастване на търговските връзки и развитие на търговията в страната. Понякога занаятчии и селяни сами отивали на пазара, за да продават стоките си. Но ако пазарът беше далеч от мястото на тяхното пребиваване, това причиняваше неудобство, тогава се появиха посредници - хора, които само купуваха и продаваха стоки. Така се появяват търговските посредници – търговци. Процесът на социално и териториално разделение на труда доведе до икономическа специализация на регионите. На тази основа регионалните пазари започнаха да се оформят. Междурегионалните връзки затвърдиха панаири от общоруско значение. Разширяването на търговските връзки, нарастващата роля на търговския капитал бележи началото на дълъг процес на формиране на общоруския пазар. Този процес допринесе за икономическото обединение на страната. Развитието на стоково-паричните отношения, ръстът на вътрешната търговия доведоха до увеличаване на външната търговия. Характеристики на развитието на Русия през 17 век. повлия на еволюцията на нейната политическа система. В следбурното време вече не беше възможно държавата да се управлява по стария начин. Проблеми, царската власт при решаването на национални проблеми беше принудена да разчита на именно-представителните структури - Земските събори и Болярската дума. От втората воловина на 17 век. политическата система на страната еволюира към абсолютизъм. Укрепването на автокрацията е отразено в титлата на монарха. В новото заглавие бяха отбелязани две точки: идеята за божествения произход на властта и нейната автократична природа. Укрепването на самодържавието намира израз в рязко увеличаване на броя на регистрираните укази, тоест укази, приети без участието на Думата, по волята на царя. Друго доказателство за укрепването на автокрацията е значението на значението на Земските съвети. Постепенно намалява и ролята на Болярската дума. Заедно с нея при цар Алексей Михайлович е съществувала така наречената „близка“ или „тайна дума“, институция, състояща се от тесен кръг от хора, които преди това са обсъждали въпроси, внесени на заседанията на Болярската дума. Заедно с Болярската дума централните административни институции - ордените - са ядрото на политическата система на държавата. До края на 17 век. общият брой на ордените надхвърля 80, от които постоянно действащи са до 40. Постоянните ордени се разделят на три групи: държавни, дворцови и патриаршески. Системата за поръчки страдаше от редица недостатъци, които с времето ставаха все по-значими. Промени в организацията на местната власт, настъпили през втората половина на 17 век. отразява и тенденцията към централизация и провеждане на избирателния принцип.Властта в окръзите, които са основна териториална и административна единица, е съсредоточена в ръцете на управителите. Организацията на въоръжените сили също показа тенденция към засилена централизация. XVII век стана повратна точка в развитието на руската култура. Ново явление в развитието на руската култура през 17 век. беше нейната секуларизация. То се изразяваше в разпространението на научни знания, отклонение от религиозните канони в литературата. Едно от техните прояви на секуларизацията на културата е повишеното внимание към човешката личност. Това е отразено в обществената и политическата мисъл и литературата. Социалната и политическата мисъл се опита да осмисли събитията от началото на века и да открие причините за сътресенията. Това беше направено под формата на исторически съчинения за Смутите. Историк на сюжета. разказ с публицистичен характер активно измести традиционната хроника. Развитието на Русия засили интереса към историята и постави на дневен ред въпроса за създаването на труд по историята на руската държава. XVII век белязана от забележителни битови и сатирични разкази от неизвестни автори: „Историята за скръб-нещастие”. През XVII век. започна нов етап в развитието на руския език. Водеща роля в него изиграха централните райони, водени от Москва. Московският диалект става доминиращ, превръщайки се в общ руски език. Развитието на градския живот, занаятите, търговията, манифактурите, управлението. апаратът и връзките с чужди държави допринесоха за разпространението на грамотността. Във връзка с развитието на нови територии и разширяването на връзките с други страни в Русия се натрупват географски знания. Секуларизмът в архитектурата се изразява преди всичко в отклонение от средновековната строгост и простота, в стремеж към външна живописност, елегантност, декор. През втората половина на 17 век. е поставено началото на 2 светски жанра: портрет и пейзаж. Оживени връзки между Русия и Запада през втората половина на 17 век. допринесе за появата на придворен театър в Москва. Първото драматично представление на неговата сцена беше руската комедия Баба Яга Костен крак. Развитието на културата през 17 век. отразява процеса на формиране на руската нация. С него се свързва започващото разрушаване на средновековната религиозно-феодална идеология и утвърждаването на "светски" светски принципи в духа. култура.

№ 14 Църковен разкол и неговите последици.

Нарастващата руска автокрация, особено в ерата на появата на абсолютизма, изисква по-нататъшно подчинение на църквата на държавата. Към средата на 17 век. оказа се, че в руските богослужебни книги, които се преписваха от век на век, са се натрупали много печатни грешки, изкривявания, изменения. Същото се случи и в църковните обреди. В Москва имаше две различни мнения по въпроса за коригирането на църковните книги. Поддръжниците на една, към която се присъедини и правителството, смятат за необходимо да редактират книгите от гръцки оригинали. Противопоставиха им се „ревнители на древното благочестие“. Кръгът на зилотите се оглавява от Стефан Вонифатиев, царски изповедник. На Никон е поверена работата по извършването на църковната реформа. Жаден за власт, със силна воля и кипяща енергия, новият патриарх скоро нанася първия удар на „античното благочестие”. С негов указ поправката на богослужебните книги започва да се извършва според гръцките оригинали. Някои ритуали също бяха унифицирани: двупръстът при кръстния знак беше заменен с трипръст, сменена църковната служба и т. н. Първоначално опозицията срещу Никон възниква в духовните среди на столицата, главно от страна на „ревнителите“. на благочестие." Протопите Авакум и Даниил написали възражения до царя. След като не успяха да постигнат целта си, те започнаха да разпространяват своите възгледи сред долните и средните слоеве на селското и градското население. Църковна катедрала 1666-1667 той произнесе проклятие върху всички противници на реформата, изправи ги на съд от „градските власти“, които трябваше да се ръководят от члена на Кодекса от 1649 г., който предвиждаше изгаряне на клада на всеки „който богохулства“ Господ Бог“. В различни краища на страната пламнаха огньове, на които загинаха ревнителите на древността. След като катедралата през 1666-1667г. споровете между привърженици и противници на реформата постепенно придобиват социален оттенък и поставят началото на разделянетов Руската православна църква, появата на религиозна опозиция (староверие или староверие). Старото вярване е сложно движение, както по отношение на състава на неговите участници, така и по същество. Общият лозунг беше връщане към древността, протест срещу всякакви нововъведения. Понякога в действията на старообрядците, които избягват преброяването и изпълняват задължения в полза на феодалната държава, могат да се разгадаят социални мотиви. Пример за развитието на религиозна борба в социална е въстанието на Соловецкия от 1668-1676 г. Въстанието започва като чисто религиозно. Местните монаси отказаха да приемат новоотпечатаните „никониански” книги. Манастирският събор от 1674 г. издава указ: „да се изправи и да се бори срещу държавния народ“ до смърт. Само с помощта на монах дезертьор, който показал на обсаждащите таен проход, стрелците успели да проникнат в манастира и да сложат съпротивата на въстаниците. От 500-те защитници на манастира оцеляват само 50. Кризата на църквата се проявява и в случая с патриарх Никон. Провеждайки реформата, Никон защитава идеите на цезаропапизма, т.е. превъзходство на духовната власт над светската. В резултат на властолюбивите маниери на Никон през 1658 г. между царя и патриарха има пропаст. Ако реформата на църквата, извършена от патриарха, отговаряше на интересите на руското самодержавие, тогава теократизмът на Никон явно противоречи на тенденциите на нарастващ абсолютизъм. Когато Никон бил уведомен за гнева на царя към него, той публично се оттеглил от чина си в катедралата „Успение Богородично“ и заминал за Възкресенския манастир. Народни въстания Градски въстания от средата на века. В средата на 17 век. данъчното потисничество нараства. Хазната изпитваше нужда от пари както за поддържане на нарастващия апарат на властта, така и във връзка с активна външна политика (войни със Швеция, Британската общност). Според образния израз на В.О. Ключевски, „домакинът заграби хазната“. Правителството на цар Алексей Михайлович увеличава косвените данъци, повишавайки цената на солта 4 пъти през 1646 г. Въпреки това, увеличението на данъка за солне доведе до попълване на хазната, тъй като платежоспособността на населението беше подкопана. Данъкът върху солта е премахнат през 1647 г. Решено е да се събират просрочени задължения за последните три години. Целият размер на данъка пада върху населението на „черните“ селища, което предизвиква недоволството на жителите на града. През 1648 г. то се превръща в открито въстание в Москва. В началото на юни 1648 г. Алексей Михайлович, който се завръща от поклонение, получава петиция от населението на Москва с искания да накаже най-егоистичните представители на царската администрация. Исканията на гражданите обаче не бяха удовлетворени и те започнаха да разбиват къщи на търговци и боляри. Няколко големи сановници бяха убити. Царят беше принуден да изгони болярина Б.И. Морозов, ръководител на правителството, от Москва. С помощта на подкупени стрелци, които увеличават заплатите си, въстанието е потушено. Въстанието в Москва, наречено "соленият бунт", не беше единственото. В продължение на двадесет години (от 1630 до 1650 г.) въстанията се провеждат в 30 руски града: Велики Устюг, Новгород, Воронеж, Курск, Владимир, Псков, сибирски градове. Меден бунт 1662 г. Изтощителните войни, които тя води в средата на 17 век. Русия, изчерпиха хазната. Чумата от мор от 1654-1655 г. удари болезнено икономиката на страната, като взе десетки хиляди животи. В търсене на изход от тежкото финансово положение руското правителство в замяна на сребърна монета на същата цена започва да сече медна (1654 г.). В продължение на осем години бяха издадени толкова много медни пари (включително фалшиви), че те напълно се обезцениха. През лятото на 1662 г. за една сребърна рубла се дават осем медни рубли. Правителството събираше данъци в сребро, докато населението трябваше да продава и купува храна с медни пари. Заплатите се плащали и в медни пари. Високата цена на хляба и други продукти, възникнали при тези условия, доведе до глад. Доведени до отчаяние, московският народ се вдигна на бунт. През лятото на 1662 г. няколко хиляди московчани се преместват в крайградската резиденция на царя, село Коломенское. Цар Алексей Михайлович излезе на верандата на Коломенския дворец и се опита да успокои тълпата, която поиска най-мразените боляри да бъдат предадени за отмъщение. Според съвременник на събитията бунтовниците „биха царя по ръцете“ и „го държаха за роклята, за копчетата“. Докато вървяха преговорите, боляринът И.Н. Ховански тайно доведе в Коломенское лоялните на правителството пушки. Влизайки в кралската резиденция през задните порти на Коломенское, стрелците брутално се разправиха с бунтовниците. Убити са повече от 7 хиляди московчани. Правителството обаче беше принудено да вземе мерки за успокояване на масите, сеченето на медни пари беше спряно, което отново беше заменено със сребро. Въстанието в Москва през 1662 г. е един от предвестниците на нова селска война. През 1667гпод ръководството на С.Т. Голутвенските (бедни) казаци на Разин, тръгвайки на поход за зипуни, превзеха град Яипки (съвременен Уралск) и го направиха своя крепост. През 1668-1669г те подлагат каспийското крайбрежие от Дербент до Баку на опустошителен набег, побеждавайки флота на иранския шах. Въстанието от 1670-1671 г През пролетта на 1670 г. С.Т. Разин започна нов поход срещу Волга. През пролетта на 1670 г. С.Т. Разин завладя Царицин. През октомври 1670 г. обсадата на Симбирск е вдигната, 20-хилядната армия на S.T. Разин е разбит, а самият водач на въстанието, тежко ранен, е отведен в град Кагалш. Заможните казаци измамиха С.Т. Разин и го предаде на правителството. През лятото на 1671 г. С.Т. Разин беше екзекутиран на Червения площад в Москва. Отделни отряди бунтовници се бият с царските войски до есента на 1671 г. През есента на 1670 г. цар Алексей Михайлович инспектира благородническото опълчение и 30-хилядна армия се придвижва да потушава въстанието.

№ 15 Русия по време на реформите на Петър I.

Активната преобразителна дейност на Петър I започва веднага след завръщането си от чужбина. Началото на реформите на Петър I обикновено се счита за края на 17-18 век. и до края на 1725г. тези. годината на смъртта на реформатора. Радикалните трансформации на Петър са „отговор на всеобхватната вътрешна криза, кризата на традиционализма, сполетяла руската държава през втората половина на 17 век”. Реформите трябваше да осигурят напредъка на страната, да премахнат изоставането й от Западна Европа, да запазят и укрепят нейната независимост и да сложат край на „стария московски традиционен начин на живот“. Реформите обхванаха много сфери на живота. Тяхната последователност се определя преди всичко от нуждите на Северната война, продължила повече от двадесет години (1700-1721 г.) По-специално войната принуди спешно да се създаде нова боеспособна армия и флот. През 1705 г. Петър I въвежда комплекти за набиране на данъци от имотите (селяни, граждани). Новобранци бяха набирани един по един от двадесет домакинства. Войническата служба беше цял живот. До 1725 г. са назначени 83 новобранци. Те дадоха на армията и флота 284 хил. ч-к. Комплектите за набиране на персонал решиха проблема с чиновете. За решаване на проблема с офицерския корпус е извършена реформа на имотите. Боляри и благородници се обединяват в един служебен клас. Всеки член на служебния клас беше длъжен да служи от 15-годишна възраст. Едва след Едва след полагане на изпита, благородник може да бъде повишен в офицер. През 1722 г. с указ на царя т.нар. "Таблица на ранговете". Въведени 14 военни и цивилни звания, приравнени към тях. Всеки офицер или държавен служител, започнал службата си от най-ниските чинове, в зависимост от старанието и интелекта си, можеше да се изкачи по кариерната стълбица до самия връх. Така се формира доста сложна военно-бюрократична йерархия с цар начело. Всички имения бяха на държавна служба, носеха задължения в полза на държавата. В резултат на реформите на Петър I бяха създадени редовна армия от 212 хиляди души и мощен флот. Издръжката на армията и флота усвоява 2/3 от държавния доход. Най-важното средство за попълване на хазната бяха данъците. При Петър I са въведени преки и косвени данъци (върху дъбови ковчези, за носене на руски рокли, върху бради и др.). За да се повиши събираемостта на данъците е извършена данъчна реформа. През 1718 г. е извършено преброяване на всички обременени хора, както държавни, така и земевладелци. Всички те бяха обложени с данъци. Беше въведена паспортна система без паспорт, никой не можеше да напусне мястото на пребиваване. Паричната реформа трябваше да увеличи значително приходите в хазната. Реформата се провежда постепенно, започвайки от края на 17 век. старата сметка за пари и алтини беше премахната, сумите бяха изчислени в рубли и копейки. Приходите от паричната реформа помогнаха на Русия да спечели Северната война, без да прибягва до чуждестранни заеми. Постоянните войни (от 36 години - 28 години война), радикалните трансформации рязко увеличиха тежестта върху централните и местните власти. Петър I реорганизира цялата система на власт и администрация. Петър престана да свиква Болярската дума и реши всички най-важни въпроси в най-близката канцелария. През 1711 г. е създаден Управителният сенат. Сенатът е натоварен със задачата да наблюдава органите на местната власт, да проверява съответствието на действията на администрацията със законите, издадени от царя. Членовете на Сената се назначават от краля. През 1718-1720г. беше извършена колегиална реформа, замяна на системата на заповедите с нови централни органи на отраслово управление - колегии. Колегиумите не се подчиняваха един на друг и разпростряха действието си на територията на цялата страна. Системата на местното самоуправление беше реорганизирана. През 1707 г. е издаден указ на царя, според който цялата страна е разделена на провинции. Начело на провинциите стояли управители, назначени от краля. Управителите имаха широки правомощия, упражняваха административна и съдебна власт и контролираха събирането на данъците. Провинциите са разделени на провинции с управители начело, а провинциите са разделени на окръзи, окръзи на дискриминирани, които по-късно са премахнати. Реформите на централната и местната власт бяха допълнени от църковната реформа. Петър през 1721 г. премахва патриаршията. Вместо това е създадена колегия по църковните дела – Светият синод. Членовете на Синода се назначават от царя измежду висшите духовници, ръководителят на Синода е главният прокурор, назначен от царя. Така църквата окончателно била подчинена на държавата. Тази роля на църквата остава до 1917 г. Икономическата политика на Петър I също е насочена към укрепване на военната мощ на страната. Наред с данъците, вътрешната и външната търговия е най-важният източник на средства за издръжката на армията и флота. Във външната търговия Петър I последователно провежда политика на меркантилизъм. Същността му: износът на стоки винаги трябва да надвишава техния внос. За осъществяване на политиката на меркантилизъм е необходим държавен контрол върху търговията. То беше извършено от колегиума Камерц. Бързото развитие на индустрията става важен компонент от реформите на Петър. При Петър I индустрията, особено онези сектори, които работеха за отбрана, направиха пробив в своето развитие. Изграждат се нови заводи, развиват се металургичната и минната промишленост. Урал се превърна в основен индустриален център. До края на управлението на Петър I в Русия има над 200 манифактури, десет пъти повече, отколкото преди него. Особено впечатляващи бяха трансформациите на Петър I в областта на образованието, науката и техниката, културата и бита. Преструктурирането на цялата образователна система се дължи на необходимостта от подготовка на голям брой квалифицирани специалисти, от които страната има отчаяна нужда. По Петрово време е открито Медицинското училище (1707 г.), както и инженерни, корабостроителни, навигационни, минни и занаятчийски училища. През 1724 г. в Екатеринбург е открито миньорско училище. Тя обучава специалисти за минната индустрия на Урал. Светското образование изискваше нови учебници. През 1703 г. излиза "Аритметика". Появяват се Букварът, Славянска граматика и други книги. Развитието на науката и технологиите по времето на Петър се основава преди всичко на практическите нужди на държавата. Големи успехи са постигнати в геодезията, хидрографията и картографията, в изучаването на подземните богатства и търсенето на полезни изкопаеми, в изобретателството. Резултатът от постиженията на времето на Петър в областта на образованието и науката е създаването на Академията на науките в Санкт Петербург. Открит е след смъртта на Петър I през 1725 г. По време на управлението на Петър I е въведено западноевропейската хронология (от Рождество Христово, а не от сътворението на света, както преди). Появиха се печатници и вестник. Създадени са библиотеки, театър в Москва и много други. Характерна особеност на руската култура при Петър I е нейният държавен характер. Петър оценява културата, изкуството, образованието, науката от гледна точка на ползите, донесени за държавата. Следователно държавата финансира и насърчава развитието на онези сфери на културата, които се считат за най-необходими.

№ 16 Външната политика на Петър I.

При Петър Велики настъпиха сериозни промени във външната политика на Русия и особено в практиката на нейното провеждане. Като виден държавник и способен дипломат с обширни познания, Петър успя да оцени правилно основните цели и задачи на Русия на международната арена - укрепване на нейната независимост и международен авторитет, придобиване на достъп до Балтийско и Черно море, което беше изключително значение за икономическото развитие на страната. Петър успява да подготви създаването на Северния съюз, който окончателно се оформя през 1699 г. В него влизат Русия, Саксония, Полско-литовската общност (Полша) и Дания. Според плановете на Петър военното поражение на Швеция, която доминираше в Балканско море, става основна задача, в случай на успех Русия връща териториите, които са били откъснати от нея чрез Столбовския мир през 1617 г. (Швеция получава територии от езерото Ладога до Иван - градът) и беше отворен излаз към морето. Въпреки това, за да се разгърнат военни действия срещу Швеция, се изискваше да се постигне мир с Турция и по този начин да се избегне война на два фронта. Този проблем е решен от посолството на чиновника Е. И. Украинцев: на 17 юли 1700 г. е сключено примирие със султана за 30 години. Русия получи устието на Дон с крепостта Азов и беше освободена от заплащане на унизителна почит на Кримския хан. След уреждането на отношенията с Турция Петър I насочва всички усилия към борба с Швеция. Северната война продължава повече от двадесет години (1700 - 1721). Битката при Полтава (27 юни 1709 г.) става граничната линия в Северната война, по време на която шведските войски са разбити. След като спечели Северната война, Русия стана една от големите европейски сили. По време на Северната война Петър I трябваше да се върне към южното направление на външната си политика. Насърчен от Карл XII и дипломати на водещи европейски държави, турският султан, в нарушение на 30-годишния договор за изолация, обявява война на Русия на 10 ноември 1710 г. Войната с Турция беше краткотрайна. На 12 юли 1711 г. е подписан Прутският мирен договор, според който Русия връща Азов на Турция, събаря крепостта Таганрог и Каменния замък на Днепър и изтегля войските от Полша. Важно направление на външната политика на Русия на Петър Велики е Изток.През 1716 - 1717 г. Петър I е изпратен в Средна Азия през Каспийско море 6-хиляден отряд на княз А. Бекович-Черкаски, за да убеди Хивинския хан да получи гражданство и да проучи пътя към Индия. , самият принц и неговият отряд, разположени в градовете Хива, са унищожени по заповед на хана.През 1722 - 1723г. е предприета персийската кампания, водена от Петър I. Като цяло тя се оказва успешна. Петър осигурява политическия и икономически суверенитет на страната, връща й достъпа до морето и прави истинска културна революция. Той широко заимства европейския опит, но взема от него това, което послужи за постигане на основната му цел - превръщането на Русия в мощна независима сила. Реформите на Петър не само укрепват автокрацията, най-жестокият период на крепостничество започва с реформите на Петър. Петър I, като привърженик на западния рационализъм, провежда реформите си по азиатски начин, разчитайки на държавата, и жестоко се разправя с онези, които пречеха на реформите. Негативните последици от реформите на Петър I, наред със запазването на автокрацията и крепостното право, трябва да включват и цивилизационното разцепление на руското общество. Това разцепление е станало още през 17 век. във връзка с църковната реформа на Никока, а в Петровата епоха той се задълбочава още повече. Схизмата обхвана ежедневието, културата и църквата. Но най-опасно за руското общество беше разцеплението между управляващата класа и управляващия елит, от една страна, и по-голямата част от населението, от друга. В резултат на това се появяват две култури на благородството и по-ниските класи, които започват да се развиват паралелно.

№ 17. Периодът на дворцовите преврати в Русия (1725-1762). Техните причини и последствия.

Периодът от руската история, последвал смъртта на Петър I, се нарича „Ерата на дворцовите преврати“. Характеризира се с остра борба на благороднически групи за власт, която води до чести смени на управляващите лица на трона, пренареждания в тяхното непосредствено обкръжение. През нощта на 28 януари 1725 г. знатното благородство се събрало в очакване на смъртта на Петър на среща за неговия наследник. Имаше двама основни кандидати: съпругата на Петър I, Катрин, и синът на царевич Алексей, 9-годишният Петър. Докато обсъждаха въпроса за слушалката, служителите на охраната някак си се озоваха в ъгъла на залата. Те открито започнаха да изразяват мнението си за хода на конференцията, заявявайки, че ще разбият главите на старите боляри, ако тръгнат срещу Екатерина. Така въпросът за властта беше решен. Сенатът провъзгласи Екатерина за императрица. Русия видя безпрецедентно явление: на руския трон имаше жена и дори не от руски произход, пленница, втора съпруга, която едва ли беше призната от мнозина като законна съпруга. Управлението на Екатерина I само отчасти може да се нарече продължение на управлението на Петър I. Някои от плановете, очертани от Петър, са осъществени: през 1725 г. е открита Академията на науките, учреден е Орденът на Александър Невски. Въпреки това, Катрин I не разбирах нищо от държавните дела. Амбицията на Меншиков, която не знаеше граници, достигна своя предел в този момент. Бидейки след смъртта на Петър I, всъщност владетел на Русия, той също се заема да се сроди с кралското семейство. Меншиков вече е постигнал съгласието на Екатерина за брака на Петър Алексеевич с дъщеря му. Постепенно програмата на Петър I като реформатор на Русия започва да се забравя. Започнаха отстъпления първо във вътрешната, а след това и във външната политика. Императрицата се интересувала най-много от балове, пиршества и рокли. На 6 май 1727 г. Екатерина I умира след продължително боледуване. 11-годишният Петър II е обявен за император с регентство на Върховния таен съвет. Меншиков взе мерки за по-нататъшно издигане на позицията си. Но скоро Петър II започва да се чувства уморен от неговото настойничество. Възползвайки се от болестта на Негово Светло Височество, Долгорукий и Остерман успяха да спечелят Петър II на своя страна за пет седмици. През септември 1727 г. Меншиков е арестуван, лишен от всички звания и награди. Падането на Меншиков означава всъщност дворцов преврат. Първо, съставът на Върховния таен съвет се промени. Второ, позицията на Върховния таен съвет се промени. Дванадесетгодишният Петър II скоро се обявява за пълноправен владетел; това сложи край на регентството на Съвета. В началото на 1728г Петър II се премества в Москва за коронацията. Петър II почти не се интересуваше от държавните дела, Долгоруците, подобно на Меншиков, се опитаха да консолидират влиянието си чрез сключване на нов брачен съюз. В средата на януари 1730г. сватбата на Петър II с дъщеря му A.G. Долгоруки Наталия. Но случайността обърка всички карти. Петър II се разболява от едра шарка и умира ден преди планираната сватба. И заедно с него семейството Романови по мъжка линия също престана. Осем членове на Върховния таен съвет обсъдиха възможни кандидати за трона. Изборът падна върху Анна Йоановна, племенница на Петър I. В дълбока тайна Д.М. Голицин и Д.М. Долгоруки си измисли "условие", т.е условия за възкачването на Ана на престола, и й ги изпрати за подпис в Митава. Според „условията“ Анна е трябвало да управлява държавата не като автократична императрица, а заедно с Върховния таен съвет. Тя подписа „условията“ и обеща да ги „съдържа без никакво изключение“. Управлението на Анна Ивановна (1730-1740) се оценява от повечето историци като мрачно и жестоко време. Самата императрица, груба, необразована, не се интересуваше малко от държавните дела. Главната роля в управлението на страната изигра любимецът на императрицата Яган Ернест фон Бирон. Императрицата се забавляваше, като устройваше разкошни тържества и забавления. Анна щедро похарчи държавни пари за организацията на тези празници и събития за любимите си. След смъртта на Анна Ивановна през октомври 1740 г. на Русия е поднесена друга изненада: според завещанието на Анна на трона е тримесечният Иван VI Антонович, а Бирон става регент. Така съдбата на Русия за 17 години беше поставена в ръцете на Бирон. По-малко от месец след смъртта на Анна, фелдмаршал BH Миних, с помощта на охраната, арестува Бирон, който е изпратен в заточение в Сибир, а майката на невръстния император, Анна Леополдовна, е провъзгласена за регент. Анна Леополдовна нямаше нито способността, нито желанието да управлява Русия. При тези условия погледът на руското благородство и охраната се насочва към дъщерята на Петър I, принцеса Елизабет. На 25 ноември 1741 г. се извършва нов преврат. Със силите на охраната Елизавета Петровна е издигната на трона. Елизабет царува 20 години (1741-1761). По това време върховната власт придоби известна стабилност. На Сената са върнати всички права, дадени му от Петър I. Императрицата покровителства индустрията и търговията, основава банки за заеми и изпраща децата на търговци да учат търговия и счетоводство в Холандия. Законите бяха облекчени и смъртното наказание премахнато, изтезанията бяха използвани в изключителни случаи. Страхувайки се от дворцов преврат, тя предпочитала да стои будна през нощта и да спи през деня. Елизабет няма деца, така че се е върнала през 1742 г. назначава племенника си (син на сестра й Анна) херцог на Шлезвиг-Холщайн Карл Петер Улрих за наследник на трона. През 1744 г. Елизабет решава да се омъжи за него и му поръчва булка от Германия. Това беше 15-годишно момиче, София Августа Фредерика. Тя прие православието с името Екатерина Алексеевна. През 1745 г. Катрин е омъжена за Пьотър Федорович. През 1754 г. се ражда синът им Пол. 24 декември 1761 г Елизавета Петровна почина. Нейният племенник се възкачва на трона под името Петър III. През февруари 1762 г. той издава манифест, с който освобождава благородството от безусловното задължение да служат на държавата, наложено им от Петър Велики. На 21 март 1762 г. се появява указ за пълна секуларизация на църковните земи и за назначаване на държавни заплати на монасите. Тази мярка имаше за цел пълно подчинение на църквата на държавата и предизвика остро негативна реакция от страна на духовенството. Петър III също мисли за мерки за подобряване на бойната ефективност на армията и флота. Армията набързо възстановена по пруски начин, въведена е нова униформа. Недоволни били както духовенството, така и част от благородниците. И духовенството, и част от благородството бяха недоволни.Екатерина Алексеевна, която дълго се стремеше към власт, се възползва от това недоволство. бил съставен манифест при възкачването на Екатерина на престола за спасяване на църквата и държавата от заплашващите ги опасности. На 29 юни Петър III подписва акт за абдикация. През шестте месеца на неговото управление обикновените хора не са имали време да разпознаят Петър III. Екатерина Алексеевна се озова на руския трон, без право да го прави. Опитвайки се да оправдае действията си пред обществото и историята, тя с помощта на придворните успява да създаде изключително негативен образ на Петър III. И така, за 37 години след смъртта на Петър I, 6 императора бяха сменени на руския трон. Историците все още спорят за броя на дворцовите преврати, извършени през това време. Каква беше тяхната причина? Какви бяха последствията от тях? Борбата на отделните фигури беше отражение на борбата между различните групи в обществото за класовите интереси. „Хартата“ на Петър I предоставя само възможност за борба за трона, за извършване на дворцови преврати, но изобщо не е причина за тях. Реформите, проведени по време на управлението на Петър I, доведоха до значителни промени в състава на руското благородство. Композицията се отличаваше с пъстротата и разнообразието на елементите, включени в нея. Борбата между тези различни елементи на управляващата класа е една от основните причини за дворцовите преврати. Имаше още една причина за многобройните размествания на и около руския трон. Тя се състоеше във факта, че след всеки нов преврат благородството се стремеше да разшири своите права и привилегии, както и да намали и премахне задълженията към държавата. Дворцовите преврати не минаха безследно за Русия. Последствията от тях до голяма степен определят хода на по-нататъшната история на страната. На първо място се обръща внимание на промяната в социалната структура на обществото. От края на 18 век. животът започва да нанася жестоки удари на старата руска аристокрация. Социалните промени засегнаха и селяните. Законодателството все повече обезличава крепостния селянин, изтривайки от него последните признаци на правоспособно лице. Така до средата на XVIII век. накрая се оформиха две основни класи на руското общество: знатните земевладелци и крепостните селяни.

№ 19. Царуването на Павел I: вътрешна и външна политика.

Луд на трона – това често се разглежда като четиригодишното управление на Павел I (1796-1801), който наследи майка си Екатерина II на руския трон. И има повече от достатъчно причини за подобно мнение. За да разберем логиката на действията на Павел I, е необходимо да се спрем на две основни точки. Първата е каква е била Русия в края на 18 век. Второто е това, което предшества възкачването на трона на новия император. Поразително доказателство за състоянието на руската икономика беше нейният бюджет. През 1796 г. общият размер на държавните приходи е равен на 73 милиона рубли. Общият размер на разходите през 1796 г. възлиза на 78 милиона рубли. От тях 39 милиона рубли бяха изразходвани за поддръжката на кралския двор и държавния апарат. От горните данни се вижда, че през 1796 г. държавните разходи надвишават приходите с 5 милиона рубли. Бюджетният дефицит беше свързан не само с активна външна политика, но и с ужасно присвояване на държавата. Тя беше покрита с външни заеми. Управляващите среди разбират, че една от основните причини за финансовите затруднения на държавата е нарастването на данъците на селяните в полза на помешчиците. Правителството обаче не искаше и не можеше да се съгласи с ограничаването на правата на наемодателя. И тъй като вече не беше възможно да се повишават преките данъци върху селяните, косвените данъци (върху сол, вино) бяха увеличени. Така феодалната система на икономиката през втората половина на XVIII век. започна да се пука. Автократичното правителство беше изправено пред заплахата да изгуби контрола си върху социалните процеси. Селската война, водена от Пугачов, беше тревожно предупреждение за нея. Възкачването на Павел на престола е предшествано от дълга съдебна борба и конфликти в самото кралско семейство. Съперничещите групи в двора се опитаха да превърнат наследника в инструмент в политическата си игра. Оцелелите източници дават основание да се твърди, че през 1770-1780г. наследникът беше изпълнен с най-добри намерения да ограничи самодържавието и крепостничеството в Русия. Въпреки това, френският революционен гръм от 1789 г. направи незаличимо впечатление на Пол. Уплашен от екзекуцията на Луи XVI и якобинския терор, той напълно губи младежките си либерални мечти. Към края на управлението на Екатерина II Павел се стреми незабавно да започне укрепване на автократичната власт и дисциплина в армията и държавата. Още от първите часове на новото царуване започва трескава работа за укрепване на централизацията на властта, изсипват се заповеди, манифести, закони, укази. През четирите години на управлението на Павел са издадени 2179 законодателни акта, или средно около 42 на месец. През 1797 г. Павел отменя „Правилото“ на Петър I, което насърчава борбата на различни групи за завземането на трона. Оттук нататък тронът трябваше да премине от бащата към най-големия син, а при липса на синове - към най-големия от братята. Друга мярка на новото правителство беше незабавен призив за преглед на всички записани на военна служба "задочно". Това беше съкрушителен удар върху дългогодишната практика да се записват благородни деца в полковете буквално от момента на раждането, така че „приличен чин“ узрява за навършване на пълнолетие. Състоянието на финансите, необходимостта от повишаване на платежоспособността на населението, съображенията за международен престиж, опасността от нова селска война принудиха Павел I да търси начини за решаване на селския въпрос. На 5 април 1797 г. е издаден манифест, обикновено (но неправилно) наричан тридневен манифест на правителствата. В действителност манифестът съдържаше само забрана да се принуждават селяните да работят в неделя. Не бива да се мисли, че действията на Павел I са насочени към подобряване на положението на селяните. Основната му грижа бяха държавните интереси, желанието да увеличи притока на средства към хазната, да предотврати селските въстания. Същото може да се каже и за войниците. Разбира се, увеличената тренировка направи услугата изключително трудна. Но в същото време императорът се стреми да премахне злоупотребите и други злоупотреби в армията, които бяха толкова характерни за края на царуването на Катрин, Павел също се интересуваше от техническия прогрес, пускайки

големи суми за почистване на каналите. Обхватът му на интереси включва въпроси за рационализиране на горското стопанство, спасяване на държавни гори от сеч, създаване на горска харта, риболов