• Андрей Державин - биография, информация, личен живот Сингер Андрей Державин, където той
• все още живея наляво за мен !!!
• Съд с производителя и преследването на сън: вълнуваща история на успеха на Kati Lel
• Внудът на Йосиф Сталин Александър Бурдонски: "Дядото беше истински тиранин
• Деца Василийно Сталин семейството им в Бърдония
• Национални символи на съвременната Украйна в исторически контекст
• Древен гръцки мит за създаването на света
• Древни скити: тяхната история, религия, култура, където живееха скитите
• Най-малките народи на света, които народите в света
• Какви хора живеят в Русия?

Всички, които наблюдаваха филма "Калигула", имат представа какви морали царували в древния Рим. Но може би това е просто творческа фантастика на скриптове и директории? Историците твърдят, че оргиите и разврат са показани във филма - чиста истина.

Както знаете, рибата ще се влоши от главата и хората, които управляват неудовлетворени от калмалните императори на Утеухам, като например, Калигула, която лишаваше невинността на собствената си сестра или неврон, който изобщо беше с майка си, последваха Чрез техния пример и сексуална правовността стана една от отличителните черти на епохата.

Секс и изкуство. Свободата на морала може да бъде съдена предимно върху темите на изкуството на древния Рим. Ако в нашето време порнографията се вярва на обществото, тогава в онези времена картините, на които са били изобразени сексуални сцени, се считат за норма и са задължителна част от художествената колекция от богати хора.

Това са картините, намерени на руините на Помпей и Херкуланума се превръща в източник на знания за историците (разбира се, освен литературното наследство) за сексуалния живот на древния Рим. Те показват колко освободен и "разбирам" в сексуалните въпроси са били хора от тази епоха. С всички колектори, техник и пози, често има картини, където жената е изобразена отгоре. Но в културното наследство на древната Гърция такива изображения изобщо не бяха намерени.

Секс и религия.Официалната религия към секса принадлежи положително и го смята за важен компонент на проспериращо общество. Например, символът на Бог плодородието на PRIAP в римляните беше преувеличен в размерите на емиран мъжки сексуален орган. Много римляни го обжалват с искания и доведоха на жертвите не само да бъдат добра реколта, но и да подобрят сексуалните си възможности.

Секс и празници. Духът на еротизма жизненоважен и много древни римски празници. Например, на 15 февруари се проведе годишен фестивал за плодовитост - Лупрекали, който очевидно беше предшественикът на съвременния ден на Свети Валентин. Вярно е, че това не е обичайно да се дават всяка друга плюшена сърца и розови зайци за играчки. Вместо това участниците в празника донесоха жертва на Козлов, съблечени дяволите, прокарани около града и биха били бихаха парчета кози от кози. Тези, обаче, нямат нищо против, особено жените, защото тогава те биха могли да разчитат на божествена помощ в концепцията и раждането на здраво бебе.

В края на април се проведе друг чувствен празник и се нарича Флора. В традициите му бяха голи танци, в които свещениците на любовта взеха участие между другите жени.

Древна професия. В древен Рим класовете за проституция са напълно законни. За да се включите в древна професия, е необходимо само да се получи "лиценз" от EDIL, т.е. регистър в държавния регистър. В същото време, ако една жена е била решена за това, тя остава проститутка до края на дните си, дори и да спре да предоставя сексуални услуги. Освен това тя имаше някои ограничения в правата, например, не можеше да говори в съда.

Обикновено проститутките стават жени от бедните слоеве на населението или освободени роби. Но изключенията се случиха. Особено често се регистрира като жрица на любовта на жена от най-висшето общество след постановлението на императора на Август, който привлича жени за брак с наказателна отговорност. И на проститутките не прилага този закон.

Взаимоотношения в същото-секс. Древните римляни не виждат специална разлика между еднопола и тълкувателни отношения. На латиница няма дори термини, обозначаващи хомо- и хетеросексуалността. Социалното състояние е определено в тази епоха. Безплатно роден човек, дори ако е бил женен, може да си позволи да прави секс с кого и колко и привличане, включително, на други мъже, стоящи под статута, не се считат за неморални. Но в същото време той можеше само да заеме активна позиция, тъй като обществото изсипва всяко проявление на слабост от човек, включително пасивност в секса.

Между другото, всяка зависимост, включително секс, се счита за слабост. Ето защо, ако човек не можеше да контролира импулсите си в този смисъл и беше, както беше приет в момента, "Sexholik", беше изключително заострен и се счита за болест. Не е квалифицирана нощ!

И не забравяйте да разберете

Първоначално, вие специално следвате младоженците, за да внимавате
разногласия и shym, гледащи как дори залепени
Саксии първо се разпръсват от най-малкия шок,
но с времето, когато закрепващите места ще станат трайни,
Нито пожар, нито желязото ще ги вземат. (...) думата "мина" и
"Не моята" трябва да бъде изключена от семейния живот.
Тъй като ушите на лявата страна, според лекарите, са дадени
Болката отдясно и съпругата трябва да боли за нейните дела на съпруга си и
съпруг - за делата на жена си ... (...) Съпругата трябва да разчита на
Какво наистина може да бъде вързано за съпруга ми ...

Плутарх. Инструкции за съпрузи, 3; двадесет; 22.

Вече в най-древните времена, семейството е в Рим солидна и кохезивна клетка на обществото, в която е била предприета баща на семейството - "Pater familias". Концепцията за семейството ("фамилни имена") в римски правни паметници е различна от днес: тя е част от нея не само баща, майка, неженени дъщери, но и женени, не са предадени на силата на съпруга си, накрая, синове, техните съпруги и деца. Включеното фамилно име и роби и всички домакински имоти. Семейството, властта на бащата спадна или по рождение от легитимен брак и ритуално "осиновяване" на дете в семейство или със специален правен акт, наречен "здравей" (осиновяване), и приетата запазена независимост във факта, че \\ t Съответният правен статут, или накрая, с ароганско действие - специална форма на осиновяване, при която нов член на семейството е изцяло предаден под ръководството на бащата на семейството. Силата на бащата се разпростира за всички членове на семейството.

В ранните дни баща му притежаваше "правото на живот и смърт" на децата си: той определи съдбата на всички, които зависят от него; Той можеше да им е роден в юридическия брак или да разпознае собственото си и да вземе в семейство, или - както в Атина - да го поръчате да се откажат без никаква помощ. Както и в Гърция, изоставеното дете обикновено умря, ако никой не го намери и не го прие в тяхното възпитание. С течение на времето моралът в Рим се смекчи, но "правото на живот и смърт" продължава да съществува до IV век. н. д. Но след това силата на бащата остана напълно неограничена, когато става дума за отношения с имущество. Дори достигането на мнозинството и женената, синът не е имал право да притежава някакъв недвижим имот в живота на баща си. Само след смъртта си синът, поради волята, получи цялата си собственост по наследство. Вярно, римските закони предоставиха една възможност да се освободят от силата на бащата в живота си - чрез специален акт, наречен "Emanzipacio". В същото време Комисията на такъв акт привлече важни правни последици, свързани с лишаването на "освободен" син на каквито и да било права на собственото му семейство. Въпреки това, обичаят на еманципацията, доста често в Рим, е визуален израз на отслабването и дори разлагането на оригиналните семейни облигации, толкова истински и непоколебими през първите векове историята на вечния град. Към еманципацията бяха насърчавани различни обстоятелства: понякога синовете се опитваха да намерят независимост, а понякога бащата "отхвърли" един или повече сина сам, така че само един наследник остава в ръцете на един наследник. Често това може да бъде форма на наказание по отношение на преизчисляването или по някаква причина, защото "освобождението" до известна степен е равно на лишаване от наследство.

Момичета, омъжени, от властите на бащата, действаха под властта на теста, освен ако, разбира се, сключването на брака беше придружено от съответния правен акт на конвентник в манума. Що се отнася до робите, бащата на семейството имаше пълно и не ограничено до бащата на семейството: той можеше да се справи с тях, както и с целия имот, може да убие роб, да продаде или да го даде, но може и да му даде свобода чрез официалния официален акт за "манумио".

Майката на семейството беше отгледана от цялото домакинство и се занимаваше да отглежда деца, докато са малки. През I век н. д. В работата си по земеделие, Луций, Йонг Колумела пише, че в Рим, както в Гърция, от древни времена, е запазена обичай: управлението на целия дом и вътрешните работи е обхватът на дейностите на майката, така че бащите, така че бащите, така, Оставянето на неприятностите, свързани с делата на държавата, може да се отпусне в дома на огнището. Колумела добавя, че жените са положили значителни усилия, за да имат добре утвърден домашен живот на техните съпрузи, приложен още по-гланц за държавните си дейности. Той също така подчертава, че имуществените интереси, които след това се считат за основата на жененото общение.

В същото време трябва да се помни, че в Гърция, нито в Рим една жена няма граждански права и е официално премахната от участие в обществени въпроси: тя не трябваше да присъства на заседанията на хората - комикси. Римляните смятат, че естествените свойства на жените, като срам, слабост, неприятност и невежество на дела, обсъждани публично, не позволяват на техните съпруги, сестрите и майките да се ангажират в политиката. Въпреки това, в областта на частния семеен живот, римляните са използвали много по-голяма свобода от жената на класическата Гърция. Тя не беше обречена на подмладяването в половината от къщата, а за нея и прекарваше време в споделени стаи. Когато хората влязоха в предната част на къщата - в Атрий, тя ги срещна там като неистова любовница и майка на семейството. В допълнение, тя се появи свободно в обществото, посещаваше, беше на тържествените приеми, които гръцките жени не смеят и мислят. Зависимостта на жена от баща му или нейния съпруг е била ограничена, по същество, сферата на имуществените отношения: нито собствени недвижими имоти, нито една жена не успява да се разпорежда.

Но с течение на времето тук има по-малко тежки обичаи. Жените имат право да изберат пазител по дела, свързани с собственост, и дори самостоятелно да се разпореждат с зестра си с опитен и верен роб. И все пак нито една жена в Рим, поне тя освободи настойничеството на съпруга си и придобива независимост във факта, че се отнася до правния си статут, не би могъл да има никого "под негова власт" - остава привилегията на мъжете. Цялата голяма независимост на жените и в съществените отношения, възможността за тяхното адвокат в случаите на собственост беше забележимо засилено от позицията на жена му в семейството, властта на бащата и съпруга й отслабнаха съответно. Тези промени не остават незабелязани от древна комедия, където той отсега на жалбите на съпруга, който "за Dowry продава своята сила", става често повтарящ се мотив (например в поплавъка). Но по отношение на свободата на личния живот правото и моралът в Рим все още бяха значително по-строги за една жена, отколкото човек, и също така намериха изразяването им в комедия. Така че, при поплавъка, роб, съчувствие на госпожа, когото се променя съпругът, казва:

Под жената живеят в закона,
И те са несправедливи, отколкото за мъжете, той.
Неговата любовница е донесла, без знание
Съпруга, жена разбра - всичко идва при него!
Съпругата тайно от съпруга й ще излезе от къщата -
За нейния съпруг това е причина да прекратим брака.
Жена добър съпруг е достатъчен -
И съпругът е доволен да бъде една жена.
И да бъдат съпрузи на такова изречение
За факта, че къщата води до господарката си,
(Как да убиваме жени, които са предположили),
Мъже, а не жени в вдовица ще бъдат повече!

Плувка. Futer, 817-829.

И това не беше само фантастика на подигравателен комодеграф. Някои римляни наистина не искаха жените им да излязат от къщата без знанието им. Публици Sempronio SOF, консул в 304 г. пр. Хр. Д., дори си отиде със съпругата си, научавайки, че е отишла в театъра без неговото разрешение.

Съпругът ми за дъщеря си избра баща си - обикновено по споразумение с бащата на бъдещия зет. Теоретично възрастовата бариера за брак е много ниска: булката трябваше да бъде на четиринадесет години, булката е дванадесет. Почти долната граница на брачната възраст обикновено беше донякъде се отдалечи и младите хора придобиха семейството си по-късно, тъй като те все още чакаха учението и военната служба. Но момичетата се ожениха много рано, като една от буквите на младшия полюс, в който, оплаквайки починала дъщеря на приятелката си фундана, той отбелязва: "Тя не беше дори на 14 години ... тя е повишена за рядкост Млад мъж вече беше назначен за сватбения ден, бяхме поканени. Бързият баща беше принуден да похарчи тамян, мехлем и тамян за починалите всички пари, разпределени за дрехите, перлите и бижута за булката (букви от Parley Jr., V, 16, 2, 6-7).

До 445 г. пр. Хр д. Един законният брак може да бъде сключен само между деца от патрицийски семейства. В 445 г. пр. Хр д. Трибюната на Canulu допринесе за това отсега нататък, възможно е да се направи брак според закона между децата на Патесците и Плебеев. В навечерието подчерта, че съществуващите ограничения са несправедливи и боли за римските хора:

"Или може да има още нещо или по-чувствително унижение", каза трибуната на хората, - как да обмислим недостоен за брак част от общността на гражданите, точно тя носи с него инфекция? Означава ли да издържи изгнанието, оставащо да живее за същите стени, не означава да издържи връзката? Те (Патриша. - Прибл. На.) Те се страхуват от родството с нас, страхувайки се от сближаване, страхът на смесването на кръвта! (...) Не сте ли запазили знанията си за чист с помощта на частни мерки, т.е., без да се оженят за дъщерите на плебеевата и да не позволяват на дъщерите и сестрите да се оженят за пациентски? Никой от плебените не би довел до насилие на момичето патриций: тази срамна прищявка е характерна за самите патриции. Никой няма да принуди никого да сключи сключващ договор за брак срещу волята си. Но да се забрани според закона и да направи брачните облигации между патриции и плебена - това е действителното обида на плебея. В края на краищата, защо не сте сключващи за браковете да не заключите между богатите и бедните? Фактът, че винаги и навсякъде е случаят с лични съображения - изходът от брака на една жена в подходящо семейство и брак на мъже на момиче от семейството, с което той влезе в споразумение, е тази свобода на избор, която свързвате В най-висока степен на деспотичен законът искате да изключите общността на гражданите, за да направите двама души от една държава. (...) във факта, че търсим брак с вас, няма нищо друго освен желанието да се считат за хора, считани за граждани ... "( Либия. От основата на града, IV, 4, 6).

Римското право признава две форми на брак. В съответствие с една от тях, млада жена мина под властта на бащата или подмяната на пазителя си под властта на съпруга си и нея, според обичая на "Конвент в маниама", взе жена си в семейството. В противен случай бракът е сключен без прехода на жена си под властта на съпруга си - "Синя конвенция в манума": превръщайки се в омъжена жена, тя все още остава под управлението на баща си, запазил със семейството си и правото си наследяване. В основата на такъв семеен съюз е просто взаимно съгласие за съвместно настаняване като съпруг и съпруга. Прекратяването на такъв съюз не изисква специални правни процедури, които са били необходими в случая, когато съпрузите, които са сключили брака въз основа на прехода на властта на съпруга си.

Освен това имаше три различни правни, по-именно религиозни и юридически форми, в които може да се направи сватбената церемония с прехода на съпругата "в манума" съпруг:

1. "COREEPCIO" (буквално: купуване): момичето мина под властта на бащата под силата на съпруга си чрез един вид символична "продажба" на булката към бъдещия си съпруг. Този особен ритуал е бил предоставен от всички атрибути на обичайната търговска сделка: присъствието на пет свидетели - възрастни и пълно граждани - и длъжностно лице, което, както при сключването на други договори и търговски споразумения, трябва да бъдат държани в техните ръце ( Човек. Институции, I, 108). Момичето обаче трябваше да изрази съгласието си да я "продаде", в противен случай споразумението няма сила. С течение на времето тази форма на брак се прилага повече и по-рядко, най-новата информация за него принадлежи към ерата на Тиберий.

2. Uzus (буквално: използване): обикновено правно основание за брак, сключено в такава форма и с прехода на жена под властта на съпруга си, е съвместен престой със съпруга си в къщата си за цяла година, И е важно тя никога да не е прекарала три нощи под къщата на съпруга си. Ако състоянието се наблюдава, съпругът ще направи цялата пълнота на пълното на правото на правото на "употреба" от факта, че вече е на разположение за дълго време. Ако съпругата не искаше да отиде под силата на съпруга си, тя умишлено търси възможности да прекара три нощувки в редица някъде извън дома на съпруга си - в този случай твърденията на съпруга й бяха лишени от законност. Този брак беше практикуван главно в тази далечна ера, когато патрицийските семейства и плебиевите не могат веднага да влязат в роднини помежду си и е било необходимо да се намери обикновено правна форма, която позволява да се сключат такива неравни бракове. След 445 г. пр. Хр. Ако, когато законът на CAROWAN направи брака между патристиците и плебените, които са законно допустими, UZUS като форма на създаване на женени правни отношения вече е остатък. Римският адвокат човек (II век. Не.) Казва, че обичаят на това падна от потребление отчасти, защото самите хора са умишлени от него, отчасти, защото това е улеснено от приемането на нови закони ( Човек. Институции, I, 108).

3. "CONFARECIO" (буквално: въвеждане на ритуал с хляб на кухината): най-тържествената и официална форма на брак, практикувана от римляните най-често и повече и повече от двама други. В допълнение към правните фондации, заключението на брака под формата на повреда има религиозен, свещен характер. Това също се говори от самото име, свързано с ритуалта на жертвеността на Юпитер - покровителя на хляба и зърното в общи пелети или торта, които също прилагат младоженци и гости. При тържествата двамата висши свещеници трябваше да присъстват или десет други свидетели, признание в Комисията на различни ритуали и да произнесе някои вербални формули. Тъй като двете други форми на сключване на брак не са имали свещен характер, в бъдеще най-висшите свещеници са били достъпни само за деца, родени от съпрузи, които са съчетани с брак под формата на конфитюр.

Независимо от това каква форма на брак предпочита семействата, които искаха да се размножават помежду си, в Рим, както в Гърция, е предшествана от сватба. Но между поръчките в Рим и в Eldead имаше значителна разлика, която потвърждава, че жените са използвали в Рим много по-голяма свобода. Ако в Гърция се съгласявате да брак и брак обещание, от името на момичето, баща й или настойник, тогава в Рим, самите млади, съзнателно решават, публично донесоха взаимни брак. Всеки от тях за въпрос, независимо дали той обещава (или тя) да се ожени, отговори: "Обещавам." След извършване на всички необходими формалности на булката и булката, те се считат за "ненасочени", ангажирани. Обявената Младоженец предаде бъдещата съпруга на монетата като символ на затворник между родителите си на сватбен договор или желязен пръстен, който булката носеше на неназован пръст на лявата си ръка.

Формалностите, свързани с обръча, се проведоха през първата половина на деня, а вечер беше организиран празник за приятели на двете семейства, а гостите бяха доведени до млади спонсори - подаръци за ангажираността. Прекратяването на договора, сключено при записването на родителите на булката и младоженеца, привлече плащането на специални санкции от виновната страна, която реши да се откаже от задълженията си.

Тъй като сватбените ризи в Рим бяха тясно свързани с култа към боговете - покровителите на земята и плодовете му, тогава изборът на сроковете, в които трябваше да могат сватбите да са били в състояние да се справят. Римляните се опитаха да изберат дните, разглеждани в местните убеждения, особено благоприятни и щастливи. Най-успешното време за брак сякаш жителите на Италия за втората половина на юни, както и периода на прибиране на реколтата, когато божествата, охраняващите земеделски стопани, са особено благосклонени и мишени към хората, което им дава щедри плодове на земята.

В навечерието на сватбата, булката доведе детската си играчки и носеше дрехите си в този момент - точно както си спомняме, и бяха получени гръцки момичета. В тържествен ден млади римски трябваше да бъде в строго дефинирана рокля: проста дълга туника на директното рязане и гладко бяло, не е украсено с пурпурна граница и лишена от други бижута. Тога трябваше да бъде издърпан от колана, вързан със специален възел, наречен "Херкулес възел". Лицето на булката покрива късия воал, така че новородените в Рим се наричаха "небългарска", т.е. защитена, закрита, затворена в леглото; Фата беше червено-злато или шафран. Сватбената рокля на булката допълва специална прическа, която в редовно време беше задължителна само за Vestnok. Тя се наричала "шест нишки": специален острен гребен под формата на копия, косата беше разделена на шест нишки, след това вълнените нишки бяха във всеки един от тях и поставяха нишките на сватбената венец от цветя, събрани от булката и нейните приятели ( Плутарх. Римски въпроси, 87).

Облеклото на младоженеца не се различаваше от неговото ежедневно износване - за Роман, тоя беше доста почтена и тържествена облекло. С течение на времето е създадено обичай, за да украсявате главата на човек с мирит или лавров венец.

Без празник, независимо дали е публичен или личен, не може да се случи в Рим без призрак и да жертва на боговете, които са привлекли естеството на един или друг празник. Затова сватбените празници започнаха с съдружници - устойчивост, след което те донесоха жертви, но не и домашно и семейните божества, както в Гърция, и боговете на земята и плодородието са богинята на Теллюс и Церере, като дава щедри добиви. По-късно несъмнено повлияно от гръцките обичаи и идентифициране на римската юноб с героя сред божествените покровители на семейството и домашния фокус беше и богинята на Юнон. Връзката между сватбените ритуали и култа към древните типични селскостопански богове с течение на времето бяха цитират от паметта на римляните.

Тази роля, какви сватбени тържества в Гърция изпълняват майката на булката, римските обичаи са отнети с протуба - един вид списание на сватбата. Не всяка жена може да се довери на тези почетни задължения: жена, избрана от мениджъра, трябваше да бъде използвана от универсално уважение, добра репутация и да бъде "на двете", т.е., за да поддържа лоялност към един съпруг. Тя въведе облечена булка към стаята за гости, й помогна да разкаже за това бъдещето на ново семейство, а тя, а не бащата на булката, както в Гърция, тържествено я минаваше в Насачман младоженеца, свързвайки техните десни ръце като знак за взаимна лоялност. Ако гадателката се оказа благоприятна, самата младоженци направи жертва, като поема ролята на достойнството на домашния фокус в къщата на съпруга си. Понякога младите седнаха в специални столове, разположени близо и покрити с жертвно животно, и след това обикаляха олтара на дома; Напред носеше кошницата с обектите на култа. Когато всички необходими религиозни ритуали се приближиха до края, сватбеният празник започна - първоначално в къщата на родителите на булката, по-късно - в къщата на самите младожици.

След празника в къщата на родителите, втората тържествена част на празника идваше - "Deductsio", движещи се младоженци в къщата на съпруга си. Традиция, митниците, поискани от булката, така че тя се противопостави, разрушена, извика. Само Priusuba - мениджър на сватбата сложи край на "упорството" на момичето, което я води от ръцете на майка си и минавайки през съпруга. Великолепното шествие отвори момче, което извади факлата от трънницата. И тук, както при изпълнението на други свещени функции, трябваше да бъде "щастливо" момче, т.е. такъв, чийто баща и майка са живи. Той беше младоженци, водена от две други момчета, а не сираци; Те носеха домашни символи: кауда и шпиндел с базата. След това тръгнаха близки роднини, приятели, познати и непознати. Придружаваше мехурите и певците, прозвучаха сватбени песни и всички видове язва и просто комични куплети, много забавно поканени. По пътя на участниците в шествието те се олюляваха с ядки, които приличаха на гръцкия обичай на Катазма. На прага на къщата съпругът й чакаше съпруга си, който срещна ритуалния си поздрав. Тя отговори на това приета с формулата: "Къде си човек, аз съм Гая." Според идеите на древните, идеята за неразделията на съпрузите, баща и майка на семейството е изразена в тази формула. Плутарх. Римски въпроси, 30). Името "Гай" влезе в ритуалната формула в паметта на римския цар на Таркилти на древния човек на Сесилия, който се смяташе за извадка от добродетелен съпруг.

Обменът с младия съпруг постави поздравления, младоженците намазаха вратите на къщата, където е включена като бъдеща майка на семейството, дебелата кабана - животно, посветено на Церере, или вълк, който се смяташе за жертвени животни от Марс, и украсени с отвори на врата с цветни панделки. Тези действия трябваше да осигурят на младо семейство и нейния дом благосклонността на роклите на патронажа; Също така е възможно, че неговата жена пое задълженията на домакинята у дома. Както в Гърция, и в Рим, булката не надделя прага на къщата: тя беше прехвърлена в ръцете на момчетата си, а вътрешността я наблюдаваше, за да не скрие крака на прага. Най-вероятното обяснение на този обичай е, че пресичането на прага, едно младо момиче може да се спъне, че римляните се считат за много лош знак. Ето защо, също така случайно докосваше подножието на прага, сега за младоженците да наложат опасност. За да подчертае неразделната връзка на двамата съпрузи, съпругът се срещна със съпругата си на входа на къщата "Вода и огън". Това, което тази церемония се състоеше, както изглеждаше, ние, за съжаление, не знаем, но тези символи са лесни: огънят посочи домашно огнище, чийто пазач е бил призован да стане майка на семейството и водата е символът на пречистване.

Накрая, Priusuba представи млада съпруга в бъдещето си на Атрия, където стоеше омъжено легло, което беше под настойничеството на божествения гений - покровител на семейството; За него и обърна млада молитви, за да даде на нейната защита и помощ, здравословно и проспериращо потомство.

На следващия ден гостите се събраха отново, вече в къщата на младоженците, до друга малка пушка след голям пурпус. В присъствието на събраната съпруга направи жертва в дома на олтара, взе гости и дори седна за напрежението, за да покаже, че вече е започнала да задължава домакинята у дома. Без съмнение имаше и други местни обичаи, които обаче не винаги бяха наблюдавани. Известно е например, че отиваш в къщата на съпруга си, младоженците трябваше да имат три медни монети с него; звъненето на тези места можеше да бъде привлечено от помощта на един от тях, а другият й даде съпруга си - Вероятно като символ на древен обичай "закупени" на съпругата му и третата монета пожертва местните богове - Ларма.

Всички тези тържествени ритуали бяха направени, когато момичето е омъжено за първи път. Ако вдовица или разведена жена сключиха втори брак, той беше ограничен до привеждане на взаимен брак. Често този акт се състоя без свидетели и без гости, поканени на сватбата.

Описаните по-горе религиозни и правни обичаи са запазени в Рим за дълги векове. В епохата на империята моралът стана по-малко строг и много древни обичаи постепенно са забравили. Бащите вече не налагат волята си на дъщери на шаферките, а омъжените жени могат да изхвърлят собствеността си и дори да изготвят завещания без участието на законния настойник.

Разликите в положението на жените в Гърция и в Рим също бяха проявени в сферата на обществения живот. Ако комедията Aristophan Lisuristrate свиква жените на срещата, за да изразят своя протест срещу войната, тогава тази сцена е, разбира се, плода на комедографското въображение, а не от реалност в гръцките градове. Напротив, в Рим, както и навсякъде в Италия, жените биха могли да имат свои собствени асоциации, един вид клубове, както е видно, по-специално запазените надписи. Така в нейния TISCU имаше специално общество, което включваше местни жени и момичета, а в Mediolan (сега Милан) младите момичета бяха цитирани в чест на починалата си приятелка, която принадлежеше на техния съюз, мемориалните празници - Parreentals. В самия Рим, обществото на омъжените жени - "Конвенсус Матронарум" е добре познат и признат по законен начин, чиято резиденция е разположена на Куринале, а през последните векове Римската империя - на тракийския форум. Членовете на това общество присъстваха на заседанията, на които понякога много важни случаи се занимават дори с общата ситуация в държавата: например решението на римските жени да дават своите златни бижута и други бижута в Министерството на финансите по време на Римската война с жителите на Град Уея (396 г. пр. Хр. д.) Беше прието, очевидно, само на една от тези срещи.

В епохата на империята, когато мъжете - римските граждани, по същество, вече са престанали да участват в управлението на правителството, промениха естеството на женската организация. Император Gelicabal в началото на III век. н. д. Преименува го в "малкия сенат", проблемите, които жените трябва да имат много далеч от онези, които привличат вниманието на жените на Република Римска република. Те са изключително лични или имуществени случаи или дела, свързани с различни обществени привилегии на жените в зависимост от техния социален статус. Римските матрони са решени, които са длъжни да се поклонят и да поздравят кой кой трябва да се откаже от пътя на среща, която, какви видове колички имат право да използват и кой притежава привилегията да се движи из града на носилка. През периода на републиката, правото на носилка, както си спомняме, стриктно регулирани от законите, но с императорите тази важна привилегия стана широко достъпна за омъжените жени по-възрастни от четиридесет години. На срещите им жените също се разглеждат в какви дрехи е необходимо да излезете на улицата или да признаем привилегиите на привилегиите върху носенето на обувки, украсени със златни и скъпоценни камъни.

Въпреки че в дните на републиката, законите са премахнали жените от участие в делата на държавата, майката, съпругите и сестрите на римските граждани все още са добре насочени към политиката, те са научили много от съпрузите или бащите си, и имаше случаи, когато те дори помогнаха на роднините или познатите им, встъпиха в обществените въпроси - понякога с най-добрите намерения, а понякога действайки в вреда на Римската република. Всъщност, ние знаем колко активно привлече жените в техните политически намерения на Катилина, надявайки се да ги използва в упражняването на техните заговорни планове. В буквите на Цицерон има много препратки към това, как римските политически фигури трябва да се считат за намеса в държавните дела на жените, свързани с влиятелни хора, и дори често прибягват до помощта на тези енергични и решаващи римски марони. "След като научих брат ти", пише той, който е замислен и се готви да привлече цялата си сила на трибуна на унищожението ми, влязох в преговорите с жена ти Клавдия и преподаването на сестра ти, чийто приятен за мен. .. Аз отдавна съм виждал по много начини, - че те го държат да кандидатстват за това престъпление "(букви марка Tully Cicero, XIV, 6).

Често нарушаването на брак обещания, разводи и многократни бракове са свързани с политически дейности, изчисления на римски граждани към успешна държавна кариера. Използваха това "семейство" означава и велик цезар. Плутаррхът не крие това, което бъдещият диктатор на Рим е длъжен за бърз напредък към най-високата сила. "За да използва властта на Помпей, за да може да използва дъщеря си, Цезар за него, Цезар издава дъщеря си на Джулия, въпреки че вече е ангажирана с верига за обслужване, обещал дъщерята на Помпей, която също не е свободна, за Сина на Сула се придобиваше с FAVST. Малко по-късно самият Цезар се оженил за Калпурния, дъщеря на Пизсън, който прекара в консулите за следващата година. Това предизвика силно възмущение на Катон (по-младите. - Прибл. на човек, Кой обяви, че няма сила да издържат тези хора, които печелят нечестивите си съюзи в държавата и с помощта на жени предават на другите войски, провинции и позиции "( Плутарх. Цезар, XIV).

И имаше много примери в епохата на империята, когато високата позиция в държавата придобива хора, които покровират влиятелните жени. Така че, един грък от средата на Нерон на Гинди Флор е назначен за прокурор на Юдея благодарение на приятелството на жена му с императренската Попина Сабина. Друг, който ни е известен с името на Рим, има достъп до сенаторския имот, тъй като влиятелният фестивал на Кампин Северин е износен за него: той казва статуята, която Веста Веста е забележима отделение.

Отзивчиви, готови да се притесняват за другите и дори жертват себе си за онези, които са пътища, римляните на републиката на републиката са успели и енергично да защитават правата и привилегиите си. Лесно общуване помежду си, обвързвайки приятелски връзки, римските жени биха могли, ако е необходимо, да действат като сплотена социална сила. Преди всичко знаем за речта на римския матрона след втората Пунимична война - това събитие е подробно описано в "Римската история от основаването на града" на Тита Либия. През 215 г. пр. Хр д. Когато войната все още марширува и в Рим е много трудно, законът е приет в името на фокуса на всички сили и средства в държавата във война, правата на жените в личния им живот са ограничени. Не им е било позволено да имат повече от половината от златото за декорации, за забранено е да се носят дрехи от боядисани тъкани, да използват вагоните в територията на града и т.н. Римляните са подложени на строг закон. Когато войната завърши с победата на Рим и Закон 215 г. пр. Хр. д. продължи да остава в сила, жените се изкачиха, за да се борят с властите, като се стремят да възстановят предишната позиция на нещата. Либия описва подробно различните перипетики на тази борба през 195 г. пр. Хр. , водещи дори обширни изказвания като тези, които се застъпваха за запазването на закона срещу отпадъците и тези, които решително поискаха премахването му:

"Нито един от матрона не може да се държи вкъщи или власт, нито усещането за благоприличие, нито силата на съпруга й; Те държаха всички улици на града и входовете на форума и помолиха съпрузите й там ... за да позволят на жените да си възвърнат бившите декорации. Тълпата от жените нарастваше всеки ден; Те дойдоха дори от други градове и пазаруване. Жените се осмеляват да вече са се позовали на консули, плюшени и други служители и да ги попитат. Но консулът на марковите части Caton се оказа напълно неумолимо, който преподава оспорвания закон:

"Ако всеки от нас, съграждани, взе решение да запази правото си и високото значение на съпруга си по отношение на майката на семейството, тогава ще има караница с всички жени; И сега, нашата свобода, претърпяла поражението на къщата от женски времев човек и тук, на форума, тя стъпка и се придържа в мръсотията, и тъй като не можехме да се справим само с всяка жена, сега треперим за всички жени заедно (...)

Не без лам на боя в лицето наскоро се стигна до форума сред тълпата жени. Ако чувството за уважение към високата позиция и целомъдрие по-скоро някакъв мач от всички тях, не ме държи, така че не изглеждаше, че са получили порицанието от консула, тогава бих казал: "Какво е този обичай Да се \u200b\u200bсблъскате с обществено място, тълпайте по улиците и да се свържете с някой съпругчета? Дали всеки от вас не можеше да попита за едно и също нещо у дома? Или ли сте любезно на улицата, отколкото у дома, а освен това с външни лица повече, отколкото с вашите съпрузи? Въпреки това, у дома, ще бъдете неправилно да се погрижите какви закони се предлагат тук или отменени, ако чувството за срам ограничи матрона в границите на правата, принадлежащи към тях. "

Нашите предци решиха, че няма значение, дори частни жени, не са се научили, без да одобрят нейния пазител, за да са в силата на родителите, братята, съпрузите; ... Оставяме ги да го вземат за обществени дела, като се втурват във форума, на народа. (...) Дайте волята на слабо същество или непоколебимо животно и се надяваме, че самите те ще поставят границата на свободата си. (...) Жените пожелават на всяка свобода или, по-добре е да кажат своевременно, ако искаме да кажем истината. (...)

Прегледайте всички закони, свързани с жени, с които нашите предци ограничават свободата си и подчинени на съпрузите си; Въпреки това, въпреки че те са свързани с всички тези закони, едва ли можете да ги задържите. И сега наистина, смятате ли, че жените ще бъдат по-лесни за справяне с жените, ако им позволите да атакуват индивидуални постановления, за да постигнат права и равни на силата, накрая с съпрузите си? Веднага щом станат равни, те веднага ще станат над нас. (...)

С всичко, което съм готов да слушам причината, поради която матроните в объркването дойде на обществено място и едва ли се пробива във форума ... "да ни свети със злато и лилаво, казват те, - да се движат из града в града колесници по празници и в делнични дни, сякаш в триумфа над победеното и отменено право ...; Така че няма никакви отпадъци и луксозни граници. " ... наистина ли се нуждаете от граждани, искате да наричате такова състезание между вашите съпруги, така че богатите да се стремят да придобият това, което никой друг няма да може да придобие, а бедните са извадени от тяхната сила, за да не донесете презрение към бедността им. Наистина, те ще започнат да се срамуват от това, което не е необходимо, и ще престане да се срамува от това, което трябва да се срамува. Това, което може, жена му ще придобие за неговите средства и което не може да купи, съпругът ще поиска съпруга си. Недостатъчният съпруг и този, който ще отстъпва на исканията на жена си, и един, който няма да се откаже, и след това да види как друг дава това, което той не е бил. Сега те искат мъжете на други хора ... и някои са попитани. Можете лесно да бъдете избрани във всичко, което ви засяга, вашите дела и вашите деца, и следователно, веднага щом законът спре да поставя границата на жена ви, никога няма да го поставите "( Либия. От основаването на града, XXXIV, 1-4).

Така говореше строг Caton. Но жените са имали защитници и оратори. Народният трибун на Луций Валери говори против офанзивата за римския мач на закона, отбелязвайки какво огромна жертва е направена от жените по време на войната и колко доброволно им помага от държавата, отказвайки скъпи екипи и декорации. Сега жените трябва да са възнаградили. "Ние, хората, ще се обличаме в Пурър ... в случай на публични длъжности и свещеници; Децата ни ще се обличат в Тагс, граничещи с лилаво; ... наистина само жените забраняват, че носят лилаво? " Речта на Валери още по-вдъхновява римските жени и те заобикаляха домовете на длъжностните лица, най-накрая постигнаха победа (там, XXXIV, 7-8).

В епохата на империята, белязана от по-голямата свобода на морала и разграждането на древните обичаи, правата и възможностите на жените в Рим значително се разширяват. Животът на жените се превърна в любима тема за Сатикув и много други писатели, които са наблюдавани загриженост, разпространявани в римското общество, лежеността, лицензите, развратността и фокуса на много спици в очите на римския двор и семейството на императора. Очертана, впечатляваща картина на морала, не по-ниска от най-добрата изразителност като най-добрата сатирена на младите, привлича една от буквите си до Лучилия Seneka: "Най-големият лекар (Хипократ. - Прибл. на човек, Той каза, че жените не падат и краката им нараняват. Но тук те губят косата си, а краката им имат пациенти. Не естеството на жените се е променило, но животът: изравни с мъже с развратност, те се изравняват с тях и болести. Жените и наполовина отворени и пият същото, състезавайки се с мъже в количество ... вина, просто се скринираха от вагона-меча принудително ... и снегът се гризе да успокои бушуващия стомах. И в похот, те не са по-нисши от другия етаж: ... измислил такъв извратен род на разбивка, който те сами спят с мъже като мъже.

Какво е невероятно, ако най-големият лекар, най-добрият ценител на природата, се оказа лъжец и има толкова много блати и подати жени? Поради такива пороци те загубиха предимствата на техния пол и, като престанаха да бъдат жени, осъдени на мъжки болести "( Сенека. Морални букви до Lucilia, XCV, 20-21).

Не е необходимо да се изненадва, че с растежа на психологическата, моралната и собственост независимостта на жените, развод става все по-чест феномен. Беше съвсем различно за първите векове на римската история, когато преди прекратяването на двойката дойде само в изключителни ситуации. Според легендата първият развод в Рим се проведе в 231 г. пр. Хр. д. През последните петстотин години след основаването на вечния град нямаше никакви правни мерки за гарантиране на собствеността на съпрузите в случай на развод, тъй като нямаше никакви разводи. Тогава обаче, някои Шурен карвили на наречената Ruga, човек с благороден произход, за първи път бракът е за първи път, тъй като жена му не можеше да има деца. В града те казаха, че Шурени Карвилий нежно обичаше жена си и я оценяваше за добър нрав и други предимства, но славата на клетвата постави горната любов и той се закле в това, че ще даде на потомството си. Така че във всеки случай той разказва за това чрез AVL Gelly (тавански нощи, IV, 3, 1-2).

Фактът, че AVL Gelly нарича първия развод в историята на Рим, очевидно, първото прекратяване на брака в "вина" на съпругата му в съответствие с всички правни формалности. Няма съмнение, че семействата в Рим се дезинтегрират и много по-рано, и ако в "законите на XII таблиците" (средата на V в. Пр. Хр.) Предвижда специална формула, чрез която съпругът може да поиска от жена си да му даде Ключовете, а след това да се видят, вероятно следи от обикновено правна практика, които са имали място в ранните времена в случая с отклонените съпрузи.

Римското право разграничава двете форми на разводи: "редудиум" - прекратяването на брака по инициатива на една от страните, а "дивартициумът" е развод по взаимно съгласие на двамата съпрузи. Браковете, сключени във формите на "Compse" или "Uzus", бяха прекратени без много трудности: както в Гърция, съпругът може просто да изпрати жена си на своите родители или настойници, връщайки личната си собственост. Изявлението на този акт е формулата: "Вземете нещата си и си отидете." Ако бракът е извършен под формата на изповед, тогава разводът беше много по-труден. Както сключването на такъв брак и прекратяването му е придружено от многобройни правни формалности. Първоначално правната причина за развода беше разгледана само за държавната предателство на съпругата му или нейното неподчинение на съпруга си. През III век. БК д. Ползите в допълнение към семейната изневяра на съпругата бяха признати за някои други обстоятелства, но съпругът трябваше да убеди, че вината на съпругата му и обвиненията бяха внимателно разгледани в семейния съвет. Гражданин, който, който не води сериозни и разумни мотиви и не изгражда семейния съвет, изпрати съпругата си, подлежи на общо осъждане и дори може да бъде преместен от списъка на сенаторите.

Въпреки това, вече през II век. БК д. От тези принципи бяха напуснали и всички малки неща започнаха да се считат за правни причини. Например, съпругът има право да обвинява жена си и да я изостави само за факта, че тя излезе на открито лице. Може да бъде причина за разпадането на брака "нечлави на герои", психологическата несъвместимост на съпрузите, правните паметници не казват, но това със сигурност се е случило в живота. Спомнете си поне анекдот, предаден от Плутарх за една романа, която беше укорявана, че отиде при жена си, изпълни всички предимства, красиви и богати. Отпечатал от укорите, той извади крака си, върху който елегантната обувка беше блокирана и отвърна: "В края на краищата, тези обувки са нови и изглежда добре, и никой не знае къде се удари" ( Плутарх. Инструкции към съпрузите, 22).

В последния период на републиката, разводът на Република Рим е повсеместно и много често, а самите жени не се противопоставят на това, след като са постигнали някаква правна подкрепа за своите собствени интереси в случай на прекратяване на браковете. Очевидно е, че тримесечните съпрузи в храма на богинята Juno Mozhuumming на алатинския хълм бяха изпратени все повече и по-малко. Юнона, която се смяташе за попечител на света и спокойствие в семейството, и всъщност може да помогне за решаването на конфликта между съпрузите: като дойде в храма, съпругът и съпругата си на свой ред изразиха твърденията си един на друг и, като по този начин им даде гняв и раздразнение, върнати свързани.

Juno Mozhumirovaya се оказа безсилен, когато много по-важни интереси и страсти влязоха в играта. Всички римляни бяха по-изгодни промени съпруги и съпрузи за обогатяване или политическа кариера. Не един от тях, бракът даде възможност да коригира финансовата си ситуация или да придобие силни и влиятелни поддръжници в политическа борба. Пример за това може да бъде поне биографията на Цицерон, която след 37 години живот се разведе да се ожени за двадесетгодишна публика и по този начин да предпази от разруха: като законен настойник на младата си булка, той е бил добре фокусиран върху нейните дела и може да разчита на голяма полза.

Разликата с традицията новите митнически и закони доведоха до факта, че жените са получили по-широки възможности за решаване на съдбата си. Ако съпругата искаше да напусне съпруга си, тогава беше достатъчно да намери подкрепа от родителите или настойниците си, и ако съпругата не е имала близки роднини и е била юридически независима, тя може и да изпълни необходимите правни формалности. Разводите по инициатива на съпругата се проведоха в Рим все повече и по-често - не се чудо Seneca отбелязва, че има жени, които измерват живите години, не по броя на освобождаването на консула, но по броя на техните съпрузи.

Случило се, че една жена, която е осведомена за недвижимите дела на съпруга си, осигурява възможната му разрушена, бързаше да се разреди с него, за да спаси личната си собственост. Такава ситуация беше честа, особено в семействата, в които съпругът участва в политическия живот, провеждаше висши позиции, които изискват големи разходи и в крайна сметка биха могли да подкопаят благосъстоянието на семейството. Така че, Marzial се издига определен римски мач, който реши да хвърли съпруга си веднага щом стана преждевременно: в края на краищата това би довело до огромни разходи:

През тази година вие сте януари, прокуратурата, старецът иска да си тръгне, да вземем собствена. Какво стана, кажи ми? Каква е причината за внезапната скръб? Не ми ли ми отговаряш? Знам, той става претекст, а мегалезе лилавата ще струва сто хиляди, без значение колко бихте искали да разочаровате игрите; Хиляди вече биха имали фолклорен празник. Това не е развод тук, ще кажа тук, прокурамата, грижата. Marcial. Епиграм, x, 41

Още в ерата на принципа на август, прекратяването на брака не е направило много работа, защото октаavian Augustus не се бореше с разводи и се грижеше само за поддържането на семейна грешка като цяло, като се има предвид устойчивия растеж на населението. Това обяснява приемането на закони, които предписват жените да останат женени от 20 до 50 години, а мъжете - от 25 до 60. Законите също така предвиждат възможността за разводи, задължаващи се разведени съпрузи да влязат в нови легитимни бракове. В същото време беше назначен дори време, по време на който жената трябваше да се ожени отново, а именно: от шест месеца до две години, считано от датата на развода.

Новите съпрузи бяха много по-лесни за намиране на жени, тъй като кандидатите за съпрузи често мечтаят за бъдещата воля и наследството, което ги очаква след смъртта на една стара жена. Тази страна на римския морал също не се пренебрегва от сатерии:

Наистина искам да се оженя много, но не искам Павел: Стара. По-стари бяха б - исках. Ibid, x, 8

Като законодател Август се опитваше да разреши и въпроси, свързани с самите разводи. За да прекратим за брачния съюз, беше необходимо решение от един от съпрузите, изразено в присъствието на седем свидетели. Определено постигане на законодателството на Княжеството е да се гарантира материалният статус на жените след развод, тъй като са действително увреждания в това отношение. За жена си е възможно да се търси връщането на личното им имущество въз основа на процедурите в областта на гражданското право, дори ако завръщането на имущество в случай на развод не е договорено в брачния договор. Това обяснява действията на прокуратурата, съпругата на претенцията, която е подложена на безмилостна смешна Маржел.

В същото време, очевидно, по поръчка възникнаха да изпратят загрижен официално уведомление за решаване, за да прекрати бракските облигации - вид диплома за развод. Въпреки това, имаше и дългогодишен персонализиран изпратил на жена си според всеки, поне напълно извлечен, ако само съпругът отново замисли да се ожени, по-печеливш за него. Ютнал казва тази практика директно:

Той обича да му каже, той не е жена му, а само външен вид:
Стоящи извивки за изсушаване на кожата
Стават по-тъмни зъби и очите стават по-малък размер,
Ще й кажа свободното: "Вземете вярващия и излезте!"

Ютнал. Сатира. VI, 143-146.

Когато съпрузите се разделиха, много спорове възникват в разделянето на собствеността. Въпреки това, нямаше никакви противоречия за това кой трябва да тренира децата на децата, тъй като в Рим децата винаги са били подчинени на властите на Отца. Дори през II век. н. д. Адвокатът води думите на император Адриан, че няма нито един човек, който ще има по-голяма власт над синовете си, отколкото римляните ( Човек. Институции, I, 53). Това несъмнено е за римския гражданин "правото на живот и смърт" над децата му.

По време на раждането жената не получи помощ от лекаря: в Рим, както и в Гърция, услугите на маси или опит в акушерската случай на роби бяха счетени за достатъчни. Не е изненадващо, че случаите на спонтанен аборт или смърт на новородено, а понякога женствените са много чести. В една от буквите си, Plini Junior оплаква две дъщери на Гелвидия Прск, мъртва раждане, решени от тежестта на момичетата: "Така че съжалявам, че най-достойни жени взеха майчинството на зората! Аз се тревожа за съдбата на бебето или напоявана при раждането на вашето раждане ... "(букви на поляната JR., IV, 21, 1-2). Самият Силия оцелява с различно нещастие: съпругата му Калпурня, без да знае младостта, ако е необходимо да се държи по време на бременност, "не е спазил факта, че те трябва да спазват бременните жени и са направили това, което са били забранени," и тя имаше спонтанен аборт (имаше и VIII, 10, 1).

Ако детето завърши добре, тогава тържествата, свързани с появата на новия член на семейството, започнаха в Рим на осмия ден след раждането и продължиха три дни. Това беше така нареченият почистващ ден. Отец, вдигащ дете от земята, като по този начин е изразило решението си да го приеме в семейството, след което боговете донесоха боговете и даде името на детето. В допълнение към най-близките роднини, в тези тържества участваха и поканени гости, които донесоха бебето първите запомнящи се подаръци - играчки или амулети, които разчитаха на врата на новороденото, за да го предпазят от зли духове. На третия ден на празника беше подредено голям празник.

Регистрирайте новороденото, публично уведомете за външния си вид на светлината за дълго време не е задължително. Само когато римският е навършил мнозинството и поставил бял мъж, т.е. когато един млад гражданин трябваше да започне да изпълнява задълженията си пред държавата, той се яви на служители и те допринесоха за списъците на гражданите. За първи път регистрацията на новородените въведе Октавиан Август в Рим: през първите 30 дни от раждането на бебето, баща му е длъжен да уведоми властите за появата на нов римлянин. В най-вечния град регистрацията на децата се проведе в храма на Сатурн, където са поставени държавната хазна и архивът, в провинциите - в канцеларския пункт в главния град на провинцията. В същото време е съставен писмен акт, потвърждаващ пълното име на детето, датата на неговото раждане, както и свободния му произход и правата на гражданство. Въведен от Sulla в 81 г. пр. Хр. д. "Законът на Корнелия за изкоковете" свидетелства за това колко често е практиката на фалшиви документи за раждане: често хората приписват римски гражданство за себе си, за които новият закон безмилостно наказва препратката. Беше за такова обвинение, което беше фалшиво, което беше инициирано със съдебно дело срещу гръцкия поет архив, който в 62 г. пр. Хр. д. защити самия Цицерон.

За известна степен предотвратяват разпространението на такива фалшификации до известна степен, всички данни за произхода и правото на гражданство на новороденото влязоха в метриката - календар в книгата, а списъците на регистрираните деца бяха доведени до универсална информация. Кога и колко често - ние наистина не знаем. Запазен е много интересен документ - копие от свидетелството за раждане, написано в восъчна плоча, очевидно по искане на родители. Текстът се поставя от двете страни на плочата и датира от 127 годишно. д., т.е. времето на правилото на императора Адриан. Изготвен е документ в египетската Александрия, така че датите в нея също са дадени в римския и в египетския календар. Текстът се посочва, че в консулството на Lucia nonya Asparnates и марка на Анна Лийсън на 27 март, някакъв вид Гернийв геминиев, който допринесе за 375 сатусания на Подачи, обявиха раждането си на 11 март от същата година на дъщерята на Gemelle Gelery. Момичето беше въведено в дълъг списък с новородени, съставен по заповед на управителя на Египет и публикуван на август форум до универсална информация.

Това е много ценен документ, тъй като потвърждава, че момичетата са допринесли за списъците на гражданите, което е от голямо значение за жените от официална правна гледна точка - и при сключване на брачни договори и при предоставянето на собственост върху неговите права съпруга.

Нямаме доказателства за това как се държи баща ми, ако в семейството му се появи близнаци - близнаци или тройно. Очевидно, при липса на медицински грижи, близнаците рядко успяха да оцелеят. Както си спомняме за жената в Египет, която веднага роди пет деца, съобщава AVL GELLY, докато водейки мнението на Аристотел, че това е най-големият брой деца, които могат да бъдат родени по едно и също време (тавански нощи , x, 2). Ние обаче не знаем колко деца от тези пет са оцелели. Същият автор казва, че един и същ брой деца направиха някакъв роб в Рим в епохата на директивата. Въпреки това, те са живели само няколко дни и скоро майка им почина. Октавиан Август, след като е научил за него, нареди на гробницата да се издигне за тях и да напише цялата история върху нея за известието за потомци. Разбира се, това се случи изключително рядко и след това изглеждаше изключително събитие, което заслужава споменато в исторически паметници.

Позицията на децата, които не са приети от бащата в семейството и остави да умре, е в Рим същото като в Гърция. Вече "законите на XII таблиците" са предписани да убиват бебета, родени със слаб или насип, както и мястото в Спарта. В същото време бащата имаше право да отхвърли, да не вземе в семейството и детето е съвсем здраво - и момчето, и момичето. Заслужава да се отбележи, че през вековете е все по-вероятно да се използва това право: по време на принципала на август те хвърляха предимно момичета или деца на извънбрачно, а вече в III и IV век. н. д. Много римляни свободно са отървали от децата на собствената си произвол. Законът не се намесва в този случай, само гласовете на моралистите, които осъдиха детските философи, бяха разпространени: Musiconia Rufa през I век, епитрици в I-II век. н. д. Законодателството регламентира само сложните правни отношения, възникнали между бащата на изоставеното дете и тези, които са го намерили и спасили. За да се борим с смъртта на новородените, започна само християнството.

В римския принцип, намереното дете остава в неограничената сила на този, който го прие за себе си. Самият основано дете определи дали ще го издигне като свободен гражданин, или какво се случи много по-често - като роб. В същото време, ако родителите на изоставеното бебе бяха свободни, той сам можеше да има свобода във времето. Отец, който веднъж изхвърли детето си, запази цялата си пълнота на силата на баща си над него и, ако го срещна отново, можеше да поиска връщането му. В същото време той не е бил задължен дори да се върне на доброволен пазител - "възпитателят" - разходите си за поддържане на детето, намерено и спасен от него. Ясно е, че такава практика рано започна да причинява възражения, правото на бащите са оспорили връщането на децата, изоставени от тях, без да възстановяват разходите, които преподавате. Но само през 331 г. император Константин реши, че бащата, който е отказал детето си, губи властта на баща си над него.

В случай, че сте хвърлили дете, родено от извънбрачната връзка с роба, е възможно да го върнете само след възстановяване на разходите за неговото съдържание и възпитание. През втората половина на IV век. Императорите Валентинян, Вален и Грациан са забранени да напуснат без грижата за свободните деца; Що се отнася до детето от роби, г-н вече няма право да изисква завръщането си, след като сам е бил възпрепятстван за смърт. И накрая, вече през VI век. Император Юстиниан като цяло забрани детето от роба: ако изоставеното дете е намерено отново намерено, не може да се разглежда като роб. Благодарение на тези мерки, всички намерени, каквото и да е произход, нараства, ставайки свободно.

В екстремарните деца на Рим в Рим бяха различни. Трайни, дългосрочни извънбрачни облигации са имали място вече в периода на известната тежест на техните обичаи на римската република, но те наистина са често срещани, като чести явления са на борда на август, отчасти като един от последици от собственото си законодателство. Законите на август предоставиха строги камари за нарушаване на семейната лоялност, за прелюбодейство с чужда съпруга, но за конкуренцията, за комуникация с наложницата, не наказва. Благодарение на това римляните продължават да подкрепят извънбрачните отношения с жените, на които не могат да се женят за социални или морални причини.

Но нито самата наложница, нито децата, родени от Съюза въз основа на конкуренцията, не са използвали никакви права: жената не е имала защита в лицето на съпруга си, а децата - като екстремален - не може да направи никакви претенции за наследство на бащата. След победата на християнството в Римската империя ситуацията на състезателя и нейните деца беше още по-сложна, за да се насърчат хората, които подкрепят извънбрачните взаимоотношения, по-скоро ги превръщат в юридически брак. През 326 г. Константин като цяло забрани на мъжете в допълнение към законната съпруга на наложниците. Някои учени тълкуват този закон по такъв начин, че с превръщането на конкурса в официалния брак, децата, родени от конкуренти, трябва да бъдат признати за пълни наследници. При Justinian конкуренцията се счита за специална, ниска форма на семейството, особено във факта, че правата на конкурента и нейните деца на съответното наследство. Такова отношение към извънбрачните отношения се поддържа в източната част на бившата Римска империя до края на IX век, а на запад - до XII век.

Сега се връщаме към римското семейство, в което баща официално разпознал детето и го приема в семейството. Майка и сестра се грижеха за бебето, често не майка, но мамия, Кормилица. Дали този обичай е добър, е, че майката отказва да нахрани самата кърма, тя е била съдена в Рим по различни начини: някои смятат, че не е толкова важно, чието мляко напитки новородено, само ако е било питателно и полезно бебе; Други считат, че кърмят отговорността на майката на майка си и укриването на много майки от това задължение е срамно проявление на егоизма. Философът е изразен особено в детайли, думите на които води в книгата си от AVL GELLY (таванско нощ, XII, 1). Фаворинът е възмутен от поведението на онези майки, които не мислят самите им дете. Философът вижда нещо невероятно: майката се храни в тялото си на дете, което не вижда и отказва да нахранява млякото си, което вече вижда жив, вече човек, който вече е искал да се погрижи за него. Дали гърдите се дава на жените да украсяват тялото си, а не за хранене с бебетата си? - пита брак. Майка, която не иска да нахрани самото дете, но дава на майка си, отслабва свързващата нишка, която свързва родителите с децата си. Бебето, дадено на cormile, се забравя почти до същата степен като починалия. Да, и новороденото забравя родната си майка, като е прехвърлила вроден живот, който е чувство на любов по този, който го храни, а след това, както се случва с децата, които хвърляха и отхвърлиха, вече не преживява майката, неговата раждане, без привличане. И ако в бъдещите деца се появиха при такива условия, показват любовта си към Отца и майка, тогава това не е естествено чувство, произтичащо от природата, а само желанието да се запази репутацията като добра, почитане на техните родители на гражданин , заключава философ.

Вече в древен Рим имаше своите представители Детска медицина - педиатрия. Най-известният сред тях може да се счита за Сена, който е живял в Рим до царуването на Трана и след това Адриана. В обширната си работа "на женски болести" той обсъжда как да се грижи за дете; Седем от тези глави са посветени на проблема за хранене на новородени. Сороран също така дава инструкции, как трябва да се спусне бебето, как да се определи качеството на майчиното мляко, как да донесе новородено на гърдите, колко часа трябва да бъде да спи, какъв режим трябва да се наблюдава или да го замени С захранващо и т.н. и с днешните възгледи по тези проблеми: така, Соло се смяташе за успокояване на плачещото дете, през цялото време да му даде гърдите си, поискаха да нахранят бебето редовно и само следобед, възразил срещу изкуствено хранене. И за факта, че изкуственото хранене вече е било приложено тогава, свидетелствайте всякакви бутилки и адаптации като нашите зърна, намерени в детските саркофага.

Според традиционните идеи на древните жители на Италия, местните, италиански божества изиграха важна роля в грижите за новородените. Всеки от тях помага на помощта на майка или медицинска сестра в определена ситуация: Леван (от "ляво" - повдигам в рейз) наблюдавах бащата, вдигайки бебето, което лежи пред него, го позна с член на семейството; Кубин (от "Куко" - Лая) вдигна дете в люлката си; Сталин (от "сто" - стоящ) го научи да прави първите стъпки; Потина (от "POOTO" - PUGH) и Едулия ("Едо" - научих се да пия и ям; Fabulina ("FABULOR" - говори) Той се погрижи детето да започне да говори. Разбира се, всички тези божества ще имат малко, ако не бяха за ежедневни проблеми и усърдие на майката и дететата, вземайки малко момче или момиче до седем години.

Помощта на медицинската сестра беше особено необходима за майката през първите месеци и годините на живота на детето, когато трябваше постоянно да го следват, хвърлиха и лежат, и след това да научат на дисциплината, да изведат. В същото време римските детектид използват същите педагогически техники като гръцки, плашещи непокорни зло с могили, генерирани от богата човешка фантазия. В Рим децата бяха уплашени от Ламия, ужасно, кръвожадното създание, взето назаем, обаче, от гръцката митология; Ламиа атакува деца и ги носеше с тях.

Римляните обикновено ваализираха вниманието към децата на робите на Грехани, тъй като с тях децата рано овладяха гръцкия език, за които в Рим беше много ценен. В същото време, Queentian придава голямо значение на Наники и правилно проговори на латински, защото от тях детето чу първите думи на родния си език, опитвайки се да ги повтори и да ги погълне. Ако децата свикнат да говорят погрешно, те ще бъдат много трудни за движение, вярваха на известния римски говорител ( Кухинтилски. Обучение на оратора, 1, 3-5).

Детските години на римски момчета и момичета се състояха в игри и забавления като гръцки. Децата играят в костите, ядки, хвърлиха монетата и наблюдаваха коя страна ще падне. Любимо забавление беше всички видове игри с топката, един от тях беше подобен на гръцкия "басилид". Този, който спечели, получи почетната титла на "цар", като напомни за метра в неговото послание: "... за играта, работниците са залитани:

- Ще бъдеш цар, независимо дали биеш правото?

Хорас. Съобщения, I, 1, 59-60

Злото, понякога брутални игри също не са били изобретяването на деца само векове: вече в древен Рим, те обичаха да прикрепят или залепят монета по пътя, щастливо гледайки минувачите, огънати, наведени, неуспешно се опитваха да я издигнат. Въпреки това, години на небрежност, безгрижно забавление полетя бързо и след тези години на децата, първото тестване очакваше децата.

Последни промени: 30 септември 2018

В съвременната Италия не е обичайно да се ожени или да се ожените в ранна възраст. Италианците са подходящи за въпроса за създаването на семейството много отговорно. Култът на семействата в Италия е ценен много висок, а семейните традиции винаги стоят на първо място. Интересно е, че какъв е бракът в древния Рим? Какви традиции и обичаи достигат дълбочините на вековете до наши дни?

Брак с древен Рим: Любов или изчисление

В древността, сватбеният ритуал се смяташе за свещено, а семейството е подкрепа на цялото състояние, но не всички романтични отношения на две любящи сърца завършиха с буйна сватба.

Факт е, че през последните векове римляните се считат за процедура за брак предимно с взаимноизгодно сътрудничество. За благородни и богати имена това означаваше възможността за комбиниране на капитал, земи, разпространение на неговото влияние и други подобни. Често родителите на бъдещи младоженци се съгласиха за сватбата, като веднага се стигаха от всякакъв вид съюз за двете страни. Много често в такива случаи е възможно да се спазва концепцията за неравномерни бракове. Като правило бъдещият младоженец беше много по-стар от неговата булка, а понякога и дори напротив.

Татко Александър VI Borgiai за решаване на геополитически въпроси женен, че най-младият му син Йофр, който все още не е бил изпълнен и тринадесет години, със значително по-висша от възрастта на дъщерята на царя Неапол.

Сред простото население имаше и случаи на бракове за изчислението, но те бяха много по-малко, отколкото в кръга на най-високите имоти. Въпреки такова отношение към сватбата, в тези далечни времена самата концепция за семейство за древни римляни остава тясно свързана с тези морални аспекти като взаимно уважение и благоговение един на друг като съпрузи.

Закони на древния Рим за създаването на семейство

При древността имаше достатъчно множество регламенти, предписани от законите относно създаването на нова клетка на обществото. След като исках да заключите брака преди всичко, трябваше да поискате разрешение от ръководителя на семейството и само от решението си зависеше, ново семейство ще се роди или не. Към днешна дата такова правило не изглежда твърде необичайно. Днес има и традиция да се поискат родителски благословии. Някои закони, които съществуват в древния Рим, могат да изглеждат доста необичайни.

• Възрастта на оптималната възраст за сключване на брака беше разгледана 17 години за момичета и 20 години за младите мъже, въпреки че законите бяха разрешени да се оженят много по-рано. Момичетата биха могли да се оженят за постигането на дванадесет години и момчетата са четиринадесет. Това беше обяснено не само на факта, че в древността продължителността на живота е по-малко, но и ранна смъртност на жените и децата.
• Статутът на правото да се сключи брак е предоставен само на свободни римляни. Римската държава не дава такава възможност на римската държава. Освен това законите бяха забранени да създават семейства военни, както и магистрати.
• Свързани връзки в републиканския брак сред роднините до четвъртото коляно не само забраняват, но и се занимават със смъртното наказание. Започвайки от век пр. Хр., Бяха позволени между братовчедите и през III век, нашата епоха е позволено да сключи родния им чичо с племенница.

Брак Регистрация в древен Рим

Като такава брак, от правна гледна точка, не, никой не е правил никакви специални документи и не е регистрирал записи в регистрите на гражданското състояние, както е обичайно в съвременното общество. За да се сключи брак, редица условия, описани по-горе, бяха счетени за достатъчни, и се изискваше съвместно настаняване, желанието да се признаят един друг съпруг и съпруга и придържането към достойното поведение.

Сортове брак в древен Рим

В съвременния свят има само два вида брак - граждански, регистриран в регистрирания регистър (в Италия, бракът е регистриран в общината) и църквата. В древен Рим, CUN Manum се счита за основен вид брак в ранния републикански период, който в превод на латински ли буквално означава "с ръка".

В древността всички членове на името бяха управлявани от ръководителя на семейството. Съпругата в целия смисъл на думата принадлежи на съпруга й, а децата бяха собственост на Отца. Когато едно младо момиче се омъжи, тя официално спря да принадлежи на родителите си и премина под патронажа на съпруга си. Жената имаше ограничени права по отношение на собствеността, тя не можеше да се разпорежда с тяхната зестра и в бъдеще, семейния бюджет. За разлика от Грехок, той беше по-независим и имаше някои привилегии. Римският масленец може свободно да посещава театри и бани, да участват във важни вечери и да се занимават с тяхното образование.

За различни класове церемонията по брака предполага, че държането на напълно различни ритуали:

Confrranch

Търженото събитие за сключване на брак, проведено от главния свещеник за представители на патрицийския род. По време на ритуала бяха прочетени специални молитви на пените на езическите богове и бяха извършени жертви: хляб от специални сортове пшеница, плодове и овце. Предпоставка за задържане на такъв обряд е присъствието на десет свидетели. Прекратяването на брака, сключено по този начин, се счита за неприемливо.

Исторически справочник

Главният свещеник в древен Рим беше великият понтиф, който е ръководител на всички понтифи. През VIII век пр. Хр. Тази позиция се държеше от царете.

Coempita.

За римски граждани с обикновен произход имаше друг обред. В присъствието на поне пет свидетели, младоженецът изкупи булката си за символична такса. В същото време той трябва да е сигурен да попита момичето, ако желае да стане майката на децата си, и тя - дали младежът иска да бъде баща на семейството.

В допълнение към такива официални брачни церемонии в древен Рим, така нареченият брак на навика беше разпространен. Двойка, която е живяла заедно и неразривно една година, е призната за легитимна съпруга и съпруг. Въпреки това, ако през тази година един от съжиците отсъстваха повече от три дни, броят им започна отново.

В покойния републикански период в Рим най-често срещаната форма на брака стана Синус Ману, която се различава от мануса на CUN, защото младата жена не отиде на собствеността върху съпруга си, но остава под егидата на баща си. В допълнение, една жена, която има повече от три деца, може да откаже целия патронаж на всеки и да стане свобода. Това означаваше, че тя може напълно да изхвърли имота, принадлежала към нея и, ако е необходимо, да представи за развод.

Днес крещем много за общия спад на морала и да пием семейни ценности. И наистина - звездите на порно индустрията вече не са лицата на не-безвъзмездните средства и главите на оръжията, педоофилните скандали на честотата вече са засенчени финансови скандали. Но онези, които възкликват - "Къде светът се търкаля!", Не подозирайте, в което всъщност живеем всъщност ние живеем.

По време на древността светът е паднал в Тартарара. Каква беше нормата за древните гърци и римляни, щеше да ни шокира в шок. Така че, екскурзията по време на антични морала.

Дойде, видя, изнасилено

За да разберем психологията на хората от времето, трябва да се запознаете с техните митове.

За своите гърци и римляни са били написани със себе си, така че поведението на небесността е въплъщение на най-вътрешните желания на обикновените смъртни. Гръцките митове са, че децата до шестнадесет години не се препоръчват. Секс, кръв и жестокост Има толкова много, че нивата на нивото на ххх изглеждат невинно предаване на "лека нощ, деца!". Вземете Зевс (Римляни - Юпитер), Господи на небето, гръмотевици, мълния, който познава целия свят. Този сексуален терорист се променя надясно и напуснал съпруга си и се ръководи от един: оплоди всичко, което се движи. За това той е готов да стане яхния, въпреки това. Той обича жените и мъжете в еднакво: в появата на змията съблазнява Деметра и Пенсефън, в черепа на бика - Европа, под прикритието на лебед, като е хванал орела - красивия млад мъж на Ганяда Появата на мравка - Eurmedus, като гълъб - дебелия, в огън Егина, като сатитър - антиопо, под прикритието на облаците - Йо, в появата на таралеж ... не, таралеж, изглежда, че там не е. Но дори подземният бункер, където от този маниак бях скрит, не се пазарих за него. Зевс се превръща в златен дъжд, просмуква се през тавана и прониква в лоно. Е, какво искате? Човекът има лоша наследственост: татко-богоуд. Баща му Кронос преглътна децата си, за да не се свали, а Зевс не се усвояваше само защото мъдрата майка си пъхнала съпруга си вместо новороден камък, увит в пелена. Папа Зевс обаче хвърли неща и по-бързо. От собствения си баща, Уран, не добавил много към баща на майка си, Кронос веднъж седна в засада в родителската треска и в самия момент на Отецът на Отец махна сърпува на яйцата, татко за пушене. Хразната организация на бащата, която хвърли в морето, благодарение на който се появи красив Афродита.

Да, разочароващ красиви дами, уверени, че богинята на любовта е от морска пяна, нежно и ароматно, като немския инструмент "Badusan". Всичко е много по-брутално. Това е, което изследовател на антична култура на Ханс Лихт пише по този въпрос: "В древния източник (Gesiod," Theogonia "), следното е недвусмислено казано:" Дълго време членът е носен около морето и Бела пяна беше ударена около него, която продължи от безсмъртния член и в него се роди Афродита. Това означава, че детето, отрязано по време на сексуалния контакт, е пълно с семена, която сега е избухнала отвън, генерирайки Афродита, в морето и заедно с морето. Няма намек за морска пяна. " И сега, по искане, си представете, че за хората от древния свят всичко това не е приказка. Това е история, както и за нас - татар-монголски iho. Древните гърци не се съмняваха в подвизите на Херкулес и бяха равни на боговете във всичко - от действия преди секса.

Няма сексуални малцинства

Първото нещо, което е било поразено в античното общество, е липсата на солидна сексуална ориентация. Гърците и римляните не са споделяни по хетеросексуални, хомосексуалисти или бисексуални - те не се виждаха. Дори в зоофилия (от ритуал до домакински) те се третират доста толерантни, защото не е било убито и сексуално се отнасят богове. Това се потвърждава от митовете за леда и лебед, Минотавър, Тритон, ненаситнат очила Сатира, кентаври и грозни кинефове - хора с кучешки глави. Всичко това е ехото на сексуалните контакти на древните с представители на други биологични видове. За антични езичници сексът не е грешен при никакви обстоятелства. Напротив, това е безценен дар на боговете. Те направиха човек сексуално всеяден и в известния диалог на "Simposius" каза Платон, както беше. Зевс при създаването на човек веднага разчиташе на три пола: мъж, жена и съпруг-жена (Андрогина). Всеки етаж той разделя на половина - затова онези, които са дошли от първоначалния човек, търсят половината си под формата на мъже, които произхождат от оригиналната жена - предпочитат жени. И само от Андрогинов поведе собствените си мъже, обичащи жени, жени, любящи мъже. Така че любовта към получателя ви е естествена и благочестиваща в Eldead и древен Рим. Дори и специалните думи, съответстващи на нашия "гей" или "лесбийки", те не са имали. Но личното име на педофил беше. А древните гърци не виждаха нищо неповторимо в него (както в явлението).

Платоническа любов

Ние повдигаме една модерна шега за факта, че "педофилът е различен от учителя в това, че първото обича децата", древните гърци едва ли биха били оценявани. Педофилия и педерастия бяха най-важната част от интелектуалната, духовна и физическа формация на един млад мъж. Методът на възпитание, санкциониран от държавата. При осъждане на дванадесетте години всеки гръцки тийнейджър трябваше да придобие старши наставник, който би му дал всякакви внимание, дадоха подаръци, възхищавани с красота и инструктирана във всички мъжки ценности, действайки като пазител, съветник, приятел, треньор и сексуален партньор. Най-младият в такива двойки се нарича "Аита" - слушател и старейшина - "Айпан", вдъхновението. И за човек се смяташе за нарушение на дълга, за да не привлече млад мъж, но за младия мъж срам - не давайте такова приятелство.

Между другото, тези, които са изразени "платонични любов" смятат, че синонимът на любовта без физически контакт, ще бъде любопитно да разберете, че точно в Платон най-високото проявление на любовта е хармонично сливане на духовния принцип и физическите тела на наставник и ученик. "Платонична любов" е хомосексуална любов. Гърците смятат, че хомосексуалните обичат по-възвишени и дълбоко, а не релаксиращи и изразяват мъже любов към жените. Светът на Древен Елда е мъжки свят. Жена в нея е същността на най-ниската, неспособна да задоволи интелектуалните искания на мъжете. Подходящ е само за дете и плътска радост. Тогава високите мисли са отворени за млади мъже, поради което са възможни високи връзки с тях. Красивият млад мъж за гръцки език винаги е за предпочитане пред красива жена. Нищо чудно плато в "Протагор" пише: "Младещ цвят на дванадесетгодишното момче ме води до радост, но за предпочитане на тринадесет години. Този, който има четиринайсет, е още по-сладко цвете на Еротов, и този, който е навършил само петнадесет.

Шестнадесетата година е възрастта на боговете, а седемнадесетгодишното - партидата не е моя, а Зевс ... "завършва с паратум:" Не ми пука за лукса на косата, нито къдраваща къдрици, ако са направени не по природа, но requing изкуство. Не, мила мила дебела мръсотия на момче, което е само от палета, и лек блясък на тялото му, овлажнена с прясно зехтин. Моята любов е сладка без разкрасяване, а изкуствената красота е бизнес на женски Кипър. " Никой не би могъл да убеди древния гръцки в образователната полза на Педертения, защото според тях е от педерасти, най-добрите защитници на отечеството са израснали. В края на краищата, в любовта в партньора си не бягал от врага, но яростно се бореше за възлюбения до самия край. И това е чиста истина. Елитното свещено откъсване, състоящо се от 150 любовни двойки, образувани в кръчмите, героично се показа на бойните полета и напълно премина в битката при Хераун. И накрая, всеки в Eldead знаеше, че хомосексуалността е полезна. Известният хипократ беше две ръце за хомосексуални взаимоотношения, за "възрастни мъже, които носят младост и здраве, а мъжествеността и други положителни качества на възрастен човек през семето му се предават на тийнейджъри." Вярно е, че има ограничения. Хомосексуалността - много свободни граждани, робите не са имали право да общуват с хранителни момчета. Проституцията на мъжете не беше приветствана - вярваше, че продажният орган за пари лесно се отказва от общите интереси на държавата. Рим, който взе сексуални обичаи от Елини, също беше много лоялен към хомосексуалността. Едуард Гибън, английският историк на 18-ти век, говорейки за първите петнадесет императори, заявява, че "Клавдия е единственият, чийто вкус в любовта е напълно естествен." Всички останали, натрупани с момчета. Нещо повече, император Адриан, страстно влюбена в гръцко-юношеския антиква, след като се удави, официално го оправи и издигна статуите си в цялата империя.

Право SUROV

И все пак, нито древните гърци, нито древните римляни не могат да бъдат наречени адепти на свободна любов. Те имаха трудни правила за сексуално поведение.

Римски гражданин може да се отдаде на секси забавление с жени, мъже и тийнейджъри. Но - при спазване на две условия. Първо: в интимни отношения с партньор, той винаги трябва да доминира. Бъдете активни, не пасивни. Пасивната роля в анален пол беше считана за опозорен, тъй като гражданинът става "съответен" и, след като е загубил Virtus (смелост, храброст), се оказва безполезен в граждански и военно. В армията пасивната хомосексуалност се счита за престъпление, войникът се появи в него просто запушен с пръчки. В гражданите на онези, които обичаха да изпълняват пасивна роля, презрително наричана "Kinteda" или "пакета", намалявайки правния им статут под цокъл. Подобно на проститутки, гладиатори и актьори, пасивните хомосексуалисти не са имали право да гласуват на избори и също не можеха да си представим в съда. Второто правило: субектът на сексуалната похот на гражданите трябва да стои на по-нисък социален етап от него. Тя е продиктувана от чисто икономически причини: така че появата на незаконния син на същия ранг не присъства на опасностите от наследствените права на юридическо потомство. Ако и двете правила бяха спазени, никой никога не подсилва римляните в сексуалните си предпочитания.

Камасутра за роби

Сексът на семейните двойки беше достатъчно в древен Рим. Въпреки че римската къща е открито да говори за секс, без да се крие от по-младото поколение. Често жена и съпруг, които са летяли в спалнята, дори не крият навес над леглото. Всеки може да види акта на домакина на собственика и домакинята - до домашни служители, които продължават да стигат до къщата. Въпреки това бяха наложени редица ограничения върху връзката на нейния съпруг и съпруга в леглото. Жена ми никога нямаше да се случи, за да поиска от нея съпруга да донесе устни дела. Както и нейният съпруг не искат това. На орален секс между равен в древен Рим имаше табу. Ще кажа повече - за това лишено гражданство. Свободният римски може да получи удоволствие, но да не го доставя. Беше смятан за срам и неприличен. Но върху роби, свободи и не-граждани, този табу не се прилага. И следователно древен римски гражданин, като древен римски гражданин, може да получи своя собствена, да прибягва до услугите на долния ранг. Те биха могли да се обадят на роб или роб, за да отидат на недостъпни ласки в най-близкия бутинал, но да не ги получат от легитимен съпруг.

Както пише в забележителната си книга "Един ден в древен Рим" археолог и историк Алберто Анджела, "римляните просто бяха затворени по устата. За тях устата е нещо благородно, почти свещено. Това е социален инструмент, защото хората казват, че се отнасят взаимно, комуникират с информация, речи и следователно тя трябва да бъде чиста и неизвестна. В Сената, устата обикновено се превръща в политически инструмент. Ето защо (...) обвиняват сенатора във факта, че той е бил ангажиран с орален секс, да го нарича Фелатор - това означава, че той ще прилага тежка обида. Тя беше еднакво обвинена в държавна измяна, защото той оскверняваше устата си, като има такава важна функция в служба на обществото. " В този ключ скандалът на Клинтън - Levinski изглежда любопитно, почти си струваше председателя на Съединените щати стол. След като завърши със сериозна сила, човек си даде себе си да задоволи своя подчинен. Беше в дясно. Живей Клинтън в древното време, той не би трябвало да се извинява на жена си, нито да плаща адвокати. Но Левински нямаше да се превърне в знаменитост и милионер, но щеше да е на един етап с роби и проститутки. Вратите на прилични къщи ще бъдат затворени преди него завинаги ...

Ръчна изработка

Християнските теолози и свещеници от вековете страдат от блатата на лудницата и гробището, като твърдят, че мастурбацията води до деменция, слепота, стомашни крампи, диария, Чархотка и епилепсия. И гърците видяха в мастурбация на изгаряне. Атанизмът намалява, по своето мнение, количеството изнасилване, броя на незаконните и самоубийствата за неразделна любов, така че случаят е полезен. Те обожаваха да представят такива сцени на вазите и на техния език имаше поразително много думи, които да отразяват тази концепция, включително поетичният "пея сватбена песен с ръка" и "да се борят с Афродита" на думата, гръцката ръка беше за предпочитане да се използва лявата (по-близо до това ниво на сърцето). И те не бяха срамежливи, за да го направят при хора. По-специално, ярък представител на философското училище на Киников Диден Сингопски (този, който е живял в барел, или по-скоро в Пифос - тежък глинен съд за зърно). Обаждайки се на квадратите, за да бъдат доволни с малки и дарения от страсти, за да ядат спокойната радост да бъдеш, той често гледаше в туниката и започна да мастурбира, придружавайки акта на мъдреца: "О, ако можех също така просто Разтрийте корема, отървете се от глада и нуждата. Жените в тази област не изостават зад мъжете. В спалнята на всеки гръцки имаше устройства, посочени като бубоци или олесбами. Тези вибратори бяха произведени навсякъде, но най-доброто се смяташе за самоселеност от град Милет, откъдето отидоха да изнасят в Okumen. Те бяха горди и често обменяни помежду си. Така че, в шестия Мимиамм Геронда, озаглавен "двама приятели, или надежден разговор", момичето от метро се оплаква, че нейният приятел Корто е имал прекрасен Олис, но тя няма време да се възползва, да му подаде на приятеля си Ebbule и че иначе някой и съжалявам - защото метрото наистина би искал да получи този инструмент, защото той направи своя умел господар.

Лоялност - понятието относително

Според свидетелството на Еврипид, гърците на първо място от древните народи започват да се съобразяват с принципа на обединяването, вярвайки, че да се въведат много жени в къщата - обичайните варварски и недостойни от благородни лъчи. Но в същото време женената предателство по време на древността се разпространява само за жени. Измяната на съпругата му беше строго осъдена и съпругът й имаше пълното право да убие любовника си, а понякога и много. В предателката на съпруга си и присъствието на набор от наложници, обществото затвори очи.

Според Ханс, "гръцкото обществено мнение е неизвестни аргументи, използвайки кои, човек може да осъди човека, който е уморен от вечната монотонност на брачния живот и търси рестартиране в ръцете на умните и очарователни завеси или кой знае как да се осветява ежедневието рутинно разговор с хубави млади мъже. " И това е невъзможно да не се признае, че в това, гърците са по-морално, отколкото ние, тъй като са признали присъствието на тенденция към полигамията в мъж и не са били преподавани, но на открито.

Ето защо поетите бяха похвалили идеала за разбиране на жена, която не пречи на любовта на съпруга си. Например, гръцкият беше напълно прав, дори да заспи с приятели в компанията на момичетата в дома си - съпругът в този случай трябваше да приеме скромност, да премахне в женската част на къщата и търпеливо да чака края на Porcush . В Спарта, предателството всъщност беше приветствано. Това малко и войнствено състояние беше кръв, интересуващо се от увеличаването на броя на силното тяло и духа на воините. Освен това, спартанските съпрузи възрастни могат да доведат своите брак на избраните мъже, тъй като всеки от тях е бил еднакво подредена от техните деца, а други.

В Рим законите на август предоставиха стриктно наказание за нарушаване на семейната лоялност, за прелюбодейство с чужда съпруга обаче, за състезанието, за комуникация с наложницата, мъжете не бяха наказуеми. Е, разбира се, всеки от древния свят имаше пълно право да посещава обществените къщи. В края на краищата връзката с проститутката не беше разгледана изобщо.

Нощна пеперуда

Нито древната Гърция, нито древен Рим не знаят липсата на толерантност и проститутки. За продажба, древният свят без предразсъдъци. Правото нещо е полезно, печеливша. И много печеливша за държавния бюджет.

Обществените къщи бяха в Гърция под надзора на градските служители, а основните домакински къщи бяха задължени да плащат годишния данък за държавата. Римляните за посещение на публичните домове принадлежат на по същия начин, както посещаваме обществени тоалетни. Тя вървеше, натисна, отиде, излезе. В същото време жената може лесно да изчака съпруга си в кръчмата и дори да го помоли да не бърза. Ни се струва диви. За римляните - напълно нормално. В края на краищата, прелюбодеянието, те не виждаха това. Съпругът завършва само когато имаше секс с равен на себе си. А останалото е как да го поправите, как да почистите зъбите си. Затова римският мач можеше лесно да отегчи, гризайки праскова в стаята си, докато в съседа си съпругът й с диви викове може и основно с роб или роб. И тя абсолютно не я шокира, че вечер отиде заедно с приятелите си, за да понижи двойката в най-близкия бутинал. Пуховете (наричани те лупанариуми) във вечния град бяха като мръсотия и всички те работеха на принципа на конвейера, който би завиждаше Хенри Форд. За да се ускори обслужването на клиентите и автоматизацията на процеса на предоставяне на сексуални услуги, собствениците на Lupanariav представиха дори специални токени - десетки. Те са направени от бронз, по-рядко - от костите и напомнят на монетите. От едната страна се изобразява сексуален контакт от другата, имаше цифра. Позата, изобразена на декорита, съответства на услугата, предоставена от проститутката за този знак, а цифрата е дали цената е или номерът на помещението. По този повод историците нямат консенсус. В същото време цената беше смешна. Средно - 2 Аса, като чаша евтина вино. Детската проституция е широко разпространена. В Рим цели стопанства на работници и работници на половата индустрия процъфтяват, чиито собственици са закупили млади роби и повдигат сираци за проституция. Тяхната сексуална употреба е разрешена от закона, за които редовно са платени данъци в хазната. Нещо повече, изнасилването от роб на роби или роби не е било залепено.

В Рим законите на август предвиждаха строги камари за нарушаване на брачната лоялност, но всеки човек на древен свят имаше пълно право да посещава обществени къщи. В крайна сметка връзката с проститутката не беше разгледана изобщо.

Размерът има значение...

Образът на фалоса по улиците на древните градове едва се основаваше по-често, отколкото в нашите дни думата от три букви на оградата. Phallos се охранява. Беше почитан. Гърците поставят квадратни колони с мъжката глава и легендатите сексуални органи, които според тях охраняват пътищата, границите и портите в храмовете и къщите. Римляните предпочитат огромни членове на камъни, които са били инсталирани на площадите, улиците, преди да влязат в къщата и таверните. Те изгаряха по стените на портовестите, на моста, висяха над детската люлка, плача на Бейкър, бяха неразделна част от ландшафта на градините, полетата и зеленчуковата зеленчукова градина. Бронзовите фалози (и често цели лигаменци от тях) с пукер отвътре бяха суспендирани до тавана на жилището или на входа. Те бяха наречени "tintinnabulas" и звъннаха, ако бяха докоснати. И всички ги докоснаха, които минаха, защото в противен случай рискува да загуби късмет и здраве. И всички, защото хората от древността вярваха, че издигният член е ужасна сила. Той беше за тях символ на просперитет, богатство, изобилие, плодородие и плодовитост. Символ на победата, богатството и успеха в делата. В допълнение, фалосът като източник на семена и живот се приписва на магическата способност да управлява неприятностите, нещастието и да изплаши злите духове. И ако християнин, изправен пред нещо ужасно и неизвестно, ще възкликна кръстосаната сила с нас! "Древните римляни със същата цел ще се обадят на глупавата сила. Ето защо, древно римско момче, първото нещо, което е получило подарък от родителите си, е дрънкане под формата на член и огнестрелно огнеупоряване - камък, бронзово или костно изображение на фалос, който носеше на врата като Амулет, понякога добавяне на изображението на смокините към него за надеждност, Кушин - древен секс символ. И в живота на древните римляни, както и гърците, предпочитат член на скромни размери. Голямото мъжко достойнство се смяташе за непрактично, нестосторално и дори комично. Какво е лесно да се уверите в древните статуи. Между краката те не излизат чудо на XXL размера и устройството, за да проучат, които имате нужда от пинсети и лупа. Практически размера на децата. Древно се счита за размер - не най-важното нещо. Основното е любовта на любовта и способността да се оплождат. И те вярваха, че за това устройството е по-кратко - толкова по-добре. Аристотел пише, че кратък член има много предимства: изглежда, семето трябва да преодолее по-малко разстояние и затова достига целта. Логика! Изключението беше театърът. Във вечния град те започнаха да използват търсенето на представяне на акробатичен секс - особен аналог на съвременното гориво. Актьорите на сцената се опитаха да ударят публиката с невероятните си пози, докато Кама Сутра, и публиката - виждат всичко подробно. Ето защо, в тези предавания (показани в прекъсванията между класически комедии и трагедии), бяха оценени актьори с огромни пениси. В края на краищата те могат да се видят дори от далечни редове. Антични хора третират хигиената на члена. Беше редовно сапунена, намалена с масло и преди изпълнението на физическите упражнения, тя беше подложена на нейните безразличава, а именно: извади крайното месо по главата и вързано до лентата, така че шумът не поврежда. Така че древната фитнес зала изглеждаше много забавна на модерната: тълпата от голи мъже - и всеки член с лък.

Красива богиня

Ако говорим за канона на женската красота, вкусовете на древните гърци и римляните бяха близо до вкусовете на настоящите кавказки. Те оценяват буйни блондинки. И за да бъде конкурентоспособна с блондинки немски роби, жените са измислили много гениални рецепти. Пепела, лимонена киселина, лукови люспи, мляко и равномерна вар бяха тъкани. И тъй като ярко брилянтната кожа, според мъжете, свидетелства не само за аристократизма, но и за страстността, жените се опитваха да не се събират и се измиват в коза и магарешко мляко.

Въпреки това, за да изберем секс бомба, се изисква повече. Беше необходима ниска чела, прав нос и големи изпъкнали очи и разстоянието между очите трябваше да бъде не по-малко от величината на едно око, а устата беше един и половина пъти повече очи. В допълнение, широки бедра, мощни щифтове, гърдите, подредени в мъжка дланта или малко повече, и леко висящи изпъкнали корем. Тези форми се считат за перфектни, тъй като служат като гаранция за плодовитост. Огромно внимание бе отделено на задните части. Гърците на този разход изобщо бяха ясен шрифт. Те пазеха Aphrodite Callipiga - Афродита перфектно, построил специален храм и редовно прекарваше конкуренцията, за да идентифицира най-доброто Callipigi Eldla. Тези конкурси за красота на жените се радват на невероятна популярност във всички гръцки лакове, Filleic част е развълнувана от гръцките мъже, очевидно повече женски гърди. Между другото, обичайният символ на сърцето, пронизан от стрела, първоначално от древна Гърция. Но той няма нито най-малкото отношение към сърцето анатомично. Това е стилизирана част от женския задник, а пиърсингът го бум е един от най-древните фалични символи. Заключенията правят себе си ... Втората гръцка-римска пункция в областта на сексуално естетическите предпочитания беше растителността на косата. Те не я толерират в духа, считат за ужасен истепен знак за варварство. И навсякъде - както на краката, и под мишката, и в областта на гениталиите. Техният идеал беше жена с гладка обръсната LAN и мъжете не се интересуваха как се постига брашното. И тук жените могат само да симпатизират. Така че, комедиографът Платон говори за "изтръгна ръцете на храстите на Мирта" и според Аристофхан жените често са използвали осветена лампа или гореща пепел за тази цел. Красотата изисква жертва. Поне в това с древен свят един.

Дмитрий Личковски

Разказват се, че произведенията на литературата, скулптурите, приложното изкуство могат да бъдат съдени въз основа на запазените бизнес и приятелски писма, произведенията на историците и философите.

Силата на древния Рим е свързана с важни идеали и принципи, които бяха възпитани във всеки свободен гражданин от ранното детство:

1. Лоялност към държавата;
2. Общество на министерството;
3. Хармония на духа и тялото;
4. Идеали за красота и любов и др.

Един от принципите на живота е лоялност към приятелствотокоито се изпълняват като основа на взаимоотношенията. Комуникация с приятели зает голям брой време: срещи, разговори, семейни и приятелски празници, взаимни услуги и помощ в бизнеса, военна сфера. Приятелството се свързва с концепциите за благородство, взаимна помощ, доброта, сърдечна привързаност.

Древният свят е свързан и способността да се забавляват. Ако за по-ниските слоеве на населението, най-добрите забавления бяха народни празници и празници, посещение на тиквички и таверни, където беше възможно да се пият, хапят и смучат, по-високите интелектуални сегменти на населението предпочитат други развлечения:

• Модно в епохата на разцвета на четенето на стихотворения и трактати;
• Философски разговори;
• Спортни състезания (състезания по колесници, гребане, бягане и др.).

Ако говорим за периода на упадък на Рим, ще трябва да посочите универсален морален спад.

Спад

Луксът и богатството на най-високите слоеве по време на укрепването на империята доведоха до изчезването на скромност и наклоняване, появата на различие и арогантност. Екстракция и безделие, осведоменост за властта и властта при липса на външна заплаха създадоха илюзията за неограничена сила и разрешителност. Принципите на живота са станали богатство, увеличавайки притежанията, доходите чрез използване на официална позиция.

Изгражда големи богато обзаведени вили, които напускат броя на златните неща, скъпите дрехи, женски бижута, прекрасни чуждестранни животни и т.н. Семейството все по-ценно е, че римляните не искат да имат деца, мислейки само за собствените си удобства и преброяване на седемте ненужни тежести.

При бедното население на населението, семейството също престава да бъде ценно и подкрепа. По време на упадъка на империята, широко разпространеното явление и продажбата на деца стават общи.

Глутромия

Ако римляните стреляха заедно със слугите, една и по-строгата храна, тогава сега Господ пропадна поотделно. Те подготвят изискани и. Сред слугата нараства броя на готвачите, пекарите, сладкарниците.

Храната се отпусна, събличайки се на колана, за да "по-годни", яде с ръцете си. Ако храната спря поста в стомаха, той отново беше изсушен и ела.

Фоцентрите се появяват преди изливането, танцьора, олигарсите за изпичане служат на жените с лесно поведение. Жените и децата бяха посещавани на празниците, които бяха равни на мъжете, участващи в лакомия, пиянство и разврат.

Спектакъл и кръв

Голям размер на средства: както държавни, така и лични средства на големи служители - изразходвани за организиране на забавления за хората, известни очила. Броят на уикендите възлизат на повече от трета от дни в годината. Забавлението за по-голямата част от тълпата беше свободно, само богати на ВИП места бяха платени.

От забавление чакаше изискана жестокост. Битките на гладиаторите са оценени по-високите, толкова повече кръв на хора и животни са били вързани. Ако не ми хареса забавлението, беше жестоко вързан и го убил от организатора.

Вино и жени

Любителските богати на развлечения не са книги и философски разговори, но вино и жени. Вместо семейството, многобройни еротични връзки се размножават, които не изискват проявление на отговорността и грижата. Сухата беше доволна от облигации с непълнолетни извратени връзки между подовите етажи, кръвните смесителни връзки стават обикновени. За да разширят удоволствията, благородните семейства отказаха да имат потомство, жените вървяха по каквито и да било мерки, така че бременността да не изчезне цифрите им, а майчинството не лишава свободата и безделие.

Нормалните отношения между съпруга и съпругата стават редки и много подигравки. Резултатът е не само морален, но и генетичният спад на нацията. Велични болести и импотентност в резултат на безредни връзки и ексцесии стават обикновени неща.
Повластта и цинизмът проникват в литературата, театър, отразен в произведенията на декоративно и приложно изкуство.

При преследването на удоволствия не само мъжете, но и жени от благородни семейства се втурнаха. Стана модно да има обществена къща, ангажирана с проституция. Този плавателен съд не беше срамно, съществуваше напълно отворен.

Националните празници бяха посветени на боговете на Prope, Venus, Isis, представители на по-високи и по-ниски класове, свещеници, мъже, жени и деца бяха напълно отворени и на равни начала.

Градовете имаха няколко обществени къщи, и двете свободни убедирани, които бяха поканени на дома си или се изкачиха на клиенти по улиците, в храмовете, на обществени места.

За проституция се изискваше жена или от средна класа да се регистрира и да плати данъка. Този бизнес е обслужван по име, акушерство, слуги, масажи, Lekari, произведени специални композиции за поддържане на възбуждане. И богатите завеси се държаха открито и нагло, любопитни от бижута, роби и благородни фенове.

Мястото, където Universal Devauchery процъфтяваше, беше градски бани. По време на упадъка на Рим те бяха обичайни за мъжете, жените и децата, добре покрити и неприлични действия, разгънати в големи басейни и близо до тях.

Една от указанията на обичайната разврат е мъжка проституция, почти същата популярна като жените.

Отразяването на причините за падането на древния Рим е безопасно да се каже, че една от добрите причини е постепенно падане на морала, загубата на високи идеали, вяра в държавата, красотата, семейството.

↘️🇮🇹 Полезни статии и сайтове 🇮🇹↙️ Споделете с приятелите си

• Мръсни прегледи на Индия. Индия - Lumping страна?! Модел на пистата
• Да се \u200b\u200bнаучат да нарисуват резервоар, постепенно на пистолета и други изразителни елементи на случая
• Как да нарисувате танг "Тигър като начертан резервоар SQ 2
• Определяне Скица Общо значение и концепция
• Съвети от художника: Как да продадете снимките си чрез интернет?
• Продажба на картини Как да продаваме цифрови снимки
• Снимки от известни илюстратори в детството
• Известни художници илюстратори илюстрация на руските художници на руските народни приказки
• Съдбата: нощни битки на PC (2004)
• Оцветяване от карикатура winx winx шаблони за рисуване

• Външни картини - необичаен подарък!
• Базилиса красива приказка
• Много сериозни момчета ме помолиха да покажа как да нарисувам девет молив
• Шарлот Бронте: Биография, Интересни факти Бронте Биография
• Шарлот Бронте - Биография, Информация, Личен живот Чарлот Бронте
• Писане: Диалог Андрей Соколова с Мюлер като един от епизодите за кулминация на историята m
• Гледайте какво е "Lem, Stanislav" в други речници с LEM години на живот и смърт
• Биография: Arkady и Boris Strugatsky преводи и награди Arkady Strugatsky
• Иван Николаевич Крамская
• Иван Крамска Биография и творчеството на художника