Руската култура 14-16 век. Руската култура през XIV-XVI век
Татаро-монголското нашествие нанесе ужасен удар върху развитието на руската култура. Това доведе до факта, че развитието на каменната архитектура спря за известно време и някои занаяти изчезнаха. Целият XIII век. характеризира се със стагнация в руската култура.
От началото на XIV век. има нов възходът на културата в руските земи, продължили през XIV-XV век. Почти във всички големи градове, като Москва, Новгород, Твер, Ростов, Псков, Нижни Новгород и други, манастирските училища и колежи бяха разширени и възстановени, в манастирите продължи кореспонденцията на старите книги и създаването на нови книги, които станаха все повече и още.
Оцелелите до наши дни букви от бреговата кора на Новгород показват присъствието високи нива на грамотност сред градското население. В устното народно изкуство се забелязва значително разпространение на епоси, принадлежащи към по-ранен исторически период. Заедно с тях се появяват и нови легенди (например „Легендата за град Китеж“). През XIV век. скъпият пергамент започна да се заменя с хартия, все по-свободно и по-свободно писмо - полуустав - става често срещано.
Създават се нови летописни сводове. Първата изцяло руска хроника - „Троицка хроника”, създадена в Москва през 1408 г. (загинала при московския пожар през 1812 г.). Създаването на Московския летописен кодекс датира от 1480 година. През 1442 г. се появява първият руски хронограф, съставен от Пахомий Лагофет, в който по особен начин се изследва световната история, включително историята на Русия.
Един от най-често срещаните литературни жанрове беше исторически истории: „За битката при Калка“, „За разрухата на Рязан от Бату“, „За клането на Мама“, „Задонщина“. Изключителен паметник на руската култура от 15 век. се появи „Разходка по трите морета“ от търговеца от Твер Афанасий Никитин (наблюдения за Индия и други страни, лежащи между Индия и Русия). Ценни географски описания на други територии са представени в „пътешествията“ на новгородския Стефан и смолянския Игнатий до Константинопол.
Широко разпространение получи и църковната („агиографска“) литература: „Животът на Дмитрий Донской“; „Житието на Стефан Пермски“ от Епифаний Мъдри, „Похвала на добродетелта на Сергий“, „Житието на митрополит Петър“ от същия автор.
Активен каменна конструкция... По времето на Дмитрий Донской в \u200b\u200bМосква през 15 век е построен бял камък Кремъл. - тухлен Кремъл с помощта на италиански майстори. През XV век. катедралата Успение Богородично (архитект - Аристотел Феораванти), Архангеловата катедрала (гробът на московските князе), Катедралата Благовещение (от псковски майстори), Фасетираната камара са в процес на изграждане.
Руска живопис от XIV-XV век. се издигна до нов, по-висок етап от своето развитие. В Новгород, по време на боядисването на църквата Волотовская, а по-късно и в Москва в края на XIV - началото на XV век. работил изключителният художник Теофан Грък. Заедно със Симеон Черни той рисува московската църква "Рождество Богородично", участва в украсата на Архангелската катедрала в Москва. Най-големият руски художник от края на XIV - началото на XV век. беше Андрей Рубльов. Рисува заедно с Теофан Грък и художника Прохор от Городец, Благовещенската катедрала във Владимир и Троишката катедрала в Троице-Сергиевия манастир. Рубльов създава известната творба "Троица". Творчеството на Рубльов се характеризира с отклонение от църковните канони на живописта, творбите му са поразителни в своята емоционалност.
Руснакът приложни изкуства... Запазени са изключителни примери за бижута, дърворезби и камъни, дървени скулптури и произведения от копринена бродерия. Възходът на руската култура отразява развитието на великоруския народ.
През 16 век руската култура се развива под знака на държавното обединение на страната и укрепването на нейната независимост. Все повече се преодоляват регионалните различия и на преден план се извеждат общите руски тенденции.
Литература XVI век се отличаваше с журналистика. Това се дължи на борбата в обществото между болярите и прогресивното благородство. Един от най-ярките публицисти на 16 век. - Иван Пересветов. Той излезе с проекти за реформи, насочени към създаване на силно автократично правителство. Друг автор, Ермолай-Еразъм, се обяви против прекомерното укрепване на крепостничеството. Трябва да се отбележи, че ярките, талантливи публицисти А. Курбски и Иван Грозни - в полемиката, открита от Андрей Курбски с посланието си към Иван след бягството си в Литва през 1564 г., изразяват архаична позиция: отношението към държавата като божествена творение. Вярно е, че те правят противоположни заключения от това. Иван - за правото на самодържавие, Курбски - за задължението на суверена да се грижи за своите поданици.
От средата на XVI век. започва своята история руски типография... Издаването на книги в Москва започва още през 1553 г. Излизат така наречените анонимни издания. През 1563 г. Иван Федоров започва работа в Москва. Той беше не само издател, но и редактор на книги. Първите му публикации в Москва са книги от Свещеното Писание. Като цяло през втората половина на 16 век. в Русия бяха издадени около 20 големи печатни книги.
Постига високо ниво през този период архитектура... През първата половина на XVI век. в Русия има интензивно изграждане на каменни църкви и крепости. Оригиналността на руската архитектура се свързва с появата през 16 век. стил на палатка: покритието на храма е направено под формата на многостранна пирамида - шатра. Църквата "Възнесение Господне" в Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на Червения площад (катедралата "Св. Василий") са изключителни паметници от този стил. Живопис през 16 век тя е представена, както и в предходния период, от рисуването на църкви и иконопис. Дионисий е наречен наследник на традициите на Рубльов в иконописта. Неговите творби се отличават с изискан, изтънчен колорит и рисунка. Най-известните му творби са иконите на катедралния храм „Успение Богородично“ в Московския Кремъл и рисунката на църквата „Рождество Богородично“ във Ферапонтовския манастир (близо до Вологда).
Леярството се е развило значително в Русия. През 80-те години на XV век. в Москва започва да работи държавният оръдеен двор. В края на XVI век. пистолети са направени от майстор Андрей Чохов. През 1586 г. той хвърля известното Царско оръдие с тегло 40 тона, дължина 5 м и диаметър 890 мм, което е истинско произведение на изкуството.
Втора половина на 16 век се оказа неблагоприятна за развитието на руската култура. При бедствията от края на века много културни процеси навлизат дълбоко и се заявяват отново едва през следващия век. Падането на Византия и отслабването на културните връзки със страните от Централна и Югоизточна Европа също изиграха отрицателна роля. Но основната причина е създаването на централизирана руска държава, което изискваше мобилизиране на всички духовни сили и материални ресурси, което предизвика нарастване на социалното напрежение в обществото, ожесточена борба срещу ересите и свободомислието и строг държавен контрол над всички форми на изкуството.
По време на татаро-монголското нашествие дървената архитектура е изгорена, каменната архитектура е унищожена, технологията е загубена, първите сгради от този период се разпадат, но занаятите постепенно се възстановяват, започва изграждането на градове, храмове, защитни структури Душата на хората, нейната особеност и величие, се проявиха най-ярко в строителството на храмове. Древните традиции не са прекъсвани.
Твер стана първият град на Североизточна Русия, където след инвазията отново започна каменно строителство (църквата Преображение на Спасителя през годините.) Храмът е построен в стила на традициите на Владимир-Суздалската архитектура . Това беше храм с шест стълба с кръстосани бани, украсен с релефи от бял камък, медни врати и подове от майолика.
Църква на Преображение на Спасителя
Архитектура през XIV-XV век. Сравнителни линии Новгород ПсковМосква Характеристики Лекота и елегантност Тежест и основател младост Помпа и величие Материал Камък Тухла Примери Църква на Фьодор Стратилат на Брук Църквата на Василий на Горка Архангелск и Успение на катедралите Архитекти Анонимни руски майстори Италианци: Аристотел Фиорованти, Марко Руфо, Антонио Сол
Сравнете характеристиките на църквите в Новгород, Псков, Москва Църквата е основана през 1360 г. с указ на кмета на Новгород Семьон Андреевич. Строежът е завършен в рамките на една година. Православна църква, архитектурен паметник от XVXVI век, разположен в Псков. Катедралата на Архангел. Намира се на Катедралния площад на Московския Кремъл. Успенската катедрала е първата каменна църква в Москва
Иван III спешно се нуждае от опитен и талантлив архитект, тъй като през 1474 г. в Московския Кремъл се случи катастрофа, почти завършената нова катедрала „Успение Богородично“ се срина. Псковските майстори, изследвайки срутената сграда, стигнаха до заключението, че „вар не е залепена и камъкът не е твърд“, но те самите не са предприели строежа на нова катедрала и Семьон Толбузин веднага е изпратен в Италия по съвет на София Палеолог за подходящ специалист
Първоначално от италианския град Болоня, от семейство наследствени архитекти Работата на Аристотел Фиораванти в Москва започва с демонтажа на руините на катедралата Успение Богородично на Мишкин и Кривцов. Освобождаването на мястото за новата катедрала отне само седмица за 7 дни; онова, което се строи в продължение на три години, беше напълно премахнато. Разрушаването на остатъците от стените е извършено с помощта на „таран“ от дъбов труп, обвързан с желязо, който е окачен на „пирамида“ от три пръта и, люлеейки се, удря в стената. Когато това не беше достатъчно, дървени колове бяха забити в долната част на останалите фрагменти от стените и подпалени. Демонтажът на стените щеше да приключи по-рано, ако работниците имаха време бързо да извадят камъка от двора. Архитектът обаче не бързаше да започне строежа. Фиораванти разбира, че не може да пренебрегне обичаите и вкусовете на руския народ, не бива изкуствено да пренася тук формите на западната архитектура, които са му били познати. Затова, след като завърши полагането на основите, Аристотел тръгна да пътува из страната, за да се запознае с древната руска архитектура. Аристотел Рудолфо Фиораванти ()
Снежнобялата катедрала „Успение Богородично“ прилича на катедралата „Успение Богородично“. Високите гладки стени, разчленени на широки вертикални остриета, бяха украсени с елегантен колан от малки колони и арки. Храмът има шест стълба, пет купола, пет апсиди. Построен е от бял камък в комбинация с тухли (сводове, барабани, източната стена над олтарните апсиди, източните квадратни колони, скрити от олтарната преграда; останалите кръгли колони също са от тухли, но облицовани с бял камък ). Успенска катедрала на Московския Кремъл Успенска катедрала на Московския Кремъл
Архангелска катедрала на Московския Кремъл Катедралата е построена през годините. под ръководството на италианския архитект Алевиз Ню на мястото на старата катедрала от XIV век и осветена на 8 ноември 1508 г. от митрополит Симон Катедралата е построена през 1489 г. от псковски занаятчии върху сутерена от бял камък в края на XIV - началото XV век (останал от старата катедрала) и първоначално е бил трикуполен. Катедралата е сериозно повредена при пожар през 1547 г. и е възстановена през 1564 г. с добавянето на две глави от западната страна. През 1572 г. към катедралата е добавена веранда, която по-късно става известна като Грозни. Катедралата Благовещение на Московския Кремъл
Върхът на руската архитектура по право се счита Покровската катедрала, издигната през години в непосредствена близост до Кремъл (наричана е още катедралата "Св. Василий Блажени" на известния свети глупак, погребан до стените й). Казан и победата над Казанското ханство. Има няколко версии за основателите на катедралата. Според една от версиите архитект е известният псковски майстор Постник Яковлев, по прякор Барма. Според друга широко известна версия на Barma и Postnik, двама различни архитекти, и двамата участващи в строителството, тази версия вече е остаряла. Според третата версия катедралата е построена от неизвестен западноевропейски майстор (вероятно италианец, както преди значителна част от сградите на Московския Кремъл), оттук и такъв уникален стил, съчетаващ традициите както на руската архитектура, така и на европейската архитектура на Ренесанса, но тази версия все още е такава и не намери ясни документални доказателства. Според легендата архитектът (архитектите) на катедралата е бил ослепен по заповед на Иван Грозни, за да не могат повече да построят подобен храм. Ако обаче Постник е автор на катедралата, тогава той не може да бъде ослепен, тъй като няколко години след построяването на катедралата той участва в създаването на Казанския Кремъл.
Московска архитектура на църквите от 16-ти век: катедралата на Покрова на рова или катедралата Свети Василий се намира на червен площад в Москва. След като завладява Казан, Иван Грозни заповядва на архитектите Посник и Барма да построят църква.В един от параклисите на храма по-късно е погребан известният московски свети глупак Василий Благословен, известен още като Василий Нагой. На негово име църквата „Покров“ е била наричана популярно църквата „Свети Василий Блажени“. Легендата разказва, че той сам събирал пари в пода за бъдещата Покровска църква, донесъл ги на Червения площад и ги хвърлил през дясното си рамо стотинка до стотинка, стотинка до стотинка и никой, дори крадци, докосна тези монети. И преди смъртта си, през август 1552 г., той ги дава на Иван Грозни, който скоро заповядва да построи храм на това място.
Фасетираната камера Фасетираната камера е архитектурен паметник в Московския Кремъл, една от най-старите граждански сгради в Москва. Построен през годината по поръчка на Иван III от италианските архитекти Марко Руфо и Пиетро Антонио Солари. Името е взето от източната фасада, облицована с фасетирана каменна ръжда (диамантена ръжда), характерна за италианската ренесансова архитектура. Фасетираната камера е била предназначена за тържествени приеми и тържества
Архитектурата на Древна Рус е била доминирана от кръстокуполния стил. Започвайки от XIV - XV век. в северната част на Русия в дървената архитектура се оформя стил с четирите покрива. През 16 век започва да се разпространява широко в строителството на каменни храмове. Храмът на Възнесението Господне в село Коломенское, издигнат през 1532 г. в чест на раждането на дългоочаквания наследник на Василий III, бъдещият Иван Грозни, се превърна в изключителен паметник на архитектурата с четвърти покрив. Издигнат в Коломенское през 1532 г. (вероятно от италианския архитект Питър Франсис Ханибал, според руските хроники от Петър Фрязин или Петрок Мали) на десния бряг на река Москва
31 Живопис Художник на века Творчество Теофан Гръцки Краят на XIV в. Използвани са нови цветове: синьо, зелено, черешов иконостас в Благовещенската катедрала в Москва, стенописи на църквата Преображение на Спасителя Андрей Рублев Начало на 15 век Изискана рисунка, нежни цветове Икони и стенописи на катедралата Успение Богородично (Москва)
Теофан Гръцки (ок. След 1405 г.), руски зограф, майстор на монументалната живопис. Произхожда от Византия. Работил е в Русия през второто полувреме. 14 начало. 15 век Теофан Грък е дошъл в Русия от Константинопол. Донасяйки най-добрите традиции на византийското изкуство, той органично ги комбинира с руското изкуство, ставайки най-големият майстор на руската живопис. Предполага се, че Андрей Рубльов е роден около 1360 г., умира на 29 януари 1430 г. Той е бил монах на Троице-Сергийския, а след това и Спасо-Андрониковския манастири. През 1405 г., заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, Андрей Рубльов рисува катедралата „Благовещение“, през 1408 г. работи по рисуването на възстановената катедрала „Успение Богородично“ във Владимир заедно с Даниел Черни. Между 1425 и 1427г участва в рисуването на Троишката катедрала на Троице-Сергиевия манастир, а в годините. работи върху стенописите на манастира Андронников.
Опция 1
Монголско-татарското нашествие прекъсва мощния възход на руската култура. Унищожаването на градовете, загубата на традиции, изчезването на художествените тенденции, унищожаването на паметници на писмеността, живописта, архитектурата - удар, от който е възможно да се възстанови едва до средата на XIV век. В идеите и образите на руската култура от XIV-XVI век. отразява настроението на епохата - времето на решителни успехи в борбата за придобиване на независимост, сваляне на ординското иго, обединение около Москва, формиране на великоруската националност.
Споменът за една просперираща и щастлива страна, която остана в съзнанието на обществото на Киевска Рус („ярка светлина и красиво украсена“ - думи от „Приказката за смъртта на руската земя“, не по-късно от 1246 г.), беше съхранявани предимно от литературата. Хрониката остава най-важният й жанр; тя е възродена във всички земи и княжества на Русия. В началото на 15 век. в Москва е съставен първият общоруски летописен сборник - важно доказателство за напредъка в обединението на страната. С приключването на този процес хрониката, подчинена на идеята за оправдаване на властта на московския княз, а след това и на царя, придобива официален характер. По време на управлението на Иван IV Грозни (70-те години на 16 век), илюстрираната „Наблюдателна хроника“ е съставена в 12 тома, съдържащи повече от петнадесет хиляди миниатюри. През XIV-XV век. Любимата тема на устното народно изкуство е борбата на Русия с „неверниците“. Формира се жанрът на историческите песни („Песен на Щелкана“, за битката при Калка, за опустошението на Рязан, за Евпатий Коловрат и др.). Историческите песни отразяват и най-важните събития от 16 век. - Казанската кампания на Иван Грозни, опричнината, образът на Страшния цар. Победа в битката при Куликово през 1380г. породи цикъл от исторически истории, от които се открояват „Легендата за клането в Мамаев“ и вдъхновената „Задонщина“ (нейният автор Софоний Рязанец използва изображения и откъси от „Полагането на кампанията на Игор“). Създават се жития на светците през 16 век. те са обединени в 12-томна колекция на "Велики Чети-Минеи". През XV век. търговецът от Твер Афанасий Никитин („Пътуване през Трите морета“) описва пътуването си до Индия и Персия. Уникален литературен паметник остава "Приказката за Петър и Феврония от Муром" - любовната история на муромския принц и съпругата му, вероятно описана от Йермолай-Еразъм в средата на 16 век. По свой начин забележителен е „Домострой“, написан от изповедника на Иван Грозни Сичвестр - книга за домакинството, отглеждането и възпитанието на децата, ролята на жената в семейството.
В края на XV-XVI век. литературата е обогатена с брилянтни журналистически произведения. Йосифците (последователи на игумена на Волоцкия манастир Йосиф, които отстояват принципа на ненамеса на държавата в делата на богата и материално силна църква) и невладелци (Нил Сорски, Васиан Патрикеев, Максим Грък, осъждайки църквата за богатство и лукс, за жажда за светски удоволствия) спорят яростно. През 1564-1577г. Иван Грозни и принц Андрей Курбски си разменят гневни съобщения. „... Кралете и владетелите загиват, които съставят жестоки закони“, внушава Курбски на царя и чува в отговор: „Наистина ли е леко - когато владеят свещеникът и коварните роби, царят е цар по име и чест само не по-добре от роб? " Идеята за „самодържавието“ на царя, божествеността на неговата власт придобива почти хипнотична сила в писмата на Иван Грозни. В противен случай, но също толкова последователно, Иван Пересветов пише за специалното призвание на цар-самодържец в своята петиция от Болшой (1549 г.): наказвайки болярите, забравили за своя дълг към обществото, праведният монарх трябва да разчита на всеотдайното благородство. Концепцията за Москва като „трети Рим“ има значението на официалната идеология: „Два рима („ вторият Рим “- Константинопол, опустошен през 1453 г. - авт.) Паднаха, третият все още е там, четвъртият не е да бъде ”(Филотей).
Обърнете внимание, че през 1564 г. в Москва Иван Федоров и Петър Мстиславец публикуват първата руска печатна книга - „Апостол“.
В архитектурата от XIV-XVI век. тенденциите в историческото развитие на Рус-Русия бяха отразени с особена яснота. В края на XIII-XIV век. каменното строителство се възобновява - в Новгород и Псков, които пострадаха по-малко от ордийското иго от други. През XIV век. в Новгород се появи нов тип храмове - леки, елегантни, светли (Спасител на Илин). Но изминава половин век и традицията печели: строги, тежки сгради, напомнящи за миналото, се издигат отново. Политиката властно нахлува в изкуството, настоявайки да бъде пазител на независимостта, срещу която обединителят Москва толкова успешно се бори. Той натрупва знаци за столицата на единна държава постепенно, но последователно. През 1367г. се изгражда белокаменният Кремъл, в края на XV - началото на XVI век. издигат се нови стени и кули от червени тухли. Издигат ги майстори, изписани от Италия, Пиетро Антонио Солари, Алевиз Ню, Марк Руфо. По това време на територията на Кремъл италианецът Аристотел Фиораванти вече е издигнал Успенската катедрала (1479), изключителен архитектурен паметник, в който опитно око ще види както черти, традиционни за Владимиро-Суздалската архитектура, така и елементи на сградата изкуство на Ренесанса. До друга творба на италиански майстори - Фасетираната камара (1487-1489) - псковските майстори строят Благовещенската катедрала (1484-1489). Малко по-късно същият Алевиз Нови допълва великолепния ансамбъл на Катедралния площад с Архангелската катедрала, погребалния свод на великите херцози (1505-1509). Зад Кремълската стена на Червения площад през 1555-1560г в чест на превземането на Казан е издигната деветкуполната катедрала Покровски (катедралата „Свети Василий“), увенчана с висока многостранна пирамида - шатра. Тази подробност даде името на архитектурния стил „покрит с шатра“, възникнал през 16 век. (Църквата на Възнесението в Коломенское, 1532). Зилотите от древността се борят с „скандални иновации“, но победата им е относителна: в края на века се възражда желанието за помпозност и красота. Живопис от втората половина на XIV-XV век е златният век на Теофан Грък, Андрей Рубльов, Дионисий. Стенописите на Новгород (Спасител на Илин) и Москва (Катедрала Благовещение) на църквите на Теофан Гръцки и иконите на Рубльов (Троица, Спасител и др.) Са обърнати към Бога, но разказват за човек, неговата душа, за търсенето на хармония и идеален. Живописта, макар да остава дълбоко религиозна по теми, образи, жанрове (стенни картини, икони), придобива неочаквана хуманност, нежност и философскост.
Вариант 2
Култура и духовен живот на Русия през 14-16 век.
Към 14-ти век, в условията на разпокъсаност и влияние на съседните народи, се развиват особености в езика, обичаите, културата на народите от различни части на Русия. 14-16 век е свързан с борбата срещу ординското иго и формирането на руската централизирана държава около Москва. Литературата е представена от исторически песни, които прославят победата на "Куликовско поле", героизма на руските войници. В „Задонщина” и „Легендата за клането на Мамаев” те разказват за победата над монголско-татарите. Афанаси Никитин, който посети Индия, остави бележките си „Разходка през Трите морета“, където разказва за обичаите и красотите на този регион. Печатът беше изключително събитие в руската култура. През 1564 г. Иван Федоров публикува първата печатна книга в Русия "Апостол", а по-късно и "Буквар". През 16 век е създадена енциклопедия на патриархалните семейни условия. Живописта започва да се отдалечава все повече от църковните канали. Теофан Грък през 14 век. рисува църкви в Новгород и Москва. Андрей Рубльов, известен с „Троица“, е работил с него. Дианиси рисува катедралата в Вологда край Вологда и други. Тя е присъща на: яркост, празничност, изтънченост. Развитието на архитектурата е свързано с мащабно строителство в Москва, където са издигнати стените на Кремъл, Архангелското Благовещение, Успенските катедрали, Фасетираната камера и камбанарията на Иван Велики. Занаятите, особено леярството, достигнаха високо ниво. Андрей Чохов създава Царското оръдие, което тежи 40 тона, а калибърът му е 89 см. В културата от 14-16 век. появяват се все повече светски елементи, настъпва своеобразно завръщане и възраждане на руската култура.
Вариант 3
Единството на руските земи не може да не повлияе на културата на освободена Русия през 16 век. Строителството се извършваше в голям мащаб, културата на държавата се разви.
През XV и XVI век строителството е било предимно от дърво, но неговите принципи са били прилагани и в каменното строителство. Укрепленията, крепостите бяха възстановени и в градовете на Русия бяха построени кремъл.
Архитектурата на Русия през 16 век е богата на забележителни структури на църковната архитектура.
Една от тези структури е църквата "Възнесение Господне" в селото. Коломенское (1532 г.) и катедралата "Св. Василий Блажени" в Москва (1555 - 1560 г.). Много от издигнатите църкви и храмове принадлежат към широко разпространения по това време стил на хип-покрив (характерен за дървените храмове на древна Русия).
Под ръководството на Фьодор Кон е издигната най-мощната крепост (в Смоленск) и Белият град в Москва е заобиколен от стени и кули.
Живописта от 16 век в Русия включва предимно иконопис. Стоглавата катедрала приема произведенията на А. Рубльов като канон в църковната живопис.
„Войнствената църква“ се превърна в най-яркият паметник на иконописта. Иконата е създадена в чест на превземането на Казан и интерпретира описаното събитие като победа на православието. В картината на Златната камара на Московския Кремъл се усеща влиянието на Запада. В същото време църквата се противопоставя на проникването на жанрова и портретна живопис в църквата.
Също през 16 век в Русия се появява първата печатница и започва печатането на книги. Сега многобройни документи, заповеди, закони, ръкописни книги могат да бъдат отпечатани, въпреки че цената им надхвърля ръкописната работа.
Първите книги са публикувани през 1553 - 1556 година. От „анонимната“ московска печатница. Първото, точно датирано издание, се отнася за 1564 г., отпечатано е от Иван Федоров и Петър Мстиславец и обикновено се нарича Апостол.
Промените в политиката, състоящи се във формирането на автокрация и всички произтичащи от това последствия, стимулираха идеологическата борба, която допринесе за разцвета на журналистиката. Литературата на Русия от 16-ти век включва "Истории за Казанското царство", "Легендата за Владимирските князе", 12-томна книга "Велики Чети-Миной", която включва всички произведения, почитани в Русия за домашно четене (произведения които не бяха включени в популярната колекция, бяха преместени във втория план).
През 16-ти век в Русия болярите, прости по кройка и форма, придобиха необикновена ефектност и лукс благодарение на декоративни орнаменти. Такива костюми придаваха великолепие и величие.
Поради обширните територии на Русия, в които живеят различни народи, със собствени традиции и народни носии, облеклото се различава в зависимост от мястото на заселване на собственика му. И така, в северните райони на щата са широко разпространени риза, сарафан и кокошник, а в южните - риза, кичка и пола-понева.
Общото облекло (осреднено) може да се счита за дълга риза до подгъва на сарафан, люлеещ се сарафан, кокошник и тъкани обувки. Мъжкият костюм се състоеше от дълга риза, изработена от домашен плат - до средата на бедрото или до коленете, пристанища - тесни и плътно прилепнали крака. В същото време не е имало особени разлики в стила на облекло на благородството и селяните.
В резултат на нашествието на монголските татари материалните и културните ценности са сериозно повредени. Рязкото нарастване на разединението на руските земи се усеща от средата на 13 век, което се отразява негативно на развитието на руската култура. Непосредствено след установяването на владението Орда в Русия строителството на каменни сгради временно се спира.
ИЗКУСТВОТО НА ЦЯЛАТА ГАММА ИЗКУСТВЕНИ ЗАМЕТКИ Е ЗАГУБЕНО.
По времето на феодалната раздробеност се формират местни центрове за писане на хроники, както и литературни художествени школи. По време на монголско-татарското иго някои от тези традиции се запазват, което създава основата за бъдещето на културен подем до края на 14 век. Освен това борбата за държавна цялост и независимост събра заедно културите на различни земи, както и културата на елита и хората. Въпреки факта, че много културни произведения са загинали, много са се появили.
Присъединявайки се към системата на световните търговски отношения чрез Златната орда, Русия възприема редица културни постижения на страните от Изтока, технология за производство на различни предмети, архитектурни постижения и общокултурни.
От друга страна, монголско-татарското нашествие повлияло на възхода на Москва като център на обединението на Рус. И постепенно общата руска култура започва да се формира на основата на културата на Владимир Рус.
ХРОНИКИ
От втората половина на 13 век в руските земи постепенно се възстановява летописната писменост. Основните му центрове са Галицко-Волинското княжество, Новгород, Ростов Велики, Рязан и от около 1250 г. Владимир. Има и нови центрове в Москва и Твер.
От втората половина на 14 век съставянето на хроники и ръкописни книги преживява значителен подем. Водещото място постепенно се заема от московската летописна традиция с нейните идеи за обединяване на земите около Москва. Московската летописна традиция е достигнала до нас като част от Троицката хроника в началото на XV век и за разлика от местните хроники е първата колекция с изцяло руски характер от времето на Древна Русия, тук установява се правото на московските князе да бъдат начело на Русия.
> В средата на XV век се появява кратка световна история - хронографът.
УСТЕН НАРОДЕН ТВОРЧЕСТВО НА РУСИЯ
В същото време устното народно изкуство се превръща в най-важния жанр на литературата през 13 век, който получава динамично развитие: епоси, песни, легенди, военни истории. Те отразяваха идеите на руските хора за тяхното минало и за света около тях.
Първият цикъл от епоси е ревизия и преработка на стария цикъл от епоси за Киевската държава.
Втори цикъл от епоси - Новгородски. Той прославя богатството, властта, свободолюбието на свободния град, както и смелостта на гражданите в защита на града от врагове.
> Главните герои са Садко, Василий Буслаевич.
Други жанрове се появяват през 14 век и са посветени на разбирането на монголското завоевание. Приказки-легенди: за битката на река Калка, за розопроизводството на Рязан, за нашествието на Бату, както и за защитника на Смоленск - младежа Смоленск Меркурий, който спаси града по заповед на Богородица от монголските мъже. Някои от произведенията от този цикъл са включени в аналите.
ЛИТЕРАТУРА НА РУСИЯ
В традицията на плача е написано "Слово за смъртта на руската земя" (оцеляла е само първата част). Идеите за национално освобождение и патриотизъм са отразени и в творбите, посветени на северозападните граници на руската земя: "Историята на живота на Александър Невски". Редица агиографски произведения са посветени на принцовете, загинали в ордата. то живот на Михаил Черниговски. Принцовете са представени в тези произведения като защитници на православната вяра и Русия.
Военен историята на Задонщина, за който се смята, че е композиран от Сафоний Рязанец, по модел дума за полка на Игор.
> От тук бяха заимствани образи, литературен стил, индивидуални обрати, изрази. Той не отчита кампания или битка, но изразява чувства от случилото се. Написано по резултатите от битката при Куликово.
Тази победа се разглежда тук като възмездие за поражението на река Калка. Творбата изразява гордост за победата, прославя Москва като държавен център на Русия. Задонщина е запазена в оригинала. Характеризира се с добър литературен език.
В жанра на светската литература писмена Разходка по Трите морета Афанаси Никитина. Това е една от малкото светски творби, оцелели в Русия. Той преразказва впечатленията от пътуванията до Индия и много източни страни. Това е дневник за пътуване.
НАЧАЛОТО НА ПЕЧАТ НА КНИГИ В РУСИЯ
Краят на XV век е свързан със завършването на формирането на великоруската националност.
> Разви се език, който се различава от църковнославянския. Московският диалект стана доминиращ.
С формирането на централизирана държава нараства нуждата от грамотни, образовани хора.
> През 1563 г. държавната печатница се оглавява от Иван Федоров. Фьодор Мстиславович беше негов помощник. Издадена първа книга - Апостолът. Печатницата работи основно за нуждите на църквата.
ПРЕЗ 1574 г. В ЛИВ ПУБЛИКУВА ПЪРВАТА РУСКА АБВ.
ОБЩО ПОЛИТИЧЕСКА МИСЛ НА РУСИЯ НА 16 ВЕК.
Реформите на Избраната Рада при Иван Грозни бяха насочени към засилване на централизацията на държавата. Общата политическа мисъл на Русия отразява няколко тенденции по въпросите за отношенията между властите и отделните слоеве от населението, призовани да я подкрепят. Или царската власт трябваше да се бори с болярите, или болярите трябваше да бъдат основната й опора.
Иван Пересветов (рускиth благородник) е бил част от посланическия орден. В своите петиции той изрази своята програма за действие. В алегорична форма той показа, че подкрепата на държавата са обслужващите хора. Тяхната позиция в службата трябва да се определя не от произхода, а от личните заслуги. Основните пороци, довели до смъртта на държавата, са господството на благородниците, тяхната несправедлива преценка и безразличие към държавните дела. В своята алегорична форма темата, свързана с падането на Византия, активно трепти.
> Иван Пересветов призова да отблъсне болярите от властта и да приближи хората, които наистина се интересуват от военна служба, по-близо до царя.
Друга позиция изрази принц Курбски (един от лидерите на Избраната Рада). Той защити гледната точка, че най-добрите хора в Русия трябва да й помогнат. Периодът на гоненията на болярите съвпада с периода на провалите на Рус. Ето защо Курбски напусна страната, тъй като болярите бяха третирани неправилно тук.
ИВАН ГРОЗНИТЕ МНОГО ОБИЧА И УВАЖАВА ТОЗИ ЧОВЕК, ЗА ТОВА БОЛЕЗНО РАЗПРОСТРАНИ ЗАПУСКАНЕТО СИ.
Дълго време си кореспондираха. Иван Грозни пише на Курбски, че болярското управление е отрицателно, тъй като в детството той не го е изпитал сам. Царят също пише, че в действията си той се подчинява на божествената воля.
> Иван 4 приравнява напускането на Курбски с държавна измяна (за първи път).
„Мълчанието на Царево“ (Иван Грозни), художник Павел Риженко ДОМОСТРОЙ
Поради факта, че е било необходимо да се издигне престижът на новата държава, се създава литература от официален характер, която регулира духовния, правния и ежедневния живот на хората. Най-голямото съчинение от този век е написано от митрополит Макарий - Великият Менайон Четия
> Великите менаионски четения на митрополит на цяла Русия Макарий (1481 / 82-31.XII. 1563) е книжна колекция от 12 ръкописни книги, съставляващи годишен „кръг за четене“ за почти всеки ден, всеки от 12-те Менеи съдържа материал за един от месеците (започвайки през септември). Според идеята на инициатора, организатора на кореспонденцията и редактора на тази колекция от книги, Макарий, 12 тома с огромен обем и размер трябваше да включват „всички свещени книги на читателя“, почитани и четени в Русия , благодарение на което Великият менаус на Четия се превърна в своеобразна енциклопедия на руската книжна литература от 16 век.
Домострой - паметник на руската литература от 16-ти век, който представлява сбор от правила, съвети и инструкции във всички области на човешкия и семеен живот, включително социални, семейни, икономически и религиозни проблеми. Най-известен в изданието от средата на 16-ти век, приписвано на протойерей Силвестър.
> Въпреки че „Домострой“ е сбор от съвети за домакинството, той е написан на художествен език и се превръща в литературен паметник на епохата.
ЖИВОПИС НА РУСИЯ
Въпреки известния спад в развитието на страната, руската живопис достига своя връх през 14 - 15 век. В съвременната литература този период се оценява като руско възраждане. По това време в Русия работят редица забележителни художници.
> В края на XIV и началото на XV век в Новгород, Москва, Серпухов и Нижни Новгород работи човек, дошъл от Византия художник Теофан Грък.
Той перфектно съчетава византийската традиция и вече оформената руска. Понякога работеше в нарушение на каноните... Неговите образи са психологически, духовното напрежение се предава в иконите му. Той създава картината на църквата "Спасител" на улица "Ильен" в Новгород, заедно със Семен Черни - картината на московската църква "Рождество Богородично" (1395 г.) и Архангелската катедрала (1399 г.).
> Големият руски художник, работил през този период, е Андрей Рубльов.
Той е майстор на лаконична, но много изразителна композиция. Невероятен живописен цвят може да се види в творбите му. И в неговите икони и стенописи човек може да усети идеала за морално съвършенство. В същото време той успя да предаде фините емоционални преживявания на героите. Участва в рисуването на старата катедрала „Благовещение“ в Кремъл (1405 г.), заедно с Теофан Грък и Прохор от Городец, рисува Успенската катедрала във Владимир (1408 г.). Троицката катедрала в Троица - Сергиев манастир и Спасителната катедрала на Андрониковския манастир (1420).
ЧЕТКАТА МУ ПРИЛОЖИ МАЙСТЪР НА СВЕТОВНАТА ЖИВОПИС - ИКОНА НА ТРЕЙЦАТА.
„Троица“. 1411 или 1425-27, Държавна Третяковска галерия Изображението отразява библейската история, когато праотецът Авраам е приел трима пътешественици у дома, изпратени от Бог и които са му донесли новини за предстоящото раждане на сина му. Първите изображения на трима ангели на масата се появяват във Византия през 14 век и се наричат \u200b\u200bФилоксения (на гръцки - „гостоприемство“) на Авраам.
Един от първите, който вдъхна ново евхаристийно значение на тази икона, беше руският зограф, свети Андрей Рублев. Той изобрази Тримата ангели като три лица на Бог. Средният ангел символизира Божия син - Исус Христос, левият - Бог Отец, десният Бог - Светия Дух (в основата на това тълкуване на иконата в облеклото и подреждането на ангелите), обаче, идентичният външен вид на Лицата показва, че Светата Троица е едно и неделимо цяло. Пред ангелите стои чаша - символ на Христовата жертва за нашите грехове.
> В края на XV век изключителен принос за развитието на руската живопис направи един изключителен иконописец Дионисий. Той беше отлична калория и много труден майстор. Заедно със синовете си Теодосий и Владимир, както и други ученици, той твори стенописи на Успенски Катедралата на Кремъл.
Сред неговите творения беше известният иконата на Спасителя във властта
По същото време функционира и Новгородската иконописна школа. Той се отличава със своите ярки цветове и динамичен състав.
АРХИТЕКТУРА НА РУСИЯ
През 14-16 век, във връзка с централизацията на държавата, Москва е украсена (при Иван Калита се развива каменно строителство).
Под ДМИТРИЙ ДОНСКИ ЗА ПЪРВИ ПЪТ е издигнат бял камък KREMLIN.
По време на игото се реставрират редица стари руски църкви. Благодарение на допълненията и преструктурирането има тенденция за кристализация на руския национален архитектурен стил, основан на синтеза на традициите на Киевската и Владимиро-Суздалската земя, които в бъдеще се превръщат в модел за последващо строителство в края на 15-ти и началото на 16 век.
По съвет на София Палеолог (баба на Иван IV Грозни) бяха поканени майстори от Италия. Целта на това е да покаже силата и славата на руската държава. Италианецът Аристотел Флораванти пътува до Владимир, разглежда катедралите Успение Богородично и Дмитриевски. Успешно успя да съчетае традициите на руската и италианската архитектура. През 1479 г. завършва успешно строителството на главната църква на руската държава - катедралата Успение Богородично. След това беше построена гранитна камера за приемане на чуждестранни посолства.
> Апелът към националния произход беше особено ярко изразен в каменната архитектура на традиционния руски стил с четвърти покрив, който е толкова характерен за дървената архитектура на Русия.
Шедьоврите на стила на четирите покрива са църквата Възнесение Господне в село Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на Кремълския площад в Москва. Тоест има собствен архитектурен стил.
