Смелост и малодушие в литературните произведения. Примери за храброст в литературата и живота: Есе Кураж и малодушие
„Смелост и малодушие“ - аргументи за финалното есе
Есе в контекста на този аспект може да се основава на сравнение на противоположни прояви на личността - от решителност и смелост, проява на воля и сила на някои герои до желанието да избегнат отговорността, да се скрият от опасността, да покажат слабост, която може дори да доведе до предателство.
Примери за проявата на тези човешки качества могат да бъдат намерени в почти всяко произведение на класическата литература.
КАТО. Пушкин "Капитанската дъщеря"
Като пример можем да вземем сравнението на Гринев и Швабрин: първият е готов да умре в битката за крепостта, директно изразява позицията си на Пугачов, рискувайки живота си, под болка от смърт остава верен на клетвата, вторият се страхува за живота си и преминава на страната на врага.
Дъщерята на капитан Миронов се оказва наистина смела.
„Страхливецът“ Маша, която потръпна от изстрелите при упражненията в крепостта, проявява забележителна смелост и твърдост, противопоставя се на твърденията на Швабрин, като го контролира изцяло в крепостта, окупирана от пугачевитите.
Заглавният герой на романа на А.С. „Евгений Онегин“ на Пушкин всъщност се оказа страхливец - той напълно подчини живота си на мнението на обществото, което самият той презираше. Осъзнавайки, че той е виновен за закъснялия дуел и може да го предотврати, той не прави това, тъй като се страхува от мнението на света и клюките за себе си. За да не бъде обвинен в малодушие, той убива приятеля си.
Поразителен пример за истинска смелост е главният герой на романа на М.А. "Тихият Дон" на Шолохов Григорий Мелехов. Първата световна война застигна Григорий и се завъртя във вихъра на бурни исторически събития. Григорий като истински казак се отдава на битка. Той е решителен и смел. Той лесно залавя трима германци, ловко отнема батерия от врага и спасява офицер. Доказателство за неговата смелост - кръстове и медали на св. Георги, офицерски чин.
Григорий проявява смелост не само в битка. Той не се страхува да промени радикално живота си, да отиде против волята на баща си заради любимата си жена. Григорий не търпи несправедливостта и винаги говори открито за нея. Той е готов да промени внезапно съдбата си, но не и себе си. Григорий Мелехов показа изключителна смелост в търсенето на истината. Но за него това не е просто идея, някакъв идеализиран символ на по-добро човешко същество.
Той търси нейното въплъщение в живота. Докосвайки много малки частици истина и готов да приеме всяка, той често открива тяхното несъответствие, когато се сблъсква с живота, но героят не спира в търсене на истината и справедливостта и отива до края, след като е направил своя избор в края на романа .
Не се страхува да промени напълно живота си и младия монах, героят на поемата
М.Ю. „Мцири“ на Лермонтов.
Мечтата за свободен живот напълно завладява Mtsyri, борец по природа, принуден да живее в мрачен манастир, който мразеше. Той, който не е живял нито ден на свобода, самостоятелно се решава на смел акт - да избяга от манастира с надеждата да се завърне в родината си. Само в свободата, в онези дни, които Мцири прекарва извън манастира, се разкрива цялото богатство на неговата природа: любов към свободата, жажда за живот и борба, постоянство в постигането на поставената цел, непоколебима сила на волята, смелост, презрение към опасността, любов за природата, разбиране за нейната красота и сила. Mtsyri показва смелост и воля за победа в битката срещу леопарда. В неговата история за това как той се е спуснал от скалите към потока звучи презрение към опасността:
Но младостта свободна е силна
И смъртта не изглеждаше ужасна.
Мцири не успя да постигне целта си - да намери родината си, народа си.
„Затворът остави своя печат върху мен“, обяснява той причината за провала си. Мцири стана жертва на обстоятелства, които се оказаха по-силни от него (стабилен мотив на съдбата в творбите на Лермонтов). Но той умира категорично, духът му не е разбит.
Изисква се голяма смелост, за да се запази себе си, личността си в условията на тоталитарен режим, да не се изоставят нечии идеали и идеи, включително в творчеството, да не се подчини на конюнктурата. Въпросът за смелостта и малодушието е един от основните въпроси в М.А. „Майстора и Маргарита“ на Булгаков.
Думите на героя на романа Ха-Нозри потвърждават идеята, че малодушието е един от основните човешки пороци. Тази идея може да бъде проследена през целия роман. Всевиждащият Воланд, разкривайки "завесата" на времето за нас, показва, че ходът на историята не променя човешката природа: Юда, Алойзи (предатели, доносници) съществуват по всяко време. Но в основата на предателството също най-вероятно се крие малодушието - порок, който винаги е съществувал, порок, който е в основата на много тежки грехове.
Дали предателите не са страхливци? Дали ласкателите не са страхливци? И ако човек лъже, той също се страхува от нещо. Още през 18 век френският философ К. Хелвеций твърди, че „след смелост няма нищо по-красиво от признанието за малодушие“.
В романа си Булгаков твърди, че човек е отговорен за подобряването на света, в който живее. Позиция за неучастие не е приемлива. Може ли Учителят да бъде наречен герой? Най-вероятно не. Господарят не успя да остане боец \u200b\u200bдо края. Господарят не е герой, той е само слуга на истината. Учителят не може да бъде герой, тъй като се измъчи - отказа се от книгата си. Той е разбит от нещастието, което го е сполетяло, но той се е счупил. След това, когато избяга от реалността в клиниката на Стравински, когато се увери, че „няма нужда да правите големи планове“, той се обрече на бездействие на духа. Той не е творец, той е само Учител, следователно само
Йешуа е скитащ млад философ, дошъл в Йершалаим, за да проповядва неговите учения. Той е физически слаб човек, но в същото време е духовно силен човек, той е човек на мисълта. Героят при никакви обстоятелства не се отказва от възгледите си. Йешуа вярва, че човек може да бъде променен към по-добро с добро. Много е трудно да бъдеш любезен, затова е лесно да замениш доброто с всякакви заместители, което често се случва. Но ако човек не се свени, не се откаже от възгледите си, тогава такова добро е всемогъщо. „Скитникът“, „слабият човек“ успя да преобърне живота на Понтий Пилат, „всемогъщият владетел“.
Понтий Пилат е представителят на силата на императорския Рим в Юдея. Богатият житейски опит на този човек му помага да разбере Ха-Нозри. Понтий Пилат не иска да съсипе живота на Йешуа, опитва се да го убеди на компромис, а когато това не успее, той иска да убеди първосвещеника Кайфу да помилва Ха-Нозри по случай настъпването на Великденския празник. Понтий Пилат изпитва съжаление към Йешуа, състрадание и страх. Страхът в крайна сметка определя избора му. Този страх се ражда от зависимостта от държавата, от необходимостта да се следват нейните интереси. За М. Булгаков Понтий Пилат не е просто страхливец, отстъпник, но е и жертва. След като се оттегли от Йешуа, той унищожава както себе си, така и душата си. Дори след физическа смърт той е обречен на душевни страдания, от които само Йешуа може да го спаси.
Маргарита, в името на своята любов и вяра в таланта на любимия си, преодолява страха и собствената си слабост, дори побеждава обстоятелствата.
Да, Маргарита не е идеален човек: ставайки вещица, тя разбива дома на писателите, участва в бала на Сатана с най-големите грешници на всички времена и народи. Но тя не се свени. Маргарита се бори докрай за любовта си. Не напразно Булгаков призовава да се постави любов и милост в основата на човешките отношения.
В романа „Господарят и Маргарита“, според А.З. Вулис, има философия на възмездието: заслужаваш това, което имаш. Най-големият порок - малодушието - със сигурност ще доведе до възмездие: мъчение на душата и съвестта. Още в „Бялата гвардия“ М. Булгаков предупреждава: „Никога не бягайте като плъх в неизвестното от опасност“.
Поемането на отговорност за съдбата на други хора, може би по-слаби, също е голяма смелост. Такъв е Данко - героят на легендата от разказа на М. Горки "Старата жена Изергил".
Горд, „най-добрият от всички“ човек, Данко умря в името на хората. Легендата, разказана от старицата Изергил, се основава на древна легенда за човек, спасил хората, който им показал изхода от непроходима гора. Данко имаше волеви характер: юнакът не искаше робски живот за племето си и в същото време разбираше, че хората няма да могат да живеят в дълбините на гората дълго време без пространството и светлината, които те бяха свикнали. Психическата твърдост, вътрешното богатство, истинското съвършенство в библейските легенди бяха въплътени във външно красивите хора. Ето как беше изразена древната представа на човек за духовна и физическа красота: „Данко е от тези хора, млад красив мъж. Красив
Винаги смел. " Данко вярва в собствените си сили, така че не иска да ги харчи „в размисъл и меланхолия“. Юнакът се стреми да изведе хората от тъмнината на гората към свобода, където има много топлина и светлина. Притежавайки волеви характер, той поема ролята на лидер и хората „всички тръгнаха след него - повярваха му“. Юнакът не се страхуваше от трудности по време на трудния път, но не взе предвид слабостта на хората, които скоро „започнаха да мрънкат“, тъй като те нямаха издръжливостта на Данко и нямаха силна воля. Кулминационният епизод на повествованието беше сцената на процеса срещу Данко, когато хората, уморени от бремето на пътя, гладни и ядосани, започнаха да обвиняват лидера си за всичко: „Ти си незначителен и вреден човек за нас! Ти ни поведе и ни умори и за това ще загинеш! " Неспособни да понесат трудностите, хората започнаха да прехвърлят отговорността от себе си върху Данко, желаейки да намерят виновника в своите нещастия. Героят, безкористно обичащ хората, осъзнавайки, че без него всички ще умрат, „разкъса гърдите му с ръце и откъсна сърцето му от него и го издигна високо над главата си“. Осветявайки тъмната пътека от непробиваемата гора с тях
със сърцето си Данко изведе хората от мрака там, където „грееше слънцето, степта въздъхваше, тревата блестеше в дъждовни диаманти и реката блестеше със злато“. Данко погледна картината, която се отвори пред него и умря. Авторът нарича своя герой горд смелец, който е умрял заради хората. Последният епизод кара читателя да се замисли за моралната страна на постъпката на героя: напразно ли беше смъртта на Данко, хора достойни ли са за такава жертва. Важен е образът на „предпазлив“ човек, който се появи в епилога на повествованието, уплашен от нещо и стъпил на „гордо сърце с крак“.
Писателят характеризира Данко като най-добрия от хората. Всъщност основните черти на героя са умствена сила, воля, безкористност, желание безкористно да служи на хората, смелост. Той пожертва живота си не само заради онези, които изведе от гората, но и заради себе си: той не можеше да действа по различен начин, героят трябваше да помага на хората. Чувството на любов изпълни сърцето на Данко, беше неразделна част от неговата природа, затова М. Горки нарича героя „най-добрия от всички“. Изследователите отбелязват връзката между образа на Данко и Мойсей, Прометей и Исус Христос. Името Данко се свързва със същите коренни думи "почит", "язовир", "даващ". Най-важните думи на горд, смел човек в легендата: "Какво ще направя за хората?!"
Много произведения на класическата руска литература повдигат въпроса за страха от живота в различните му проявления. По-специално, много произведения на А.П. Чехов: "Страхове", "Казак", "Шампанско", "Красавици", "Светлини", "Степ", "Човек в калъф",
„Смърт на длъжностно лице“, „Йонич“, „Дама с куче“, „Хамелеон“, „Камара
No6 "," Страх "," Черен монах "и др.
Героят на историята "Страх" Дмитрий Петрович Силин се страхува от всичко. Според автора на историята той е „болен от страх от живота“. Според Чехов героят е уплашен от неразбираемото и неразбираемото. Например Силин се страхува от ужасни събития, катастрофи и най-обикновени събития. Той се страхува от самия живот. Всичко, което е непонятно в света около него, представлява заплаха за него. Той отразява и се опитва да намери отговори на въпросите си за смисъла на живота и човешкото съществуване. Той е убеден, че хората разбират това, което виждат и чуват, и ежедневно се трови със собствения си страх.
Той от историята винаги се опитва да се скрие и да се оттегли. Изглежда Дмитрий Петрович бяга от живота: напуска службата в Санкт Петербург поради факта, че изпитва чувство на страх и страх и решава да живее сам в имението си.
И тогава Силин получава втори силен удар, когато съпругата и приятелят му го предават. Когато разбира за предателството, страхът го прогонва от къщата: „Ръцете му трепереха, той бързаше и погледна към къщата, вероятно се беше уплашил“. Не е изненадващо, че героят на историята се сравнява с новородена мушица, чийто живот се състои само от ужаси.
В разказа „Отделение No6“ темата за страха също излиза на преден план. Героят на историята, Андрей Ефимович, се страхува от всичко и от всички. Най-вече той се пази от реалността. Самата природа му изглежда ужасна. Най-обикновените неща и предмети изглеждат плашещи: „Това е реалност!“ - помисли си Андрей Ефимович.
Страхът от неразбираемостта на живота е представен в разказа „Човекът в случая“. Този страх кара героя да се отдалечи от реалността. Героят на историята, Беликов, винаги се опитва да се „скрие от живота“ в случай. Делото му е направено от циркуляри и наредби, които той постоянно наблюдава. Страхът му е неясен. Той се страхува от всичко и въпреки това нищо конкретно. Най-омразното за него е неспазването на правилата и отклонението от правилата. Дори незначителни дреболии потапят Беликов в мистичен ужас. „Реалността го дразнеше, плашеше, държеше го в постоянна тревога и може би, за да оправдае тази своя плахост, отвращението си към настоящето, той винаги хвали миналото и това, което никога не се е случвало; и древните езици, които той преподаваше, бяха за него по същество същите галоши и чадър, където се криеше от реалния живот. " Ако Силин от страх от живота се опитва да се скрие в имението си, то страхът от живота на Беликов го принуждава да се скрие в случай на правила и строги закони и в крайна сметка да се скрие завинаги под земята.
Героят на историята "За любовта" Алехин също се страхува от всичко и също предпочита да се крие, оттегляйки се в имението си, въпреки че имаше добра възможност да учи литература. Той се страхува дори от любовта си и се измъчва, когато надделя над това чувство и загуби любимата си жена.
Историята на М.Е. Салтиков-Щедрин "Мъдрият лъч". Преди читателят да прелети през живота на миноносец, прост по своята структура, основан на страха от потенциалните опасности на световния ред. Бащата и майката на героя са живели дълъг живот и са умрели с естествена смърт. И преди да заминат в друг свят, те завещаха на сина си да бъде внимателен, тъй като всички жители на водния свят и човек във всеки
моментът може да го съсипе. Младият измамник е усвоил науката на родителите си толкова добре, че буквално се е затворил в подводна дупка. Той излезе от него само през нощта, когато всички спяха, беше недохранван и "трепереше" денонощно - само и само да не бъде грабнат! В този страх той живееше 100 години, наистина надживявайки роднините си, въпреки че беше малка рибка, която всеки може да погълне. И в този смисъл животът му беше успешен. Сбъдна се и другата му мечта - да живее така, че никой никога да не разбере за съществуването на мъдрия извор.
Преди да умре, героят мисли какво би се случило, ако всички риби живеят по същия начин като него. И той вижда: родът на миновете би спрял! Всяка отминала възможност от него - да създаде приятелства, да създаде семейство, да отгледа деца и да им предаде своя жизнен опит. Той ясно осъзнава това преди смъртта си и потънал в мисли, заспива, а след това неволно нарушава границите на своята дупка: „муцуната му“ от дупката е показана отвън. И тогава има място за въображението на читателя, защото авторът не разказва какво се е случило с героя, а само заявява, че той изведнъж е изчезнал. Не е имало очевидци на този инцидент, така че не само уделът е постигнал задачата да живее поне неусетно, но и „супер задачата“ - да изчезне също толкова неусетно. Авторът с горчивина обобщава живота на своя герой: „Живееше - трепереше, а умираше - трепереше”.
Тревожността и грижата за близките често помагат на смелите хора. Малко момче от историята на А.И. Куприн "Бял пудел" В историята всички най-важни събития са свързани с белия пудел Арто. Кучето е един от артистите на пътуващата трупа. Дядо Лодижкин много го цени и казва за кучето: „Той храни, дава вода и ни облича двама“. Именно с помощта на образа на пудел авторът разкрива човешките чувства и взаимоотношения.
Дядо и Серьожа обичат Артошка и се отнасят с него като с приятел и член на семейството. Ето защо те не са съгласни да продават любимото си куче за каквито и да било пари. Но майката на Трили си мисли: „Всичко се продава, това, което се купува“. Когато разглезеният й син пожела куче, тя предложи на художниците страхотни пари и дори не искаше да слуша, че кучето не се продава. Когато не можаха да купят Арто, решиха да го откраднат. Тук, когато дядо Лодижкин показа слабост, Серьожа проявява решителност и отива на смел акт, достоен за възрастен: да върне кучето с всички средства. Рискувайки живота си, почти уловен от портиера, той освобождава своя приятел.
Съвременните писатели също многократно са се занимавали с темата за малодушието и смелостта. Едно от най-поразителните произведения е история
В. Железников „Плашило“. Нова ученичка Лена Бесолцева идва в едно от провинциалните училища. Тя е внучка на художник, който води усамотен живот, което стана причина за отстраняването на гражданите от него. Съучениците открито дават ясно да се разбере на новото момиче, чиито правила са тук. С течение на времето те започват да я презират заради нейната доброта и доброта, съучениците й дават прякора „Плашило“. Лена има мила душа и се опитва по всякакъв възможен начин да установи контакт със съученици, опитвайки се да не реагира на обидния прякор. Бруталността на децата, водени от ръководители на класове, обаче няма граници. Само един човек изпитва съжаление към момичето и започва да се сприятелява с нея - Дима Сомов. Веднъж децата решиха да пропуснат училище и да отидат на кино. Дима се върна в клас, за да вземе забравеното. Срещнал го учител и момчето било принудено да каже истината, че съучениците му са избягали от училище. След това децата решават да накажат Дима за предателство, но изведнъж Лена, която през цялото това време е неутрална, се застъпва за своя приятел и започва да го оправдава. Съучениците бързо забравят греха на Дима и прехвърлят агресията си върху момичето. Лена беше бойкотирана, за да й даде урок. Жестоките деца изгарят изображение, символизиращо Лена. Момичето вече не може да устои на такова потисничество, моли дядо си да напусне този град. След като Бесолцева си тръгва, децата изпитват мъчения на съвестта, разбират, че са загубили наистина добър, честен човек, но е твърде късно да направят каквото и да било.
Явният лидер в класа е Железният бутон. Поведението й се определя от желанието да бъде специална: волеви, принципни. Тези качества обаче са й присъщи само външно, те се нуждаят от тях, за да запази лидерството. В същото време тя е една от малкото, които отчасти симпатизират на Лена и я отличават от останалите: „Не очаквах това от Плашилото“, Желязният бутон най-накрая наруши мълчанието. - Ударих всички. Не всички сме способни на това. Жалко, че тя се оказа предател, иначе щях да се сприятелим с нея ... И всички вие сте скиори. Вие не знаете какво искате. " И тя осъзнава причината за това съчувствие едва в самия край, в момента на раздялата с Бесолцева. Става очевидно, че Ленка не е като останалите. Притежава вътрешна сила, смелост, което й позволява да се противопоставя на лъжите и да запази духовността си.
Димка Сомов заема специално място в системата от образи на историята. На пръв поглед това е човек, който не се страхува от нищо, не зависи от другите и по този начин се различава от своите връстници. Това се проявява в действията му: в опитите му да защити Лена, в това как е освободил кучето от Вълка, в желанието да бъде независим от родителите си и сам да печели пари. Но тогава се оказва, че подобно на Ред той е зависел от класа и се е страхувал да съществува отделно от него. Опасявайки се от мнението на съучениците си, той се оказа способен на многократно предателство: той издава Бесолцева, когато не признава неправдата си, когато изгаря плашило на Ленка с всички, когато се опитва да я изплаши, когато я хвърли облечете се в кръг с останалите. Външната му красота не отговаря на вътрешното съдържание и в епизода за сбогуване с Бесолцева той само предизвиква съжаление. По този начин никой от класа не е преминал моралния тест: те не са имали достатъчно морална основа, вътрешна сила и смелост за това.
За разлика от всички герои, Лена се оказва силна личност: нищо не може да я тласне към предателство. Няколко пъти тя прощава на Сомов - това е доказателство за нейната доброта. Тя намира сили да преживее всички обиди и предателства, а не да се огорчи. Не случайно действието се развива на фона на портрети на предците на Лена, особено на смелия генерал Раевски. Очевидно те са предназначени да подчертаят смелостта, характерна за нейното семейство.
Смелост и малодушие в екстремни ситуации, във война.
Истинските качества на човешката личност се проявяват най-ясно в екстремни ситуации, по-специално при война.
Роман Л.Н. „Войната и мирът“ на Толстой е не само и не толкова за войната, а за човешките характери и качества, които се проявяват в трудни условия на избор и необходимостта от извършване на действие. Разсъжденията за истинската смелост, за смелостта, героизма и страхливостта като личностни черти са важни за писателя. Тези качества се проявяват най-ясно във военните епизоди.
Рисувайки герои, Толстой използва метода на опозицията. Колко различни виждаме принц Андрей и Жерков в битката при Шенграбен! Багратион изпраща Жерков с заповед да се оттегли на левия фланг, тоест там, където сега е най-опасно. Но Жерков е отчаяно страхлив и затова не скача там, където е стрелбата, а търси шефовете „на по-сигурно място, където не биха могли да бъдат“. По този начин, жизненоважна заповед от този адютант
не е прехвърлено. Но той се предава от друг офицер - принц Болконски. Той също се страхува, топовите топки летят точно над него, но той си забранява да бъде слабоумен.
Жерков се страхуваше да стигне до батареята и на вечерята на офицера смело и безсрамно се засмя на невероятен герой, но забавен и плах човек - капитан Тушин. Не знаейки колко смело действа батерията, Багратион се скара на капитана, че е оставил пистолета. Никой от офицерите не намери смелост да каже, че акумулаторът на Тушин е без капак. И само принц Андрей беше възмутен от тези вълнения в руската армия и невъзможността да оцени истинските герои и не само оправда капитана, но нарече него и неговите войници истински герои на деня, на които войските дължат успеха си.
Тимохин, незабележим и незабележим при обикновени обстоятелства, също демонстрира истинска смелост: „Тимохин с отчаян вик се втурна към французите ... с един шиш, налетя на врага, така че французите ... хвърлиха оръжията си и хукнаха . "
Един от главните герои на романа, Андрей Болконски, притежаваше качества като гордост, смелост, благоприличие и честност. В началото на романа той е недоволен от празнотата на обществото и затова отива на военна служба, в действащата армия. Отивайки на война, той мечтае да извърши подвиг и да спечели любовта на хората. По време на война той проявява смелост и смелост, войниците го характеризират като силен, смел и взискателен офицер. Той поставя честта, дълга и справедливостта на първо място. По време на битката при Аустерлиц Андрей извършва подвиг: той вдига знамето, което е паднало от ръцете на ранен войник, и носи със себе си войниците, бягащи в паника.
Друг герой, който преминава през тест на характера си, е Николай Ростов. Когато логиката на сюжета го отвежда на бойното поле на Шенграбен, идва „моментът на истината“. До този момент героят е абсолютно уверен в смелостта си и че няма да се опозори в битката. Но, виждайки истинското лице на войната, излизайки отблизо, Ростов осъзнава невъзможността за убийство и смърт. „Не може да са искали да ме убият“, мисли той, бягайки от французите. Той е объркан. Вместо да стреля, той хвърля пистолета си по врага. Страхът му не е страх от врага. Той е обладан от „чувство на страх за щастливия си млад живот“.
Петя е най-малката в семейство Ростови, любимка на майката. Той отива на война съвсем млад и основната цел за него е да извърши подвиг, да стане герой: „... Петя беше в постоянно щастливо развълнувано състояние
радостта, че е голям, и в постоянната ентусиазирана бързина да не пропуска нито един повод за истински героизъм. " Той има малко боен опит, но много младежки плам. Затова той смело се втурва в дебрите на битката и попада под вражеския огън. Въпреки младата си възраст (16 години), Петя е отчаяно смел и вижда мисията си в служенето на отечеството.
Великата отечествена война даде много материали за мислене за смелост и малодушие.
Истинската смелост, смелостта по време на война може да бъде показана не само от войник, войн, но и от обикновен човек, от силите на обстоятелствата, участващи в ужасен цикъл от събития. Такава история на проста жена е описана в романа на В.А. Закруткина "Човешка майка".
През септември 1941 г. войските на Хитлер настъпват дълбоко в съветската територия. Много региони на Украйна и Беларус бяха окупирани. Останал на територията, окупирана от германците и загубена в степите на малка ферма, където щастливо живееха младата жена Мария, съпругът й Иван и синът им Вася. След като завзеха по-рано мирната и изобилна земя, нацистите съсипаха всичко, изгориха фермата, откараха хора в Германия и обесиха Иван и Васятка. Сама Мария успя да избяга. Самотна, тя трябваше да се бори за живота си и за живота на нероденото си дете.
Последвалите събития от романа разкриват величието на душата на Мария, която наистина стана Майка на човека. Гладна, изтощена, тя изобщо не мисли за себе си, спасявайки момичето Саня, смъртно ранено от нацистите. Саня замени починалия Васятка, стана част от живота на Мария, потъпкан от фашистките нашественици. Когато момичето умира, Мария почти полудява, без да вижда смисъла на по-нататъшното си съществуване. И все пак тя намира смелост да живее.
Изпитвайки горяща омраза към нацистите, Мария, срещнала ранен млад германец, неистово се втурва към него с вили, искайки да отмъсти за сина и съпруга си. Но германецът, беззащитно момче, извика: „Мамо! Майко! " И сърцето на рускинята трепереше. Великият хуманизъм на простата руска душа е показан в тази сцена много просто и ясно от автора.
Мария почувства своя дълг към хората, депортирани в Германия, затова започна да прибира от колхозните полета не само за себе си, но и за онези, които може би все пак ще се върнат у дома. Чувството за изпълнен дълг я подкрепяше в трудни и самотни дни. Скоро тя има голяма ферма, защото в ограбения и изгорен двор на Мария
всичко живо се стече. Мария стана, майката на цялата околна земя, майката, която погреба съпруга си, Васятка, Саня, Вернер Брахт и напълно непознат за нея, убит в авангарда политически инструктор Слава. Мария успя да вземе под покрива си седем ленинградски сираци по волята на съдбата, донесена във фермата ѝ.
Ето как тази смела жена срещна съветските войски с децата им. И когато първите съветски войници влязоха в опожарената чифлик, на Мария й се стори, че е родила не само сина си, но и всички деца на света, обеднели от войната ...
Разказът на В. Биков „Сотников“ подчертава проблема за истинската и въображаема смелост и героизъм, което е същността на сюжетната линия на произведението. Главните герои на историята - Сотников и Рибак - се държаха различно при същите обстоятелства. Рибарят, страхливо, се съгласи да се присъедини към полицията, надявайки се да се върне при партизанския отряд при възможност. Сотников избира героична смърт, защото е човек с повишено чувство за отговорност, дълг, способност да не мисли за себе си, за собствената си съдба, когато се решава съдбата на Родината. Смъртта на Сотников се превърна в неговия морален триумф: „И ако нещо друго го тревожеше в живота, това бяха последните му задължения по отношение на хората“. Рибарят, от друга страна, показа срамна малодушие, малодушие и заради собственото си спасение се съгласи да стане полицай: "Сега възможността за живот е основното. Всичко останало е по-късно."
Огромната морална сила на Сотников се крие във факта, че той е могъл да приеме страданията за своя народ, да запази вярата, а не да се поддаде на мисълта, на която се е поддал Рибак.
Пред лицето на смъртта човек се превръща в това, което всъщност е. Тук се тестват дълбочината на неговите убеждения, гражданската издръжливост. Тази идея може да бъде проследена в разказа „Живей и помни“ на В. Распутин.
Героите от историята Настя и Гусков са изправени пред проблема с моралния избор. Съпругът беше дезертьор, който стана дезертьор случайно: след нараняването последва ваканция, но по някаква причина не му беше дадено, той веднага беше изпратен на фронта. И, минавайки покрай дома си, войник, който се бори честно, не може да издържи. Той бяга вкъщи, поддава се на страха от смъртта, става дезертьор и страхливец, осъждайки на смърт всички, за които е отишъл да се бие, които толкова много е обичал: съпругата му Настена и детето, което са чакали десет години. И бързащата Настена не може да устои на тежестта, която е паднала върху нея. Не
издържа, защото душата й е прекалено чиста, нравствените й мисли са прекалено високи, въпреки че може дори да не знае такава дума. И тя прави своя избор: тя отива с нероденото си дете във водите на Енисей, защото е срамно да живееш така в света. И не само дезертьорът, към когото Распутин се обръща „живей и помни“. Той ни говори жив: живейте, като си спомняте, че винаги имате избор.
В разказа на К.Д. „Убитият край Москва“ на Воробьов разказва за трагедията на млади кадри от Кремъл, изпратени на смърт по време на германската офанзива край Москва през зимата на 1941 година. В разказа писателят показва „безпощадната, ужасна истина от първите месеци на войната“. Героите от разказа на К. Воробьов са млади ... Писателят разказва за какво са за тях тяхната родина, война, враг, дом, чест, смърт. Целият ужас на войната е показан през погледа на кадетите. Воробьов изобразява пътя на кадетския лейтенант от Кремъл Алексей Ястребов към победата над себе си, над страха от смъртта, пътя на набирането на смелост. Алексей печели, тъй като в трагично жесток свят, където войната сега е господар на всичко, той запази достойнството и хуманността си, добрата природа и любовта към родината си. Смъртта на компанията, самоубийството на Рюмин, смъртта под следите на немски танкове, кадетите, оцелели при нападението - всичко това завърши преоценката на ценностите в съзнанието на главния герой.
Историята на В. Кондратьев „Сашка“ разкрива цялата истина за войната, която миришеше на пот и кръв. Битките при Ржев бяха ужасни, изтощителни, с огромни човешки загуби. И войната не се появява на снимките на героични битки - това е просто тежка, тежка, мръсна работа. Човек на война е в екстремни, нечовешки условия. Ще успее ли да остане човек до смъртта, кръв, примесена с мръсотия, жестокост и болка за осквернената земя и мъртви приятели?
Сашка е обикновен пехотинец, воюва от два месеца и е видял много ужасни неща. За два месеца шестнадесет от сто и петдесетте мъже останаха в компанията. В. Кондратьев показва няколко епизода от живота на Сашка. Тук той получава ботуши за командира на ротата, рискувайки живота си, тук под огън се връща в ротата, за да се сбогува с момчетата и да даде картечницата си, тук води санитарите до ранените, без да разчита на факта, че самите те ще го намери, тук той взема германския пленник и отказва да го застреля ... Сашка проявява отчаяна смелост - той взема германеца с голи ръце: той няма патрони, той дава диска си на командира на ротата. Но войната не уби добротата и човечността му.
Обикновените момичета също не искаха война - героините от книгата на Б. Василиев „Зорите тук са тихи ...“. Рита, Женя, Лиза, Галя, Соня влязоха в неравна борба с нацистите. Войната направи обикновените вчерашни ученички смели воини, защото винаги „във важни епохи от живота ... в най-обикновения човек пламва искра на героизъм ...“.
Рита Осянина, волева и нежна, тя е най-смелата и безстрашна, защото е майка! Тя защитава бъдещето на сина си и затова е готова да умре, за да може той да живее. Женя Комелкова е весела, забавна, красива, палава към авантюризма, отчаяна и уморена от война, болка и любов, дълга и мъчителна, за далечен и женен мъж. Тя без колебание отвежда германците от Васков и ранената Рита. Спасявайки ги, тя сама умира. „И тя можеше да се погребе - казва по-късно Васков, - но не искаше.“ Тя не искаше, защото осъзна, че спасява другите, че синът й има нужда от Рита - тя трябваше да живее. Готовността да умреш, за да спасиш друг - това не е ли истинска смелост? Соня Гурвич - олицетворение на отличен ученик и поетична натура, „красива непозната”, излязла от том стихотворения на А. Блок, се втурва да спаси торбата на Васков и умира от ръцете на фашист. Лиза Бричкина ...
"Ах, Лиза-Лизавета, тя нямаше време, не можеше да преодолее блатото на войната." Но в края на краищата, без по-нататъшна мисъл, тя хукна към собствената си за помощ. Страшно ли беше? Да разбира се. Сам сред блатата ... но е необходимо - и тръгна, нито минута да се колебае. Това не е ли смелост, родена от войната?
Главният герой на творбата на Б. Василиев „Не беше в списъците“ е лейтенант Николай Плужников, който наскоро завърши военно училище. Той е ентусиазиран млад мъж, изпълнен с надежда и вярващ, че „... всеки командир първо трябва да служи в армията“. Говорейки за краткия живот на лейтенанта, Б. Василиев показва как един млад мъж става герой.
След като получи среща в Специалния западен окръг, Коля беше щастлив. Сякаш на криле той отлетя до град Брест-Литовск, бързайки бързо да вземе решение за единица. Негов водач през града беше момичето Мира, което му помогна да стигне до крепостта. Преди да докладва на дежурния полка, Коля отиде в склада, за да почисти униформата. И по това време се чува първата експлозия ... Така войната започва за Плужников.
След като едва успя да изскочи преди втората експлозия, която блокира входа на склада, лейтенантът започна първата си битка. Той се стреми да постигне подвига, гордо мислейки: „Влязох в истинска атака и изглежда убих някого. има
какво да кажа ... ". И на следващия ден той се изплаши от немските картечници и, спасявайки живота си, изостави войниците, които вече му се бяха доверили.
От този момент нататък съзнанието на лейтенанта започва да се променя. Обвинява себе си за малодушие и си поставя за цел: по всякакъв начин не позволявайте на враговете да завземат крепостта Брест. Плужников осъзнава, че истинският героизъм и подвиг изисква смелост, отговорност и готовност да „положи душата си за приятелите си“ от човек. И виждаме как осъзнаването на дълга се превръща в движещата сила на неговите действия: не можете да мислите за себе си, защото Родината е в опасност. След като премина през всички жестоки изпитания на войната, Николай се превърна в опитен боец, готов да даде всичко в името на победата и твърдо вярвайки, че „невъзможно е човек да бъде победен, дори чрез убийство“.
Усещайки кръвна връзка с Отечеството, той остава верен на военния дълг, който призовава да се бори с враговете докрай. В края на краищата лейтенантът можеше да напусне крепостта и това не би било дезертьорство от негова страна, защото той не беше в списъците. Плужников разбираше, че защитата на Родината е негов свещен дълг.
Останал сам в разрушената крепост, лейтенантът срещна сержант Семишни, който от самото начало на обсадата на Брест носеше знамето на полка на гърдите си. Умирайки от глад и жажда, със счупен гръбнак, бригадирът пазеше тази светиня, твърдо вярвайки в освобождението на нашата Родина. Плужников му взе знамето, след като получи заповед да оцелее на всяка цена и да върне аленото знаме на Брест.
Никълъс трябваше да изтърпи много през тези тежки дни на изпитания. Но никакви нещастия не биха могли да сломят човек в него и да потушат пламенната му любов към Отечеството, защото „във важни епохи от живота понякога пламва искра на героизъм в най-обикновения човек“ ...
Германците го вкараха в каземат, от който нямаше втори изход. Плужников скри знамето и излезе на светло, като каза на изпратения за него: „Крепостта не е паднала: тя просто е кървяла. Аз съм последната й капка ... ”Колко дълбоко се разкрива Николай Плужников в своята човешка същност в последната сцена на романа, когато той, придружен от Рубен Свицки, напуска каземата. Написано е, ако се позовавате на аналогията на музикалното творчество, съгласно принципа на финалния акорд.
Всички в крепостта погледнаха с изненада Николай, това
„Непокореният син на непокорената Родина“. Пред тях стоеше „невероятно слаб, вече не възраст човек“. Лейтенантът беше „без капак, дълъг
сива коса докосна раменете му ... Той стоеше, строго изправен, с високо вдигната глава и без да вдига поглед, гледаше слънцето със заслепени очи. И сълзите потекоха неконтролируемо от тези немигащи, съсредоточени очи. "
Поразявайки героизма на Плужников, германските войници и генералът му дават най-високите военни отличия. „Но той не видя тези отличия и ако ги видя, нямаше да се интересува. Той беше над всички мислими почести, над славата, над живота, над смъртта. " Лейтенант Николай Плужников не е роден герой. Авторът разказва подробно за предвоенния си живот. Той е син на комисар Плужников, който загина от ръцете на Басмачите. Още в училище Коля се смята за образец на генерал, който участва в испанските събития. И в условията на война невредим лейтенант е принуден да взема независими решения; когато получи заповедта да отстъпи, той не напусна крепостта. Подобна конструкция на романа помага да се разбере духовният свят не само на Плужников, но и на всички смели защитници на отечеството.
Смелост. Какво е? Мисля, че смелостта е решителност в мислите и действията, способността да се отстояваш за себе си и за други хора, които се нуждаят от твоята помощ, преодолявайки всякакви страхове: например страх от тъмнината, от нечия груба сила, от препятствия в живота и трудности. Лесно ли е да бъдеш смел? Не е лесно. Вероятно това качество трябва да се възпитава от детството. Преодоляване на страховете си, напредване въпреки трудностите, развиване на сила на волята в себе си, без да се страхувате да отстоявате мнението си - всичко това ще помогне да възпитате такова качество като смелост в себе си. Синоними на думата „смелост“ - „смелост“, „решителност“, „смелост“. Антонимът е малодушие. Страхливостта е един от човешките пороци. Има много неща, от които се страхуваме в живота, но страхът и страхливостта не са едно и също нещо. Мисля, че малодушието расте подлост. Страхливият винаги ще се крие в сенките, ще стои настрана, страхувайки се за собствения си живот, ще предаде, за да се спаси.
Темата за смелостта и малодушието е отразена и в художествената литература, по-специално в творбите на руския писател Максим Горки.
"Пеем слава на лудостта на смелите!" - пише М. Горки в своята „Песен за сокола“. Тази работа е химн на смелостта и смелостта. В битка с враговете Соколът получи смъртни рани, кърви. Вече, за когото най-важното е да бъде „топъл и влажен“, не разбира какво са небето, битката, реалният живот, а не мизерното съществуване. А Сокол и в последните минути от живота си не мисли за болка и рани, а за смел полет в небето, за битка с врага. Смелостта живее в героя на Горки. Соколът не иска да умре, легнал върху камъните, кървящ. По съвет на змията той се приближава до ръба на скалата и се хвърля надолу, като прави последния си полет. "Лудостта на смелите е мъдростта на живота!" - възкликва авторът. Без подобни на Сокол животът би бил скучен и мрачен.
В разказа на М. Горки „Старицата Изергил“ има легенда за Данко. Образът на изгарящото му сърце отдавна се е превърнал в символ на любов към хората, готовност да даде живота си за тях. Смелостта на Данко се проявява във факта, че той не се страхуваше да поеме отговорност за живота на други хора, пред които имаше избор: или да умре, или да мине през гъста гора, за да бъде спасен. Данко застана начело на тези хора. Пътеката беше трудна, мнозина загинаха в гората. И когато загубиха вярата, че ще излязат от гъсталака, смелият Данко осветяваше пътя им със сърцето си и водеше хората към свободата. Но писателят говори не само за смелост. Той говори за сънародниците на Данко, които се страхували да умрат, за да не загубят традициите си. Мисля, че те просто са студени крака, уплашени от враговете и кой се нуждае от традициите на страхливците. В края на краищата те не се бориха за своята земя, а си тръгнаха, давайки я на врага. Горки нарича този, който е стъпил на сърцето на Данко, предпазлив човек, за да не блести вече на хората. Бих нарекъл такъв страхливец. „Внимателен човек“ се страхува от смелите, защото е по-лесно да се живее без тях.
В заключение бих искал да кажа, че тази тема на есето ме накара да се замисля за ролята, която смелостта и малодушието играят в нашия живот, как да възпитаваме най-добрите човешки качества, да станем смели и силни, а не да бъдем страхливи.
Заключително есе по литература 2018. Темата на финалното есе по литература. „Смелост и малодушие“.
Коментар на FIPI:Тази посока се основава на сравнението на противоположните прояви на човешкото „Аз“: готовност за решителни действия и желание да се скрием от опасността, да избегнем разрешаването на трудни, понякога екстремни житейски ситуации. На страниците на много литературни произведения са представени както герои, способни на дръзки действия, така и герои, демонстриращи слабост на духа и липса на воля.
1. Смелост и малодушие като абстрактни понятия и свойства на човека (в широк смисъл).В рамките на този раздел може да се разсъждава върху следните теми: Смелост и малодушие като личностни черти, като две страни на една и съща монета. Смелост / малодушие като личностна черта, обусловена от рефлекси. Истинска и фалшива смелост / малодушие. Смелостта като проява на прекомерна самоувереност. Смелост и поемане на риск. Смелост / малодушие и самочувствие. Връзката между страхливостта и егоизма. Разлика между рационалния страх и малодушието. Връзката между смелостта и човеколюбието, човеколюбието и т.н.
2. Смелост / малодушие в умовете, душите, характерите. В рамките на този раздел можете да размислите върху понятията: сила на волята, сила на духа, способността да кажете „не“, смелостта в защита на вашите идеали, смелостта, необходима за защита на това, в което вярвате. И можете да говорите и за малодушието, като невъзможността да защитите своите идеали и принципи. Смелост или малодушие при вземане на решения. Смелост и малодушие, когато прегръщате нещо ново. Смелост и малодушие, когато се опитвате да излезете от зоната си на комфорт. Смелост да признаете истината или да признаете грешките си. Влиянието на смелостта и малодушието върху формирането на личността. Контраст на два типа хора.
3. Смелост / малодушие в живота.Дребнавост, неспособност да прояви смелост в конкретна житейска ситуация.
4. Смелост / малодушие във война и в екстремни условия.Войната разкрива най-основните човешки страхове. По време на война човек може да покаже неизвестни досега черти на характера. Понякога човек изненадва себе си, показва юначество и безпрецедентна сила на ума. А понякога дори добрите хора, противно на очакванията им, проявяват малодушие. Смелостта / страхливостта в рамките на този раздел се свързва с понятието героизъм, героизъм, както и размиване, предателство и т.н.
5. Смелост и малодушие в любовта.
СМЕЛОСТ - положителна морална и волева личностна черта, проявяваща се като решителност, безстрашие, смелост при извършване на действия, свързани с риск и опасност. Смелостта позволява на човек да преодолее с волеви усилия страха от нещо непознато, трудно, ново и да постигне успех в постигането на целта. Не напразно това качество е много на почит сред хората: „Бог притежава смелите“, „Дръзновението на града отнема“. Също така се чете като способност да се казва истината („Смейте да имате собствена преценка“). Смелостта ви позволява да се изправите пред „истината в очите“ и обективно да прецените възможностите си, да не се страхувате от тъмнина, самота, вода, височина и други трудности и препятствия. Смелостта осигурява на човека чувството за собствено достойнство, чувство за отговорност, сигурност и надеждност на живота.
Синоними: смелост, решителност, смелост, героизъм, предприемчивост, арогантност, самочувствие, енергия; присъствие, повдигане; дух, смелост, желание (да се каже истината), дързост, смелост; безстрашие, безстрашие, безстрашие, безстрашие; безстрашие, решителност, смелост, героизъм, смелост, рискованост, отчаяние, дързост, иновации, смелост, дързост, дързост, смелост, нещастие, доблест, новост, смелост, мъжественост.
Страхливост - един от изразите на малодушие; отрицателно, морално качество, което характеризира поведението на човек, който не е в състояние да извърши действия, които отговарят на морални изисквания (или, обратно, да се въздържат от неморални действия), поради невъзможността да се преодолее страхът от природни или социални сили. Т. може да бъде проява на пресмятане на егоизъм, когато се основава на страхове от настъпване на неблагоприятни последици, нечий гняв, страх от загуба на съществуващи облаги или социална позиция. То може да бъде и подсъзнателно, проява на спонтанен страх от непознати явления, непознати и неконтролируеми социални и природни закони. И в двата случая Т. не е просто индивидуално свойство на психиката на човека, а социален феномен. Свързва се или с егоизъм, вкоренен в психологията на хората през вековната история на частната собственост, или с импотентността и потиснатото положение на човек, генериран от състоянието на отчуждение (дори страхът от природните явления се развива само в Т. при определени условия на социален живот и съответното възпитание на човек). Комунистическият морал осъжда Т., защото води до неморални действия: нечестност, опортюнизъм, безпринципност, лишава човек от способността да бъде борец за справедлива кауза и води до снизхождение към злото и несправедливостта. Комунистическото образование на личността и масите, привличането на хората към активно участие в изграждането на обществото на бъдещето, осъзнаването от човека на своето място в света, неговите цели и възможности и подчинението на природните и социалните закони за него допринасят за постепенното изкореняване на Т. от живота на индивидите и обществото като цяло.
Синоними: страх, плахост, малодушие, подозрителност, нерешителност, колебание, страх; опасение, страх, срамежливост, малодушие, плахост, страх, предаване, малодушие, малодушие.
Цитати за финалното есе 2018 в посока „Смелост и малодушие“.
Бъдете смели за истината
Който се осмели, той яде (и седна на кон)
Смелостта е началото на победата. (Плутарх)
Смелостта, граничеща с безразсъдство, съдържа повече лудост, отколкото устойчивост. (М. Сервантес)
Когато се страхувате, действайте смело и ще избегнете най-лошите неприятности. (Г. Сакс)
За да бъде напълно лишен от смелост, човек трябва да бъде напълно лишен от желание. (Хелвеций К.)
По-лесно е да се намерят хора, които доброволно отиват на смърт, отколкото тези, които търпеливо търпят болка. (Ю Цезар)
Който е смел, той е смел. (Цицерон)
Не е необходимо да бъркате смелостта с арогантността и грубостта: няма нищо по-различно в източника и резултата. (J.J. Rousseau)
Прекалената смелост е също толкова порок, колкото и прекалената плахост. (Б. Джонсън)
Смелостта, която се основава на дискретност, не се нарича безразсъдство, но подвизите на безразсъдните трябва да се отдадат на по-скоро късмет, а не на неговата смелост. (М. Сервантес)
В битка най-изложени на опасност са тези, които са най-обсебени от страх; смелостта е като стена. (Салюст)
Смелостта замества стените. (Салюст)
Да бъдеш смел означава да смяташ всичко ужасно за далечно и всичко, което вдъхва смелост, да си близо. (Аристотел)
Юначеството е изкуствено понятие, защото смелостта е относителна. (Ф. Бейкън)
Други проявяват смелост, без да я притежават, но няма човек, който да демонстрира остроумие, ако не е бил остроумен по природа. (Дж. Халифакс)
Истинската смелост рядко идва без глупост. (Ф. Бейкън)
Невежеството прави хората смели, а размисълът прави хората нерешителни. (Тукидид)
Да знаете какво искате да направите предварително ви дава смелост и лекота. (Д. Дидро)
Не напразно смелостта се смята за най-висшата добродетел - в крайна сметка смелостта е гаранция за други положителни качества. (У. Чърчил)
Смелостта е съпротива срещу страха, а не липсата му. (М. Твен)
Щастлив е този, който смело взема под своя защита това, което обича. (Овидий)
Творчеството изисква смелост. (А. Матис)
Изисква се много смелост, за да донесеш лоши новини на хората. (Р. Брансън)
Успехите на науката са въпрос на време и смелост на ума. (Волтер)
Необходима е голяма смелост, за да използваш собствения си разум. (Е. Бърк)
Страхът може да направи смел човек плах, но му дава смелост да бъде нерешителен. (О. Балзак)
Човек се страхува само от това, което не знае; знанието побеждава всеки страх. (В. Г. Белински)
Страхливецът е по-опасен от всеки друг човек, той трябва да се страхува най-вече от него. (Л. Бърн)
Няма нищо по-лошо от самия страх. (Ф. Бейкън)
Страхливостта никога не може да бъде морална. (М. Ганди)
Страхливецът изпраща заплахи само когато е уверен в безопасността. (И. Гьоте)
Никога не можеш да живееш щастливо, когато през цялото време трепереш от страх. (П. Холбах)
Страхливостта е много вредна, защото пречи на волята да прави полезни неща. (Р. Декарт)
Смятаме за страхливец да бъде някой, който позволява на приятеля му да бъде обиждан в негово присъствие. (Д. Дидро)
Страхливостта в разцвета си се превръща в жестокост. (Г. Ибсен)
Който с уплаха се грижи как да не загуби живота си, никога няма да му се зарадва. (И. Кант)
Разликата между смелите и страхливите е, че първият, съзнавайки опасността, не изпитва страх, докато вторият изпитва страх, без да знае за опасността. (В. О. Ключевски)
Страхливостта е да знаеш какво да правиш и да не го правиш. (Конфуций)
Страхът прави умните глупави, а силните слаби. (Ф. Купър)
Страшното куче лае повече от ухапвания. (Кърций)
При бягство винаги загиват повече войници, отколкото в битка. (С. Лагерльоф)
Страхът е лош ментор. (Плиний Младият)
Страхът възниква от импотентността на духа. (Б. Спиноза)
Уплашен - наполовина победен. (А. В. Суворов)
Страхливците говорят за храброст най-вече, а негодниците говорят за благородство. (А. Н. Толстой)
Страхливостта е инерция, която ни пречи да утвърждаваме свободата и независимостта си в отношенията с другите. (И. Фихте)
Страхливците умират много пъти, преди да умрат, смелите умират само веднъж. (У. Шекспир)
Да се \u200b\u200bстрахуваш от любовта означава да се страхуваш от живота, а да се страхуваш от живота означава да бъдеш две трети мъртъв. (Бертран Ръсел)
Любовта не се разбира добре със страха. (Н. Макиавели)
Не можете да обичате нито този, от когото се страхувате, нито този, който се страхува от вас. (Цицерон)
Смелостта е като любовта: тя трябва да се храни с надежда. (Н. Бонапарт)
Съвършената любов изгонва страха, защото в страха има мъка; този, който се страхува, не е съвършен в любовта. (Апостол Йоан)
Теми на финалното есе 2017 - 2018
„Смелост и малодушие“. Тази посока се основава на сравнението на противоположните прояви на човешкото „Аз“: готовност за решителни действия и желание да се скрием от опасността, да избегнем разрешаването на трудни, понякога екстремни житейски ситуации.
На страниците на много литературни произведения са представени както герои, способни на дръзки действия, така и герои, демонстриращи слабост на духа и липса на воля.
Проблемът за смелостта тревожи всеки човек. За някои смелостта е жизненоважна необходимост; без тази черта на характера човек няма да може да работи, където иска. За някои това е възможност да се покажат. Но всички еднакво трябва да не се губим пред трудностите, които са толкова много в съвременния свят. Майка трябва да има забележителна смелост, като за първи път остави детето си да ходи на училище сама, като по този начин го научи да бъде независим. Не може да се говори за някаква страхливост, когато в пожарната прозвучи алармен сигнал и екипът трябва да продължи напред, за да се справи с елементите. Смелостта, хладнокръвието са необходими и за нашия читател, който се подготвя или подготвя децата за такива близки изпити.
В литературата темата за силата на волята, духа е особено широко обхваната. В някои произведения животът на някого зависи от смелостта. По принцип авторите даряват положителните герои със смелост, а отрицателните - с малодушие, което ни загатва какво се смята за лошо и кое е добро. Но малодушието не е показател за това какво представлява човек в себе си. Авторите, надарявайки негативни персонажи с такава черта, само подчертават тяхната подлост, долност на душата, нежелание да бъдат по-добри. Всички се страхуваме, просто не всички можем да преодолеем този страх в себе си.
Приятели! Това е груб списък с теми за финалното есе за 2017 г. Прочетете го внимателно и се опитайте да намерите аргумент и теза за всяка тема. Тук посоката „Смелост и малодушие“ се разкрива от всички възможни страни. Вероятно ще срещнете други цитати в есето, но те все пак ще носят същото значение. И ако работите с този списък, няма да имате затруднения при написването на последното есе.
- В битка тези, които са най-изложени на опасностите, са най-обсебени от страха; смелостта е като стена. (Салюст)
- Смелостта замества стените. (Салюст)
- Да бъдеш смел означава да смяташ всичко ужасно за далечно и всичко, което вдъхва смелост, да си близо. (Аристотел)
- Юначеството е изкуствено понятие, защото смелостта е относителна. (Ф. Бейкън)
- Други проявяват смелост, без да я притежават, но няма човек, който да демонстрира остроумие, ако не е бил остроумен по природа. (Дж. Халифакс)
- Истинската смелост рядко идва без глупост. (Ф. Бейкън)
- Невежеството прави хората смели, а размисълът прави хората нерешителни. (Тукидид)
- Да знаете какво искате да направите предварително ви дава смелост и лекота. (Д. Дидро)
- Смелостта не напразно се счита за най-висшата добродетел - в крайна сметка смелостта е гаранция за други положителни качества. (У. Чърчил)
- Смелостта е съпротива срещу страха, а не липсата му. (М. Твен)
- Щастлив е този, който смело взема под своя защита това, което обича. (Овидий)
- Творчеството изисква смелост. (А. Матис)
- Изисква се много смелост, за да донесеш лоши новини на хората. (Р. Брансън)
- Успехите на науката са въпрос на време и смелост на ума. (Волтер)
- Необходима е голяма смелост, за да използваш собствения си разум. (Е. Бърк)
- Страхът може да направи смел човек плах, но му дава смелост да бъде нерешителен. (О. Балзак)
- Смелостта е началото на победата. (Плутарх)
- Смелостта, граничеща с безразсъдство, съдържа повече лудост, отколкото устойчивост. (М. Сервантес)
- Когато се страхувате, действайте смело и ще избегнете най-лошите неприятности. (Г. Сакс)
- За да бъде напълно лишен от смелост, човек трябва да бъде напълно лишен от желание. (Хелвеций К.)
- По-лесно е да се намерят хора, които доброволно отиват на смърт, отколкото тези, които търпеливо търпят болка. (Ю Цезар)
- Който е смел, той е смел. (Цицерон)
- Смелостта не трябва да се бърка с наглостта и грубостта: няма нищо по-различно както в източника, така и в резултата. (J.J. Rousseau)
- Прекалената смелост е същият порок като прекомерната плахост. (Б. Джонсън)
- Смелостта, която се основава на дискретност, не се нарича безразсъдство, но подвизите на безразсъдните трябва да се отдадат на по-скоро късмет, а не на неговата смелост. (М. Сервантес)
- Разликата между смелите и страхливите е, че първият, осъзнавайки опасността, не изпитва страх, а вторият изпитва страх, без да знае за опасността. (В. О. Ключевски)
- Страхливостта е да знаеш какво да правиш и да не го правиш. (Конфуций)
- Страхът прави умните глупави, а силните слаби. (Ф. Купър)
- Страшното куче лае повече от ухапвания. (Кърций)
- При бягство винаги се убиват повече войници, отколкото в битка. (С. Лагерльоф)
- Страхът е лош ментор. (Плиний Младият)
- Страхът възниква от импотентността на духа. (Б. Спиноза)
- Уплашен - наполовина победен. (А. В. Суворов)
- Страхливците говорят за храброст най-вече, а негодниците говорят за благородство. (А. Н. Толстой)
- Страхливостта е инерция, която ни пречи да утвърждаваме свободата и независимостта си в отношенията с другите. (И. Фихте)
- Страхливците умират много пъти, преди да умрат, смелите умират само веднъж. (У. Шекспир)
- Да се \u200b\u200bстрахуваш от любовта означава да се страхуваш от живота, а да се страхуваш от живота означава да бъдеш две трети мъртъв. (Бертран Ръсел)
- Любовта не се разбира добре със страха. (Н. Макиавели)
- Не можете да обичате нито този, от когото се страхувате, нито този, който се страхува от вас. (Цицерон)
- Смелостта е като любовта: тя трябва да се храни с надежда. (Н. Бонапарт)
- Съвършената любов изгонва страха, защото в страха има мъка; този, който се страхува, не е съвършен в любовта. (Апостол Йоан)
- Човек се страхува само от това, което не знае; знанието побеждава всеки страх. (В. Г. Белински)
- Страхливецът е по-опасен от всеки друг човек, той трябва да се страхува най-вече от него. (Л. Бърн)
- Няма нищо по-лошо от самия страх. (Ф. Бейкън)
- Страхливостта никога не може да бъде морална. (М. Ганди) Страхливецът изпраща заплахи само когато е уверен в безопасността. (И. Гьоте)
- Никога не можеш да живееш щастливо, когато през цялото време трепереш от страх. (П. Холбах)
- Страхливостта е много вредна, защото пречи на волята да прави полезни неща. (Р. Декарт)
- Смятаме за страхливец да бъде някой, който позволява на приятеля му да бъде обиждан в негово присъствие. (Д. Дидро)
- Страхливостта в разцвета си се превръща в жестокост. (Г. Ибсен)
- Който с уплаха се грижи как да не загуби живота си, никога няма да му се зарадва. (И. Кант)
- Всичко може да се направи смело, но не всичко може да се направи. (Н. Бонапарт)
- Нужна е много смелост, за да се изправиш срещу враговете си, но много повече смелост, за да отидеш срещу приятелите си. (Дж. Роулинг, „Хари Потър и камъкът на магьосника“)
„Независимост от написването на последното есе (презентация)“
Заключителното есе се изпълнява самостоятелно. Копиране на есе (фрагменти от есе) от който и да е източник не е разрешено или възпроизвеждане от памет на чужд текст (работа на друг участник, текст, публикуван на хартиен носител и (или) в електронен вид и др.). "
Колко често мислим за истинското значение на думите? Изглежда, какво по-лесно от обяснението на понятията "смелост" и "малодушие"? Всеки, който е в състояние да рискува живота си, разбира се, е смел човек, не от плаха дузина. И ако човек се оттегли в случай на опасност, най-вероятно е страхлив и страхлив ...
Но наистина ли е толкова просто? Смелост или глупост управляват тези, които се возят на покривите на бързащите влакове в търсене на силни емоции? Нерешителността или предпазливостта трябва да се наблюдават в действията на лекар, изпращащ пациент на преглед преди операцията? Струва ми се, че смелостта и малодушието са качества, които могат да бъдат определени само в светлината на крайната цел на даден акт.
Литературата ни е дала много герои, за чиято смелост или малодушие е интересно да се спекулира. Помислете за героите на прекрасния роман на А. С. Пушкин. Трудно е да се спори с факта, че Швабрин, спасявайки нещастния си живот чрез предателство, е страхливец. Разбираема е и смелостта на Петър Гринев, който е готов да отдаде живота си за онова, което му е скъпо.
А Маша Миронова? „Страхливка“ ли е, както я нарича майка й? Или тя е разумно момиче, както мисли нейният любим? За да отговорите на този въпрос, трябва да прочетете произведението до края. Спомняме си, че срамежливостта на дъщерята на капитана изчезва, когато Петър е изправен пред смъртно наказание: Маша смело отива за милост към самата императрица.
Можете също така да се обърнете към романа на L.N. Толстой "". Нека си припомним хладнокръвния и жесток Долохов, който може да предизвика човек на дуел без причина. Федор рискува живота си, но целта на този риск е самоутвърждаване, а не саможертва. Според мен това не е смелост, а безразсъдна лудория на егоист, който не струва нищо, за да убие човек.
А какво да кажем за решението на Кутузов да отстъпи руската армия? Как това може да се нарече малодушие? Не, великият командир прояви мъдрост и предпазливост, давайки разрушената Москва на французите. Докато войниците на Наполеон се превръщат в мародери, руските войски успяват да попълнят запасите и да станат по-силни, което решава изхода на войната.
Прочетете други примери за последното есе по литература в 11 клас
Материалът е подготвен от Наталия Александровна Зубова, създателят на онлайн училището SAMARUS.
