основното > Изневеряваща жена > Съотношение на модела на света с къщата. Зимна къща на Ханти - дървена къща полуземлянка Вътрешното пространство на чумата


Съотношение на модела на света с къщата. Зимна къща на Ханти - дървена къща полуземлянка Вътрешното пространство на чумата




Традиционно жилище на номади Chum - жилище на местни жители
Жители на Ямал

Традиционно жилище на градските жители

Многоетажна
къща

Актуалност на темата на изследването

Днес Ханти е на ръба
"Прераждане", обезличаване като цяло
"Котел" на народите, живеещи на север.
Традиции на ханти, манси и селкупи
забравен, "изгладен", станете
„По традицията на дълбока античност“.
Изучаването на културата на коренното население ще помогне
обществото да съхранява безценни знания и
използвайте ги правилно в бъдеще, когато
дизайн на жилища, облекло и други
области на науката.

Обект на изследване

култура на народа ханти

Предмет на изследване

Жилище на ханти - чум

Изследователска хипотеза

Да предположим, че изучаването на културата на хората
Ханти, ще разберем, че формата на конструкцията
жилището не е случайно, както може да бъде
свързани със светогледа на хората, неговия образ
живот

Изследователски цели

- Запознайте се с литературата;
- Посетете интерната;
- Открийте връзката на архитектурната форма
чума с културата на Ханти.

Характеристики на народа Ханти

Сред хантите
Да изпъкнеш
три етнографски
група
(северна, южна
и източна),
различаващи се
диалекти, самоимена,
особености в икономиката и културата

Ханти начин на живот

- Речен риболов;
- Тайга лов;
- Отглеждане на северни елени.

Жените са сгодени

- Обличане на кожи;
- Шиене на дрехи от еленова козина;
- бродерия с мъниста

Дизайн на чума

Зимните столични сгради бяха или рамкови,
задълбочен в земята, пирамидална или пресечена пирамидална форма или дървена кабина.
Пазачите на северни елени в тундрата живееха в лагери на палатки,
покрити с кожи от елени или
Кора от бреза.
В дизайна на чумата няма дреболии.
Конична форма добра
адаптирани към характеристиките
отворен пейзаж на тундрата. Той
устойчиви на ветрове.
Чумата лесно се търкаля от стръмната повърхност
сняг

Дизайн на чума

Коничен чумен дизайн
проверени от векове.
Това е изключително просто, всичко
детайлите са незаменими.
Три дълги стълба са поставени в кръг и
държани заедно на върха с еленско сухожилие. След това в рамката
вмъкват се останалите полюси. Чумата е покрита
ядрена бомба
Вариант за лятна гума
направена от
Кора от бреза. Трудоемко
производствен процес
Понякога взимах такава ядрена бомба
целия летен период.
Зимните гуми са кожи от елени.
Днес номадите използват брезент,
кърпа.

Вътрешното пространство на чумата

Зимна чум тундра
поставени в защитени от вятъра
места. Където има река наблизо
за риболов, където под
има много мъх и къде е
гориво за огнището.
Централният елемент на чума е огнището. В миналото
пъти е открит огън, днес
метална печка.
Чум условно се дели на мъжки и
женската половина. На мъжки
половината от тях настаняват лов
аксесоари, тук са собствениците
добре дошли гости. На женската
половината побира цялото
домакински съдове, храна
храна, дрехи, люлка.

Вертикален модел на света и чумата

Вертикалният модел е сравнение
структури на света с дърво, дърво на живота.
Горният свят е короната, средният миррънк, подземният свят е корените. В общи линии
растенията в културата на хантите заемат
специално място, по-специално дървета.
Вертикалният модел на света обяснява структурата
чума. Предвидена е горната дупка в чумата
за безплатна комуникация с боговете. Липса на
windows се обяснява с факта, че съществата от долната
светът може да надникне през прозорците и от това
вреди на хората.

констатации

След като се докоснах до историята и културата, разбрах, че формата
конструкцията на жилището не е случайна, както от гледна точка
физически закони, както и по отношение на вярата
хора.

Повечето от хантите традиционно водят полуседящ начин на живот, преминавайки от постоянни зимни селища към сезонни, разположени на риболовни терени. Зимната къща на Ханти е полуизкопана дървена къща, а наземната дървена къща не е висока: 6-10 трупи (високи до 2 метра), с печка от чувал и просторни легла по стените.

За да построите такава халба за халби - „земна къща“ - първо трябва да изкопаете дупка с размери около 6 х 4 м и дълбочина 50-60 см, а понякога и до 1 м. Четири стълба се поставят над ямата в ъглите, върху тях надлъжни и напречни пръти. Те служат като „майки“ на бъдещия таван и в същото време опора за бъдещи стени. За да се получат стените, колоните първо се поставят в наклон на разстояние една стъпка една от друга, които с горните си краища опират върху споменатите напречни греди. Можете да определите следващите етапи на строителството сами, като разгледате полуизкопания труп в ETNOMIR - изграждането му е извършено по традиционната технология на Ханти.

Може да има много варианти за такова жилище. Броят на стълбовете може да бъде от 4 до 12; те бяха поставени директно на земята или върху ниска рамка, направена от трупи и свързани по различен начин в горната част; покрити с цели или цепени трупи, а отгоре с пръст, трева или мъх; накрая, имаше различия както във вътрешната конструкция, така и в покрива - той може да бъде плосък, едноскатен, двускатен на гребен щранг, двускатен гребен и т.н.

Подът в такова жилище е бил пръст, първоначално е бил пръст и легла по стените - ханти просто са оставили недовършената земя близо до стените - кота, която след това са започнали да обшиват с дъски, така че да се получат легла.

В древни времена се е разпалвал огън в средата на жилище и дим е излизал през дупка в горната част на покрива. Едва тогава започнаха да го затварят и го превърнаха в прозорец, който беше покрит с гладка прозрачна ледена плоча. Появата на прозорец стана възможна, когато се появи огнище от каминен тип - чувал, стоящ в ъгъла до вратата. Ръководството ще ви разкаже подробно за устройството на чувала по време на екскурзията и ще разберете загадката „Червена лисица тича вътре в гнило дърво“.

Ако не се интересувате от подробностите, можете просто да разгледате тази компактна къща сами, да си представите начина на живот на Ханти, да направите снимки - Паркът на народите на Сибир и Далечния изток е отворен за независими посещения от Гостите на ЕТНОМИР целогодишно.

Национални жилища на Ханти и Мънси. В края на XIX век W.T. Сирелий описал около тридесет вида жилищни сгради на Хънт и Мънси. Както и битови конструкции за съхранение на храна и вещи, за готвене, за животни.

Има повече от двадесет разновидности от тях. Десетина или така наречени религиозни сгради - свещени плевни, къщи за родилки, за изображения на мъртви, обществени сгради. Вярно е, че много от тези сгради за различни цели са сходни по дизайн, но въпреки това разнообразието им е невероятно.

Има ли едно семейство Ханти много сгради? Ловците и рибарите имат четири сезонни селища и всеки има специално жилище, а овчарят на северни елени, където и да дойде, поставя навсякъде само приятели. Всяка сграда за човек или животно се нарича кат, гореща (хант.). Към тази дума се добавят определения - брезова кора, земя, дъска; сезонността му е зима, пролет, лято, есен; понякога размера и формата, както и целта - куче, елен.

Някои от тях бяха неподвижни, тоест стояха постоянно на едно място, докато други бяха преносими, които лесно можеха да се поставят и разглобяват. ност - зима, пролет, лято, есен; понякога размера и формата, както и целта - куче, елен.

Имаше и подвижно жилище - голяма покрита лодка. На лов и по пътя често се използват най-простите видове „къщи“. Например през зимата правят снежна дупка - согим. Снегът на паркинга се изсипва на една купчина и отстрани се изкопава проход. Вътрешните стени трябва бързо да бъдат фиксирани, за което първо се размразяват малко с помощта на огън и брезова кора. Спалните места, тоест само земята, са покрити със смърчови клони.

Еловите клони са по-меки, но не само да ги полагате - дори не можете да ги нарежете; вярваше се, че е дърво на злия дух. Преди да си почине, входът на дупката се запушва със свалени дрехи, брезова кора или мъх. Ако няколко души нощуват, тогава в купчина сняг се изкопава широка дупка, която е покрита с всички ски в групата, а отгоре - със сняг. Щом снегът измръзне, ските се вадят. Понякога ямата се прави толкова широка, че за покрива са необходими два реда ски и те се подпират в средата на ямата със стълбове. Понякога се поставяше параван пред снежната яма.

Бариерите бяха изградени както през зимата, така и през лятото. Най-простият начин: намерете две дървета, които са на няколко крачки един от друг (или забийте два щранга с вилици в земята), сложете върху тях напречна греда, облегнете дървета или стълбове върху нея и поставете клони, брезова кора или трева отгоре.

Ако спирката е дълга или има много хора, тогава се поставят две такива бариери, отворените им страни една към друга. Между тях е оставен проход, където се прави огън, така че топлината да върви в двете посоки. Понякога имаше огнище за пушене на риба.

Следващата стъпка към подобрение е инсталирането на бариери близо една до друга и входа през специален отвор на вратата. Огнището е все още в средата, но е необходима дупка в покрива, за да излезе дим. Това вече е хижа, която е построена на най-добрите риболовни площадки, по-трайни - от трупи и дъски, така че да служи няколко години.

Сградите с рамка от дървени трупи бяха по-значителни. Поставяли ги на земята или под тях се изкопавала дупка и след това се получавала землянка или пода на земляк. Археолозите свързват следите от такива жилища с далечните предци на ханти - дори епохата на неолита (преди 4-5 хиляди години).

Основата на такива рамкови жилища бяха опорни стълбове, които се сближаваха отгоре, образувайки пирамида, понякога пресечена. Тази основна идея е разработена и подобрена по много начини.

Броят на стълбовете може да бъде от 4 до 12; те бяха поставени директно на земята или върху ниска рамка, направена от трупи и свързани по различен начин отгоре, покрити с масивни или цепени трупи, а отгоре със земя, трева или мъх; накрая, имаше разлики във вътрешната структура. С определена комбинация от тези характеристики се получи един или друг тип жилище.

Така строят миг-хат на Ваха - „земна къща“. Той се откроява над земята само с горната си част, а долната е задълбочена с 40-50 см. Дължината на ямата е около 6 м, ширината е около 4 м. Над ямата в ямата са поставени четири стълба ъгли, над тях са поставени надлъжни и напречни напречни греди. Те служат като „майки“ на бъдещия таван и в същото време опора за бъдещи стени.

За да се получат стените, колоните първо се поставят в наклон на разстояние една стъпка една от друга, които с горните си краища опират върху споменатите напречни греди. Две противоположни трупи на противоположни стени са свързани с друга напречна греда.

На страничните стени трупите в средата на височината са закрепени с напречна напречна греда по цялата дължина на бъдещата къща. Сега, когато решетъчната основа на тавана и стените е готова, върху нея се поставят стълбове и след това цялата конструкция се покрива със земя.

Отвън изглежда като пресечена пирамида. В средата на покрива е останала дупка - това е прозорец. Покрита е с гладък прозрачен лед. Стените близо до къщата са наклонени и една от тях има врата. Той не се отваря странично, а нагоре, тоест е донякъде подобен на капан в изба.

Идеята за такава землянка се появи, очевидно, сред много народи, независимо един от друг. В допълнение към Ханти и Манси, той е построен от техните близки съседи Селкупи и Кети, по-отдалечените евенки, алтайци и якути, в Далечния Изток от Нивхите и дори индианците от Северозападна Америка.

Подът в такива жилища беше самата земя. Отначало, дори за спални места, те просто оставиха непогребана земя близо до стените - кота, която след това започнаха да обшиват с дъски, така че да се получат легла. В древни времена се е разпалвал огън в средата на жилище и дим е излизал през дупка в горната част на покрива.

Едва тогава започнаха да го затварят и го превърнаха в прозорец. Това стана възможно, когато се появи огнище от типа камина - чувал, стоящ в ъгъла до вратата. Основното му предимство е наличието на тръба, която премахва дима от жилищното пространство. Всъщност, chuval и се състои от една широка тръба. За него се използва кухо дърво и в кръг се поставят пръти, покрити с глина. В долната част на тръбата има гърло, където се прави огън и котелът е окачен на напречната греда.

За чувала има загадка: „Червена лисица тича вътре в гнило дърво“. Той отоплява добре къщата, но само докато дървото гори в нея. През зимата чувалът се дави през целия ден, тръбата се запушва през нощта. Във фолклора много сюжетни възли са завързани около широката тръба на чувала. След това героят го разглежда, за да разбере какво се случва в къщата, след което умишлено пуска снежинка и гаси огъня. На улицата беше поставена кирпичена фурна за печене на хляб.

В началните етапи на своята история хантите, както и много преди тях, изграждат землянки от различен тип. Сред тях преобладаваха землянки с рамка, направена от дървени трупи или дъски. Впоследствие от тях се появяват жилища от дървени трупи - къщи в традиционния за цивилизованите държави смисъл на думата. Въпреки че според мирогледа на Ханти, къщата е всичко, което заобикаля човек в живота ... Хантите колиби бяха отсечени от гората, ставите на трупите бяха запечатани с мъх и други материали.

Всъщност технологията на строителство на дървена къща се е променила малко през годините. В съседство от векове с ненеците, хантите са взаимствали от последните и са най-подходящи за номадски чум - преносимо жилище на номадски пастири на северни елени. По принцип хантският чум е подобен на ненецкия, като се различава от него само в детайли. Две или три семейства често живеят в чумата и, естествено, животът се регулира от моралните и етични норми на хората, разработени през вековете, правилата за вътрешнокланово поведение, естетиката на ежедневието и битието. Не толкова отдавна чумът беше покрит с листове от брезова кора, кожи от елени и мушами.

В момента той е покрит най-вече със зашити кожи от елен и мушами. Във временни сгради постелки и кожи се полагаха върху местата за спане. В постоянните жилища имаше легла, също покрити. Балдахинът от плат изолира семейството и освен това предпазва от студ и комари. Един вид "микро жилище" за детето служи като люлка - дървена или брезова кора. Незаменим аксесоар за всеки дом беше маса на ниски или високи крака.

За съхранение на домакински прибори и дрехи бяха подредени рафтове и стойки, в стените бяха забити дървени щифтове. Всеки предмет беше на определеното му място, някои мъжки и дамски вещи се държаха отделно.

Имаше различни стопански постройки: обори - дъски или трупи, навеси за сушене и пушене на риба и месо, конични и наклонени за съхранение.

Изградени са и приюти за кучета, навеси с пушачи за елени, кошари за коне, стада и обори. За връзване на коне или елени бяха издигнати стълбове; по време на жертвоприношения жертвени животни бяха вързани за тях.

В допълнение към домакинските съоръжения имаше обществени и религиозни сгради. В „обществената къща“ се пазеха образите на предците на социалната група Дайн, провеждаха се празници или срещи. Заедно с „къщи за гости“ те се споменават във фолклора. Имаше специални сгради за жени с менструация и родилки - т. Нар. „Малки къщи“.

В населени места или отдалечени, недостъпни места са изграждани хамбари за съхранение на религиозни предмети. Северните групи на обските угри имали миниатюрни къщи, в които били поставяни изображения на мъртвите. На места са построени навеси за хъркане на мечки черепи.

Селищата могат да се състоят от една къща, от няколко къщи и крепостни градове. Обемът на селищата се определя в по-голяма степен от космогоничните възгледи на хората, отколкото от социалните нужди. Политиката на „разширяване“ на населените места, която се практикуваше в близкото минало, сега се превръща в минало и обдорските ханти започват да издигат къщи в тайгата, на бреговете на реки, както в старите дни .

Традиционно жилище на Ханти-Манси

Проучването на къщата на Ханти и Манси се извършва на примера на преносим тип жилища, присъщи предимно на северните елени в Сибир. Обските угри са имали конична структура, с дървена рамка и стени от филц, - другар (Вижте Приложение, фиг. 1).

Този тип конструкция е бил най-подходящ за икономиката на еленчерите. Беше много удобно, когато се скитахте, да транспортирате тази лека, лесна за сглобяване конструкция от място на място. Обикновено хантите отнемаха по-малко от четиридесет минути, за да построят къща.

Chum започна да се изгражда от главния централен полюс ( kutop-yuh), което се смятало за свещено (според някои източници полюсът бил смятан за свещен, разположен срещу входа на жилището). Единият стълб беше поставен в разклонението на другия, последван от завои от двете страни на другите плочи, които съставляваха рамката на сградата [Takhtueva AM, 1895: 43].

Огнище ( чувствах) е построена в средата на няколко плоски камъка или железен лист, облицован по краищата с дебели трупи. Конструкцията беше такава, че диаметърът на основата беше около девет метра, а отгоре, в точката на контакт на полюсите, имаше дупка, непокрита с кожи, която служи като изход за дим.

През топлия сезон те ги покривали с покривала от варена брезова кора. През лятото чумите бяха инсталирани във всички народи на Западен Сибир, без да се задълбочават. Подът беше глинен или покрит с рогозки. Ханти-мансиите спяха на нарязани иглолистни клони, покрити с кожи от елени. През зимата снегът служи като естествена повърхност. Върху рамката бяха положени четири слоя покривало, направено от кожух на северни елени (външното покритие беше покрито с козина, вътрешното покритие беше с пух). Краищата на навеса бяха покрити със сняг, пръст и копка за по-голяма херметичност.

Тези народи нямат строга ориентация към кардиналните точки: чумите са поставени на входа на реката или в посока на скитането, към подветрената страна, понякога номадите поставят сградите си в кръг или полукръг, а пушачите с елени в средата [Соколова З. П., 1998: 10].

Съотношение на модела на света с къщата

"Светогледът на хората ... как се проявява? Какви са неговите компоненти? Митология, ритуали, атрибути, поведенчески норми, отношение към природата ... всички тези аспекти на битието се реализират в традиционните общества на различни социални нива" [ Гемуев И.Н., 1990: 3] ...

Митологията на обския клон на угро-финските народи определя не само картината на света, мирогледа и социалната структура на ханти и манси, но и „Космоса“ вътре в жизненото пространство. В религиозните и митологични представи на Манси космосът включва три сфери (вертикална структура): горния свят, средния и земния.

Небесен, горен свят - сферата на обитаване на бога демиург Нуми-Торума (лов. Торима), по чиято воля е създадена земята. Съдейки по основния космогоничен мит, лунът, изпратен от Нуми-Торум, извади бучка тиня от дъното на океана, която след това се увеличи до размера на Земята [Гемуев И.Н., 1991: 6; Хомич Л. В., 1976: 18]. Бог демиург създаде герои от първото поколение, но по-късно ги унищожи за неподходящо поведение. Богатирите от второто поколение се превърнаха в духове-покровители на общности от хора, обединени от съзнанието за единството на произхода. Освен това Нуми-Торум създава горски гиганти, животни и накрая хора, след което се оттегля и предава правилото на един от синовете си.

Мир-сусне-бръмчене "яздейки земите си на кон", най-малкият от синовете на върховния бог, управлява живота на хората и живее на второ, земно ниво, а също и много други местни божества живеят в средния свят. Богът на болестите и смъртта живее в подземния свят - Кул-отир и подчинени същества [Гемуев И.Н., 1991: 6; Хомич Л. В., 1976: 21].

Лоши и вредни духове живееха под земята, върховните богове живееха на върха, но „разделението на жилището на три сфери ясно корелира със спецификата на престоя на човек в него“ [Гемуев И.Н., 1991: 26]. Мъжът навлиза в чистата територия на боговете, докато жената е имала право да бъде в жизнено пространство, но само когато е била почти равна на чист човек, тоест когато не ражда и не менструира. През същите периоди тя трябва да живее в специални малки къщи ( мъж-кол), които са свързани с определен праг на долния свят.

Препоръчително е да започнете зонирането на жилището на манси в хоризонтална равнина от южната (срещу входа) свещена стена ( муле). Това място се идентифицира с горната част на чума; там се съхраняват семейни фетиши и други светилища: кръчми, итерма, талисмани. Пространството на мулето отвътре и отвън е забранено за жена. Отвън, пред мулето, стълб за връзване на жертвеното животно ( чичо). Обикновено на мулето се поставят лакомства за Мир-сусне-хум и за домакинството и се правят кървави жертви. Очевидно мулето е силно ангажирано в свещената практика.

От другата страна на мулето беше входът, северната зона на жилището. Огнището по правило се намирало в десния ъгъл на входа или в средата. В интервала между чувала и дясната стена имаше изображение Самсай-ойки - духът на долния свят, чиято функция беше да пази входа, прага.

След това дойде разделението на пространството по социални линии. Като правило тя олицетворява възрастовата и полова йерархия. Най-почетното място ( мули палом), предназначен за гости (мъже) беше падна (двуетажно) на муле, разположено в близост до ъгловите легла на собствениците. По-нататък до вратата (отварящата се част на чума) бяха настанени членове на семейството и роднина, освен това мъжкото население беше разположено по-близо до чувала, а женското беше по-близо до изхода.

Горните примери, I.N. Гемуев доказва, че къщата на Ханти-Манси в миниатюра повтаря образа на Вселената във вида, в който тя съществува в традиционния мироглед. Изследователят много ясно е разпределил най-свещените центрове, които представляват полярните зони: синтеза на горните рафтове и мулето и връзката на подземния свят с прага и входа на жилището. Не е напразно, че по време на строителството на нова къща, принасянето на кървава жертва или погребването на останките на жертвено животно под прага се наблюдава при почти всички народи в Русия, водещи традиционен начин на живот.

„Участие в космоса, космизиране на личността, което в традиционното общество пряко съответства на неговото формиране, преходът от гениално дете към възрастен,„ отговорен към Бог и хората “състояние е пряко свързано със създаването на собственото му семейство от Манси, на дом. Самият е състав на Космоса, обективно основан на неговите принципи "[Гемуев И.Н., 1990: 219]. Човек се опитва да създаде хармония на своя свят, като подрежда и наслагва своята визия за картината на света върху структурата на къщата си.

Народите на Ханти и Манси имат почти еднаква митология. Разликата се крие в някои от имената на боговете и във факта, че хантите имат представа за сходството и на трите свята, тоест те са вярвали, че на небесните и подземните нива има същата дейност като на средната, единствената разлика е, че в подземния свят всичко се случва обратното (кожата на коня е обърната с месото навън, а козината надолу).

Триетажната структура на Вселената и нейната проекция върху жилището са от същия тип, но това не е единственото разделение на пространството на къщата сред хантите. Има и изгледи на хоризонтално (линейно) разделение, според което горният свят е южната част, където тече Об. В същото време долният свят е част, някъде на северозапад, близо до морето, именно оттам духовете, които носят болести, идват при хората.

Нека разгледаме по-подробно разпределението на местата в жилището на Ханти. В чума, от входа на далечната стена, има разделителна ивица, тя е върху нея, в центъра е направено огнище. Зад огнището е наклонен стълб ( shimzy) от входа над огнището към него отиват два хоризонтални стълба, върху които през отворите на куката за закачане на котела се вкарва напречен прът. "Вляво и вдясно от разделителната ивица има подвижни дъски за пода, след това отстрани има постелки от постелки и кожи от елени. Площта до входа е за дърва за огрев, пред входа е свещено, на разделителната лента има кухненски кът, на дъските има трапезария, на котилата има спален кът. "[Хомич Л.В., 1995: 124].

Както Л.В. Хомич, най-почетно място е в средата на лявата половина, където са съпрузите домакини, след това в средата на дясната половина, където са настанени гостите. Зоната, простираща се от средата до симзата, е мястото на неженени мъже или стари родители, по-близо до входа, както при манси, неомъжените жени. Очевидно всички народи на Сибир имат еднакво отношение към жената, нейната определена роля и местоположение в жилищното пространство на къщата. Това е проекцията на социалната сфера върху жилищния план в традиционната култура.

Ханти и Манси бяха много чувствителни към света около тях. Те не се смятаха за по-умни от животно, единствената разлика между човека и звяра беше в неравномерните физически възможности на един или друг. Преди да отсекат дървото, хората дълго се извиняваха пред него. Изсичаха се само сухи дървета.

Смятало се, че дървото има жива, но безпомощна душа, освен това дървото било връзка с небесния свят, тъй като върхът на дървото бил забит в облаците и корените навлизали дълбоко в земята. Следователно именно дървото е основният строителен материал, символизиращ мястото, определено за човека в космоса.

Обските угри, избирайки предимно конична структура за свое жилище, се опитаха с помощта на архитектурни принципи да усъвършенстват своя модел на света. Жилището беше свързано с трите свята и имаше ясното си местоположение в космическия поглед на Вселената. Тези основни разпоредби на космогоничния модел на света на народите Ханти и Манси се пренасят в модела на жилищна сграда.