Руска литература от втората половина на 19 век. Кои са поетите от шейсетте
Епохата на социалното пробуждане от шейсетте години е предшествана от тридесетгодишен период от управлението на Николаев, една от характерните черти на който е всеобхватната, унищожаваща живота бюрокрация. Изплашен в първите дни на възкачването на трона от движението на декабристите, Николай I се стреми да укрепи държавната власт, без да разчита на общественото мнение, по инициатива на широки слоеве на руското общество. Затова той трябваше да укрепи и надуе централизирания бюрократичен апарат. В резултат на тази вътрешна политика триумфира отношението към бизнеса на хартиен носител: стотици хиляди документи бяха изпратени от централните институции до местните, провинциалните и областните. В същото време Николаевската държавна система имаше претенция да се нарича народна. Тя смята Русия за специална държава, за разлика от която и да е от западните сили, тъй като в Русия уж няма противоречия между именията, в нея под сянката на православието цари единството на самодържавието с хората.
Към 1861 г. две исторически сили - революционна демокрация и либерализъм - влязоха в безкомпромисна борба в руското обществено движение. Революционерите от дворянството бяха заменени от революционни обикновени хора начело с Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов.
Към 1861 г. революционната ситуация в страната достига своя връх. Дойде времето, когато „най-предпазливият и трезв политик трябваше да признае революционния изблик като напълно възможен и селското въстание като много сериозна опасност“. Революционната ситуация от 1859-1861 г. обаче веднага разкри слаби места. „Хората, които стотици години са били в робство на собствениците на земя, не са били в състояние да се издигнат до широка, открита, съзнателна борба за свобода“.
Демаркацията по социално-икономически причини се усложнява от различията в културно-историческата ориентация: борбата между западните либерали и славянофилите продължава. Първите пророкуваха голямо бъдеще на Русия, считайки я за млада нация, не обременена с хилядолетни културни традиции. Отсъствието им, от гледна точка на западняците, улесни прехода на страната към западноевропейски пътища на историческо развитие и направи безболезнено заемането и пресаждането на готови социално-икономически и политически институции, разработени от западната цивилизация.
С усложняването на социалния живот, с разрастването на политическата борба, с разширяването на арената на реализма се извършва диференциация на литературното развитие. В условията на новата ера художествената вселена на Пушкин се оказа уникална. Той беше заменен от по-рязка специализация на литературата в определени области, училища и дори жанрове. Толстой например влезе в литературата от шейсетте години като създател на уникалната творба „Война и мир“, но всички усилия на неговия талант отидоха в прозата.
На свой ред Толстой, Тургенев, Достоевски, Щедрин се появяват в границите на своята епоха с такива таланти, чийто мащаб е извън възможностите на много от техните съвременници. „Семейна мисъл“ в творбата на С. Т. Аксаков, например („Семейна хроника“, 1856; „Детство на Багров внук“, 1858), подготвя „ростовската“ тема „Война и мир“. Но ако романът на Л. Н. Толстой излиза извън семейния кръг на Ростови и Болконски, за да търси общи принципи на по-широк национален и универсален план, тогава „пурпурната” тема на СТ Аксаков е локализирана, затворена в себе си. Ф. М. Решетников в разкази и романи от народния живот ("Подлиповци", "Къде е по-добре?") Изобразява селска Русия в движение и развитие, предвиждайки динамиката на груповите народни образи във "Война и мир".
Писателят от шейсетте беше изправен пред необходимостта от художествено разбиране на необичайно подвижния и плавен елемент от живота.
Животът от епохата от 60-те години призовава за търсене на нови форми на художествено изобразяване, съчетавайки диалектически изтънчен анализ с динамичен, непрекъснато „пренастройващ“ синтез. В литературата идва нов герой - променлив и плавен, но въпреки всички промени той остава верен на себе си, на дълбоките основи на своето „Аз“, на своята уникална индивидуалност. Това е герой, който се стреми да премахне фаталното противоречие между думата и делото. Активен и целенасочен, той пресъздава себе си и света в процеса на творческо взаимодействие с околната среда. Новият герой се появява пред читателите в различни образи, в оживено разнообразие от човешки характери, свързани с особеностите на артистичната личност на писателя, с неговите социални убеждения. "Новият човек" на Толстой, например, е донякъде полемичен по отношение на "новите хора" на Чернишевски, а героите на Чернишевски са полемични по отношение на Базаров на Тургенев.
Универсалната руска формула на героичното е дадена в епичния роман „Война и мир“ от Толстой, който създава два символични персонажа, между които цялата йерархия на човешките съдби, разгърната в творбата, се намира в различна близост до един или друг полюс. На единия полюс е суетният Наполеон, а на другия е класически демократичният Кутузов. Тези двама герои представляват съответно елемента на индивидуалистична изолация или „война“ и духовните ценности на „мира“ или единството на хората.
Руската литература от 60-те години беше много недоверчива към „частен“, „частичен“ човек, човек от „каста“, „класа“, определена социална обвивка.
Руският писател от шейсетте години остава недоволен както от спокойствието на мъжа в малките неща, така и от неговото нихилистично разкореняване в малки или големи. Постоянното желание да се пресъздаде цялостна картина на разклонените връзки на героя със света, разбира се, принуди героя да бъде показан в тесен кръг от живота му, в топлите връзки на семейното родство, малко приятелско братство, малка общност , собствен клас. Писателят от шейсетте беше много чувствителен към духовното сирачество, негативно оценяваше абстрактните общности. Той беше непримирим с така наречената „фалшива общност“, с официалното, официално сдружение на хората. „Скритата топлина на патриотизма“ на Толстой, която събра група войници и командири на батареята на Раевски, също запазва това чувство за „непотизъм“, което Ростовите свещено поддържат в мирния си живот. Но малките, въпреки това, започнаха да броят големи. Поетизирайки "семейната мисъл", руският писател отиде по-далеч: "родство", "синовство", "бащинство" в неговите идеи се разшириха, от първоначалните клетки на човешката общност израснаха колективни светове, обхващащи хората, нацията, отечеството.
Появата на оригиналния жанр на епичния цикъл в руската литература от 60-те години се дължи на факта, че в основата на руското изкуство от онова време лежат доста силни епични основи. Руският роман от 60-те години диалектично премахва противоречието, възникнало в хода на развитието на литературата между класическите форми на древния епос и новите форми на романа. Дълбоко и всеобхватно асимилирайки постиженията на западноевропейския роман, запазвайки характерния си конфликт в отношенията между индивида и обществото, героя и народа, руската литература придава на този конфликт творчески, конструктивен характер. В трудна борба със обществото и себе си, преминавайки през драматични духовни кризи и счупвания, героите на „Война и мир” се придвижват към разбирането на най-висшия смисъл на живота „мир”, към истината на хората. Едновременно с тях, претърпявайки тежки исторически изпитания, самата „мисъл на хората“ става зряла и набира сила. Конфликтът между индивида и обществото, героя и хората става относителен, разширява се жанровата рамка на западноевропейския роман на руска земя, епичните хоризонти, които той е загубил в буржоазния свят, се връщат към изкуството.
В „Записки на ловец“, „Севастополски истории“, „Провинциални есета“, „Записки от Дома на мъртвите“ „епичното семе“ на бъдещите романи узря и се оформи, цялостен образ на Русия, ядрото на което беше животът на хората. В същото време епичните цикли са имали свои собствени възможности за съдържание, които са осигурявали тяхното независимо и равностойно съществуване сред другите разказвателни жанрове. В класическия роман на Тургенев и Достоевски, дори в епичния роман на Толстой „Война и мир“, животът на хората е изобразен изцяло в неговите колективни действия и прояви. Тук отделни народни персонажи придобиват обобщено значение. Символът на патриархалния "свят" беше "кръглият" Платон Каратаев, а "бодливият" Тихон Щербати беше символът на неговия бунтовен, буславийски ипостас. В „Престъпление и наказание“ крехката Сонечка Мармеладова е символичен носител на народния принцип и върху нейния образ пада необосновано голямо идейно и артистично натоварване. Отражението на народния живот в романа от шейсетте години придоби по-голяма концептуалност, но за сметка на това художествено освобождение, което авторът на есе или есеистичен цикъл може да си позволи.
Литературата от 70-те, продължаваща идеологическите и естетическите традиции от 60-те, е същевременно принципно ново явление. 70-те години бяха различни в сравнение с предходното десетилетие. В мемоарите на прогресивните хора от онова време те остават като време, което се характеризира едновременно с удивителна цялост, известно идеологическо единство и вътрешна драматичност, противоречивост; време, което умело е внушило на мислещите хора висока вяра в историческото значение на личните безкористни действия и същевременно разкрива утопичността и наивността на много вярвания.
Със сигурност имаше известна приемственост между 70-те и 60-те години. Демократичното движение на обикновените хора не се изчерпа през предходното десетилетие, необходимостта от социални реформи не само не отслабна, но се засили: недоволството от резултатите от реформата подтикна да търси нови форми на социална дейност. Именно признаването на неосъществеността на онези надежди, които бяха възложени на реформата, доведе до търсенето на преки контакти с народните маси, със селячеството и придаде на новото десетилетие специални, само характерни черти. Седемдесетте години остро усещат разликата между тяхната роля, историческата им съдба и историческата съдба, изпълнена от предишните поколения.
Но неадекватността и невъзможността на старите идеали, старата вяра, с която е живяла литературата от предишните десетилетия, се усеща от писателите на това време с най-голяма острота. Още в романа на Ф. М. Достоевски "Демоните", по който писателят е работил през 1870-1871 г., хората от 40-те са упреквани за липсата на почва.
Литературата от 70-те години търси форми, жанрове, които биха били адекватни на същата реалност. През 70-те години се търсят връзки с „руската почва и руската истина“ 5, от друга страна, именно руската реалност предизвиква най-острото недоволство и „руската истина“ понякога изглежда като илюзия, измислица и фалшива идея. Това породи почти всеки голям писател остро недоволство както от общото състояние на литературата, така и от собственото си творчество. Всъщност и за Толстой, и за Тургенев, и за Достоевски 70-те години бяха повратна точка, време на вътрешна криза, търсене на „нов начин“ и дори, може би, нов мироглед.
Невъзможността да се ограничиш само до разговори се усети през 70-те години при решаването на различни проблеми. В този смисъл твърдението в тогавашната журналистика и литература на източния въпрос е показателно. Обществената мисъл се обръща към съдбата на славянските народи, страдащи от турско потисничество, и в навечерието на руско-турската война42 на страниците на списания и вестници се разгръща дискусия по славянския въпрос, която веднага се превръща в руски въпрос. Достоевски видя в революционното движение загуба на връзка с националните основи, с „почвата“. Колкото и да е странно, „Народная воля“ се нуждаеше точно от „безпочвеност“. Те почти съзнателно се откъснаха от „почвата“, премахнаха от себе си популистката зависимост от селска Русия, от нейния тип съзнание. Не случайно те се появиха в края на 70-те години - в резултат и като начин за преодоляване на „отиването при хората“. "Народная воля" се отдалечи от живота, който им изложи всичките си противоречия, пося раздори и чувство на безпомощност.
По същество 70-те утвърдиха нов опит в отношенията на мислещите, прогресивни хора с историята. Централното място в общественото движение и в развитието на руската социална мисъл през 70-те години беше заето от популизма.
Новите явления в литературата са пряко свързани с популисткото движение и проблематиката на популистката проза се оказа в много отношения близка, макар и не съвсем приемлива, до основните писатели, работили по това време: Л. Н. Толстой, М. Е. Салтиков-Щедрин , Ф. М. Достоевски, Г. И. Успенски.
Народизмът се ражда от особена комбинация от трезво, внезапно разкрито разбиране за реалността (половинчатостта на реформата, зашеметяващата разруха на хората) - и най-утопичната вяра във възможността за нейната почти мигновена трансформация. Степента на шок от реалното състояние на нещата в Русия беше толкова голяма, че тя сама по себе си породи убеждението в готовността на тази изостанала, съсипана Русия да последва мислещ човек.
Формирането на идеологията на популизма е пряко повлияно от Историческите писма на П. Л. Лавров, публикувани през 1868-1869 г., и Н. Берви-Флеровски „Състоянието на работническата класа в Русия” (1869).
НАРОДНОСТ- идеологическата доктрина и обществено-политическото движение на част от интелигенцията на Руската империя през втората половина на 19 - началото на 20 век. Нейните поддръжници имаха за цел да разработят национален модел на некапиталистическа еволюция, за постепенно адаптиране на по-голямата част от населението към условията на икономическа модернизация.
Популизмът като особен феномен на руската култура и обществено съзнание. Генезисът на популизма е свързан с историята на формирането на руската интелигенция. Идеята за „скръб и състрадание за несправедливостта и робството на човека“ (Н. А. Бердяев) придава специално оцветяване на цялата система на обществено съзнание в Русия през втората половина на 19 век. Премахвайки конфронтацията между уестърнизма и славянофилството, поддръжниците на новата идеологическа доктрина се опитаха да съчетаят елементи от двете течения на руския протолиберализъм. Техните особени възгледи - теорията за некапиталистическия път на развитие на Русия, преходът към социализъм чрез запазване, използване и трансформация на колективистичните принципи на селската общност - се превърнаха в значим и доста изолиран феномен на руската философска мисъл и култура.
Въпреки утопичния характер на тази система от идеи като цяло, тя съдържа елементи на активно отношение към реалността. В съответствие с него трансформациите трябваше да се извършват на основата на морален идеал - вяра в Морал, Добро, способно да промени света. Тази вяра и саможертвата, базирана на нея, готовността за саможертва, изключителната и рационално обоснована безкористност са типични за „руския социализъм“ и особения манталитет на прогресивната част на руското общество през 19 век. Като цяло може да се формулира по следния начин: „следвайте моралното правило - и всичко ще се получи“.
ЛИТЕРАТУРА НА 60-те.
СОЦИОКУЛТУРНА СИТУАЦИЯ
военна проза проза Novymirovskaya проза на страната
„Журнална война“ от 60-те години.
СОЦИАЛНА И ПОЛИТИЧЕСКА платформа на „Новия свят“ през 60-те години.
Това списание тогава - в пълния смисъл на " въображение на XX конгрес”, И от тази гледна точка„ Нов мир ”през 60-те години беше изцяло партийно списание (тоест, той се опитваше последователно да се придържа към„ хода на XX конгрес “). Но в същото време това е и опозиционен вестник по отношение на курса след 1964 г. за пълзящото възстановяване на сталинизма. Точно „пълзящо“ - недекларирано, постепенно, необявено (неговите проявления: тенденция, все по-очевидна, за потискане на репресиите, все по-голям акцент върху военния период на политиката на Сталин, който изглеждаше най-изгоден за представянето на Сталин в позитивно отношение светлина).
Социално-политически платформата на "Новия свят" от 60-те години може да бъде идентифицирана в три точки, три основни точки:
¨ Критичен образ и художествено разбиране на пътя, изминат от страната. Доминиращо - антисталинизъм, „излагане на култа“ (докато основната проява на култа и основната трагедия за „Новимировците“ бяха репресиите от 37-38 г. срещу лидерите на самата партия, срещу „ленинския караул“ ). Ленинизмът се възприема като идеал от Новимировци. Те смятаха марксистко-ленинското учение за наистина единственото истинско и напреднало, не го поставяха под съмнение и разбираха сталинизма като извращение на марксистко-ленинските идеали.
С това са свързани неизказани забрани, съществували в редакционната политика на Нов мир:
• всякаква критика, дори просто съмнение относно истинността на „единственото правилно учение“ - марксизъм-ленинизъм;
• за всяка критика към Ленин това е свещено;
· Да изследва, изобразява и критикува терора от 30-те години, особено предсталинския; цялото внимание е съсредоточено върху 37-та година;
За националната идея, тъй като марксизмът не признава националния принцип, проповядва пълен интернационализъм
Разширяване на същия критичен и трезв подход към реалността и към настоящето.
¨ Безкомпромисна борба срещу тогавашните сили на възстановяване, спиране, опити за възраждане на сталинистките тенденции в политиката, идеологията, културата.
Кой определи "политиката" на списанието?
Главен редактор е Твардовски, негов заместник е Н. Г. Дементьев, както и членове на редакционния съвет, които са най-близо до главния редактор - Кондратович, Закс, Лакшин, И. Виноградов.
ЕСТЕТИЧНА ПРОГРАМА "НОВ СВЯТ"
ВИД ЛИТЕРАТУРНА ТРАДИЦИЯ
В естетиката на "Нов мир" се обръща внимание преди всичко на ясната ориентация към традициите на руската литературна класика. X1X век и целия опит на литературата от първата половина на ХХ век: както „Сребърната епоха“, така и „съветската литература“ от 20-40-те години. - беше категорично игнориран от критиката на Нови мир.
2. ПРОБЛЕМЪТ НА „ИСТИНАТА"
Въпросът за „истината за живота“ в изкуството се превърна в един от основните въпроси в литературната и идеологическа борба на „Новия свят“ с неговите противници. " Истината в нейната цялост"- основният лозунг, банер, квинтесенция на естетиката" Novyirovskaya ".
Под лозунга истината в нейната цялост Novymirovtsy води истинска война срещу "легендите".
Как изглеждаше на практика? В тази връзка нека разгледаме една от най-гръмките, програмни речи на „Новия свят“ - прочутата статия на Владимир Кардин, която вдигна много шум на своето време “ Легенди и факти», Публикувано във 2-ри брой на списанието за 1966г.
Статията се отваря с декларация: „ Фактът - макар и гол и непретенциозен - е по-скъп, по-необходим от великолепната легенда, в която е израснал". И тогава тази теза се доказва на няколко напълно скандални и оглушително шокиращи по това време примери.
АНТИМОДЕРНИЗМ
Отношението на списанието и неговия главен редактор към модернизма беше рязко отрицателно - до такава степен, че редакционният съвет счете за възможно да го декларира специално в редакционни речи (което между другото по принцип се случва много рядко). Ето пример за такава декларация:
„Модернистичният„ израз на субективното “е изолиран от разбирането на обективната реалност. Тук връзките между самотния човек и реалния свят около нея са прекъснати. Изолирано от заобикалящото, безразлично към обективната реалност, вътрешното „Аз“ на художника се превръща в пъпа на Вселената и самоцел за изкуството. Именно в това отношение към целта се изразява окаяната естетика на модернизма. "
Един от крайъгълните камъни на естетиката "Новимировская" от 60-те години е изискването за категоричност и ясен израз в работата на авторската позиция. Позицията на автора трябва да се проявява във всичко: и в честно оценка факти, ситуации, герои и в разграничаването на гласа на автора и героя в литературен текст. Твардовски особено настояваше за това. Той вярваше, че „личността на автора е тази, която определя достойнствата на произведението като художествено цяло“.
5. АЛЮЗИЯ И „ЕЗОПОВ ЕЗИК“ в естетиката на списанието.
Ако авторът поради цензурни пречки не е в състояние да изрази мисълта си повече или по-малко открито, той все пак трябва да я изрази - алегорично. Следователно в прозата "Новировск" постепенно и много бързо се развива собствен стил, свой художествен "език" на общуване с читателя. „Езопов език“ на тогавашния „Нов свят“ беше добре разбран от читателя, особено от интелигенцията, която съставляваше основния „електорат“ на това списание.
6. КАЧЕСТВО НА ЛИТЕРАТУРАТА... Незаменимо изискване за произведенията, публикувани в списанието на Твардовски, е високото художествено ниво на произведението. Поради простото съответствие на това нещо с идеологическата позиция на списанието, Твардовски не публикува произведенията, предложени на списанието. Следователно общото ниво на проза в Нов мир беше значително по-високо от нивото на литературната „официалност“, която му се противопостави.
Списание "Млада гвардия"
Срещу "КУЛТ НА ЛИЧНОСТТА"
Оценката на това явление беше, разбира се, отрицателна. Разликата от позицията на "Новировская" е, че за "Новировците" ужасите на култа бяха олицетворени през 37 г., а за "Младата гвардия" основната болка не беше тук, а в 3О-м година в колективизация и " червен ужас»Период на революцията. През 60-те години в този лагер са създадени значителен брой творби, които по нов начин и изключително негативно оценени и изобразени колективизация (например „Евес“ от Василий Белов). По това време разказът на Ф. Абрамов за колективизацията „Пътуване в миналото“ изобщо не е публикуван (за първи път е публикуван в края на 80-те години).
Забележителности в културата
q Забравен и заклеймен като „реакционна“ (след поражението на декабристите) ера от 30-те години на 19 век в статиите на В. Кожинов, В. Чалмаев се появява като епоха, в която се създават големи ценности - философски и поетичен.
q "Младата гвардия" съчувствено цитира и реабилитира такъв "проклет реакционер", чието име никога не е било споменавано, без да се кълне при съветската власт, като Константин Леонтиев... В статиите на списанието той е наречен „ приятел на Толстой" и дори " забележителен мислител, Чаадаев 60-80-те години».
q "Младата гвардия" решително реабилитира "сребърната ера" на руската култура, брандирана от Ленин, а след това отчасти от Горки, като "ерата на реакцията", като времето на "вратовръзките Столипин". Картината на Врубел, Нестеров, Кустодиев, Петров-Водкин, Кончаловски, Корин е противопоставена от публицистите на журналиста като истинска духовен твърде светска, „социално заета“ картина на Странниците. Поезията на Сребърната епоха се издига върху щита от същата позиция.
Такъв беше случаят с забележителности в миналото.
И в СЪВРЕМЕННОСТ идеолозите на "Младата гвардия" възлагаха надеждите си върху селячеството, на селото, в който според тях все още не напълногравира и унищожава онова, което е в основата на националната руска духовност.
И в съвременната култура от тяхна гледна точка най-ценното и най-силно е „ проза на страната».
Това са прозата на Ф. Абрамов и В. Белов, Е. Носов и В. Солоухин, В. Астафиев и В. Шукшин, Ю. Казаков и В. Распутин, поезия на Н. Рубцов, А. Передреев, В. Соколов , Ю. Кузнецов, Н. Тряпкин, А. Прасолов, това е драмата на А. Вампилов.
ЛИТЕРАТУРА НА 60-те.
СОЦИОКУЛТУРНА СИТУАЦИЯ
И ЛИТЕРАТУРНА БОРБА ОТ 60-те
Социалната и културна ситуация през 60-те години се характеризира с постепенен обрат от „размразяване“ към „стагнация“. Въпреки това тенденциите за „размразяване“ продължават да се развиват в литературата, което я прави опозиционна срещу властите. В литературата от 60-те години, 3 основни идеологически и тематични потокасъществували от 60-те до 80-те години. то военна проза (творчество на Й. Бондарев, В. Биков, Г. Бакланов, К. Воробьов, В. Кондратьев), проза Novymirovskaya (Ю. Трифонов, И. Грекова, С. Залигин, Ч. Айтматов), проза на страната (В. Распутин, В. Астафиев, В. Шукшин, В. Солоухин, Ф. Абрамов).
Социалната и културна ситуация през 60-те години се характеризира с бързото развитие на журналистиката.
„Журнална война“ от 60-те години.
Това е името, дадено на опозицията на три литературни и художествени списания през 60-те: Нов мир, Октябр, Молодая Гвардия.
„Нов свят“ в литературната борба от 60-те
Характерна черта на руската литература от втората половина на 19 век беше демократизацията на художественото съзнание, което беше улеснено както от естеството на социалното движение, така и от появата в социално-политическата и културната сфера на представители на различна интелигенция.
„От задушната атмосфера на семинариите - пише за нея Огарев, - от потисничеството на богословските академии, от бездомната бюрокрация, от унилата буржоазия, тя избяга и пое инициативата в литературата.
От края на 50-те години едно цяло плеяда от писатели и критици - разночинци: Чернишевски, Добролюбов, след това - Писарев, журналисти Благосветов и Курочкин, писатели Помяловски, Некрасов, Слепцов, Решетников, Г. Успенски, Златовратски ... Почти всички те преминаха през сурово училище: биеха се с бедност, скитаха из Русия , живеели в "ъгли" сред бедните. Те внесоха своя жизнен опит в литературното творчество. И така, литературата от онези години обогатен с нови сюжети: описание на живота на „долните класове” на столицата и провинциалните градове, селячеството; село, появиха се фабрични есета и разкази, произведения, отразяващи многообразието на живота на хората, като например разказите на Максимов - „Пустиня“, „Година на север“, „Сибир и тежък труд“ и др.
Вдъхновени от напредналите идеи от 60-те години и „некнижните“ познания за живота, тези писатели в по-голямата си част разглеждат литературната дейност не като професия или творба, която до известна степен осигурява съществуването, а като публичната служба... Литературното изобразяване на живота преследва специфично духовна и практическа цел - да преобрази живота на Русия със силата на изразените мисли. Това желание предопредели не само темата на художествената литература, но и честото привличане на романистите към журналистиката като по-ефективно въздействие върху читателите.
Влошаването на политическите конфликти, развитието на обществения живот и накрая, промените, настъпили в съзнанието на хората, сега изискват от писателите не просто изобразяване на някакви събития, а обяснение на сложни явления в живота. Според Н. В. Шелгунов, „през 60-те години, сякаш по някакво чудо, изведнъж се появи напълно нов, безпрецедентен читател с обществени чувства, обществени мисли и интереси, който искаше да мисли за обществените дела, който искаше да научи това, което искаше да знае“ .
Литературата получи значението на един вид " учебник за живота". Стихове, проза, публицистични статии на писатели и критици предизвикаха най-големия интерес на едно просветено общество.
Развитието на социалния и културен живот промени като цяло концепцията за литературно творчество, художествените и морални критерии бяха преразгледани, аналитичните тенденции се увеличиха... Настъпилата епоха на новите буржоазни отношения доведе до значителни промени в светоусещането. Романтичната интензивност на страстите в литературата и живота беше заменена от трезво прозаично възприятие. Романтичните разкази на А. Марлински бяха заменени първо от есета за „природната школа“, след това от романите на Тургенев и Достоевски, пълни с житейска истина... През втората половина на 19 век се установява доминиращата тенденция в литературата реализъм, които по това време носели главно изразено социално инкриминиращ характер... В основата на тази посока през 60-70-те години е творческата дейност на писатели, които по едно време формират т.нар. природно училище"- Некрасов, Григорович, Достоевски и по-късно големи реалисти художници: Тургенев, Островски, Салтиков-Щедрин, Л. Толстой. С всички различия в техните творчески принципи, те бяха обединени от повишено внимание към руската действителност, излагане на социална несправедливост, любов към хората и хуманизъм.
Литературният реализъм от втората половина на 19 век се характеризира не само с вярно изобразяване на реалността, но преди всичко , аналитичен подход, и мащабно художествено мисленекогато човек индивидуалността се разглежда и оценява на фона на обществения живот по отношение на него.
Заедно с "малкия човек" Гогол и писателите на "природната школа" дойдоха в литературата герой, отразяващ до известна степен духа на епохата, отразяващ себе си и най-важните проблеми на страната ... Темата на литературните произведения беше главно национален характер: съвременните руски хора, с техните чувства и проблеми, руски живот, руски пейзаж са се утвърдили твърдо в поезията и прозата.
Наред със сюжетната основа на разказа, образът на литературния герой също претърпява естествена трансформация. Той не само се превърна в човек на своето време, притежател на определени социални идеи, но и се промени външно. Вместо впечатляващ романтичен красив герой с огнени очи, той дойде в литературата скромен, често непривлекателен характер, но надарен с висок духовен потенциал ... Това са персонажите в романите на Толстой - Кутузов (във „Война и мир“) - възрастен, отпуснат, едноок; Пиер Безухов - разсеян глупак с очила; Достоевски - Расколников, Неточка Незванова.
През 60-те години на 19 век Ф. М. Достоевски е първият, който вижда промени в хората. Той го видя невъзможността за съществуване на капитализъм на руска земя, видя как западният манталитет се налага на руския народ и как той страда от него (засилен интерес към индивидуалността, необходимостта от натрупване на все повече и повече пари разглезени хора, счупиха тяхната духовност и унищожиха морала). FM разговори този път " бързайки наоколо", Но Лесков говори за тези години така:" Всичко беше преуморено".
Горещ въпрос за руското общество беше въпросът за бъдещата съдба на Русия - как да се развива страната по-нататък, дали да се продължи работата по започнатите реформи или да се върне обратно? Кои пътища да следваме - решителна революционна разбивка на цялото остаряло или бавна постепенна трансформация? Какви сили трябва да водят и осъществяват това? и т.н. и т.н.
Единственият слой общество, който все още помнеше моралния закон, беше търговци... Търговската култура все още запазва манталитета и вярата на хората, съзнанието за национално единство.
По това време се появява такава концепция като интелигенция ... Това е специален слой на обществото (не имение), обикновено състоящ се от разночинци... Неразделна част от живота на интелигенцията беше интелектуална работа.
На фона на тези вътрешнополитически събития в Русия в литературата се появява нова посока - психологически реализъм... Развитието на литературата се определя от жанра роман, въпреки че и други жанрове по това време също не губят своята популярност и актуалност. Романът обаче осъзна най-дълбокото съдържание на намерението на писателя философски характер, която и до днес привлича вниманието на учените. Психологизъм литературните произведения се съдържат преди всичко в изповед главните герои, което се разкрива в техните действия, в тяхната среда. Освен това романът, като основен жанр на литературата през 60-70-те години, разчита и на образци древна литератураи на r еографиякато наука.
Антинихилистичен роман - специален жанр на литературата от 60-те години на 19 век, който предполага специална концепция на автора с отхвърлянето на нихилизма като социално явление, вредно за руския народ.
През 70-те години на 19 век, социален характер на романа, което отразява реалностите на живота в определен период от историята на хората (макар че през 60-те това също е било изпълнено). Проблемът със случайните семейства е необичайно остър, тъй като семейството е едновременно най-силната връзка в обществото и най-крехкото в същото време.
В края на 70-те години се наблюдава отклонение от епичната форма на произведения, преход към малки форми (роман ---\u003e история), т.н. самият живот направи невъзможно писателите да създават романи. Към 80-те години животът стана по-забързан, необходимостта да се печелят пари и да се издържа семейство тревожеше самите писатели, а реалността не даде такъв герой, който е достоен да бъде герой. Литературата преминава през преходен период, промяна на идеите и настроенията. Започва разработването на масова литература за не особено взискателен читател („популярен“).
Популярният читател е човек без образование и без естетически принципи.
Възникна въпросът как да пиша за хората. Толстой предложи да разчита на фолклора, който имаше естетически идеали, присъщи на руския народ и разбираем за всички.
2. Обща характеристика на развитието на руската литература през 80-90 години. (според учебника „История на световната литература“)
Последните десетилетия на 19 век бяха белязани от сериозни промени в социалния и литературен живот на Русия. Сривът на популизма като система от социално-философски възгледи и като вид социално поведение се отрази в литературата: повлия върху изобразяването не само на героите, участващи в това движение, но и на толкова важна сфера на живот за руската литература като селската. Проблемът за "интелигенцията и хората", който винаги е бил зает с най-добрите умове на Русия, сега - с оглед на драматичния обрат в историята на революционно-популисткото движение - придобива особена острота. Случващото се в селото имаше пряко отношение към съдбата на интелигенцията: цял светоглед се срина.
Атмосферата на политическа реакция, настроението на „края на века“, „здрача“, „мрака“ на епохата - всичко това не можеше да не окаже натиск върху художественото съзнание на обществото. Литературата се развива в условията на тежка цензура и психологическо потисничество. И все пак, приспособявайки се към полицейския режим, за да не загине изобщо, прогресивната литература търсеше нови начини - и ги намираше. Интелектуалният живот на тази епоха - ерата на „мисълта и разума“ - се отличаваше със своята интензивност във всички сфери. И ако технологиите, науката, живописта, музиката, както знаете, преживяха разцвет, то словесното изкуство не стоеше неподвижно.
Установяването на капитализъм в икономиката доведе до промени в социалната, културната и духовната сфера на руския живот. След либералните реформи от 60-те и 70-те той триумфира във вътрешната политика консервативен курс.
В публичната мисъл са надживели своята полезност образователните илюзии, идеите на популизма, утопичността на комуналния социализъм се провалиха. Но в същото време те узряваха нови интелектуални сили, имаше упорита, често скрита работа на колективната мисъл.
· Революционни призиви -\u003e постепенна промяна на страната.
· Прогресивните идеи на интелигенцията от предходните години не бяха загубени, но разочарованието в политиката. идеалите предизвикаха упадъчно настроение. -\u003e нови търсения на интелигенцията.
Н. А. Бердяев пише: „Правата на религия, философия, изкуство бяха признати независимо от социалния утилитаризъм, моралния живот, тоест правата на духа, които бяха отречени от руския нихилизъм, революционен популизъм и анархизъм ...“.
Литературата също беше променена. Тургенев и Достоевски починаха в началото на 80-те години, Гончаров напусна художествената работа. На литературния хоризонт се появи нова плеяда от млади майстори на словото - Гаршин, Короленко, Чехов. Сред писателите, започнали кариерата си през тези години, са В. Гаршин (1855-1888), В. Короленко (1853-1921), А. Чехов (1860-1904), по-младият А. Куприн (1870-1938), Л. Андреев (1871-1919), И. Бунин (1870-1953), М. Горки (1868-1936).
В литературата от този период има такива шедьоври като - в проза - „Братята Карамазови” от Достоевски, „Смъртта на Иван Илич” от Толстой, разкази и разкази от Лесков, Гаршин, Чехов; в драмата - „Таланти и почитатели“, „Виновни без вина“ от Островски, Толстой „Силата на мрака“; в поезията - „Вечерни светлини“ от Фет; в публицистиката и научно-документалния жанр - речта на Достоевски за Пушкин, „Остров Сахалин“ от Чехов, статии за глада на Толстой и Короленко.
Литературният процес отразява интензивно развитие на социалната мисъл... Публична и държавна структура, бит и обичаи, национална история - всъщност целият руски живот беше подложен на аналитично отразяване. В същото време беше изследвано огромно количество материали, поставени бяха големи проблеми, които определят по-нататъшния напредък на страната. Но в същото време руската литература, заедно с така наречените "проклети въпроси" на вътрешната действителност, стига до формулирането и общочовешки морални и философски проблеми.
Реалистична посока
остана доминиращ, като постигна изключителен успех през предходния период. Въпреки това, от началото на 80-те години на миналия век редица главни майстори на думи показват желания за търсене. нови изразителни средства
... В кореспонденция постоянно се появяват статии от Л. Толстой, В. Короленко, А. Чехов и по-късно М. Горки въпроси за по-нататъшните съдби на реализма.
Развитието на капиталистическите отношения бе белязано не само от растежа на градовете, изграждането на железопътни линии, фабрики и заводи, но и от промени в психологията на хората. Новите условия на живот очакваха нови концепции, промениха човешките чувства, възприятия и духовни нужди. Въпросът, поставен от Чехов в едно от писмата му, придоби актуална острота: „ За кого и как да пиша?
". В същото време Толстой многократно признава в писма и дневници, че той срам да изобразява измислени герои... Дълго време епохата не дава на писателите конкретен образ на литературен герой.
Творческите търсения на Толстой, Чехов, Короленко бяха дълбоко индивидуални. Но те бяха обединени от обща ориентация - в съдбите на литературните герои може да се види отражение на съдбата на обществото, личната съдба се превръща в претекст за повдигане на универсални човешки морални проблеми, връзката между обективното повествование и субективното виждане на автора за обстоятелствата на повествованието се осъществява по нов начин. Търсенето на нови изразителни средства доведе в някои случаи до тенденция към използване на символи, алегории, алегорични окончания на повествованието, въвеждане на фактически или философски сюжети в реалистичен текст.
Общата посока на търсенето на нови литературни герои на Толстой, Чехов и Короленко:
· Отразяване на съдбата на обществото;
· Лична съдба - формулирането на универсални човешки морални проблеми;
В някои случаи - тенденция към използване на символи, алегории, алегорични окончания, фактически и философски сюжети в текста
Критика от 80-те - началото на 90-те отбелязва Тургенев и Толстой произход в разказите на Гаршин, Короленко, Чехов; в произведения, написани под впечатлението от руско-турската война от 1877-1878 г., тя открива прилики с военните описания на автора на „Севастополски приказки“; в хумористичните истории на Чехов - зависимост от сатината на Щедрин и т.н.
В разглежданата епоха имаше бурен процес на „демократизация“ на литературата, който се отрази преди всичко на разширяването на нейната тематика.
Целта на много писатели - натуралистичен пресъздаване на реалността -\u003e възпроизвеждане колкото се може повече съвременни факти / явления... Пример - Boborykin: много епизоди и персонажи с цел „улавяне и изобразяване на настоящия момент“, но на творбите липсва дълбочина, сурови скици, често голям брой знаци, ненужни за сюжета.
Чехов разкритикува украсено, сходно във фотография, но не истинско възпроизвеждане на съвременния живот. Аргументира нуждата морална идея
в произведения на изкуството
Вътрешният живот, особено провинциалният с неговите черти и пороци, стана обект на вниманието на един от най-социалните писатели от онези години - В. Г. Короленко.
Биографията на писателя е доста типична за прогресивно мислещия интелектуалец от втората половина на 19 век. Син на служител на съдебния отдел, той загуби баща си, докато още беше ученик. През 1874 г., след като влезе в Московската селскостопанска академия „Петровская“, след 2 години той беше изгонен от нея и след това изгонен за участие в колективен протест на ученици срещу полицейския режим, царувал в тази образователна институция.
Дата на публикуване: 03.02.2015; Прочетено: 3944 | Нарушаване на авторски права на страницата | Поръчайте да напишете произведение
уебсайт - Studopedia.Org - 2014-2019. Studopedia не е автор на публикуваните материали. Но предоставя възможност за безплатно използване (0,004 s) ...Деактивирайте adBlock!
много необходимо
Характерна черта на руската литература през втората половина на 19 век е демократизацията на художественото съзнание, която е улеснена както от характера на общественото движение, така и от появата в социалната, политическата и културната сфера на представители от различни редици на интелигенция.
„От задушната атмосфера на семинариите - пише за нея Огарев, - от потисничеството на богословските академии, от бездомната бюрокрация, от унилата буржоазия, тя избяга и пое инициативата в литературата.
От края на 50-те години в литературата се появи цяла плеяда от демократични писатели и критици - разночинци: Чернишевски, Добролюбов, след това Писарев, журналисти Благосветов и Курочкин, писатели Помяловски, Некрасов, Слепцов, Решетников, Г. Успенски, Златовратски. Почти всички те преминаха през сурово училище: бореха се срещу бедността, скитаха из Русия, живееха в "кътчета" сред бедните. Те внесоха своя жизнен опит в литературното творчество. По този начин литературата от онези години се обогатява с нови теми: описание на живота на „долните слоеве“ на столицата и провинциалните градове, селячеството; село, появиха се фабрични есета и разкази, произведения, отразяващи многообразието на народния живот, като разказите на Максимов - „Пустиня“, „Година на север“, „Сибир и тежък труд“ и др.
Вдъхновени от напредналите идеи от 60-те години и „некнижните“ познания за живота, тези писатели в по-голямата си част разглеждаха литературната дейност не като професия или творба, която до известна степен осигуряваше съществуването, а като държавна служба. Литературното отражение на живота преследва конкретна духовна и практическа цел - силата на изразените мисли да преобрази живота на Русия. Това желание предопредели не само темата на художествената литература, но и честото привличане на романистите към журналистиката като по-ефективно влияние върху читателите.
Влошаването на политическите конфликти, развитието на социалния живот и накрая, настъпилите промени в съзнанието на хората, сега изискват от писателите не просто изобразяване на каквито и да било събития, а обяснение на сложни явления в живота. Според Н.В. Шелгунова, „през 60-те години, сякаш по някакво чудо, изведнъж беше създаден напълно нов, безпрецедентен читател с обществени чувства, обществени мисли и интереси, който искаше да мисли за обществените дела, който искаше да научи това, което той искаше да знае“ . Шелгунов Н. В. Спомени // Шелгунов Н. В. Шелгунова Л. П. Михайлов М. Л. Спомени. М., 1967. Т. 1. С. 113.
На литературата беше придадено значението на един вид „учебник на живота“. Стихове, проза, публицистични статии на писатели и критици предизвикаха най-големия интерес на едно просветено общество.
Сферата на влияние на литературата се разшири значително, като включи хора, далеч от художественото творчество. В същото време емоционалното въздействие на литературните произведения върху обикновените читатели беше много по-силно, отколкото в следващите времена. Има много свидетелства за този факт в мемоарите от онази епоха.
Например, учител от Военноморския кадетски корпус, който присъствал на публични четения през 1860 г., които по това време често се провеждали в Санкт Петербург, записал впечатленията си в дневника си по следния начин: „Хората са тъмни. часовникът започна. Полонски излезе. "Зима." Те ръкопляскаха силно. Аз не мързелувах. Беше ми толкова сладко ... Некрасов излезе, мургав, слаб, замислен, сякаш убит от живота. В болезнена и тих глас прочете "Благословен е не злокачественият поет" и "За изоставената мома" Той разкъсваше душата ми на парчета, за да не страдам толкова много, дори да бъда подложен на мъчения. Велик и благороден Некрасов. " Сажин В. Книгата на горчивата истина. Л., 1989. С. 8-9.
Развитието на социалния и културен живот се промени, като цяло концепцията за литературно творчество, художествените и морални критерии претърпяха преразглеждане и аналитичните тенденции нараснаха. Настъпилата епоха на нови буржоазни отношения доведе до значителни промени в представите на хората за света. Романтичната интензивност на страстите в литературата и живота беше заменена от трезво прозаично възприятие. Романтичните разкази на А. Марлински бяха заменени първо от есета за „природната школа“, след това от романите на Тургенев и Достоевски, пълни с житейска истина. През втората половина на 19 век реализмът се утвърждава като доминираща тенденция в литературата, която по това време има предимно подчертан социално обвинителен характер. В основата на тази тенденция през 60-70-те години е творческата дейност на писатели, които по едно време са формирали така наречената „природна школа“ - Некрасов, Григорович, Достоевски и по-късно големи реалистични художници: Тургенев, Островски, Салтиков-Щедрин, Л Толстой. С всички различия в техните творчески принципи, те бяха обединени от повишено внимание към руската действителност, излагане на социална несправедливост, любов към хората и хуманизъм.
Литературният реализъм от втората половина на XIX век се характеризира не само с вярно изобразяване на реалността, но преди всичко с аналитичен подход, както и с мащабно художествено мислене, когато човешката индивидуалност се разглежда и оценява спрямо фон на обществения живот, във връзка с него.
В руската литература 60-те години видяха значителни промени. При новите условия литературата и литературната критика се превърнаха в един от най-мощните фактори за социално и духовно развитие. Критичната ориентация на литературата нараства още повече, в същото време нараства желанието да се предложи положителна програма за реорганизация на обществото на основата на социална справедливост.
След принудителното закъснения в развитието на руската литература (и периода на „мрачните седем години“) само за 10-15 години бяха създадени много прекрасни творби, които влязоха в златния фонд на руската и световната култура. Те показаха различни подходи към реалните проблеми на нашето време, корелацията и взаимодействието на социалността и психологизма, характера и средата, сатиричната гротеска и приликата на живота бяха различни. Но при всички различия несъмнено имаше разцвет на критическия реализъм във всички видове литература. Създават се нови художествени форми в прозата, поезията и драмата. Вниманието на писателите беше насочено предимно към възприемането и изобразяването на социално-политическата сфера на живота - това беше нова тенденция в литературния процес. Сред литературните жанрове се заема водещото място, което до голяма степен определя пътя на развитие на световната литература.
Съществена настъпват промени в жанра на самия роман, в характера на повествованието. В социално-психологическите романи се проявяват журналистически елементи; формите на изразяване на съзнанието на автора стават по-ясни и по-отворени. Заедно с романа есето също се развива значително. Сатиричната ориентация на литературата се засилва, има забележимо желание, както писа Салтиков-Щедрин, „да се премине от психологическа към социална почва“.
60-те години е един от най-важните етапи в историята на драмата. А. Н. Островски наема централното място във формирането и развитието на руския реалистичен театър, оригиналната национална драма, чието творчество се превръща в изключителна резачка на цялата руска култура. Разнообразните драматични жанрове, използвани от Островски (драми, комедии, сцени, исторически хроники), очертават основните пътища, по които се развива руската драма в бъдеще.
Особенопървата характеристика на руската драма през 60-те години е тенденцията към циклизация. И така, Островски е замислил (макар и не напълно реализиран) цикъл от драми „Нощи на Волга“. А. В. Сухово-Кобилин притежава трилогия: „Сватбата на Кречински“, „Дело“ и „Смъртта на Тарелкин“, посветена на безмилостната критика на бюрократичния апарат на автократичната държава. А. К. Толстой създава цикъл от исторически драми: „Смъртта на Иван Грозни“, „Цар Фьодор Йоаннович“, „Цар Борис“. Тази трилогия, отчитайки опита на „Борис Годунов“ на Пушкин, се превърна в забележимо явление в историята на руския театър и драма.
Характеристика черта на литературния процес от 60-те години е формирането на цял отряд от демократични писатели, най-видните представители на които са: Н. Г. Помяловски, Ф. М. Решетников, В. А. Слепцов, Н. В. Успенски, Г. И. Успенски и др. В потвърждението на тяхното мироглед и литературен талант, Съвременникът изигра важна роля, на страниците на която те започнаха своята дейност.
Проблемът с хората беше разкрит по нов начин в демократичната литература, на която младите писатели обръщаха много повече внимание в своите произведения, отколкото своите литературни предшественици.
Революционни демократи идеализацията на хората беше чужда, те отхвърляха господската снизходителност и арогантната нежност, когато я описваха. Напротив, горчивата истина, казана за унилите и пасивни хора, имаше за основна цел да ги събуди за активна, съзнателна борба за тяхното освобождение. Следователно Чернишевски силно подкрепя Н. В. Успенски (1837-1889), автор на „Есета за народния живот“. В статията "Това ли е началото на промяната?" (1861) Чернишевски противопоставя разказите на Николай Успенски на произведения за селяните на Григорович и Тургенев, настоявайки да пише за хората „истината без никакво украсяване“.
Кога изобразявайки обществения живот на хората, писателите на демократичния лагер широко използват ежедневни, икономически, етнографски детайли и детайли, възпроизведени с документална точност. Подобни тенденции понякога водят до елементи на натурализма, както някога се проявява в „естествената школа“, чиито традиции са широко използвани в литературата от 60-те години. От „естествената школа“ идва по-нататъшното развитие на жанра на социално-битовото есе с характерното му преплитане на журналистически и художествени принципи, „разхлабеност“ на сюжета, обзорна композиция, подчиняване на психологическия анализ на образователните задачи, засилване на авторското идейно-художествена функция.
