Връзката между фолклора и литературата. Сравнителен анализ на руския и исландския фолклор
Всичко гореизложено определя само едната страна на въпроса: това определя социалната природа на фолклора, но това все още не казва нищо за всички останали негови черти.
Горните признаци очевидно не са достатъчни, за да разграничат фолклора в специален вид творчество, а фолклористиката - в специална наука. Но те определят редица други черти, вече по същество фолклор.
Преди всичко нека установим, че фолклорът е продукт на специален вид поетично творчество. Но литературата е и поетична. Всъщност има най-тясната връзка между фолклора и литературата, между фолклора и литературната критика.
Литературата и фолклорът се припокриват предимно в своите поетични жанрове и жанрове. Съществуват обаче жанрове, които са специфични само за литературата и са невъзможни във фолклора (например роман) и обратно: има жанрове, които са специфични за фолклора и невъзможни в литературата (например конспирация).
Независимо от това, самият факт на съществуването на жанровете, възможността за класифициране тук-там по жанр, е факт, свързан с полето на поетиката. Оттук и общото между някои от задачите и методите за изучаване на литературна критика и фолклористика.
Една от задачите на фолклористиката е задачата да се изолира и изучи категорията на жанра и всеки жанр поотделно, а тази задача е литературна.
Една от най-важните и най-трудни задачи на фолклора е изучаването на вътрешната структура на произведенията, накратко, изучаването на композицията, структурата. Приказка, епос, загадки, песни, конспирации - всичко това все още има малко изучени закони на добавяне, структура. В областта на епичните жанрове това включва изучаването на сюжета, начина на действие, развръзката или, с други думи, законите на структурата на сюжета. Проучването показва, че фолклорът и литературните произведения са изградени по различен начин, че фолклорът има свои специфични структурни закони.
Литературната критика не може да обясни тази специфична закономерност, но може да бъде установена само чрез литературен анализ. Тази област включва и изучаване на средствата за поетичен език и стил. Изучаването на средствата за поетичен език е чисто литературна задача.
Тук отново се оказва, че фолклорът има специфични за него средства (паралелизми, повторения и т.н.) или че обичайните средства за поетичен език (сравнения, метафори, епитети) са изпълнени с напълно различно съдържание, отколкото в литературата. Това може да се установи само чрез литературен анализ.
Накратко, фолклорът има много специална поетика, специфична за него, различна от поетиката на литературните произведения. Изучаването на тази поетика ще разкрие необикновената художествена красота, присъща на фолклора.
По този начин виждаме, че не само има тясна връзка между фолклора и литературата, но че фолклорът като такъв е феномен от литературния ред. Той е един от видовете поезия.
Фолклористика при изучаването на тази страна на фолклора, в неговите описателни елементи - науката за литературна критика. Връзката между тези науки е толкова тясна, че често поставяме равен знак между фолклора и литературата и съответните науки; методът за изучаване на литература се пренася изцяло върху изучаването на фолклора и това е границата.
Както виждаме обаче, литературният анализ може само да установи явлението и закономерността на народната поетика, но не е в състояние да ги обясни. За да се предпазим от подобна грешка, трябва да установим не само сходството между литературата и фолклора, тяхното родство и до известна степен еднозначно, но и да установим специфична разлика между тях, да определим тяхната разлика.
Всъщност фолклорът има редица специфични черти, които го отличават толкова силно от литературата, че методите на литературните изследвания не са достатъчни за решаване на всички проблеми, свързани с фолклора.
Една от най-важните разлики е, че литературните произведения винаги и със сигурност имат автор. Фолклорните произведения обаче може да нямат автор и това е една от специфичните черти на фолклора.
Въпросът трябва да бъде поставен с цялата възможна яснота и яснота. Или признаваме съществуването на народното изкуство като такова, като феномен от социалния и културно-историческия живот на хората, или не го признаваме, твърдим, че това е поетична или научна фантастика и че съществува само творчеството на отделните индивиди или групи.
Ние поддържаме гледната точка, че народното изкуство не е измислица, а съществува точно като такова и че изучаването му е основната задача на фолклора като наука. В това отношение ние сме солидарни с нашите стари учени като Ф. Буслаев или О. Милър. Това, което старата наука е чувствала инстинктивно, изразено все още наивно, неумело и не толкова научно, колкото емоционално, сега трябва да бъде изчистено от романтични грешки и издигнато на правилната висота на съвременната наука с нейните обмислени методи и точни методи.
Възпитана в школата на литературните традиции, често все още не можем да си представим, че поетично произведение би могло да възникне по друг начин, отколкото литературното произведение възниква с индивидуално творчество. Всички мислим, че някой е трябвало да го състави или да го събере на първо място.
Междувременно са възможни напълно различни начини за появата на поетични произведения и изучаването им е един от основните и много сложни проблеми на фолклора. Тук няма начин да влезем в пълната ширина на този проблем. Достатъчно е да посочим тук само, че генетично фолклорът трябва да се доближи не до литературата, а до езика, който също не е измислен от никого и няма нито автор, нито автори.
Тя възниква и се променя съвсем естествено и независимо от волята на хората, навсякъде, където са създадени подходящи условия за това в историческото развитие на народите. Феноменът на прилика в световен мащаб не е проблем за нас. За нас би било необяснимо да липсват подобни прилики.
Сходството показва закономерност, а сходството на фолклорните произведения е само частен случай на историческа закономерност, водеща от едни и същи форми на производство на материална култура до едни и същи или подобни социални институции, до сходни инструменти за производство и в областта на идеология - до сходството на форми и категории на мислене, религиозни идеи, ритуален живот, езици и фолклор Всичко това живее, е взаимозависимо, променя се, расте и умира.
Връщайки се към въпроса как да си представим емпирично появата на фолклорни произведения, тук ще бъде достатъчно да се посочи поне, че фолклорът може първоначално да представлява интегрираща част от обреда.
С израждането или падането на обреда фолклорът се откъсва от него и започва да живее самостоятелен живот. Това е само илюстрация на общата ситуация. Доказателство може да бъде дадено само чрез конкретни изследвания. Но ритуалният произход на фолклора беше ясен, например, вече на А. Н. Веселовски през последните години от живота му.
Разликата, представена тук, е толкова фундаментална, че само тя ни принуждава да откроим фолклора като специален вид творчество, а фолклора като специална наука. Историк на литературата, желаещ да проучи произхода на едно произведение, търси неговия автор.
В.Я. Проп. Поетика на фолклора - М., 1998
Накратко:
Фолклор (от англ.фолклор - народна мъдрост, народни знания) - произведения на устното народно изкуство.
За разлика от литературата, фолклорът е резултат от колективно творчество, отразяващ характеристиките на съзнанието на хората; възникнало е в процеса на трудова и социална дейност на хората, съчетавайки чертите на много изкуства (музика, танци, театър и др.), и съществува в жива устна форма, поради което произведенията се отличават с вариация и в същото време - по традиция.
Художествената система на фолклора е оригинална за всяка нация. В руската поезия, ритуална поезия (календар, семейство и домакинство и конспирации) и необитуална поезия (епоси, исторически песни, балади, приказки, традиции, легенди, лирични песни, дети, припеви, пословици, поговорки, гатанки, ужаси и др.) се разграничават. както и драматични текстове).
Фолклорът се отличава и със специалната си поетика: фолклорна символика, паралелизъм, постоянни епитети, повторения, създавания, прекрасни и фантастични елементи в сюжетите и т.н.
Фолклорът е свързан с литературата чрез взаимни влияния.
Източник: Наръчник за ученици: 5-11 клас. - М.: AST-PRESS, 2000
Повече информация:
Фолклорът (Фолклорът) е специална исторически развита област на народната култура. Думата с англоговорящ произход означава „народна мъдрост“ в превод: folk означава „хора“, lore означава „знание“. В чуждестранната литература този термин обхваща съвкупността от различни явления на традиционната култура. В местната наука нейното съдържание дълго време беше ограничено до областта, свързана с изкуството на словото. Описателната формула „устна народна поезия“ е използвана като синоним. В действителност фолклорът е синтетично изкуство, което съчетава елементи от словесно, музикално и театрално изкуство. Не може да се разглежда изолирано, без да се вземе предвид включването в системата на светогледа на етноса и общото пространство на ежедневната култура.
Древният синкретизъм е имал подчертана магическа насоченост: словесните формули, неразривно свързани със съответната мелодия и пластика, изпълняват функциите на защитна и произвеждаща магия. По този начин естеството на фолклора не може да бъде разбрано, ако се изучава по аналогия с професионалното изкуство и литература; необходимо е да се идентифицират основните разлики между тях.
Изследователите съвсем единодушно разглеждат една от основните черти на фолклора устносткоето определя друга специфична характеристика - променливост... Поливариантността е единственият възможен начин за съществуване на народната култура, както на ниво индивидуално произведение, така и на по-високо ниво на жанрови формации. Тази разпоредба може да бъде екстраполирана към репертоара на семейството, селската общност, зона, регион. С този подход всяка национална култура, включително руската, изглежда не като вид „монолит“, а като система от местни компоненти, които са в непрекъснато взаимодействие. Идеята, че културата на целия народ в конкретна реалност е представена под формата на множество регионални образувания, може да се намери в трудовете на учени от 19 век. - А.И. Соболевски, В.И. Дал, П.В. Шейна, В.Н. Доброволски и други.
Друг отличителен белег на фолклора е колективносте важен инструмент за предаване на артистичен опит. Това не намалява ролята на изключителни изпълнители в процеса на подобряване на народната култура. Колективността се изразяваше главно във факта, че всеки от тях разчиташе на предишен опит и традиция, използвайки в собствената си работа не само общи принципи, но и установени художествени формули, така наречените „общи места”.
Също така трябва да се има предвид, че колективното и индивидуалното начало се реализират неравномерно в различни жанрове на фолклора. В архаичните текстове на ритуалния репертоар свободата на импровизацията е била ограничена от ритуално-магическата функция: стабилността на художествените формули е получила свещен смисъл, което е предотвратило тяхната променливост. В лирическите жанрове от късен произход, които не са свързани с ритуалната практика, например, в дрезга, индивидуално-импровизационният елемент получава по-пълно изражение. Същото може да се каже и за прозаичните жанрове.
В примитивната епоха, когато художественото мислене е свързано с митологичното мислене, фолклорът е органично включен в системата от знания за природата, човека и обществото, е интегрираща част от ритуални, магически действия, трудови операции. В следващите епохи функционално обусловени фолклорни формации, обединени освен това от общото на сюжета, структурни, фигуративно-семантични категории, придобиват самостоятелно значение, настъпва кристализация на жанровете, които са се развили в относително автономна художествена система.
Руски фолклор
Руският фолклор е богат и разнообразен в жанрово отношение. Включва обширен слой устна проза (приказки, традиции, легенди, разкази, разкази); епично писане на песни (епоси, исторически песни, балади); малки (паремиологични) жанрове - гатанки, пословици и поговорки; ритуални и неритуални текстове, представени като „дълга“ песен, и монострофични форми.
Руската народна култура беше основно селска. Унищожаването му е свързано с промени в социално-политическия и икономическия живот на страната след селската реформа от 1861 г. Активно протичащите процеси на урбанизация не само не създават условия за самовъзпроизвеждане на устната традиция, но и допринасят за ревизия на предишни духовни ценности. Преобладава ориентацията към професионалното изкуство, което води до изместване на фолклора в периферията на художественото творчество.
В края на XIX-XX век. жанрове от късен произход - романси и балади, които възприемат поетичните принципи на писмената литература, но не се издигат до нивото на истинската поезия - заемат твърди позиции в репертоара на градските долни класи: така наречената „филистимска“ романтика и "нова" балада. В музикално отношение обаче много от тях се оказаха доста интересни. По-късно тези песенни форми станаха широко разпространени в провинцията, отблъсквайки селските текстове. Полученият вакуум се запълва с вторични форми на традиционната култура, обозначени с термина "фолклоризъм". Това се разбира като обработка на фолклор от професионални писатели. Досега на ниво масово съзнание песните „Степ и степ наоколо“ на И.З. Суриков, "Коробейники" Н.А. Некрасов. „Отзад на острова до пръта“ от Н.Д. Садовников и др. През първата половина на ХХ век. ситуацията на всекидневния „културен вакуум“ беше по-типична за града. В селските райони инертността на традицията, основана на консерватизма на селския начин на живот, все още известно време допринася за запазването на фолклорната култура, въпреки че сферата на нейното функциониране непрекъснато се стеснява.
Трансформацията на старите традиции е естествена последица от научно-техническия прогрес. Урбанизацията е създала условия за възникване на градския фолклор, съществуващ според законите на устното творчество, но фокусиран върху естетиката на книжната поезия. В същото време масовата култура става все по-широко разпространена. Както подчертават изследователите обаче, фолклорът в своите градски форми и масова култура са явления от различен ред. Ако фолклорът потискаше вътрешните стремежи на индивида, свързани с агресия, страх, жестокост, тогава масовата култура ги легализира. Трябва да се признае, че това е глобален процес, а не чисто руски.
През целия 20-ти век имаше последователна подмяна на народните традиции с масова култура. Появиха се нови форми на синтетично изкуство, които са коренно различни от фолклора - киното и телевизията. Възприемането на съвременното изкуство е едностранен акт на „консумация“, докато потапянето в народната култура е постоянно възпроизвеждане, което предполага активно съвместно творение. През 80-те години се наблюдава възраждане на интереса към народната култура, включително народната култура. Изглежда, че не случайно инициаторите на този процес бяха представители на интелигенцията, които смятаха, че запознаването с универсалните човешки ценности не компенсира загубата на етническа специфика.
Фолклор (folk-lore) е международен термин от английски произход, въведен за първи път в науката през 1846 г. от учения Уилям Томс. В буквален превод това означава - „народна мъдрост“, „народно знание“ и обозначава различни прояви на народната духовна култура.
Други термини също са се утвърдили в руската наука: народна поезия, народна поезия, народна литература. Името „устно творчество на народа“ подчертава устната природа на фолклора в неговата разлика от писмената литература. Името "народна поезия" посочва артистизма като знак, с който фолклорното произведение се отличава от вярванията, обичаите и ритуалите. Това наименование поставя фолклора наравно с другите видове народно изкуство и художествена литература.
Фолклорът е сложно синтетично изкуство. Често в неговите творби се съчетават елементи от различни видове изкуства - словесни, музикални, театрални. Изучава се от различни науки - история, психология, социология, етнология (етнография). Тя е тясно свързана с народния живот и ритуали. Неслучайно първите руски учени подхождат широко към фолклора, записвайки не само произведения на словесното изкуство, но и записвайки различни етнографски детайли и реалности на селския живот. По този начин изучаването на фолклора е било за тях един вид област на националната наука.
Науката, която изучава Ф. (фолклор), се нарича фолклор. Ако под литература имаме предвид не само писмено художествено творчество, но словесно изкуство като цяло, то фолклорът е специален отдел по литература, а фолклористиката, следователно, е част от литературната критика.
Фолклор - Това е словесно устно творчество. Свойствата на словното изкуство са му присъщи. Това го прави близък до литературата. В същото време той има свои специфични черти: синкретизъм, традиция, анонимност, изменчивост и импровизация.
Предпоставките за появата на фолклора се появяват в първобитнообщинната система с началото на формирането на изкуството. Древното изкуство на словото се характеризира с утилитаризъм - желанието практически да влияе върху природата и човешките дела.
Най-старият фолклор е бил в синкретично състояние (от гръцката дума synkretismos - връзка). Синкретичното състояние е състояние на сливане, неделимост. Изкуството все още не е било отделено от другите видове духовна дейност; то е съществувало заедно с други видове духовно съзнание. По-късно състоянието на синкретизъм е последвано от отделянето на художественото творчество, заедно с други видове обществено съзнание, в независима област на духовна дейност.
Фолклорните произведения са анонимни. Техен автор са хората. Всеки от тях е създаден въз основа на традицията. По едно време В.Г. Белински пише за спецификата на едно фолклорно произведение: няма "известни имена, защото авторът на литература винаги е народ. Никой не знае кой е съчинявал неговите прости и наивни песни, които така изкусно и живо отразяват вътрешния и външния живот на един млади хора или племе. песен от поколение на поколение, от поколение на поколение; и тя се променя с течение на времето: те ще я съкратят, след това ще я удължат, след това ще я преработят, след това ще я комбинират с друга песен, след това ще съставят друга песен в в допълнение към това - и сега от песните излизат стихове, които само хората могат да нарекат себе си автор. "
Несъмнено академик Д.С. Лихачов, който отбеляза, че във фолклорното произведение няма автор, не само защото информацията за него, ако е бил, е загубена, но и защото той отпада от самата поетика на фолклора; не е необходим от гледна точка на структурата на произведението. Във фолклорните произведения може да има изпълнител, разказвач, разказвач, но в него няма автор или писател като елемент от самата художествена структура.
Традиционната приемственост обхваща големи исторически интервали - цели векове. Според академик А.А. Потебня, фолклорът възниква „от запомнящи се източници, тоест той се предава от паметта от уста на уста, доколкото паметта е достатъчна, но със сигурност е преминал през значителен слой от популярното разбиране“. Всеки носител на фолклор твори в границите на общоприетата традиция, разчитайки на предшественици, повтаряйки, променяйки, допълвайки текста на творбата. В литературата има писател и читател, а във фолклора изпълнител и слушател. „Творбите на фолклора винаги носят печата на времето и средата, в която са живели дълго време или„ съществували “. Поради тези причини фолклорът се нарича народно масово творчество. Той няма отделни автори, въпреки че има много талантливи изпълнители и творци, в съвършенство, които притежават общоприетите традиционни методи за изказване и пеене. Фолклорът е директно народен по съдържание - тоест според мислите и чувствата, изразени в него. Фолклорът е народен и по стил - тоест според към формата на предаване на съдържание. Фолклорът е народен по произход, във всички признаци и свойства на традиционното фигуративно съдържание и традиционните стилови форми. " Това е колективният характер на фолклора. Традицията е най-важното и основно специфично свойство на фолклора.
Всяко фолклорно произведение се предлага в голям брой варианти. Вариант (лат. Variantis - променящ се) - всяко ново изпълнение на фолклорно произведение. Устните произведения са от подвижен променлив характер.
Характерна особеност на фолклорното произведение е импровизацията. Той е пряко свързан с променливостта на текста. Импровизация (ит. Improvvisazione - неочаквано, внезапно) - създаването на фолклорно произведение или части от него директно в процеса на изпълнение. Тази особеност е по-характерна за оплакването и плача. Импровизацията обаче не противоречи на традицията и беше в определена художествена рамка.
За да определим как фолклорът се различава от литературата, нека разгледаме какво е понятието литература като цяло.
Литература (лат. Lit (t) eratura, - написана, от lit (t) era - буква) - в широкия смисъл на думата: съвкупността от всички писмени текстове.
Най-често литературата се разбира като художествена литература, тоест литературата като форма на изкуство. Той има редица универсални свойства, които са непроменени във всички национални култури и през цялата човешка история, въпреки че всяко от тези свойства е свързано с определени проблеми и резерви.
Литературата включва авторски текстове (включително анонимни, т.е. тези, чийто автор е неизвестен по една или друга причина, и колективни, т.е. написани от група хора - понякога доста многобройни, ако говорим например за енциклопедия , но все пак определено). Фактът, че текстът принадлежи на определен автор, е създаден от него, е важен в случая не от правна гледна точка и не от психологическа гледна точка (авторът е като жив човек, информация за който читателят може да се опита да извлече от текста, който се чете), но тъй като текстът има определена, авторът осигурява пълнота на този текст: авторът поставя последната точка и след това текстът започва да съществува самостоятелно. Историята на културата познава видовете текстове, които съществуват в съответствие с други правила, например фолклор: поради липсата на авторство самият текст не е окончателно фиксиран и всеки, който го преразказва или пренаписва отново, е свободен да прави промени в него , понякога доста значими.
Друго свойство е свързано с предишното свойство: литературата включва писмени текстове и не включва устни. Устното творчество исторически предшества писането и преди, за разлика от писаното, не се е поддавало на фиксиране. Фолклорът винаги е бил устен (до 19 век, когато започват да се появяват писмените му форми - например албуми за момичета).
Литературата включва текстове, чийто материал са изключително думите на човешкия език и не включва синтетични и синкретични текстове, т.е. такива, в които словесният компонент не може да бъде отделен от музикалния, визуалния или друг. Самата песен или опера не е част от литературата.
Трябва да се добави още един критерий, който вече не е свързан със структурата на литературните текстове, а с тяхната функция.
Литературата включва текстове, които сами по себе си имат социално значение (или са предназначени да имат такова). Това означава, че личната и официалната кореспонденция, личните дневници, училищните есета и т.н. не се считат за литература. Този критерий изглежда прост и очевиден, но всъщност причинява и редица трудности.
От една страна, личната кореспонденция може да се превърне във факт на литература (художествена или научна), ако се провежда от значими автори: не напразно събраните трудове както на писатели, така и на учени включват част от писма и тези писма понякога съдържат информация, която е важна и ценна за литературата и науката; същото важи и за училищните есета на бъдещи писатели, учени и политици. От друга страна, статутът на художествено творчество на самодейни автори, чиито текстове остават собственост на самите тях и тесен кръг от техни приятели и познати, остава проблематичен: законно ли е да се разглежда като литературен феномен поетично поздравление, съставено от група на служителите на рождения ден на шефа им? Нови трудности в това отношение възникнаха с появата на Интернет и разпространението на безплатни сайтове за публикуване, където всеки може да публикува своите произведения.
Думата "литература" означава също цяла поредица и ход на събитията, правилната конструкция на текста, интересен сюжет, развитието на сюжета. Литературата има сюжет (има увод, епилог), кулминация, развръзка.
Така че, нека систематизираме всичко по-горе, като сравним основните точки в таблицата.
маса 1
Сравнение на понятията "фолклор" и "литература"
|
Фолклор |
Литература |
|
Това е словесно устно творчество (предава се от паметта от уста на уста). |
Това е писане. |
|
Във Ф. творби могат да се комбинират различни видове изкуства - словесни, музикални, театрални и визуални изкуства. |
По същия начин определението за литература в широк смисъл може да се припише на словесното изкуство като цяло. |
|
Изпълнител и слушател. |
Писател и читател. |
|
Има редица специфични характеристики:
|
Основните характеристики на литературата:
|
Така установихме, че Ф. има много специфични черти, които го отличават от литературното творчество. Но има и редица общи черти, по които Ф. може да бъде отнесен към специален тип литература.
Вземайки предвид всичко това, даваме изключително кратка дефиниция на фолклора, дадена от В.П. Аникин: "Фолклорът е традиционното художествено творение на хората. Той се отнася еднакво за устните, словесните и други изящни изкуства, както за старото творчество, така и за новите, създадени в съвременността и създадени в наши дни."
Фолклорът, подобно на литературата, е изкуството на словото. Това дава основание да се използват литературни термини: епос, лирика, драма. Прието е да ги наричаме раждане. Всеки род обхваща група творби от определен тип. Жанрът е вид форма на изкуство (приказка, песен, пословица и др.). Това е по-тясна група от произведения от рода. По този начин жанрът означава начин за изобразяване на реалността, а жанрът означава вид форма на изкуство. Историята на фолклора е историята на промяната на неговите жанрове. Те са по-стабилни във фолклора, в сравнение с литературните жанрови граници в литературата са по-широки. Новите жанрови форми във фолклора не възникват в резултат на творческата дейност на индивидите, както в литературата, но трябва да бъдат подкрепяни от цялата маса участници в колективния творчески процес. Следователно тяхната промяна не се извършва без необходимите исторически основания. В същото време жанровете във фолклора не са непроменени. Те възникват, развиват се и отмират, заместват се от други. Така например, епосите възникват в Древна Русия, развиват се през Средновековието и през 19 век постепенно се забравят и отмират. С промяната в условията на съществуване жанровете се унищожават и забравят. Но това не показва упадък на народното изкуство. Промените в жанровия състав на фолклора са естествена последица от развитието на художественото колективно творчество.
Във фолклора, както и в литературата, има три вида произведения:
- - епичен,
- - лиричен
- - драматичен.
В същото време епичните жанрове имат поетична и прозаична форма (в литературата епичният жанр е представен само от прозаични произведения: разказ, роман, роман и др.). Литературните жанрове и фолклорните жанрове се различават по състав. В руския фолклор епичните жанрове включват епоси, исторически песни, приказки, традиции, легенди, приказки, пословици, поговорки.
Лиричните фолклорни жанрове са ритуални, приспивни песни, семейни и любовни песни, оплаквания, неща.
Драматичните жанрове включват народни драми. В литературата са влезли много фолклорни жанрове: песен, приказка, легенда (например приказките на Пушкин, песните на Колцов, легендите на Горки).
Всеки от фолклорните жанрове има свое собствено съдържание: епосите изобразяват подвизите на героите, историческите песни - събития и герои от миналото, семейните песни описват ежедневната страна на живота. Всеки жанр се характеризира със свои герои: героите Иля Муромец, Добриня Никитич, Альоша Попович действат в епоси, Иван Царевич, Иван Глупак, Василиса Красивата, Баба Яга действат в приказките, съпруга, съпруг, свекърва в семейни песни.
Фолклорът се различава от литературата и със специалната си система на изразни средства. Например, композицията (конструкцията) на фолклорните произведения се характеризира с наличието на такива елементи като соло, отваряне, поговорка, забавяне (забавяне), триединство на събитията; за стил - постоянни епитети, тавтологии (повторения), паралелизми, хипербола (преувеличение) и др.
Фолклорът на различните народи има много общи неща по жанрове, художествени средства, сюжети, видове герои и т.н. Това се дължи на факта, че фолклорът като форма на народно изкуство отразява общите закони на социалното развитие на народите. Общите черти във фолклора на различните народи могат да възникнат поради близостта на културата и живота или дългосрочните икономически, политически и културни връзки. Приликите в историческото развитие, географската близост, движението на народите и т.н. също играят важна роля. ...
Разликата между фолклора и литературата
Предназначение на ПП: - консолидиране на теоретични знания в хода на сравнителен анализ на фолклорни и литературни текстове.
Оборудване на урока: текстове:
Основното съдържание на урока:
"Характерни черти на фолклора и литературата"
Практически урок №2.
Анализ на фолклорни произведения. Определяне на рода, жанра, жанровото разнообразие
Предназначение на PP : - формиране на умения за определяне на вида, жанра, жанровото разнообразие на фолклорните произведения, разделянето им според историческата периодизация.
Оборудване на урока : текстове:
1. Руски устен фолклор: Читател: учебник. ръчно. за университети. / съст. В. П. Аникин. - М., 2006.
2. Руски устен фолклор: Читател - работилница: учебник. ръчно. за университети. / изд. С. А. Джанумова. - М.: Академия, 2007.
диаграма (прикачен №1)
Основното съдържание на урока :
Задача номер 1.Определете историческия период на възникване на творбата в сферата на битието, нейния вид, жанр, жанрово разнообразие на фолклорно произведение, предложено от учителя, като използвате схемата „Жанрово разнообразие на устното народно изкуство“ (приложение No 1). Попълнете таблицата „Анализ на фолклорни текстове“.
"Анализ на фолклорни текстове"
| Текст No. | Чрез историческа периодизация | По сферата на битието | род | жанр | Жанрово разнообразие |
Практически урок №3.
Анализ на народните приказки
Предназначение на PP : - формиране на умения за анализ на фолклорни текстове на приказки.
Оборудване на урока : текстове:
1. Руски устен фолклор: Читател: учебник. ръчно. за университети. / съст. В. П. Аникин. - М., 2006.
2. Руски устен фолклор: Читател - работилница: учебник. ръчно. за университети. / изд. С. А. Джанумова. - М.: Академия, 2007.
Основното съдържание на урока:
Задача номер 1... Прочетете текста, предложен от учителя, попълнете таблицата „Жанрово разнообразие от руски народни приказки“. Определете жанровото разнообразие на приказката по преобладаващите черти. Ако няма знак, в колоната „Наличност“ поставете (-), ако има (+).
"Жанрово разнообразие от руски народни приказки"
| Текст No. | Признаци | Наличност |
| Произходът на приказката | ||
| Основните герои са животните | ||
| Главните герои са обикновени хора | ||
| Сюжетът е базиран на прекрасна фантастика | ||
| Наличието на магически предмети | ||
| Главните герои са фантастични герои | ||
| Наличието на магически асистенти | ||
| Нанизващи мотиви в сюжета | ||
| Разказът включва поетични, песенни жанрове | ||
| Сюжетът се основава на реалността | ||
| Жанрово разнообразие: | ||
| Социално - ежедневна приказка | ||
| Приказката за животните | ||
| Приказка |
Задача номер 2. Съставете приказка, придържайки се към традиционната форма, особеностите на жанровите разновидности на приказките, като използвате мотива и героите на една от задачите по-долу.
№1 МОТИВ: нарушаване на забраната, изпитване от сън, затваряне в тъмница, изкачване на героя на трона, среща.
ХАРАКТЕРИ: Главата на смъртта, дъщеря, доведена дъщеря, Иван Царевич.
№2 МОТИВ: отвлечени деца, преминаващи моста, придобиващи магически предмети.
ХАРАКТЕРИ: Альонушка, Иванушка, Морският цар, Баба Яга.
№3 MOTIVE: поглъщането на героя от чудовището, придобиването на магически помощници, изрязване и съживяване.
ХАРАКТЕРИ: Змия Горинич, Сив вълк, Елена красивата.
№4 МОТИВ: зашиване на кожа, пътуване до друго царство, отвличане, 3 изпитания.
ХАРАКТЕРИ: Морски цар, Альонушка, Мария Моревна.
№5 МОТИВ: отвлечени деца, процес в гатанки, магически подарък, в услуга на Яга.
ХАРАКТЕРИ: Царевич и Царевна, Кашчей, Седем Семионов, Вертогор.
№6 МОТИВ: изнудване Змия, затвор, битка на моста Калинов, 3 задачи, наследство.
ХАРАКТЕРИ: Огненна змия, Лебедова принцеса, Баба Яга.
Задача номер 3.За да подредите приказка на листове А4 в печатна версия, прочетете я в урока за анализ.
Практически урок №4.
Фолклорът е продукт на особен вид поезия. Съществува най-тясната връзка между фолклора и литературата, между фолклора и литературната критика.
Литературата и фолклорът, на първо място, се припокриват в своите поетични жанрове и жанрове. Има жанрове, които са специфични само за литературата и са невъзможни във фолклора (например роман) и, обратно: има жанрове, които са специфични за фолклора и невъзможни в литературата (например конспирация). Възможността за класификация в литературата и фолклора по жанр е факт, свързан с областта на поетиката.
Една от задачите на фолклористиката е задачата да се изолира и изучи категорията на жанра и всеки жанр поотделно, а тази задача е литературна.
Една от най-важните и най-трудни задачи на фолклора е изучаването на вътрешната структура на произведенията, накратко, изучаването на композицията, структурата.
Изучаването на средствата за поетичен език е чисто литературна задача. Фолклорът има специфични за него средства (паралелизми, повторения и т.н.) или че обичайните средства за поетичен език (сравнения, метафори, епитети) са изпълнени със съвсем различно съдържание, отколкото в литературата. Това може да се установи само чрез литературен анализ.
Фолклорът има много специална поетика, специфична за него, различна от поетиката на литературните произведения.
Има не само тясна връзка между фолклора и литературата, но този фолклор като такъв е феномен от литературния ред. Той е един от видовете поезия.
Фолклорът в своите описателни елементи е литературна наука. Връзката между тези науки е толкова тясна, че често поставяме знак за равенство между фолклора и литературата и съответните науки. Литературният анализ може само да установи феномена и закономерността на народната поетика, но не може да ги обясни.
Фолклорът има редица специфични черти, които го отличават толкова силно от литературата, че методите на литературните изследвания не са достатъчни за решаване на всички проблеми, свързани с фолклора.
Една от най-важните разлики е, че литературните произведения винаги и със сигурност имат автор. Фолклорните произведения обаче може да нямат автор и това е една от специфичните черти на фолклора.
Ние заставаме на гледната точка, че народното изкуство не е художествена литература, а съществува точно като такова и че изучаването му е основната задача на фолклора като наука.
Генетично фолклорът трябва да се доближи не до литературата, а до език, който също не е измислен от никого и няма автор или автори. Тя възниква и се променя съвсем естествено и независимо от волята на хората, навсякъде, където са създадени подходящи условия за това в историческото развитие на народите.
Фолклорът може първоначално да представлява интегрираща част от обреда. С израждането или падането на обреда фолклорът се откъсва от него и започва да живее самостоятелен живот.
Това разграничение дава възможност да се открои фолклорът като специален вид творчество, а фолклорът като специална наука. Историк на литературата, желаещ да проучи произхода на едно произведение, търси неговия автор. Фолклористът с помощта на широк сравнителен материал установява условията, създали сюжета. Литературата и фолклорът се различават не само по произхода си, но и по формите на своето съществуване, своето съществуване.
Литературата се разпространява писмено, фолклорът - устно. Тази разлика е в основата на въпроса. Веднъж възникнала, литературното произведение вече не се променя. Той функционира в присъствието на две величини: той е авторът, създателят на произведението и читателят. Междинната връзка между тях е книга, ръкопис или представление. Ако едно литературно произведение е непроменено, тогава читателят, напротив, винаги се променя.
Фолклорът също съществува в присъствието на две количества, но количества, които са различни от това, което имаме в литературата. Това е изпълнителят и слушателят, пряко, или по-точно, пряко противопоставени един на друг.
Изпълнителят изпълнява парче, което не е създадено лично от него, но той е чувал и преди. Изпълнителят не може по никакъв начин да се сравни с поета, четящ неговото произведение. Изпълнителят е фигура, специфична за фолклора. Изпълнителят не повтаря буква след буква от чутото, а прави свои промени в това, което е чул. Фактът за променливостта на фолклорните произведения се признава в сравнение с неизменността на литературните произведения.
Читателят на литературно произведение е като че ли безсилен цензор и критик, лишен от всякакъв авторитет, тогава всеки слушател на фолклора е потенциален бъдещ изпълнител. Фолклорната творба живее в непрекъснато движение и промяна. Следователно не може да се изучи напълно, ако е записан само веднъж. Тя трябва да бъде записана възможно най-много пъти. Такъв запис се нарича вариант и тези варианти са съвсем различно явление, отколкото например изданията на литературно произведение, създадено от едно и също лице.
Фолклорните произведения циркулират, променят се през цялото време и тази привлекателност и променливост е една от специфичните черти на фолклора. Литературни произведения също могат да бъдат привлечени в орбитата на този фолклорен призив. Ако например се рецитира наизуст без никакви промени спрямо оригинала, то този случай по същество не се различава много от изпълнението на сцената или някъде другаде. Но веднага щом такива песни започнат да се изменят, да се пеят по различни начини, да създават варианти, те вече стават фолклор и процесът на тяхната промяна подлежи на изучаването на фолклорист.
Съществува значителна разлика между фолклора от първи вид и стиховете на поети, свободно изпълнявани и предавани по-нататък от ухото. В първия случай имаме чист фолклор, тоест фолклор както по произход, така и по ход и тираж. Във втория случай имаме фолклор от литературен произход, който включва само една от неговите характеристики, а именно фолклор само в хода, но литература по произход.
Тази разлика винаги трябва да се има предвид при изучаване на фолклор.
Има два крайни случая на авторство във фолклора: първият е фолклорът, индивидуално създаден от никого, който е възникнал в праисторически времена в системата на някакъв обред или по друг начин и е оцелял при устно предаване до наши дни, вторият случай е очевидно индивидуална работа от ново време, циркулираща като фолклор. Всички форми на преход са възможни между тези две крайни точки по време на развитието както на фолклора, така и на литературата.
Такива въпроси обаче се решават не описателно, а в тяхното развитие. Генетичното изследване на фолклора е само част от неговото историческо изследване, това ни води до въпроса за фолклора като феномен не само на литературен, но и на исторически ред, и на фолклора като историческа, а не само литературна дисциплина .
