Olesya sumarna analiza. Analiza "Olesya" Kuprin: ljubavna priča s dubokim prizvukom
Alexander Kuprin napisao je priču "Olesya" impresioniran putom u Polesye, pričama koje je tamo čuo, legendama i legendama. Priča koristi značajke etnografskog eseja: opis lokalnih običaja, folklornih elemenata, dijalektnog vokabulara. Napravimo kratku analizu priče „Olesya“ i pogledamo neke od značajki djela. Na našoj stranici možete pročitati i kratak sažetak Olesye Kuprin.
Radnja priče "Olesya"
Priča “Olesya”, čiju analizu provodimo, posvećena je ljubavnoj priči Ivana Timofejevića i Poliske “čarobnice”. Odnos likova otkriva likove svake od njih. Priča se odvija u prošlom vremenu, pripovjedač Ivan Timofejevič prisjeća se događaja koji su mu se dogodili tijekom putovanja u neko od polisjskih sela. Tamo je lovio, liječio seljake, proučavao moral. Bio je zainteresiran za priču o vještici Manuilikha, koja je živjela na tim mjestima.
Jednom tijekom lova, Ivan Timofejevič je ušao u njezinu kolibu. Tamo se pripovjedač susreo s Olesyom, unukom Manuilihe. Djevojčica je bila tako neobična da se Ivan Timofejevič zaljubio u nju, "prekrasna priča o ljubavi" prikazana je okružena tajanstvenom šumom. Razmišljali su o vjenčanju. Zbog ljubavi, Olesya je odlučila otići u crkvu na Trojstvu, ali su je seljanke izbacile van i tukle, jer su smatrale da je ona vještica. Olesya povika u njihovim srcima da će zažaliti. Sutradan je došla oluja s tučom. Olesya i njezina baka morali su pobjeći, inače bi se suočili s odmazdom od lokalnih stanovnika. U sjećanje na sebe ostavila je Ivanu Timofejeviću niz koraljnih perli. Iako se taj opis ne može nazvati kratkim sadržajem, bez njega je još uvijek teško zamisliti analizu priče „Olesya“.
Značajke romantizma u priči "Olesya" Kuprin
Djelo ima niz značajki koje ga mogu nazvati romantičnim. Prije svega, to je protivljenje običnog svijeta i idealnog svijeta. Tužna se stvarnost pojavljuje u prikazu života protagonista u udaljenom selu, ponašanju seljaka. Kuprin pokazuje njihovo neznanje, grubost i okrutnost djelovanja. Sam Ivan Timofejevič je neodlučna i slabovidna osoba. Idealni i poetski san utjelovljen je u liku Olesye i njezina umirovljenog života u krilu prirode.
Romantični ideal je kratkotrajna sreća zaljubljenika okružena “gorućim večernjim zorama”, mirisima đurđevka i medom, “zvonjavom guma”. Priroda odražava uzvišene i divne osjećaje heroja.
Romantizam se temelji na izuzetnoj osobnosti. Takav je glavni lik priče - Olesya. Nastavljajući analizu priče "Olesya", prelazimo izravno na sliku glavnog lika.
Slika glavnog lika
Prvi nastup Olesye u priči je neobičan. Prvo, Ivan Timofejevič, sjedeći u kolibi kod Manuilyhe, čuje pjesmu koju pjeva Olesya, tek se tada pojavi djevojka. “Svjež, snažan i glasan glas” pokazuje mladost i ljepotu Olesye koja je odrasla u šumi. Kuprin oslikava sliku Olesye uz pomoć psihološkog portreta: izvorna ljepota, "neuhvatljiva nijansa prijevare, vladavine i naivnosti", briljantne, tamne oči, oprezno savijene usne. Sve to pokazuje odlučan, snažan karakter Olesye, u isto vrijeme njezinu djetinjastost i ljubaznost. Nije slučajno da se Olesya po prvi put pojavi, noseći u rukama piliće koji su "koordinirali" iza nje. Ova ideja je vrlo važna kada analiziramo priču “Olesya”.
Djevojka sebe smatra pravom vješticom. Ona zna pogoditi na karticama, razumije ptičji jezik, govori i zaustavlja krv, pokazuje još mnogo "trikova" (kako ih naziva Ivan Timofejevič).
Olesyina ljubav je lijepa kao večernje i jutarnje svitanje, nije slučajno da je godinama za pripovjedača slika voljenog ostala nerazdvojno povezana s lipanjskom svježinom prirode. On primjećuje suptilnu delikatnost i osjetljivost djevojke. Ona je spremna na mnogo radi ljubavi.
Jedno od suđenja bilo je za "vješticu" koja ide u crkvu. Znala je kako bi to moglo biti za nju, jer su mještani mrzili vješticu. Ali čak i nakon što je Olesya platila taj čin, nikada nije zamjerila Ivanu Timofejeviću. Analiza priče "Olesya" Kuprin pokazuje da je djevojka hrabrija i viša od čovjeka koji ne može odlučiti kako nastaviti. Voli Olesyu, ali ne može zamisliti da će mu biti supruga, gospodarica sekularnih stranaka. Oscilacije heroja dovode do činjenice da Olesya i baka odlaze, i cijelog života se sjeća svoje voljene i izgubljene sreće.
Nadamo se da će ovaj članak, u kojem je predstavljena kratka analiza priče „Olesya“, pomoći da bolje razumijete značenje djela i Kuprinovog plana. Posjetite naš književni blog - postoje stotine članaka o sličnim temama. Vi svibanj također biti zainteresirani
Izbornik članka:
Priča Kuprin "Olesya" odnosi se na najpoznatija autorska djela. I to nije iznenađujuće: neobičan zaplet, umjetnički savršen, promišljen sastav, širok sustav umjetničkih slika ne može se samo napraviti da se priča priča, nego i da se završi do kraja u jednom dahu.
Glavni likovi priče
Nakon odlaska u mirovinu, Kuprin je mnogo putovao i skupljao materijal za pisanje. Tako se dogodilo da se Kuprin dogodio 1897. da posjeti Ukrajinu, naime u ovome s. Kuzmivka, zatim nazvana Kazimirka u regiji Rivne. Boravak od 6 mjeseci nije prošao bez traga: objavljena serija priča oduševila je čitatelje. Priča "Olesya" nastala je 1898. godine. Njezin glavni su Ivan Timofejevič - pisac, pisac, stanovnik grada, koji je neko vrijeme završio u selu, a Olesya - seoska djevojka s nadnaravnim sposobnostima i sposobnošću da prizove. Ostali likovi priče također nisu bezlični.
Nudimo upoznavanje s problemima priče Aleksandra Kuprina, jednog od najpoznatijih autorskih djela.
Oni su, prema zakonima žanra, malo: Yarmola - sluga Ivana Timofejevića, Nikita Nazarovich Mishchenko - službenik, Evpsykh Afrikanovich - policajac, slijepa pjevačica i Manuiliha - baka Olesya, također vještica.
Ljubav koja je nastala između dva glavna lika je jedinstvena. Osim što je nastao između majstora, urbanih običaja i jednostavne seoske djevojke, odnos je također iznenađujući jer povezuju dva svijeta: tajanstvenog, nepoznatog čarobnjaka (sposobnost prizivanja djevojčica) i običnog, lišenog natprirodnog (ne obdaren neobičnim darom Ivanom Timofejevičem). ).
A priori njihova ljubav nije mogla biti sretna - društveni sukob i intervencija društva doprinijeli su raskidu odnosa.
Istina i fikcija: Prototipovi znakova
Prvo što je zanimljivo nakon čitanja priče je: što je istina za sve što je rečeno, a što je fikcija? Može li se takva priča zaista dogoditi?
Sam Kuprin, tvrdio je da je osnova teksta naracije - stvarni događaji. U uvodu priče (nije objavljen), autor kaže da je s Ivanom Timofejevičem Porošinom bio gost u Rivne regiji. Jedne večeri rekao je Kuprin neobičnu priču o ljubavi djevojke vještice i zemljoposjednika, a kasnije je priznao da je taj zemljovlasnik on, Poroshin, a ova priča nije fikcija.
Analizirajući tekst priče, možemo izvesti analogiju između slike Ivana Timofejevića i Kuprine osobnosti. Protagonist, kao i sam autor, pisac, pisac. On, poput Kuprina, neočekivano dolazi u selo i ostaje tamo šest mjeseci. Neke osobine karaktera također imaju sličnosti s Kuprinom.
Dakle, primjećujemo da u slici Ivana Timofejevića postoje autobiografski momenti, međutim, identificiranje karaktera i osobnosti Kuprina pogrešna je radnja.
Junak priče je drugačiji, njegove karakterne osobine imaju samo djelomične sličnosti, a događaji koje je doživio Ivan Timofejevič nikada se nije dogodilo u stvarnom životu Kuprina.
Ima prototip i djevojku Olesya. Poroshinin dragi nazvao se Solomiya Manuilovna Kovalik. Bila je ovdašnja i znala je dočarati, žena je živjela u vrlo staroj dobi, a umrla je 1954. godine, nakon što je 16 godina preživjela samog Kuprina.
Vjerojatno su prototipovi bili u drugim likovima, ali informacije o njima nisu sačuvane. Iako je moguće da su to bile i kolektivne slike - Kuprin je volio provoditi vrijeme u društvu mladih i slušati lokalne legende, pa je mogao "kopirati" portret karakterističan ne od određene osobe, već kombinirati osobne karakteristike nekoliko ljudi u jednu sliku, te događaje koji su se dogodili s različitih ljudi, dodajući udio književne proze.
"Oles"
Godine 1897. Kuprin je bio upravitelj posjeda u Ro-bečkom okrugu Volin. Pisac je otkrio nevjerojatnu prirodu Poleske i dramatičnu sudbinu njezinih stanovnika. Na temelju onoga što je vidio stvorio je ciklus "Polissky Stories", koji je uključivao Olesyu, priču o prirodi i ljubavi.
Priča počinje opisom slikovitog kutka u kojem je junak proveo pola godine. Govori o nekomunikativnoj prirodi polisajskih seljaka, o tragovima poljske dominacije, o običajima i praznovjerjima. U svijetu, koji stoji na pragu XX. Stoljeća svojim brzim razvojem prirodnih znanosti, tehnologije i društvenih transformacija, očuvane su tradicionalne ideje dobra i zla, ljubavi i mržnje, neprijatelja i prijatelja. Heroj se ponekad čini da je pao u neki rezervirani svijet u kojem je vrijeme stalo. Ovdje ljudi vjeruju ne samo u Boga, nego iu đavole, đavole, vodene ljude. Prostor je podijeljen na svoje - čiste, kršćanske - i poganske: u njemu postoje sile zla koje mogu donijeti tugu i bolest. Sve te skice nužne su kako bi se čitatelj upoznao s ozračjem Polisjinih mjesta i objasnio razlog negativnog stava seljaka prema romanu heroja s "vješticom".
Priroda sa svojom ljepotom i šarmom, sa svojim prosvjetljujućim učinkom na ljudsku dušu određuje cijelu boju priče. Zimski šumski krajolik pridonosi posebnom stanju uma, svečana tišina naglašava odvojenost od svijeta. Susreti junaka s Olesyom događaju se zimi i proljeću, kada obnovljena priroda, oživljena šuma budi osjećaje u duši dvoje ljudi. U ljepoti Olesye, u ponosnoj moći koja iz nje proizlazi, utjelovljena je snaga i ljepota svijeta oko nje. Prekrasna junakinja neodvojiva je od raskošne iskonske prirode ove zemlje, čije ime odzvanja riječima “šuma” i “Polesie”.
Kuprin baca portret u kojemu su hirovito spojeni zemaljski i uzvišeni počeci: “Moj stranac, visoka brineta stara dvadeset ili dvadeset pet godina, držala se lagano i vitko. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo omotana oko svoje mlade, zdrave grudi. Prvobitna ljepota njezina lica, kad ga je vidio, nije se mogla zaboraviti, ali bilo je teško, čak i naviknuti se na njega, opisati ga. Njegova ljepota ležala je u tim velikim, briljantnim, tamnim očima, na koje su mršave, slomljene usred obrve davale neuhvatljivu nijansu lukavosti, autoritativnosti i naivnosti; u tamno ružičastoj koži kože, u svjesnom savijanju usana, od kojih je donji, nešto puniji, izbačen naprijed, odlučno i hirovito. "
Kuprin je živo utjelovio ideal prirodnog čovjeka, slobodnog, izvornog i cjelovitog, koji živi u harmoniji i harmoniji s prirodom, "koji je odrastao u slobodno vrijeme starog bora tako skladno i snažno kao mladi božićni drvci", što je blisko Tolstoj tradiciji.
Izbor junakinje Ivana Timofejevića, na svoj način human i ljubazan, obrazovan i inteligentan, obdaren je "lijenim" srcem. Govoreći o svojoj zaručnici, Olesya kaže: “Vaša dobrota nije dobra, nije iskrena. Tvoja riječ nije tvoj gospodar. Volite uzeti ruke nad ljudima, iako sami ne želite, ali poslušajte. "
I tako su se različiti ljudi zaljubili jedno u drugo: "Mjesec je uskrsnuo, a njegov sjaj ima maštovito šarenu i tajanstveno cvjetajuću šumu ...<.„> I hodali smo, zagrli, među ovom nasmiješenom životnom legendom, bez riječi, potisnute našom srećom i strašnom šutnjom u tišini. " Veličanstvena priroda sa svojim preljevom boja odjekuje junake, kao da su očarani ljepotom mladosti. No, šumska se bajka završava tragično. I ne samo zato što okrutnost i zlobnost okolnog svijeta ulazi u svijet Olesyinog svijetla. Pisac postavlja pitanje na veću razinu: može li ova djevojka, dijete prirode, slobodno od svih konvencija, živjeti u drugačijem okruženju? Tema podijeljene ljubavi zamjenjuje se u priči o drugoj, koja se neprestano pojavljuje u djelima Kuprina - temu nedostižne sreće.
uvod
1. Pojam prirodne osobnosti
2. Osobitost realizma
3. Uloga romantike
zaključak
književnost
uvod
U sklopu rada izvršena je i analiza priče ruskog pisca Aleksandra Ivanovića Kuprina (1870–1938) Olesya (1898).
Godine 1897. A. Kuprin služio je kao upravitelj posjeda u okrugu Rivne u pokrajini Volyn. Nevjerojatna priroda i posebnosti života Polesijskog teritorija, dramatična sudbina njezinih stanovnika potaknula je pisca da stvori ciklus "Polissky Tales", koji je uključivao Olesyu.
"Olesya" je jedno od prvih velikih Kuprinovih djela i jedan od njegovih najdražih, o čemu je kasnije govorio. Ovo je priča o prirodi i tragičnoj ljubavi "predstavnika različitih svjetova" - mladog gospodina Ivana Timofejevića, koji je pola godine na Polesye došao iz velikog grada i mlada djevojka Olesya, koja ima izvanredne sposobnosti.
Ciljevi i zadaci rada uključuju:
razmatranje koncepta "prirodne osobnosti" u priči;
originalnost realizma umjetničkog stila pisca;
uloga romantične komponente u priči.
1. Pojam prirodne osobnosti
Koncept "prirodne osobnosti", kako se odražava u romanu A. Kuprina "Olesya", temelji se na idejama francuskog pisca i mislioca Jean-Jacquesa Rousseaua i rusizma. Glavne odredbe ovog koncepta su sljedeće:
suprotstavljanje buržoaske civilizacije jednostavnom životu ljudi u krilu prirode, daleko od gradova u kojima vlada egoizam i licemjerje iu kojima je prava ljubav osuđena na propast;
civilizacija ne donosi ljudima sreću;
ideju "prirodnog čovjeka", čovjeka prirode, koji se sastoji u suprotstavljanju čovjeku prirode "čovjeka stvorenog od civiliziranog društva". U priči o Kuprinu, ovaj sukob se može opisati kao "dva mira".
A. Kuprin, svojom umjetničkom izražajnošću, skicira portret glavnog lika priče u kojem se na maštovit način kombiniraju i zemaljski i uzvišeni počeci:
- Moj stranac, visoka crnka od dvadeset do dvadeset pet godina, držala se lagano i vitko. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo omotana oko svoje mlade, zdrave grudi. Prvobitnu ljepotu njezina lica, kad je ugledao, bilo je nemoguće zaboraviti, ali bilo je teško, čak i naviknuti se na to, opisati ga. Njegova ljepota ležala je u tim velikim, briljantnim, tamnim očima, na koje su mršave, slomljene usred obrve davale neuhvatljivu nijansu lukavosti, autoritativnosti i naivnosti; u tamno ružičastoj boji kože, u svjesnom zavoju usana, od kojih je donji, nešto puniji, izbačen naprijed s odlučnim i hirovitim izgledom. "
Vjerojatno je da se početni osjećaj koji je nastao u protagonistu priče - mladi gospodin Ivan Timofejevič, temeljio na "nejasnim" instinktivnim sklonostima, ali daljnja komunikacija s Olesjom pojačana je duhovnom blizinom. Ova transformacija glavnog lika Kuprina briljantno se spaja s opisima prirode.
Glavni lik Olesya je idealno "dijete prirode", daleko od civiliziranog društva. Ipak, ona ima kombinaciju rijetkih osobina koje su nedostupne, kao protagonist i obični stanovnici.
Ona, prema Kuprinu, "ima pristup onima koji su nesvjesni, instinktivni, magloviti, stečeni slučajnim iskustvom, čudnim znanjem da je, nakon što je nadmašio točnu znanost stoljećima, živo isprepleteno s smiješnim i divljim praznovjerjima u mračnoj, zatvorenoj masi, prenoseći kao najveći otajstvo s koljena na koljeno. "
Prije svega, mladog gospodina Ivana Timofejevića privlači romantična "neka oreola misterije koja je okružuje, praznovjerni ugled vještice, život u šumi češće među močvarama, a posebno - ponosno samopouzdanje, koje se kroz mene pokazalo u nekoliko riječi upućenih meni."
U slici Olesye Kuprin utjelovio je ideal prirodnog čovjeka, čovjeka slobodnog, izvornog i cjelovitog, koji je živio u skladu s prirodom, "koji je odrastao u slobodi starog bora tako skladno i snažno kao mladi božićni drvci."
Naravno, Kuprin najsjajnije i potpunije otkriva likove glavnih likova, predstavnika radikalno različitih svjetova - u ljubavi, u nesebičnoj i iskrenoj ljubavi.
Podrijetlo ljubavi podudara se s proljetnim buđenjem prirode - glavni likovi su sretni dok žive isti život s prirodom i poštuju njegove zakone:
“Gotovo cijeli mjesec, naša naivna, šarmantna priča o ljubavi trajala je, i do sada, zajedno s lijepim izgledom Olesye, te goruće večernje zore, ove rosne, mirisne doline i meda ujutro, pune svježine i zvonke gume, žive u mojoj duši nečuvenom snagom, tih vrućih, umornih lijenih lipanjskih dana ... ".
Ivan Timofejevič, na vrhuncu svoje emocionalne intimnosti s Olesjom, uspoređuje se s "paganskim bogom" ili "mladom, snažnom životinjom", uživajući u "svjetlosti, toplini, svjesnoj životnoj radosti i mirnoj, zdravoj, senzualnoj ljubavi:
"Nikad, ni dosada, ni umor, ni vječna strast za lutajućim životom, za to vrijeme, nije se uzburkalo u mojoj duši."
Otkrivajući lik Olesye, pisac ulaže u svoju sliku svoj san - san Osobe, koji nije pod utjecajem okoline. Međutim, predrasude i konvencije okruženja pokazuju se jačima od svih osjećaja koji preplavljuju glavnog lika, što uzrokuje tragičan ishod ove priče.
2. Osobitost realizma
Jedinstvenost realizma A. Kuprina leži u kombinaciji nespojivih svjetova, takozvanih dualnih svjetova, tj. Podjele svijeta na stvarne i idealne, koje su međusobno suprotstavljene.
Dakle, izvorno, romantici su u klasičnoj "imitaciji prirode" uspoređivali kreativnu aktivnost, maštu i originalnost umjetnika s njegovim pravom da transformira stvarni svijet. U vezi s tim, pokret romantizma izvorno je označen kao "prosvjed protiv Boga", protiv početne predodređenosti. Drugim riječima, stvarna stvarnost ne odgovara romantici, a on se stvara u suprotnosti s njom, paralelno s njom ili u svrhu usklađivanja - vlastite stvarnosti, vlastitog svijeta.
Polazeći od toga, "dvostruki svijet" je jasan klasični znak tradicionalnog romantizma.
Početne stranice "Olesye" mogu se opisati stilski kao realizam, budući da je život polisajskih seljaka ovdje detaljno opisan. I tek nakon što se Olesya pojavi u priči, romantizam već nerazdvojno koegzistira s realizmom.
Drugim riječima, rad opisuje ljubav stvarne osobe i romantičnu idealnu heroinu. Ivan Timofejevič pada u privlačan i tajanstveni svijet Olesy, koji mu je nepoznat, a ona je u njegovoj stvarnosti. Olesyina ideologija, osim navedenih svojstava, leži u činjenici da je spremna žrtvovati sebe i prihvatiti stvarni svijet, sa svim svojim okrutnostima. Tako su u djelu pratili obilježja i realizma i romantizma.
Prvi sukob priče je u originalnosti Polesije, gdje su kršćanske tradicije usko povezane s poganima. Civilizacija i divlje životinje žive u skladu s potpuno različitim zakonima.
Međutim, unatoč dugoj povijesti ljudskog razvoja i evolucije (promjene u načinu života, kulturnim i društvenim promjenama, itd.) I svim specifičnim aspektima ljudske civilizacije (razvoj prirodnih znanosti, tehnologije i društvenih transformacija), čovjek je sačuvao osnovne tradicionalne pojmove dobra. i zlo, ljubav i mržnja, o neprijateljima i prijateljima.
U početku se čini da je glavni lik pao u neku vrstu rezerviranog svijeta u kojem je vrijeme stalo. Taj se osjećaj prenosi na čitatelja.
Svijet nam se pojavljuje u dvije stvarnosti - stvarnom (gdje postoji jedan oblik vremena) i magiji (gdje vrijeme i prostor teče prema drugim zakonima).
Detaljan opis poleskog prostora, koji je podijeljen na vlastiti - čisti, kršćanski - i poganski, u kojem žive zle sile, nužan je kako bi se čitatelju objasnilo razlog negativnog odnosa seljaka prema "čarobnici" Olesyi.
Ivan Timofejevič, heroj, od čijeg lica čitatelj uči o svim događajima, svojevrsna je "granica" koja dijeli stvarne i idealne svjetove. Stvarni svijet je Petersburg i njegovo “visoko društvo”; idealan svijet je šuma u kojoj Olesya živi s bakom.
Sam Ivan Timofejevič priča o Petersburgu Olesji s neskrivenim gađenjem:
- Znači, ovo su visoke kuće. I od vrha do dna punjena ljudima. Ti ljudi žive u malim kućicama, poput ptica u kavezima, ima ih po deset ljudi, tako da nema dovoljno zraka za svakoga. I drugi ispod žive, pod zemljom, u vlagi i hladnoći; događa se da ne vide sunce u svojoj sobi tijekom cijele godine. "
Olesya odgovara Ivanu Timofejeviću:
- Pa, nikad ne bih trgovao sa svojom šumom za tvoj grad. Doći ću u Stepan na bazar, pa će mi to postati odvratno. Oni guraju, prave buku, grde ... I takva će me tjeskoba odvesti iza šume, - tako da će sve ostaviti bez pogleda unatrag ... Bog s njim, s vašim gradom, nikada ne bih tamo živio. "
Iz sukoba tih svjetova slijedi još jedan sukob. Ovaj sukob je socijalni: ljudi odgojeni u takvim različitim uvjetima jednostavno ne mogu biti zajedno i osuđeni su na rastanak.
Stoga Kuprin ne čini romantičnu ljubav spokojnom i vodi junake u teške kušnje. Tako se “Šumska bajka” završava tragično. Stvar nije samo u okolnostima konačnog, kada se Olesya suočava s rigidnošću i zlobom svijeta oko sebe. Kuprin razmatra ovo pitanje na širem planu, s društvenog stajališta: koliko je moguće da idealno "dijete prirode" živi u izvanzemaljskom okruženju.
Ovi svjetovi su jasno međusobno suprotstavljeni i, kao što protagonist ispravno primjećuje, oni se ne mogu kombinirati:
"Nisam se usudio ni zamisliti kakav bi bio Olesya, odjeven u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama mojih kolega, izvučen iz ovog šarmantnog okvira stare šume pune legendi i tajanstvenih sila."
Tako se priča dotiče ne samo teme ljubavi, već i teme nedostižne sreće.
Jedinstvenost Kuprinovog realizma leži iu činjenici da je ovaj bajkoviti svijet, u koji je protagonist upao, lišen idealizma - seljani izgledaju zlobni i ograničeni. Olesya, znajući način razmišljanja i iskusivši njihovo odbijanje, pokušava se zaštititi i zaštititi od njih:
- I stvarno li netko stvarno dira? Ne trebaju nam ljudi. Jednom godišnje idem na mjesto gdje kupujem sapun i sol ... Ali moja baka ima čaj, voli čaj za mene. Čak i ako uopće ne vidim nikoga. "
Posjedujući intuitivno znanje, plemenitost i brojne druge ljudske osobine, Olesya pobjeđuje u odnosu na svog voljenog Ivana Timofejevića, koji nam se pojavljuje kao tipični predstavnik inteligencije, osoba s „lijenim srcem“, iskrenim, suosjećajnim, ali neodlučnim i donekle sebičnom osobom. Nije mogao osjetiti opasnost koja je prijetila Olesyi i, zbog svoje sklonosti prema konvencijama i predrasudama civiliziranog svijeta, nesvjesno, donijela nevolju svojoj voljenoj.
Olesya to osjeća i razumije u početku, govoreći svom voljenom:
“To vam se dogodilo: iako ste ljubazna osoba, samo ste slabi ... Vaša ljubaznost nije dobra, nije iskrena. Tvoja riječ nije tvoj gospodar. Iznad ljudi koje volite nadjačati, i iako ih sami ne želite, podnesite ih. Nećete ljubiti nikoga svojim srcem, jer je vaše srce hladno i lijeno, a za one koji će vas voljeti, donijet ćete mnogo tuge.
Olesya, koji posjeduje dar providnosti, neobjašnjiv sa stajališta Ivana, osjeća neizbježnost tragičnog kraja. Ona zna da se Ivan Timofejevič ne može odreći svoga svijeta, ali ipak odlazi na samoodricanje, pokušavajući probati svoj način života sa svijetom koji joj je stran.
Kada Olesya ponudi Ivanu da samo krene za njim, bez ikakvog braka, glavni lik sumnja da je njezino odbijanje povezano sa strahom od crkve. Međutim, Olesya kaže da je zbog ljubavi prema njemu spremna i to prevladati.
Sam Ivan Timofejevič, u ime kojeg se pripovijedanje provodi, ne opravdava se i ne poriče da, uz svu svoju ljubav prema Olesji, ovisi o konvencijama civiliziranog svijeta. Zapravo, upravo te konvencije određuju tragediju finala, a slutnja bliske nesreće i bliske razdvojenosti sada također prisustvuju glavnom liku:
"Pažljivo sam pogledao njezino blijedo, odbačeno lice, u njezine velike crne oči sa sjajnim svjetlosnim mrljama na mjesecu koje svjetlucaju u njima - i nejasna slutnja o predstojećoj katastrofi odjednom mi se uvukao u dušu."
3. Uloga romantike
Romantični početak "Olesye" nagađa se na samom početku priče, kada se realističan, ležeran opis svakodnevnog života i običaja poliskih seljaka opskrbljuje pričama sluge Ivana Timofejevića - Yermolija o "vješticama" io obližnjoj vještici.
Međutim, romantični početak pojavljuje se u cijelosti tek s dolaskom Olesye, kćeri šuma. Romantična slika Olesye ne leži samo u njezinoj idealnosti - izolaciji od ljudi koji su ograničeni njihovom zlobom i nedostatkom temeljnih interesa za slavu, bogatstvo, moć itd. Glavni motivi njezina djelovanja su emocije. Osim toga, Olesya poznaje tajne ljudske podsvijesti, za koje je mještani nazivaju "vješticom".
Olesya, koja ne poznaje sve suptilnosti, trikove i konvencije civiliziranog svijeta, zahvaljujući svojoj otvorenosti, Ivanu Timofejeviću na neko vrijeme zaboravlja sve predrasude svoje okoline.
Istodobno, treba napomenuti da Olesyu ne karakterizira naivnost i bespomoćnost - ona zna što je ljudska zloba i ljutnja, ona zna da je svaka različitost u ljudskoj zajednici kažnjiva, ali je, ipak, sposobna za "akciju", za razliku od ljubavnik.
Olesyina ljubav je najveći dar protagonistu koji u sebi objedinjuje žrtvu i hrabrost, ali u isto vrijeme Kuprin postavlja brojne sukobe i proturječja u ovaj dar.
Dakle, A. Kuprin vidi pravo značenje ljubavi u nastojanju da nesebično svom odabranom da puninu svojih osjećaja.
zaključak
Pojam "prirodne osobnosti" u priči A. Kuprina predstavljen je sljedećim točkama:
suprotstavljanje dvaju svjetova - stvarni svijet, koji utjelovljuje protagonista i idealan svijet, koji seoska djevojka personificira Olesyom;
propast istinske ljubavi u civiliziranom svijetu;
ideju o "prirodnom čovjeku", čovjeku prirode, odnosno suprotnosti prirode čovjeku "čovjeku koji je stvorio civilizirano društvo" na primjeru Olesyine slike
Otkrivajući lik Olesye, pisac ulaže u svoju sliku svoj san - san Osobe, koji nije pod utjecajem okoline.
U istom konceptu leži jedinstvenost realizma A. Kuprina - u kombinaciji nespojivih svjetova, tzv. Dualnih svjetova, to jest, podjela svijeta na stvarne i idealne, koji su međusobno suprotstavljeni.
Prvi sukob priče je u originalnosti Polesije, gdje su kršćanske tradicije usko povezane s poganima.
Iz sučeljavanja stvarnog i idealnog svijeta slijedi drugi sukob: voljeni koji su odgojeni u takvim različitim uvjetima jednostavno ne mogu biti zajedno i osuđeni su na rastanak.
Romantičnu komponentu pratimo na samom početku „Olesye“, kada se realističan opis života seljaka opskrbljuje pričama barinovog slugu o „vješticama“ i o vještici koja živi u blizini.
Međutim, tek nakon što se Olesya pojavi u priči, romantizam u potpunosti nerazdvojno koegzistira s realizmom. Protagonist, jednom u ovom nevjerojatnom idealnom svijetu, neko vrijeme zaboravlja sve konvencije suvremenog tradicionalnog društva i neko se vrijeme sjedinjuje s prirodom. Međutim, Kuprin ostaje realan, a šumska bajka tragično završava, kao što Olesya sama intuitivno pogađa u prvim fazama svog poznanstva s Ivanom Timofejevičem.
romantični realizam cuprina
književnost
1. Kuprin A.I. Odabrana djela - M.: “Beletristika”, 1985. - 655 str.
Instrukcije
Trebate li pomoć u učenju bilo koje teme?
Naši će stručnjaci savjetovati ili pružati usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev s naznakom teme upravo sada kako bi saznali o mogućnosti dobivanja savjeta.
Priča o Olesji Kuprini
Analiza priče "Olesya" Kuprin.
Proljetna bajka koja je postala drama života - upravo to želim reći o A.I. Kuprinovoj priči “Olesya”. U stvari, s jedne strane, nalazi se šarmantna junakinja nalik nevjerojatnoj šumskoj djevici, neobične okolnosti njezine sudbine, produhovljena prekrasna priroda, as druge, prizemna, primitivna, agresivna u svojim manifestacijama i okrutni stanovnici sela Polissya, "dobri, ali slabi" i običan Ivan Timofejevič, slučajno sudionik u ovoj dramatičnoj priči.
Sukob između bajke i stvarnosti neizbježan je, a prvenstveno će se usredotočiti ne na gosta Polesije, Ivan Timofejevič, nego na lokalnu stanovnicu Olesyu, koja se usudila izdvojiti iz običnog, ograničenog svijeta. Je li bajka sposobna živjeti u surovom stvarnom svijetu, odoljeti u dvoboju sa stvarnošću? Ta će pitanja biti polazište za analizu priče A. I. Kuprina „Olesya“.
Može li se priča o Kuprinu nazvati realnim radom?
U "Olesyi" postoje svi znakovi realističnog rada: Polski seljaci su istinito opisani, dani su im maniri, način života, uvjerljivi portreti nadzornika Yarmole, vojni obveznik Eupsychius Afrikanovich, stari Manuiliha.
Pa ipak, ima li nečeg neobičnog u priči?
Sudbina Olesye, njezina prisilna izolacija od svijeta ljudi i ljubavna priča opisana u priči može se nazvati neobičnom. Heroj je više nego jednom naziva bajkom - "magijom", "šarmantnom", "šarmantnom".
Jedva čuo od Yarmole o "vješticama", Ivan Timofejevič je počeo čekati na nešto neobično, a njegova očekivanja nisu bila uzaludna: on je upoznao nevjerojatnu djevojku koja ga je prvi put pogodila originalnošću, bogatstvom unutarnjeg svijeta, a zatim podarila dubok osjećaj nesebične ljubavi. To je ljubav koja je neočekivano stekla junak u dubokoj šumi Polissie čini mu se "šarmantnom bajkom".
Tako se u djelu Kuprina susreće oštra, ponekad neugledna stvarnost i bajka, rođena u dušama junaka, prekrasna bajka ljubavi. Kao da u rijeci Kuprinu teče dvije rijeke: sada trče uzduž, a onda se odjednom stapaju, pretvarajući se u jednu moćnu rijeku, a zatim se ponovno dižu. Jedan od njih potječe iz ljudske duše, a njegov tajni smjer nije otvoreno otvoren svima; drugi ima sam izvor stvarnosti - i na vidljivom je mjestu. Na prvi pogled, oni su neovisni, ali su zapravo čvrsto povezani.
Pronađite opis izgleda Olesye. Na što autor posvećuje posebnu pozornost?
"To nije bilo ništa poput lokalnog" divata "... Moj stranac, visoka brineta dvadeset ili dvadeset pet godina, držala se lagano i vitko. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo omotana oko svoje mlade, zdrave grudi. Prvobitna ljepota njezina lica, kad ga je vidio, nije se mogla zaboraviti, ali bilo je teško, čak i naviknuti se na njega, opisati ga. Njegova ljepota ležala je u tim velikim, briljantnim, tamnim očima, na koje su mršave, slomljene usred obrva imale neuhvatljivu nijansu lukavosti, autoritativnosti i naivnosti; u tamno ružičastoj boji kože, u svjesnom zavoju usana, od kojih je donji, nešto puniji, izbačen naprijed s odlučnim i hirovitim izgledom. " Autor naglašava originalnost njezine ljepote, pod kojom se pretpostavlja neovisan, jak i samosvojan karakter. Koji je šarm Olesye?
Evo primjera jednog od ovih djela: “Zamišljena tamnokosa djevojka stoji na rubu šume, grleći zlatni deblo bora i naslanjajući se na obraz. Čini se da nešto šapće "pažljivom" stablu: tko joj još može reći svoju tajnu, što joj srce gori, lupa joj srce, kao da je ptica uhvaćena kako udara u košulju? Lijepe oči lijepe žene sanjivo zure u daljinu, kao da nekoga čeka, zureći u napuštenu seosku cestu, duž koje se šetaju poslovno važni topovi. U zraku se ulije neobična tišina koja obećava predivnu bajku. Mlada božićna drvca zamrznula su se iza Olesyinih leđa, nježno se držeći za noge visoko svježe bilje, tihi divlji cvijet naklonio se glavama. Čak su i lagani, mauve oblaci usporili svoj brzi tempo, divivši se s visine lijepe djevojke. Čini se da se cijela priroda zamrznula s njom u očekivanju sreće ... "
Što je, unatoč svemu, privuklo njezinu pozornost na ovog čovjeka?
Ivan Timofejevič nije poput onih oko sebe: zna mnogo, suptilno osjeća ljepotu prirode, delikatan je i odgojen, iskren i ljubazan; Pokazao je pravi interes za osobnost djevojke, a ne samo za njezinu ljepotu. Olesya po prvi put u životu susreće takvu osobu. Mora se misliti da bi ona, koja je odrastala u češće Poliskoj šumi, trebala ostaviti snažan dojam i pobuditi njezin interes. I ne čudi da junak primjećuje da se svaki put "ona raduje" po njegovu dolasku i postane animirana, čekajući zanimljivu komunikaciju.
Što se događa s heroinom? Zašto se promijenio njezin odnos prema Ivanu Timofejeviću?
U srcu osjeća rađanje ljubavi i boji ju se, jer nam intuicija govori da će ova ljubav donijeti njezinu patnju i bol, da Ivan Timofejevič nije sposoban za veliki osjećaj i djelo. Djevojka se pokušava sama boriti, udaljiti se od svog voljenog, a to stvara otuđenje u odnosu mladih. Samo neočekivana bolest heroja i njegova dugotrajna odsutnost uzrokuju da Olesya donese smjelu odluku.
Zašto ona, unatoč slutnji, nije prevladala ljubav? Kako je to karakterizira?
Ljubav je bila jača od straha od nesreće, a ona ga je porazila.
Zašto onda Olesya odbija ponudu Ivana Timofejevića? Je li ona ispravno?
Olesya razumije: njihove životne vrijednosti su previše različite, ideja sreće, da ne spominjemo društvene razlike. Ona zna da Ivan Timofejevič "ne voli nikoga svojim srcem, pa zato njegov osjećaj ne može biti dugotrajan, strastvene riječi njezina ljubavnika je dodiruju, ali ona i dalje" stoji na zemlji ":" Ti si mlad, slobodan ", kaže mu ona. "Hoću li ti srce svezati rukama i nogama?" Uostalom, onda ćeš me mrziti, proklinjati me taj dan i sat kad sam pristao ići po tebe.
Zašto je Olesya odlučila ići u crkvu?
Djevojka je htjela učiniti za svoju voljenu "nešto vrlo, vrlo ugodno." Čini joj se da će se njezin dolazak u crkvu radovati, jer će za njega zastrašiti strah, odbaciti kletvu i nekako komunicirati s vjerom: ipak, "Vanečka" je uvjerava da Bog prihvaća sve da je milostiv.
Za što se ova župa okrenula Olesji i zašto?
Prokletnice su uhvatile siromašnu djevojku i pokušale je zamrljati katranom, što je bila "najveća, neizbrisiva sramota". Olesya za mahnitu gomilu bila je prvenstveno vještica, od koje se može očekivati samo katastrofa, a njezino pojavljivanje u crkvi smatralo se izazovom ili čak bogohuljenjem.
Ona je poganin, posjeduje tajne prirode i obožava je. Ona je iz vrlo vrste vještica, vještica, sirena, s kojima su se seljaci "borili" u plaćeničkom tjednu uoči Trojstva. Prema tome, po njihovom mišljenju, njezin dolazak u crkvu je zločin.
Zapazite, sve se događa na blagdan Svetog Trojstva - dan kada je Duh Sveti sišao na apostole, koji su ih učvrstili u svojoj vjeri i dali im moć da propovijedaju nauk Presvetog Trojstva. Sutradan je Duh Duha slavio "ime" Majke Zemlje.
Je li vrhunac priče na Trojstvu?
Olesyin pokušaj da se pridruži vjeri na dan silaska Duha Svetoga duboko je simboličan (mora joj pomoći da se okrene Bogu), ali to čini iz zemaljskih motiva - od ljubavi Ivana Timofejevića, od želje da ga učini "ugodnim". I taj je pokušaj osuđen na propast. Iako se prema kršćanskim idejama svakom grešniku daje mogućnost da se pokaje i oplakuje svoje grijehe. Perebrodski seljaci, koji sebe smatraju vjernicima, negiraju Olesyu takvu priliku. I oni ne samo da odbijaju, nego i kažnjavaju za pokušaj pridruživanja vjeri. Tko je poganija - "vještica" Olesya, koja napušta Perebrod da ne uvodi više ljudi u grijeh - ili seljaci koji su spremni rastaviti djevojku na komadiće samo zato što je prešla prag crkve i prijeteći Ivanu Timofejeviću za ljubav prema "vračima" ? "
Važno je napomenuti da "poganski" Olesya ne drži nikakvu štetu prijestupnicima, ne mrmlja na Boga. A seljaci su agresivni i nepomirljivi. "Sada se cijela zajednica pobunila", kaže Yarmola Ivanu Timofejeviču. "Ujutro, opet, svi su bili pijani i vikali ... A o tebi, mladom gospodinu, oni viču bezobzirno." A njegove riječi zvuče kao odjek Olesyine priče o smrti konja kradljivca Yashke: "... uhvaćeni su Jakovljevi ljudi, kad je htio dovesti konje ... Tukli su ga cijelu noć ... Naši su ljudi ljuti, nemilosrdni ..."
Kulminacija priče ne pada slučajno na Trojstvo: ona nam želi pokazati neizbježnost sudara ljubavi i mržnje, dobra i zla, nebeskog i zemaljskog. Naivna priča o ljubavi, koju je Olesya donijela u hram otvorenim srcem i čistom dušom, slomila je gruba gomila, nesposobna shvatiti zapovijedi Ljubavi i Opraštanja. Ali Olesya je nagrađena velikim darom - sposobnošću ljubavi, opraštanja i odricanja od sreće zbog drugih. Ona baca svoj omiljeni bor, prekida s Ivanom Timofejevičem, govoreći mu: “O tebi najviše mislim, draga moja.< … > Nisam za sebe, bojim se za tebe, draga. Olesya je zahvalna svom ljubavniku za sretne dane, ne prigovara mu zbog nesreće koja joj se dogodila - ona prihvaća sve što jest.
Može li Ivan Timofejevič spriječiti nevolje? Zašto to nije učinio?
Bio je u njegovoj moći. Doista, u pitanju Olesye o crkvi, bilo je nemoguće ne osjetiti neizbježnu opasnost, posebno Ivan Timofejevič već poznaje odnos perebrodskih seljaka prema "vješticama". Osjetljivo srce trebalo bi predvidjeti nevolje. Kao da ju je osjetila: - Odjednom me iznenadio iznenadni užas slutnje. Želio sam nekontrolirano trčati za Olesjom, uhvatiti je i pitati, moliti, čak tražiti, ako je potrebno, da ona ne ide u crkvu. " Ali on je "zadržao svoj neočekivani impuls", nedostajalo mu je dubine osjećaja da upozori događaje. Da je to učinio, vjerojatno se ne bi dogodilo.
Zašto mislite da se sreća tih ljudi nije dogodila?
Bajka živi u duši Olesye, ona je dio šumske bajke sa svojim divnim biljem i drvećem, životinjama i pticama, kolibom na pilećim nogama i baki Yagom. Ona je u stanju darovati heroja čarobnim darom - ljubavlju, da sve ostane bez rezerve. A njezina priča nije izmišljena, ali prava je prava priča.
Ivan Timofejevič sanja o pjesničkim legendama i izrađuje vlastitu bajku prema knjizi i umjetnim kanonima: pretražuje neobično, pronalazi odjeke folklora, književnosti i umjetnosti u svemu.
Primijetite, Olesya neprestano žrtvuje sebe, svoje interese, uvjerenja, riskira svoj život u ime svog voljenog. Ivan Timofejevič ne daruje ništa, samo prihvaća žrtvu. Olesya razmišlja samo o svom ljubavniku, svojim interesima i sreći - Ivan Timofejevič više razmišlja o sebi. Ne zna se u potpunosti predati drugoj osobi i svojim osjećajima prema njemu, nema unutarnju slobodu od predrasuda i okolnosti. I zato njegova bajka nije predodređena da postane stvarnost, On ima samo "niz jeftinih crvenih kuglica poznatih u Polesie pod nazivom" koralji "- jedino što podsjeća na" Olesu i njenu nježnu, velikodušnu ljubav "...
Analiza priče o Olesji Kuprin
5 (100%) 1 glas