Godina slavenske pismenosti i kulture. Dan svetih Ćirila i Metoda: Dan slavenske pismenosti i kulture
U Rusiji se, kao i u drugim slavenskim državama, naveliko obilježava Dan slavenske književnosti i kulture. Za mnoge narode slavenskih država faktor ujedinjenja je pravoslavna vjera i s njom povezana duhovna sfera i kultura.
Podrijetlo slavenske pismenosti seže do Svete ravnoapostolne braće Ćirila i Metoda, koji su donijeli pismo na slavensku zemlju, čime su višemilijunske slavenske narode uveli u svjetsku civilizaciju i svjetsku kulturu.
Slavensko pismo nastalo je u 9. stoljeću, oko 862. godine.
Sveti Ćirilo i Metod
Razgovarajmo o slavenskim prosvjetiteljima Ćirilu i Metodu na Dan slavenske pismenosti i kulture.
Braća Ćiril i Metod odrasli su u plemićkoj obitelji koja je živjela u grčkom gradu Soluni. Metod je bio najstariji od sedmorice braće, a Konstantin najmlađi. Metod je imao vojni čin i bio je vladar jedne od slavenskih kneževina podređenih Bizantskom Carstvu, Bugarske, što mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik.
Budući slavenski prosvjetitelji dobili su izvrstan odgoj i obrazovanje. Konstantin je od djetinjstva otkrio izvanredne mentalne darove. Dok je studirao u Solunskoj školi i još nije napunio petnaest godina, već je pročitao knjige najpromišljenijeg crkvenih otaca IV stoljeća - Grgura Bogoslova. Glas o Konstantinovom talentu stigao je do Carigrada, a zatim je odveden na dvor, gdje je učio sa carevim sinom kod najboljih učitelja glavnog grada Bizanta. Konstantin je proučavao antičku književnost kod poznatog znanstvenika Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Konstantin je učio kod najboljih carigradskih učitelja i savršeno je razumio sve znanosti svoga vremena i mnoge jezike, dobivši nadimak Filozof zbog svoje inteligencije i izvanrednog znanja. Također je razumio filozofiju, retoriku, matematiku, astronomiju i glazbu.
Konstantin je očekivao blistavu karijeru na carskom dvoru, bogatstvo i brak s plemenitom lijepom djevojkom. Ali radije se povukao u samostan na Olimpu kako bi vidio Metoda, svog brata, - priča njegov životopis, kako bi se neprestano molio i bavio pobožnim razmišljanjima.
Međutim, Konstantin nije uspio dugo vremena provoditi u samoći. Kao najbolji propovjednik vjere, branitelj pravoslavlja, često je bio slan u susjedne zemlje da sudjeluje u sporovima. Ta su putovanja bila vrlo uspješna za Konstantina. Jednom je, putujući do Hazara, posjetio Krim (o tome pročitajte na stranicama 8-9).
Cijeli je Konstantinov život bio ispunjen čestim teškim, teškim kušnjama i teškim radom. To mu je potkopalo snagu, te se u 42. godini teško razbolio. Neposredno prije smrti primio je redovništvo s imenom Ćiril i tiho umro 869. godine. Dogodilo se to u Rimu, kada su braća ponovno došla tražiti potporu od Pape u svom glavnom poslu - širenju slavenskog pisma. Prije smrti, Ćiril je svom bratu rekao: “Ti i ja, kao dva vola, vodili smo istu brazdu. Bio sam iscrpljen, ali ne pomišljaj da napustim nastavu i opet se povučem na svoju planinu." Metod je nadživio brata za 16 godina. Podnoseći nevolje i klevete, nastavio je veliko djelo - prevođenje Svetih knjiga na slavenski jezik, propovijedanje pravoslavne vjere, pokrštavanje slavenskog naroda. Kao njegov nasljednik ostavio je najboljeg od svojih učenika, gorazdskog nadbiskupa, i dvjestotinjak od njega školovanih svećenika - Slavena.
Dan slavenske pismenosti i kulture izvrstan je povod za povratak iskonima slavenske abecede.
O početku slavenskog pisanja doznajemo iz glavne ruske kronike - "Priča o prošlim godinama". Pripovijeda kako su jednom slavenski knezovi Rostislav, Svyatopolk i Kotsel poslali poslanike bizantskom caru Mihailu s riječima: “Naša je zemlja krštena, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i poučavao i objašnjavao svete knjige.
Uostalom, ne znamo ni grčki ni latinski; jedni nas tako uče, a drugi drugačije, iz ovoga ne znamo ni obris slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji nam mogu reći o riječima knjige i njihovom značenju." Tada car Mihael sazva dva učena brata – Konstantina i Metoda, i „car ih nagovori i posla u slavensku zemlju... Kad ova braća dođoše, stadoše sastavljati slavensku azbuku i prevodiše Apostol i Evanđelje“.
To se dogodilo 863. godine. Odavde potječe slavenska pismenost. "I Slaveni su se radovali što su čuli o veličini Božjoj na svom jeziku." Tada su braća prevela Psaltir, Oktoeha i druge crkvene knjige.
Usvajanjem kršćanstva slavenska abeceda dolazi i u Rusiju. I u Kijevu, i u Novgorodu, iu drugim gradovima, počele su se stvarati škole za podučavanje slavenske pismenosti. U ruskoj zemlji pojavili su se učitelji iz Bugarske - nasljednici djela Ćirila i Metoda.
Nova abeceda dobila je naziv "ćirilica" po monaškom imenu Konstantin. Slavenska abeceda sastavljena je na temelju grčke, značajno je promijenivši kako bi prenijela slavenski zvučni sustav. Nastala su dva pisma - glagoljica i ćirilica. U početku je postojalo snažno uvjerenje da su samo tri jezika dostojna za bogoslužje i pisanje crkvenih knjiga (hebrejski, grčki i latinski). Papa je, nakon što su braća uvela novu abecedu, odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku, te naredio da se knjige koje su braća prevela stavljaju u rimske crkve i da se liturgija vrši na slavenskom jeziku.
Praznik slavenske književnosti i kulture
Slavenski narodi su i u davna vremena slavili spomen na svetu braću, ali je kasnije, pod utjecajem raznih povijesnih i političkih okolnosti, slavlje zaboravljeno. Početkom devetnaestog stoljeća dolazi do preporoda slavenskih naroda, a ujedno se obnavlja sjećanje na slavenske prvoučitelje. A 1863. godine u Rusiji je donesen dekret o proslavi sjećanja na svete Ćirila i Metoda 11. svibnja (24. svibnja u novom stilu).
Ideja o ponovnom općenarodnom javnom obilježavanju sjećanja na svete Ćirila i Metoda i Dana slavenskog pisanja i kulture u Rusiji rodila se 1985. godine, kada su slavenski narodi zajedno sa svjetskom zajednicom proslavili 1100. smrti svetog Metoda, nadbiskupa moravskog i panonskog. Djela ovih velikih prosvjetitelja postala su zajedničko vlasništvo svih Slavena, postavila su temelj za njihov moralni i duševni razvoj. Toliko je velika zasluga braće Ćirila i Metoda u povijesti prosvjetiteljstva i podizanja opće kulture slavenskih naroda.
Iz godine u godinu naše su se kulture međusobno obogaćivale i nadopunjavale, u jezičnu zajednicu slavenskih naroda pridružila se duhovna i kulturna zajednica koja je svijetu dala istaknute znanstvenike, književne i umjetničke osobe. Godine 1986. u Murmansku je održan prvi praznik, nazvan je "Praznik pisanja".
U skladu s Rezolucijom Predsjedništva Vrhovnog sovjeta RSFSR od 30. siječnja 1991. N 568-1 o godišnjem održavanju Dana slavenskog pisanog jezika i kulture od 1991., državne i javne organizacije, zajedno s ruskim pravoslavcima Crkve, počeli su se održavati Dani slavenskog pisanog jezika i kulture.
U uskrsnoj noći 1991. godine iz svijeće Njegove svetosti patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II upaljena je svijeća slavenskog odlomka čija je svrha objediniti stvaralački potencijal slavenskih naroda za očuvanje duhovnog i kulturnog baština.
Praznik Dana slavenske književnosti i kulture nema jednom za svagda odobren scenarij. Tipični događaji tijekom 20 godina Dana u Rusiji postali su znanstveni simpoziji ili konferencije posvećeni problemima kulture, civilizacije, slavenskog svijeta, kao i koncerti, susreti s piscima i pjesnicima u parkovima, vrtovima, knjižnicama, domovima kulture. i tematske projekcije igranih filmova, te izložbe, natjecanja i festivali.
Dani slavenske pismenosti i kulture uključuju i božanske liturgije, vjerske procesije, dječje hodočasničke misije u samostane u Rusiji.
Svim Slavenima od srca čestitamo 24. svibnja, Dan slavenskoga pisma i kulture!
Dan slavenske književnosti i kulture (Dan svetih Ćirila i Metoda) ruski je naziv za praznik posvećen Danu sjećanja na Svetu ravnoapostolnu braću Metoda i Ćirila (IX.).
Ravnoapostolni Ćiril i Metod, slovenski učitelji
Sveti ravnoapostolni učitelji i slavenski prosvjetitelji, braća Ćiril i Metod potječu iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Soluni. Sveti Metod je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kiril mu je monaško ime) - najmlađi. Sveti Metod je isprva bio u vojnom činu i bio je vladar u jednoj od slavenskih kneževina podređenih Bizantskom Carstvu, očito bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik. Nakon što je tamo boravio oko 10 godina, sveti Metod je tada primio monaštvo u jednom od samostana na gori Olimpu. Sveti Konstantin od malena se odlikovao velikim sposobnostima i zajedno s mladim carem Mihaelom učio je kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je bio i Focije, budući carigradski patrijarh. Sveti Konstantin je savršeno shvaćao sve znanosti svoga vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova.Za svoju inteligenciju i izvanredno znanje sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudri). Na kraju studija Sveti Konstantin je zaređen za svećenika i imenovan kustosom patrijaršijske knjižnice pri crkvi Svete Sofije, ali ubrzo napušta glavni grad i potajno odlazi u samostan. Pronađen tamo i vraćen u Carigrad, identificiran je kao učitelj filozofije u najvišoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bile su tolike da je u raspravi uspio pobijediti vođu heretika-ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, Konstantina je car poslao u raspravu o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao svome bratu svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.
Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz samostana i poslao ih Hazarima da propovijedaju evanđelje. Na putu su se malo zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tamo su sveta braća čudesno zadobila relikvije svetog mučenika Klementa, pape rimskog (kom. 25. studenoga). Na istom mjestu u Korsunu Sveti Konstantin je pronašao Evanđelje i Psaltir, napisane “ruskim slovima”, i osobu koja je govorila ruski, te je od te osobe počeo učiti čitati i govoriti njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeosko učenje. Na putu kući braća su ponovno posjetila Korsun i, ponijevši tamo relikvije svetog Klementa, vratila se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prijestolnici, a sveti Metod je primio opaticu u malom samostanu Polihron, nedaleko od planine Olimp, gdje se prije podvizavao.
Ubrzo su caru došli veleposlanici moravskog kneza Rostislava, potlačeni od njemačkih biskupa, s molbom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli propovijedati na materinjem jeziku Slavena. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš ići tamo, jer nitko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Uz pomoć svoga brata svetog Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelara sastavio je slavensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se ne bi mogle vršiti Božanske službe: Evanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane službe. Bilo je to 863. godine.
Nakon što su dovršili prijevod, sveta braća krenuše u Moravsku, gdje su primljeni s velikom čašću i počeše predavati bogoslužje na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama slavili bogoslužje na latinskom, te su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi prepoznajete samo tri jezika dostojna da njima slavite Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! A Sveto Evanđelje kaže: Dođite da naučite sve jezike...". Njemački biskupi bili su posramljeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli tužbu Rimu. Sveta braća pozvana su u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, svetih Konstantina i Metoda krenuli su put Rima. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete relikvije, papa Adrijan sa svećenstvom im iziđe u susret. Svetu braću dočekali su s čašću, Papa je odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku, te naredio da se knjige koje su prevela braća stave u rimske crkve i da se liturgija vrši na slavenskom jeziku.
Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin se razbolio i u čudesnoj viziji koju je Gospodin najavio o približavanju smrti, prihvatio je shemu s imenom Ćiril. 50 dana nakon prihvaćanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril je umro u dobi od 42 godine. Odlazeći Bogu, sveti Ćiril je zapovjedio svome bratu svetom Metodu da nastavi zajedničko djelo - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metod je molio rimskog papu da mu dopusti da odnese bratovo tijelo radi pokopa u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela činiti čuda. .
Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za nadbiskupa moravsko-panonskog, na antičko prijestolje svetog apostola Andronika. U Panoniji je sveti Metodije zajedno s njegovi učenici, nastavili su širiti bogoslužje i knjige na slavenskom... To je opet razljutilo njemačke biskupe. Postigli su uhićenje i suđenje svetom Metodu, koji je bio prognan u zatvor u Švapsku, gdje je dvije i pol godine pretrpio mnoge patnje. Pušten na slobodu po nalogu pape Ivana VIII. i vraćen u nadbiskupska prava, Metod je nastavio svoje evanđeosko propovijedanje među Slavenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (kom. 16. rujna), kao i jednog od poljskih knezova. Njemački biskupi su po treći put podigli progon protiv sveca, jer je odbacio rimsko učenje o procesiji Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metod je bio pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, sačuvavši čistoću pravoslavnog učenja, te je ponovno vraćen u glavni grad Moravske, Velehrad.
Ovdje je u posljednjim godinama života sveti Metod, uz pomoć dvojice učenika svećenika, preveo na slavenski jezik cijeli Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila Svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterikon).
Predviđajući približavanje smrti, sveti Metod je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika sebe. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro je 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; pokopan je u velehradskoj katedrali.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm
slavenski slavni dan
Podvig svetih Ćirila i Metoda - stvaranje slavenske abecede 863. godine - dao nam je ne samo pisanje, već i priliku da vršimo bogoslužje i čitamo Sveto pismo na svom materinjem jeziku. Samo formiranje ruske državnosti poklopilo se s rođenjem slavenske abecede. Proslave Ćirila i Metoda u Rusiji i Moskvi u drugoj polovici 19. stoljeća mogu se dijelom usporediti s Puškinovim proslavama – bile su to isto shvaćanje podrijetla nacionalnog identiteta i ruske ideje u svjetlu podviga braće Solun.
Prva proslava u čast Ćirila i Metoda poklopila se s proslavom tisućljeća Rusije 1862. godine, budući da se sljedeće, 1863. godine, slavilo tisućljeće slavenskog pisma. Taj je spoj bio vrlo simboličan i svjedočio je o jedinstvu Crkve, nacije i jezika. Sasvim je prirodno da su se u nagovještaju državnog praznika prisjetili i "slavenskih apostola", budući da je, prema MN Katkovu, jezik narod. Blagdan su posebno "promicali" slavenofili. Predvečerje proslave braće Solunsk obilježeno je svojevrsnim čudom - 1855. godine povjesničar MN Pogodin poklonio je dio svetih Ćirilovih relikvija kućnoj crkvi Moskovskog sveučilišta, koji mu je nekoć darovan u Pragu. - tamo su se dogodile prve Ćirilo-metodske proslave u Rusiji.
Inicijativu je dala Crkva, a ovaj prvi blagdan bio je isključivo crkveni. U 17. stoljeću, u vezi s uređivanjem ruskih liturgijskih knjiga po grčkim uzorima, najstarija služba prvim učiteljima nije uvrštena u službeni tiskani Mjesečnik. Zato se početkom 1860. godine Smolenski biskup Antonije (Amfiteatrov) obratio glavnom prokuratoru Svetog sinoda s molbom da se odaje spomen na svete Ćirila i Metoda, koji je Crkva položila za 11. svibnja. na primjereniji način, pogotovo ako uzmemo u obzir njihove drevne proslave u Rusiji. Predložio je sastaviti novu svečanu službu i tempirati je u crkvama za 1000. obljetnicu Rusije i prosvjetu slavenskih naroda.
Služba, koju je sastavio Vladika Anthony, odobrena je i uvrštena u liturgijske knjige 11. svibnja te je poslana ruskim crkvama.
„Kao apostol jednakopravnosti i slovenskih zemalja, učitelji Ćirilo i Metodije Božje mudrosti, molite se Vladiki svih, da sve slovenske jezike afirmiše u pravoslavlju i istomišljenju, da umiri svijet i spasi naše duše."
Ta je služba prvi put obavljena u Rusiji 11. svibnja 1862. godine. U Moskvi su se prve proslave u čast Ćirila i Metoda održale u matičnoj crkvi Moskovskog sveučilišta - na spoju vjere i znanosti, jer su riječ, štovanje i prosvjetljenje međusobno povezani. Na svečanoj liturgiji drevni kanon sv. Ćirila i Metoda, a na kraju molitve služen je moleban. Tada je, na prijedlog profesora, otvorena zbirka za izradu ikone Ćirila i Metoda za sveučilišnu kućnu crkvu.
Prve proslave bile su skromne, ali su označile početak vraćanja sjećanja na slavenske apostole u moderno društvo i početak oživljavanja slavenske ideje pod okriljem Rusije, a što je najvažnije, shvaćanja nacionalnog identiteta u krilo pravoslavne crkve, koja je bila svojevrsna opozicija militantnom liberalizmu i nihilizmu. ISAksakov je ovaj praznik nazvao "jamcem budućeg duhovnog ujedinjenja svih Slavena i vezom koja povezuje raspršenu braću".
Glas o proslavi 11. svibnja u Moskvi proširit će se po svim slavenskim zemljama s radosnom viješću o budućem oslobođenju; jer je duhovni preporod Slavena nemoguć bez sudjelovanja višemilijunskog ruskog plemena u zajedničkom podvigu slavenske samosvijesti." Pa neka se ovaj praznik ubuduće širi od Katedrale Velike Gospe do seoske crkve u najzabačenijim zabačenim šumama.
Svećenstvo je pozivalo da se ubuduće praznik Ćirila i Metoda pretvori u praznik narodne prosvjete, jer su sveta braća bili narodni učitelji, te da se slave kao zaštitnici narodne prosvjete. U međuvremenu su odlučili da im je najbolja uspomena u moderno doba nastavak njihova rada kako u prosvjetiteljstvu tako i u razvoju slavenskog govora. Iste 1862. godine Aleksandar II naredio je osnivanje Ćirilo-Metodijevih stipendija - četiri pojedinačne stipendije za svako rusko sveučilište. Skulpture Ćirila i Metoda postavljene su na veliki spomenik "Milenijum Rusije" u Novgorodu.
Godine 1863. izbila je 1000. obljetnica slavenskog pisma, obilježena svečanom liturgijom u kremaljskoj katedrali Uznesenja. Nedugo prije toga Presveti Sinod donio je dekret kojim je 11. svibnja ponovno službeno proglašen danom godišnje crkvene proslave sjećanja na braću Solunsk "u spomen tisućljeća od prvobitnog osvjetljavanja našeg maternjeg jezika evanđeljem i vjeru Kristovu."
Vrijeme je samo po sebi bilo pogodno za takve proslave i potaknulo je Rusiju, ali i cijeli slavenski svijet da preispita svoj život u svjetlu poslanja slavenskih apostola, jer su se datumi obljetnica kretali nevjerojatnom brzinom. Već 1869. godine slavilo se novo tisućljeće: od dana smrti sv. Ćiril. Čudo se dogodilo dan ranije: dvije godine ranije, guverner Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Leonid, tijekom putovanja na Atos, tamo je otkrio najstariju ikonu Ćirila i Metoda. Iz njega su napisali sliku i donijeli je u Rusiju.
Sada se blagdan slavio ne samo u crkvama, već je poprimio karakter građanskog slavlja. Tog dana, 14. veljače, održane su svečane službe u samostanu Čudov u Kremlju i mnogim moskovskim crkvama, nakon čega su uslijedile javne svečanosti. Na moskovskom sveučilištu održan je otvoreni sastanak Slavenskog dobrotvornog odbora na kojem je najavljeno osnivanje Kirilovljeve nagrade za mlade studente, “kako bi se mlade potaknulo na slavenstvo”, što u to vrijeme nije bilo osobito uspješno. A tada je direktor Moskovskog javnog i Rumjancevskog muzeja, VA Daškov, obećao izgraditi crkvu Ćirila i Metoda u sveučilišnom muzeju u arhitektonskom stilu 10. stoljeća (u vrijeme krštenja Rusije) i sa bočnim stranama. -oltar u ime sv. knez Vladimir Veliki.
Povijesna situacija bila je doista nevjerojatna. S jedne strane, bile su velike obljetnice, obilježene naletom pravoslavne, nacionalne i društvene misli, događaji na Balkanu uoči rusko-turskog rata bili su raspoloženi za odraz pravog poslanja braće Solun i njihovog naslijeđa. . S druge strane, njihovo sjećanje nije uspjelo prerasti crkvenu i znanstvenu razinu i ostati nacionalna tema. Nakon završetka jubileja splasnula je euforija, splasnulo sjećanje, svi pothvati i planovi pali su u zaborav, a slavenska misija, uz ostavštinu Ćirila i Metoda, ostala je kao prije baština za crkvenu i usko znanstvenu sredinu.
No, nakon rusko-turskog rata, oslobođenja Bugarske i atentata na Aleksandra Osloboditelja, kada je 6. travnja 1885. godine nastupila treća velika obljetnica - 1000. obljetnica Metodijeve smrti, praznik je dobio karakter državna i sveslavenska proslava, u kojoj je poslanje braće Solun protumačeno kao sveslavensko i isključivo u njedrima pravoslavlja. Situaciju je dijelom diktirala i činjenica da je Katolička crkva blagdan održavala i na Velehradskim slavljima, za slavenske katolike, gdje su Ćiril i Metod propovijedali prije raskola. U Rusiji su mnogi smatrali bogohuljenjem počastiti uspomenu na svetog Metoda misom na latinskom. Osim toga, u katoličkom okruženju postojali su i “snovi” o ujedinjenju zapadnih i istočnih Slavena pod svojim okriljem, za razliku od slične želje u Rusiji. Stvaranje slavenske pravoslavne bogoslužbene službe braće Solun - to su nastojali naglasiti na proslavama u Rusiji. Doista, prije Ćirila i Metoda, samo su starogrčki, latinski i hebrejski smatrani dostojnima za obavljanje božanskih službi. (Kao što je objašnjeno, na tim jezicima, po nalogu Poncija Pilata, napravljen je natpis na Gospodnjem križu na Kalvariji.)
Sada je priprema jubileja osobno preuzeo glavni tužitelj Svetog sinoda K.P. Pobedonostsev, koji je smatrao potrebnim organizirati grandioznu pravoslavnu proslavu. Napisao je Aleksandru III:
Mislim da ova proslava neće ostati bez važnih posljedica i da će u narodnoj svijesti (što je posebno važno u periferiji) afirmirati osjećaj nacionalnosti i koncept prosvjetiteljstva vezan uz Crkvu.
Pobedonostsev je zamolio suverena da svojim prisustvom počasti trijumf upravo kako bi praznik dobio odgovarajući službeni status - ne samo crkveni, već i državni, nacionalni i narodni.
Kao rezultat toga, svečanosti 1885. postale su vrhunac u povijesti štovanja sjećanja na slavenske apostole. Priprema je bila temeljita i mudra. Prije svega, na pristupačnom ruskom jeziku tiskana su života svete braće, koja su oni besplatno dijelili narodu, znanstvene i popularne biografije, čak i drevne crkvene službe sv. Ćirila i Metoda. Drugo, provedena je najšira edukativna kampanja. Moskovskie vedomosti zapažene su po najmudrijem članku MN Katkova, u kojem je, govoreći o poslanju slavenskih apostola i njegovom značaju za svijet i Rusiju, pozvao, između ostalog, na očuvanje jezika, čišćenje od uvedenih " čudovišni oblici" i da se ne zaboravi da je slavenski jezik ruski, samo u svom najstarijem stanju.
Dakle, da bi se za narod preveo Sveto pismo sa staroslavenskog na ruski jezik, potrebno je sačuvati njegovo "skladište", samo zamijenivši "nerazumljivo razumljivo", a ne "Oče naš" prevoditi kao "Oče naš". ili umjesto Gospodina – Gospodina. Odnosno, nemojte prenositi "svete predmete u obliku svakodnevnog razgovora". (Katkov rijetko gubi osjećaj za modernost). Zasluga braće Solunsk je zapravo rođenje ruskog naroda.
Oni su podigli novi narod koji je došao na svijet u povijesni život, stvorili su novu silu u svijetu, kojoj je suđeno da ima svoju svrhu u gospodarstvu Providnosti, koja je s pojavom podjele Crkava, je predodređen da ostane na istoku ... da Ćirilo i Metodije nisu posvetili naš primitivni jezik, ne bi podigli našu riječ u orgulje Božanstva, ne bi bilo mjesta i ne bi bilo posude za Istočnu pravoslavnu crkvu , ne bi imao tko izvršiti posao njezinih sudbina.
Svečanosti u Rusiji održane su uz sudjelovanje carskog para i stranih izaslanstava slavenskih zemalja. Dana 6. travnja, prije svečane bogosluženja u Izakovskoj katedrali, arhimandrit Mitrofan (Bana) zaređen je za mitropolita crnogorskog. Pobedonoscev je zamolio cara da mu podari biskupsko ruho, slično onome u koje su ruski biskupi obukli pri krunidbi.
A potom je održana liturgija u nazočnosti suverena, glavnog tužitelja Svetog Sinoda, ministara i slavenskih deputacija te pročitana svečana poruka Svetog Sinoda.
Milošću Božjom po njima nam je poslano Evanđelje Kristovo, po njima smo spoznali ljepotu Crkve i iz tame na svjetlo i iz smrti u život vječni bili dovedeni
Sutradan su se održavale građanske svečanosti. Navečer je održana svečana skupština Slavenskog dobrotvornog društva pod predsjedanjem Durnova P.P. Ponovljene su iste „moskovske“ ideje o jedinstvu slavenskog plemena, „čije su čvrste temelje, prije tisuću godina, postavili sveti Ćiril i Metod“. Bilo je i neočekivanih svježih misli. Na primjer, VI Lamanski je bio vrlo podržavao ideju katoličkih Slavena o obnovi samostalne Moravske nadbiskupije (sv. Metod je bio nadbiskup Moravske i Panonije) sa slavenskim biskupijama i o povratku latinskog kršćanstva u apostolske tradicije i običaji stare Rimske Crkve. U tome je vidio početak pravog pomirenja i razrješenje mnogih slavenskih sukoba.
Moskva je proslavila na svoj način, krcata tisućama hodočasnika koji su okružili Kremlj, Crveni trg i okolicu. Liturgiju u Katedrali Krista Spasitelja predvodio je biskup Taurijski Aleksije, gdje je, inače, bilo nazočno nekoliko učenika iz svake škole - odnosno, krenula je ideja o pokroviteljstvu Ćirila i Metoda javnom školstvu. obistiniti. Odatle je povorka krenula u Kremlj. Tamo je u katedrali Uznesenja nakon završetka liturgije započela grandiozna procesija, popraćena zvonjavom svih kremaljskih zvona. Spektakl je bio veličanstven - stotine transparenta su se njihale, zvona su pjevušila, zlatno ruho zaiskrilo, čitala se tisuću usmena molitva. Svečana procesija prošla je kroz Spaska vrata do Crvenog trga, gdje je ikona sv. Ćirila i Metoda, došetali do Nikolskih vrata i kroz njih se vratili u Kremlj.
Tada su počele građanske svečanosti. Na moskovskom sveučilištu održan je svečani sastanak koji je otvoren pjevanjem "Danas nas je sabrala milost Duha Svetoga". U Katkovskom liceju careviča Nikolaja, nakon liturgije u matičnoj crkvi, prigodni govor održao je V. V. Nazarevsky, istaknuti moskovski povjesničar. U Moskovskom bogoslovnom sjemeništu pjevale su se himne slavenskim apostolima na glazbu PI Čajkovskog i svećenika VF Starorusskog. Mitropolit Joanikij je predložio da se uspomene na slavenske prvoučitelje odaju počast osnivanjem “Bratstva za pomoć župnim školama”. Bratovština Ćirila i Metoda nastala je i postojala do 1917. godine, a ne treba ga miješati s istoimenim društvom Kostomarov. Svi su se toga dana pobrinuli i za državni praznik prosvjete - organizirana su predavanja za obične Moskovljane u knjižnicama i čitaonicama.
A bila je i sasvim prirodna misao iznesena u Katkovljevu članku i u govoru protojereja irkutske katedrale Afanazija Vinogradova o katoličkim i pravoslavnim slavljima, koja mu je bila u skladu. Mogu li se smatrati ujednačenim i jednakim? Slaveni katolici, "Česi, Moravci, Slovenci i Hrvati pravedno slave jer se misionarska djelatnost braće odvijala u njihovim zemljama." Međutim, zapadni Slaveni su otpali od pravoslavnog nauka o svetoj braći (koji su propovijedali prije raskola Crkava), obreda bogoslužja koji su uveli i odbacili plodove svog prosvjetnog djelovanja. Zbog toga je služba na proslavama Velehrada na latinskom. Kako je to rekao Katkov, ruski narod "svoju stvar stavlja na čelo cijele svoje građevine - i crkve i države". Istočni Slaveni sačuvali su svoje učenje i bogoslužje u svom izvornom obliku, a iako su se slavenski dijalekti već značajno udaljili jedan od drugoga, „jezik Crkve i dalje im ostaje zajednički“ - to je jamstvo duhovnog jedinstva slavenskog svijeta, “pod moralnim utjecajem ruskog naroda, kao najstarijeg člana ove obitelji”.
Tako se Pobedonostsev, prema suvremenom istraživaču A. Popovkinu, svojevrsno osvetio za Berlinski kongres, na kojem su postignuća rusko-turskog rata diplomatski propala. Sada je Rusija na čelu slavenskih proslava, tvrdeći "status imperijalnog središta slavenske civilizacije". Car je bio zadovoljan.
A onda je sve opet počelo propadati. Predrevolucionarno poluliberalno-polurevolucionarno rusko društvo rastrgano političkim sukobima pokazalo se nesposobnim za duboko shvaćanje slavenske misije, a tome nisu pogodovala ni povijesna zbivanja. Pokazalo se da je lakše održati i prisustvovati jednokratnim slavljima nego im se duhovno pridružiti. Jubilarne "ideje" su se dugo i teško provodile, ili čak nisu. Prema riječima povjesničara V. F. Kozlova, na mjestu u blizini Senatskog tornja, gdje se prije skoro pojavio Povijesni muzej, namjeravali su sagraditi moskovsku crkvu Ćirila i Metoda, ali na kraju je sagrađen samo mauzolej. Enciklopedija slavenske filologije izašla je četvrt stoljeća nakon Metodovih slavlja, ali tek u obliku prvoga sveska. Sve je više jačala ideja o pokroviteljstvu svete braće narodnoj prosvjeti. Godine 1887. kućna crkva u njihovo ime posvećena je u Poljoprivrednoj školi na Smolenskom bulevaru (kasnije - Vojno-veterinarska akademija), a 1911. - u crkvi-školi u blizini groblja Danilovskoye. Sinoda je početkom 20. stoljeća odredila da se 11. (24.) svibnja u kućnim crkvama pri svim odgojno-obrazovnim ustanovama klerikalnog odjela održi svečana bogoslužja uz otpuštanje učenika s nastave.
Nit povijesti se proteže. U naše vrijeme praznik za kreatore ruske riječi postao je državni praznik. Godine 1992. podignut je prekrasan spomenik Ćirilu i Metodu s neugasivom svjetiljkom na Slavjanskom trgu, koji je sretno preimenovan u Noginov trg. Spomenik kao simbol preporoda Rusije i kao isto jamstvo slavenskog jedinstva.
Prisjetimo se riječi iz Pripovijesti o davnim godinama: "Da, i ako netko huli na slovensko slovo, neka bude izopćen iz crkve."
Elena Lebedeva
U slavenskim državama, uključujući i Rusiju, naveliko se obilježava Dan slavenskog pisanog jezika i kulture. Kriza koju su doživjeli slavenski narodi Europe zahtijeva aktivno udruživanje napora za obnovu i razvoj kulturnih veza na novoj osnovi. Za većinu slavenskih naroda faktor ujedinjenja je pravoslavna vjera i s njom povezana duhovna i kulturna sfera.
Stoga se okrećemo podrijetlu naše kulture, odajući počast prvim učiteljima slovenske Svete ravnoapostolne braće Ćirila i Metoda, koji su donijeli pismo u slavensku zemlju i svijetu predstavili višemilijunske slavenske narode. civilizacije i svjetske kulture.
Proslava sjećanja na svetu braću još se u stara vremena odvijala među svim slavenskim narodima, ali je potom, pod utjecajem raznih povijesnih i političkih prilika, zaboravljena. Početkom 19. stoljeća, uz preporod slavenskih naroda, obnavlja se i sjećanje na slavenske prvoučitelje. Godine 1863. u Rusiji je donesen dekret da se 11. svibnja (24. svibnja u novom stilu) slavi spomen svetih Ćirila i Metoda.
Ideja o ponovnom općenarodnom javnom obilježavanju sjećanja na svete Ćirila i Metoda i Dana slavenskog pisanja i kulture u Rusiji rodila se 1985. godine, kada su slavenski narodi zajedno sa svjetskom zajednicom proslavili 1100. smrti svetog Metoda, nadbiskupa moravskog i panonskog. Djela ovih velikih prosvjetitelja postala su zajedničko vlasništvo svih Slavena, postavila su temelj za njihov moralni i duševni razvoj. Toliko je velika zasluga braće Ćirila i Metoda u povijesti prosvjetiteljstva i podizanja opće kulture slavenskih naroda.
Iz godine u godinu naše su se kulture međusobno obogaćivale i nadopunjavale, u jezičnu zajednicu slavenskih naroda pridružila se duhovna i kulturna zajednica koja je svijetu dala istaknute znanstvenike, književne i umjetničke osobe. Godine 1986. u Murmansku je održan prvi praznik, nazvan je "Praznik pisanja".
U skladu s Rezolucijom Predsjedništva Vrhovnog sovjeta RSFSR od 30. siječnja 1991. N 568-1 o godišnjem održavanju Dana slavenskog pisanog jezika i kulture od 1991., državne i javne organizacije, zajedno s ruskim pravoslavcima Crkve, počeli su se održavati Dani slavenskog pisanog jezika i kulture.
Tijekom proslava u katedrali Uznesenja u Kremlju, u svim crkvama u Rusiji, održavaju se božanske liturgije, vjerske procesije, dječje hodočasničke misije u samostane u Rusiji, znanstvene i praktične konferencije, izložbe, koncerti.
U uskrsnoj noći 1991. godine iz svijeće Njegove svetosti patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II upaljena je svijeća slavenskog odlomka čija je svrha objediniti stvaralački potencijal slavenskih naroda za očuvanje duhovnog i kulturnog baština.
Ove godine Hanty-Mansiysk je izabran za centar proslave. Glavni događaji Praznika slavenske književnosti i kulture na rasporedu u Moskvi: Moskovski Kremlj će 24. svibnja ugostiti liturgiju u Patrijaršijskoj katedrali Uznesenja. Zatim od Kremlja do spomenika sv. izjednačiti. Ćirila i Metoda održat će se tradicionalna procesija. Ispred spomenika održat će se molitva. Potom će se u Dvorani crkvenih sabora Katedrale Krista Spasitelja održati svečani koncert, svečanost dodjele Međunarodne nagrade sv. izjednačiti. braće Ćirila i Metoda i svečani doček.
U Moskovskoj gradskoj vijećnici na Novom Arbatu 30. svibnja održat će se međunarodni simpozij "Slavenski svijet na pragu trećeg tisućljeća", posvećen sjećanju na istaknutog slavista V.K. Volkov, gdje će se razmatrati pitanja o perspektivama razvoja slavenskih država u području kulture, obrazovanja, znanosti, ekonomije i politike. Glavni cilj simpozija je definirati konture shvaćanja budućnosti slavenskog svijeta od strane suvremene javnosti i znanstvenih krugova. Pokažite političarima kamo svojim nepromišljenim postupcima mogu voditi zemlje, narode i cijele civilizacije.
Dana 1. lipnja, na Međunarodni dan djeteta, djeca-hodočasnici iz različitih gradova okupit će se u samostanu sv. Daniela na zajedničkom objedu i molitvi u Patrijaršijskoj rezidenciji.
Plan svečanih događanja prilično je opsežan. Obuhvaća svečana događanja posvećena 100. obljetnici rođenja D.S. Lihačov, koncerti i susreti s piscima i pjesnicima u parkovima, vrtovima, knjižnicama, Dan knjižničara, Festival knjige, koncerti slavenskih skladatelja, izložbe dječjih i odraslih umjetnika, natjecanja i festivali.
U Rusiji se 24. svibnja obilježava Dan slavenskog pisanog jezika i kulture. Povijest Dana slavenske književnosti i kulture. Treba reći da je ovo blagdan kršćanske prosvjete, praznik zavičajne riječi, zavičajne knjige, zavičajne književnosti, zavičajne kulture. Proučavajući razne znanosti na svom materinjem jeziku, mi, prema riječima starog ruskog ljetopisca, žanjemo ono što su posijali najstariji prosvjetitelji Rusije, koji su spis preuzeli od prvih učitelja slavenskih naroda - svetih Ćirila i Metoda.
Prvi put se Dan slavenske pismenosti počeo obilježavati u Bugarskoj 1857. godine. U Rusiji, 1863. godine. Kod nas je praznik slavenske pismenosti i kulture oživljen 1986. godine u Murmansku pod vodstvom književnika Maslova Vitalija. Semjonoviču. Od 1991. godine, dekretom predsjednika Ruske Federacije, praznik je dobio status države.
Svi Slaveni koji čuvaju pravoslavlje i pravoslavnu kulturu sveto poštuju svete ravnoapostolne Ćirila i Metoda. Više od tisuću godina, u svim pravoslavnim crkvama u Rusiji, na svakoj svečanoj crkvenoj službi, sveti Ćirilo i Metodije se prisjećaju i slave kao prvi "slovenski učitelji". Štovanje prosvjetitelja slavenskih naroda posebno se povećalo u Rusiji u 19. stoljeću. Tome su doprinijele brojne značajne obljetnice, kao i sudjelovanje ruskog naroda u oslobodilačkom pokretu balkanskih naroda.
Bugari su prvi put pokrenuli inicijativu za održavanje praznika slavenskog pisma 1857. godine. Na inicijativu te iste Bugarske ovaj se praznik obilježava i u drugim "ćiriličnim" zemljama: Srbiji, Crnoj Gori, čak i u katoličkoj Češkoj i Slovačkoj.
Sada se u Rusiji, kao iu mnogim bivšim sovjetskim republikama, ovim povodom održavaju kulturna događanja i proslave. Ali samo u Bugarskoj je ovo državni praznik: ovaj dan je neradni dan, svi idu na svečane službe, demonstracije, vjerske procesije, koncerte.
U Rusiji se Dan slavenske pismenosti prvi put obilježavao 1863. godine. Nažalost, ta tradicija je trajala samo nekoliko desetljeća.
1869. godine navršilo se 1000 godina od smrti svetog Konstantina Ćirila. U svim slavenskim zemljama služene su svečane službe slavenskim prvoučiteljima, pjesnici su im posvećivali pjesme, a skladatelji su skladali pjesme hvale u njihovu čast i spomen.
Godine 1877. počeo je rat između Rusije i Turske za oslobođenje balkanskih zemalja. Rusija je najaktivnije sudjelovala u oslobađanju istovjernog bugarskog naroda od turske vlasti, a ruska vojska je pred oltar pobjede dovela mnoge od svojih najboljih vojnika. Jedinstvo dvaju pravoslavnih naroda zapečaćeno je slavenskom krvlju prolivenom kraj Dunava, na Šipki i kod Plevne. Dana 19. veljače (3. ožujka, po gregorijanskom stilu) 1878. pod zidinama Carigrada, u San Stefanu, potpisan je mirovni ugovor kojim je proglašena "istina i sloboda tamo gdje je prije toga vladala laž i ropstvo".
Oslobođenje bugarskog naroda od osmanskog jarma dalo je povod za proslavu "Dana Ćirila i Metoda" (ili, kako se ovaj dan u Bugarskoj naziva, "Praznika pisma") upravo zbog nacionalnog preporoda Bugara. u 19. stoljeću izravno je vezan uz oživljavanje nacionalnog pisma, školskog obrazovanja i bugarske kulture općenito. 24. svibnja, na dan sjećanja na svete Ćirila i Metoda, postala je tradicija svake godine održavati demonstracije, književne večeri, koncerte diljem Bugarske.
Godine 1885. navršilo se 1000 godina od smrti svetog Metoda. Do tog datuma Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve razaslao je po cijeloj Rusiji posebnu svečanu poslanicu, koja je govorila o velikom podvigu prvih učitelja slavenskih naroda. P.I. Čajkovski je napisao himnu u čast svetih Ćirila i Metoda.
Od 1901. godine, po nalogu Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, 11. (24.) svibnja postao je praznik za mnoge obrazovne ustanove u Rusiji. Do danas su u mnogim školama završene nastave, služene su svečane molitve, održani svečani koncerti i večeri.
Nakon revolucije 1917. uspomenu na Ćirila i Metoda čuvali su samo Crkva i ruski slavisti koji su proučavali znanstvenu baštinu Ćirila i Metoda.
Gotovo neprimjetno za širu javnost prošla su dva značajna jubileja 20. stoljeća: 1969. - 1100 godina od smrti svetog Ćirila, i 1985. - 1100 godina od smrti svetog Metoda.
Tek od 1963. godine u Sovjetskom Savezu (godina 1100. obljetnice stvaranja slavenske abecede) počeli su se održavati znanstveni skupovi posvećeni ovom prazniku, i to neredovito.
Murmanski pisac Vitalij Semenovič Maslov (1935. - 2001.) bio je jedan od prvih koji je već 1980. zagovarao oživljavanje tradicije obilježavanja praznika slavenskog pisanja, ali je to uspio tek 1986. u gradu Murmansku. Na prvi blagdan odlučeno je da se svake godine za središte proslave odabire novi grad - svojevrsna prijestolnica blagdana, u kojoj se ovaj dan obilježava posebno svečano. 1987. već je bila Vologda, 1988. - Novgorod, 1989. - Kijev, 1990. - Minsk.
Prekretnica 1991. godine postala je u povijesti praznika i godina kada je Ukazom Predsjedništva Vrhovnog sovjeta RSFSR od 30. siječnja 24. svibnja proglašen državnim praznikom - Danom slavenskog pisanog jezika i kulture. Ove godine praznik je održan u Smolensku. 1992. Moskva je postala središte proslave, 1993. - Hersonesos, 1994. - Solun, 1995. - Belgorod, 1996. - Orel, 1997. - Kostroma, 1998. - Pskov, 1999. - Jaroslavlj, 2000., 2000., 2000. - Rjazanj02 - Rjazanj02 - Rjazanj02. 2003. - Voronjež, 2004. - Samara, 2005. - Rostov na Donu.
Dan slavenske pismenosti i kulture slavi se posvuda. Po svom sadržaju, Dan slavenskog pisanog jezika i kulture dugo je bio jedini državno-crkveni praznik u Rusiji. Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve i blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly već je nekoliko godina supredsjedatelj organizacijskog odbora praznika.
S razlogom se može govoriti o posebnosti ovog praznika duhovnosti koji se održava s Ruskom pravoslavnom crkvom. Bez sumnje, on predstavlja značajnu pojavu u kulturnom i političkom životu cijeloga slavenskog svijeta. Poziv na podrijetlo nacionalnih kultura slavenskih naroda, njihova tijesna međusobna povezanost ističu organsko jedinstvo, a ujedno i raznolikost slavenskih kulturnih tradicija.
Posljednjih godina formiran je ustroj i određeni glavni događaji Dana slavenskoga pisanja i kulture. Svake godine, bez obzira na dan u tjednu, uprava regije domaćina praznika proglašava 24. svibnja slobodnim danom. Ujutro se u glavnoj gradskoj crkvi služi Božanska liturgija u čast svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda, nakon čega slijedi procesija sudionika blagdana. Na jednom od središnjih trgova, svečano uređenim i opremljenim za ovu prigodu, čuju se obraćanja brojnih tisuća glavnih organizatora praznika: ministra kulture Ruske Federacije, kao i supredsjedatelja Organizacijski odbor - predstavnik Ruske pravoslavne crkve i čelnik regionalne uprave. U sklopu praznika održava se otvoreni sat za učenike škola, srednjih i visokih učilišta.
Tradicionalno se održava Međunarodni znanstveni skup "Slavenski svijet: zajednica i raznolikost". Na današnji dan na ulicama i trgovima gradova održavaju se grandiozni narodni praznici u muzejima drvene arhitekture, u zaštićenim graditeljskim cjelinama. U njima u pravilu sudjeluju gotovo sve folklorne skupine grada i regije.
Svojevrsna je umjetnička dominanta Dana slavenskog pisanja i kulture izvorna večernja svečana akcija koja se održava na otvorenom u najznačajnijem povijesnom dijelu grada. Dan slavenske pismenosti i kulture je blagdan kršćanske prosvjete, praznik zavičajne riječi, zavičajne knjige, zavičajne književnosti, zavičajne kulture. Proučavajući razne znanosti na svom materinjem jeziku, mi, prema riječima starog ruskog ljetopisca, žanjemo ono što su posijali najstariji prosvjetitelji Rusije, koji su spis preuzeli od prvih učitelja slavenskih naroda - svetih Ćirila i Metoda.
U povijesti svakog naroda postoje epohalne prekretnice koje crvenom crtom odvajaju vremena, personificirajući promjene i obnovu. Prije svega, to je zbog nacionalnosti, koja je stoljećima bila iznad politike i prosperiteta. Naravno, dugo su duhovnost i znanost išle ruku pod ruku, baveći se obrazovanjem, očuvanjem vrijednosti i povijesnih informacija. Zato su se mnoge istaknute ličnosti u srednjem vijeku ispostavile kao klerici. Imali su široke vidike, poznavali su sve znanosti, poznavali jezike i zemljopis, pred sobom su vidjeli najviše moralne i odgojne ciljeve. Takve ličnosti, koje su promijenile tijek povijesti i dale neviđeni doprinos, zlata su vrijedne. Zato se i danas organiziraju proslave u njihovu čast, a zoran primjer za to je praznik „Dan slavenskog pisanja i kulture“.
Pozadina
Ovaj je praznik nastao u spomen na dva brata, koji se zovu Solunci. Ćirilo i Metod su bili Bizantinci, puno ime grada - njihovo mjesto rođenja - Solun. Potjecali su iz plemićke obitelji i tečno su govorili grčki. Neki ljetopisi upućuju na to da je na ovom području bio raširen i lokalni dijalekt koji je pripadao slavenskom, no dokumentarni dokazi o prisutnosti drugog maternjeg jezika među braćom nisu pronađeni. Mnogi ih povjesničari pripisuju bugarskom podrijetlu, pozivajući se na niz izvora, no moguće je da su po rođenju bili Grci. Prije tonzure Ćiril je nosio ime Konstantin. Metod je bio najstariji među braćom u obitelji i prvi se povukao u samostan. Konstantin je stekao izvrsno obrazovanje, zaslužio čast i poštovanje u akademskom okruženju. Nakon niza događaja povukao se kod brata u samostan zajedno sa svojim učenicima i suradnicima. Tu je započeo opsežan rad koji ih je proslavio.
Ostavština braće
Povijest praznika seže u događaje iz 9. stoljeća poslije Krista. NS. Počevši od postriženja Ćirila unutar samostanskih zidina, započelo se s radom na razvoju ćirilice. Tako se sada zove jedna od prvih abeceda staroslavenskog jezika. Njegov primarni naziv je "Glagoljica". Vjeruje se da ideja za njegovo stvaranje datira iz 856. godine. Poticaj za njihov izum bio je misionarski rad i propovijedanje kršćanstva. Mnogi vladari i svećenici obraćali su se u to vrijeme Carigradu tražeći molitve i napjeve na svom materinjem jeziku. Glagoljski sustav omogućio je Ćirilu i Metodu da prevedu brojne crkvene knjige na slavenski jezik i time otvore put kršćanstvu na Istok.
Vjerski kanoni
No, u okvirima povijesti, praznik slavenske pismenosti i kulture povezan je ne samo s pismom, već i sa životom braće, ravnoapostolnih Ćirila i Metoda. Kanonizirani su kao sveci i štuju se na Istoku i Zapadu. Važno je napomenuti da je u crkvenoj upotrebi njihov redoslijed imena Metod, a zatim Ćiril. To vjerojatno ukazuje na viši rang starijeg brata, koji se posebno bilježi, unatoč važnijim znanstveno-istraživačkim doprinosima njegova brata. Na ikonama su uvijek prikazani zajedno, ali su krajem 9. stoljeća prepoznati kao sveci.
Podrijetlo praznika
Ocjenjujući rad braće, Bugari, koji su bili najbliži Slaveni, odlučili su obilježiti ovaj događaj. Već od 11. stoljeća, prema nekim izvorima, postojao je službeni crkveni datum proslave. Datum je određen 11. svibnja. Stoljećima je to bio dan sjećanja na svece, a kasnije, u jeku znanosti i prosvjetiteljstva, taj se događaj pretvorio u praznik slavenske pismenosti. Bugarski narod je bio taj koji je pokrenuo proslave i zadržao ovu tradiciju. Narod je bio ponosan na Ćirila i Metoda kao prosvjetitelje koji su slavenskom svijetu dali priliku za samoopredjeljenje i nacionalnu samostalnost, uključujući i crkvenu lozu. Ovaj datum je postao središnji u kulturnom i duhovnom životu balkanskih naroda.
19. stoljeća
Mnogo toga se promijenilo krajem 18. i početkom 19. stoljeća: revizija vrijednosti, stavova, početak napretka. U tom je razdoblju praznik slavenske pisanosti dobio novi život. Početak je opet položen u Bugarskoj, gdje su se 1857. održavala masovna slavlja. Ne želeći zaostajati za slavenskom braćom i sjećajući se kakav je poticaj razvoju jezikoslovlja, književnosti i znanosti dao razvoj pisma, ruska država je također organizirala proslave, ali je 1863.g. Na prijestolju je u to vrijeme bio Aleksandar ||, a na dnevnom redu je bila poljska pobuna. Ipak, upravo je ove godine izdan dekret o obilježavanju dana sjećanja na Ćirila i Metoda 11. svibnja (po starom stilu), datum je izabrao Sveti sinod. Godine 1863. održana su proslava povodom tisućljetne obljetnice predloženog datuma nastanka staroslavenske azbuke.
Razdoblje zaborava
Unatoč poštovanju ravnoapostolnih svetaca i ocjeni njihovog doprinosa u obliku prijevoda crkvenih knjiga, činilo se da je nezaboravni datum upisan u državni kalendar već dugo zaboravljen. Možda je to bilo zbog razvoja revolucionarnog pokreta, državnog udara koji je poricao crkvene kanone i ratova koji su se poput groma zakotrljali Euroazijom. Ponovno je praznik slavenske pismenosti oživljen u Rusiji 1985. godine. Ovaj događaj se održao u Murmansku, zahvaljujući piscu, više puta nagrađenim državnim nagradama - Maslovu Vitaliju Semjonoviču. Upravo je on postao aktivistom za oživljavanje interesa za ovaj praznik, a na njegovu inicijativu u Murmansku je podignut spomenik Ćirilu i Metodu. Interes javnosti prerastao je u tradiciju koja je ubrzo legalizirana.
Državni praznik
Službeno odobrenje Ćirila i Metoda pada 30. siječnja 1991. godine. Odluku je donio predsjednik Ruske Federacije. Ovo je prvi i jedini datum takve vrste koji je izabran 24. svibnja, analogno 11. svibnja u novom stilu. Od tada se proslave održavaju u jednom od gradova, pa su u razdoblju od 1991. do 2000. godine epicentar događaja bili Moskva, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Jaroslavlj, Pskov, Rjazanj. Kasnije su se uključili gradovi udaljeniji od glavnog grada - Novosibirsk, Hanti-Mansijsk. Od 2010. godine, dekretom predsjednika Dmitrija A. Medvedeva, Moskva je proglašena središtem kulturnih i crkvenih događanja.
Crkvene proslave
Povijest praznika slavenske pismenosti i kulture uključuje crkvene događaje posvećene sjećanju na ravnoapostolne svete Metoda i Ćirila. U pravilu, najvažnije mjesto u trenucima važnih duhovnih događaja je Katedrala Krista Spasitelja, gdje Patrijarh moskovski i cijele Rusije vodi bogoslužje. Tradicionalna slavlja uključuju jutarnju božansku liturgiju. Kasnije, patrijarh drži govor, obraćajući se župljanima, svećenstvom i državnim dužnosnicima. U zidovima crkve braća se nazivaju “slovenskim učiteljima”. Prije svega, ističe se odgojno usmjerenje svetaca, činjenica da su oni donijeli narodu riječ, kulturu, jezik, vođeni božanskim zakonima i moralnim normama. Pojam prosvjetljenja u crkvi se tumači kao emisija svjetlosti koja čovjeku pokazuje put prema svjetlosti, a time i Bogu. Crkva trenutno aktivno sudjeluje u životu zemlje, odgovarajući na političke probleme i teškoće života župljana. To omogućuje ne samo odricanje od zemaljskog, pohađanje liturgije, već i upoznavanje stajališta crkve o glavnim pitanjima bića i državnosti. Nakon službenog dijela unutar zidina katedrale slijedi procesija križa do spomenika Ćirilu i Metodu. Nalazi se u centru Moskve, tamo se obavlja molitva, a zatim se polažu vijenci.
Masovne svečanosti
Uz crkveni, ništa manje važan je scenarij blagdana “Dan slavenske književnosti i kulture” u masovnoj manifestaciji. Budući da je ovo državni datum, javne organizacije održavaju koncerte, izložbe, prezentacije, čitanja, natjecanja i druga događanja. Crveni trg postaje središte zbivanja, ondje se održava veliki koncert koji se otvara u popodnevnim satima službenim govorima i traje dosta dugo. Na pozornici se izmjenjuju solisti i kolektivi, stvarajući prazničnu atmosferu na ulicama grada. Opseg manifestacije naglašen je sastavom izvođača - to su najveće zborske skupine, simfonijski orkestar, orkestri narodnih instrumenata. Glumci i TV voditelji smatraju da je čast što mogu nastupiti na takvoj pozornici. Koncert se prenosi na državnim kanalima. Izvan glavnoga grada također se održavaju proslave, usredotočene na središnje trgove, kod spomenika, u parkovima i u knjižnicama. Predviđena je jedinstvena skripta za praznik slavenskog pisma, koja regulira glavne parametre proslava.
Razvoj kulture
Dan Ćirila i Metoda igra važnu ulogu u kulturnom životu zemlje. Pobuđuje zanimanje mlađe generacije za jezikoslovlje, književnost, povijest, upoznaje starije generacije s povijesnim prekretnicama. Sama povijest praznika "Dan slavenskoga pisma" govori o njegovom važnom poslanju - prosvjeti. Otvorena predavanja, seminari, čitanja - oni događaji koji posjetitelje upoznaju s novim otkrićima, temeljnim verzijama povijesne istine, s novim književnim i publicističkim djelima.
Zemljopis odmora
Dan pisanja i kulture je prerogativ ne samo Rusije. Ovaj je praznik poznat po svojoj ogromnoj geografiji, koja uključuje zemlje slavenskog svijeta. Naravno, slavi se u Bugarskoj, što je zanimljivo, u državnom je vlasništvu i u Češkoj i Makedoniji. Ostaje jedan od favorita. Proslave na gradskim trgovima, u crkvama, knjižnicama, školama održavaju se u gradovima Moldavije, Pridnjestrovlja, Ukrajine, Bjelorusije. Tradicionalno se za ovaj datum pripremaju tribine, susreti, otvorena čitanja, izdavanje monografija ili povijesnih eseja. Kako bi se sadržajno proširio sadržaj, uz datume proslave vežu se obljetnice književnika, godišnjice smrti svećenstva ili povijesna obilježja.
Kako provesti dan pisanja?
Mnoge ustanove predškolskog odgoja, te javne organizacije, na svoj način obilježavaju praznik slavenske pismenosti i kulture. Scenarij može biti drugačiji. Netko se odlučuje za humanitarne akcije, netko se fokusira na književnu i jezičnu baštinu, netko bira koncerte i izložbe. Naravno, vodeće mjesto zauzima tema narodnog jedinstva, duhovnog rasta, bogatstva i vrijednosti zavičajnog jezika. Kad se priprema praznik slavenske pismenosti i kulture, prednjače mjesto zauzima scenarij, jer zahtijeva jasan raspored sa satnim rasporedom.
U mnogim gradovima Rusije i inozemstva postoji spomenik Ćirilu i Metodu. Doprinos svetaca koji su slavenskom narodu dali ključ za razvoj znanosti i jezikoslovlja teško se može precijeniti. Praznik slavenskog pisma jedan je od najvažnijih događaja u životu zemlje i slavenskog naroda.
