Opis djetinjstva Oblomov. Kako je bilo u djetinjstvu Oblomova? “Analizirajte Oblomovljev san” u djelu
U romanu “Oblomov” Ivan Aleksandrovič Gončarov htio se suprotstaviti zapadnoj i ruskoj kulturi. Oblomov i Stolz - dvije ključne slike djela. Roman je izgrađen na recepciji antiteze. To se ostvaruje suprotstavljanjem ova dva lika djela. Na mnogo načina, suprotno od Stolza i Oblomova. U ruskoj klasičnoj književnosti postoji mnogo djela koja su konstruirana na sličan način. To su, na primjer, "Hero našeg vremena" i "Eugene Onegin". U inozemnoj literaturi možete naći i takve primjere.
"Oblomov" i "Don Kihot"
Roman "Don Kihot" Miguela de Cervantesa najbliže je Oblomovu. Ovaj rad opisuje kontradikcije između stvarnosti i ideje osobe o tome što bi trebao biti idealan život. Ova se proturječnost proteže, kao u Oblomovu, prema vanjskom svijetu. Poput Ilije Iljiča, Hidalgo je uronjen u snove. Oblomov je u radu okružen ljudima koji ga ne razumiju, jer su njihove ideje o svijetu ograničene na njegovu materijalnu stranu. Istina, ove dvije priče imaju dijametralno suprotan ishod: prije smrti um je došao do Alonsa. Ovaj lik razumije da je u svojim snovima bio u zabludi. Ali Oblomov se ne mijenja. Očito, u ovom ishodu leži razlika između zapadnog i ruskog mentaliteta.
Antiteza - glavni prijem u radu
Uz pomoć antiteze moguće je volumetrijski crtati osobnost heroja, jer je sve poznato u usporedbi. Ilya Ilyich se ne može razumjeti uklanjanjem Stolza iz romana. Lutkice pokazuju prednosti i nedostatke svojih likova. Čitatelj može gledati izvana na sebe i svoj unutarnji svijet. Time će se spriječiti pogreške koje su napravili junaci Oblomova i Stolza u Goncharovljevom romanu Oblomov.
Ilya Ilyich je čovjek s iskonskom ruskom dušom, a Andrei Stolz je predstavnik novog doba. U Rusiji je uvijek bilo i bit će oboje. Stolz i Oblomov su likovi, kroz koje interakcija, kao i kroz interakciju s drugim junacima djela, iznosi osnovne misli. Olga Ilinskaya je veza između njih.
Vrijednost djetinjstva u oblikovanju likova junaka
Djetinjstvo u životu svake osobe od velike je važnosti. Osobnost u tom razdoblju još nije formirana. Čovjek, poput spužve, upija sve što svijet nudi. U djetinjstvu se odvija odgoj, o čemu ovisi kakva osoba postaje u odrasloj dobi. Stoga važnu ulogu u Goncharovljevom romanu igraju opis djetinjstva i odgoj budućih antipoda, a to su Ilya Oblomov i Andrei Štolts. U poglavlju "Oblomovljev san" autor opisuje djetinjstvo Ilije Iljiča. Sjeća se Oblomovke, rodnog sela. Nakon što pročitamo ovo poglavlje, razumijemo gdje u liku ovog junaka postoje tišina i lijenost.
Djetinjstvo Ilya Oblomov
Stolz i Oblomov odgajani su na različite načine. Ilyusha - kao budući pjevač. Mnogi gosti i rođaci živjeli su u kući njegovih roditelja. Svi su hvalili i milovali malu Ilju. Njegova izvrsna i brojna hranjena "kremama", "krekerima", "kolačima". Treba napomenuti da je hrana bila glavna briga u Oblomovki. Dobila je puno vremena. Cijela obitelj odlučila je što će biti za večeru ili ručak. Nakon ručka svatko je zaronio u dugi san. Prošli su dani: hrana i san. Kad je Ilya odrastao, poslan je na studij u gimnaziju. Znanje o Ilyusha roditeljima nije bilo zainteresirano. Sve što im je trebalo je potvrda da je prošao razne znanosti i umjetnosti. Stoga je Ilya Oblomov odrastao u neobrazovanog, potištenog dječaka, ali ljubazan u srcu.
Djetinjstvo Andreja Stolza
Ali Stolz je upravo suprotno. Andreijev otac, po nacionalnosti Nijemac, od malena je podigao svoju neovisnost u sina. U odnosu na svoje dijete, bio je suh. Svrha i strogost glavne su značajke koje su njegovi roditelji uložili u Andrejeva odgoj. Svi su radni dani u obitelji. Kad je dječak odrastao, otac ga je počeo voditi na tržište, na terenu, prisiljen raditi. U isto vrijeme, podučavao je sina znanosti, njemački jezik. Tada je Stolz počeo slati dijete u grad s poslovima. Goncharov primjećuje da se nikada nije dogodilo da je Andrew nešto zaboravio, previdio, promijenio ime, pogriješio. Ruska plemkinja, majka dječaka, naučila ga je književnosti, dala je duhovnu edukaciju svom sinu. Kao rezultat toga, Stolz je postao pametan snažan mladić.
Zbogom kući
Osvrnimo se na prizore koji opisuju kako su Stolz i Oblomov napustili svoja rodna sela. Oblomova u pratnji suza u očima, ne žele pustiti dijete - tu je atmosfera ljubavi prema dječaku. A kad Stolz napusti obiteljsku kuću, otac mu daje samo nekoliko uputa o trošenju novca. U vrijeme oproštaja, oni čak i nemaju što reći jedni drugima.
Dva okruženja, dva lika i njihov utjecaj jedni na druge
Dva potpuno različita okruženja su sela Oblomovka i Verkhlevo. Oblomovka je vrsta raja na Zemlji. Ovdje se ništa ne događa, sve je mirno i tiho. Autoritet u Verhlevu je Andrejev otac, Nijemac, koji ovdje uređuje njemački red.
Uobičajene osobine su Oblomov i Stolz. Njihovo prijateljstvo, koje je postojalo od djetinjstva, dovelo je do činjenice da su, komunicirajući, u određenoj mjeri utjecali jedni na druge. Oba junaka su neko vrijeme odgajana zajedno. Išli su u školu u kojoj je bio otac Andrewa. Međutim, oni su došli ovamo, mogli bi se reći, iz sasvim različitih svjetova: jednom zauvijek ustanovljeni, ni na koji način ne narušavaju red života u selu Oblomovka; i aktivnim radom njemačkog meštana, koji je bio isprepleten s lekcijama svoje majke, koja je pokušavala u Andreiju usaditi interes i ljubav prema umjetnosti.
Za daljnji razvoj odnosa, međutim, Andrei i Ilyi nedostaje komunikacija. Oni se postupno odmiču jedan od drugoga, odrastaju, Oblomov i Stolz. Njihovo prijateljstvo u međuvremenu se ne zaustavlja. Međutim, također je otežana činjenicom da je imovinski status ova dva heroja različit. Pravi gospodin, plemić je Oblomov. Ovo je vlasnik 300 duša. Ilya nije mogao ništa učiniti, jer je bio na osiguranju svojih kmetova. Sve je drugačije u Stolzu, koji je bio samo ruski plemić po majci. Samo je on morao održavati svoju materijalnu dobrobit.
Oblomov i Stolz u romanu "Oblomov" u zrelim godinama postali su potpuno drugačiji. Već im je bilo teško komunicirati. Stolz je počeo zlobno govoriti i zabavljati se s Ilyinim argumentima, tako daleko od stvarnosti. Razlike u likovima i pogledima na život na kraju su dovele do postepenog slabljenja njihovog prijateljstva.
Vrijednost prijateljstva u Goncharovu
Glavna nit ovog romana je misao prijateljstva, uloge koju ona ima u ljudskom životu. Osoba u interakciji s drugima može manifestirati svoju pravu bit. Mnogi oblici imaju prijateljstvo: "bratstvo", koje Puškin pjeva, samo-služeći, prijateljstvo iz nekog razloga. Osim iskrenog, u biti, svi ostali su samo oblik egoizma. Andrej i Ilya imali su snažno prijateljstvo. Povezala ih je, kao što smo već primijetili, od djetinjstva. Roman Goncharova pomaže čitateljima da shvate zašto su Oblomov i Stoltz prijatelji, kakva je uloga prijateljstva u životu osobe, zahvaljujući činjenici da opisuje mnoge od njenih preokreta.
Značaj i značaj romana "Oblomov"
Roman "Oblomov" je djelo koje ne gubi svoju važnost i danas, jer odražava bit ljudskog života, koji je vječni. Antiteza koju je predložio autor (njegov portret je prikazan u nastavku) savršeno obuhvaća bit sudbine povijesti naše zemlje, koja je obilježena tim dvjema ekstremima.
Ruskoj osobi je teško pronaći sredinu, pomiješati želju za blagostanjem, aktivnošću i napornim radom Andreja Stolza i prepun mudrosti i svjetla, Oblomovljeva široka duša. Vjerojatno u svakom od naših sunarodnjaka, kao iu našoj zemlji, žive ovi ekstremi: Stolz i Oblomov. Karakteristike budućnosti Rusije ovise o tome tko će od njih prevladati.
U radu "Oblomov" Goncharov dotiče temu zajedničkih poroka svojstvenih društvu u bilo kojem razdoblju: lijenost, ravnodušnost, nespremnost na promjenu sudbine na bolje.
Autor detaljno opisuje Oblomovljevo djetinjstvo, tako da čitatelj može razumjeti razloge koji su utjecali na formiranje njegove slabe volje. Neodlučnost ga je učinila gubitnikom. Pisac sugerira da takvo ponašanje neće dovesti do sretnog i ispunjenog života.
Skrbništvo nad rođacima
Ilya Ilyich Oblomov proveo je bezbrižno djetinjstvo u selu Oblomovka. Na obiteljskom imanju živio je ne samo s majkom i ocem. Osim slugu živjeli su i mnogi rođaci.- On je lijep, punašan. Takvi okrugli obrazi.
On je bio jedino dijete u obitelji. Kućanstva su dječaka hranila svim vrstama slatkiša.
- Sva pratnja kuće pokupila je Ilyu u naručju, počela se tuširati s pohvalama i naklonošću. Jedva je imao vremena obrisati tragove neželjenih poljupca.
Tek što se Oblomov, najmlađi, probudio kad je dadilja pojurila da mu pomogne ustati i obući se. Pored voljenog sina iz susjedne sobe, mama je požurila. Žena je dječaku dala nježnost, pretjeranu brigu.
"Pregledala ga je pohlepnim pogledom, provjerila je jesu li joj oči nejasne, pitala se je li išta boli."
Dječak je shvatio da su svi njegovi hirovi odmah izvršeni. On se pretvorio u istu lijen, ravnodušnu prema svim manifestacijama ljudskog života, kao i prema drugima. Ako je pokušao nešto učiniti sam, njegovi su rođaci potisnuli sve njegove težnje.
"Samo će Ilija nešto poželjeti, samo treptati - tri ili četiri lakeja žure ispuniti njegove želje."
Pretvoren je u egzotičnu biljku koja polako raste u stakleniku.
"Sve vrste aktivnosti i snaga pretvorile su se unutra i usahnule."
Ponekad je dječak našao silnu želju da pobjegne od kuće, da izgubi skrbništvo nad svakim od domaćinstva. Čim se spustio stubama ili izjurio u dvorište, nekoliko ljudi je već požurilo za njim s povicima i zabranama.
Razigranost i znatiželja
Mala Ilya odrasla je u kretanju djeteta. Kad je vidio da su odrasli zauzeti, odmah se pokušao sakriti od njihove skrbi."Želio je otići do galerije oko kuće kako bi mogao gledati na rijeku odozgo."
Hvatali su ga, a on je ponovno pokušao skliznuti na golubinju, u guduru ili u brezu, gdje su mogli živjeti drveni goblini i vukodlaci. Tako je sestra rekla. Cijeli je dan provodila u nemiru i žurbi nakon svog učenika.
Oblomov je postao znatiželjan.
»Natjerat će ga da sjedne, sjedne uz medicinsku sestru, promatra sve tako pažljivo. On promatra sve pojave koje se događaju pred njim. "
On je pita zašto ima svjetla i tame, napominje da konj nacrtan na konjskim uzdama na zemlji stvara sjenu, uspoređuje njezine dimenzije, shvaćajući da je bačva mnogo puta veća nego što ju je nosio vozač na kolicima.
Krenuvši u šetnju izvan dvorišta, dok se guvernanta krije u hladnoći, dijete pažljivo promatra bube, hvata vretenca i sjeda na slamku. Skočite u jarak, počnite čistiti korijenje, jedite ih umjesto slatkih jabuka.
„Ni jedna sitnica, niti jedna osobina neće izbjeći pozornost djeteta. Slika kućnog života ulazi u dušu, prožima dječji um primjerima, nesvjesno nameće program o životu djeteta na život oko njega. "
Navike roditelja i rodbine, koje su oblikovale karakter male Ilye.
U imanju Oblomovs vjerovao da obrt ne oplemenjuje ljude. "Rođaci Ilye srušili su rad kao kaznu izrečenu čak i našim predacima, ali nisu mogli voljeti."
Dječakov otac preferirao je samo gledati sluge i rođake, pitati ih o njihovim zanimanjima, dati upute. Majka je satima mogla govoriti s pješacima, stanovnicima kuće. Voljela je biti u vrtu, vidjeti kako se izlije plodovi.
"Kuhinja i večera bili su naslov obitelji."
Svi su se okupili zajedno, zagrijano raspravljali o kuhanju. Nakon toga slijedi ostatak. - U kući vlada tišina. Dolazi sat popodneva. Slična je situacija zauzela sve. Hrkanje i hrkanje mogli su se čuti iz cijele kuće.
“Ilya je sve promatrao.
Rijetko će itko podignuti glavu, izgledati besmisleno, okrenuti se na stranu s iznenađenjem, ispljunuti da se probudi, nakon što je slomio usne, ponovno će zaspati. " U to vrijeme, odrasli uopće nisu marili da mali Ilya može ostati potpuno bez nadzora.
Njegovi su rođaci uvijek bili u bezbrižnom raspoloženju, nisu težili poboljšanju života, već su se radovali što im je poslano. Njihov život plovio je mirnom rijekom. Ako se nešto pokvarilo u kući, srušilo se, a rijetko je došlo do uklanjanja kvara. Ljudima je bilo lakše govoriti o krštenjima, vjenčanjima, praznovjerjima vezanim uz njih. Raspravljali su o svim vrstama recepata, išli u posjet, igrali karte. Takav način života voljenih ostavio je neizbrisiv trag na formiranje karaktera i navika mladog Oblomova. Postupno, dok je dječak stario, opća lijenost ga je zaposjela.
formacija
Roditelji su smatrali da je pismenost vrlo iscrpljujuća i nepotrebna zadaća. Željeli su da njihov sin dobije certifikat što je prije moguće, bez da se u njega uloži mnogo truda. S trinaest godina, "otac i majka sjeli su na spojler za knjige." Koštalo ih je suza, hirova i vriskova. Poslan je u selo Verkhlevo, u pansion.Sin nije imao posebnu želju za učenjem. Kad sam došao kući, pokušao sam ostati pod imenom što je duže moguće pod bilo kojim izgovorom.
Ilyino djetinjstvo. Oblomovljev san (i dr.)
Oblomovov san je sam Goncharov nazvao "ključ ili uvertira" romana. On ima potpunost samostalnog rada.
prvostvoren u vrhuncu “prirodne škole”, “San” nosi sa sobom neke znakove “fiziologije”, za realiste 40-ih, razumijevanje odnosa između čovjeka i okoliša smatrano je najznačajnijim. Goncharov je plan uključivao problem okoliša: “Oblomovizam nije sve zbog naše vlastite krivnje, već iz mnogo razloga koji nisu ovisni o nama samima.
drugo, Goncharov nije nastojao dati "Sleep O." karakteru pravog sna (s bizarnim nadrealnim znakovima). Važno je da autor ne opisuje san, nego svijetuu kojem nas san vodi.
Oblomovka opisana u romanu po svim zakonima idila .
Pojednostavljena verzija idile prikazana je u poglavlju 8,
kada je Ilya zaronio u poetske snove o životu na imanju,
koje će graditi njegov prema planu :
vječno ljeto, vječnu sreću, zabavu, ukusnu hranu,
život među prijateljima i obitelji (žena, djeca) u krilu prirode -
pastoralni sentimentalni krajolik.
Idila u "Oblomovom snu" mnogo je složenija,
samo je poglavlje vješto izgrađena zgrada.
(u tekstu nema naznake improvizacije - ja ću uzeti pravi san).
Idila kao žanr nastala je u helenističkom razdoblju i posebno se manifestirala u djelima Teokrit koji su stvorili idiličnu sliku Arcadia, Idila kao ideal sklada, izgubljeni raj seže u mit o “zlatnom dobu”.
(Ali idila nije jednaka utopiji! Na prvom mjestu, utopija je slika nečega što nikada nije bilo nigdje, što zvuči već u samom terminu u topos - mjesto koje nije. Izraz osuđuje svaki pokušaj pronalaženja utopijskog svijeta, u najboljem slučaju, možete ga pokušati izgraditi pomoću gotovog modela. Ali rasprava o stvarnosti Arkadije pokazuje da je instalacija u idili različita. Drugo, utopija brine o sreći države, a ne o sreći pojedinca. Utopivši u sebi određeni idealan projekt najboljeg života, utopija proširuje regulatornu aktivnost države na budućnost. Svrha je idile suprotna. Bakhtin primjećuje veliki utjecaj idile na razvoj romana kao žanra: u 18. stoljeću postoji niz vrsta idila u Njemačkoj, Švicarskoj - zemljama u kojima se ubrzano formira oblik romana.
Idila je jedan od žanrova seljak (iz gr. bucolicos - pastir); U antici, ovo je mala pjesma s opisom mirnog života pastira, njihovog jednostavnog života, nježne ljubavi i flautističkih pjesama (često uz uporabu folklornih motiva). Ovaj se život odvija u pozadini savršenog krajolika. Njegovi glavni elementi su:
- blagi povjetarac koji puše ugodnim mirisima;
- vječno proljeće, hladna struja, rijeka, ugasiti žeđ;
- cvijeće raširene po širokom tepihu;
- drveće, rastegnut širok šator, daje sjenu;
- ptice pjevaju na granama.
Takvi su pet najtrajniji elementi onoga što se naziva "ugodnim, divnim mjestom", "mjestom mjesta".
Idealni krajolik stvoren je kako bi se zasitile i oduševile sve ljudske osjećaje. U potpunoj je harmoniji s ljudskom prirodom. U razvoju jednog idiličnog romana odlučio se izdvojiti dvije linije . prvo povezan s kreativnošću Gete (slike Filemona i Bawkida u Faustu), u kojima je prikazana slika cjelokupnog ljudskog bića u suprotnosti s razjedinjenim mehaniziranim "velikim svijetom". Drugi linija je povezana s kreativnošću Balzac, Stendhal, Gogol ("Zemljoposjednici starog svijeta") i Goncharova (odlučio je napisati priču "Stariji" 1844. godine, gdje je sanjao pokazati kako su se dvoje ljudi, koji su se povukli u selu, potpuno promijenili pod utjecajem prijateljstva, ali je Goncharov napustio svoj plan, ne želeći imitirati Gogola). Svi ovi radovi pokazuju idila zalaska sunca, olupina idiličnog svjetonazora, Dobar čovjek idiličnog svijeta postaje smiješan, patetičan, nepotreban. On ili umire ili se ponovno obrazuje. Idila kao žanr u Rusiji bila je vrlo popularna dvadesetih godina 19. stoljeća, a sredinom stoljeća tu su bili samo odjeci tog žanra. U "nevjerojatan" Oblomovka (izabrani, blagoslovljeni kutak) predstavlja posebnu idiličnu kronotopa (prostorno-vremenski kontinuum) :
1. Ograničen prostor, ritam i ciklična priroda (a istodobno i neizvjesnost, konvencionalnost, „bezvremenost“) vremena. Postojanje heroja uključeno je u kozmički ciklus. Iza ovog holističkog, udobnog, sigurnog i cjelovitog svijetagdje se "nebo prianja bliže zemlji", "zvijezde blinkaju prijateljski i prijateljski", mjesec "je kao bakreni bazen" (pripitomljavanje svijeta) - izvanzemaljski, "neovisni" prostor, Ovaj prostorni svijet dominira samim sobom i nije bitno povezan s ostatkom, “velikim” svijetom. Život ljudi "vezan" je za zavičaj, rodna polja, livade, domovinu.
2. Život je ograničen na nekoliko stvarnosti: rođenje, krštenje, brak, smrt, hrana ( hrana kult! ), spavanje - sve je jednako, svaki novi životni čin je nastavak prethodnog.
3. Najvažniju ulogu igraju rituali, tradicije, rituali, običaji, život je podložan posebnom (bez žurbe, čak i usporavanju) ritmu. (Čini se da se cijeli život oblomovskih ljudi sastoji samo od određenih obreda i ritualnih blagdana. Činjenica da se za običnu osobu smatra sasvim prirodnim, uzdignuta je u čin mističnog bića - Oblomovci gledaju na svijet kao na sakrament, svetost. To je moćna sila koja kontrolira ljudske živote. Tu su misteriozna mjesta - klanac, na primjer. Oslobađanje Ilyushe da hoda s dadiljom, majka je strogo kažnjavala "ne puštajući ga u klisuru, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je imalo loš ugled" na znakove: svijet daje znakove osobi, upozorava ga, diktira njegovu volju. Ako se u zimskoj večeri ugasi svijeća, onda će se odgovoriti: "svi će početi:" Neočekivani gost! " e na ovo pitanje, tko bi to mogao biti, ali ta osoba će biti, u tom nema sumnje. Svijet Oblomova je apsolutno slobodan od bilo kakvih uzročnih veza koje su očite analitičkom umu. Pitanje “zašto?” Nije pitanje Oblom. “Bilo da im se kaže da hodaju sijenom preko polja, neće misliti i vjerovati; Hoće li itko ikada čuti da ovo nije ovan, nego nešto drugo, ili da je vještica Marta ili Stepanida, oni će se bojati i ovna i Marte: oni ih čak neće ni pitati zašto a ne ovna, ali Marta je postala vještica, pa čak i naletjela na onoga koji se usuđuje sumnjati u to. " Mistična percepcija svijeta vodi Oblomovite iz svog istinskog znanja, dakle, iz borbe s njom, čime se svijetu osigurava neka vrsta pouzdanosti, nepromjenjivosti.
Beskrajnost i ponovljivost života ("život, kao mrtva rijeka, koja je prolazila kraj njih") određuje cikličku prirodu kretanja vremena, dan za danom, rođenje, krštenje, vjenčanje, pogreb. Idealno je živjeti kao što su preci živjeli. Promjene, odstupanje od tradicije (poremećaji u ritmu) doživljavaju se vrlo teško, gotovo je jednako katastrofi i smrti.
3. Idila reproducira svijet djetinjstva, gdje je naivnost jednaka nevinosti.
4. Ljubav u ovom zatvorenom prostoru je “dom”, mirna, čak i osjećaj, stoji u istom redu kao hrana, rođenje, krštenje, smrt. (Ljubav u Oblomovki je sasvim drugačijeg karaktera nego u stvarnom svijetu, ne može biti neka vrsta revolucije u duhovnom životu osobe, ne suprotstavlja se drugim aspektima života. Ljubav-strast, cvrčanje osjećaja je kontraindicirano za Oblomovski svijet, oni “ne vjeruju dobro .. duševne tjeskobe, nisu oduzeli životni ciklus vječnih težnji negdje, prema nečemu, bojali su se, poput vatre, strasti strasti. ”Glatko, mirno iskustvo ljubavi je prirodno za Oblomovce.
5. Priroda je najširi okvir ljudskog života. Ritam čovjeka i ritam prirode spajaju se zajedno. Pojave prirode i događaji ljudskog života su u jedinstvu.
7. Ovaj kutak je traženo utočište za ljude posebne sudbine - za one čija se srca muče od nemira (ili ih uopće ne poznaju!). U ovom svijetu nema oluja, katastrofa, skandala - ovo je svijet bez sukoba.
8. Idila vam omogućuje da uočite značajke drevnog svijeta. (U tekstu sna stalno su prisutne antičke uspomene. Upravo na samom početku čitamo: "Nebo je tamo, čini se ... bliže tlu, ali ne da bi bacili jače strijele, već samo da ga čvrsto zagrli, s ljubavlju ... da spasimo, čini se, izabrani kutak od svih vrsta nedaća. "Ovaj se opis točno rimuje mitom o braku Zemlje s Nebom - Gaea s Uranom. To dovodi do slike svijeta, koja je sve zatvorena u ljubavne zagrljaje, nosi utopiju" zlata ". stoljeće ( ali nije jednako utopiji !!!)).
Slike u "snu" se kreću od velike do male: od prirodnog svijeta do života u Oblomovki, a zatim u svijet Ilya. Ograničenja idiličnog života po nekoliko svakodnevnih realnosti otkrivaju se u opisu jednog dana sedmogodišnjeg Ilyushe. Točan pokazatelj dobi je važan element romana Goncharovsky, čak i idilična bezvremenost ne briše tu značajku. Sedam je sveta figura u ruskoj mitologiji, za Goncharova to je doba djeteta koje svjesno interpretira svijet i ljude, izdvaja se od "zbora" i pronalazi svoj "glas". Svijet djeteta i svijet odraslih od prvog trenutka opisa dan je u usporedbi, često u suprotnosti. Oko - poetskog svijeta prirode - prekrasnog hladnog jutra, rijeka se svjetluca i svjetluca na suncu - iu malom svijetu Oblomova, jutro počinje svakoga dana - raspravom i pripremom večere. Briga o hrani - glavna životna briga u Oblomovki - ta je briga stajala u središtu takvog potpunog, mravljeg života, čiji simbol postaje divovska pita, Kao pita je univerzalna hrana i za vlasnike i za kočijaše, tako da je san nakon večere "sve-konzumirajući, nepobjediv san, pravi privid smrti". Zajednička hrana, simultani san znak je Oblomovskog svijeta, odražavajući njegovu arhaičnu zajednicu. Oblomovski svijet je u suprotnosti Svijet, Prostor Oblomovke je ograničen, nije povezan s drugim svijetom (epizoda s primitkom pisma - veliki svijet je prestravljen, neprijateljstvo stranaca - epizoda pronalaženja stranca u blizini sela). Naravno, ljudi iz Oblomova znali su da je pokrajinski grad smješten osamdeset kilometara od njih, ali rijetko su putovali tamo, znali su za Saratov, i za Moskvu, Sankt Peterburg, “da Petar ili Nijemci žive za Petra, a onda je za njih počelo, ili Petar, ili Nijemci. za drevne, tamni svijet, nepoznate zemlje u kojima žive čudovišta, ljudi dviju glava, divovi; uslijedila je tama - i konačno, sve se završilo onom ribom koja drži zemlju na sebi. " Sama zajednica Oblomovskog života (ant kolektivizam), njezino protivljenje pojedincu koji je genetski počeo vraćati potrebu za zajedničkom obranom od nepovoljnih okolnosti koje su povijest i zemljopis podigli: ozbiljnost klime, golotinja prostranstva, svađa. "Potisnuti u krajnji kut zemlje, na hladnu i tamnu stranu - ruski narod (i svi ljudi) živjeli su pasivno, besposleno, apatično prihvatili život koji su mu okolnosti nametnuli" (Goncharov).
Tema lijenosti u ruskoj književnosti (prije Goncharova)
To je napisao Friedrich Schlegel lijenost - "Jedini božanski fragment, koji nam je ostavio raj." Ta fraza ilustrira gotovo mistično "nedjelovanje". U tom "ne-radišnom djelovanju" može se uočiti obilježja umjetničke psihologije, s njezinom načelnom postavkom na prošlost, s njezinim sjećanjem i pokušajem reprodukcije raja, da se oslobodi fragmentacije. U svom romanu Goncharov ilustrira važnu značajku ruske duše - spokoj koji stariji Slavofil Kireyevsky zove se "cjelovitost duše". Lijenost postaje poželjnija od učinkovitosti. Prema Viazemsky , “Lijenost nije porok, nego vrlina”, budući da je učinkovitost često karijerizam, servilnost, tolčalinski tip služenja, a lijenost je neslaganje duše da teži za onim što ga mnogi proganjaju: za bogatstvo, činove, počasti. Lijenost - izbjegavanje uobičajenog puta većine. U umjetničkoj svijesti predromantizma lijenost i blizu njezina koncepta DREAM dobila posebno značenje: primjerice pjesma Deržavin gost"(1795) sadrži neku vrstu poziva za spavanje:" Sjednite, dragi gost! ovdje na donjem kauču mekani odmor; Na ovom tankom krovu od bisera I u ogledalima oko vas zaspi; Zaustavite se malo poslije stola: lijepo hrkati sat vremena; Zlatni skakavac, sumporni midge Ne mogu letjeti ovdje”. Ovdje je spavanje mirna, gotovo vegetativna stagnacija. Međutim, Deržavin ponekad ima ozbiljniju notu (stih-e Eugene. Zvana Life"(1807):" Zašto onda um ne ulazi u moje uspavano stanje? Prolazimo suštinu sanjanja svih vremena ... ". Prva linija ovog četvorougaonog A.S. Puškin će kao epigraf uzeti pjesmu "Jesen" (1833). Motiv sna i lijenosti među ruskim romantičarima zasićen je raznovrsnim i bogatim sadržajem. Sačuvan je i epikurijanac, čak i hedonistički zvuk tih motiva (“lijenost” i “sreća užitka” odgovaraju Batyushkovoj pjesmi “The Fun Hour”, ali istodobno izražavaju pjesničko stanje uma i donose ga u ovu državu. Badyushkov Gnedich 1811. u svibnju: "Pjesnik, ekscentrik i šteta su jedno te isto," Batyushkov Žukovski: "Pjesnici su i lijeni filozofi." Batyushkov piše "riječ hvale za spavanje" (1815) Ruski pisci imaju ispriku za lijenost zajedničku s tumačenjem besposlice u priči njemačkog pisca Joseph von Eichendorff “Iz života lijenčina” (1826.), gdje je lijenost i besposlenost način postojanja pjesničke duše i njezin protest protiv racionalnosti i praktičnosti filistara. Slična uloga "lijenosti" dobila je prije svega A.A. Delvigu, koji je našao izraz u prizivima stihova koji su mu poznati, na primjer, Puškin: "Ljubav, prijateljstvo i lijenost Prekrivena od briga i nevolja, Živite pod njihovom sigurnom sjenom, U samoći ste sretni: vi ste pjesnik!", "19. listopada" 1825: "A ti si došao, sin lijenosti inspiriran ...", Boratynsky: "Blagdani": "Ti, vjeran mi, ti, Delvig my, Moj brat u glazbi i lijenosti ...". S točke gledišta Puškina, lijenost ponekad koegzistira s mudrošću i slobodom, štoviše, ujedinjuje ljude sličnog načina razmišljanja: O Galič, odani prijatelj čaše i masne, jutarnje gozbe, ja te zovem, mudrac lijen, U skloništu poezije sretan... ", Puškin se u šali u pjesmi" Yuryev "(1820.) naziva:" Ever-idle Hang "- slika lijenosti prestaje biti uvjetna uloga. Nitko od stanovnika Oblomovke ne želi izaći iz ovoga svijeta, jer tu je tuđi, neprijateljski raspoložen, potpuno su zadovoljni sretnim “životom u budućnosti”, a njihov svijet je neovisan, cjelovit i cjelovit. U poslijepodnevnim satima, čini se, oboje su jednako zauzeti energijom i žurbom preživljavanja, ali kad se smrkne, "trenuci svečane tišine prirode" Svijet "poetska" strana života čini se da se osjeća - kreativni um djeluje, poetske misli zagrijavaju, u srcu mi se rasplamsava strast (Tyutchev "Dan i noć": "I ponor nam je gol ...", Puškin: "Ti me uznemiravaš ..."). U Oblomovki nema ništa od toga, noću svi se odmaraju čvrsto i mirno. Život je prikazan kao nešto besmisleno, a ta besmislenost je legitimirana ponavljanjem takvog života iz generacije u generaciju: u ovom malom svijetu, glavno nije razlog, već navika, tradicija. Oblomovtsy ne osjećaju ni dosadu ni besmislenost života, ali autor, iako prepoznaje neobičan šarm takvog svijeta, često ga ironično opisuje. (Ali nemoguće je prihvatiti stajalište da je Oblomovka nastala kao satira na idili, satira je strana prirodi Goncharovljeva talenta - to nije satirični prelazak ovoga svijeta, nego Goncharovljev "nesvjesni preokret idiličnog žanra" i pojavljivanje "vrste anti-utopijske perspektive" (1841.) pojavljuje se rad Herzen « Bilješke jednog mladića “Gdje junak pripovjedač (romantični idealist je“ vitez našeg vremena ”) nakon što se glavni sveučilište pojavi u 'najgorem gradu na svijetu' - u gradu Malinovu - Oblomovka, samo mu je uskraćena sva poezija - sve ovisi o kutu gledanja!). On govori o gradu: „Ovaj svijet apsurda postao je čvrsto utemeljen kao Japan (svitak s budućom fregatom! 56-57), i svaka promjena u njemu nije moguća ... u malom svijetu postoji zagušljiva monotonija, siromašan, jadan život reduciran na materijalne potrebe: novac i praktičnost - to je granica želja i cijeli život se troši na postizanje novca, čovječanstvo se može pojaviti i nestati - Malinovci to neće primijetiti, njihov život je totalno nepostojanje! ”)
Toponimija romana : Ilya Oblomovka i Andrei Stolz - Verkhlevo - gornja / donja oporba karakteristična za mitopoetiku: Oblomovka: horizontalni položaj, krug (otok), UPlijevo - okomito, vektor; Oblomovka je statična (ženski rod je utjelovljenje mekog, ženskog početka - svitak s Rusijom + paralelno s feudalnim Japanom), slika posjeda pretvara se u sliku cijele zemlje), Verkhlevo dinamički (muški je utjelovljenje snage i energije).
Oblomovljev san nije poglavlje mehanički umetnuto u djelo, to je organski dio romana u cjelini. Ilya Ilyich stalno je prisutan u priči o Ilyushinom djetinjstvu, kao što se pojavljuje u prvom dijelu romana - dvije se godine stalno podudaraju (u Obšu I., Tu je i opozicija, ali kontrast je fiksiran: norma i njezina izobličenja).
U "Obomovom snu", pred nama se otkriva tlo nacionalnog života i narodne kulture, ali ovo tlo nije bez kritičkog stava: živa figura djeteta upisana je u mirni svijet Oblomovke. (ako su djetinjstvo i adolescencija bili opisani samo s nekoliko dodira u Ob- tistu: sva pažnja posvećena je slici mladosti, zatim u središtu romana “Oblomov” = starenje izumiranja i na njegovoj pozadini regeneracija djetinjstva, koje nikada nije napustilo heroja). Ilya jedan nije isti kao i svi drugi, on je iz običnog (normalnog) djetinjstva - Goncharov ustrajno pokazuje uobičajene dječje osjećaje i postupke dječaka. Sama ideja djeteta kao „fizičke osobe“ povezana je s imenom J. J. Rousseau , Naravno, ispostavlja se, prije svega, po prirodi svojstvenoj čovjeku. "Oblomovljev san", napisan u četrdesetim godinama, otkriva Goncharovljevo ozbiljno upoznavanje s pedagoškim pogledom na francuskog prosvjetitelja JJ Rousseau, Goncharov je blizak mnogim odredbama pedagoške rasprave " Emil, ili o obrazovanju”. U "Obomovom snu" to se izražava u načinu na koji pisac prikazuje kontradikciju između prirodnih sklonosti Ilyushe Oblomova i metoda njegovog obrazovanja, koje su u njemu utopile mnoge pozitivne osobine. Pisac se oslanja na središnju pedagošku tezu filozofa - prosvjetitelja: po prirodi, osoba je obdarena izvrsnim svojstvima, ali je društvo iskrivljuje.
"Početni odgoj (od 2 do 12 godina) najvažniji je, smatra Rousseau, vrijeme kada se pojavljuju zablude i poroci." Slična se logika razvija iu Goncharovljevom romanu. Štoviše, Goncharov osporava popularno mišljenje o nesvjesnosti, djetetovu nesvjesticu u prvim mjesecima - godinu: "Možda kad je dijete jedva izgovaralo riječi, nije čak ni hodalo, već je vidjelo i pogodilo značenje, povezanost fenomena koji ga okružuju". Takve prosudbe objašnjavaju utjecaj samo slika dječje aktivnosti u Goncharovljevom romanu: "slika kućnog života duboko se urezuje u djetetovu dušu, prožima um živim primjerima i nesvjesno crta program svog života kroz živote ljudi oko njega". Mnogo prije pojavljivanja djela Sigmunda Freuda i njegove škole psihoanalize Gončarov, možda prvi ruski prozni pisac iz 18. stoljeća, ne samo da je shvatio značenje ranog razdoblja u čovjekovoj sudbini, nego je i utjelovio njegove misli u slikama Ilyinog djetinjstva. Motiv „običnosti“ Ilye i „abnormalnost“ njegova odgoja vodeći je u „Snu“ - Ilyina lijenost nije urođena, već stečena kvaliteta (jedna od prvih recenzija je pregled Milyukova : « Oblomovljevu apatiju i lijenost uzrokuje beskorisnost njegove prirode, finoća mentalne i mentalne snage, njegova duša je stajaća lokva, to je po prirodi čovjek-krpe, stoga se Oblomovljeva slika može usporediti sa slikama Pechorina i Onegin-a - žrtava abnormalnog odgoja”. (Kasnije je govorio o tome i Pisarev: "Beltov i Rudin postižu svoje smeće zbog okolnosti, a Oblomov zbog svoje prirode"). Sadržaj “Oblomovljeva sna” koji je uvjerljivo odbio takve tvrdnje (dijete je vrlo pokretno, želi upoznati svijet, zanima ga sve: “Kakva je to vrsta”, kaže medicinska sestra o njemu, ali život Oblomova je prirodan, uzet iz okolne prirode. živopisni dojmovi, dakle, sav odgojni nadzor sina svodi se na njegovu zaštitu od živopisnih dojmova, od bilo kakve napetosti (beskrajne "ne" i "ne" - ne dopustiti kozama, psima, kozama, da ne odlaze daleko od kuće, a ne u klanac (najgore mjesto u susjedstvu!) Yusha izgleda kao zatvorenik ovoga svijeta, iako ga svi obožavaju, mazi (≈ Mtsyri), ali se ne priprema za poteškoće u stvarnom životu. Prema Rousseauu, sloboda je nepostojanje zabrana, prisila) je glavni uvjet za formiranje “normalne osobnosti”. , dojmovi, potiskivanje njegove prirodne energije, znatiželja - san i tišina čine da se u prirodnom svijetu stvori drugi, neostvariv -
fair u bajkama koje dadilja i majka govore je ista idila: legende govore o nekoj vrsnoj čarobnici, “ponekad u obliku štuke”, koja je odabrala lijenost za sebe, kome se svi smiju “, i obasipali ga bez razloga drugačije dobro, ali zna da se jede, i oblači se “, medicinska sestra s dobrom prirodom pripovijeda o Emelyi - budali koja se uda za predivnog Militrisa Kirbitejevu - u ruskoj mitologiji često ne poezija, naporan rad, napeta borba, već slučajnost, sreća, sreća
ü priče o zlim pljačkašima, zastrašujućim vukodlacima (ove zastrašujuće priče ležale su na pripremljenom terenu: nekako su nastavile kućne priče o klancu i drugim zastrašujućim mjestima: »Ilya je saznao da od čudovišta nema nevolja, a na svakom koraku sve je čekalo nešto strašno i uplašeno "- otuda bojažljivost, strah od života.
Etida o Ilyushijevom djetinjstvu proširuje se na sociopsihijsko proučavanje podrijetla ruskog mentaliteta: "Čak i sada, među strogim okolnostima, lišenim fikcije, ruski ljudi vole vjerovati u zavodljive legende o antici, a možda se dugo ne odvrati od te vjere."
U "Sanu" djetinjstvo (13-14) - izgleda kao manje značajno razdoblje u životu Ilyushe od djetinjstva - on je nastavak djetinjstva (iz kojeg dječak više ne želi rasti). U gostionici, njemački Ilyusha osjećao se kao da je stranac, neudoban i usamljen - osjećala se domaća pamperednost (majka je sanjala da će vidjeti svog sina guvernera, ali u isto vrijeme željela je da njezin sin studira "lagano", pogotovo se ne gnjavi s znanostima , dijete postaje idol, blijedi egzotični cvijet u stakleniku). Životnost djetinjstva ponekad se još uvijek podsjeća na sebe (scena: igranje snježnim grudama s djecom seljaka), ali obiteljsko starateljstvo ponovno vraća Ilju u djetinjstvo. Završne stranice "Sleepa" gledaju ne samo zaplet, već i ideološki vrhunac: poglavlje se otvara opisom "blagoslovljenog kutka", ali se postupno pažnja prebacuje s fiksne okoline na rastuću osobu. Posljednje riječi govore o drami prekinutog sazrijevanja. Nije poznato koliko se puta Ilya pobunio, ali je očito da su snage bile nejednake. I junak na kraju prihvatio sudbinu cvijeća u stakleniku, čak i shvatio prednosti takvog života bez krila - Ilya živi na ulici Gorokhovaya u istom ritmu i stilu koji je postavljen u Oblomovki. Sama priroda topline i mekoće kauča, ogrtač, strah od „hladnoće“, koji se nalazi iza vanjskih vrata, ukorijenjeni su u osjećaju djeteta u krevetiću, nošenom na rukama i hranjenom žlicom. Percepcija svijeta izvan doma kao neprijateljskog i opasnog proizlazi iz asimilacije ove kuće u čahuru (činjenica da ova čaura drži leđa razvoju nije važna). Pravi heroj mora preživjeti bitku s Oblomovkom, ukorijenjen u svojoj duši. Tko bi mogao izaći iz takve Oblomovki? Onaj koji je izašao - Ilya Ilyich Oblomov. Osoba s prekrasnim srcem i plemenitom dušom je slomljena, uništena odgojem i načinom života. Sahranjen je u njemu, "kao u grobu", nekakav dobar početak i leži poput zlata u dubinama planine ... Ali blago je duboko i teško slomljeno ruševinama, aluvijalnim leglom ... Prema riječima Andreja Stolca, Goncharov sasvim jasno kaže da je ne samo Oblomov kriv za to ono što se dogodilo je krivnja samog Oblomovizma. Oblomov je tragični junak kojeg autorica opisuje gorkom ironijom i ljubavlju.
Izbornik članka:
Razdoblje djetinjstva i događaji koji su se dogodili s nama u ovom razdoblju razvoja bitno utječu na formiranje osobnosti osobe, a život književnih likova, posebice Ilya Iljiča Oblomova, nije iznimka.
Zavičajno selo Oblomova
Sve djetinjstvo Ilya Ilyich Oblomov proveo u svom rodnom selu - Oblomovka. Ljepota ovog sela je bila što je bila daleko od svih naselja, i što je najvažnije, vrlo daleko od većih gradova. Takva samoća pridonijela je činjenici da su svi stanovnici Oblomovke živjeli kao u konzervaciji - rijetko su išli nigdje i praktički ih nitko nikada nije posjetio.
U romanu Ivana Gončarova "Oblomov" možemo se upoznati.
U starim danima Oblomovka mogao dobro nazvati obećavajuće selo - platna su izrađene u Oblomovka, pivo ukusna piva. Međutim, nakon što je Ilya Ilyich postao gospodar svega, sve je propalo, a vremenom je Oblomovka postala nazadno selo iz kojeg su ljudi povremeno bježali, budući da su životni uvjeti bili strašni. Razlog za takav pad bio je lijenost njegovih vlasnika i nevoljkost da se provedu čak i minimalne promjene u životu sela: "Stari Oblomov je prihvatio imanje od svog oca, pa ga je proslijedio sinu."
Međutim, u Oblomovljevim memoarima, njegovo rodno selo ostalo je raj na zemlji - on, nakon svoje županije u grad, više nije dolazio u njegovo rodno selo.
U Oblomovljevim memoarima, selo je ostalo kao da je smrznuto izvan vremena. “Tišina i nepopustljiva mirnoća vladaju moralom ljudi u toj zemlji. Nema pljačke, nema ubojstva, nije se dogodilo strašne nesreće; nisu ih uzbudile ni jake strasti, niti hrabra poduzeća. "
Oblomovljevi roditelji
Sjećanja na djetinjstvo bilo koje osobe nerazdvojno su povezana s slikama roditelja ili skrbnika.
Ilya Ivanovič Oblomov bio je otac protagonista romana. Bio je dobar čovjek u sebi - ljubazan i iskren, ali apsolutno lijen i neaktivan. Ilya Ivanovich nije volio sudjelovati u bilo kojem poslu - cijeli njegov život je zapravo bio posvećen kontemplaciji stvarnosti.
Sve potrebne stvari su mu odgođene sve do posljednjeg trenutka, zbog čega su se ubrzo sve zgrade imanja počele raspadati i izgledati više kao ruševine. Takva sudbina nije prošla pored gospodareve kuće, koja je u suštini iskrivljena, ali nitko nije požurio to popraviti. Ilya Ivanovich nije modernizirao svoju farmu, nije imao pojma o tvornicama i njihovim uređajima. Otac Ilya Ilyicha volio je dugo spavati, a zatim dugo gledao kroz prozor, čak i ako se ništa nije dogodilo izvan prozora.
Ilya Ivanovich nije težio ni za što, nije bio zainteresiran za zaradu i povećanje svojih prihoda, također nije težio za osobnim razvojem - s vremena na vrijeme bi se njegov otac mogao uhvatiti da čita knjigu, ali to je učinjeno za show ili iz dosade - Ilya Ivanovič je sve - Čak i ono što čitati, ponekad čak nije ni pao u tekst.
Ime Oblomovljeve majke nije poznato - umrla je mnogo ranije od oca. Unatoč činjenici da je Oblomov zapravo poznavao svoju majku manje od oca, još ju je volio strastveno.
Oblomovljeva majka odgovarala je suprugu - također je lijeno stvorila izgled kućanstva i prepustila se tom pitanju samo u slučaju nužde.
Obrazovanje Oblomova
Budući da je Ilya Ilyich bio jedino dijete u obitelji, on nije bio lišen pažnje. Roditelji su razmažili dječaka od djetinjstva - previše su se brinuli o njemu.
Njemu je dodijeljeno mnogo slugu - toliko toliko da malom Oblomovu nije bilo potrebno djelovanje - sve što mu je bilo potrebno donijelo mu je, posluživalo se i čak se oblačilo: “Da li Ilija Iljič želi nešto, trebao bi treptati - tri "Četiri slugu žure ispuniti njegovu želju."
Kao rezultat toga, Ilya Ilyich nije čak ni sam oblačio - bez pomoći svog slugu Zakhara, bio je apsolutno bespomoćan.
Kao dijete, Ilyi nije bilo dopušteno igrati s dečkima, bio je zabranjen za sve aktivne i mobilne igre. Isprva je Ilya Ilyich pobjegao od kuće bez dopuštenja za igranje podvale i puno trčao, ali onda su ga počeli intenzivnije promatrati, a izbojci su u početku postali teški, a zatim potpuno nemogući, pa je u kratkom vremenu njegova prirodna znatiželja i aktivnost, koja je svima djeca, izblijedjela, lijenost i apatija zauzeli su njezino mjesto.
Oblomovevi roditelji pokušali su ga zaštititi od bilo kakvih poteškoća i problema - željeli su da je djetetov život lak i bezbrižan. To su uspjeli u potpunosti ostvariti, ali ovo je stanje postalo pogubno za Oblomova. Razdoblje djetinjstva brzo je prošlo, a Ilya Ilyich nije čak stekao ni elementarne vještine koje bi mu omogućile da se prilagodi stvarnom životu.
Oblomov obrazovanje
Pitanje obrazovanja također je nerazdvojno povezano s djetinjstvom. U tom razdoblju djeca stječu elementarne vještine i znanja o svijetu oko sebe, što im omogućuje daljnje produbljivanje znanja u određenoj industriji i postizanje uspješnog stručnjaka u svom području.
Oblomovljevi roditelji, koji su stalno pojačavali njegovo skrbništvo, nisu pridavali važnost obrazovanju - smatrali su ga više mukom nego korisnim zanimanjem.
Oblomov je studirao samo zato što je barem osnovno obrazovanje bilo nužan uvjet u njihovom društvu.
Kvaliteta znanja njihovog sina također ih nije zabrinjavala - glavno je bilo dobiti certifikat. Za Ilju Iljiča, koji je bio omekšan, studirao je u pansionu, a zatim na sveučilištu, bilo je teškog rada, to je bila "kazna koju je poslao raj za naše grijehe", što su, međutim, sami roditelji povremeno osvjetljavali ostavljajući svog sina kod kuće dok je proces učenja bio u punom zamahu.
Posljedice djetinjstva događaja u životu Ilya Ilyich Oblomov
Nema sumnje da je junačko djetinjstvo izravno utjecalo na njegovu daljnju sudbinu. Ilya Ilyich ubrzo je prihvatio stil i način života svojih roditelja - postao je jednako lijen i ravnodušan. Niti jedan argument nije mogao utjecati na već odraslog Oblomova - on je većinu vremena proveo ležeći na kauču, ignorirajući čak i najnužnije stvari i aktivnosti.
Nemogućnost života nije omogućila Oblomovu da postane uspješan državni službenik, zemljoposjednik, pa čak i njezin suprug. Zbog svoje lijenosti, koja se u romanu simbolički naziva oblomovizam, Ilja Iljič je izgubio ne samo mogućnosti koje mu je pružila sudbina, već i sve što je već imao.
Oblomovljevo djetinjstvo u romanu “Oblomov” Goncharova: opis, karakterizacija u citatima, uloga djetinjstva u životu heroja
5 (100%) 1 glas- Događaji koji su se dogodili u djetinjstvu, u osobi budi nove težnje
- Odrasli ljudski život uvelike je određen onim što je naučio u djetinjstvu
- Ljudi pamte svoje djetinjske trenutke kao najsretnije
- Teško djetinjstvo ne može slomiti osobu, i učiniti ga mnogo jačim
- Ne uvijek ljubav, koja je okružena djetetom, ide na svoje dobro
- Djetinjstvo je priprema za odraslu dob, jer već u djetinjstvu osoba počinje oblikovati moralne vrijednosti.
argumenti
IA Lončari "Oblomov". Od djetinjstva, Ilya Ilyich Oblomov bio je okružen ljubavlju, brigom i ljubavlju. Njegovi roditelji nisu bili previše zabrinuti kućnim poslovima, razmišljajući više o ukusnoj hrani i preferirajući obavezno popodnevno spavanje. Cijela obitelj milovala je Ilju, jedinom djetetu u obitelji, pa je odrastao neovisan: sve što je bilo moguće učinili su mu sluge i roditelji. Oblomovljevo djetinjstvo nije moglo pomoći, nego se odrazilo na njegovu budućnost: vrijednosti Ilya Ilyicha nisu se mijenjale tijekom godina. I Oblomovka, njegovo rodno selo, ostao je simbol idealnog života heroja.
LN Tolstoj "Rat i mir". Djeca iz obitelji Rostov odrasla su u atmosferi ljubavi i brige. Nisu se bojali izraziti svoje emocije, učili su od svojih roditelja iskrenost, iskrenost i otvorenost prema ljudima. Djetinjstvo bez oblaka činilo je heroje ne lijenjima i besposličarima, već ljubaznim i suosjećajnim ljudima osjetljivog srca. Petja Rostov, koja je apsorbirala najbolje kvalitete svojih roditelja, ostvaruje svoje pozitivne osobine u odraslom životu. Ne može ostati ravnodušan kada sazna da je rat počeo. Djetinjstvo kneza Andrije i kneginje Marije ne može se nazvati bezobličnim: otac je uvijek bio strog i ponekad nepristojan prema njima. Međutim, visoke moralne vrijednosti koje je otac usadio u djetinjstvu postale su odlučujuće u životu odraslih heroja. Andrey i Marya Bolkonsky odrasli su kao pravi patrioti, pošteni i pošteni ljudi.
M. Gorky “Djetinjstvo”. Sudbina Alyoshe Peshkov nije bila jednostavna. Do početka škole njegova je obitelj bila tako osiromašena da je dijete bilo prisiljeno zaraditi vlastitu hranu. Nakon nekog vremena, Alyosha je, prema uputama svog djeda, čak morao ići "u ljude", tj. Napustiti dom na posao. No, na ovoj nesreći nije kraj: blizu njega počeo je umirati jedan za drugim, a dječakovi vršnjaci uopće nisu voljeli. I premda je Alesha Peshkov imala teško djetinjstvo, razvio je najvažnije unutarnje kvalitete za osobu: ljubaznost, sposobnost za suosjećanje, osjetljivost. Teške životne okolnosti nisu ga lišile najvažnije stvari, nego je osoba vrijedna.
Y. Yakovlev "Ubio je mog psa." Čak iu djetinjstvu u čovjeku se rađa važna osobina ličnosti - sposobnost suosjećanja sa svim živim bićima. Iz priče učimo o Sashi, koja je odlučila skloniti psa lutalicu. Nijedna odrasla osoba nije podržala dječakovu želju da pomogne živom biću. Okrutni otac je prilikom prve prilike upucao životinju. Sasha je bila šokirana. Odlučio je da će uvijek štititi napuštene životinje kada postane punoljetan. Incident koji se dogodio junaku u djetinjstvu probudio je u njemu načela njegova budućeg života.
