основното > Развод > На колко години беше Добролюбов, когато умря. Добролюбов, Николай Александрович


На колко години беше Добролюбов, когато умря. Добролюбов, Николай Александрович




ДОБРОЛЮБОВ, НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ(1836-1861), руски критик, публицист. Роден на 24 януари (5 февруари) 1836 г. в Нижни Новгород в семейството на свещеник. Баща ми беше добре образован и уважаван човек в града, член на консисторията. Добролюбов, най-голямото от осем деца, получи основното си образование у дома под ръководството на учител-семинарист. Огромната домашна библиотека насърчаваше ранното четене. През 1847 г. Добролюбов влиза в последния клас на Нижегородското духовно училище, през 1848 г. - в Нижегородската духовна семинария. В семинарията той е първият ученик и освен книгите, необходими за изучаване, „чете всичко, което е попаднало под ръка: история, пътувания, разсъждения, оди, стихове, романи - най-вече романи“. Регистърът на прочетените книги, който Добролюбов водеше, записвайки впечатленията си от прочетеното, наброява няколко хиляди заглавия през 1849-1853 г. Добролюбов също си водеше дневници, пише Бележки, Спомени, поезия („В светлината всеки живее чрез измама ..., 1849 и др.), проза ( Масленически приключения и неговите последици (1849), пробва силите си в драмата.

Заедно със своя колега практикуващ Лебедев той издава ръкописното списание „Акиния”, в което през 1850 г. публикува две статии за поезията на Лебедев. Той изпраща свои собствени стихове до списанията "Москвитянин" и "Синът на отечеството" (те не са публикувани). Добролюбов пише и статии за вестник „Провинциален вестник„ Нижегородские “, събира местен фолклор (повече от хиляда поговорки, поговорки, песни, легенди и др.), Съставя речник на местните думи и библиография на провинция Нижни Новгород.

През 1853 г. той напуска семинарията и получава разрешение от Синода да учи в Санкт Петербургската духовна академия. След пристигането си в Санкт Петербург обаче той полага изпити в Главния педагогически институт към Историко-филологическия факултет, за което е освободен от духовенството. По време на следването си в института Добролюбов изучава фолклор, пише Бележки и допълнения към сборника с руски пословици от град Буслаев (1854), Относно поетичните особености на великоруската народна поезия в изрази и фрази (1854) и други произведения.

През 1854 г. Добролюбов преживява духовен пробив, който сам нарича „подвиг на преправянето“. Разочарованието в религията е улеснено от почти едновременната смърт на майка му и баща му, което шокира Добролюбов, както и ситуацията на социален подем, свързан със смъртта на Николай I и Кримската война от 1853-1856. Добролюбов започва да се бори със злоупотребите с шефовете на института, около него се формира кръг от опозиционно настроени студенти, които обсъждат политически въпроси и четат нелегална литература. За сатирична поема, в която Добролюбов заклеймява царя като „суверен господар“ ( На 50-годишнината на Негово Превъзходителство Ник.Ив. Грех, 1854), е настанен в наказателна килия. Година по-късно Добролюбов изпраща на Греч свободолюбива поема 18 февруари 1855 г., който адресатът е препратил на отдел III-e. В поетична брошура Дума при ковчега на Оленин (1855) Добролюбов призовава „роб ... да вдигне брадва срещу деспот“.

През 1855 г. Добролюбов започва да издава нелегалния вестник "Слухове", в който поставя своите стихове и бележки с революционно съдържание - Тайни общества в Русия 1817-1825, Разврат на Николай Павлович и близките му любимци и други. През същата година той се запознава с Н. Г. Чернишевски, при когото е шокиран от присъствието на „ум, строго последователен, пропит с любов към истината“. Чернишевски привлече Добролюбов да си сътрудничи със списание "Современник". Добрулюбов подписва статии, публикувани в списанието, с псевдоними (Лайбов и други). В статия, която привлече общественото внимание Събеседник на любителите на руската дума (1856) осъди "тъмните явления" на самодържавието. Статиите на Добролюбов се появиха в „Современник“ Няколко думи за образованието за« Житейски въпроси» Пирогов (1857), Произведения на гр. V. A. Sollogub (1857 г.) и др. През 1857 г. по предложение на Чернишевски и Некрасов Добролюбов оглавява отдела за критика на „Съвременник”.

През 1857 г. Добролюбов блестящо завършва института, но е лишен от златния медал за свободно мислене. Известно време работи като домашен учител за Принс. Куракин, а от 1858 г. става преподавател по руска литература във 2-ри кадетски корпус. Продължава да работи активно в „Съвременник“: само през 1858 г. публикува около 75 статии и рецензии, разказ Дилър и няколко стихотворения. Статията Относно степента на участие на националността в развитието на руската литература (1958) Добролюбов дава оценка на руската литература от социална гледна точка.

В края на 1858 г. Добролюбов вече играе централна роля в съвместния отдел по критика, библиография и съвременни бележки на „Съвременник“, оказвайки влияние върху избора на произведения на изкуството за публикуване. Неговите революционни демократични възгледи, изразени в статии Литературни любопитни факти през миналата година (1859), Какво е обломовизъм? (1859), Тъмното царство (1859) го направи идол на различната интелигенция.

В програмните си статии 1860г Кога ще дойде истинският ден? (анализ на романа на И. Тургенев Деня преди, след което Тургенев прекъсна отношенията със Sovremennik) и Лъч светлина в тъмното царство (за драмата на А. Н. Островски Буря) Добролюбов директно призовава за освобождаването на родината от „вътрешния враг”, който той смята за самодържавие. Въпреки многобройните законопроекти за цензура, революционният смисъл на статиите на Добролюбов беше очевиден.

Добролюбов пише и за „Свирка“, сатирично допълнение към „Съвременник“. Работил е в жанровете на поетична пародия, сатиричен преглед, фейлетон и др., Криейки се зад образите на „бард” Конрад Лилиеншвагер, „австрийски шовинистичен поет” Якоб Хам, „млад талант” Антон Капелкин и други измислени персонажи.

Поради интензивната работа и неуредения личен живот болестта на Добролюбов се засилва. През 1860 г. лекува туберкулоза в Германия, Швейцария, Италия и Франция. Политическата ситуация в Западна Европа, срещите с известни лидери на революционното движение (З. Сераковски и др.) Бяха отразени в статиите Неразбираема странност (1860) и други, в които Добролюбов се съмнява във възможността за „мигновено, чудодейно изчезване на цялото вековно зло“ и призовава за по-отблизо какво предлага самият живот за излизане от несправедлив обществен строй. Нещастната любов към италианката И. Фиоки оживява поезията 1861 Има още много работа в живота ..., Не, не го харесвам, нашият величествен север ... и т.н.

През 1861 г. Добролюбов се завръща в Санкт Петербург. През септември 1861 г. в „Современник“ е публикувана последната му статия. Потиснати хорапосветена на делото на Ф. М. Достоевски. В последните дни от живота на Добролюбов Чернишевски посещаваше всеки ден, Некрасов и други съмишленици бяха наблизо. Усещайки близостта на смъртта, Добролюбов написа смела поема Оставете ме да умра - има малко тъга ...

Руска литература от 19 век

Николай Александрович Добролюбов

Биография

ДОБРОЛЮБОВ, НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1836−1861), руски критик, публицист. Роден на 24 януари (5 февруари) 1836 г. в Нижни Новгород в семейството на свещеник. Баща ми беше добре образован и уважаван човек в града, член на консисторията. Добролюбов, най-голямото от осем деца, получи основното си образование у дома под ръководството на учител-семинарист. Огромната домашна библиотека насърчаваше ранното четене. През 1847 г. Добролюбов влиза в последния клас на Нижегородското духовно училище, през 1848 г. - в Нижегородската духовна семинария. В семинарията той е първият ученик и освен книгите, необходими за изучаване, „чете всичко, което е попаднало под ръка: история, пътувания, разсъждения, оди, стихове, романи - най-вече романи“. Регистърът на прочетените книги, който Добролюбов водеше, записвайки впечатленията си от прочетеното, наброява няколко хиляди заглавия през 1849-1853 г. Добролюбов също водеше дневници, пише бележки, спомени, стихотворения („В света всеки живее чрез измама ..., 1849 и др.), Проза (Приключения на Масленица и неговите последици (1849), опитва се в драмата.

Заедно със своя колега практикуващ Лебедев той издава ръкописното списание „Акиния”, в което през 1850 г. публикува две статии за поезията на Лебедев. Той изпраща свои собствени стихове до списанията "Москвитянин" и "Синът на отечеството" (те не са публикувани). Добролюбов също пише статии за вестник „Провинциален вестник„ Нижегородские “, събира местен фолклор (повече от хиляда поговорки, поговорки, песни, легенди и др.), Съставя речник на местните думи и библиография за провинция Нижни Новгород.

През 1853 г. той напуска семинарията и получава разрешение от Синода да учи в Санкт Петербургската духовна академия. След пристигането си в Санкт Петербург обаче той полага изпити в Главния педагогически институт към Историко-филологическия факултет, за което е освободен от духовенството. По време на следването си в института Добролюбов изучава фолклор, пише бележки и допълнения към сборника с руски поговорки от г-н Буслаев (1854), За поетичните особености на великоруската народна поезия във изрази и обрати на фрази (1854) и други върши работа.

През 1854 г. Добролюбов преживява духовен пробив, който сам нарича „подвиг на преправянето“. Разочарованието в религията е улеснено от почти едновременната смърт на майка му и баща му, което шокира Добролюбов, както и ситуацията на социален подем, свързан със смъртта на Николай I и Кримската война от 1853-1856. Добролюбов започва да се бори със злоупотребите на шефовете на института, около него се оформя кръг от опозиционно настроени студенти, които обсъждат политически въпроси и четат нелегална литература. За сатирично стихотворение, в което Добролюбов заклеймява царя като „суверен господар“ (На 50-годишнината на Негово превъзходителство Ник. Ив. Греч, 1854 г.), той е поставен в изолация. Година по-късно Добролюбов изпраща на Греч свободолюбива поема на 18 февруари 1855 г., която адресатът препраща на 3-ти отдел. В поетична брошура към Думата при ковчега на Оленин (1855) Добролюбов призовава „роб ... да вдигне брадва срещу деспот“.

През 1855 г. Добролюбов започва да издава нелегален вестник „Слухове“, в който поставя своите стихове и бележки с революционно съдържание - Тайни общества в Русия 1817−1825, Разврат на Николай Павлович и близките му любимци и др. През същата година се среща Н. Г. Чернишевски, в която той беше шокиран от присъствието на „ум, строго последователен, пропит с любов към истината“. Чернишевски привлече Добролюбов да си сътрудничи със списание "Современник". Добрулюбов подписва статии, публикувани в списанието, с псевдоними (Лайбов и други). В статия, която привлича общественото внимание, „Събеседникът на любителите на руската дума“ (1856) заклеймява „тъмните явления“ на автокрацията. Статиите на Добролюбов се появяват в „Съвременник“. Няколко думи за възпитанието за „Въпросите на живота“ от г-н Пирогов (1857), Съчинения на гр. В. А. Сологуб (1857 г.) и др. През 1857 г., по предложение на Чернишевски и Некрасов, Добролюбов оглавява отдела за критика в „Съвременник“.

През 1857 г. Добролюбов блестящо завършва института, но е лишен от златния медал за свободно мислене. Известно време работи като домашен учител за Принс. Куракин, а от 1858 г. става преподавател по руска литература във 2-ри кадетски корпус. Продължава да работи активно в „Съвременник“: само през 1858 г. публикува около 75 статии и рецензии, разказ на Делец и няколко стихотворения. В статията си за степента на участие на една националност в развитието на руската литература (1958) Добролюбов дава оценка на руската литература от социална гледна точка.

В края на 1858 г. Добролюбов вече играе централна роля в съвместния отдел по критика, библиография и съвременни бележки на „Съвременник“, оказвайки влияние върху избора на произведения на изкуството за публикуване. Неговите революционни демократични възгледи, изразени в статиите Литературни любопитни факти от последната година (1859), Какво е обломовизъм? (1859), Тъмното кралство (1859) го направи идол на различната интелигенция.

В неговите политически документи 1860 г. кога ще дойде днешният ден? (анализ на романа на И. Тургенев предния ден, след което Тургенев прекъсна отношенията със Современник) и Лъч светлина в тъмното царство (за драмата на А. Н. Островски Гръмотевичната буря) Добролюбов директно призова за освобождението на родината от „вътрешния враг“, който той смята за самодържавие. Въпреки многобройните законопроекти за цензура, революционният смисъл на статиите на Добролюбов беше очевиден.

Добролюбов пише и за „Свирка“, сатирично допълнение към „Съвременник“. Работил е в жанровете на поетична пародия, сатиричен преглед, фейлетон и др., Криейки се зад образите на „бард” Конрад Лилиеншвагер, „австрийски шовинистичен поет” Якоб Хам, „млад талант” Антон Капелкин и други измислени персонажи.

Поради интензивната работа и неуредения личен живот болестта на Добролюбов се засилва. През 1860 г. лекува туберкулоза в Германия, Швейцария, Италия и Франция. Политическата ситуация в Западна Европа, срещите с известни лидери на революционното движение (З. Сераковски и др.) Намериха отражение в статиите Непонятна странност (1860) и други, в които Добролюбов се съмнява във възможността за „мигновено, чудодейно изчезване на цялото вековно зло "и призова за по-внимателни да разгледат отблизо това, което самият живот предлага да се измъкнем от несправедлив социален ред. Нещастната любов към италианката И. Фиоки оживи поезията 1861 г. В живота има още много работа ... Не, не го харесвам, нашият величествен север ... и други.

През 1861 г. Добролюбов се завръща в Санкт Петербург. През септември 1861 г. „Съвременник“ публикува последната си статия „Побити хора“, посветена на делото на Ф. М. Достоевски. В последните дни от живота на Добролюбов Чернишевски посещаваше всеки ден, Некрасов и други съмишленици бяха наблизо. Усещайки близостта на смъртта, Добролюбов написа смело стихотворение Нека ме умре - има малко тъга ...

Добролюбов Николай Александрович (1836-1861) - руски критик и публицист. Роден в Нижни Новгород на 24 януари (5 февруари) 1836 г. Баща му беше свещеник и член на консисторията. Семейството имаше 8 деца, а Николай беше най-възрастният. Първоначално той е преподаван от учител-семинарист у дома. През 1847 г. Н. Добролюбов започва да учи в последния клас на духовното училище в родния си град, през 1848 г. постъпва в семинарията в Нижни Новгород. По време на следването си през 1849-1853г. Николай прочете няколко хиляди книги, впечатлението от които внимателно записа в специалната си тетрадка. Също така Н. Добролюбов цял живот си води дневници, в които пише мемоари, поезия, проза.

Малко по-късно, заедно с Лебедев, той издава ръкописно периодично издание "Akhineya". В това списание през 1850 г. той публикува две критични статии за поезията на своя колега. Неуспешно се опитва да публикува стиховете си в списанията „Москвитянин“ и „Син на отечеството“. Той издаде няколко статии във вестник „Нижегородски губернски ведомости“.

През 1853 г. Н. Добролюбов е препоръчан от Синода на Санкт Петербургската духовна академия. Но му отнемат свещеническата титла, след като най-добрият семинарист постъпва в историческия и филологическия факултет на Главния педагогически институт, който успешно завършва през 1857 година. По време на следването си той упорито и безстрашно се бори срещу ръководството на института и беше член на група опозиционни студенти. За стиха „На 50-годишнината на Негово Превъзходителство Ник. Ив. Греча ”(1854) Н. Добролюбов дори е арестуван, но след освобождаването се връща към дейността си.

През 1855 г. той започва нелегално да издава вестник „Слухове“, където излизат неговите революционни произведения, и в същото време пише статии за списание „Современник“ под различни псевдоними (Лайбов и др.), А 2 години по-късно оглавява отдел по критика в тази публикация, печелейки похвали от шефовете. Само през 1858 г. Н. Добролюбов публикува в списанието няколко стихотворения, разказа „Търговецът”, 75 статии и рецензии, в много от които активно се противопоставя на монархията. До края на тази година той играе важна роля в „Съвременник“ при подбора на произведения за печат.

През 1860 г. критикът заминава за европейските страни, за да лекува туберкулоза. Година по-късно той се завръща в родния си Санкт Петербург и публикува статията „Забравени хора“, която се оказва последната му творба. Добролюбов умира на 17 (29) ноември 1861 г. в Санкт Петербург.

Биография

Роден в Нижни Новгород в семейството на известен свещеник в града (баща му тайно се жени за Мелников-Печерски). Къща No5 на ул. Пожарски, където е роден Николай, е съборена в началото на XXI век. От детството много чета, пиша поезия. От 17-годишна възраст в Санкт Петербург учи, изучава фолклор, от 1854 г. (след смъртта на родителите си) започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и анти-крепостнически възгледи, което се отразява в многобройните му " крамолни "творби от онова време в поезия и проза, включително ръкописни студентски списания.

Журналистика

Н. А. Добролюбов. 1857 година.

Краткият живот на Добролюбов беше придружен от голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според спомените на съвременниците му, по предварително подготвен логически конспект под формата на дълга лента, навита около пръста на лявата му ръка), е публикуван в списанието на Н. А. Некрасов „Съвременник „с редица исторически и особено литературно-критически произведения; най-близкият му сътрудник и сътрудник е Н. Г. Чернишевски. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии.

Някои от произведенията на Добролюбов (както фундаментално незаконни, особено насочени срещу Николай I, така и предназначени за публикуване, но не преминали от цензурата като цяло или в изданието на автора), остават непубликувани приживе.

Творбите на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературен „критик“, рецензии на природни науки или политически рецензии от чуждия живот (езоповски език), съдържаха остри социални и политически изявления. Според Дмитрий Святополк-Мирски

Въпреки че всичко, което той е написал, е свързано с художествена литература, би било изключително несправедливо да се счита за литературна критика. Вярно, Добролюбов имаше началото на разбиране за литература и изборът на неща, които се съгласи да използва като текстове за своите проповеди, като цяло беше успешен, но той никога не се опитваше да обсъжда литературната им страна: той ги използваше само като карти или фотографира съвременния руски живот като претекст за социална проповед.

Например преглед на романа на Тургенев „В навечерието“, озаглавен „„, съдържа минимално прикрити призиви за социална революция. Неговите статии "" за романа на Гончаров "Обломов" и "Лъч светлина в тъмното царство" за пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" се превръщат в пример за демократично-реалистична интерпретация на литературата (терминът реализъм като обозначение на художествен стил е използван за първи път от Добролюбов - статия за развитие на руската литература "), а в СССР и Русия са включени в училищната програма. Третирайки произведения предимно от социална страна и многократно декларирайки отричането на „изкуство за изкуството“ и подлагайки чистите текстописци на опустошителна критика, Добролюбов често все още високо оценява поезията на автори, които не са му близки политически от естетическа гледна точка (Юлия Жадовская, Яков Полонски). Умиращото пътуване до Европа донякъде смекчи политическия радикализъм на Добролюбов, доведе до изоставянето на идеята за незабавна революция и необходимостта от намиране на нови пътища.

Философия

Философските възгледи на Добролюбов също се появяват в редица статии. В центъра на неговата система е човекът, който е последната стъпка в еволюцията на материалния свят и е хармонично свързан с природата. Той смята равенството на хората за "естественото състояние" на човешката природа (влиянието на русоизма), а потисничеството - следствие от ненормално устройство, което трябва да бъде унищожено. Той твърди липсата на априорни истини и материалния произход на всички идеи, родени в човешкия ум от външен опит (материализъм, емпиризъм), застъпва се за разбирането на материалните принципи на света и разпространението на научното знание. Подобно на Чернишевски, той се застъпваше за разумен егоизъм.

Поезия

Добролюбов беше и поет-сатирик, остроумен пародист, душата на литературното допълнение „Свирка“, което излезе под „Съвременник“. В него поетът Добролюбов изпълнява под три пародийни маски - „разобличителят“ Конрад Лилиеншвагер, австрийският „патриот“ Якоб Хам и „ентусиазираният текстописец“ Аполон Капелкин (маските са маркирани предимно съответно в Розенхайм, Хомяков и Майков, но бяха и от по-общ характер) ... Добролюбов пише и сериозна поезия (най-известната е „Скъпи приятелю, умирам ...“), преведе Хайне.

Скулптор Н. М. Чубурин

Педагогически идеи

Педагогическите възгледи на Добролюбов в много отношения са подобни на възгледите на Н. Г. Чернишевски.

Критика към съществуващата образователна система. Той беше против възпитанието на подчинение, сляпо подчинение, потискане на личността, сервилност. Той разкритикува сегашната система на възпитание, която убива "вътрешния човек" при децата, което го кара да расте неподготвен за живота.

Добролюбов смяташе за невъзможно истинската реформа на образователната система без радикално преструктуриране на целия социален живот в Русия, вярвайки, че в новото общество ще се появи нов учител, внимателно защитаващ достойнството на човешката природа в ученика, притежаващ високи морални убеждения и всеобхватно разработен.

Теорията на Л. Н. Толстой за „безплатно образование“ беше критикувана.

Образователни задачи. Възпитание на патриот и човек с висока идеология, гражданин със силни убеждения, добре закръглена личност. Да се \u200b\u200bразвие придържане към принципите, правилно и възможно най-пълно да се развие „личната независимост на детето и всички духовни сили от неговата природа“; - за възпитаване на единството на мисли, думи, действия.

Съдържание и методи на обучение. Той се противопоставя на ранната специализация и се застъпва за общото образование като предпоставка за специално образование. Важен е принципът на визуализация на преподаването, формулирането на заключения след анализ на преценките.Образованието чрез труд, тъй като трудът е в основата на морала. Религията трябва да бъде изгонена от училище. Жената трябва да получи образование, равно на това на мъжете.

Относно училищните учебници и детските книги. Учебниците, каза Добролюбов, са толкова несъвършени, че правят невъзможно да се учи сериозно. Някои учебници предоставят материали в умишлено невярна, извратена форма; в други, ако не се предаде злонамерена лъжа, тогава има много частни, незначителни факти, имена и заглавия, които нямат никакво съществено значение при изучаването на този предмет и скриват основното и основното. Учебниците трябва да създават у учениците правилните представи за явленията на природата и обществото, каза Добролюбов. Не трябва да се допуска опростяване и особено вулгаризация при представянето на факти, описанието на предмети и явления, че то трябва да бъде точно и правдиво, а материалът на учебника трябва да бъде представен на прост, ясен език, който децата разбират. Определения, правила, закони в учебника трябва да се дават въз основа на научно надежден материал.

По негово мнение ситуацията не е по-добра с детските книги за четене. Фантазия, лишена от реална основа, пищно морализиране, бедност на езика - това са характерните черти на книгите, предназначени за детско четене. Добролюбов вярваше, че наистина полезните детски книги могат да бъдат само тези, които едновременно обхващат цялото същество на човека. Детска книга, според него, трябва да плени въображението на детето в правилната посока. В същото време книгата трябва да даде храна на мисленето, да събуди любопитството на детето, да го запознае с реалния свят и накрая да засили моралното чувство в него, без да го изкривява с правилата на изкуствения морал.

Дисциплина. Той се противопостави на използването на средства, които унижават човешкото достойнство. Внимателното отношение на учителя към ученика, примера на учителя, се считаше за средство за поддържане на дисциплина. Силно осъждане на физическото наказание. Той се обяви срещу непоследователността на Н.И. Пирогов в използването на физическо наказание.

Възгледи за дейността на учителя. Противопостави се на унизителното материално и правно положение на учителя. Ние се застъпвахме за учителя да бъде привърженик на напредналите идеи на своето време. Той отдаваше голямо значение на вярванията и моралния характер на учителя. Учителят трябва да бъде модел за подражание на децата, да има ясно „разбиране на изкуството на преподаване и възпитание“. Учителите трябва да се отличават с яснота, твърдост, непогрешимост на убежденията, изключително високо всестранно развитие.

Педагогически трудове.

  • „За значението на авторитета в образованието“
  • "Основни закони на образованието"
  • „Есе за ръководството на йезуитския орден, особено що се отнася до образованието и обучението на младежите“
  • "Всеруски илюзии, унищожени от пръчки"
  • „Учителят трябва да служи като идеал ...“

Принос за развитието на педагогиката. Добролюбов и Чернишевски разработиха доктрина за съдържанието и методологията на образователната и образователна работа, за същността на съзнателната педагогическа дисциплина и за възпитанието на самостоятелната мисъл на учениците. Добролюбов формулира основните насоки на нов тип възпитание, което е проектирано да се противопостави на официалната педагогика, изравнявайки идентичността на индивида.

Апологетика и критика на творчеството на Добролюбов

Добролюбов е погребан на гробището Волковское до Висарион Белински; с появата на гроба му започнаха да се формират Literatorskie Mostki. Личността на Добролюбов (заедно с Белински и друг рано починал критик от шейсетте години, Писарев) се превръща в знаме на революционното движение от 1860-те и следващите години (започвайки с първата биография на Добролюбов, написана от Чернишевски), а по-късно е обкръжена чрез официално почитане в СССР.

От друга страна, някои изтъкнати съвременници разкритикуваха философския му подход. Така А. И. Херцен, който заемаше националистически позиции, видя в него революционен фанатик. Ф. М. Достоевски обвини Добролюбов, че пренебрегва универсалното значение на изкуството в полза на социалното. Напротив, Писарев критикува Добролюбов от крайно лява позиция за прекаления му ентусиазъм към естетиката. Всички те обаче признаха таланта му на публицист.

Некрасов посвети следните редове на „благословената памет на Николай Добролюбов“ (те ясно митологизират образа на героя, например, въвежда се характерната идея за аскетизъм и отхвърляне на светската любов в името на любовта към Родината, докато истинският Добролюбов три години не „пази чистота”, през 1856-1859 г. той живее с „падналата жена” Тереза \u200b\u200bКарловна Грунвалд, на която посвещава поезия):

Ти беше суров, ти в младостта си знаеше как да подчиниш страстта на разума. Научихте да живеете за слава, за свобода, но научихте повече как да умрете. Ти умишлено отхвърли светските удоволствия, запази чистота, не задоволи жаждата на сърцето; Като жена обичахте своята Родина, Дадохте й своите произведения, надежди, мисли; спечели нейните честни сърца. Апелиращ за нов живот, И светъл рай, и бисери за корона Ти подготвяше суровата си любовница, Но твоят час удари твърде рано И пророческото перо падна от ръцете ти. Каква лампа на разума угасна! Какво сърце е спряло да бие! Минаха години, утихнаха страстите, И ти се издигна високо над нас ... Плачи, руска земя! но също така се гордейте - Тъй като стоите под небесата, не сте родили такъв син и не сте го върнали обратно в дълбините: Съкровищата на духовната красота, съчетани в него, бяха благодатни ... Майка Природа! ако не бихте изпращали такива хора на света понякога, полето на живота би изчезнало ...

Музеи, паметници, имена в чест на Добролюбов

В Нижни Новгород се намира единственият музей на известния критик в Русия (); включва историческа и литературна експозиция в бившата къща с апартаменти на семейство Добролюбови, както и къща-музей в крилото на имението Добролюбов, където критиката прекарва детството и юношеството си.

Паметници на писателя са издигнати в следните градове:

  • Санкт Петербург - на кръстовището на Болшой проспект PS и улица Rybatskaya.
  • Нижни Новгород - на Болшая Покровская, скулптор П. И. Гусев.

Кръстен на писателя:

  • Нижегородският държавен лингвистичен университет носи името на Н. А. Добролюбов (името е дадено с Указ на правителството на СССР от 1961 г.);
  • улици в много населени места от бившия СССР (виж списъка), платна в Николаев (Украйна), Перм, Полтава (Украйна), Коростен, Томск, Добрулюбовски платно в Таганрог, булевард в Санкт Петербург, Коломна.

Библиография

  • А. Григориев, Съчинения, т. I. (Чл. „След„ Гръмотевична буря “на Островски);
  • Шелгунов Н., Глухо време, "Бизнес", IV;
  • Зайцев В., Белински и Добролюбов, „Руска дума“, кн. един;
  • П. Морозов, Н. А. Добролюбов, „Образование“, кн. XII;
  • Протопопов М., Добролюбов, „Руска мисъл“, кн. XII;
  • Котляревски Н. Ева на Освобождението. - П., 1916.
  • Богучарски В., От миналото на руското общество, Санкт Петербург.,;
  • Скабичевски А., Четиридесет години руска критика, Собр. соч., т. I (няколко изд.);
  • Волински А. Руски критици. - СПб., 1896.
  • Иванов И., История на руската критика, том II, част 4;
  • Иванов-Разумник Р. В., История на руската социална мисъл, том II (няколко изд.);
  • Овсянико-Куликовски Д.Н.., Н. А. Добролюбов, „История на руската литература от XIX век“, т. III.
  • Засулич В.И., Писарев и Добролюбов, съб. статии, том II, SPb.,;
  • Кранихфелд В. П., Н. А. Добролюбов, "Съвременен свят", кн. XI;
  • М. Неведомски, За Добролюбов, „Нашата зора“, кн. XI;
  • Ю. М. Стеклов, Социално-политически възгледи на Н. А. Добролюбов, „Съвременник“, кн. XI;
  • Плеханов Г., Добролюбов и Островски, Сочин., В. XXIV;
  • Троцки Л., Добролюбов и „Свирк“, Сочин., Том XX;
  • Воровски В... Литературни есета. - М., 1923.
  • Полянски В.Н.... А. Добролюбов. - М., 1926.
  • Ладоха Г. Исторически и социалистически възгледи на П. Л. Лавров, за Добролюбов, гл. I, II, в книгата. „Руска историческа литература в клас“. - М., 1927.
  • Панкевич П. Исторически и социологически възгледи на Н. А. Добролюбов // „Под знамето на марксизма“. - 1928 г. - книга. 12.
  • В. Карцев, Библиографски указател на книги и статии за Добролюбов и съчиненията му в „Собр. върши работа. " Добролюбова, Санкт Петербург.,.
  • Мезиер A., Руска литература от XI до XIX век включително, част 2, Санкт Петербург.,;
  • Владиславлев И. В... Руски писатели. - Л., 1925.
  • Володин А.И.... Николай Добролюбов и Лудвиг Фойербах // Философски науки. - 1986. - No 4. - С. 91-99.
  • Коган Л. А... Проблемът за човека в мирогледа на Н. А. Добролюбов // Проблеми на философията. - 1986. - No 2. - С. 124-135.
  • Шулятиков В.М.... НА. Добролюбов. "Куриер", 1901, No 320,

Бележки (редактиране)

Връзки

Николай Александрович Добролюбов в Уикицитат
в Уикиизточник
  • Добролюбов, Николай Александрович в библиотеката на Максим Мошков
  • Добролюбов Н.А. Относно педагогическата дейност на Пирогов. За значението на авторитета в образованието [Текст] / Н. А. Добролюбов. - SPb.: [B. и.],. - 33 с.

Николай Александрович Добролюбов (24 януари (5 февруари) 1836 г., Нижни Новгород - 17 ноември (29 ноември) 1861 г., Санкт Петербург) - руски литературен критик в края на 1850-те и 1860-те години, публицист, революционен демократ. Най-известните псевдоними - bov и N. Laibov, не подписаха пълното си истинско име. Роден в Нижни Новгород в семейството на известен свещеник в града (баща му тайно се жени за Мелников-Печерски). Къща No5 на ул. Пожарски, където е роден Николай, е съборена в началото на XXI век. От детството много чета, пиша поезия. От 17-годишна възраст в Санкт Петербург учи в Главния педагогически институт, изучава фолклор, от 1854 г. (след смъртта на родителите си) започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и антикрепостнически възгледи, които е отразено в многобройните му „крамолни“ творби от онова време в поезията и прозата, включително в ръкописните студентски списания.

Краткият живот на Добролюбов (той почина от туберкулоза на 25-годишна възраст, лекува се в чужбина година преди смъртта си и пътува много из Европа) беше съпроводен с голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според мемоарите на съвременниците си, по предварително подготвен логически конспект под формата на дълга лента, навита около пръста на лявата му ръка), е публикуван в списанието на Н. А. Некрасов „Съвременник „с редица исторически и особено литературно-критически произведения; най-близкият му сътрудник и сътрудник е Н. Г. Чернишевски. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии. Някои от произведенията на Добролюбов (както фундаментално незаконни, особено насочени срещу Николай I, така и предназначени за публикуване, но не преминали от цензурата като цяло или в изданието на автора) остават непубликувани приживе.

Творбите на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературен „критик“, рецензии на природни науки или политически рецензии от чуждия живот (езопов език), съдържаха остри социални и политически изявления. Въпреки че всичко, което той е написал, е свързано с художествена литература, би било изключително несправедливо да се счита за литературна критика. Вярно, Добролюбов е имал началото на разбиране за литература и изборът на неща, които се е съгласил да използва като текстове за своите проповеди, като цяло е бил успешен, но той никога не се е опитвал да обсъжда литературната им страна: той ги е използвал само като карти или фотографира съвременния руски живот като претекст за социална проповед.

Например преглед на романа на Тургенев "В навечерието", озаглавен "Кога ще дойде настоящият ден?" съдържаше минимално прикрити призиви за социална революция. Неговите статии "Какво е обломовизъм?" за романа на Гончаров "Обломов" и "Лъч светлина в тъмно царство" за пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" стана пример за демократично-реалистична интерпретация на литературата (самият термин реализъм като обозначение на художествен стил беше използван за първи път от Добролюбов - статията "За степента на участие на една националност в развитието на руската литература"), а в СССР и Русия бяха включени в училищната програма. Третирайки произведения предимно от социална страна и многократно декларирайки отричането на „изкуство за изкуството“ и подлагайки чистите текстописци на опустошителна критика, Добролюбов често все още високо оценява поезията на автори, които не са му близки политически от естетическа гледна точка (Юлия Жадовская, Яков Полонски). Умиращото пътуване до Европа донякъде смекчи политическия радикализъм на Добролюбов, доведе до изоставянето на идеята за незабавна революция и необходимостта от намиране на нови пътища.

Добролюбов беше и поет-сатирик, остроумен пародист, душата на литературното приложение „Свирка“, което излезе под „Современник“. В него поетът Добролюбов изпълнява под три пародийни маски - „обвинителят“ Конрад Лилиеншвагер, австрийският „патриот“ Яков Хам и „ентусиазираният текстописец“ Аполон Капелкин (маските са отбелязани предимно съответно в Розенхайм, Хомяков и Майков, но са били и по-общи по характер) ... Добролюбов пише и сериозна поезия (най-известната е „Скъпи приятелю, умирам ...“), преведе Хайне.

Роден в Нижни Новгород в семейството на известен свещеник в града (баща му тайно се жени за Мелников-Печерски. Къща No5 на улица Пожарски, където е роден Николай, е разрушена в началото на XXI век). От детството много чета, пиша поезия. От 17-годишна възраст в Санкт Петербург учи в Педагогическия институт, изучава фолклор, от 1854 г. (след смъртта на родителите си) започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и анти-крепостнически възгледи, което е отразено в многобройните му „крамолни“ творби от онова време в поезия и проза, включително брой в ръкописни студентски списания.

Журналистика

Краткият живот на Добролюбов (той почина от туберкулоза на 25-годишна възраст, лекува се в чужбина година преди смъртта си и пътува много из Европа) беше съпроводен с голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според мемоарите на съвременниците му, по предварително подготвен логически конспект под формата на дълга лента, навита около пръста на лявата му ръка), е публикуван в списанието на Н. А. Некрасов „Съвременник „с редица исторически и особено литературно-критически произведения; най-близкият му сътрудник и сътрудник е Н. Г. Чернишевски. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии. Някои от произведенията на Добролюбов (както фундаментално незаконни, особено насочени срещу Николай I, така и предназначени за публикуване, но не преминали от цензурата като цяло или в изданието на автора), остават непубликувани приживе.

Творбите на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературен „критик“, рецензии на природни науки или политически рецензии от чуждия живот (езопов език), съдържаха остри социални и политически изявления. Според Д. П. Святополк-Мирски,

„Въпреки че всичко, което той пише, е свързано с художествена литература, би било изключително несправедливо да се счита за литературна критика. Вярно, Добролюбов имаше началото на разбиране за литература и изборът на неща, които се съгласи да използва като текстове за своите проповеди, като цяло беше успешен, но той никога не се опитваше да обсъжда литературната им страна: използваше ги само като карти или фотографира съвременния руски живот като претекст за социална проповед “.

Например преглед на романа на Тургенев "В навечерието", озаглавен "Кога ще дойде настоящият ден?" съдържаше минимално прикрити призиви за социална революция. Неговите статии "Какво е обломовизъм?" за романа на Гончаров "Обломов" и "Лъч светлина в тъмно царство" за пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" стана пример за демократично-реалистична интерпретация на литературата (самият термин реализъм като обозначение на художествен стил беше използван за първи път от Добролюбов - статията "За степента на участие на една националност в развитието на руската литература"), а в СССР и Русия бяха включени в училищната програма. Третирайки творби предимно от социална страна и многократно декларирайки отричането на „изкуство за изкуството“ и подлагайки чистите текстописци на опустошителна критика, Добролюбов често все още високо оценява поезията на автори, които не са му близки политически от естетическа гледна точка (Юлия Жадовская, Яков Полонски). Умиращото пътуване до Европа донякъде смекчи политическия радикализъм на Добролюбов, доведе до изоставянето на идеята за незабавна революция и необходимостта от намиране на нови пътища.

Философия

Философските възгледи на Добролюбов също се появяват в редица статии. В центъра на неговата система е човекът, който е последната стъпка в еволюцията на материалния свят и е хармонично свързан с природата. Той смята равенството на хората за "естественото състояние" на човешката природа (влиянието на русоизма), а потисничеството - следствие от ненормално устройство, което трябва да бъде унищожено. Той твърди липсата на априорни истини и материалния произход на всички идеи, родени в човешкия ум от външен опит (материализъм, емпиризъм), застъпва се за разбирането на материалните принципи на света и разпространението на научното знание. Подобно на Чернишевски, той се застъпваше за разумен егоизъм.

Поезия

Добролюбов беше и поет-сатирик, остроумен пародист, душата на литературното допълнение „Свирка“, което излезе под „Съвременник“. В него поетът Добролюбов изпълнява под три пародийни маски - „разобличителят“ Конрад Лилиеншвагер, австрийският „патриот“ Якоб Хам и „ентусиазираният текстописец“ Аполон Капелкин (маските са маркирани предимно съответно в Розенхайм, Хомяков и Майков, но бяха и от по-общ характер) ... Добролюбов пише и сериозна поезия (най-известната е „Скъпи приятелю, умирам ...“), преведе Хайне.

Скулптор Н. М. Чубурин

Митологизация и критика на Добролюбов

Добролюбов е погребан на гробището Волковское до Висарион Белински; с появата на гроба му започнаха да се формират Literatorskie Mostki. Личността на Добролюбов (заедно с Белински и друг рано починал критик от шейсетте години, Писарев) се превръща в знаме на революционното движение от 1860-те и следващите години (започвайки с първата биография на Добролюбов, написана от Чернишевски), а по-късно е обкръжена чрез официално почитане в СССР.

От друга страна, много изтъкнати съвременници го критикуваха. И така, А. И. Херцен видя в него ригорист и революционен фанатик, който вреди на каузата на трансформацията. Ф. М. Достоевски обвини Добролюбов, че пренебрегва универсалното значение на изкуството в полза на социалното, а Аполон Григориев пише за същото. Напротив, Писарев критикува Добролюбов от крайно лява позиция за прекаления му ентусиазъм към естетиката. Всички те обаче признаха таланта му на публицист.

Следните редове Некрасов посвещава на „благословената памет на Николай Добролюбов“ през 1856-1859 г., той живее с „падналата жена“ Тереза \u200b\u200bКарловна Грунвалд, на която посвещава поезия):

Ти беше суров, ти в младостта си знаеше как да подчиниш страстта на разума. Научихте да живеете за слава, за свобода, но научихте повече как да умрете. Ти умишлено отхвърли светските удоволствия, запази чистота, не задоволи жаждата на сърцето; Като жена си обичала родината си, Давала си своите трудове, надежди, мисли; спечели нейните честни сърца. Апелиращ за нов живот, И светъл рай, и бисери за корона Ти свари суровата си любовница, Но твоят час удари твърде рано И пророческото перо падна от ръцете ти. Каква лампа на разума угасна! Какво сърце е спряло да бие! Минаха години, утихнаха страстите, И ти се издигна високо над нас ... Плачи, руска земя! но също така се гордейте - Тъй като стоите под небесата, не сте родили такъв син и не сте го върнали обратно в дълбините: Съкровищата на духовната красота, съчетани в него, бяха благодатни ... Майка Природа! ако не бихте изпращали такива хора на света понякога, полето на живота би изчезнало ...

Музеи, паметници, имена в чест на Добролюбов

Единственият музей на известния критик в Русия се намира в Нижни Новгород (уебсайт); включва историческа и литературна експозиция в бившата къща с апартаменти на семейство Добролюбови, както и къща-музей в крилото на имението Добролюбов, където критиката прекарва детството и юношеството си.

Паметници на писателя са издигнати в следните градове:

На кръстовището на Болшой проспект PS и улица Rybatskaya на Bolshaya Pokrovskaya.

Кръстен на писателя:

  • булевард в Санкт Петербург
  • улица в Махачкала в 5-то село
  • улица във Вологда

Библиография

  • А. Григориев, Съчинения, т. I. (Чл. „След„ Гръмотевична буря “на Островски);
  • Шелгунов Н., Глухо време, "Бизнес", IV;
  • Зайцев В., Белински и Добролюбов, „Руско слово“, кн. един;
  • П. Морозов, Н. А. Добролюбов, „Образование“, кн. XII;
  • Протопопов М., Добролюбов, „Руска мисъл“, кн. XII;
  • Котляревски Н., Ева на освобождението, П.,;
  • Богучарски В., От миналото на руското общество, Санкт Петербург.,;
  • Скабичевски А., Четиридесет години руска критика, Собр. соч., т. I (няколко изд.);
  • Волински А., руски критици, Санкт Петербург.,;
  • Иванов И., История на руската критика, т. II, с. 4;
  • Иванов-Разумник Р. В., История на руската социална мисъл, том II (няколко изд.);
  • Овсянико-Куликовски Д. Н., Н. А. Добролюбов, „История на руската литература от XIX век“, т. III.
  • Засулич В.И., Писарев и Добролюбов, сборник с произведения. статии, том II, SPb.,;
  • Кранихфелд В. П., Н. А. Добролюбов, „Съвременен свят“, кн. XI;
  • М. Неведомски, За Добролюбов, „Нашата зора“, кн. XI;
  • Стеклов Ю. М., Социално-политически възгледи на Н. А. Добролюбов, „Съвременник“, кн. XI;
  • Плеханов Г., Добролюбов и Островски, Сочин., В. XXIV;
  • Троцки Л., Добролюбов и „Свирка“, Сочин., В. XX;
  • Воровски В., Литературни скици, М.,;
  • Полянски В., Н. А. Добролюбов, М.,;
  • Ладоха Г., Исторически и социалистически възгледи на П. Л. Лавров, за Добролюбов, гл. I, II, в книгата. „Руска историческа литература в покритие на класа“, М.,;
  • Панкевич П., Исторически и социологически възгледи на Н. А. Добролюбов, „Под знамето на марксизма“, кн. 12.
  • Карцев В., Библиографски указател на книги и статии за Добролюбов и съчиненията му в „Собр. върши работа. " Добролюбова, Санкт Петербург.,.
  • Мезиер А., руска литература от XI до XIX век включително, част 2, Санкт Петербург.,;
  • Владиславлев И. В., руски писатели, Л.,.

Връзки

  • Добролюбов, Николай Александрович в библиотеката на Максим Мошков