Трофимов в пиесата Черешовата градина. И
Петя: Да, аз съм изтъркан кавалер ...
Аз съм свободен човек.
А. П. Чехов. Черешката овощна градина
Студентският състав винаги е бил най-важната част от обществото. Защото, първо, това са млади хора, пълни със сила, увереност в тяхната правда и във възможността за трансформация. На второ място, това е студентска младеж, тоест хора, на които е съдено да попълват знанията си всеки ден, да влизат в контакт с нови неща в науката, философията и изкуството. Всичко това кара човек да мисли, да решава нещо, непрекъснато да се движи напред и да се бори с остарелите, остарели. Не напразно учениците са широко представени в руската литература. Това е нихилистът Базаров, който отричал изкуството, любовта, красотата - „емоция“ и вярвал само в науката - „рационалността“. Това са "нови" и "специални" хора на Чернишевски: "разумни" егоисти Лопухов, Кирсанов, Рахметов. Това е съвестният убиец Родион Расколников, който създаде своята чудовищна теория, сякаш наистина отговори на призива на Херцен: „Обадете Русия на брадвата“.
Всички те са представители на революционната демократична младеж от края на 50-те - средата на 60-те. Пьотър Сергеевич Трофимов е представител на студентското тяло от началото на 20 век. Млад мъж в „изтъркана униформа, с очила“, „вечен студент“, както го нарича Варя. Два пъти е изключен от университета - едва ли заради академичен дълг, а по-скоро за участие в някакъв революционен кръг, за пропагандна дейност или участие в студентски демонстрации. „Още не съм на тридесет, млад съм, все още съм студент, но вече съм изтърпял толкова много! ... навсякъде, където съдбата ме е закарала, където не съм бил!“ Почти целият живот на Петя остава „зад кадър“, очевидно поради цензурни съображения Чехов не може да каже много. Но това, за което е писано, е много да се съди за възгледите, мненията на Петя, за неговите дейности. Петя в никакъв случай не е либерален празнодумец, а човек на действието (въпреки че не виждаме това директно в пиесата), застъпник за радикални трансформации. За разлика от Раневская, Гаев и други, той знае за какво живее, какво ще прави.
„Трябва да съм вечен ученик“, казва Трофимов. И това означава не само, че ще бъде изключен от университета повече от веднъж. Това означава, че той все още ще научи много. Това означава, че „ученикът“ е своеобразно заглавие за него, олицетворяващо всичко младо, прогресивно и борещо се.
Но Раневская изживява настоящето. Тя няма бъдеще. Заедно с градината тя губи последното нещо, което я свързва с миналото, по-добрата част от живота й. Тя няма перспективи. Единственото, което й остава, е да попита Петя: „Съжали ме, добър, любезен човек“, а Трофимов съжалява тази сладка жена със слаба воля, която загуби сина си, загуби имуществото си, обича като цяло незначителен човек. Петя й съчувства, което не му пречи да каже на Раневская: "... няма връщане назад, пътеката е обрасла. Успокой се, скъпа!"
Интересни са отношенията на Петя с други персонажи. Петя е умна, разбираща, усещаща фино душата на друг човек, винаги способна да даде точна оценка на събитията и хората. Той дава подходящо описание на Лопахин: "... вие сте богат човек, скоро ще станете милионер. Ето как по отношение на метаболизма е необходимо хищно животно, което изяжда всичко, което му попадне, така че вие \u200b\u200bсте необходимо. "
Тръгвайки, той съветва Лопахин да се откаже от навика да маха с ръце. Само той усеща тънката, нежна душа на търговеца, заспивайки над книгата, забелязва нежните му, като на художник, пръсти. Петя идва в имението на Раневская заради Аня. Той живее в баня, страхувайки се да смути собствениците. Само дълбоката привързаност към момичето го кара да бъде тук. В противен случай какво общо може да има той със собствениците на имението, обявено на търг? Петя обаче твърди, че те са "над любовта", ядосана е на Варя, която ги наблюдава: "Какво значение има за нея? И освен това не го показах, толкова съм далеч от вулгарността." Какво е това - парадокс? Не разбира се, че не. В репликите си той се опитва да изрази протеста си срещу любовта като олицетворение на „малките“, „призрачни“, „вулгарни“ чувства и убеждението си, че човек, поел по пътя на борбата, трябва да се откаже от личното щастие (това е нещо Базаров).
Но все пак това е само докосване на младежкия максимализъм и наивност. А чувствата на Петя са много по-силни и дълбоки, отколкото той се опитва да докаже пред себе си.
Влиянието на Петя върху Аня е неоспоримо. Интересното е, че в разговорите с Аня се появяват някои бележки на лектора (вероятно все още често му се е налагало да се занимава с лекции). Интересно е, че Петя често е наричан „забавен човек“, „забавен ексцентрик“, „идиот“. Защо? Струва ми се, че Раневская понякога, страхувайки се от преценките на Трофимов, виждайки го прав и опитвайки се по някакъв начин да се защити, го нарича смешен, тъй като просто няма други аргументи за спора. (Тук можете някъде да направите аналогия с Чацки, който беше обявен за луд от страх, че е прав, от безсилие да му се противопостави.) От друга страна, за да не направи Петя прекалено сух, точен човек, Чехов може са подчертали специално неговата наивност, ъгловатост. Или може би по цензурни причини, за да не го превърне в централна фигура. В края на краищата той и Аня са жив мост между миналото и бъдещето. Той е олицетворение на това непонятно бъдеще, непознато нито за него, нито за неговия автор, очистено от експлоатация и прочистено от страдания и труд. Извън сцената той очевидно не е толкова сам, ако използва „ние“ вместо „аз“. Той вярва в своята звезда и в звездата на своята Русия: "Напред! Ние неконтролируемо вървим към ярка звезда, която гори там в далечината! Напред! Продължавайте, приятели!" Той живее не толкова с истинска вяра в бъдещето, колкото с мечта. „Красива мечта“ винаги е неясна. Особено в Русия.
Студентският състав винаги е бил най-важната част от обществото. Защото, първо, това са млади хора, пълни със сила, увереност в тяхната правда и във възможността за трансформация. На второ място, това е студентска младеж, тоест хора, на които е съдено да попълват знанията си всеки ден, да влизат в контакт с нови неща в науката, философията и изкуството. Всичко това кара човек да мисли, да решава нещо, непрекъснато да се движи напред и да се бори с остарелите, остарели. Не напразно учениците са широко представени в руската литература. Това е нихилистът Базаров, който отричал изкуството, любовта, красотата - „емоция“ и вярвал само в науката - „рационалността“. Това са "нови" и "специални" хора на Чернишевски: "разумни" егоисти Лопухов, Кирсанов, Рахметов. Това е съвестният убиец Родион Расколников, който създаде своята чудовищна теория, сякаш наистина отговори на призива на Херцен: „Обадете Русия на брадвата“.
Всички те са представители на революционната демократична младеж от края на 50-те - средата на 60-те. Пьотър Сергеевич Трофимов е представител на студентското тяло от началото на 20 век. Млад мъж в „изтъркана униформа, с очила“, „вечен студент“, както го нарича Варя. Два пъти е изключен от университета - едва ли заради академичен дълг, а по-скоро за участие в някакъв революционен кръг, за пропагандна дейност или участие в студентски демонстрации. „Още не съм на тридесет, млад съм, все още съм студент, но вече съм изтърпял толкова много! ... навсякъде, където съдбата ме е закарала, където не съм бил!“ Почти целият живот на Петя остава зад кулисите, очевидно поради съображения за цензура Чехов не може да каже много. Но това, за което е писано, е много да се съди за възгледите, мненията на Петя, за неговите дейности. Петя в никакъв случай не е либерален празнодумец, а човек на действието (въпреки че не виждаме това директно в пиесата), застъпник за радикални трансформации. За разлика от Раневская, Гаев и други, той знае за какво живее, какво ще прави.
„Трябва да съм вечен ученик“, казва Трофимов. И това означава не само, че той ще бъде изключен от университета повече от веднъж. Това означава, че той все още ще научи много. Това означава, че „ученикът“ е вид заглавие за него, олицетворяващо всичко младо, прогресивно и борещо се.
Но Раневская изживява настоящето. Тя няма бъдеще. Заедно с градината тя губи последното нещо, което я свързва с миналото, по-добрата част от живота й. Тя няма перспективи. Единственото, което й остава, е да попита Петя: „Смилете се над мен, добър, мил човек“, а Трофимов съжалява тази сладка жена със слаба воля, която загуби сина си, загуби имението си, обича като цяло незначителен човек. Петя й съчувства, което не му пречи да каже на Раневская: „... няма връщане назад, пътеката е обрасла. Спокойно, скъпа! "
Интересни са отношенията на Петя с други персонажи. Петя е умна, разбираща, усещаща фино душата на друг човек, винаги способна да даде точна оценка на събитията и хората. Той дава подходящо описание на Лопахин: „... ти си богат човек, скоро ще станеш милионер. Точно както по отношение на метаболизма, имате нужда от хищно животно, което да яде всичко, което му попадне, така и вие сте необходими.
Тръгвайки, той съветва Лопахин да се откаже от навика да маха с ръце. Само той усеща тънката, нежна душа на търговеца, заспивайки над книгата, забелязва нежните му, като на художник, пръсти. Петя идва в имението на Раневская заради Аня. Той живее в баня, страхувайки се да смути собствениците. Само дълбоката привързаност към момичето го кара да бъде тук. В противен случай какво общо може да има той със собствениците на имението, обявено на търг? Петя обаче твърди, че са „над любовта“, ядосана е на Варя, която ги наблюдава: „Какво я интересува? И освен това не го показах, толкова съм далеч от вулгарността ”. Какво е това - парадокс? Не разбира се, че не. В своите забележки той се опитва да изрази протеста си срещу любовта като олицетворение на „малките“, „призрачни“, „вулгарни“ чувства и убеждението си, че човек, поел по пътя на борбата, трябва да се откаже от личното щастие (това е нещо Базаров).
Но все пак това е само докосване на младежкия максимализъм и наивност. А чувствата на Петя са много по-силни и дълбоки, отколкото той се опитва да докаже пред себе си.
Влиянието на Петя върху Аня е неоспоримо. Интересното е, че в разговорите с Аня се появяват някои бележки на лектора (вероятно все още често му се е налагало да се занимава с лекции). Интересно е, че Петя често е наричан „забавен човек“, „забавен ексцентрик“, „глупак“. Защо? Струва ми се, че Раневская понякога, страхувайки се от преценките на Трофимов, виждайки го прав и опитвайки се по някакъв начин да се защити, го нарича смешен, тъй като просто няма други аргументи за спора. (Тук можете някъде да направите аналогия с Чацки, който беше обявен за луд от страх, че е прав, от безсилие да му се противопостави.) От друга страна, за да не направи Петя прекалено сух, точен човек, Чехов може са подчертали специално неговата наивност, ъгловатост. Или може би по цензурни причини, за да не го превърне в централна фигура. В края на краищата той и Аня са жив мост между миналото и бъдещето. Той е олицетворение на това непонятно бъдеще, непознато нито за него, нито за неговия автор, очистено от експлоатация и прочистено от страдания и труд. Извън сцената той, очевидно, не е толкова сам, ако използва „ние“ вместо „аз“. Той вярва в своята звезда и в звездата на своята Русия: „Напред! Вървим неконтролируемо към ярка звезда, която гори там в далечината! Напред! Продължавайте, приятели! " Той живее не толкова с истинска вяра в бъдещето, колкото с мечта. А „красивата мечта“ винаги е неясна. Особено в Русия.
Споровете за Пета Трофимов започнаха отдавна - от момента, в който Черешовата градина се появи на сцената и в печат. Изключителният писател-хуманист Короленко например се отнасял към Петя със значително подозрение: „... за мен едно изтъркано„ по-добро бъдеще “е нещо непонятно и неестествено“.
И болшевишкият критик В. В. Боровски видя в Трофимов напреднал представител на младото поколение, способен да излезе да се бори с враждебна среда.
Ето още един сблъсък на мнения, който трябва да ви подтикне да вземете страна или да развиете собствена гледна точка. И така, какво мислите за Петя, за неговите възгледи, позиция, отношение към други персонажи в пиесата?
Почти всеки герой в Черешната градина има свои звездни моменти, когато те сякаш се издигат нагоре, се оказват говорители на възвишени и благородни идеи, които всъщност са близки до автора. Петя Трофимов също има своите възходи, но има и падения. В това отношение е значителен епизодът от трето действие, когато Петя падна по стълбите: искаше да се изкачи нагоре, по-високо от останалите - и падна, претърколи се надолу. „Високо“ и „ниско“, сериозно и забавно в образа на Петя се сливат заедно.
Изказванията му звучат силно и убедително, когато той с горчивина говори за тежкия живот на работниците, упреква интелигенцията за бездействие. Но Чехов избягва еднозначни решения по принцип. Може би това беше особено ясно изразено в изобразяването му на Пети. Изглежда, че задачата на писателя включваше събуждане в публиката на чувство на съчувствие към образа на студент-демократ, който многократно е бил преследван заради своите убеждения, горд от бедността си, честен и принципен в изобличаването на миналото, предвестник на по-добри времена , призовавайки за безмилостна работа в името на наближаването на красивото бъдеще.
Всичко това е вярно, но диапазонът на трептенията на Петя Трофимов е твърде широк. По някакъв странен начин възхищението от абстрактното човечество, което върви напред, и презрението към конкретни хора, призовава за работа и собственото си безделие в продължение на шест месеца в имението Раневская, в него съжителстват необуздан оптимизъм и мрачно изказване. Обща развратност, а оттам и липса на вяра в човек: „В своето огромно мнозинство той е груб, луд, дълбоко нещастен“. Не е ли последното обстоятелство свързано с това, че самият Петя е изключително недоволен от себе си в душата си? Животът продължава, но той всъщност не успя да направи нищо. След дълга раздяла Раневская тъжно му казва: „Е, Петя? Защо си толкова грозен? Защо остаря? " - на което Трофимов отговаря: „Една жена ме извика в каретата така: изтъркан господин“.
И още едно важно обстоятелство. От списъка с герои научаваме бащиното име на Трофимов: "Петър Сергеевич". Но в пиесата само прислужницата Дуняша го нарича така. Всички останали го наричат \u200b\u200bс умалителното му име - Петя. Например, Раневская се обръща към Лопахин изключително по име и бащино име. Но студентът Трофимов, бивш учител на починалия син на Раневская, остана в очите на жителите на имението като интелигентно момче, твърде склонно към безплодни философствания и абстрактни разговори.
Петя и Гаев, два очевидни и несъмнени антагониста, имат една обща черта: несъответствието на техните речи. Това, което казват, всъщност само по себе си понякога е и сериозно, и умно, но като правило те избират най-неподходящото време за своите речи. Или Гаев започва да говори в ресторант със сексуално за декаденти, след което Петя, останал сам с Аня, произнася такава реч, сякаш говори на митинг, пред голяма тълпа съмишленици: „Напред! Вървим неконтролируемо към ярка звезда, която гори там в далечината! Напред! Продължавайте, приятели! "
А Аня, стиснала ръце, възкликва: "Колко добре говориш!" Както виждаме, иронията на автора се усеща и в пиесите.
И още един аспект, който ни помага да разберем по-добре авторската оценка на Петя Трофимов. Това е любовта, която винаги е била сериозно изпитание за героите на Чехов. Как „вечният ученик“ се справи с този тест?
Не ви ли се стори, че Петя Трофимов обича Аня с нежна и трепереща любов? Не случайно в края на първото действие възбудените думи на млад мъж звучат след Аня: „Слънце мое! Пролетта е моя! "
Но в бъдеще не се говори за любов, така че напълно напразно Варя наблюдаваше младата двойка толкова зорко. И възмутената Петя възкликва: „Какво я интересува? И освен това не го показах, толкова съм далеч от вулгарността. Ние сме над любовта! "
Тези думи компрометират Петя почти повече от падането от стълбите и старите галоши. За какъв вид вулгарност става дума? Наистина ли е за него любовта - вулгарност?
Така се проявяват ограниченията на Петя, поне в областта на човешките чувства. Съвсем естествено е, че той не е в състояние да разбере човешката мъка на Любов Андреевна, която с доверие му разкрива душата си. Колко тя в разговор с Петя го потиска със своята хуманност, искреност, несигурност. В сравнение с нея Петя в тази сцена е някак затворена, безчувствена.
Името на Раневская е Любов, името на Трофимов е Петър, което означава „камък“. Петя няма истинска човешка симпатия към страданията и мъките на друг човек. Той се издигна „над любовта“, но всъщност това означава, че той се стреми да се постави над черешовата градина и над красотата („Не искам да бъда красив“) и като цяло над всички хора.
И накрая, отношението на Петя Трофимов към черешовата градина е много важно. За Петя черешовата градина е знак за чужда, враждебна култура, това е миналото, което трябва да бъде премахнато чрез унищожаването му: това ще бъде изкуплението на старите грехове.
И наивната Аня с доверие приема логиката на Петя Трофимов: „Какво ми направи, Петя, защо вече не обичам вишневата градина, както преди? Обичах го толкова скъпо, струваше ми се, че няма по-добро място на земята от нашата градина. " Материал от сайта
Опасността от проповядването на Петя Трофимов е голяма. От гледна точка на съществуващия исторически опит, ние знаем ужасните последици от призивите за унищожаване на красотата на земята.
Вярно е, че Петя и Аня, вместо за старата градина, чиято съдба не им причинява ни най-малко съжаление, охотно говорят за новото, още по-луксозно и красиво. Утешавайки ридаещата Любов Андреевна, Аня й обещава: „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази“.
Разбира се, Аня изобщо не мисли за практическото изпълнение на своите речи. Тя просто има емоционална, ентусиазирана надежда за прекрасно бъдеще, което, както изглежда на Аня, вече е много близо и изграждането е много лесно и просто. Твърде лесно, твърде просто ... И това не е ли поредният урок от пиесата - предупреждение, важно не само за демократичната младеж от началото на 20 век, но и за следващите поколения?
Една ученичка беше попитана: как вижда връзката между пиесата на Чехов и днешния ден? Какво най-силно я порази и развълнува? Тя отговори: „Петя, първо. Аз съм малко като Петя. Тя също е категорична в преценките си. Пиесата спира: спрете, огледайте се, помислете, че кълцаме това, което правим. Петя и Аня - те нямат база, както ние. Ние сме сред тези, които тичат напред. Твърди се, че най-важното е напред, но отзад, оказва се, черешовата градина! "
Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсене
На тази страница материал по теми:
- характеристики на пети трофимова черешова градина
- цитира Петя Трофимов
- черешова градина Връзката на Трофимов с градината
- как се изразява противоречивият характер на Петя Трофимов? защо авторът се отнася с него с ирония?
- защо речите на petit и ani не са достоверни?
/ / / Образът на Петя Трофимов в пиесата на Чехов "Черешовата градина"
Петър Трофимов в произведението се явява пред читателя под формата на бивш учител на сина си. Момчето се удави в млада възраст, а Петър, след този инцидент, остана да живее в имението. Той беше наречен по различен начин и „вечният студент“ и „изтъркан джентълмен“ за външния и вътрешния си свят.
Мъжът обича да изразява своята гледна точка, считайки го за истината. Всъщност думите му понякога противоречат на собствените му действия. Той осъжда и буквално мрази собствениците на земи и стария режим. Човек обаче напуска имението само когато то попадне в „разпореждане“.
Питър много обича да спори на глас. Освен това за мъжа е важно само събеседникът му да слуша внимателно и да не прекъсва. В своите изявления той осъжда човечеството за "нечистота", морален разпад, пиянство, мързел. Той не знае как да прости и буквално обвинява младата Анна за факта, че нейните предци някога са били собственици на земя. Мъжът засрами момичето за това, че и тя е свикнала да живее от всичко, което е готово.
Трофимов се отнася с презрение към сегашните благородници поради факта, че те са престанали да се развиват, оценяват изкуството и дори спазват етикета. Образователното им ниво не съответства на тяхната позиция.
В нощния си разговор с Ана, под черешовите цветове, Петър призовава момичето на свобода. Той я смята за „робиня“ на стария режим, майчините предразсъдъци и филистинизъм. Той вдъхновява момичето да забрави всичко и да се огледа, за да види щастие.
Ана е влюбена в речта на Петър. Тя иска да прекарва повече време с мъж, който иска да й покаже различен свят, различен живот. Но самият Питър иска ли това ?! Той заявява на момичето, че връзката им е над любовта. Но защо тогава я заблуждава? Или мъжът просто е намерил съмишленик в живота си? Всъщност излиза добър „тандем“. Петър - той обича много да говори - слуша го с възторг.
И на какво може да научи едно момиче? Говорейки толкова бурно и осъждайки мързела у другите, той не иска да прави нищо. Човек без дом, работа, дори от училище е изгонен два пъти. Може ли да бъде добър модел за подражание?
Призовавайки за светло бъдеще, той дори не може да формулира ясно откъде да започне?! Ако например изсечеш така мразена от него черешова градина, какво ще има на нейно място? Просто да унищожи, да изтрие цялото минало от лицето на земята и никога да не помни за това. За какво?! Как това ще промени обществото и ще повлияе на неговия морал? По този начин Чехов показва просто фанатик. Освен това в главата на мъжа има програма за омраза, унищожаване, изкореняване.
Авторът не прави Петър „физически агресор“. Той рисува човек, който със своите изявления може да „подкопае“ само несформирана психика, така да се каже, „вербува“ млади хора. Възрастното поколение не разбира мислите му, а огнените речи понякога изглеждат глупави.
Петър по същество е дребнав. И въпреки че човек се опитва да докаже обратното с думи, в действителност всичко е различно. Той е страшно разстроен от загубата на старите си галоши и когато Варя случайно ги намери, щастието отново се влива в героя. Това е цялата същност на Трофимов, той говори много и най-важното противоречи на казаното.
Пьотър Трофимов заема специално място сред персонажите в комедията "Черешовата градина". Той е бивш учител на удавения седемгодишен син на Раневская, простолюдие. Баща му е бил фармацевт. Трофимов е на двадесет и шест или двадесет и седем години, той е вечен ученик, носи очила и подчертава, че човек трябва да спре да се възхищава от себе си, но „просто да работи“.
Героят прекрасно проповядва вярата в неизбежното настъпване на по-добро бъдеще и лична свобода, защото „човечеството върви напред, подобрявайки силата си. Които търсят истината“.
Трофимов заклеймява „мръсотията, вулгарността, азиатството“, критикува руската интелигенция, която в по-голямата си част не търси нищо и е неспособна да работи. Подобно на Гаев, той е склонен към декламация, без да мисли, че в категоричността на някои от неговите преценки той е просто смешен. Петя казва за връзката си с Аня, че те са над любовта: „Заобикалянето на онова дребно и призрачно, което ни пречи да бъдем свободни и щастливи, е целта и смисълът на нашия живот. Напред! разстоянието!"
Отново, подобно на Гаев, Трофимов призовава Аня да му повярва, защото той има предчувствие за щастие. Раневская, не без основание, упреква героя за духовна късогледство, когато, утешавайки я, казва, че няма значение дали имотът се продава или не. Тя определено забелязва, че Петя само говори, но сам не прави нищо, той дори не е завършил курса.
Повтаряйки любимата дума на Firs, Раневская нарича Трофимов идиот и ученик от втори клас. На ироничния въпрос на Лопахин дали ще достигне „най-висшата истина“, Трофимов уверено отговаря: „Ще стигна там или ще покажа на другите как да стигнат там“.
На финала героят търси забравени галоши, които се превръщат в символ на неуспешния му живот, въпреки красивите думи и вдъхновяващия патос.
Студентката Петя Трофимов помага на Аня в нейното духовно израстване, при определяне на отношението й към миналото, настоящето и бъдещето на Родината. Той отваря очите й за онова тъмно, ужасно, което се крие зад поезията на благородната култура.
За да започнете да живеете в настоящето, първо трябва да изкупите миналото, да го сложите край. Това е патосът на пиесата. Трофимов призовава Аня към красотата на бъдещето: "Очаквам щастието, Аня, вече го виждам ... Ето го, щастие, ето го. Приближавайки се все по-близо, вече мога да чуя стъпките му. И ако не го направим не виждам, не го разпознаваме, какъв е проблемът? Други ще го видят! "
Самият Петя Трофимов, по всички показатели, не принадлежи към броя на напредналите, сръчни, силни борци за бъдещо щастие. Във целия му вид ние чувстваме известно противоречие между силата, дълбочината, обхвата на една мечта и слабостта на един мечтател. „Изтърканият джентълмен“ Петя Трофимов е сладък, изчистен, но ексцентричен, разсеяно интелектуален, недостатъчно жизнена и не много способна на голяма, упорита борба. Той има чертите на „глупости“, присъщи на почти всички герои в тази пиеса. Въпреки това Петя Трофимов е качествено уникален образ. Трофимов е въвлечен в революционната борба - затова е „вечен ученик“.
Чехов надари Трофимов с някои „нелепи“ черти на „изтъркан майстор“ с явно обвинителни намерения, докато той представя Аня в бледи цветове, като най-обикновеното, „средностатистическо“ момиче. „Аня и Трофимов ... сякаш се носят по някакъв лед, едва се държат на брега, към вълните ... без ясна програма на живота“, каза Ф. Батюшков за героите на Чехов. Те са средностатистически хора. Не такива хора създават движение, но движението ги създава. Това обстоятелство е много важно, тъй като свидетелства за наличието на наистина силно движение, способно да улови дори такива средни личности в своите редици.
Идеализмът на Трофимов, също като мечтите на Аня, се отличава с известна неяснота: Любов Андреевна с право хвърля в очите му прословутата дума на Фирс - „идиот“. Този израз става класически. Прилага се за почти всички герои в комедията на Чехов и символизира основната идея на творбата: че Русия има нужда от хора, хората не са прости, а активни.
Фигурата на Трофимов е показател, че революционното движение завладява все по-широки слоеве, дори представители на интелигенцията от типа Трофимов се присъединяват към него. Преди две-три години Петя Трофимов беше само полуобразован философ, привърженик на абстрактните мечти за прекрасно бъдеще, разведен от борбата. Сега, на прага на революцията, Петя Трофимов вече по един или друг начин участва в каузата, борбата.
Но Петя Трофимов, както го намерихме в пиесата, все още „недовършен“, „половинчат“. Чехов усети това, както и ограниченията на собствената си представа за хората от нова Русия, революционери. Оттук - особената му срамежливост по отношение на Петя, желанието да го намали, да го лиши от претенции към фигура от героичен мащаб. Но всичко, което Петя каза на Аня за миналото и бъдещето, за работата, борбата - всичко това е близко и скъпо за автора.
