Kako izgleda Odiseja? Značajke zemljište i sastav "Odyssey
Za analizu epskih junaka sastavili smo dvije tablice: na sliku Odiseje, u slici Digenisa Akrita.
Glavni kriteriji za analizu slika Odiseja i Digenisa bili su: biografski podaci, karakterne osobine i svojstva prirode, metode i sredstva stvaranja slike.
Slika Odiseje kao epskog heroja
O rodoslovlju Odiseje u tekstu "Odiseja" nije mnogo rečeno. Slava Odiseja dobiva kroz sudjelovanje u Trojanskom ratu i zahvaljujući svojim lutanjima, iako je i prije Trojanskog rata Odisej bio poznat kao "lukav" i "vrlo iskusan", što se odražava na razini trajnih epita. Odisej je bio poznat mnogim i postao je slavan diljem Grčke.
Odisej je kao dijete primio ožiljak od vepra, koji je postao njegov poseban znak kojim je uvijek mogao biti prepoznat. To također pokazuje da je heroj ranjiv i prikazan kao puki smrtnik, iako ga autor često naziva "božanskim". Na to ukazuju i slučajevi kada je Odisej bio blizu smrti i preživio samo uz pomoć božanske intervencije. Snaga heroja također nije toliko pretjerana: čim se Odisej umori, postaje manje jak.
Odiseja je obično oprezna i uvijek kontrolira svoje postupke, ali postoji iznimka: kad su Odisej i njegovi drugovi otišli u polifemsku pećinu, jeli su ga, a njegovi drugovi su ponudili da uzmu krda što je prije moguće iz pećine, ali Odisej im je rekao da ostanu, nadajući se da će darove od vlasnika.
Odisej je bio vrlo lukav, što se u tekstu ponavlja nekoliko puta. Prije početka bitke, Odisej je uvijek napravio dobro osmišljen, najbolji plan i tek je nakon toga iskoristio svoju moć.
Unatoč "željeznom" srcu i hrabrosti, Odisej, videći zapanjujuću prepreku na svom putu, postaje obeshrabren. Odisej se opisuje kao nesretan, umoran u svojim putovanjima.
Odiseja uglavnom doživljava neke vanjske testove, od unutarnjih - iskustvo smrti satelita i dugotrajan povratak u domovinu, ali naglasak se još uvijek stavlja na lutanja heroja. Kada se opisuju osjećaji Odiseja, obično se koriste vanjski simptomi heroja, o njegovim srčanim bolovima se ne govori mnogo.
Odiseja zauzima položaj basileusa na Itaci. On vlada ljudima i tretira ih "kao otac sa sinovima". To jest, unatoč njegovom položaju, on ostaje jednako ljubazan prema svakome, što, kako kaže Penelope, nije karakteristično za obične vladare, koji su voljeli i nevoljeni ljudi. Ljudi su poštovali Odyssey i predali mu ga.
Odisej je također bio vezan za svoj narod i njihove sudbine nisu bile ravnodušne prema njemu: pokušao je spasiti svoje drugove, vrlo ogorčeno oplakivao smrt svakog od njih.
Odisej je bio gostoljubiv i posjećivao je mnoga mjesta, a ne samo povodom vojnih pohoda, ponekad je samo ostao.
U "Odiseji", kao što je već spomenuto, naglasak je na herojskim djelima, ljubav ide uz put, iako tekst više puta spominje Odisejevu vezanost za svoju domovinu, ženu, sina.
Odiseja jako voli Penelope i za njega ostaje jedina voljena, a ne zamjenjiva lijepim božicama. Odisej je vjerovao da je ljubav i sklad između supružnika - prava sreća.
Svi bogovi, osim Posejdona, favorizirali su Odiseja, jer ih je često štovao i prinosio žrtve. Bogovi odlučuju o sudbini Odiseje, koja je već unaprijed određena. Posebnu ulogu u životu Odiseja zauzela je Atena: ona je patronisala heroja i na svaki način mu pomogla da se vrati na Itaku.
Prema autoru i likovima, Odisej je imao lijep izgled.
Vrijeme i mjesto za stvaranje Ilijade i Odiseje
Sve to ukazuje na generički karakter Homerova društva, koje je na rubu propadanja i prijelaza u robovski sustav. U pjesmama "Ilijada" i "Odiseja" već postoji vlasnička i društvena nejednakost, podjela na "najbolju" i "tanku"; ropstvo već postoji, što je, istina, zadržava patrijarhalni karakter: robovi su uglavnom pastiri i kućne sluge, među kojima su privilegirani: takva je Eurickle, dadilja Odiseja; takav je pastir Evmey, koji djeluje sasvim samostalno, radije kao Odisejev prijatelj, nego kao njegov sluga.
Trgovina u zajednicama Ilijada i Odiseja već postoji, iako još uvijek malo razmišlja o autoru.
Stoga je tvorac pjesama (utjelovljen u osobi legendarnog Homera) predstavnik grčkog društva VIII-VII stoljeća. Prije Krista. nalazi se na rubu prijelaza iz plemenskog života u državu.
Materijalna kultura opisana u Ilijadi i Odiseji uvjerava nas u isto: autor je dobro upoznat s uporabom željeza, iako, nastojeći arhaizirati (osobito u Ilijadi), ukazuje na brončano oružje vojnika.
Pjesme "Ilijada" i "Odiseja" napisane su uglavnom na jonskom dijalektu, s mješavinom eolskih oblika. To znači da je mjesto njihovog stvaranja bila Ionija - otoci Egejskog mora ili Male Azije. Odsutnost u pjesmama upućivanja na gradove Male Azije svjedoči o arhaizirajućim težnjama Homera, koji veliča drevnu Troju.
Sastav Ilijade i Odiseje
Homer suosjeća u pjesmi "Ilijada" s vojnicima obiju zaraćenih strana, ali agresija i grabežljive težnje Grka izazivaju osudu. U II. Knjizi Ilijade pjesnik stavlja u usta ratnik Thersita govor, obilježavajući pohlepu vojnih vođa. Iako opis Tersitovog izgleda ukazuje na Homerovu težnju da izrazi svoju osudu svojim govorima, ipak su ti govori vrlo uvjerljivi i, u biti, nisu pobijeni u pjesmi, to znači da možemo pretpostaviti da su oni suglasni s mislima pjesnika. To je još vjerojatnije zato što su optužbe koje je Tersit Agamemnon bacio gotovo analogne teškim optužbama protiv Ahila (članak 121. ff), a činjenica da Homer suosjeća s Ahilovim riječima je nesumnjiva.
Uvjerenje u Ilijadu rata, kao što smo vidjeli, ne zvuči samo na usnama Tercita. Vrlo hrabri Ahil, koji se namjerava vratiti u vojsku kako bi osvetio Patroclusa, kaže:
"O, neka nestane neprijateljstvo bogova i smrtnika i s njom
Mrzljivi bijes, koji uvodi mudar u bijes! "
(Il., Vol. XVIII, čl. 107-108).
Očigledno, ako je glorifikacija rata i osvete bila cilj Homera, onda bi djelovanje Ilijade završilo ubijanjem Hektora, kao što je to bilo u jednoj od "cikličkih" pjesama. Ali za Homera nije važna pobjeda Ahilove pobjede, nego moralna razlučivost njegova gnjeva.
Život u predstavljanju pjesama "Ilijada" i "Odiseja" toliko je privlačan da Ahil, kojeg je Odiseja susrela u području mrtvih, kaže da bi mu bilo draže težak život kao nadničar koji će vladati dušama mrtvih u paklu.
U isto vrijeme, kada morate djelovati u ime slave domovine ili zbog voljenih, junaci Homera preziru smrt. Svjestan da nije u pravu što je odbio sudjelovati u bitkama, Ahil kaže:
"Idle, sjedim pred sudovima, zemlja je beskoristan teret"
(Il., Vol. XVIII, čl. 104).
Homerski humanizam, suosjećanje za ljudsku tugu, divljenje unutarnjim vrlinama čovjeka, hrabrost, odanost patriotskoj dužnosti i uzajamna naklonost ljudi postižu najjasniji izraz u prizoru Hectorova opraštanja Andromahu (Il., Vol. VI, str. 390–496).
Umjetničke značajke Ilijade i Odiseje
Slike Homerovih heroja donekle su statične, tj. Njihovi likovi su pomalo jednostrani i ostaju nepromijenjeni od početka do kraja pjesama "Ilijada" i "Odiseja", iako svaki lik ima svoje lice drugačije od drugih: u Odiseji je naglašena snalažljivost. um, u Agamemnonu - arogancija i požuda za moći, u Parizu - feminizam, u Elena - ljepota, u Penelopi - mudrost i postojanost žene, u Hektoru - hrabrost branitelja grada i raspoloženje propasti, jer i on i njegov otac, i njegovog sina i AMA Troy.
Jednostranost u prikazu heroja posljedica je činjenice da se većina njih pojavljuje pred nama samo u jednom okruženju - u bitci u kojoj se ne mogu pojaviti sve osobine njihovih likova. Izuzetak je Ahil, kao što je pokazano u odnosima s prijateljem, iu borbi s neprijateljem, iu svađi s Agamemnonom, te u razgovoru sa starcem Priamom iu drugim situacijama.
Što se tiče razvoja karaktera, to još nije dostupno Ilijadi i Odiseji i uopće književnosti iz pretklasičnog razdoblja antičke Grčke. Pokušaji takve slike nalazimo tek krajem V stoljeća. Prije Krista. e. u tragedijama Euripida.
Što se tiče slike psihologije junaka Ilijade i Odiseje, njihovih unutarnjih impulsa, učimo o njima iz njihovog ponašanja i njihovih riječi; osim toga, za sliku kretanja duše Homer koristi vrlo neobičan uređaj: intervenciju bogova. Na primjer, u I knjizi Ilijade, kad Ahil, nesposoban da podnese uvredu, izvadi svoj mač da napadne Agamemnona, netko ga iznenada zgrabi iza kose. Gledajući unatrag, vidi Atenu, zaštitnicu tračnica, koja ne dopušta ubojstvo.
Pojedinosti, pojedinosti opisa, karakteristične za Ilijadu i Odiseju, posebno su vidljive u takvoj često korištenoj poetskoj napravi kao usporedbi: Homerove usporedbe ponekad su toliko razvijene da se pretvaraju u neovisne priče, kao što su bile, odsječene od glavne naracije. Kao materijal za usporedbu, pjesme su najčešće prirodni fenomen: životinjski i biljni svijet, vjetar, kiša, snijeg itd .:
"Požurio je kao lavovski stanovnik, čeznući za."
Meso i krv, koji se hrabrom dušom bore,
On želi umrijeti ovce, u njihovoj olovci, ograđen da provali;
I premda pred ogradom pastirskih seoskih nalazišta,
Pažljivim psima i kopljima, čuvarima stada,
On, ne iskusivši ga prije, ne misli pobjeći iz ograde;
Raširiti u dvorište, oteti ovcu, ili je on sam pogođen
Prvi padne, kopljem se probijaju moćni.
Tako je jurila duša Sarpedona, poput Boga. "
(Il., Vol. XII, čl. 299-307).
Ponekad su epske usporedbe pjesama Ilijade i Odiseje namijenjene stvaranju učinka. zaostalostto jest, usporavanje tijeka naracije kroz umjetničko povlačenje i odvraćanje pozornosti slušatelja od glavne teme.
"Ilijada" i "Odiseja" odnose se na folklor i hiperbolu: u XII. Knjizi Ilijade Hector, napadajući vrata, baca kamen na njih, koji čak i dvojica najjačih muževa teško mogu podizati polugama. Ahilov glas, trčanje da spasi tijelo Patroclusa, zvuči poput bakrene cijevi, itd.
Takozvana epska ponavljanja također svjedoče o pjesmom-narodnom porijeklu Homerovih pjesama: pojedinačni se stihovi ponavljaju u potpunosti ili s malim odstupanjima, a postoje stihovi u Ilijadi i Odiseji; dakle, oni čine treći dio cijelog epa. U folkloru se često ponavljaju jer pjevaču olakšava improvizaciju. Istodobno, ponavljanja su trenutci odmora i prigušenja slušatelja. Ponavljanje olakšava percepciju onoga što se čuje. Na primjer, stih iz Odiseje:
"Ustao sam iz mraka mladaya s prstima ljubičastog Eosa"
(preveo V.A. Zhukovsky).
prebacio sam pozornost publike Rapsoda na događaje sljedećeg dana, što je značilo da je došlo jutro.
Slika ratničkog pada na bojnom polju, često ponavljana u Ilijadi, često rezultira formulom s poteškoćom žetve drva drvosječe:
"Pao je poput padajućeg hrasta ili topole srebra"
(trans. N. Gnedich).
Ponekad je verbalna formula osmišljena tako da evocira ideju o grmljavini, koja nastaje kada tijelo obučeno u metalni oklop padne:
"S bukom do zemlje, on je pao i zagrmio na mrtvom oklopu"
(trans. N. Gnedich).
Kada se bogovi u Homerovim pjesmama međusobno prepiru, događa se da jedan govori drugome:
"Koje ste riječi izletjele iz ograde vaših zubi!"
(trans. N. Gnedich).
Pripovijedanje se odvija u epski ravnodušnom tonu: nema nikakvih znakova Homerovog osobnog interesa za to; to stvara dojam objektivnosti u prikazivanju događaja.
Obilje svakodnevnih detalja u Ilijadi i Odiseji stvara dojam da su opisane slike realistične, ali to je takozvani spontani, primitivni realizam.
Navedeni citati iz pjesama "Ilijada" i "Odiseja" mogu dati ideju zvuka heksametra - poetske veličine, dajući epskom narativu pomalo uzvišeni svečani stil.
Prijevodi Ilijade i Odiseje na ruski
U Rusiji se zanimanje za Homera počelo pojavljivati \u200b\u200bu isto vrijeme kad je bizantska kultura bila ovladana, a povećavala se osobito u 18. stoljeću, u doba ruskog klasicizma.
Prvi prijevodi Ilijade i Odiseje na ruski pojavili su se u vrijeme Katarine II. To su bili prozni prijevodi ili pjesnički prijevodi, ali ne i heksamerički. Prvih šest knjiga Iliade preveo je E. Kostrov u aleksandrijski stih, koji se smatrao obvezujućim oblikom epa u poetici francuskog klasicizma, koji je tada vladao u ruskoj književnosti.
Potpun prijevod Ilijade na ruski jezik nastao je u veličini originala N. I. Gnedicha (1829.) i Odiseje V. A. Žukovskog (1849.).
Gnedich je uspio prenijeti i herojski karakter pripovijedanja Homera i neke njegove humornosti, ali njegov je prijevod prepun slavenstva, tako da je krajem XIX. počeo je djelovati previše arhaično. Stoga je nastavljen prijevod Ilijade; 1896. godine N. I. Minsky izradio je novi prijevod ove pjesme na temelju modernijeg ruskog jezika, a 1949. prijevod V. V. Veresajeva na još jednostavniji jezik.
Odiseja - (ili, u rimskoj tradiciji, Ulysses) je kralj Itakija, glavni lik Homerove pjesme Odyssey i jedan od manjih likova Ilijade. Glavne osobine njegovog karaktera su hrabrost, svjetovna mudrost i lukavstvo. Nimfa Kalipso, s kojom sedam godina živi kao zatvorenik, naziva ga naprednim razmišljanjem. Čak i sam Odisej naziva lukavim glavnim crtama: "Ja sam Odisej, sin Laertova, svuda je izum mnogih trikova slavnih i glasnih glasina uzdignutih na nebo". Odyssey vodi svoje korijene od pametnog i inventivnog boga Hermesa, koji je bio djed majke Odyssey Anticles. Stoga je lukavstvo nasljedna osobina Odysseya. U dugim lutanjima, junaku pomažu ne samo prirodna genijalnost, već i bogato životno iskustvo, inventivnost.
Vraćajući se iz podnožja Troje u rodnu Itaku, Odisej gubi sve svoje suputnike i završava na otoku nimfe Kalipso. Nakon sedam godina odisejevog zatočeništva, olimpski bogovi odlučuju narediti nimfi da ga puste. Volja bogova prenosi nimfu Hermes.
Žalosni Calypso traži da Odyssey ostane, za što obećava besmrtnost, upozorava ga na opasnosti koje ga čekaju. Ali nijedno obećanje ne može uvjeriti Odyssey da zaboravi svoj dom i obitelj. Odisej gradi splav i isplovljava. Posejdon podiže strašnu oluju koja razbija splav. Ali Odyssey spašava boginja mora Leukotei. Ona mu kaže da odbaci odjeću koja ga sprečava u plivanju. Odisej dostiže obalu otoka Faeric Scheries. Pozdravljajući fakie, Odyssey im na gozbi priča priču o svojim lutanjima. Prvo, nakon što su otplovili iz Troje, Odisej i njegovi drugovi stigli su u krajeve kikona, u bitci s kojom su mnogi Odisejevi sateliti poginuli pokušavajući uhvatiti njihov grad Ismara. Tada je oluja koju je podigao gromoglasni Zeus izbacio putnike s puta, a oni su pogodili otok lotosa - ljude koji su jeli cvijeće lotosa. Nakon što su bili tretirani lotosom, mnogi Odysseyjevi drugovi zaboravljaju svoju domovinu, ali Odisej ih nasilno vraća na brod, veže ih za jarbole, a Ahejci žurno napuštaju otok lottophagesa.
Sljedeći test, koji su bogovi poslali Odiseji, je susret s Kiklopom Polifemom. Bijesan zbog pojavljivanja stranaca na svom otoku, žestoki Polifem svakodnevno jede nekoliko zarobljenih satelita Odyssey. Odyssey je dugo razmišljao kako pobjeći iz Kiklopove pećine. Naposljetku, odlučuje piti polifem s vinom i izrezati svoje jedno oko uz pomoć šiljatog loga. Zaslijepljen od cikloa otkotrljao se s kamena, zatvarajući izlaz iz pećine, i počeo ispuštati ovce jednu po jednu, osjećajući svakoga. Odisej je bio vezan ispod trbuha najvećeg ovna, a njegovi drugovi bili su pričvršćeni ispod drugih ovnova. Izašavši iz pećine i odvezući ovce na brodove Polifema, Odisej napušta otok Kiklop.
Uskoro brodovi Odyssey stižu na otok Eolus, gospodar vjetrova. Cijeli mjesec, Eolovi hodočasnici su dobrodošli. Kad ga Odisej zamoli da im dopusti da odu kući, vlasnik se slaže i daje Odiseji vrećicu u kojoj se nalaze svi vjetrovi osim Zephyr-a. Aeol kaže Zephyr-u da pomogne putnicima da se vrate u svoju domovinu i zabranjuje Odiseju da odveže torbu. Međutim, na putu, kad Odisej zaspi, njegovi drugovi, odlučivši da u torbi ima puno zlata, odvežu pletenicu. Vjetrovi se oslobode, oluja se diže i putnici se vraćaju na otok Eola. Ali on odbija pomoći onima koji su progonjeni gnjevom bogova.
Militantni lestrigoni koji žive na sljedećem otoku, gdje sudbina i bogovi bacaju Odiseja, uništavaju sve osim jednog brodova putnika.
Odisej i njegovi drugovi nastavili su putovanje i napokon stigli do otoka Eya, gdje je živjela Kirk (Circe), čarobnica. Miješajući sok čarobne trave s vinom, Kirk pretvara Odysseyeve suputnike u svinje. Pojavivši se Odysseyu, bog Hermes mu daje čudesni korijen koji Odiseju čini neranjivom čarolijom čarolije. Odisej odlazi u palaču, isprobava čarobno piće Kirka, ali čarolija ga ne pogađa. Onda Odisej prijeti Kirku svojim mačem i obećava da će vratiti njegovu bivšu pojavu svojim prijateljima. Nakon toga, Odisej cijelu godinu provodi na otoku Eya, a zatim od Kiraka traži da ga pusti sa svojim prijateljima u njegovu domovinu. Kirk mu kaže da najprije posjeti kraljevstvo Hada, gospodare podzemnog svijeta, i tamo upita sjenu prorok Tiresias o svojoj sudbini. Podučavao ga je Kirk, Odisej priziva duše mrtvih, među kojima se pojavljuje duša Tirecije, koja govori junaku o uzrocima svojih nesreća: razljutio je samog Posejdona. Međutim, unatoč Posejdonu, Odisej će moći doći do svoje domovine, osim ako se njegovi drugovi ne dotaknu bikova Heliosa koji ispaše na otoku Trinacria. Sjena Tirezije Odiseja o svim kušnjama koje mora ići na put kući, onda se druge duše približavaju junaku: njegova majka, njegovi drugovi, mnogi heroji koji su umrli za vrijeme Troje, daju Odiseju razne savjete.
Kirkova čarobnica kaže herojima koji su se vratili na njezin otok, koje su još opasnosti i kako ih izbjeći: o sirenima (stvorenja s tijelom ptica i ženskom glavom, koji mame jedriličare na slatko pjevanje na svom otoku i uništavaju ih), šestoglavi Scila i Kharibda, proždirući i podrigivanje vodom.
Prolazeći pokraj otoka sirena, Odisej je pokrivalo uši svojih drugova mekim voskom i naredio da ga vežu za jarbol. Tako su prošli lutalice i tu opasnost. Šestokraka Scylla odnijela je šest od satelita Odiseja i uspjela proći kroz Haribde. No, otok Helios se već pojavio ispred, gdje su, suprotno obećanoj Odiseji, njegovi drugovi, iscrpljeni od gladi, ubili bik Heliosa, za koji ih je Zeus kaznio, razbijajući brod i uništavajući sve osim Odiseje. Na olupini broda, Odyssey je stigla do otoka nimfe Calypso. U tom cilju, Odisej je završio s pričama o svojim putovanjima.
Po nalogu kralja Alkinoia, fekani su odnijeli Odiseja usnuli u Itaku i zaspali na obali. Tamo se isprva, pretvarajući se da je prosjak, upoznao sa svinjcem Eumeyusom, koji je, ne priznajući svoga gospodara, ispričao kako muškarci Penelope uništavaju Odysseyevo imanje. Istodobno, bogovi vraćaju Telemah iz Sparte. Otac i sin susreću se, Odisej odlazi u svoju palaču, tamo ulazi u borbu s Ilom, jednim od prosaca. Tada njegova žena Penelope kaže sluškinji Euryclea da opere noge lutalici, a sluškinja će prepoznati Odyssey. Uzevši svoj luk (niz koji nitko osim njega nije mogao povući), Odisej se osvećuje suparnicima, udarajući ih jednog po jednog uz pomoć Atene Pallas. Napokon mu Penelope iziđe, bojeći se da vjeruje da se njezin muž stvarno vratio. Ali Odisej joj samo otkriva dobro poznatu tajnu, kako je uređen njihov bračni krevet (Odiseja je sam napravio iz panja masline, koja je rasla u blizini palače). Tako su se nakon dugog razdvajanja susreli vjerni supružnici.
Odiseja je najistaknutiji lik u Homerovim pjesmama. U usporedbi s drugim glumcima (Agamemnon, Hector, Paris, Achilles), koji personificiraju bilo koju osobinu karaktera, slika Odiseje je mnogo složenija. Odiseja, prije svega hrabar ratnik, čija je hrabrost u kombinaciji sa zdravim razumom i praktičnošću, sposobnost da se pronađe izlaz iz najteže životne situacije. Odisej je nesumnjivi junak koji, međutim, ne teži slavi i ne širi svoje podvige, kao Ahil ili Hektor, koji preziru oprez i razboritost.
Odisej se bori ne samo mačem, nego i riječju koja mu također donosi pobjedu. Izvanredne pustolovine koje je Odiseja zadesila samo naglašavaju snagu njegove želje da se vrati u svoju domovinu, za kojom čezne. Bez opasnosti, bez teškoća i nečije ljubavi ne može se uništiti sjećanje na rodnu kuću u Odisejevom srcu. To je glavno značenje slike Odiseje.
Obilježja junaka djela "ODYSSEY" Homer | ODISEJA
3,2 (64%) 5 glasovaNa ovoj stranici ste tražili:
- osobina odiseje
- odisejeva karakteristika
- odiseja heroja
- osobina odiseje
- karakterizacija heroja odiseje
Danas ćemo se susresti s tako zanimljivim likom kao što je Odiseja (ponekad se naziva i Ullis). To je kralj Odisej - sin Laertesa i Anticlea. Prema nekim verzijama mita, on je Sisifov sin. Sizif je navodno zaveo Antikle prije nego što se udala za Laertesa. Autolycus, otac Antikla (prema Homeru - "veliki krivac i lopov"), bio je sin Hermesa, kojemu je pomagao u svojim trikovima. Otuda su nasljedne osobine Odyssey-a koje dolaze od Hermesa - spretnost, praktičnost, inteligencija. Među ostalim vrijednim trikovima. Odiseja, čija nas osobina zanima, stekao je nove značajke u Homer-ovim djelima. Što je donio na svoju sliku? Da vidimo.
Odisejeva inovacija u Homeru
U početku, biografija ovog heroja nije bila povezana s Trojanskim ratom. Odisej, čija je priča bila samo posjedovanje avanturističkih bajki, nije bio tako živopisno prikazan prije Homera. Predstavljen je u sljedećim folklornim motivima: satni stres mora, boravka lika u "drugom svijetu" i povratak muža u trenutku kada se njegova supruga suočava s potrebom za sklapanjem novog braka. Ove motive preobrazio je Homerov ep o Trojanskom ratu. Pjesnik je uveo niz važnih ideja: nesebičnu ljubav Odiseja prema rodnom ognjištu, povratak u domovinu, patnju heroja koji je iskusio gnjev bogova. Imajte na umu da samo ime "Odyssey" dolazi od grčke riječi koja znači "ljuta". To jest, može se prevesti kao "čovjek božanskog gnjeva", "kojeg mrzi bogovi".
Što Homer piše o tako zanimljivom junaku kao što je Odisej? Mitologija nam nudi mnogo zanimljivih priča, ali Trojanski rat zaslužuje posebnu pozornost. Činjenica da je Homer uključio ovog heroja među vođe koji su se borili s Trojom doveli su do stvaranja ideja o njegovim vojnim pothvatima, o njegovoj odlučujućoj ulozi u hvatanju grada (motiv drvenog konja kojeg je izmislio Odyssey). Od tog trenutka, narodni ubojica, koji je "razarač gradova", bio je herojiziran. Pred nama stoji hrabra Odyssey. Mitologija se obogaćuje mnogim zanimljivim pričama o njemu.
Odyssey slika
Odiseja je najupečatljivija figura jonske pozornice u epu. Kralj Itake je nositelj neprestane energije, praktične racionalnosti, sposobnosti navigacije u teškim životnim okolnostima, sposobnosti da govori uvjerljivo i rječito, da se nosi s ljudima. U njegovoj slici, u usporedbi s junacima drugih mitova, ranije (na primjer, kao što su Ajax Telamonides, Diomed ili Achilles), postoji zamjetna novost. Odisej osvaja ne samo rukama, nego i umom i riječju. Odlazi u trojanski kamp s Diomedom. Međutim, vodeći ratnike na kušnju Tersita na podvrgavanje, on ne samo da tuče Tersit i stavlja ga u podsmijeh, već i stvara vatreni, inspirativni govor, koji uzbuđuje borbeni zanos trupa. Odisej je još više u skladu s herojskom homeričkom "Ilijadom" kada je Ahilu poslao jedan od veleposlanika ili tijekom govora u vijeću. Ovdje izgovara riječi s kojima se nijedan smrtnik ne može nositi. To je kakav je junak proslavio u svom radu Homer.
Odisej je "velik u srcu i duši", "poznat po svom koplju." Samo ga je Philoktet nadmašio u streličarstvu. Ovo označava Homer. Odiseja na njegovu sliku je "besprijekorna". Ipak, sam junak priznaje Alkinu da je poznat među ljudima zbog svojih lukavih izmišljotina. Atena potvrđuje da se u prevari i lukavosti teško natjecati s Bogom. To je Odyssey. Mitologija drevne Grčke uvodi nas u mnoge priče povezane s njom. Recimo ukratko o najpoznatijim.
Kako se Odyssey pokazao prije početka Trojanskog rata
Odyssey se uspio dokazati i prije Trojanskog rata. Bio je jedan od mnogih prosaca prekrasne kraljice Helene, ali je preferirao Penelope, njezinu rođakinju, nećakinju Tyndareyja, koja mu je postala supruga.
Nakon što je Paris otela Elenu, taj bi heroj trebao sudjelovati u kampanji na Troji. Odyssey, ne želeći napustiti svoju ženu i novorođenog sina Telemaha, pretvara se da je lud. Međutim, Palamed ga izlaže u pretvaranju (Odisej ga je kasnije upropastio), nakon što je testirao heroja na očinskoj ljubavi. Odisej ide pod Troju s 12 brodova. Pomaže Grcima da pronađu Ahila, koga je Tetida sakrila na Fr. Skyros, i također ga naći među sluškinjama kćeri kralja Likomeda (Deidami). Nakon toga, Odisej je pozvan da ispuni.Ona je osuđena na pokolj Artemide. Grci, na njegov savjet, ostavljaju ranjenog Philokteta na fra. Lemnos. Nakon toga će ga dovesti u 10. godinu rata pod Trojom.
Odiseja prije rata počinje s Menelajem do Troje, uzalud pokušavajući riješiti stvar sa svijetom. Tijekom opsade se osvećuje Palamedesima koje smatra neprijateljem. Odiseja je u posljednjoj godini rata uhvatila Dolona, \u200b\u200btrojanskog obavještajca, i napravila razbojstvo s Diomedom protiv kralja Rese, koji je upravo stigao da pomogne Trojancima. Nakon Ahilove smrti, heroj koji nas je zainteresirao dobio je svoj oklop, za što je tvrdio i Ajax Telamonides. Odisej, koji je uhvatio Gehlen (trojanskog prorok), sazna od njega da moraš osvojiti kip Pallas Athena, koji se nalazi u Troji u hramu ove božice. Kralj Itakija pod krinkom prosjaka ušulja se u opkoljeni grad. On otima kip. Osim toga, Odiseja, prema jednoj od verzija, pripada ideji stvaranja drvenog konja.
Suprotstavljanje dvaju svjetova
U biografiji Odyssey-a, avanturističko-fantastične scene prožete su motivom patnje. Ovaj junak, sa svojom stalnom pobožnošću, nalazi se u situacijama u kojima ga ili on ili njegovi drugovi krše. To dovodi do novih smrti i patnje. Težina i okrutnost Odiseja je posjedovanje starih junaka. Sve se to povlači u pozadinu, dajući mjesto intelektualnom herojstvu. Heroj je pod pokroviteljstvom Athene. Odiseja karakteristično suprotstavlja strašni drevni svijet u kojem čarobnjaci, kanibali vladaju, magiju, Posejdon s Polifemom, i bogate ideje, pametna Atena, koja unatoč svim preprekama vodi heroja u svoju domovinu. Odisej zahvaljujući njoj spašava iz svijeta opasnih čuda koja ga fasciniraju.
Ne samo olimpijci pomažu ovom junaku. On prisiljava da služi sebi i Kirku, pretvarajući zlo čarobnjaštvo zauvijek. Odisej bez straha odlazi u Had sa znanjem o svojoj budućnosti. Nije ni čudo što se bogovi boje da će ga, ako se ne vrate kući, Odisej, "suprotan sudbini", vratiti. Stoga oni štite ovog heroja.
Kako započinje povratak Odiseje u njegovu domovinu
Odisej, čiji je rodni grad Ithaca, dugo se pokušavao vratiti kući. Deset godina uzela je njegov povratak, koji počinje padom Troje. Oluja je bacila njegove brodove u zemlju Kikona, gdje se morao suočiti s njima. Odisej je uništio grad Ismar, ali je tada bio prisiljen povući se pod napadom neprijatelja, koji je pretrpio teške gubitke. Nakon 9 dana stigao je do lotos-faga, a nakon toga - u zemlju Kiklopa.
Odiseja Kiklopa
Ovdje je, zajedno s 12 satelita, postao zatvorenik jednookog polifema, divovskog kanibala. Nakon što je izgubio 6 drugova, pokvario je velikana tračanskim vinom.
Kad je Polyphemus zaspao, Odisej je ispružio oči oštrim kolcem. Junak, zajedno sa svojim drugovima, izišao je iz pećine: držeći ruke za vunu ovaca, koju je div pustio svako jutro na paši. Odisej je, dok je bio na brodu, sebe nazvao zaslijepljenim Polifemom. Nazvao ga je prokletstvom Posejdona, njegovog oca. U budućnosti će njegov bijes proganjati Odiseja, sve dok se ne vrati u domovinu.
Odiseja u Aeoli
Odisej, mit o povratku kojeg opisujemo, nalazi se na otoku Eola, gdje on, kao dar, dobiva krzno s neugodnim vjetrom vezanim u njemu. Ti bi vjetrovi putnicima olakšali povratak. Okupljaju Odisejevu flotu bliže Itaki, ali ovdje njegovi drugovi odluče odriješiti krzno jednostavno iz znatiželje. Vjetrovi, koji su se oslobodili, ponovno su prikucali flotu. Eol. On odbija junaka u daljnjoj pomoći.
U čarobnici Kirk
Nakon što je flota Odyssey-a napadnuta od strane Östrigon Velkany-kanibala, samo brod Odyssey pobjegne iz 12 brodova. On gnjavi. Eya, gdje Kirk vlada čarobnjakom. Polovica suputnika heroja, koji je poslao na izviđanje, pretvara u svinje. Ista sudbina prijeti Odysseyu. Međutim, Hermes ga je opskrbio čudesnim korijenom "moljca", koji sprječava učinak magije. Junak prisiljava Kirka da vrati svoj ljudski oblik ozlijeđenim drugovima. Na ovom otoku provode godinu dana.
Odiseja i sirene
Odyssey po Kirkovom savjetu posjećuje podzemni svijet. Iz sjene Tirecia, pokojnog prorok, saznaje o opasnostima koje mu prijete na putu u domovinu, kao iu svoj dom, koji se nalazi na Itaci. Brod Odyssey, napuštajući otok, plovi pokraj obale. Ovdje nautičare privlače obalne oštre stijene slatkih sirena. Odisej je svojim ušima voskao svojim ušima, izbjegavajući tako opasnost. On sam sluša njihovo pjevanje, vezano za jarbol. Brod junaka uspijeva sigurno proći stijene koje plutaju u moru, a također proći kroz uski prolaz između Scylle, šestoglavog čudovišta, uspijeva se izvući iz broda i pojesti šest svojih drugova.
Svete krave Heliosa i Zeusov gnjev
Oko. Trinakia Odyssey očekuje novo suđenje. Ovdje su svete krave Heliosa. Odisej, kojeg je upozorio Tiresias, govori svojim drugovima da se ne smije pokušavati na tim životinjama. Međutim, oni gladuju i odlučuju se ne pokoravati mu se. Drugovi, iskorištavajući činjenicu da je Odisej zaspao, ubio je krave i pojeo njihovo meso, unatoč lošim znamenjima koja su pratila obrok. Zevs, kaznom za ovu bogohuljenje, baca munje na Odisejev brod, koji je uplovio u more. Svi njegovi drugovi umiru, ali on uspijeva pobjeći na urušenom jarbolu. Nekoliko dana kasnije Odyssey je noktao o. Ogygia. Nimfa Kalipso, koja živi ovdje, drži heroja 7 godina, dok na insistiranje Atene, bogovi ne zapovijedaju da ga puste kući.
Kako doći kući Odyssey
Njegovo putovanje završava kako slijedi. Odyssey gradi splav na kojem plovi. Nakon 17 dana vidi zemlju. Ali sada ga Posejdon pronalazi i donosi oluju na splav, tako da je Odisej prisiljen pribjeći posljednjoj instanci - odlučio je upotrijebiti čarobnu veo Leukofeya. Junak pliva otok Scheria. Ljudi feacoes žive ovdje. Odisej uz pomoć Navsikaija (princeze) pronalazi put do palače Alkinoi, kralja Feiaka. Sudjeluje na gozbi na kojoj pripovjedač Demodok pjeva pjesmu o hvatanju Troje.
Odiseja zbog uspomena sjećanja ne može zadržati suze. On sebe naziva i započinje priču o onome što je doživio proteklih godina. Ljudi feakova skupljaju bogate darove za njega. Uz njihovu pomoć, na brzom brodu Odyssey dolazi kući.
Međutim, domovina susreće junaka i nije gostoljubiva.
Ubijanje mladoženje
Odiseja se ne prepoznaje, kao što ga Atena transformira. Gleda uvrede prosaca, koji prisiljavaju Penelope da preuzme novog muža. Kralj Itake ulazi u borbu protiv Iraca. On doživljava sve vrste nasilja od strane potencijalnih prosaca. Odiseja u razgovoru s Penelope koja je predstavljala Krićanina, koji je jednom upoznao svoga muža. Pokušava usaditi ženi povjerenje da će se njezin suprug vratiti. U međuvremenu, Eurykleina sestra, s kojom mu je Odisejeva žena povjerila da mu pere noge, prepoznaje ga od ožiljka, ali čuva tajne pod kaznom. Prema prijedlogu Atene, Penelope organizira natjecanje u streličarstvu koje pripada Odiseju. Niti jedan od podnositelja zahtjeva ne može ni povući niz. Onda Odisej uzme luk i, uz pomoć Atene, zajedno s Telemahom ubije svoje počinitelje. Laertu i Penelope, koji su izgubili nadu za njegov povratak, on se poznaje po znakovima koji su im poznati. Athena, uz Zeusov pristanak, uspostavlja mir između itakejskog kralja i rođaka ubijenih mladoženaca. Nakon toga Odisej vlada u miru.
Verzije posljednjih godina života Odysseya
Telegon (sin Kirka i Odiseja) tijekom jednog od svojih izostanaka stiže na Itaku. Njegova je majka poslala da pronađe Odyssey. Između pridošlice i kralja Itake nalazi se bitka. Telegon u dvoboju smrtno rani oca, koji ne prepoznaje. Nakon kasne identifikacije, prema jednoj verziji, on uzima svoje tijelo za pokop Kirku. Prema drugim verzijama, kralj Itakija mirno umire u Epiru ili Aetoliji, gdje je bio počašćen kao heroj s darom posthumnog proricanja. Vjerojatno je lokalni Odisejski kult postojao dugo vremena. Nakon nekog vremena proširila se širom Italije.
Veća popularnost dobila je Odyssey. Mitologija antičke Grčke u današnje je vrijeme dobila veliku slavu. Stari grčki mitovi poznati su i voljeni od strane ljudi širom svijeta.
"ODYSSEY" je grčka epska poema pripisana Homeru s Ilijadom. Biti dovršen kasnije, Ilijada, "O." je susjedna ranijoj epici, ali ne predstavlja trenutni nastavak Ilijade. Tema "Odiseja" - lutanja lukavog Odiseja, kralja Itake, koji se vraćao iz trojanske kampanje; u odvojenim spomenicima prolaze epizode sage, koje je vrijeme bilo usklađeno s razdobljem između djelovanja Ilijade i djelovanja Odiseja.
SASTAV "O". izgrađena na vrlo arhaičnom materijalu. Priča o povratku supruga nakon dugih lutanja u nepoznati dom i do vjenčanja svoje supruge jedna je od najraširenijih folklornih scena, kao i zaplet "sina koji traži oca". Gotovo sve epizode Odysseyjevih lutanja imaju brojne nevjerojatne paralele. Vrlo prvi lik priče, primijenjen na priče o Odisejevim lutanjima, tradicionalan je u ovom žanru i poznat je iz egipatske književnosti s početka 2. tisućljeća.
Tehnika pripovijedanja u "O." uglavnom je bliska "Ilijadi", ali mlađi ep je poznat po svojoj većoj vještini u kombiniranju raznovrsnog materijala. Pojedinačne epizode su manje izolirane u prirodi i formirane su u cjelovite skupine. Kompozicija "Odiseja" složenija je od "Ilijade".
Radnja Ilijade predstavljena je u linearnom slijedu, u Odiseji se taj slijed pomiče: priča počinje od sredine akcije, a slušateljica se upoznaje s prethodnim događajima tek kasnije, iz priče o Odiseju o njegovim lutanjima, tj. Retrospekcija je jedno od umjetničkih sredstava ,
Teorija "pjesma", koja je objasnila pojavu velikih pjesama mehaničkim "šivanjem" odvojenih "pjesama", stoga se rijetko primjenjivala na "O."; Kirchhoffova hipoteza da istraživači koriste "O." je obrada nekoliko "malih epova" ("Telemachia", "putovanja", "povratak Odiseje", itd.).
Nedostatak ove konstrukcije je to što se na komade razbija zaplet “povratka muža”, o čijem se integritetu svjedoče paralelne priče u folkloru drugih naroda, koji imaju primitivniji oblik od “O.”; teoretski, vrlo uvjerljiva hipoteza o jednom ili više "pred-Disneyevih", tj. pjesama koje su u potpunosti sadržavale radnju i činile osnovu kanonskog "O.", susreće se s velikim poteškoćama kada pokušava obnoviti tijek djelovanja neke "izvorne disertacije" ,
Pjesma se otvara, nakon uobičajenog poziva Museu, kratkim opisom situacije: svi sudionici trojanske kampanje, koji su izbjegavali smrt, vratili su se sigurno kući, samo Odisej lovi u odvojenosti od svoje obitelji, prisilno je drži nimfa Kalipso. Daljnje pojedinosti stavljene su u usta bogova koji su raspravljali o pitanju Odiseje na njihovom vijeću: Odisej je na udaljenom otoku Ogygia, a zavodnik Calypso ga želi zadržati s njom, nadajući se da će zaboraviti vlastitu Itaku ... ali uzaludno želi vidjeti barem dim. uzdižući se iz svojih rodnih obala u daljinu, moli se na jedinu smrt.
Bogovi mu ne pomažu jer je Posejdon ljut na njega, čiji je sin Cyplop Polyphemus nekada zaslijepio Odiseja. Athena, zaštitnica Odiseje, predlaže Calypsu glasniku bogova Hermesa s nalogom da otpusti Odiseju, a ona odlazi na Itaku, sina Odiseja Telemaha. Na Ithaci, u ovom trenutku, prosci, udvarajući se Penelope, svakodnevno slave u kući Odysseya i rasipaju njegovo bogatstvo. Atena nagovara Telemaha da ode do Nestora koji se vratio iz Troje i Menelaja kako bi saznao za njezina oca i pripremio se za osvetu prosaca (v. 1).
Druga knjiga daje sliku talijanske nacionalne skupštine. Telemah se žali protiv prosaca, ali ljudi su nemoćni protiv plemenitih mladih ljudi koji zahtijevaju da Penelope zaustavi njezin izbor. Usput se pojavljuje slika „racionalne“ Penelope, uz pomoć trikova koji umanjuju pristanak na brak. Uz pomoć Atene, Telemah opremi brod i potajno napušta Ithacu za Pylosa u smjeru Nestora (Vol. 2). Nestor obavještava Telemacha o povratku ahijaca iz Troje i smrti Agamemnona, koji je pobjegao zahvaljujući čudesnoj intervenciji božice Leukofey, iz oluje koju je podigao Posejdon, Odisej pliva na obalu. Planovi u kojima žive sretni ljudi su lažni, pomorci koji imaju nevjerojatne brodove, brzi su, "poput svjetlosnih krila ili misli", kojima nije potreban volan i ne razumiju misli svojih brodograditelja.
Susret Odiseje na plaži s Navsikayem, kćer Phaeacian kralja Alminoia, koji je došao u more za pranje odjeće i igranje lopte sa slugama, sadržaj je idiličnih trenutaka 6. knjige. Alkina, sa suprugom Aretom, luta u veličanstvenu palaču (knjiga 7) i organizira igre i blagdan u njegovu čast, gdje slijepi pjevač Demodok pjeva o podvizima Odiseja i izaziva suze u očima gosta (knjiga 8). Slika sretnog života feaco je vrlo znatiželjna. Postoje razlozi za pomisao da su, prema izvornom značenju mita, faiqs brodovnici smrti, nositelji kraljevstva mrtvih, ali to mitološko značenje u Odiseji je već zaboravljeno, a pomorce smrti zamijenjeni su nevjerojatnim "ljubiteljem veselja" mirnog i bujnog načina života u kojem Uz obilježja svakodnevnog života trgovačkih gradova Ionije VIII - VII stoljeća, mogu se vidjeti sjećanja na doba moći Krete.
Konačno, Odisej otkriva svoje ime lažnicima i priča o svojim nesretnim avanturama na cesti iz Troje. Priča o Odiseji zauzima 9.-12. Knjigu pjesme i sadrži čitav niz folklornih zapleta, koje se također često nalaze u pričama New Agea. Oblik priče u prvom licu također je tradicionalan za priče o nevjerojatnim avanturama pomoraca i poznat nam je iz egipatskih spomenika 2. tisućljeća prije Krista. e. (tzv. "priča o brodolomu").
Prva avantura je još uvijek prilično realistična: Odiseja sa svojim drugovima krade grad kikon (u Trakiji), ali onda oluja mnogo dana nosi svoje brodove preko valova, a završava u dalekim, predivnim zemljama. Isprva je to zemlja mirnih latofaga, lososa, divnog slatkog cvijeta; okusivši je, čovjek zaboravlja svoju domovinu i zauvijek ostaje sakupljač lotosa.
Onda Odisej ulazi u zemlju Kiklopa (Cyclops), jednookog čudovišta, gdje čovjek-jedeći Polifem u svojoj špilji proždire nekoliko Odisejeva satelita. Odisej je spašen pjevanjem i zasljepljivanjem Polifema, a zatim napuštanjem špilje, zajedno s drugim drugovima, vješanjem pod trbuhom dugokosih ovaca. Odyssey izbjegava osvetu s drugih Kiklopa, oprezno nazivajući se "Nitko": ciklapi pitaju Polifema koji ga je uvrijedio, ali, nakon što je dobio odgovor - "nitko", odbijaju intervenirati; međutim, sljepoća Polifema postaje izvor mnogih nesretnih slučajeva Odiseje, budući da ga sada progoni gnjev Posidona, oca Polifema (Knjiga 9).
Folklor nautičara obilježava legenda o bogu vjetrova, Eole, koji živi na plutajućem otoku. Eli prijateljski predao Odiseju krzno s nepovoljnim vjetrovima vezanim u njemu, ali nedaleko od svojih izvornih obala Odysseyevi drugovi odvezali su krzno, a oluja ih je ponovno bacila u more. Zatim se ponovno nađu u zemlji kanibalskih divova, Lesstrigona, u kojima se “skupljaju putovi dana i noći” (Grci su očito dolazili udaljenim glasinama o kratkim noćima sjevernog ljeta); Lestrigoni su uništili sve brodove Odiseja, osim jednog, koji je potom sletio na otok vile Kirk (Circe).
Kirk, kao tipična narodna vještica, živi u tamnoj šumi, u kući iz koje se dim diže iznad šume; ona pretvara Odysseyeve suputnike u svinje, ali Odisej, uz pomoć predivne biljke koju mu je Hermes dao, nadilazi čaroliju i uživa u Kirkovoj ljubavi godinu dana (princ 10). Zatim, u smjeru Kirka, poslan je u kraljevstvo mrtvih kako bi se raspitao o duši slavnog tebanskog proroka Tirezija.
U kontekstu Odiseje, potreba za posjetom kraljevstvu mrtvih uopće nije motivirana, ali taj element priče sadrži, očito, u golom obliku, glavno mitološko značenje cijele priče o muževim „putovanjima“ i njegovom povratku (smrt i uskrsnuće; str. 19). na Itaki i na putu Telemaha i iz 5. knjige, pozornost se usredotočuje gotovo isključivo na Odiseju: motiv neprepoznatljivosti povratnog muža koristi se, kao što smo vidjeli, u istoj funkciji kao i izostanak heroja u Ilijadi, a ipak slušatelj ne gubi Odiseju izvan vidokruga - i također svjedoči o poboljšanju umjetnosti epske naracije.
