„Страданието на млад Вертер. Гьоте
Вертер (немски Вертер) - героят на романа на Й. В. Гьоте "Страданието на младия Вертер" (1774). Съвременниците на писателя вярвали, че в образа на В. той се е изобразил по време на живота си в град Вецлар, когато е бил обладан от любовния интерес на булката на приятелката на Кестнер, Лоте Бъф. Публикуваните по-късно писма на Гьоте показват, че сюжетът на романа отразява преживявания и впечатления, свързани с различни обстоятелства в живота. От Кестнер Гьоте научава за самоубийството на млад служител на посолството в Брунсуик във Вецлар - Карл Вилхелм Йерузалем. След като напуска Вецлар, писателят се интересува от младата омъжена жена Максимилия Ларош и е изгонен от съпруга си от дома.
В. е герой, свързан с литературните образи на Буря и натиск. Подобно на тях той е страстен и чувствителен, има непокорен характер; той се покланя на природата, обича древната литература, изпълнен е с жизненост, но в същото време човек изпитва срив в него, недоволство от живота. "Страданието на младия Вертер" е роман с писма, който помага на героя да се разкрие пред читателите, да оголи душата си, да направи най-скритите чувства видими и разбираеми. Отначало В. е в състояние да потиска мрачните настроения в себе си, той се наслаждава на красотата на природата, величието на Вселената, благоговейно и ентусиазирано рисува Лота, която обича, знаейки, че е сгодена, но не отдава значение на това факт. Осъзнавайки безнадеждността на любовта си, В. възприема света около себе си по различен начин: „Спектакълът от безкраен живот се превърна за мен в бездна на вечно отворен гроб“. Кръгът на четенето на В. също се променя: ако в началото, в първите седмици от запознанството му с Лоте, той чете Омир, то скоро той е увлечен от мрачните страници на стиховете на Осиан. Самата сричка на буквите, с разгръщането на събитията, говори за загубата на душевно равновесие: „Вече нямам нито творческо въображение, нито любов към природата ... Моите активни сили са се объркали“. В. очаква героите на романтичната литература: загубил надежда за взаимна любов, разочарован от службата, той наистина изпитва „световна скръб“, сравнява състоянието си с Христовите мъки.
Определен измислен „издател“ става свидетел на страданията на В., вероятно същият, до когото са адресирани писмата на В. Описание на състоянието на героя, след като той, след като си отиде за малко, се върна в къщата на Лоте и намери тя вече е омъжена, предсказва самоубийство ... „Меланхолията и досадата се вкорениха все по-дълбоко и по-дълбоко в душата на В. и, преплетени помежду си, малко по малко завладяха цялото му същество. Трескаво вълнение разтърси цялото му тяло и му повлия разрушително, довеждайки го до пълно изтощение. " Неспособен да се овладее и да скрие страстта си, Б, по време на среща с Лоте, я прегръща. Вярна на чувството си за дълг, Лота забранява на В. да я вижда в бъдеще. За героя това изречение е фатално. Образът на В. стана пример за подражание по времето на Гьоте: младите хора носеха фрак и жилетка в същите цветове (синьо и жълто) като героя на романа. Вълна от самоубийства обхвана дори германските земи. Романът за В. се превръща в една от любимите книги на Наполеон Бонапарт. Той не одобрява поведението на У. Лесинг, пишейки писмо до Гьоте, където съветва да добави морализиращ финал, за да не се опита героят да имитира.
Образът на В. е въплътен в едноименната опера от J. Massenet (1892, либрето на E. Blo, P. Millet, J. Hartmann). Бунтарското и жалко настроение, импулси и възторзи на героя на германския „бестселър“ от 18 век са непознати за музиката на Масене - само мечтателност, екзалтация на чувства и нервност характеризират опера V. Нищо не напомня за поет, потопен в „световната скръб“ . " От сюжета композиторът взе само онова, което можеше да отвори със сантиментален ключ; той накара умиращия В. да изслуша декларацията на Шарлот за любов и да умре не с трагично отчаяние, а почти умиротворен.
Opera Massenet се радваше на огромна популярност на руската сцена. Поради това образът на оперния В. е „наслоен“ върху образа на гета на Гьоте, както е изобразен от известните тенори Л. В. Собинов, С. Я. Лемешев.
Още от първите страници на романа читателят е въвлечен във вътрешния свят на героя, пропит с най-дълбоко съчувствие към него и става довереник на неговите преживявания. Писмата на Вертер до приятел се възприемат така, сякаш са написани на нас, на всеки от нас.
Страданието на младия Вертер е най-съкровената работа на Гьоте. Разбира се, разбираме, че героят е измислена личност, но самият Гьоте се вижда зад него; ясно ни е, че трябва сами да преживеем това, иначе авторът не би могъл да изрази с такова усещане какво се случва в душата на героя.
Неволно идентифицирайки Гьоте с Вертер, почти всеки читател чувства, че преживяванията на героя са характерни за нас. Други герои на Гьоте са интересни, възхитителни, но ние винаги ги гледаме горе-долу отвън. Вертер влиза в душите ни като част от нас самите.
Вече кратко предупреждение от „издателя“ на писмата насърчава читателя да почувства уважение към ума и сърцето на юнака и да пролива сълзи за неговата съдба, а след това веднага да следва писмата на героя, омайващ с душевния си тон. Авторът на тези писма, без да поглежда назад, разкрива изцяло сърцето си. Стъпка по стъпка той разказва как е пристигнал в малък град; научаваме за объркването, което обзема душата му след някаква трудна любовна история, когато избяга от две момичета, увлечени от него, чуваме за жаждата му за самота; заедно с него се възхищаваме на заобикалящата природа, тогава в съдбата му настъпва съдбовен момент - той среща дъщерята на местен чиновник Лоте и се влюбва в нея.
С няколко удара Вертер предава погледа на очарователно момиче и най-важното е, че говори с такава изразителност на чувствата си към нея, че редовете на книгата се пробуждат във всеки, който чете спомена за собствената си най-голяма любов през младостта си.
Вертер не е предопределен да намери реципрочност. Лота е сгодена, годеникът й Алберт е достоен млад мъж. Вярно е, че той е от различен вид от Вертер, лишен от фината си чувствителност, не толкова мечтателен, но практичен и с двата крака здраво стъпил на земята.
Осъзнавайки безнадеждността на страстта си, Вертер напуска града, става служител в дипломатическата мисия на малка държава, но не намира утеха в службата, която за него е свързана не само с безсмислена работа, но и с унизителна позиция, тъй като той, подобно на бюргера, е човек от нисшата класа, непознат в аристократична среда, въпреки че по интелигентност и талант той надминава тези, които са по-високи от него по социален статус.
Решавайки да се върне в града, той намира Лота, която вече е омъжена за Алберт. Страстта му не угасва от това и все пак повече ▼увеличава се, става болезнено. Продължавайки да се среща с любимата си, която е приятелска с него, Вертер веднъж, в пристъп на чувство, я прегръща; въпреки че тя топло отговаря на целувката му, разумът я кара да се опомни и тя му забранява да я вижда. В отчаяние Вертер се самоубива, като стреля с пистолет, който е взел назаем от Алберт.
Ако през по-голямата част от историята читателят научава за случващото се от писмата на Вертер, то до края разказът се води от името на неназования „издател“ на писмата, героят. Тук разказът става по-сух, но понякога дори „издателят“ не е в състояние да се въздържи от емоционални изрази, когато става въпрос за чувствата, които тревожат Вертер.
В автобиографията си Гьоте дава основание да мисли, че „Мъките на младия Вертер“ е написан от него под прякото впечатление от неуспешната му любов към Шарлот Бъф, която среща малко след пристигането си във Ветцлар през 1772 година. Любовта към Лоте продължи само около четири месеца, от юни до септември тази година. По собствено признание той не скри страстта си, но поведението на Шарлот и нейния годеник го убеди, че „това приключение трябва да бъде прекратено“ и той „реши да напусне по собствена воля„ преди да бъде прогонен от “ непоносими обстоятелства "(3, 468).
Гьоте казва в мемоарите си, че по едно време се притеснява от самоубийство, но след това „изхвърля глупавата си хипохондрия и решава - трябва да живеем. За да изпълня това намерение с достатъчна сила, аз обаче трябваше да се справя с определена поетична задача: да изразя всичките си чувства, мисли и мечти по отношение на споменатия в никакъв случай маловажен предмет (т.е. самоубийство. - А.А.).За тази цел събрах заедно всички елементи, които ме преследваха в продължение на няколко години, и се опитах да си представя с пълна яснота случаите, които ме потискаха и обезпокояваха повече от други; но всички те упорито не се изляха във форма: липсваше ми събитие - сюжет, в който да мога да ги въплътя. Изведнъж чух за смъртта на Йерузалем и веднага след първите новини дойде най-точното и подробно описание на фаталното събитие. В същия момент планът на Вертер узря; съставните части на цялото се втурнаха свсички страни, за да се слеят в плътна маса ... Да държа на рядка плячка, да виждам ясно пред себе си творба с толкова значимо и разнообразно съдържание, да я развивам във всички части, беше толкова по-важно за мен че отново се озовах в много досадно и дори по-безнадеждно, отколкото във Вецлар, положение “(3, 494).
Това признание разкрива как се е формирала концепцията за „Мъките на младия Вертер“. Всичко в романа се основава на истински факти, на личния опит на Гьоте, на историята на Йерузалем, на наблюденията на другите. „Разнообразието“, за което говори Гьоте, не означава външни събития - в романа има много малко от тях - а чувства, настроения, интереси - накратко, духовният свят на героя, чийто образ е основното съдържание на The Страданието на младия Вертер.
В историята на Гьоте изглежда, че неуспешната любов към Шарлот, любовта към друга жена и самоубийството на Йерузалем са последвали директно едно след друго. Междувременно всичко беше малко по-различно.
Гьоте се разделя с Шарлот и съпруга й Кестнер през септември 1772 г. През същата есен той се запознава със семейството на писателката Софи Ларош и се възпламенява с нежни чувства към седемнадесетгодишната й дъщеря Максимилиана (роднините я наричат \u200b\u200bМакс). На 30 октомври Йерузал се самоуби. През януари 1774 г. Макс е женен за търговеца Брентано. Бракът беше нещастен. Гьоте често посещавал къщата й, съпругът й не го харесвал особено и изгонил почитателя на жена си.
Установено е, че Гьоте започва да пише романа през февруари 1774 г. и го завършва четири седмици по-късно. Така изминаха година и половина след смъртта на Йерузалем, преди Гьоте да започне да пише своето произведение, а историята на Максимилиана се случи точно в началото на 1774 г .; тогава е създаден романът.
Въпросът за хронологията на събитията не би си струвал да бъде засегнат, за да се коригира неточност в историята на Гьоте. Друго нещо е по-важно. Въпреки привидно пряката кореспонденция между Гьоте и неговия герой, в действителност „Страданието на младия Вертер“ в никакъв случай не е автобиографична история или признание, въпреки че романът често прави точно такова впечатление.
Като истински художник, Гьоте филтрира своя житейски опит, комбинира две любовни истории в една, дари героя с някои свои собствени черти и преживявания, но въведе в неговия характер и черти, необичайни за себе си, като ги взе от Йерузалем.
Външният контур на събитията е близък до това как се развиха отношенията между Шарлот Бъф и Гьоте, но неслучайно и тя, и Кестнер бяха обидени и раздразнени, когато четяха „Мъките на младия Вертер“: струваше им се, че Гьоте е изкривил връзка между тримата; тези хора, както и много читатели, видяха в романа просто изявление на това, което е в действителност. Гьоте ги успокои с мъка, като обеща да коригира „неточностите“ във второто издание. Но той не стигна до работа скоро. Едва през 1787 г., тринадесет години по-късно и дванадесет години след като се установява във Ваймар, Гьоте променя нещо в романа, но, разбира се, не толкова заради приятелите си, колкото поради факта, че много неща са се променили в него самия и той искаше да направи промени в стила, композицията и характеристиките на героите. Умишлената неточност на речта, характерна за стила „буря и нападение“, изчезна от езика на романа; характеристиката на Алберт беше смекчена; представи историята на служител, извършил убийство от ревност. Но може би най-важното беше, че с няколко удара Гьоте направи разказа по-обективен, докато в първата версия почти всичко беше показано, както го видя Вертер.
Втората версия става канонична, тъй като Гьоте я включва в своите събрани произведения. Оттогава читателите се запознават с първия роман на Гьоте не съвсем под формата, в която той буквално шокира своите съвременници. Но промените не бяха толкова радикални, че да лишат романа от онази страст, спонтанност, онова чувство за младост, които проникват в този най-лиричен роман на Гьоте. Ние разглеждаме романа във формата, в която Гьоте го е оставил на преценката на поколенията в годините на зрялост.
Силата на любовта, която се издига до самия връх на страстта, нежна, уязвима душа, възхищение от природата, фино усещане за красота - тези черти на Вертер са универсални и те го превърнаха в един от най-обичаните герои на световната литература. Но те не са единствените.
Вертер е близо до много хора и неговите страдания, неговото недоволство. Особено млади хора, тъй като те като него изпитват провал изключително остро и трудно и страдат, когато животът не отговаря на техните очаквания.
Ако по този начин Вертер е като мнозина, то в друг той е герой от рода, който е особено близък до самия Гьоте. Въпреки че Вертер в много отношения е подобен на интелигентните млади бюргери от 1770-те години, в същото време той е надарен с абсолютно гьотево качество. Вертер има универсална душа. Той дълбоко усеща връзката си с Вселената. Той е еднакво близо до небето с техните могъщи елементи и мравка, пълзяща в тревата, и дори камък, лежащ на пътя. Такова е отношението му към света, вкоренено в самите дълбини на душата му. С всяко влакно, с върховете на нервите си, Вертер усеща световния живот.
Той е човек на чувствата, той има своя собствена религия и в това е като самия Гьоте, който от ранна възраст въплъщава променящия се възглед в митовете, създадени от въображението му. Вертер вярва в Бог, но това изобщо не е богът, на когото се молят в църквите. Неговият бог е невидимата, но постоянно усещана душа на света. Вярата на Вертер е близка до пантеизма на Гьоте, но не се слива напълно с него и не може да се слее, тъй като Гьоте не само е усетил света, но и се е стремял да го опознае. Вертер е най-пълното въплъщение на онова време, получило името на ерата на чувствителността.
С помощта на своето изкуство Гьоте направи така, че историята за любовта и мъките на Вертер да се слее с живота на цялата природа. Въпреки че датите на писмата на Вертер показват, че от срещата с Лоте до смъртта изминават две години, Гьоте стисна времето на действие и го направи по този начин: срещата с Лоте се провежда през пролетта, най-щастливото време на любовта на Вертер е лятото; най-болезненото за него започва през есента, той пише последното си самоубийствено писмо до Лот на 21 декември. И така, подобно на митичните герои от примитивните времена, съдбата на Вертер отразява цъфтежа и умирането, които се случват в природата.
Пейзажите на романа непрекъснато намекват, че съдбата на Вертер надхвърля обикновената история за неуспешната любов. Той е пропит със символика, а широкият универсален фон на личната му драма му придава наистина трагичен характер.
Пред очите ни се развива сложен процес от духовния живот на героя. Колко радост, любов към живота, наслада от красотата и съвършенството на Вселената звучи в писмо от 10 май, изумително по своята лиричност, в което Вертер описва как той, легнал във високата трева, наблюдава хиляди всякакви остриета , червеи и мушици; в този момент той усеща „близостта на всемогъщия, който ни е създал по свой образ, духа на вселюбеца, който ни е осъдил да се издигнем във вечно блаженство ...“ (6, 10).
Но сега Вертер започва да осъзнава безнадеждността на любовта си към Лоте и перспективите му се променят. На 18 август той пише: „Моята могъща и пламенна любов към дивата природа, която ме изпълни с такова блаженство, превръщайки целия свят около мен в рай, сега се превърна в моето мъчение ... спектакълът от безкраен живот се превърна за мен в бездна на вечно отворен гроб ”(6, 43, 44).
Една от декемврийските нощи е пълна с предвещаване на катастрофа, когато поради размразяване реката преля бреговете си и наводни самата долина, която Вертер така вдъхновено описва в писмо на 10 май: наоколо; горички, поля и ливади и цялата необятна долина - непрекъснато море, бушуващо под рева на вятъра! .. Застанал над бездната, протегнах ръце и бях повлечен! Надолу! О, какво блаженство да хвърля мъките си, страданието си! "
Божеството, което по-рано изглеждаше толкова добро на Вертер, давайки само радост, се преобрази в очите му. „Баща ми, непознат за мен! Татко, който преди изпълваше цялата ми душа, а сега обърна лицето си от мен! Викай ме при себе си! " (6, 75) - възкликва Вертер, за когото небесата станаха обител
По този начин Вертер става първият вестител на световната скръб в Европа, много преди значителна част от романтичната литература да е пропита с нея.
Причината за мъките и дълбокото недоволство на Вертер от живота е не само нещастната любов. Опитвайки се да се възстанови от нея, той решава да опита силите си на държавното поле, но като бюргер той може да получи само скромна длъжност, която по никакъв начин не отговаря на неговите способности. Формално работата му е чисто секретарска, но всъщност той трябва да мисли и да пише бизнес документи за шефа си. Пратеникът, с когото Вертер е педантичен глупак, „винаги е недоволен от себе си и затова не можете да го угодите с нищо. Работата ми се развива добре и пиша без проблеми. И той е в състояние да ми върне хартията и да каже: „Не е лошо, но погледнете отново - винаги можете да намерите по-добър израз и по-правилен завой“ (6, 52). Самият той, разбира се, не е способен на нищо, но изисква съвършенство от своя подчинен.
Раздразненият младеж беше на път да подаде оставка, но беше разубеден и насърчен от министъра. Според Вертер той отдаде почит на младежкия ентусиазъм, различаващ в моята екстравагантна] идея за полезни дейности, за въздействие върху другите и намеса във важни въпроси, но предложи тези идеи „да ги смекчат и насочат по пътя, където ще намерят правилното приложение и ще има ползотворен ефект! " (6, 56 - 57). Дори като смекчи пламъка си, Вертер все още не можеше да постигне нищо. Имаше инцидент, който сложи край на неуспешната му кариера.
Граф К., който му беше показал покровителство, го покани на вечеря с него. За скромен чиновник и бюргер беше голяма чест. Трябваше да се оттегли след вечеря, за да не пречи на аристократичното общество, събрано за забавление, но не го направи. Тогава графът беше принуден да му каже за това, тоест, казано по-просто, да изгони Вертер, като в същото време обаче го помоли да извини „нашите диви обноски“ (b, 58). Слухът за инцидента мигновено се разпространи из целия град и на Вертер му стана ясно, че те говорят за него: „Ето какво носи арогантността, когато хората се хвалят с нищожния си ум и вярват, че всичко им е позволено“ (6, 59) .
Обиденият Вертер напуска службата и заминава за родното си място. Той си спомня за младостта си там и скръбните мисли го завладяват: „Тогава, в щастливо невежество, бях разкъсан в непознат за мен свят, където се надявах да намеря толкова много храна за сърцето си, толкова радост, за да задоволя и успокойте жадната ми, неспокойна душа. Сега, приятелю, - пише той, - аз се върнах от далечен свят с тежък товар от неосъществени надежди и разрушени намерения “(6, 61).
Мъката на Вертер е причинена не само от неуспешната любов, но и от факта, че както в личния му живот, така и в живота на обществените му пътища са били затворени за него. Драмата на Вертер е социална. Такава беше съдбата на цяло поколение интелигентни млади хора от бюргерската среда, които не намериха приложение за своите способности и знания, принудени да изтеглят мизерно съществуване за учители, домашни учители, селски пастори и дребни чиновници.
Във второто издание на романа, чийто текст обикновено се отпечатва, „издателят“, след писмото на Вертер от 14 декември, се ограничава до кратко заключение: „Решението да напусне света все повече се засилваше в душата на Вертер в онова време, което беше улеснено от различни обстоятелства “(b, 83).
В първото издание беше казано ясно и ясно: „Той не можеше да забрави престъплението, нанесено му по време на престоя му в посолството. Рядко си спомняше за нея, но когато се случи нещо, което напомняше за нея, дори и отдалечено, можеше да се почувства, че честта му все още е наранена и че този инцидент предизвиква у него отвращение към всякаква бизнес и политическа дейност. Тогава той напълно се отдаде на онази удивителна чувствителност и замисленост, която познаваме от неговите писма; той беше обзет от безкрайно страдание, което уби в него последните остатъци от способността да действа. Тъй като нищо не можеше да се промени в отношенията му с красиво и обичано същество, чийто мир беше нарушил и той безплодно разсейваше сили, за чието използване нямаше цел или лов, това в крайна сметка го тласна към ужасен акт ” 1.
Може да се предположи, че като веймарски министър Гьоте е счел за нетактично да запази този пасаж от романа, но няма да настояваме за такова обяснение. Друго нещо е важно. Дори без такова недвусмислено обяснение на причините за трагедията на Вертер, тя си остава социална трагедия. Встъпителните писма на втората част не се нуждаят от коментар, за да се разберат острите им политически последици. Въпреки че Гьоте показва само изолирани черти на реалността, това е достатъчно, за да могат съвременниците му да почувстват враждебността на автора към феодалната система.
Като цяло бихме стеснили изключително социалния смисъл на романа, като се има предвид, че общественият звук в него е присъщ само на сцени от участието на Вертер в държавните дела. За читателите преживяванията на героя имаха повече от лично значение. Непринудеността на чувствата му, тяхната сила, любов към природата - всичко това издаваше в него човек от нов вид, почитател на ученията на Русо, който направи революция в цялото мислене в света на неговото време. Читателите от края на 18 век не е трябвало да посочват източника на идеите на Вертер. Първото поколение читатели на романа, поне значителна част от него, познаваха „New Héloise“ (1761) от Русо, която разказва история, подобна на романа на Гьоте, читателите също бяха запознати с трактата на женевския мислител „Дискурс за произхода и основите на неравенството между хората “(1754). Идеите на тези книги бяха във въздуха и Гьоте нямаше нужда да подчертава връзката между героя и неговата собственост с напредналите идеи на времето.
Написано перфектно относнотомас Ман: „Не е лесна задача да се анализира състоянието на ума, което стои в основата на европейската цивилизация от онази епоха. От историческа гледна точка това беше състояние преди бурята, предчувствие за френската революция, което прочисти въздуха; от културна и историческа гледна точка това беше епохата, в която Русо отпечатва своя мечтателен и бунтарски дух. Насищането на цивилизацията, освобождаването на чувствата, вълнуване на умовете, жажда за връщане към природата, към естествения човек, опити за разбиване на оковите на вкостенялата култура, възмущение от конвенциите и тяснота на филистимския морал - всичко това заедно породи вътрешен протест срещу това, което ограничава свободното развитие на индивида, и фанатичната, неограничена жажда за живот се излива] в гравитация към смъртта. Меланхолия, „пресищане с монотонния ритъм на живот“ 1 влезе в употреба.
В тази дореволюционна епоха личните чувства и настроения в неясна форма отразяват дълбокото недоволство от съществуващата система. Любовните страдания на Вертер бяха не по-малко социално значими от подигравателните и гневни описания на аристократичното общество. Дори жаждата за смърт и самоубийство звучеше като предизвикателство за общество, в което мислещ и чувстващ човек няма с какво да живее. Ето защо този на пръв поглед чисто германски роман придоби не по-малко ревностни почитатели във Франция, а сред тях беше, както знаете, скромният артилерийски офицер Наполеон Бонапарт, който по собствено признание беше прочел „Мъките на младия Вертер“ седем пъти.
Централният конфликт на романа е въплътен в противопоставянето между Вертер и неговия щастлив съперник. Техните характери и концепции за живота са напълно различни. В първото издание годеникът на Лоте беше изобразен в по-тъмни цветове; в окончателния текст Гьоте омекоти портрета си и това даде повече убедителност не само на изображението, но и на целия роман. Всъщност, ако Албер беше олицетворение на психическата сухота, как Лота можеше да го обича? Но дори и в малко омекотена форма, Алберт остава антагонистът на Вертер.
Вертер трябва да признае: „Алберт заслужава уважение. Неговата сдържаност рязко се различава от неспокойния ми нрав, който не знам как да скрия. Той е в състояние да усети и разбере какво съкровище от Lotta. Очевидно той не е склонен към мрачни настроения ... ”(6, 36). „Несъмнено на света няма по-добър от Алберт“ (b, 38), - ентусиазирано казва Вертер за него, показвайки характерната си крайност на преценките. Той обаче има основателна причина да го направи. Алберт не му пречи да се срещне с Лоте, освен това те приятелски обменят мнения за нея. Той, според Вертер, „никога не помрачава щастието ми със свадливи лудории, а, напротив, обгръща ме със сърдечно приятелство и ме цени повече от всеки на света след Лоте!“ (6, 38).
Такава идилична беше връзката между Кестнер, Шарлот и Гьоте, както е описано в „Поезия и истина“ (вж. 3, 457 - 459). Тяхната кореспонденция свидетелства за факта, че Гьоте и Кестнер са били близки помежду си във възгледи. Не е така в романа. Вече в горните думи на Вертер се забелязва кардинална разлика в темперамента. Но те се различават и във възгледите си за живота и - смъртта!
В писмо от Вертер от 18 август подробно се описва сериозен разговор, воден между приятели, когато Вертер, молейки да му даде назаем пистолети, шеговито сложи един от тях в храма си, Алберт предупреди, че това е опасно , и исках да добавя нещо. "Обаче", каза той и Вертер отбелязва: "... Много го обичам, докато не вземе своето" обаче ". От само себе си се разбира, че има изключения от всяко правило. Но той е толкова съвестен, че след като изрази някаква, по негово мнение, необмислена, непроверена обща преценка, той незабавно ще ви бомбардира с резерви, съмнения, възражения, докато нищо не остане от същността на въпроса ”(6, 39).
В спора за самоубийство, който възниква между тях, Албърт се придържа към твърда гледна точка: самоубийството е лудост. Обекти на Вертер: „Имате определения за всичко; луд е, значи е умен, добър е, тогава е лош! .. Проникнал ли си във вътрешните причини за този акт? Можете ли точно да проследите хода на събитията, които са довели, трябва да са довели до него? Ако вземете върху себе си тази работа, вашите преценки няма да бъдат толкова прибързани “(6, 39).
Поразително е колко умело Гьоте подготвя финала на романа, поставяйки проблема за самоубийството много преди героят да стигне до идеята да си отиде. В същото време има толкова много скрита ирония по отношение на критиците и читателите, които няма да забележат какво направи изстрела на Вертер неизбежен.
Алберт е твърдо убеден: „... някои действия винаги са неморални, без значение какви мотиви са извършени“ (6, 39). Неговите морални концепции са догматични, въпреки факта, че той е добър човек.
Умственият процес, водещ до самоубийство, беше характеризиран с голяма дълбочина от Вертер: „Човек може да понася радост, скръб, болка само до известна степен, а когато тази степен бъде надвишена, той умира ... Погледнете човек със затворения си вътрешен свят: как действат върху впечатленията му, какви натрапчиви мисли се вкореняват в него, докато цялата нарастваща страст не го лиши от всяко притежание и не го доведе до унищожение ”(6, 41). Каква ирония! Все още не знаейки какво ще му се случи, Вертер определено очаква съдбата му!
Противоречието обаче разкрива повече от разминаване във възгледите за самоубийството. Говорим за критериите за морална оценка на човешкото поведение. Алберт знае със сигурност какво е добро и кое е лошо. Вертер отхвърля такъв морал. Поведението на човека се определя, според него, от природата. „Определена е определена граница за човешката природа - заявява той. - ... ние считаме фатална болест, когато силите на човешката природа са частично изчерпани, отчасти толкова разкъсани, че е невъзможно да ги издигнем и възстановим нормалния ход на живот чрез някакво благоприятно разклащане “(6, 41). Същото се отнася и за духовната сфера на човек: „Напразно ще бъде хладнокръвният, разумен приятел да анализира състоянието на нещастника, напразно ще го увещава! Така че здравият човек, застанал до леглото на болния, няма да излее и капка от силата си в него “(b, 41). Това е естествен морал, морал, произтичащ от човешката природа и от индивидуалността. Освен това, както твърди Вертер, „ние имаме право да съдим според съвестта си само това, което сме чувствали самите ние“ (b, 41).
Каква позиция заема Лота между двамата мъже, които я обичат?
Тя е въплъщение на женствеността. Още преди да стане майка, тя вече напълно проявява майчинския инстинкт. Тя има силно развито чувство за дълг, но не формално, а отново естествено. Тя е дъщеря, майка, булка и ще стане добра съпруга не по силата на морални предписания, а по зова на чувствата.
Научавайки за едно самоубийство от ревност, Вертер е изумен: „Любовта и вярността - най-добрите човешки чувства - доведоха до насилие и убийство“ (6, 79). Самият Вертер също беше доведен до ужасно състояние от едно прекрасно чувство.
Нищо подобно обаче не може да се случи с Lotte. Тя се характеризира със сдържаност, умереност и затова е намерила в Албер човека, който ще я направи щастлив. В същото време тя изпитва искрена симпатия към Вертер. Нямаше да е жена, ако не беше поласкана от поклонението на Вертер. Нейното усещане е на онази фина граница, когато при определени условия може да прерасне в нещо повече. Но именно вроденото, естествено съзнание за дълг не й позволява да премине тази граница. Вертер й е скъп от общото възприятие на прекрасното, от поезията на неговата природа, от факта, че децата, за които тя се грижи, го обичат. Можеше да го обича така винаги, ако не се беше опитал да прекрачи границите, поставени от нея.
Werther всички чувства, страст; Lotta е олицетворение на чувството, че е вкоренено от чувството за естествен дълг. Алберт е човек на разума, придържащ се към буквата на моралните предписания и закона.
Конфликтът между двете нагласи към живота и морала между Вертер и Алберт в началото има, ако щете, само теоретично значение. Но престава да бъде абстрактен аргумент, когато се решава съдбата на селянин, извършил убийство от ревност. Вертер „така разбираше цялата дълбочина на своите страдания, така искрено го оправдаваше дори в убийство, така влезе в позицията си, че твърдо се надяваше да вдъхне чувствата си у другите“ (6, 80). Алберт остро възрази срещу Вертер и го упрекна, че е взел убиеца под своя защита, „след това посочи, че по този начин няма да е дълго да се премахнат всички закони и да се подкопаят основите на държавата ...“ (b, 80). Тук ясно се разкрива, че извинението на чувствата към Русо и водачите на „буря и нападение“ в никакъв случай нямаше само психологическо значение. Обърнете внимание, че Вертер разумно е разбрал аргументите на Алберт и въпреки това е имал чувството, че след като е признал и признал тяхната коректност, „ще се отрече от вътрешната си същност“ (6, 80). От този момент нататък отношението на Вертер към Алберт се промени драстично: „Колкото и да казвам и си повтарям, че той ли ечестен и мил, - не мога да си помогна, - той ме разболява от сърце; Не мога да бъда честен ”(6, 81).
Има обаче друг герой в романа, който не може да бъде пренебрегнат. Това е „издателят“ на писмата на Вертер. Кой е той е неизвестно. Може би приятелят на Вертер, Вилхелм, до когото са адресирани всички писма на героя. Може би друг човек, на когото Вилхелм е предал сърдечните излияния на приятел. Не е важно това, а отношението му към Вертер. Той поддържа строгата обективност на разказвача, като отчита само фактите. Но понякога, изнасяйки речите на Вертер, той възпроизвежда тоналността, присъща на поетичната природа на героя.
Ролята на „издателя“ става особено важна в края на историята, когато са описани събитията, водещи до смъртта на героя. За погребението на Вертер научаваме и от „издателя“.
Вертер е първият герой на Гьоте, който има две души. Целостта на неговата природа е само очевидна. Още в самото начало може да се усети както способността да се радваш на живота, така и дълбоко вкоренената меланхолия. В едно от първите си писма Вертер пише на свой приятел: „Не напразно не сте срещнали нищо по-изменчиво, по-непостоянно от сърцето ми ... Толкова много пъти трябваше да понасяте прехода на настроението ми от униние до необуздани мечти, от нежна тъга до разрушителен плам! " (6, 10).
Вертер има импулси, които го правят сходен с Фауст, той е депресиран, че „творческите и познавателни сили на човека“ са ограничени от „тесни граници“ (6, 13), но заедно с неясното желание да излезе от тези граници желанието да се оттегли от тези граници е още по-силно у него: „Заминавам за себе сии отвори целия свят! " (b, 13).
Наблюдавайки себе си, той прави откритие, което отново разкрива присъщата му двойственост: „... колко силна у човека е жаждата да се скита, да прави нови открития, как го манят откритите пространства; но заедно с това имаме вътрешен копнеж за доброволно ограничение, за търкаляне по обичайната писта, без да се оглеждаме наоколо ”(b, 25).
Крайностите са присъщи на природата на Вертер и той признава на Алберт, че за него е много по-приятно да надхвърли общоприетото, отколкото да се подчини на ежедневието. „О, вие, умни! - възкликва Вертер, решително ограждайки разумната трезвост на Алберт. - Страст! Интоксикация! Безумие! .. Неведнъж съм бил пиян, понякога стигам до ръба на лудостта в страстите си и не се разкайвам нито за едното, нито за другото ... ”(б, 40).
В очите на Алберт яростта на Вертер е слабост. Но бурният гений - и така се появява в този момент - отхвърля подобно обвинение и в никакъв случай не случайно цитира политически аргумент: „Ако хората, стенещи под непоносимото иго на тиранин, най-накрая се бунтуват и разбият техните вериги, наистина ли ще ги наречете слаби? " (6, 40).
Цялата беда обаче е, че точно това не прави германският народ и единични индивиди като Вертер трябва да се ограничат до екстравагантно поведение в ежедневието, предизвиквайки възмущение на буржоазията. Трагедията на Вертер е, че силите, които кипят в него, не се използват. Под влияние на неблагоприятни условия съзнанието му става все по-болезнено. Вертер често се сравнява с хора, които доста се разбират с преобладаващия ред на живот. Алберт също. Но Вертер не може да живее така. Нещастната любов утежнява склонността му към крайности, резки преходи от едно състояние на духа в противоположно, променя възприятието му за околната среда. Имаше време, когато той „се чувстваше като божество“ (6, 44) сред буйното изобилие на природата, но сега дори опитът да възкреси онези неизразими чувства, които преди това издигнаха душата му, е болезнен и ви кара да чувствате двойно всички ужасът на ситуацията.
С течение на времето писмата на Вертер все повече и повече издават нарушението на неговото психическо равновесие. „Моите активни сили се объркаха и аз съм в някаква тревожна апатия, не мога да седна, но не мога да направя нищо. Вече нямам никакво творческо въображение или любов към природата, а книгите са ми отвратителни ”(6, 45). „Чувствам, че съдбата ме подготвя за тежки изпитания“ (6, 51). След обидата сстрани на аристократите: „Ах, грабнах нож стотици пъти, за да облекча душата си; те казват, че има такава благородна порода коне, които по инстинкт прехапват вените си, за да улеснят дишането, когато са прекалено горещи и карани. Аз също често искам да отворя вената си и да намеря вечна свобода ”(6, 60). Той се оплаква от болезнена празнота в гърдите, не е в състояние да го утеши с религия, чувства се „прогонен, изтощен, неконтролируемо плъзгащ се надолу“ (b, 72) и дори се осмелява да сравнява позицията си с мъките на разпнатия Христос (b, 72).
Признанията на Вертер се подкрепят от свидетелството на „издателя“: „Меланхолията и досадата се вкореняваха все по-дълбоко в душата на Вертер и, преплетени помежду си, малко по малко завладяха цялото му същество. Психичното му равновесие беше напълно нарушено. Трескаво вълнение разтърси цялото му тяло и му повлия разрушително, довеждайки го до пълно изтощение, с което той се бори дори по-отчаяно, отколкото с всички други нещастия. Сърдечното безпокойство подкопава всички други негови духовни сили: жизненост, острота на ума; той стана непоносим в обществото, нещастието го направи колкото по-несправедлив, толкова по-нещастен беше “(b, 77). Също така се съобщава „за неговото объркване и мъчения, за това как, не знаейки почивка, той се е втурнал от страна на страна, как е бил отвратен от живота ...“ (6, 81). Самоубийството на Вертер е естественият край на всичко, което е преживял, това се дължи на особеностите на неговата природа, в която личната драма и потиснатото социално положение дават предимство на болезненото начало. В края на романа, с една изразителна подробност, се подчертава още веднъж, че трагедията на Вертер е имала не само психологически, но и социални корени. „Ковчег<Вертера> носени от занаятчии. Никой от духовенството не го е придружавал ”(b, 102).
Романът на младия Гьоте беше неразбран от много съвременници. Известно е, че е причинил няколко самоубийства. И какво беше отношението на самия Гьоте към въпроса за самоубийството?
Гьоте призна, че по едно време самият той е имал желание да положи ръце върху себе си. Той преодоля това настроение по начин, който неведнъж му помагаше да измъчи болезнените моменти от живота: даде поетичен израз на това, което го измъчваше. Работата по романа помогна на Гьоте да преодолее меланхолията и тъмните мисли.
Но не само личният опит го ръководеше. Както вече споменахме, Гьоте улови настроението, което притежаваше много хора от неговото поколение, и много точно обясни причината за изключителния успех на „Мъките на младия Вертер“. „Ефектът от моята малка книжка беше страхотен, може да се каже, дори огромен - главно защото дойде в точното време. Точно както парче тлеещ трут е достатъчно за взривяване на голяма мина, така и тук взривът, който се случи в читателската среда, беше толкова голям, че младият свят вече беше подкопал своите основи, шокът беше толкова голям, защото всеки имаше излишък от експлозивен материал ... "(3, 498). Гьоте също пише за поколението „Вертер“: „... измъчван от неудовлетворени страсти, не получаващ ни най-малък импулс отвън да предприеме някакви значителни действия, не виждайки нищо пред себе си, но надеждата да се задържи някак във вискозно, вдъхновяващ бюргерски живот, младите хора в своята мрачна арогантност са станали сродни на идеята да се разделят с живота, ако им е прекалено отегчено от него ... ”(3, 492).
Самият Гьоте, както знаем, преодоля това състояние на духа. Той го смята за израз на „болезнено младежко безразсъдство“ (3, 492), въпреки че прекрасно разбира как може да възникне такава нагласа. Романът е написан, за да покаже съдбата на Вертер като трагедия. В творбата съвсем експресивно се подчертава болезненият, болезнен характер на преживяванията на героя. Гьоте обаче не смята за необходимо да добавя поучителни тиради към романа си; той отхвърля морализирането на просветителите.
Неговият роман е най-висшият художествен израз на характерния принцип. Вертер е жив човешки образ, личността му се разкрива изчерпателно и с голяма психологическа дълбочина. Крайностите в поведението на героя се казват с достатъчно яснота.
Сред онези, които не разбираха напълно смисъла на романа, беше не друг, а самият Лесинг, когото Гьоте високо цени. Спомнете си, че когато Вертер се застреля, трагедията на Лесинг Емилия Галоти беше намерена на маса в стаята му (детайлът не беше измислен от Гьоте: тази книга беше в стаята на Йерузалем).
В драмата на Лесинг честният и добродетелен Одоардо убива дъщеря си Емилия, за да й попречи да стане наложница на херцога, и след това я намушква себе си.
Изглежда, че именно Лесинг е трябвало да разбере, че има ситуации, когато самоубийството става оправдано. Но великият педагог не се съгласи с края на романа. „Благодаря ти хиляда пъти за удоволствието, което ми достави, като изпрати романа на Гьоте“, пише той на свой приятел месец след публикуването на книгата. - Връщам го ден по-рано, за да могат другите да получат същото удоволствие възможно най-скоро.
Страхувам се обаче, че подобно пламенно дело може да донесе повече зло, отколкото добро; Не смятате ли, че към него трябва да се добави заключение за охлаждане? Няколко намека за това как Вертер е придобил толкова странен характер; трябва да предупредим други подобни младежи, които природата е надарила със същите наклонности. Такива хора могат лесно да повярват, че този, който буди толкова много съчувствие у нас, е прав “1.
След като високо оцени достойнството на романа, признавайки голямата му впечатляваща сила, Лесинг ограничено разбра значението на Скръбта на младия Вертер, виждайки в книгата само трагедията на нещастната любов. Той, просветител, изпълнен с боен дух, който се стремеше да възбуди активността на хората, искаше героят да не сгъва ръце в безсилие и по този начин повече ▼не ги е наложил на себе си, а ще се изправи срещу съществуващата система. „Какво мислиш - попита Лесинг много приятеля си, - би ли се самоубил някой млад римлянин или грък? такаи поради тази причина?Разбира се, че не. Те са знаели как да избягват крайностите на любовта и по времето на Сократ такава лудост на любовта, водеща до нарушаване на природните закони, едва ли ще бъде простена дори на момиче. Такива уж велики, фалшиво благородни оригинали са породени от нашата християнска култура, която е много усъвършенствана в трансформирането на телесната нужда в духовна сублимация. " Лесинг винаги е осъждал християнската религия заради нейния морал на подчинение и е давал предпочитание на гражданския и войнствен дух на античността. Затова в заключение той изрази пожелание: „И така, скъпи Гьоте, трябва да дадем последната глава и колкото по-циничен, толкова по-добре!“ 2
Не е известно дали рецензията на Лесинг е стигнала до Гьоте. Но прякото разбиране на романа и идентифицирането на настроението на героя с възгледите на автора стана толкова широко разпространено, че Гьоте счете за необходимо да прикачи към второто издание на романа стихотворения, които недвусмислено изразиха негативното му отношение към самоубийството. Първата книга получи епиграф:
Така че всеки иска да обича,
Девата иска да бъде обичана така.
О! Защо светият импулс се смила?
Мъката е ключът и вечната тъмнина е близо!
(Аз, 127. Превод от С. Соловьов)
Епиграфът към втората част беше откровено поучителен:
Ти скърбиш за него, скъпа,
Искате ли да запазите добро име?
„Бъди съпруг, - прошепва той от гроба, -
Не тръгвайте по моя начин. "
(Аз, 127. Превод от С. Соловьов)
По този начин, независимо дали Гьоте е познавал мнението на Лесинг, той също призова младите хора да не следват примера на Вертер и да бъдат смели.
Въпреки това, когато публикува второто издание на романа през 1787 г., Гьоте премахва поучителните епиграфи, надявайки се, че читателите са узрели за правилно разбиране на смисъла на произведението.
Кратък преразказ:
Страданието на младия Вертер е епистоларен роман, създаден в малко немско градче в края на 18 век. Романът се състои от две части - писма от самия Вертер и допълнения към тях под заглавие „От издател до читател“. Писмата на Вертер са адресирани до неговия приятел Вилхелм, в които авторът се стреми не толкова да опише събитията от живота си, колкото да предаде чувствата си, които светът около него поражда у него.
Вертер, млад мъж от бедно семейство, образован, склонен към рисуване и поезия, се установява в малък град, за да остане сам. Той се радва на природата, общува с обикновени хора, чете любимия си Омир, рисува. На младежкия бал извън града той среща Шарлот С. и се влюбва в нея без памет. Лота, както наричат \u200b\u200bмомичето близките познати на момичето, е най-голямата дъщеря на амтмана на принца, в семейството им има девет деца. Майка им почина, а Шарлот, въпреки младостта си, успя да я замести с братята и сестрите си. Тя е не само външно привлекателна, но и притежава независимост на преценката. Още в първия ден от запознанството си Вертер и Лоте откриха съвпадение на вкусовете, лесно се разбират.
Оттогава младежът прекарва по-голямата част от времето си всеки ден в дома на амтман, който е на час пеша от града. Заедно с Лоте той посещава болен пастор, отива да гледа болна дама в града. Всяка минута, прекарана близо до нея, доставя удоволствие на Вертер. Но любовта на младия мъж от самото начало е обречена на страдание, защото Лоте има годеник Албер, който отиде да получи солидна позиция.
Алберт пристига и въпреки че се отнася приятелски към Вертер и деликатно крие проявите на чувствата си към Лоте, влюбеният младеж й ревнува към него. Алберт е сдържан, разумен, смята Вертер за изключителна личност и му прощава неспокойния му нрав. Вертер, от друга страна, е трудно да има трети човек на срещите му с Шарлот, той изпада в неограничено забавление, след това в мрачни настроения.
Един ден, за да се разсее малко, Вертер отива на кон в планината и моли Албер да му даде назаем пистолети за пътуването. Алберт се съгласява, но предупреждава, че те не са обвинени. Вертер взема един пистолет и го поставя на челото си. Тази безобидна шега се превръща в сериозен спор между младите хора за човек, неговите страсти и разум. Вертер разказва историята на момиче, изоставено от любовника си и хвърлено в реката, тъй като без него животът е загубил всякакъв смисъл за нея. Алберт смята този акт за „глупав“, той осъжда човек, който, увлечен от страстите, губи способността да разсъждава. Вертер, от друга страна, е болен от прекомерна рационалност.
На рождения си ден Вертер получава пакет от подарък от Албер: в него лък от роклята на Лоте, в който я вижда за първи път. Младежът страда, разбира, че трябва да се захване с работата, да си тръгне, но през цялото време отлага момента на раздялата. В навечерието на заминаването си той посещава Лоте. Отиват до любимата си беседка в градината. Вертер не казва нищо за предстоящата раздяла, но момичето, сякаш го предвижда, започва разговор за смъртта и какво ще последва. Тя си спомня майка си, последните минути преди да скъса с нея. Вертер, развълнуван от нейната история, въпреки това намира сили да напусне Лота.
Младежът заминава за друг град, той става чиновник при пратеника. Пратеникът е придирчив, педантичен и глупав, но Вертер се сприятелява с граф фон К. и се опитва да разведри самотата му в разговори с него. В този град, както се оказва, класовите предразсъдъци са много силни и младежът от време на време сочи своя произход.
Вертер среща момичето Б., което отдалечено му напомня за несравнимата Шарлот. С нея той често говори за предишния си живот, включително да й разказва за Лоте. Обкръжаващото общество дразни Вертер и отношенията му с пратеника се влошават. Въпросът завършва с това, че пратеникът се оплаква от него на министъра, както и деликатният човек, пише писмо до младежа, в което го укорява за прекалено негодувание и се опитва да насочи своите екстравагантни идеи в посоката, в която те ще намерете правилното им приложение.
Вертер се примирява за известно време с позицията си, но след това възниква „неприятност“, която го принуждава да напусне службата и града. Той беше на посещение при граф фон К., остана прекалено дълго, по това време започнаха да пристигат гости. В града не беше обичай човек с ниска класа да се появява в благородно общество. Вертер не разбра веднага какво се случва, освен това, като видя познато момиче Б., той влезе в разговор с нея и едва когато всички започнаха да го гледат накриво и събеседникът му едва успя да продължи разговора, младежът набързо наляво. На следващия ден из града се разпространиха слухове, че граф фон К. е изгонил Вертер от къщата му. Без да иска да чака да бъде помолен да напусне службата, младежът подава оставката си и си тръгва.
Първо Вертер отива по родните си места и се отдава на сладки детски спомени, след това приема поканата на принца и отива в своя домейн, но тук се чувства не на място. Накрая, неспособен да понася раздялата повече, той се връща в града, където живее Шарлот. През това време тя стана съпруга на Алберт. Младите хора са щастливи. Появата на Вертер внася раздори в семейния им живот. Лота симпатизира на влюбения младеж, но не е в състояние да види мъките му. Вертер бърза, често мечтае да заспи и вече да не се събужда, или иска да извърши грях и след това да изкупи това.
Един ден, разхождайки се из покрайнините на града, Вертер среща лудия Хайнрих, събирайки букет цветя за любимата си. По-късно научава, че Хенри е бил писар на бащата на Лоте, влюбва се в момиче и любовта го побърква. Вертер чувства, че образът на Лоте го преследва и му липсват сили да сложи край на страданието. При това писмата на младия мъж се прекъсват и ние научаваме за бъдещата му съдба от издателя.
Любовта към Лоте прави Вертер непоносим за околните. От друга страна, решението да напусне света постепенно се засилва в душата на един млад мъж, защото той просто не може да напусне любимата си. Един ден той хваща Лота, подрежда подаръци на роднини в навечерието на Коледа. Тя го моли да дойде при тях следващия път не по-рано от Бъдни вечер. За Вертер това означава, че той е лишен от последната си радост в живота. Независимо от това, на следващия ден той все още отива при Шарлот, заедно четат откъс от превода на Вертер на песните на Осиан. В пристъп на неясни чувства младежът губи контрол над себе си и се приближава до Лот, за което тя го моли да я остави.
Връщайки се у дома, Вертер подрежда делата си, пише прощално писмо до любимата си, изпраща слуга с бележка до Албер за пистолети. Точно в полунощ се чува изстрел в стаята на Вертер. На сутринта слугата намира млад мъж, който все още диша на пода, идва лекар, но е късно. Алберт и Лота скърбят за смъртта на Вертер. Погребват го недалеч от града, на мястото, което той сам си е избрал.
Творбата е написана в популярния за 18 век епистоларен жанр, в който Русо и Ричардсън вече са успели да се разграничат. Русо също е избрал този жанр, за да проследи вътрешните промени, борбата на страстите, мислите, чувствата в човека, защото постоянните писма изглеждат един вид дневник, освен това адресиран не до себе си, а до приятел, а след това и повече подробно и ясно. Гьоте се опита да отрази чувствата, "страданията" на млад мъж, под поток от чувства, силна ревност, любов, който решава да напусне този живот, но това не се възприема от главния герой като бягство, а като протест, освобождение от веригите на страстите и мъченията (в разговор с разумен и трезвомислен Алберт, който нарича самоубийството слабост - в края на краищата е по-лесно да умреш, отколкото да издържиш мъките твърдо, Вертер казва: стенейки под непоносимото иго на тиранин, най-накрая се разбунтуват и скъсат веригите им, наистина ли ще ги наречете слаби? " В писмата си Вертер се отразява в собствените си определения за себе си, но по-спокойният и "компресиран" тон на издателя, описващ последните дни на Вертер, не по-малко живо позволява да се отразят характера и ярките преживявания на героя, т.к. . читателят вече има време да се запознае с мотивацията на действията си и с вътрешния свят на героя от писмата на Вертер. И благодарение на това става по-лесно да се възприеме поведението на Вертер, дори след като той спре да води „писма от дневника“. В края на романа писмата на героя вече са адресирани до самия него - това отразява нарастващото чувство на самота, чувството на порочен кръг, което завършва с трагична развръзка - самоубийство.
Романът е написан през 1774 г. под впечатлението от по-ранното самоубийство на човек, когото Гьоте е познавал - млад чиновник, който не може да понесе своето унижено положение, нещастна любов, се самоубива и на него е открита отворена книга "Емилия Галоти" таблица (същата подробност се споменава и при описване на обстоятелствата на смъртта на Вертер).
По време на романа визията за света на героя се променя - от идилично възприятие, изпълнено с оптимизъм и радост, от четене на героичния и светъл Омир, героят, постепенно губещ любимата си, чиито приятелски чувства не са му достатъчни, след което осъзнава ниското му положение, когато присъствието му на светска среща се оказва на неприятни гости на граф фон К., - потъва в тъмна пропаст на страстите и страданията, той започва да чете и превежда „мъглявия осиан“ (чете свой собствен превод на Преходът на Осиан (направен от Гьоте) с любимата му, но неспособен да отвърне на Лоте). В момент на духовно напрежение и вълнение Лота и Вертер едновременно си припомнят одата на Клопсток. Посредством своето изкуство Гьоте направи така, че историята за любовта и мъките на Вертер да се слее с живота на цялата природа. Въпреки че датите на писмата показват, че от срещата с Лоте минават две години до смъртта на героя, Гьоте компресира времето на действие: срещата с Лоте се провежда през пролетта, най-щастливото време на любовта на Вертер е лятото, най-болезненото за него започва през есента, последното писмо до Лоте, което той пише на 21 декември. Така че в съдбата на Вертер се отразява разцветът и умирането, които се случват в природата, точно както беше с митичните герои.
Характерът на Вертер е в контраст с характера на младоженеца, а по-късно и на съпруга на Лоте - прагматикът Алберт, чийто студен, спокоен, трезвен поглед не съвпада с мненията на Вертер и предизвиква спорове помежду им. И двамата герои обаче се уважават и самоубийството на Вертер изумява Алберт, защото дори в нощта, когато Вертер пита Шарлот за пистолети, Алберт уверява съпругата си, че това не може да се случи.
Една от интерпретациите на постъпката на Вертер е „протест от необикновен, неспокоен характер срещу мизерията на германската реалност“.
100 RUR бонус за първа поръчка
Изберете вида на работата Дипломна работа Срочна работа Резюме Магистърска работа Практически доклад Статия Доклад Преглед Изпитна работа Монография Разрешаване на проблеми Бизнес план Отговори на въпроси Творческа работа Есета Рисуване на есета Преводи Презентации Въвеждане на текст Друго Увеличаване уникалността на текста Докторска дисертация Лабораторна работа Помощ онлайн
Разберете цената
Кратък преразказ:
Страданието на младия Вертер е епистоларен роман, създаден в малко немско градче в края на 18 век. Романът се състои от две части - писма от самия Вертер и допълнения към тях под заглавие „От издател до читател“. Писмата на Вертер са адресирани до неговия приятел Вилхелм, в които авторът се стреми не толкова да опише събитията от живота си, колкото да предаде чувствата си, които светът около него поражда у него.
Вертер, млад мъж от бедно семейство, образован, склонен към рисуване и поезия, се установява в малък град, за да остане сам. Той се радва на природата, общува с обикновени хора, чете любимия си Омир, рисува. На младежкия бал извън града той среща Шарлот С. и се влюбва в нея без памет. Лота, както наричат \u200b\u200bмомичето близките познати на момичето, е най-голямата дъщеря на амтмана на принца, в семейството им има девет деца. Майка им почина, а Шарлот, въпреки младостта си, успя да я замести с братята и сестрите си. Тя е не само външно привлекателна, но и притежава независимост на преценката. Още в първия ден от запознанството си Вертер и Лоте откриха съвпадение на вкусовете, лесно се разбират.
Оттогава младежът прекарва по-голямата част от времето си всеки ден в дома на амтман, който е на час пеша от града. Заедно с Лоте той посещава болен пастор, отива да гледа болна дама в града. Всяка минута, прекарана близо до нея, доставя удоволствие на Вертер. Но любовта на младия мъж от самото начало е обречена на страдание, защото Лоте има годеник Албер, който отиде да получи солидна позиция.
Алберт пристига и въпреки че се отнася приятелски към Вертер и деликатно крие проявите на чувствата си към Лоте, влюбеният младеж й ревнува към него. Алберт е сдържан, разумен, смята Вертер за изключителна личност и му прощава неспокойния му нрав. Вертер, от друга страна, е трудно да има трети човек на срещите му с Шарлот, той изпада в неограничено забавление, след това в мрачни настроения.
Един ден, за да се разсее малко, Вертер отива на кон в планината и моли Албер да му даде назаем пистолети за пътуването. Алберт се съгласява, но предупреждава, че те не са обвинени. Вертер взема един пистолет и го поставя на челото си. Тази безобидна шега се превръща в сериозен спор между младите хора за човек, неговите страсти и разум. Вертер разказва историята на момиче, изоставено от любовника си и хвърлено в реката, тъй като без него животът е загубил всякакъв смисъл за нея. Алберт смята този акт за „глупав“, той осъжда човек, който, увлечен от страстите, губи способността да разсъждава. Вертер, от друга страна, е болен от прекомерна рационалност.
На рождения си ден Вертер получава пакет от подарък от Албер: в него лък от роклята на Лоте, в който я вижда за първи път. Младежът страда, разбира, че трябва да се захване с работата, да си тръгне, но през цялото време отлага момента на раздялата. В навечерието на заминаването си той посещава Лоте. Отиват до любимата си беседка в градината. Вертер не казва нищо за предстоящата раздяла, но момичето, сякаш го предвижда, започва разговор за смъртта и какво ще последва. Тя си спомня майка си, последните минути преди да скъса с нея. Вертер, развълнуван от нейната история, въпреки това намира сили да напусне Лота.
Младежът заминава за друг град, той става чиновник при пратеника. Пратеникът е придирчив, педантичен и глупав, но Вертер се сприятелява с граф фон К. и се опитва да разведри самотата му в разговори с него. В този град, както се оказва, класовите предразсъдъци са много силни и младежът от време на време сочи своя произход.
Вертер среща момичето Б., което отдалечено му напомня за несравнимата Шарлот. С нея той често говори за предишния си живот, включително да й разказва за Лоте. Обкръжаващото общество дразни Вертер и отношенията му с пратеника се влошават. Въпросът завършва с това, че пратеникът се оплаква от него на министъра, както и деликатният човек, пише писмо до младежа, в което го укорява за прекалено негодувание и се опитва да насочи своите екстравагантни идеи в посоката, в която те ще намерете правилното им приложение.
Вертер се примирява за известно време с позицията си, но след това възниква „неприятност“, която го принуждава да напусне службата и града. Той беше на посещение при граф фон К., остана прекалено дълго, по това време започнаха да пристигат гости. В града не беше обичай човек с ниска класа да се появява в благородно общество. Вертер не разбра веднага какво се случва, освен това, като видя познато момиче Б., той влезе в разговор с нея и едва когато всички започнаха да го гледат накриво и събеседникът му едва успя да продължи разговора, младежът набързо наляво. На следващия ден из града се разпространиха слухове, че граф фон К. е изгонил Вертер от къщата му. Без да иска да чака да бъде помолен да напусне службата, младежът подава оставката си и си тръгва.
Първо Вертер отива по родните си места и се отдава на сладки детски спомени, след това приема поканата на принца и отива в своя домейн, но тук се чувства не на място. Накрая, неспособен да понася раздялата повече, той се връща в града, където живее Шарлот. През това време тя стана съпруга на Алберт. Младите хора са щастливи. Появата на Вертер внася раздори в семейния им живот. Лота симпатизира на влюбения младеж, но не е в състояние да види мъките му. Вертер бърза, често мечтае да заспи и вече да не се събужда, или иска да извърши грях и след това да изкупи това.
Един ден, разхождайки се из покрайнините на града, Вертер среща лудия Хайнрих, събирайки букет цветя за любимата си. По-късно научава, че Хенри е бил писар на бащата на Лоте, влюбва се в момиче и любовта го побърква. Вертер чувства, че образът на Лоте го преследва и му липсват сили да сложи край на страданието. При това писмата на младия мъж се прекъсват и ние научаваме за бъдещата му съдба от издателя.
Любовта към Лоте прави Вертер непоносим за околните. От друга страна, решението да напусне света постепенно се засилва в душата на един млад мъж, защото той просто не може да напусне любимата си. Един ден той хваща Лота, подрежда подаръци на роднини в навечерието на Коледа. Тя го моли да дойде при тях следващия път не по-рано от Бъдни вечер. За Вертер това означава, че той е лишен от последната си радост в живота. Независимо от това, на следващия ден той все още отива при Шарлот, заедно четат откъс от превода на Вертер на песните на Осиан. В пристъп на неясни чувства младежът губи контрол над себе си и се приближава до Лот, за което тя го моли да я остави.
Връщайки се у дома, Вертер подрежда делата си, пише прощално писмо до любимата си, изпраща слуга с бележка до Албер за пистолети. Точно в полунощ се чува изстрел в стаята на Вертер. На сутринта слугата намира млад мъж, който все още диша на пода, идва лекар, но е късно. Алберт и Лота скърбят за смъртта на Вертер. Погребват го недалеч от града, на мястото, което той сам си е избрал.
Творбата е написана в популярния за 18 век епистоларен жанр, в който Русо и Ричардсън вече са успели да се разграничат. Русо също е избрал този жанр, за да проследи вътрешните промени, борбата на страстите, мислите, чувствата в човека, защото постоянните писма изглеждат един вид дневник, освен това адресиран не до себе си, а до приятел, а след това и повече подробно и ясно. Гьоте се опита да отрази чувствата, "страданията" на млад мъж, под поток от чувства, силна ревност, любов, който решава да напусне този живот, но това не се възприема от главния герой като бягство, а като протест, освобождение от веригите на страстите и мъченията (в разговор с разумен и трезвомислен Алберт, който нарича самоубийството слабост - в края на краищата е по-лесно да умреш, отколкото да издържиш мъките твърдо, Вертер казва: стенейки под непоносимото иго на тиранин, най-накрая се разбунтуват и скъсат веригите им, наистина ли ще ги наречете слаби? " В писмата си Вертер се отразява в собствените си определения за себе си, но по-спокойният и "компресиран" тон на издателя, описващ последните дни на Вертер, не по-малко живо позволява да се отразят характера и ярките преживявания на героя, т.к. . читателят вече има време да се запознае с мотивацията на действията си и с вътрешния свят на героя от писмата на Вертер. И благодарение на това става по-лесно да се възприеме поведението на Вертер, дори след като той спре да води „писма от дневника“. В края на романа писмата на героя вече са адресирани до самия него - това отразява нарастващото чувство на самота, чувството на порочен кръг, което завършва с трагична развръзка - самоубийство.
Романът е написан през 1774 г. под впечатлението от по-ранното самоубийство на човек, когото Гьоте е познавал - млад чиновник, който не може да понесе своето унижено положение, нещастна любов, се самоубива и на него е открита отворена книга "Емилия Галоти" таблица (същата подробност се споменава и при описване на обстоятелствата на смъртта на Вертер).
По време на романа визията за света на героя се променя - от идилично възприятие, изпълнено с оптимизъм и радост, от четене на героичния и светъл Омир, героят, постепенно губещ любимата си, чиито приятелски чувства не са му достатъчни, след което осъзнава ниското му положение, когато присъствието му на светска среща се оказва на неприятни гости на граф фон К., - потъва в тъмна пропаст на страстите и страданията, той започва да чете и превежда „мъглявия осиан“ (чете свой собствен превод на Преходът на Осиан (направен от Гьоте) с любимата му, но неспособен да отвърне на Лоте). В момент на духовно напрежение и вълнение Лота и Вертер едновременно си припомнят одата на Клопсток. Посредством своето изкуство Гьоте направи така, че историята за любовта и мъките на Вертер да се слее с живота на цялата природа. Въпреки че датите на писмата показват, че от срещата с Лоте минават две години до смъртта на героя, Гьоте компресира времето на действие: срещата с Лоте се провежда през пролетта, най-щастливото време на любовта на Вертер е лятото, най-болезненото за него започва през есента, последното писмо до Лоте, което той пише на 21 декември. Така че в съдбата на Вертер се отразява разцветът и умирането, които се случват в природата, точно както беше с митичните герои.
Характерът на Вертер е в контраст с характера на младоженеца, а по-късно и на съпруга на Лоте - прагматикът Алберт, чийто студен, спокоен, трезвен поглед не съвпада с мненията на Вертер и предизвиква спорове помежду им. И двамата герои обаче се уважават и самоубийството на Вертер изумява Алберт, защото дори в нощта, когато Вертер пита Шарлот за пистолети, Алберт уверява съпругата си, че това не може да се случи.
Една от интерпретациите на постъпката на Вертер е „протест от необикновен, неспокоен характер срещу мизерията на германската реалност“.
Романът на Гьоте „Мъките на младия Вертер“ (1774) донася истинска световна слава, която влиза в литературната история като пример за сантиментална проза, която е в основата на всички писатели-сантименталисти. Страданието на младия Вертер (в някои преводи на младия Вертер) е роман с писма или епистоларен роман. Този жанр е особено разпространен в средата на 18 век, а предшествениците на Гьоте в този жанр са английският писател Самюел Ричардсън и френският класик на сантиментализма Жан-Жак Русо. Първата, по-голямата част от работата е заета от писмата на пламенен и чувствителен младеж Вертер до приятеля си Вилхелм, в които юнакът излива своите любовни преживявания и взаимоотношения със света, втората част е припис "от издателя на читателя. " Така Гьоте показва своя герой от два ъгъла: изповедален и отвън. Чрез това повествователно устройство Гьоте предвижда реализма на литературата от 19 и 20 век.
Сюжетът на романа "Страданието на младия Вертер" е следният: героят напуска родното си място и следователно е принуден да разказва на приятеля си за себе си с писма, което определя формата на романа. Скоро Вертер среща красиво момиче - Лоте и се влюбва в нея. Любовта на героя се развива в страстно чувство - изключителна любов, която не може да бъде покорена от гласа на разума, както изискват обстоятелствата. Лота не може да отговори на любовта на Вертер, защото има годеник Алберт, който по-късно става неин съпруг. Вертер, Лота и Алберт представляват класическия любовен триъгълник, характерен за романтизма: Вертер копнее за хармония на душата, пълнота на живота и любовта, Алберт е разумен и разумен, а изборът на Лоте се опира в негова полза. Конфликтът на Вертер със света е сложен, той е не само шокиран от несподелена любов, но и унижен в обществото, като е жертва на класови предразсъдъци, като е човек с беден и скромен произход. Безнадеждността и отчаянието, липсата на всякаква подкрепа, самотата тласкат Вертер да се самоубие. Гьоте изрази непримиримия конфликт със света, невъзможността за човек на щастие и спокойствие в редовете, които се превърнаха в епиграфа към юбилейното издание на Вертер:
Тръгваш си, моята участ е да живея,
Загубихте толкова малко, след като напуснахте света.
Сюжетът на произведението изглежда много прост, дори банален, особено ако го четем днес. Следователно е толкова важно да се разбере какво е причинило толкова силна емоция у съвременниците на Гьоте и защо този роман е интересен за читателите и до днес. Романът „Страданието на младия Вертер“ се превърна в „откритие на човека“, потвърждение на правото му на личен живот, достойно място в обществото и свободен избор на живот. Книгата на Гьоте е написана на ръба на епохални политически сътресения в Европа, като декларира най-важното - как се е променил съвременният човек. Петнадесет години след публикуването на романа на Гьоте започва Великата френска революция, която унищожава френската монархия и променя цялата предишна социална система. Романът "Мъките на младия Вертер" е справочникът на бъдещия завоевател Наполеон, в разцвета на славата си той разговаря с Гьоте, обсъждайки любимата книга на младостта си. Романът повлия, заедно с европейските политически идеи, руската литература, например, историята на А.Н. "Дневникът на една седмица" на Радищев под формата и описанието на силни чувства и естеството на мислите на млад мъж прилича на героя на Гьоте.
Фактът, че те се основават на факти от биографията на самия писател и неговите житейски наблюдения, дава убедителни и правдоподобни сюжетни събития от романа. През лятото на 1772 г. Гьоте стажува в двора на град Вецлар, през този период той е платонично влюбен в годеницата на приятеля си Шарлот Бъф, което му помага по-късно в описанието на чувствата на Вертер. Впечатленията от живота също повлияха на създаването на основните образи на романа: самоубийството на приятел Карл Вилхелм Йерузалем поради нещастната любов, възхищението на Гьоте към друго момиче - Максимилиане фон Ларош, което стана прототип на Лоте в романа. Преплитането на биографични факти, които в крайна сметка изчезват в паметта и губят смисъла си, със свободно и вдъхновено поетично въображение, според Гьоте, води до факта, че всичко описано в романа се възприема от читателя като написано „само за него. "
В своя роман Гьоте поставя проблем за избора, който е много важен за човека: да не участва активно в живота, да не се противопоставя на неговите жестоки закони и да го напуска, или чрез работа и вяра във възможно щастие и истина на земята пред утвърждавам живота. Разбира се, романът имаше трагичен ефект върху мнозина, но Гьоте със собствения си живот доказа правилността на жизнеутвърждаващия път на човека.
