основното > Любов > Каква е причината за бързото изчезване на вярата на общежитията. Темата за вярата и неверието в пиесата на Горки "Отдолу" (Максим Горки)


Каква е причината за бързото изчезване на вярата на общежитията. Темата за вярата и неверието в пиесата на Горки "Отдолу" (Максим Горки)




] Централният образ на ранния Горки е горда и силна личност, въплъщаваща идеята за свободата ... Следователно Данко, който се жертва заради хората, е наравно с пияницата и крадеца Челкаш, който не прави подвизи заради никого. "Силата е добродетел", твърди Ницше и за Горки красотата на човек се крие в сила и подвиг, дори безцелна: силната личност има право да бъде „от другата страна на доброто и злото“, да бъде извън етичните принципи, като Челкаш, а героично дело, от тази гледна точка, е съпротива срещу общия ход на живота.
След поредица от романтични произведения от 90-те години, пълни с бунтовни идеи, Горки създава пиеса, която се превръща в може би най-важното звено в цялата философска и художествена система на писателя - драмата Отдолу (1902). Нека да видим какви герои обитават „дъното“ и как живеят.

II. Разговор по съдържанието на пиесата "Отдолу"
- Как е изобразена сцената в пиесата?
(Сцената е описана в забележките на автора. В първото действие това "Пещерно мазе", "тежки, каменни сводове, сажди, с паднала мазилка"... Важно е писателят да дава указания за това как е осветена сцената: „От зрителя и отгоре надолу“ светлината достига нощните заслони от прозореца на мазето, сякаш гледа сред жителите на мазето - хора. Тънки прегради разделят стаята на Аш.
"Навсякъде по стените - легла"... Освен Квашня, Барон и Настя, които живеят в кухнята, никой няма свой кът. Всичко е за показване един пред друг, усамотено място само на печката и зад сенника на чантата, отделящо леглото на умиращата Анна от останалите (по този начин тя е така, отделена от живота). Мръсотия навсякъде: "Мръсен сенник", небоядисана и мръсна маса, пейки, табуретка, изтъркани картонени кутии, парчета клейон, парцали.
Трето действие се провежда в началото на пролетта вечер на свободно място, "Дворното място е задръстено с различни боклуци и обрасло с плевели"... Нека обърнем внимание на вкуса на това място: тъмната стена на плевня или конюшни "Сиво, покрито с остатъци от гипс" стената на жилището, червената стена на тухлената защитна стена, покриваща небето, червеникавата светлина на залязващото слънце, клони от черен бъз без пъпки.
В контекста на четвъртото действие настъпват значителни промени: преградите на бившата пепелна стая са счупени, наковалнята на кърлежите е изчезнала. Действието се развива през нощта и светлината от външния свят вече не си пробива път в мазето - сцената е осветена от лампа в средата на масата. Въпреки това, последният "акт" на драмата все още се изпълнява на свободна площадка - там Актьорът се обеси.)

- Какви хора са жителите на приюта?
(Хората, потънали до дъното на живота, се озовават в приют. Това е последното убежище за скитници, изгнаници, „бивши хора“. Тук са всички социални слоеве на обществото: съсипаният благородник Барон, собственикът на приюта Костилев , полицаят Медведев, ключарят Клещ, капитанът Бубнов, търговецът Квашня, по-острият Сатен, проститутката Настя, крадецът Аш. Всички се изравняват от позицията на изметът на обществото. Тук живеят много млади ( 20-годишни) и все още не възрастни хора (най-възрастният, Бубнов, 45-годишен). Животът им обаче е почти свършил. Умиращата Анна изглежда е стара жена и се оказва на 30 години.
Много от квартирантите дори нямат имена, остават само прякори, описващи експресивно техните носители. Появата на търговеца на квашни от Квашни, характерът на кърлежа, амбицията на барона са ясни. Някога актьорът носеше звучната фамилия Сверчков-Задунайски, а сега почти не останаха спомени - „Забравих всичко.“)

- Каква е темата на пиесата?
(Темата на изобразяването в драмата „Отдолу“ е съзнанието на хората, хвърлени в резултат на дълбоки социални процеси на „дъното“ на живота).

- Какъв е конфликтът на драмата?
(Социален конфликт има няколко нива в пиесата. Социалните полюси са ясно маркирани: на единия - собственикът на приюта Костилев и полицаят Медведев, който подкрепя неговата власт, на другия - по същество обезправени нощни приюти. Така че е очевидно конфликт между властта и обезправените хора... Този конфликт едва ли се развива, защото Костилев и Медведев не са толкова далеч от жителите на приюта.
Всеки от квартирантите е живял в миналото вашият социален конфликт , в резултат на което той се оказа в унизително положение.)
Справка:
Острата конфликтна ситуация, разиграваща се пред публиката, е най-важната характеристика на драмата като вид литература.

- Какво доведе жителите му в приюта - Сатен, Барон, Клеш, Бубнов, Актьор, Настя, Аш? Каква е предисторията за тези герои?
(Сатен стигна „до дъното“, след като излежа в затвора за убийство: „Убих негодника в страст и раздразнение ... заради собствената му сестра“; Барон се счупи; Акара загуби работата си: „Аз съм работещ човек ... работя от ранна възраст“; Бубнов оставен от дома си, за да не убие жена си и нейния любовник, въпреки че самият той признава, че е „мързелив“ и дори пиян пияница, „щеше да похарчи за пиене на работилницата“; Актьор изпи себе си до смърт, "изпи душата си ... умря"; съдба Пепел беше предопределен още при раждането му: „Аз - от детството си - крадец ... всички винаги ми казваха: крадец Васка, крадец син Васка!“
Баронът разказва по-подробно за етапите на своето падане (акт четвърти): „Струва ми се, че през целия си живот се преобличам само ... но защо? Не разбирам! Той учи - носеше униформата на благороден институт ... и какво учи? Не помня ... Ожених се - облякох фрак, после - халат ... и взех гадна жена и - защо? Не разбирам ... Преживях всичко, което беше - носех някакво сиво яке и червени панталони ... но как се счупих? Не забелязах ... Служих в касата ... униформа, шапка с кокарда ... пропиляни държавни пари, - сложиха ми затворническа роба ... след това - облечете това ... И това е то ... като насън .. и? Това е смешно? Всеки етап от живота на тридесет и три годишния барон е сякаш белязан от определен костюм. Тези превръзки символизират постепенен спад на социалния статус и зад тези „превръзки“ няма нищо, животът е преминал „като в сън“.)

- Как е свързан социалният конфликт с драматичния конфликт?
(Социалният конфликт е изваден от сцената, изтласкан в миналото; той не се превръща в основата на драматичен конфликт. Наблюдаваме само резултата от нестадийни конфликти.)

- Какви конфликти, освен социалните, са подчертани в пиесата?
(Пиесата има традиционен любовен конфликт ... Определя се от връзката между Васка Пепел, Василиса, съпруга на собственика на хостела, Костилев и Наташа, сестрата на Василиса.
Разкриването на този конфликт - разговорът на хостелите, от който става ясно, че Костилев търси в приюта съпругата си Василиса, която му изневерява с Васка Аш.
Сюжетът на този конфликт - появата на Наташа в приюта, заради която Аш напуска Василиса.
По време на развиване на любовен конфликт става ясно, че отношенията с Наташа съживяват Аш, той иска да си тръгне с нея и да започне нов живот.
Върхът на конфликта изваден от местопроизшествието: в края на трето действие от думите на Квашня научаваме, че „краката на момичето бяха сварени с вряла вода“ - Василиса повали самовара и попари краката на Наташа.
Убийството на Костилев от Васка Пепел се оказва трагична развръзка на любовен конфликт... Наташа спира да вярва на Аш: „Тя е едновременно! Проклет да си! Вие двамата…")

- Каква е оригиналността на любовния конфликт?
(Любовният конфликт става ръба на социалния конфликт ... Това показва това античовешките условия осакатяват човек и дори любовта не го спасява, а води до трагедия: до смърт, нараняване, убийство, тежък труд. В резултат една Василиса постига всичките си цели: отмъщава на бившия любовник на Аш и съперничещата й сестра Наташа, отървава се от нелюбимия и отвратен съпруг и става единствена любовница на хостела. Във Василиса не остава нищо човешко и това показва огромността на социалните условия, обезобразили както жителите на приюта, така и неговите собственици. Хостелите не са пряко замесени в този конфликт, те са просто външни зрители.)

III. Заключителни думи на учителя
Конфликтът, в който участват всички герои, е от различен вид. Горки изобразява съзнанието на хората от "дъното". Сюжетът се развива не толкова във външно действие - в ежедневието, колкото в диалозите на героите. Точно определят разговорите на квартирантите развитие на драматичен конфликт . Действието се прехвърля в поредица извън събития. Това е типично за жанра философска драма .
Така, жанрът на пиесата може да се определи като социално-философска драма .

Допълнителен материал за учителя
За запис в началото на урока можете да предложите следното план за анализ на драматично произведение:
1. Време на създаване и публикуване на пиесата.
2. Заетото място в творчеството на драматурга.
3. Темата на пиесата и отражението на определен жизнен материал в нея.
4. Герои и тяхното групиране.
5. Конфликтът на драматично произведение, неговата оригиналност, степента на новост и острота, задълбочаването му.
6. Развитие на драматичното действие и неговите фази. Експозиция, декор, обрати, кулминация, развръзка.
7. Композиция на парчето. Ролята и значението на всеки акт.
8. Драматични персонажи и тяхната връзка с действията.
9. Речеви характеристики на героите. Връзката на характера и думата.
10. Ролята на диалозите и монолозите в пиесата. Дума и действие.
11. Разкриване на авторската позиция. Ролята на репликите в драмата.
12. Жанр и специфична оригиналност на пиесата. Съответствие на жанра с предпочитанията и предпочитанията на автора.
13. Комедия означава (ако е комедия).
14. Трагичен привкус (в случай на анализ на трагедия).
15. Съотношение на пиесата с естетическите позиции на автора и неговите възгледи за театъра. Целта на пиесата за определена сцена.
16. Театрална интерпретация на драмата по време на нейното създаване и в следващото време. Най-добрите актьорски състави, изключителни режисьорски решения, запомнящи се превъплъщения на отделни роли.
17. Пиесата и нейните драматични традиции.

Домашна работа
Определете ролята на Люк в пиесата. Изпишете неговите изявления за хората, за живота, за истината, за вярата.

Урок 2. "Това, в което вярвате, е това, което е." Ролята на Лука в драмата "Отдолу"
Целта на урока: създайте проблемна ситуация и насърчете учениците да изразят собствената си гледна точка върху образа на Лука и неговата позиция в живота.
Методически техники: дискусия, аналитичен разговор.

По време на занятията
I. Аналитична дискусия
Нека се обърнем към поредицата извън драмата на драмата и да видим как се развива конфликтът тук.

- Как обитателите на жилището възприемат позицията си преди появата на Лука?
(IN изложение ние виждаме хора, по същество, примирени с унизителната им позиция... Яслите мудни, обичайно се карат и Актьорът казва на Сатен: „Един ден те напълно ще те убият ... до смърт ...“ „А ти си глупак“, отсече Сатен. "Защо?" - изненадан е Актьорът. "Защото - не можете да убивате два пъти."
Тези думи на Сатен показват отношението му към съществуването, което всички те водят в приюта. Това не е живот, всички те вече са мъртви. Изглежда всичко е ясно.
Но отговорът на Актьора е интересен: „Не разбирам ... Защо не е възможно?“ Може би именно Актьорът, който е умрял повече от веднъж на сцената, разбира по-дълбоко от другите ужаса на ситуацията. В крайна сметка именно той ще се самоубие в края на пиесата.)

- Какво е значението на употребата минало време в самохарактеристиките на героите?
(Хората се чувстват "Бившия":
„Сатен. Аз беше образован човек”(Парадоксът е, че миналото време в този случай е невъзможно).
„Тамбурини. Аз съм кожухар беше ».
Бубнов произнася философска максима: „Оказва се - не се рисувайте навън, всичко ще бъде изтрито ... всичко ще бъде изтрито, Да! ")

- Кой от героите се противопоставя на останалите?
(Само един Тикът все още не е подал оставка с тяхната партида. Той се отделя от останалите общежития: „Що за хора са те? Парцал, златна компания ... хора! Аз съм работещ човек ... Срам ме е да ги гледам ... Работя от ранна възраст ... Мислите ли, че няма да се махна оттук? Ще изляза ... Ще си откъсна кожата, но ще се измъкна ... Ето, почакайте ... жена ми ще умре ... "
Мечтата за друг живот е свързана с Тик с освобождението, което ще му донесе смъртта на съпругата му. Той не усеща огромността на своето изказване. И мечтата ще се окаже въображаема.)

- Каква сцена е сюжетът на конфликта?
(Сюжетът на конфликта е появата на Лука... Веднага обявява своите възгледи за живота: „Не ме интересува! Уважавам и мошеници, според мен нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички скачат ... така е. " И пак: "За един старец - където е топло, има родина ..."
Лука се оказва в центъра на вниманието на гостите: „Какъв забавен старец си довела, Наташа ...“ - и цялото развитие на сюжета е съсредоточено върху него.)

- Как се държи Лука с всеки от жителите на флопа?
(Лука бързо намира подход към нощните приюти: „Ще те погледна, братя, - твоят живот - о-о! ..“
Съжалява за Альошка: „Е, момче, объркан си ...“.
Той не отговаря на грубостта, умело заобикаля неприятните за него въпроси, готов е да помете пода вместо квартирантите.
Лука става необходим за Ана, жалко я: "Как можеш да оставиш човек такъв?"
Лука умело ласкае Медведев, наричайки го „аутсайдер“, и той веднага е хванат на тази стръв.)

- Какво знаем за Лука?
(Лука на практика не казва нищо за себе си, ние само научаваме: „Те много се мачкаха, затова той е мек ...“)

- Как работи Люк в приютите?
(Във всеки от квартирантите Лука вижда човек, разкрива светлите им страни, същността на личността и това произвежда революция в живота герои.
Оказва се, че блудницата Настя мечтае за красива и светла любов;
пияният Актьор получава надежда за лек срещу алкохолизъм - Лука му казва: „Човек може всичко, само ако иска ...“;
крадецът Васка Пепел планира да замине за Сибир и да започне нов живот там с Наташа, за да стане силен господар.
Анна Лука дава утеха: „Нищо, скъпа! Ти - надявай се ... Това означава, че ще умреш и ще бъдеш спокоен ... нищо друго няма да е нужно и няма от какво да се страхуваш! Тишина, успокой се - лъжи себе си! "
Лука разкрива доброто във всеки човек и внушава вяра в най-доброто.)

- Лука лъжеше ли квартирантите?
(Възможно е да има различни мнения по този въпрос.
Лука безкористно се опитва да помогне на хората, да им внуши вяра в себе си, да събуди най-добрите страни на природата.
Той искрено желае добро показва реални начини за постигане на нов, по-добър живот ... Всъщност има болници за алкохолици, наистина Сибир е „златната страна“, а не просто място на изгнание и тежък труд.
Въпросът за отвъдното, с който той призовава Анна, е по-сложен; става въпрос за вяра и религиозна вяра.
За какво лъжеше? Когато Лука убеждава Настя, че вярва в нейните чувства, в нейната любов: „Ако вярвате, сте имали истинска любов ... тогава беше! Беше! " - той само й помага да намери сили в себе си за живот, за истинска, а не измислена любов.)

- Как жителите на приюта се отнасят към думите на Лука?
(Хостелите първоначално са недоверчиви към думите на Лука: „Защо лъжеш? Лука не отрича това, той отговаря на въпроса с въпрос:„ И ... защо наистина ти трябва болезнено ... помисли за това! Тя наистина, може би, дупе за теб ... "
Дори на директен въпрос за Бог, Лука отговаря уклончиво: „Ако вярвате, има; ако не вярвате - не ... Това, в което вярвате, е ... ")

- На какви групи могат да бъдат разделени героите на пиесата?
(Героите в пиесата могат да бъдат разделени на "Вярващи" и "невярващи" .
Анна вярва в Бог, Тартар - в Аллах, Настя - във „фаталната“ любов, Барон - в миналото си, вероятно измислено. Кърлежът вече не вярва в нищо, а Бубнов никога не е вярвал в нищо.)

- Какво е свещеното значение на името „Лука“?
(Името "Лука" двойствено значение: това име напомня евангелист Лукаозначава "светъл цвят", и в същото време се свързва с думата "хитър" (евфемизъм за думата "сган").)

- Каква е изразената позиция на автора по отношение на Лука?
(Позицията на автора се изразява в развитието на сюжета.
След като Лука си тръгна всичко се случва съвсем не по начина, по който Лука е убеден и как са изчислили героите .
Васка Пепел наистина попада в Сибир, но само на тежък труд за убийството на Костилев, а не като свободен заселник.
Актьорът, който е загубил вяра в себе си, в силата си, точно повтаря съдбата на героя от притчата на Лука за праведната земя. Лука, след като разказа притча за човек, който, загубил вяра в съществуването на праведна земя, се обеси, вярва, че човек не може да бъде лишен от мечти, надежда, дори въображаеми. Горки, показвайки съдбата на Актьора, уверява читателя и зрителя в това фалшивата надежда може да накара човек да се самоубие .)
Самият Горки пише за плана си: „ Основният въпрос, който исках да задам, беше кое е по-добро, истината или състраданието. Какво е по-необходимо. Необходимо ли е да доведем състраданието до степен да използваме лъжи като Лука? Това не е субективен въпрос, а общо философски. "

- Горки се противопоставя не на истината и лъжата, а на истината и състраданието. Доколко оправдано е това противопоставяне?
(Дискусия.)

- Какво е значението на влиянието на Лука върху нощните приюти?
(Всички герои са съгласни с това Люк ги насади грешна надежда ... Но в края на краищата те не обещаха да ги издигнат от дъното на живота, той просто показа собствените им възможности, показа, че има изход и сега всичко зависи от тях самите.)

- Колко силна е вярата в себе си, събудена от Лука?
(Тази вяра не е имала време да се закрепи в съзнанието на нощните квартиранти, тя се оказа крехка и безжизнена, с изчезването на Лука надеждата угасва)

- Каква е причината за бързото изчезване на вярата?
(Може би случаят в слабостта на самите герои , в тяхната неспособност и нежелание да направят поне нещо за изпълнение на нови планове. Недоволството от реалността, рязко негативното отношение към нея се съчетава с пълно нежелание да се направи каквото и да е, за да се промени тази реалност.)

- Как Лука обяснява нещастията в живота на квартирантите?
(Лука обяснява провал на живота на нощуващите от външни обстоятелства , не обвинява самите герои за проваления живот. Ето защо тя се обърна към него толкова много и беше толкова разочарована, че загуби външната си подкрепа с напускането на Лука.)

II. Заключителни думи на учителя
Горки не приема пасивно съзнание, чийто идеолог смята за Лука.
Според писателя то може да примири един човек с външния свят, но този свят няма да го подтикне да се промени.
Въпреки че Горки не приема позицията на Лука, този образ изглежда излиза извън контрола на автора.
Според мемоарите на И. М. Москвин, в продукцията от 1902 г. Лука се появява като благороден утешител, почти спасител на много отчаяни жители на приюта. Някои критици видяха в Лука „Данко, на когото бяха дадени само реални черти“, „говорител на най-висшата истина“, намери елементи от екзалтацията на Лука в стиховете на Беранже, които Актьорът извиква:
Господа! Ако истината е светица
Светът не знае как да намери начин, -
Чест на лудия, който ще вдъхновява
Златна мечта за човечеството!
К. С. Станиславски, един от режисьорите на пиесата, планира начин "Намаляване" герой. „Лука е хитър“, „хитро изглеждащ“, „хитро усмихнат“, „интуитивно, нежно“, „ясно е, че лъже“.
Лука е жив образ именно защото е противоречив и двусмислен.

Домашна работа
Разберете как въпросът за истината е разрешен в пиесата. Намерете твърденията на различни герои за истината.

Урок 3. Въпросът за истината в драмата на Горки "Отдолу"
Целта на урока:да разкрие позициите на героите на пиесата и позицията на автора по отношение на въпроса за истината.
Методически техники: аналитичен разговор, дискусия.

По време на занятията
I. Учителската дума
Философският въпрос, поставен от самия Горки: кое е по-добро - истина или състрадание? Въпросът за истината е многостранен. Всеки човек разбира истината по свой начин, все още имайки предвид някаква последна, по-висша истина. Нека да видим как истината и лъжите се свързват в драмата „Отдолу“.

II. Работа с речник
- Какво разбират героите от пиесата под „истина“?
(Дискусия. Тази дума е двусмислена. Съветваме ви да разгледате речника и да определите значенията на думата „истина“.

Коментар на учителя:
Може да се различи две нива на "истина".
Един е " частна истина, който юнакът защитава, уверява всички и най-вече себе си за съществуването на необикновена, лека любов. Баронът е в съществуването на своето проспериращо минало. Кърлежът казва истината за позицията си, която се оказва безнадеждна дори след смъртта на съпругата му: „Няма работа ... няма сила! Ето истината! Убежище ... няма убежище! Трябва да умреш ... ето го, наистина! " За Василиса „истината“ е, че „е притеснила“ Васка Пеплу, че се подиграва на сестра си: „Не се хваля - говоря истината“. Тази „частна“ истина е на нивото на факта: беше - не беше.
Друго ниво на "истина" "Идеологически" - в репликите на Лука. „Истината“ на Лука и неговата „лъжа“ се изразяват по формулата: „Това, в което вярваш, е това, което е.“

III. Разговор
- Наистина ли изобщо имате нужда от истината?
(Дискусия.)

- позиция на кой герой за разлика от позицията на Лука?
(Позицията на Лука, компрометираща, утешителна, противопоставен от позицията на Бубнов .
Това е най-тъмната фигура в пиесата. Бубнов влиза в спор имплицитно, сякаш говори със себе си поддържащ полилога на парчето.
Акт I, сцена до леглото на умиращата Анна:
Наташа (Към кърлежите). Ти, чайо, сега ще се отнасяш с нея по-любезно ... защото няма да е дълго ...
Акара. Знам ...
Наташа. Знаеш ли ... Не е достатъчно да знаеш, ти - разбирай. Страшно е да умреш ...
Пепел. Но не се страхувам ...
Наташа. Как! .. Смелост ...
БУБНОВ (подсвирква). И нишките са изгнили ...
Тази фраза се повтаря няколко пъти в цялото парче, сякаш

“... Човече - това е истината! Всичко в човек, всичко за човек! " (Урок-семинар по пиесата на А. М. Горки „Отдолу“)

Методическо развитие на отворен

урок по литература

Учител: Хаткова С.И.

Целта на урока : създайте проблемна ситуация и насърчете учениците да изразят собствената си гледна точка върху образа на Лука и неговата позиция в живота; да разкрие позицията на автора по отношение на въпроса за истината.

Цели на урока: да открие авторските методи за предаване на атмосферата на духовно разделяне на хората, да разкрие проблемите на въображаемото и реално преодоляване на унизителна ситуация.

Уводна реч на учителя.

Началото на 19-20-те години в развитието на руската литература е белязано от появата на нови тенденции, тенденции, нестандартен подход към решаването на проблемите, поставени в творбата, и оригиналността на художествените форми.

И ако в драмата признатият новатор беше А.П. След това Чехов разработи и подобри своите иновативни принципи, като:подтекст, забулен основен конфликт, изобилие от сюжетни мнения, организиране на сценични действия според принципа на "разединението" на героите - друг публичен писател и драматург М. Горки.

1902 година. Горки композира пиесата В дъното на живота и я показва на А.П. Чехов. Том харесва всичко в пиесата, освен заглавието. Според него прекалената буквалност вреди на работата. Така се появява името - символ, обозначаващ определено състояние на човешкото тяло, съзнание и душа. „Отдолу“ е върхът на драмата на Горки и едно от най-мощните драматични произведения на нашия век и по стандартите на онова време най-напредналите.

Говореше се, че пиесата е била успешна.

Какви са причините за успеха на пиесата?

1. Зрителят за първи път видя непознат свят на отхвърлени, унижени и обидени. Зрителят беше пленен от огромната сила на реализма, остротата и яркостта на образа на живота. Такава сурова истина за живота на социалните нисши класи, за тяхната безнадеждна съдба, световната драма все още не е познала.

2. В навечерието на революцията от 1905 г. пиесата отговаря на настроението на широки кръгове от демократична публика.

3. Пиесата беше пропита с протест срещу бездушните правила на капиталистическото общество и призоваваше за още един справедлив и свободен живот, достоен за човешкия живот.

Учител. Това е пиеса за настоящето и бъдещето на държавата, в която много съвременници четат призив за премахване на социалната нестабилност и създаване на здраво общество.

Където пред страшния палач,

Хората смирено навеждат гръб,

И под игото и под напастта

Безсилно пада и пъшка ...

Там - не, не мир и не любов, -

Там е необходима слаба кръв

Запали с огъня на възмущението,

Има нужда от омраза на боеца

Дишайте в спящите сърца

И в часа на съдбовното възмездие

Да подадете аларма и да повикате бой.

Друг поет през същата 1902 г. пише:

Бих искал да разбия мечтата,

За да унищожи нахраненото щастие ...

Пожелавам това щастие

Вземете силата на хората в битка,

Подкрепете слабите по дух

Унизително - да унижаваш,

Правонарушители - да обидят

Отново вдъхнете живот на мъртвите!

Целият ти свят да мразиш!

Обърнете цялата си формация!

Какво показва Горки в пиесата?

Максим Горки е най-великият писател на своето време.

Всички пороци на съвременното общество са разкрити в неговата пиеса „Отдолу“. Авторът описва живота и ежедневието на хората, паднали на дъното на обществото. Тези хора, различни по социален произход, възпитание и образование, веднъж са се спънали в живота или просто са се счупили и са се озовали в жилище, където всички са равни и няма надежда да се измъкнат от тази яма.

Каква работа ще бъде обсъдена в урока?

Учител. Продължавайки традициите на Чехов, Горки изгражда пиесата не върху един, а върху няколко конфликта:любовна, социална, философска.

Любовният триъгълник (Аш, Василиса, Наташа) и развитието на отношенията в него са основната интрига;социален конфликт - между собствениците и обитателите на приюта.Но, както каза Горки, „основният въпрос, който исках да задам, етова е – кое е най-доброто, истина или състрадание? " Тези. основният конфликт в пиесата ефилософски: противопоставят се хуманизмът на Лука и хуманизмът на Сатен, две гледни точки за същността на истината, вярата, за същността на човека и отношението към него, за бъдещето.

Как е изобразена сцената на драмата?

Сцената е описана в забележките на автора. В първото действие това е подобно на пещера мазе, „тежки каменни сводове, опушени, с раздробена мазилка“. Тънки прегради разделят стаята на Аш. - Навсякъде по стените на леглото. Навсякъде има мръсотия, небоядисана и мръсна маса, пейки, табуретка, оръфани карти, парчета клейон, парцали.

Учител. Това означава, че обектът на образа в драмата е съзнанието на хората, хвърлени на „дъното на живота”.

Бункери? Кои са те?

Хората, които са потънали до дъното на живота, се озовават в приют. Това е последното убежище за скитници, "бивши хора". Тук са всички социални изтичания на обществото: съсипаният благородник барон, собственикът на приюта Костилев, полицаят Медведев, ключарят Клеш, комарджията Бубнов, по-острия Сатен, крадецът Аш, търговецът Квашня. Всички те се изравняват от позицията на отпадъците на обществото. Тук живеят както млади, така и стари.

Много от квартирантите дори нямат име, остават само прякори. Тук Актьорът някога носеше звучната фамилия Сверчков-Задунайски. И сега дори спомените не останаха, „Забравих всичко“.

Как жителите на жилището възприемат позицията си преди пристигането на Лука?

В драмата от самото начало виждаме хората да се примирят с унизителната си позиция. Те са мудни, обичайно се карат. Това не е живот, всички те вече са мъртви. Те говорят за себе си само в минало време. Всички те се чувстват като "бивши".

Сатен: „Бях образован човек“.

Бубнов: „Бях кожухар“.

Само един Тик не измери съдбата си. Той се отделя от другите приюти: „Аз съм работещ човек! Мислиш ли, че няма да се махна оттук? Ще изляза! Ще откъсна кожата, но ще се измъкна ”, казва той.

Каква сцена е сюжетът на конфликта?

Сюжетът на конфликта е появата на Лука. Веднага обявява своите възгледи за живота: „Не ме интересува! Уважавам и мошеници, според мен нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички скачат ... така е. " Лука е в центъра на вниманието на гостите и цялото развитие на сюжета е концентрирано върху него.

Той бързо намира подход към квартирантите. Не реагира на грубости, умело заобикаля неприятните за него въпроси, готов е дори да помете пода вместо квартирантите.

Какво знаем за Лука?

Той не казва нищо за себе си, освен „Myali много, затова е мек“.

Какво казва Лука на всеки от обитателите?

Във всеки от квартирантите Лука вижда човек, разкрива светлите му страни, същността на личността и това прави революция в живота на героите. Той разкрива доброто във всеки човек и внушава вяра в най-доброто.

На какво се основава утехата на Лука?

Утешенията на Лука се основават на лъжи. Утешителните му лъжи проповядват робско смирение. Той не призовава за битка, "смири се" - казва той.

Слабата нужда се лъже. Силно мислещите и свободните хора не се нуждаят от лъжа. Истината е богът на свободния човек! Човек не може да не се съгласи с тези думи на Сатен.

Как се чувстват жителите на думите на Лука?

Хостелите отначало са недоверчиви към думите на Лука: „Защо лъжеш?“ Лука не отрича това, той отговаря на въпроса с въпрос: „И защо наистина ти е нужно болезнено ... помисли за това! Тя, наистина, може да се справи с вас. " Дори на директен въпрос за Бог, Лука отговаря уклончиво: „Ако вярвате, има; ако не вярвате, не ... Това, в което вярвате, е това, в което вярвате.

Истината е страхотно оръжие. С него трябва да се работи внимателно, може да нарани и убие, може да осакати живота.

Лука разбра това, той се опитва да ни го предаде.

В крайна сметка често се нуждаем от комфорт, а не от твърда истина. Човек има нужда от надежда, не от лъжа заради лъжата, не от истината заради истината, а от надежда.

Позицията на автора се изразява в развитието на сюжета. След като Лука си тръгва, всичко се случва съвсем различно, както Лука убеди и както героите очакваха. Васка Пепел наистина попада в Сибир, но само на тежък труд за убийството на Костилев, а не като свободен заселник. Актьорът, който е загубил вяра в себе си, в силата си, точно повтаря съдбата на героя от притчата на Лука за праведната земя. Лука, след като разказа притча за човек, който се обеси, защото загуби вяра във факта, че няма праведна земя, вярва, че човек не може да бъде лишен от мечти, надежда, дори въображаеми.

Горки, показвайки съдбата на Актьора, уверява читателя и зрителя, че фалшива надежда може да доведе човек до самоубийство.

Учител. Горки многократно се замисля над идеологическото и философското съдържание на концепцията „човек " ; а оценката на автора за неговото значение неизменно се свързваше с уважение и възхищение към моралната и духовна сила на човека.

Но това не беше достатъчно за Горки.Освободи хората от състрадание - това е патосът на работата му.

Реорганизация на реалността, истинско освобождаване на човека от игото на капитализма, което го обрича на страдание - това Горки вижда като истински хуманизъм.

Въпросът, поставен от Горки „Коя е по-добрата истина или състрадание“ е много важен.

Това не е субективен въпрос, а общо философски.

Горки се противопоставя не на истината и лъжата, а на истината и състраданието.

Горки срещу.

Доколко оправдано е това противопоставяне?

Всички герои са съгласни, че Лука им е дал фалшива надежда. Но в края на краищата той не обеща да ги издигне от дъното на живота, той просто показа собствените им възможности, показа, че има изход и сега всичко зависи от тях.

Колко вярна е вярата на Лука в себе си?

Тази вяра не е имала време да се закрепи в съзнанието на нощуващите, оказа се крехка и безжизнена, с напускането на Лука надеждата угасва.

И каква е причината за бързото изчезване на вярата?

Мисля, че в слабостта на самите герои, в тяхната неспособност и нежелание да направят поне нещо за изпълнение на нови планове.

Те не са доволни от реалността и имат негативно отношение към нея. Всичко това е съчетано с пълно нежелание да се предприеме каквото и да е, за да се промени тази реалност.

Как се отнасяте към образа на Лука?

1а. Силата на лъка е, че той реагира на болката, страданието на другите. Неговият хуманизъм е конкретен.

1б. Лука не е сатен, който не прави нищо, за да докаже любовта си към човек на практика.

1в. Например, не виждам нищо човешко в Лука, с неговите утешения той довежда човек до отчаяние и след това го оставя на милостта на съдбата.

Този хитър старец пази спокойствието си, не се кара с никого и не дава на другите. „Мълчание“, „спокойно“, „търпение“ - това са любимите му думи. Той проповядва манталитет на роба, страхувайки се от хора, които са свободни и силни.

1г. Утешенията на Лука се основават на лъжи. Утешителните му лъжи проповядват робско смирение. Той не призовава за битка, "смири се" - казва той.

1г. Всъщност това е така, той проповядва психология на роби, страхува се от хора, които са свободни и силни. „Мълчание“, „спокойно“, „търпение“ - това са любимите му думи.

Wordактивен идва от думатабизнес. И виждаме как Лука прави нещо. Той само говори. Но може ли речта да се нарече дело? Донесоха ли някаква полза на някой от жителите на приюта? Веднага щом се стигне до това, Лука остава встрани.

Тук се приближавате и към интерпретацията на образа на Лука.направо-линейно-опростено.

Само борбата, активната филантропия могат да бъдат наречени истински хуманизъм.

Състраданието и състраданието, насочени към използването на лъжи, не са едно и също нещо.

Наистина ли Лука реагира на болката на някой друг, съчувствайки на жителите на приюта? Наистина ли иска доброто? Да, така е. Но следва ли от това, че именно в Лука Горки изразява своето разбиране за хуманизма, олицетворява активна филантропия? Не, не можете да се съгласите с това.

Горки не приема пасивно съзнание, чийто идеолог смята Лука.

Според писателя то може да изпробва само човек с външния свят, но няма да го подтикне да промени този свят.

Акара (за Лука) „Разбрах, но не посочих пътя.“ Тикът не разбира, че всеки трябва да търси начин и сам.

Той се примирява с позицията си. Смирението е истинската му трагедия. Той се успокоява - всички са равни, всички са еднакви в своята бедност.

Учител. Целият смисъл на философията на Лука е в убеждението, че е невъзможно да се промени светът, реалността, но е възможно само да се промениповедение човек към тази реалност.

И в този случай се оказва, че Лука осъжда човек на вечно страдание, състрадателен, убеждава хората, че е невъзможно да се отървем от самото страдание.

Горки не се появява в пиесатасрещу състраданието и съпричастността. Цялата пиеса, разказваща за трагедията на хвърлените на дъното,събуден в читател и зрителсъпричастност и състрадание.

Лексика:

Милост - готовност да помогнеш на някого или да простиш на някого от състрадание, човеколюбие.

Състрадание - съчувствие, съпричастност.

Вярно - 1) истина, това е, което отговаря на реалността;

2) заповед, основана на справедливост, чест.

Каква е ролята на Сатен? Чия позиция в диалога изразява Сатин в монолог?

Лъжите на Лука не подхождат на Сатен: „Лъжите са религията на роби и господари! Истината е богът на свободния човек! Истината на Сатен е в човека: (прочетете монолог).

Тези думи в устата на акула и пияница не звучат много ограничено. По-скоро тези мисли принадлежат на самия автор, за когото Човекът беше в центъра на модела на света.

Учител. Това е основното съдържание на отношението на Горки към човека. Писателят поставя уважението към хората преди всичко, което може да ги направи по-силни.

За Горки човекът е „над ситостта“. И само бидейки "над" материално благополучие, той е достоен за уважение, уважение в истината, единственото възможно за "свободен човек".

Какво означават героите в пиесата под „истина“?

Тук могат да се разграничат две нива на „истина“. Едно ниво е „частната“ истина, която героите защитават „за себе си“. Настя уверява всички и преди всичко себе си в съществуването на необикновена, лека любов. Кърлежът искрено нарича позицията си, безнадеждна дори след смъртта на жена си: „Няма работа ... няма сила! Това е истината! "

Друго ниво на „истина“ в мирогледа е в репликите на Лука. „Истината“ на Лука и неговата „лъжа“ се изразяват с формулата „Това, в което вярвате, е това, което е“.

Долен ред.

По този начин, има в драматадве истини: истината на Лука, с нейното безразлично и добро, християнско смирение, с нейните свети лъжи иистински сатен, донякъде жесток, но горд -това е истината за отричането на лъжите.

И вътрешният конфликт на тези две истини, позиции, толкова различни една от друга, се оценяваше от историята.

Историята показва, че светът се преправя само „със силни средства и че думите на утеха няма да помогнат на хората да станат по-щастливи.

(пример от модерен.)

Реалността отхвърля утешителната истина на Лука.

Според работата на Горки е трудно да се направи избор между две истини: трудно е да не се каже и дума за утеха на умиращ човек, от една страна; и човек не може да не се съгласи със Сатен, с разбирането му за истината.

Това беше проявата на гения на Горки: в способността да поставя философски въпрос и да го осветява от различни страни, да показва различни гледни точки.

Писателят успя да действа не като съдия, а като безпристрастен свидетел на живота.

Когато все пак човек е страхотен!

Разбира се, човек може да се съгласи със Сатен, че Човекът е велик! Но това е само когато той е честен, благороден, вярва в себе си, запазва чистотата на душата си и най-важното остава способен на красиво, силно, достойно човешко дело.

Каква е модерността на пиесата?

1. Философският спор за истината и лъжата остава незаменим и до днес и е много важен днес.

Ако разгледаме този проблем сега, тогава фигурата на Лука изглежда много привлекателна, желанието му да облекчи страданията на хората може да се обясни с любовта му към хората.

Струва ми се, че тези хора, които са отделили времето си, които не вярват в нищо (те са измамени от живота), повече се нуждаят от лъжите на Лука, неговото съчувствие.

2. Пиесата на Горки „Отдолу“ отразява такива социални проблеми, които са много важни и актуални днес.

Това е появата на хора, които поради различни социални проблеми, трудна социално-икономическа ситуация, безработица се оказаха „в дъното на живота си, без жилище, без средства за съществуване, без права или дори документи.

Каква е модерността на пиесата?

Историческата ситуация от края на 19 - началото на 20 век в много отношения е подобна на обстоятелствата в съвременния живот.

За съжаление, сега, в нашия труден период на промени, такива качества като милост, доброта, желание да помогнем изчезват на заден план.

Лично аз вярвам, че въпреки че това се опровергава всеки ден от поведението ни, всеки има място в душите си за любов, милост и състрадание.

Възраждането на цялото общество започва с моралното усъвършенстване на всеки негов член.

Ние сме хора, а не животни, защото можем да плачем, да се смеем, да обичаме, да мразим, да страдаме и да бъдем щастливи, можем да бъдем милостиви. Запазвайки тези качества, ние оставаме хора и се усъвършенстваме.

И така, кой е прав:

Сатен, с непреклонното му разкриване на илюзия и утеха, илиЛука, проповедник на тези илюзии?

Ето как литературният критик Гей пише за това:„И двамата герои са победени в лицето на живота. Но победителят е авторът и неговата концепция за хуманизъм. Тя (концепцията) също включва сатен- Човекът е вярно ... Всичко е в човек, всичко е за човек, иизявление Лука, че „хората живеят за най-доброто“.

Карти със задачи за закрепване

Карта номер 4

На кой герой от пиесата „Отдолу“ принадлежи фразата: „Човече - звучи гордо!“?

    Сатен

    Лука

    На актьора

Карта номер 5

Кой от персонажите в пиесата „Отдолу“ изразява позицията на автора?

    Бубнов

    Сатен

    Акара

    Лука

Карта номер 6

Какъв характер на пиесата "Отдолу" принадлежат думите:

    "Шумът не е пречка за смъртта."

    "Когато трудът е дълг, животът е робство."

    "Нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички скачат."

    "Ако не ви харесва, не слушайте, но не се притеснявайте да лъжете."

„Охлаждането с вяра е следствие от нежеланието да се откажем от каквото и да било в себе си“

Как може човек да разбере себе си, който, докато остава член на Църквата, чувства изчезването на вярата? Каква е вътрешната логика зад този процес? Можете ли да го обърнете? Игумен Нектарий (Морозов) мисли за това днес.

Вярвайте по инерция

Понякога вярващите християни трябва да дадат, според словото на апостол Петър, разказ за своята надежда (виж: 1 Пет. 3, 15), за да отговорите на следния въпрос: „Отивате на църква, вие сте християнин. Как си обяснявате, че понякога християните, църковните хора правят неща, които дори езичниците не си позволяват? "

На първо място, вероятно ще кажем, че всъщност не всеки, който посещава църква и е наречен християнин. Човек може да бъде вярващ - и демоните вярват и треперят (Jac. 2, 19), човек може да бъде църковен - да познава добре учението на Църквата, да присъства на богослужения; но той става християнин само когато наистина започва, чрез болка, чрез промяна на сърцето си, да научи християнския живот. Но няма толкова много такива хора - и в Църквата можете да срещнете заедно с тях онези, които са напълно чужди на Христовия дух, но не бива да се съди по действията на номиналните християни за хората, чийто житейски избор е да бъдат ученик на Христос.

И тук събеседникът, особено ако е практичен, делови човек, може да попита: „Но какво тогава в Църквата, където човек е призован да учи християнския живот, прави огромен брой хора, които не учат този живот? Каква е причината - и да не се развива, и да не напуска? ".

И това е валиден въпрос. Освен това повечето от нас си задават подобни въпроси в ежедневието си и дават разумни отговори. Например родителите водят детето си в художествено училище или спортна секция. След известно време те почти сигурно ще попитат учител или треньор дали има перспектива, дали има резултат. И ако им стане ясно, че детето, изучавайки от година на година, рисува някакви драсканици или не може да седне на канапа, едва ли ще го оставят там по неизвестна причина, просто да ходи. И в същото време на същите хора може дори да не им хрумне, че престоят им в Църквата също не трябва да бъде такъв - „не защо“ и „за нищо“. Това състояние, когато човек все още се моли, все още пости, все още се изповядва поради духовна инерция: ако не беше той, той отдавна щеше да бъде извън Църквата, но ехото на определен импулс, настъпил в духовният му живот все още остава в него.

Как възниква тази инерция, какво е разрушително в нея и какви са нейните свойства?

Домино ефект

Вероятно можем да кажем, че има няколко причини за появата на духовна инерция. Това може да е плитко разбиране на християнството, често свързано с факта, че човек изобщо не е свикнал да стига до дъното на нещата. Той получи някои преживявания в Църквата, те го докоснаха, вдъхновиха, но животът на Църквата остана затворена книга за него - и когато периодът на призоваване на благодатта отмине и всичко вече не е толкова лесно и радостно, още повече не искате да го отворите.

Друга причина, много често срещана и често срещана, е небрежността. И вероятно няма нито един човек сред нас, който да не страда от това заболяване. Но единият човек непрекъснато се стреми да надмогне себе си и след това по някакъв начин се движи по някакъв начин напред, а другият избира пътя за създаване на илюзия за себе си: да, аз не правя това и не правя онова, и аз не съм не бях в църквата дълго време, но аз в църквата и аз по принцип всичко е наред. И какво се случва с душата по това време? Същото като при мускулите на тялото, ако те не се задействат дълго време: душата, ако не работи, в един момент става напълно безсилна.

И има още една много сериозна причина. Господ неслучайно казва, че ако Го следваме, ще трябва да се отречем от себе си (вж. Мат. 16, 24). Често християнинът по време на първите си стъпки в Църквата просто не мисли за това или му се струва, че вече се е отхвърлил. Но рано или късно човек се натъква на нещо толкова дълбоко, интимно, страстно, което много би искал да запази в живота си, но с което е невъзможно да продължи да следва Господа. Може би трябва да простите - и не някакъв обикновен пропуск, а нещо сериозно и трудно. Може би е необходимо да се изостави нелегалната връзка с човек, да кажем, не е свободен. Да, има много такива неща ... И отново има два начина: нека Господ ни го отнеме, както вземат кибрит от дете, или го хванете с всички сили и не го дайте на Бог , като по този начин поставяте граница на вашия християнски живот. И във втория случай започва процесът на вътрешна деградация - не само духовна, но и интелектуална: колко примера могат да се видят как човек, който наскоро е разбрал всичко, видял, забелязал в своето духовно състояние, напълно губи тази духовна визия и духовни разсъждения, че преди да му помогнат да последва Христос. И да видиш това в човек, който вече е срещнал Христос в живота си, е горчиво - това е голяма трагедия.

Мисля, че не би било преувеличено да се каже, че студът във вярата е опасен не само за отделен човек - той е опасен за общността, в която се намира този човек, и като цяло за живота на Църквата като дупка. В известен смисъл тук има ефект на домино: виждаме около нас в храма хора, които живеят спокойно, хладно, не се стремят към нищо - а ние самите губим сърце. И ако сме заобиколени от хора, които живеят събрано, отговорно, усърдно, тогава ще се стремим и ще се опитваме двойно. И това не е някакво „чувство за стадо“ - това е напълно естествено нещо: добрите примери вдъхновяват, недобрите корумпирани. Просто не, разбира се, обвинявайте всичко в изобилието от лоши примери, основното е, че ние самите не ставаме съблазнителен пример за нашите братя в Христос.

„Искате ли да се объркате? Попитайте ме как "

Случва се човек, който се е охладил във вяра по някоя от описаните причини, да заключи за себе си: „Християнството не работи за мен“ - и отива да търси някакъв „по-ефективен метод за личностно израстване“ на всякакви семинари и обучения. И тук, между другото, може да се зададе въпросът: защо има толкова много от тях в наше време и от много различно естество - от бизнес курсове, обещаващи незаменим успех в бизнеса, до някои буквални секти? Факт е, че човек, който не знае как да работи в рамките на своя избор, безкрайно ще търси нещо ново - и в наше време има много такива бързащи хора, така че търсенето формира предлагането. И понякога се опитвате да разберете: какво е постигнал този или онзи човек, който обещава да научи всеки, който иска да се научи на саморазвитие, саморазкриване? И вие разбирате, че единственото му постижение е, че той е намерил определен брой хора, които би могъл да убеди, че се нуждаят от неговите услуги. Когато ми казват, че някой „е напуснал православието“, защото е открил различна духовна система за себе си, разбирам, че рано или късно той ще напусне някъде другаде, а след това някъде другаде - и в крайна сметка или ще се върне при Христос, или ще загине, напълно заплетен, в някаква немислима секта, или се превърне в отявлен атеист, убеден, че духовният живот е изцяло и изцяло измислен, защото „това по никакъв начин не работи“.

Но тези хора бяха кръстени и, подобно на други, получиха дара на Светия Дух. Бяха изпълнени с духовна пълнота, но стигнаха до пълна разруха. Това винаги се случва, когато човек не възприема като подарък това, което му е дадено - постепенно започва да му се струва, че нищо не му е дадено. Тук не става въпрос само за дара на вярата - това е по-дълбоко, за самия дар на живота, може да се каже: човек, който не е благодарен на Бог за това, че живее, може да стигне до идеята, че животът е проклятие, и да обърне престоя си на земята в ада, който във вечния живот ще го отдели от Бог. И разбира се, такива ужасни примери трябва да ни насърчават да развиваме вярата си, способността си да живеем с Бог, като някаква плодородна земя.

Изплаши се

Тук не случайно използвах думата „страшно“. Перфектната любов прогонва страха както казва апостол Йоан Евангелист (1 Йоан. 4 18) и вярващият не трябва да се страхува от някакъв парализиращ страх от своя Създател, както не бива да се страхува от нищо на света, което би могло да го принуди да предаде Бог. Но самият страх като човешко чувство е ефективен стимул, в някои случаи по-ефективен от наградата. И човек, за да се придвижи към корекция, може да го използва като лекарство. И понякога дори е абсолютно необходимо да се уплашим: да разберем пред каква опасност ни поставя небрежността ни или нежеланието ни да се отречем от себе си и да бъдем сплашени от това.

Какво се случва с нас, ако загубим дара на вярата? Състоянието на човек, който е загубил вяра, е отчаяние; не винаги се осъзнава, но винаги е така. Това състояние е подобно на състоянието на плувец, който, бягайки някъде сред бурните вълни, е загубил спасителния си балон - и тези вълни го обземат, той не може да изплува и чувства, че умира. И според мен страхът да не го загубим напълно след охлаждане във вярата е много силен стимул да го държим и да правим всичко, за да не отслабне, за да стане по-горещо.

Човек, който вярва в Христос, наистина преживява живота като чудо. И дали тази възможност да почувствате живота като чудо и да живеете на прага на вечността вече не си струва да се борите за него? Не е необходимо да чакаме някои сериозни сътресения в живота, някои изпитания, в които нашата вяра ще се издига и издига - днес е много по-добре с всичко, което подхранва, укрепва и затопля нашата вяра, опитайте се да запълните живота си, за да запазите това най-много важен подарък, най-голямото съкровище.

Снимки от отворени интернет източници

Целта на урока: да създаде проблемна ситуация и да насърчи учениците да изразят собствената си гледна точка върху образа на Лука и неговата позиция в живота.

Методологични техники: дискусия, аналитичен разговор.

Оборудване на урока: портрет и снимки на А. М. Горки от различни години.

Изтегли:


Визуализация:

По време на занятията.

  1. Аналитичен разговор.

Нека се обърнем към поредицата извън драмата на драмата и да видим как се развива конфликтът тук.

Как жителите на жилището възприемат позицията си преди пристигането на Лука?

(В изложбата виждаме хора, които по същество са се примирили с унизителното си положение. Леглата вяло, обичайно се карат и Актьорът казва на Сатен: „Един ден те напълно ще те убият ... до смърт ... ”„ И ти си глупак ”, отсича Сатен.„ Защо? "- изненадан е Актьорът.„ Защото - не можеш да убиваш два пъти. "Тези думи на Сатен показват отношението му към съществуването, което всички те водят в жилището . Това не е живот, всички те вече са мъртви. Изглежда, че всичко е ясно. Но отговорът е интересен. Актьор: „Не разбирам ... защо е невъзможно?“ Може би актьорът е починал неведнъж на сцената, който разбира ужаса на ситуацията по-дълбоко от другите. В края на краищата той е този, който ще се самоубие в края на пиесата.)

- Какво е значението на използването на минало време в самохарактеристиките на героите?

(Хората се чувстват "бивши": "Сатен. Бях образован човек" (парадоксът е, че миналото време в този случай е невъзможно). "Тамбурина. Ето ме - кожухар." Не рисувайте себе си , всичко ще бъде изтрито ... всичко ще бъде изтрито, да! ”).

Кой от героите се противопоставя на останалите?

(Само един тик все още не се е примирил със съдбата си. Той се отделя от останалите общежития: „Що за хора са те? Парцал, златна компания ... хора! Аз съм работещ човек ... аз съм срамувам се да ги гледам ... Работя от най-ранна възраст ... Мислите ли, че ще се махна ли оттук?)

Каква сцена е сюжетът на конфликта?

(Сюжетът на конфликта е появата на Лука. Той веднага обявява своите възгледи за живота: "Не ме интересува! Аз също уважавам мошениците, според мен нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички са скачане ... така и така. "също:" За един старец, където е топло, има родина ... "Лука е в центъра на вниманието на гостите:" Какъв забавен старец доведохте Наташа ... "- и цялото развитие на сюжета е съсредоточено върху него.)

Как Люк влияе на нощните прилепи?

(Лука бързо намира подход към квартирантите: „Ще те погледна, братя, - твоят живот - о-о! ...“ Съжалява Альошка: „О, момче, объркан си ...“ Той го прави не реагира на грубости, умело заобикаля неприятните за него въпроси, той е готов да мете пода вместо постелки. Лука става необходим на Анна, жалко я: „Как можеш да оставиш човек такъв?“ Лука умело поласкава Медведев, наричайки го „аутсайдер“ и той веднага е хванат на тази стръв.)

Какво знаем за Лука?

(Лука на практика не казва нищо за себе си, ние само научаваме: "Те много се мачкаха, затова той е мек ...".)

Какво казва Лука на всеки от обитателите?

(Във всеки от тях Лука вижда човек, разкрива светлите им страни, същността на личността им и това прави революция в живота на героите. Оказва се, че блудницата Настя мечтае за красива и светла любов; пияният Актьорът получава надежда за излекуване от алкохолизъм; крадецът Васка Пепел планира да замине за Сибир и да започне нов живот там с Наталия, за да стане силен господар. Анна Лука дава утеха: „Нищо, нищо друго няма да е необходимо, а има няма от какво да се страхувате! Тишина, мир - лъжете себе си! "Лука разкрива добро във всеки човек и внушава вяра в най-доброто.)

Лука лъжеше ли квартирантите?

(Възможно е да има различни мнения по този въпрос. Лука безкористно се опитва да помогне на хората, да им внуши вяра в себе си, да събуди най-добрите страни на природата. Той искрено желае добро, показва реални начини за постигане на нов, по-добър живот. В края на краищата, наистина има болници за алкохолици, наистина Сибир - златната страна, а не просто място на изгнание и тежък труд. Що се отнася до отвъдното, което той приканва към Анна, въпросът е по-сложен; това е въпрос на вяра и религия за какво лъжеше? Когато Лука убеждава Настя, че вярва в нейните чувства, в нейната любов: „Ако вярваш, ти си имал истинска любов ... тогава имаше такава! Беше!“ - той само й помага да намери силата в себе си за живот, за истинска, а не измислена любов.)

Как се чувстват жителите на думите на Лука?

(Хостелите отначало са недоверчиви към думите му: „Защо всички лъжете?“ Лука не отрича това, той отговаря на въпроса с въпрос: „И ... защо наистина се нуждаете болезнено ... помислете за то!, но за вас ... ". Дори на директен въпрос за Бог, Лука отговаря уклончиво:„ Ако вярвате, има; ако не вярвате, не ... Това, в което вярвате, е ... " .)

На какви групи могат да бъдат разделени героите на пиесата?

"Вярващи" "невярващи"

Ана вярва в Бог. Кърлежът вече не вярва в нищо.

Татар - в Аллах. Бубнов никога не е вярвал в нищо.

Настя - във фатална любов.

Барон - в миналото си, може би измислено.

Какво е свещеното значение на името „Лука“?

(Името „Лука“ има двойно значение: това име прилича на евангелист Лука, означава „светъл“ и в същото време се свързва с думата „зло“ (проклет).)

(Позицията на автора се изразява в развитието на сюжета. След като Лука си тръгва, всичко се случва изобщо не както е убеден Лука и както са очаквали героите. Васка Пепел наистина попада в Сибир, а само на тежък труд за убийството на Костилев, а не като свободен заселник. вярата в себе си, в собствените си сили, точно повтаря съдбата на героя от притчата на Лука за праведната земя. Лука, разказал притчата за човек, който, загубил вяра в съществуването на праведна земя, удушен, вярва, че човек не може да бъде лишен от мечти, надежда, дори въображаеми. показвайки съдбата на Актьора, той уверява читателя и зрителя, че това е фалшива надежда, която може да доведе човек до самоубийство.)

Самият Горки пише за идеята си: „Основният въпрос, който исках да задам, е кое е по-добро, истината или състраданието. Какво е по-необходимо. Необходимо ли е да доведем състраданието до степен да използваме лъжи като Лука? Това не е субективен въпрос, а общо философски. "

Горки се противопоставя не на истината и лъжата, а на истината и състраданието. Доколко оправдано е това противопоставяне?

(Тази вяра нямаше време да се закрепи в съзнанието на нощуващите, оказа се крехка и безжизнена, с изчезването на Лука надеждата угасва.)

Каква е причината за бързия упадък на вярата?

(Може би това е слабостта на самите герои, тяхната неспособност и нежелание да направят поне нещо за изпълнение на нови планове. Недоволството от реалността, рязко негативното отношение към нея се съчетава с пълното нежелание да се направи каквото и да е, за да се промени тази реалност.)

Как Лука обяснява нещастията на нощуващите?

(Лука обяснява неуспехите в живота на нощуващите с външни обстоятелства, не обвинява самите герои за проваления живот. Затова те бяха толкова привлечени от него и бяха толкова разочаровани, че загубиха външната си подкрепа с напускането на Лука. )

Лука е жив образ именно защото е противоречив и двусмислен.

  1. Дискусия на Д.З.

Философският въпрос, поставен от самия Горки: кое е по-добро - истина или състрадание? Въпросът за истината е многостранен. Всеки човек разбира истината по свой начин, все още имайки предвид някаква последна, по-висша истина. Нека да видим как истината и лъжите се свързват в драмата „Отдолу“.

Какво означават под истината героите на пиесата?

(Тази дума е двусмислена. Вижте речника.

Могат да се разграничат две нива на „истина“.

D.Z.

Подгответе се за есе за творбите на М. Горки.