Pojedinosti obitelji obitelji ("prekrasan dr." A. i

"Tko će se ponašati?" - I sve je bilo jedan odgovor: "Nitko se neće ponašati!" I odjednom, umjesto "nitko se ne ponaša" - pojavio se u njegovoj glavi ime "Merzalov" (Gl.2, XXI).

Merzalov - lik je sekundaran, a vjerojatno će ga se sjetiti malo čitatelja. U međuvremenu, za pristaše pravoslavnog socijalizma, on je od velikog interesa.

Baš kao što je Rakhmetov vodio Chernyshevski ne samo ne samo prenijeti pismo Lopukhov Vera Pavlovna i važnost slike Merzalova nije ograničena na epizodnu ulogu u razvoju parcele. U obliku Merzalov, autor je nastojao pokazati da je nova stvar koja je rođena u okruženju ruskog svećenstva, a to je u velikoj mjeri postigao, unatoč poteškoćama zbog ograničenja cenzure.

Uz pažljivu analizu teksta, pretpostavlja se da je to da ne bi privuklo pozornost cenzor na ovaj lik, Chernyshevsky mu je pokušao dati manju svjetlinu, manju ". Samo jednom, autor ga zove svećenik i više se ne usredotočuje na tu pozornost: Dakle, ne postoji opis izglede Merzalov (odnosno, ne spominje se redak i brada, što bi se nacrtalo u umu čitatelja Pojava duhovne osobe), poznata privlačnost njemu po imenu-patronimiku, a ne "oca Alexey" ili "Batyushka".
I, nažalost, zbog cenzure Chernyshevsky nije mogao reći o svećeničkom socijalisti, sve što bi željeli reći.

Upoznavanje s Merzalovom, čitatelj brine o čitanju knjige Ateist Feyerbach, koji autor izvješćuje "Ezopov" jezik:

"Merzlov, sjedeći kod kuće, pročitajte novi esej, da li je Louis XIV, bilo nešto od iste dinastije" (Gl.2, XXI).

Očigledno, to je "bit kršćanstva" - ista "njemačka knjiga", koja je dovela u vjeru Pavlovna Lopukhov i pogrešno usvojila Maria Alekseevna i Storchnikov za sastav Louis XIV:

- Pa, i njemački?

Mihail Ivanovich polako čita: "o religiji, sastav Ludwiga." Louis-četrnaesta, Marya Alekkna, esej Louisa XIV; Bila je to Marya Alekskna, francuski kralj, otac tog kralja, čije je mjesto trenutni Napoleon sjeo. "(CH.2.2, VII)

Teško je reći kakav smisao ulagati Chernyshevsky na sliku koju je nacrtao: mladi svećenik čita knjigu Feyerbach. Ima argumente njemačke filozofske vjere svećenika? Je li ih smatrao neuvjerljivom? Znamo samo činjenicu da Merzalov ostaje svećenik, i nemamo razloga da ga posumnjam u odvratnu licemjerju.

Merzalov ne povećava nikakvu religiju ili crkvu, za razliku od Chernyshevskog i njegovog prijatelja, Dobrolybov - bivši seminari koji su postali ideološki vođe revolucionarnog demokratskog pokreta. Ipak, on je iz kohorta "novih ljudi", zajedno s Lopukhovom i Kirsanovom.

Merzalov odlazi na ozbiljan rizik, zidao Lopukhov i vjeru Pavlovna bez suglasnosti roditelja nevjeste:

- To je ono što je, Alexey Petrovich! Znam da je to za vas vrlo ozbiljan rizik; Pa, ako se sipamo s rodbinom i ako oni započnu slučaj (53)? Možda ćete biti problemi i vjerojatno ćete biti; Ali ... ne ", ali" nije mogao naći Lopukhov u glavi: kako, u stvari, uvjeriti u osobu kako bi stavio vrat u petlju za nas!
Merzalov je dugo razmišljao, također je tražio ", ali" da se odobri na takav rizik i također nije mogao smisliti ne ", ali".
- Kako biti s njom? Uostalom, htio bih ... što sada radiš, ja sam i ja sam prije godinu dana, ali postao sam nedovršeni u sebi, kao što hoćeš. I savjesno: bilo bi potrebno pomoći. Da, kad postoji žena, užasno je ići bez obzira na (54).
- Pozdrav, Alyosha. Moj svi zakloniš svima vama, zdravo, Lopukhov: Nisam vas dugo vidio. Što ovdje govoriš o mojoj ženi? Sve vaše žene su kriviti ", rekao je 17 godina vraćeno iz svoje dame, lijepe i svadbene plavuše.
Mersalov poprima svoju ženu. Mlada dama uver oči.
- Alyosha, jer te nećeš jesti!
- Postoji rizik, Natasha.
- Vrlo veliki rizik, - potvrdio Lopukhov.
"Pa, što učiniti, rizika, Alyosha", pitam te. "
- Kad mi ne smetaš, Natasha, da sam zaboravio na tebe, ide na opasnost, tako da je razgovor gotov. Kada se želite vjenčati, Dmitry Sergeevich?

Merzalov je zainteresiran za socijalističke ideje i suosjeća na njihovo ostvarenje. O tome svjedoči sljedeći razgovor između Vera Pavlovne, zamišljen za organiziranje radionice šivanja na socijalističkim načelima i Lopukhov:

- Moj prijatelj, imaš zabavu: ono što nećeš dijeliti sa mnom?
- Čini se da je, draga moja, ali čekanja je još malo: Reći ću vam kad je istina. Pričekajte da čekate još nekoliko dana. I to će mi biti velika radost. Da, i bit će vam drago, znam; i Kirsanov i Merzalov će se svidjeti.
- Ali što je?
- A ti si zaboravio, moje lijepo, naše uvjeravanje: ne pitaj? Reći ću kada će biti istina.
Prošao je od tjedan dana.
"Moje lijepo, reći ću vam svoju radost." Samo ti mi savjetuješ, znaš sve ovo. Vidiš, dugo sam htio nešto učiniti. Došao sam s tim moramo početi šivanje; je li to dobro?
- Pa, moj prijatelj, imali smo uvjeravanje, tako da nisam poljubio ruke, ali uopće je rečeno, ali nije bilo uvjeravanja. Rukajmo, Vera Pavlovna.
- Nakon, lijepo kad uspiješ učiniti.
- Kada uspijete učiniti, onda mi ne dam ljubljenje ruku, a zatim Kirsanov i Alexey PetrovichI svi se poljube. A sada sam sama. I namjera je vrijedna toga.

Merzalov se slaže s predavanjem za radnike šivanja materijala, a osim toga, njihovom autoritetu duhovne osobe da se pridaje ugled u očima vlasti:

"- Alexey Petrovich, - rekao je Vera Pavlovna, koja je jednom bila u Merzalovu, - imam zahtjev za vas. Natasha je na mojoj strani. Moja radionica postaje liceum svih vrsta znanja. Biti jedan od profesora,
- Pa, učinit ću ih? Je latinski i grčki, ili logika i retro?
- Rekao je, smijeh, Alexey Petrovich.
- Nakon svega moja specijalnost nije jako zanimljiva, po vašem mišljenju I po mišljenju jedne osobe, koga znam tko on (71).
- ne, vi ste potrebni, kao stručnjak: služit ćete zaštitni štit I izvrstan smjer naših znanosti.
- Ali to je istina. Vidim, bez mene, bilo bi nejasno. Dodijeliti odjel.
- Na primjer, ruska povijest, eseji iz univerzalne povijesti.
- Dobro. Ali ja ću ga pročitati, ali pretpostavljam da sam stručnjak. Izvrsno. Dva mjesta: profesor i štit. Natalia Andreevna, Lopukhov, dva ili tri studenta, same Vera Pavlovna bili su drugi profesori dok su se šalili.

Konačno, Merzalova žena preuzima vodstvo jedne od šivaćih radionica:

"Merzalova je pala vrlo dobro za šivanje, koja je bila uređena na vazileevskom, a naravno: Uostalom, ona i radionica su se vrlo dobro upoznali. Vera Pavlovna, povratak u Petersburg, vidio je da ako ona treba biti u ovom šivanja Ipak, ponekad, ne dugo; da, ako ona i dalje bude tamo gotovo svaki dan, onda, zapravo, samo da njezina vezanja vodi tamo, i da ona zadovoljava njezinu vezanost; možda još nekoliko vremena uopće nije beskorisno Posjeti, Uostalom, Merzalov još uvijek smatra da je ponekad potrebno konzultirati s njom; ali potrebno je tako malo vremena i događa sve manje; i uskoro će Mrtvalova stići toliko iskustva da više ne treba biti vjeran Pavlovna. "(Gl.4, iv)

Odnosi Merzalov i njegova supruga izgrađeni su na istim načelima uzajamnog poštovanja, prijateljstva i povjerenja kao Lopukhov (ne i nagovještaj patrijarhalnog podneska žene supruge):

"... Bilo je nekoliko riječi o razgovoru između drugih razgovora i o Merzalovu, koji je imao dan prije, pohvalio je njihov suglasni život, primijetio da je to rijetkost; sve je rečeno, uključujući i Kirsanov, rekao je:" Da, u Merzalovu Vrlo dobro i da mu žena može slobodno otkriti njegovu dušu, "samo je rekao Kirsanov, svaka od njih tri misli da kaže istu stvar, ali se, međutim, rekao je Kirsanov, zašto je to rekao? Što to znači Uostalom, ako to shvatite s poznate strane, to će biti ono što će pohvaliti Lopukhov, to će biti veličanje sreće vjere u Pavlovnu s Lopukhovom; naravno, može se reći, bez razmišljanja točno Svatko, osim Merzalov, a ako pretpostavimo da je razmišljao o Merzalovu, i zajedno o Lopukhovovu, onda to znači da je to prikladno za vjeru Pavlovna, s onim što je cilj rekao? " (Gl.3, XXIII)

Lopukhov i Merzalov su vrlo prijateljski i provode puno vremena zajedno, slične i interese Merzalova i Lopukhova: filozofija, politika, znanost:
"Kad su stigli kući, gosti su se okupili za još nekoliko vremena, koje su čekali - obični tada gostiju: Alexey Petrovich i Natalia Andreevna, Kirsanov, - i večer prošao, kao što je obično prošao s njima. Kako se dvostruko pojavio Vjera Pavlovne, njezin novi život s čistim mislima, u društvu čistih ljudi "! Kao i obično, zabavan razgovor s mnogim sjećanjima bio je i imao ozbiljan razgovor o svemu na svijetu: od tadašnje povijesne slučajeve (građanski rat u Kansasu (63), preteča sadašnjeg velikog rata sjevernog juga (64), Harbinger još većih događaja nije u jednoj Americi, uzela je ovaj mali krug: sada se sve tumači o politici, a onda sam bio zainteresiran za vrlo malo; među nekoliko - Lopukhov, Kirsanov, njihovi prijatelji) do tada spora oko Kemijske osnove poljoprivrede na teoriji Libida (65) i zakoni povijesnog napretka bez kojih nema razgovora u takvim krugovima (66), te veliku važnost razlikovanja stvarnih želja (67), koji traže i pronalaze zadovoljstvo , od fantastične, koji se ne nalazi, a ne mora pronaći samozadovoljstvo kao lažnu žeđ tijekom vrućeg, koja, poput nje, jedno zadovoljstvo: lijek tijela, bolno stanje koje se generiraju kroz izobličenje stvarnih želja , i važnost ove autohtone razlike, stavite tadašnju antropološku filozofiju, i o svemu, slično, a ne, ali povezano. Dame i slušale ove znanstvenike koji su rekli tako jednostavne, kao da ne stipendije, i interveniraju u njih s njihovim pitanjima, i više - više, naravno, nisu slušali, čak su špijunirali vodu Lopukhov i Alexey Petrovich, kada su već bili vrlo divili velikom važnosti mineralno gnojivo; Ali Alexey Petrovich i Lopukhov tumačili su oko svojih učenjaka nepokolebljivo.(Gl.3, ii)

U "drugom snu vjere Pavlovne", to je Merzalov koji govori o velikoj ulozi rada u formiranju ljudske osobe (nesumnjivo, to je odjeci koje je čula od ušća Merzalova na Eve):
"Da, kretanje je stvarnost", kaže Alexey Petrovich ", jer je pokret život, a stvarnost i život je isti. Ali život ima glavni element rada, te je stoga glavni element stvarnosti posao, i najpoznatiji znak. Reality - Delta "
"... rad je predstavljen u antropološkoj analizi korijen pokreta, koji daje tlo i sadržaj svim drugim oblicima: zabava, odmor, zabava, zabava; nemaju stvarnost bez prethodnog rada. I bez pokret nema života, to jest, stvarnost "

Tamo, u "drugom snu", Mrtvalov govori o siromašnom i radnom životu u matičnoj obitelji:
"Moj otac je bio deceka u pokrajinskom gradu i bio je angažiran u obvezujućim vještinama, a majka je započela seminarski časnici u stanu. Od jutra do noći, otac i majka su imali problema i tumačili oko komada kruha. Otac je pio, Ali samo kad sam imao potrebu za innerpege, to je prava planina, ili kada je dohodak bio pristojan; ovdje je dao majci sav novac i rekao: "Pa, majko, sada, hvala Bogu, nećeš vidjeti potrebe za dva mjeseca; I ostavio sam sebe za sebe, na radost pijenja "- ovo je prava radost. Moja majka je često bila ljuta, ponekad me je tukla, ali onda kad je rekla da je rekla, slabiji od tuscagne korchag i Chardanov, od pranja odjeću na nas pet i za pet ljudi seminara i pranje podova zagađenih naših dvadeset nogu koje nisu nosile Kalog, i brigu o kravi; to je prava iritacija živca na pretjeranom radu bez odmora; i Kada, sa svem to, "krajevi se nisu približili", kao što je rekla, nije bilo dovoljno novca za kupnju čizama za neke od nas, braću ili na sestrama cipela, - onda nas je tukla. Ona nam je milovala Kada smo mi, čak i lud djeca, pozvani da joj pomogne, ili kad smo to učinili - malo pametni ili kad je dobila rijetku minutu da se opusti, i njezin "donji dio leđa", kao što je rekla, - to su sve prave radosti ... "

Zanimljivo, Merzalov nestaje s stranica romana nakon povratka Lopukhov-Biamonta - možete vidjeti nagovještaj koji svećenik nije odobrio kako su mladi ljudi bili uređeni za obiteljski život.