glavni > Varanje žene > Koncept kulture za djecu. Pojam i glavni elementi kulture


Koncept kulture za djecu. Pojam i glavni elementi kulture




uvod

Kultura je ključni koncept kulturalnih studija. Postoji mnogo definicija o tome što je kultura, jer se svaki put, govoreći o kulturi, misli na potpuno različite fenomene. O kulturi možete govoriti kao o "drugoj prirodi", odnosno o svemu što su stvorili ljudske ruke i koje je čovjek uveo u svijet. To je najširi pristup i, u ovom slučaju, oruđa masovnog uništenja također su u određenom smislu i kulturni fenomeni. O kulturi možete govoriti kao o nekoj vrsti proizvodnih vještina, profesionalnim zaslugama - koristimo izraze kao što su kultura rada, kultura igre nogometa, pa čak i kultura kartaške igre. Za mnoge je kultura, prije svega, sfera duhovne aktivnosti ljudi tijekom cijelog povijesnog razvoja čovječanstva. Kultura je, s druge strane, uvijek nacionalna, povijesna, specifična po svom porijeklu i svrsi, a pojam - svjetska kultura - također je vrlo uvjetovan i predstavlja samo zbroj nacionalnih kultura. Svjetsku kulturu u svim njezinim nacionalnim, društvenim, konkretnim povijesnim manifestacijama proučavaju znanstvenici najrazličitijih specijalnosti - povjesničari, povjesničari umjetnosti, sociolozi, filozofi.

Kultura sa stajališta kulturnog znanstvenika je univerzalno priznata nematerijalna vrijednost stvorena kroz ljudsku povijest; prvo, klasne, klasne, grupne duhovne vrijednosti karakteristične za različite povijesne epohe, drugo, ono što može biti posebno važno je odnos među ljudima, koji proizlazi iz procesa proizvodnje, distribucije i potrošnje tih vrijednosti.

U ovom radu pokušat ću definirati pojam “kulture” i razmotriti koje funkcije on obavlja u našem društvu.

kultura etnocentrizam relativizam sukob

Pojam kulture

Riječ "kultura" dolazi od latinske riječi colere, što znači kultivirati ili obrađivati ​​tlo. U srednjem vijeku ta je riječ počela označavati progresivnu metodu uzgoja žita, pa je nastao izraz poljoprivreda ili poljoprivredna umjetnost. No, u XVIII i XIX stoljeća. počelo se koristiti u odnosu na ljude, dakle, ako je osoba bila prepoznata po svojoj milosti manira i erudicije, smatralo se da je "kulturna". Tada se taj izraz uglavnom primjenjivao na aristokrate kako bi ih se odvojilo od "nekultiviranih" običnih ljudi. Njemačka riječ Kultur također je značila visok stupanj civilizacije. U našem sadašnjem životu riječ "kultura" još uvijek je povezana s operom, lijepom književnošću i dobrim obrazovanjem.

Suvremena znanstvena definicija kulture odbacila je aristokratske nijanse ovog koncepta. Simbolizira vjerovanja, vrijednosti i izražajna sredstva (koja se koriste u književnosti i umjetnosti), koja su zajednička nekim skupinama; služe za pojednostavljenje iskustva i reguliranje ponašanja članova ove skupine. Vjerovanja i stavovi podskupine često se nazivaju subkulturom. Usvajanje kulture odvija se kroz učenje. Kultura se stvara, kultura se uči. Budući da se ne stječe biološkim sredstvima, svaka generacija ga reproducira i prenosi na sljedeću generaciju. Ovaj proces je temelj socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, vjerovanja, normi, pravila i ideala, oblikuje se osobnost djeteta i regulira njegovo ponašanje. Ako bi se proces socijalizacije zaustavio u masovnoj mjeri, to bi dovelo do smrti kulture.

Kultura tvori identitet pripadnika društva i time uvelike regulira njihovo ponašanje.

Koliko je kultura važna za funkcioniranje pojedinca i društva može se suditi prema ponašanju ljudi koji nisu obuhvaćeni socijalizacijom. Nekontrolirano, ili infantilno ponašanje tzv. Džungle djece, koja su bila potpuno lišena komunikacije s ljudima, sugerira da bez socijalizacije ljudi nisu u stanju asimilirati uredan način života, naučiti jezik i naučiti kako zarađivati ​​za život. Kao rezultat promatranja nekoliko "stvorenja koja nisu pokazivala nikakav interes za ono što se događa oko sebe, koja su se ritmično ljuljala naprijed-natrag, poput divljih zvijeri u zoološkom vrtu," švedski prirodoslovac iz 18. stoljeća. Carl Linnaeus je zaključio da su oni posebni predstavnici. Nakon toga, znanstvenici su shvatili da te divlje djece ne razvijaju osobnost, koja zahtijeva komunikaciju s ljudima. Ta bi komunikacija potaknula razvoj njihovih sposobnosti i razvoj njihovih "ljudskih" osobnosti. Ako kultura upravlja ljudskim ponašanjem, možemo li ići tako daleko da je nazivamo represivnim? Često kultura doista potiskuje motive neke osobe, ali ih ne isključuje u potpunosti. Umjesto toga, on određuje uvjete pod kojima su zadovoljeni. Sposobnost kulture da kontrolira ljudsko ponašanje ograničena je iz više razloga. Prije svega, biološke mogućnosti ljudskog tijela nisu neograničene. Obične smrtnike ne možemo naučiti skakati preko visokih zgrada, čak i ako društvo visoko cijeni takve podvige. Slično tome, postoji granica znanja koju ljudski mozak može apsorbirati.

Čimbenici okoliša također ograničavaju utjecaj kulture. Na primjer, suše ili vulkanske erupcije mogu poremetiti uspostavljeni način uzgoja. Faktori okoliša mogu ometati formiranje određenih kulturnih modela. Prema običajima ljudi koji žive u tropskoj džungli s vlažnom klimom, nije uobičajeno dugo obrađivati ​​određena područja zemlje, jer je na njima nemoguće dobiti velike prinose žitarica dugo vremena. Održavanje održivog društvenog poretka također ograničava utjecaj kulture. Sam opstanak društva diktira potrebu da se osude takva djela kao što su ubojstvo, krađa i palež. Da su te akcije bile široko rasprostranjene, bilo bi nemoguće da ljudi surađuju kako bi prikupljali ili proizvodili hranu, pružali utočište i druge važne aktivnosti.

Drugi važan dio kulture je da se kulturne vrijednosti formiraju na temelju odabira određenih tipova ponašanja i iskustva ljudi. Svako društvo napravilo je vlastiti odabir kulturnih oblika. Svako društvo, sa stajališta drugog, zanemaruje glavnu stvar i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj se kulturi materijalne vrijednosti teško priznaju, dok u drugoj imaju odlučujući utjecaj na ponašanje ljudi. U jednom društvu, tehnologija se tretira s nevjerojatnim zanemarivanjem, čak iu područjima potrebnim za ljudski opstanak; u drugom sličnom društvu, konstantno poboljšavanje tehnologije zadovoljava zahtjeve vremena. Ali svako društvo stvara ogromnu kulturnu nadgradnju, koja pokriva cijeli život osobe - mladost i smrt, i sjećanje na njega nakon smrti.

Kao rezultat ovog odabira, prošle i sadašnje kulture su potpuno različite. U nekim se društvima rat smatrao najplemenitijom ljudskom djelatnošću. U drugima su je mrzili, a predstavnici trećeg nisu imali pojma o njoj. U skladu s normama jedne kulture, žena je imala pravo udati se za svog rođaka. Norme druge kulture su strogo zabranjene. U našoj kulturi, halucinacije se smatraju simptomom duševne bolesti. Druga društva smatraju mistične vizije najvišim oblikom svijesti.

Ukratko, postoje mnoge razlike među kulturama.

Čak i površan kontakt s dvije ili više kultura uvjerava nas da između njih nema razlike u broju. Mi i mi vozimo na različitim stranama, govore drugim jezikom. Imamo različita mišljenja o tome kakvo je ponašanje ludost i što je normalno, imamo različite predodžbe o kreposnom životu. Mnogo je teže identificirati zajedničke značajke svih kultura - kulturne univerzalnosti.

Riječ "kultura" nalazi se u leksikonu gotovo svake osobe.

Ali u ovaj koncept stavlja se vrlo različito značenje.

Neki ljudi po kulturi razumiju samo one vrijednosti duhovnog života, drugi još uže taj pojam, nazivaju ga samo fenomenima umjetnosti, književnosti. Treće, po kulturi općenito razumiju određenu ideologiju, pozvanu da služi, da osigura postignuća "rada", tj. Ekonomske zadatke.

Kulturni fenomen izuzetno je bogat i raznolik, istinski sveobuhvatan. Nije slučajno da ga kulturni stručnjaci već dugo teško definiraju.

Međutim, teorijska složenost ovog problema nije ograničena samo na dvosmislenost samog pojma kulture. Kultura je višestruki problem povijesnog razvoja, a sama riječ kultura ujedinit će različite točke gledišta.

Izraz kultura datira iz latinske riječi "cultura", što znači uzgoj tla, njegovog uzgoja, tj. promjena prirodnog objekta pod utjecajem čovjeka, njegova aktivnost, za razliku od onih promjena koje su uzrokovane prirodnim uzrocima. Već u tom početnom sadržaju izraza jezik izražava važnu značajku - jedinstvo kulture, čovjeka i njegove aktivnosti. Svijet kulture, bilo koji njegov predmet ili fenomen ne doživljava se kao posljedica djelovanja prirodnih sila, već kao rezultat napora samih ljudi, usmjerenih na poboljšanje, obradu i transformaciju onoga što je priroda dala izravno.

Koncept kulture u ovom trenutku znači povijesno definiran stupanj razvoja društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražen u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, kao iu materijalnim i duhovnim vrijednostima koje oni stvaraju.

Dakle, razumjeti bit kulture moguće je samo kroz prizmu ljudskog djelovanja, naroda koji nastanjuju planet.

Kultura ne postoji izvan čovjeka. U početku se povezuje s čovjekom i generira ga činjenica da on stalno nastoji tražiti smisao svoga života i rada, poboljšati sebe i svijet u kojem živi.

Čovjek se ne rađa društvenim, već samo u procesu djelovanja postaje jedno. Obrazovanje, odgoj nije ništa drugo nego ovladavanje kulturom, procesom prenošenja iz generacije u generaciju. Prema tome, kultura znači uvođenje čovjeka u društvo, društvo.

Svaka osoba, prije svega odrastanje, preuzima kulturu koja je već bila stvorena prije njega, svladavajući društveno iskustvo koje su stekli njegovi prethodnici. Ovladavanje kulturom može biti u obliku međuljudskih odnosa i samoobrazovanja. Uloga medija, radija, televizije i tiska je ogromna.

Savladavajući prethodno stečeno iskustvo, osoba može dati svoj doprinos kulturnom sloju.

Proces socijalizacije je kontinuirani proces ovladavanja kulturom, a istovremeno individualizacija pojedinca, vrijednosti kulture padaju na specifičnu osobnost osobe, njegov karakter, mentalnu strukturu, temperament, mentalitet.

Kultura je složen sustav koji apsorbira i odražava kontradikcije cijelog svijeta. U čemu se one manifestiraju?

U suprotnosti između socijalizacije i individualizacije osobnosti: s jedne strane, osoba se neizbježno socijalizira, asimilira norme društva, as druge, nastoji sačuvati individualnost svoje osobnosti.

U suprotnosti između normativne prirode kulture i slobode koju daje čovjeku. Norm i sloboda su dva pola, dva boreći se počeci.

U suprotnosti između tradicionalne kulture i obnove koja se događa u njezinom tijelu.

Ta i druga proturječja ne predstavljaju samo bitne značajke kulture, već su i izvor njezina razvoja.

Kultura je vrlo složen, višerazinski sustav.

Prihvaćeno je podijeliti kulturu svojim nositeljem. Ovisno o tome, sasvim je legitimno, prije svega, dodijeliti svijet  i nacionalna  kultura.

Svjetska kultura- To je sinteza najboljih dostignuća svih nacionalnih kultura različitih nacija koje naseljavaju naš planet.

Nacionalna kulturaS druge strane, djeluje kao sinteza kultura različitih klasa, društvenih slojeva i skupina odgovarajućeg društva. Osobitost nacionalne kulture, njezina originalnost i originalnost očituju se iu duhovnoj iu materijalnoj sferi života.

U skladu s određenim nosačima ističu se također kultura društvenih zajednica, obitelji, pojedinca, Izbor je općenito prihvaćen. ljudi  i profesionalackultura.

Kultura je podijeljena na određene vrste i rodove. Osnova za takvu podjelu je uzimanje u obzir raznolikosti ljudske djelatnosti. Odavde se ističe materijalna i duhovna kultura. Ali njihova podjela je često uvjetovana, jer su u stvarnom životu međusobno usko povezani i prožeti.

Važna značajka materijalne kulture je njezin ne-identitet, niti materijalni život društva, niti materijalna proizvodnja, niti materijalno transformativna aktivnost.

Materijalna kultura karakterizira tu aktivnost u smislu njezina utjecaja na ljudski razvoj, otkrivajući u kojoj mjeri omogućuje primjenu njegovih sposobnosti, kreativnih sposobnosti i talenata.

Materijalna kultura- to je kultura rada i materijalne proizvodnje; kultura života; topos kulture, tj. mjesto prebivališta; kultura odnosa prema vlastitom tijelu; fizička kultura.

Duhovna kultura je višeslojno obrazovanje i uključuje: kognitivnu i intelektualnu kulturu, filozofsku, moralnu, umjetničku, pravnu, pedagošku, religioznu.

Prema nekim kultivatorima, određeni tipovi kulture ne mogu se pripisati samo materijalnom ili duhovnom. Oni predstavljaju "vertikalni" dio kulture, "prožimajući" njegov cijeli sustav. To je ekonomska, politička, ekološka, ​​estetska kultura.

Povijesno gledano, kultura je povezana s humanizmom. Temelj kulture je mjera ljudskog razvoja. Ni dostignuća tehnologije, ni znanstvena otkrića sama po sebi ne određuju razinu kulture društva, ako u njemu nema čovječnosti, ako kultura nije usmjerena na poboljšanje čovjeka. Stoga je kriterij kulture humanizacija društva. Svrha kulture je puni razvoj čovjeka.

Postoji podjela prema jednom znaku relevantnosti.

Stvarna je kultura koja se masovno koristi.

Svaka epoha stvara vlastitu aktualnu kulturu, što je moda dobro ilustrirala ne samo u odjeći, nego iu kulturi. Relevantnost kulture je živi, ​​neposredni proces u kojem se nešto javlja, dobiva snagu, živi, ​​umire.

Struktura kulture uključuje bitne elemente, koji su objektivizirani u njegovim vrijednostima i normama; funkcionalni elementi koji karakteriziraju proces kulturnog djelovanja, njegove različite aspekte i aspekte.

Struktura kulture je složena i višestruka. To uključuje obrazovni sustav, znanost, umjetnost, književnost, mitologiju, moralnost, politiku, pravo, religiju. Štoviše, svi njegovi elementi međusobno djeluju, stvarajući jedinstven sustav tako jedinstvene pojave kao što je kultura.

Kompleksna i višerazinska struktura kulture određuje raznolikost njezinih funkcija u životu društva i pojedinca.

Kultura je višenamjenski sustav. Ukratko opišite glavne funkcije kulture. Glavna funkcija fenomena kulture je ljudsko-kreativna ili humanistička. Svi ostali su na neki način povezani s njom i čak iz nje izlaze.

Najvažnija funkcija prijenosa društvenog iskustva. Često se naziva i funkcijom povijesnog kontinuiteta, ili informacijskog. Kultura, koja je složen znakovni sustav, jedini je mehanizam za prenošenje društvenog iskustva s generacije na generaciju, od epohe do epohe, iz jedne zemlje u drugu. Uostalom, osim kulture, društvo nema nikakav drugi mehanizam za prenošenje svih bogatih iskustava koje je prikupilo čovječanstvo. Dakle, nije slučajno da se kultura smatra društvenim sjećanjem čovječanstva. Jaz kulturnog kontinuiteta osuđuje novu generaciju na gubitak društvenog sjećanja, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze.

Druga vodeća funkcija je kognitivna (epistemološka). Ona je usko povezana s prvim i, u određenom smislu, iz nje slijedi.

Kultura, koja koncentrira najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, imanentno stječe sposobnost da akumulira bogatstvo znanja o svijetu i na taj način stvori povoljne mogućnosti za njegovo znanje i razvoj.

Može se tvrditi da je društvo intelektualno onoliko koliko koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genetskom fondu čovjeka. Zrelost kulture uvelike je određena mjerom ovladavanja kulturnim vrijednostima prošlosti. Svi tipovi društva značajno se razlikuju prvenstveno na toj osnovi. Neki od njih pokazuju nevjerojatnu sposobnost da kroz kulturu, kroz kulturu, uzmu najbolje što su ljudi akumulirali i stavili u službu.

Takva društva (Japan) pokazuju ogromnu dinamičnost u mnogim područjima znanosti, tehnologije i proizvodnje. Drugi koji nisu u stanju koristiti kognitivne funkcije kulture još uvijek izmišljaju bicikl i tako se osuđuju na retardaciju.

Regulatorna funkcija kulture povezana je prvenstveno s definicijom različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, života, međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatorna funkcija kulture oslanja se na takve regulatorne sustave kao što su moral i pravo.

Semiotička, ili znakovna funkcija, najvažnija u kulturi sestara. Predstavljajući određeni znakovni sustav, kultura podrazumijeva znanje, posjedovanje. Bez proučavanja relevantnih sustava znakova nemoguće je ovladati dostignućima kulture. Dakle, jezik je sredstvo komunikacije između ljudi, književni jezik je najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za poznavanje posebnog svijeta glazbe, slikarstva, kazališta potrebni su specifični jezici. Prirodne znanosti također imaju vlastite znakovne sustave.

Vrijednosna ili aksiološka funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao sustav vrijednosti stvara sasvim određene vrijednosti i orijentacije u osobi. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture određene osobe.

Moralni i intelektualni sadržaj u pravilu služi kao kriterij za odgovarajuću procjenu.

PREDAVANJE 1. Opći pojmovi povijesti kulture

1. Što je kultura?

2. Predmet i objekt kulture proučavanja

3. Struktura kulture

4. Oblici kulture, njezina klasifikacija

5. Značenje i funkcija kulture

6. Metode i problemi proučavanja kulture

Kada se u srednjem vijeku pojavio novi način uzgoja žitarica, progresivnijih i poboljšanih, nazvao se latinska riječ kultura , nitko još nije mogao pogoditi koliko bi se koncept tog izraza promijenio i proširio. Ako je izraz poljoprivreda   a danas znači uzgoj žita, zatim u XVIII-XIX stoljeću. sama riječ kultura   će izgubiti uobičajeno značenje. Kultura je počela zvati osobu milosrđu manira, obrazovanja, erudicije. Tako su “kulturni” aristokrati bili odvojeni od “nekultiviranih” običnih ljudi. U Njemačkoj je postojala slična riječ kultur , što je značilo visok stupanj civilizacije. Sa stajališta odgojitelja XVIII. riječ kultura je objašnjena kao racionalnost. Ta se racionalnost prvenstveno odnosila na javni red i političke institucije, a glavni kriteriji za njezino ocjenjivanje bili su postignuća na području umjetnosti i znanosti.

Usrećiti ljude glavni je cilj kulture. Podudara se sa željama ljudskog uma. Ovaj smjer, koji smatra da je glavni cilj osobe postizanje sreće, blaženstva, radosti, nazvan je eudemonism, Njegovi su pristaše bili francuski prosvjetitelj Charles Louis Montesquieu (1689-1755) Talijanski filozof Giambattista Vico (1668-1744), francuski filozof Paul Henri Holbach (1723-1789), francuski pisac i filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), francuski filozof Johann Got-Fried Herder (1744-1803).

Kao znanstvena kategorija, kultura se počela shvaćati tek u drugoj polovici 19. stoljeća. Pojam kulture postaje sve više i više neodvojiva od pojma civilizacije, Neki filozofi tih granica uopće nisu postojali, na primjer za njemačkog filozofa Immanuel Kant (1724-1804), postojanje takvih granica bilo je neosporno, ukazao im je u svojim spisima. Zanimljiva je činjenica da je već početkom XX. Stoljeća. Njemački povjesničar i filozof Oswald Spengler (1880-1936), naprotiv, pojam "kulture" suprotstavlja se pojmu "civilizacije". On je "oživio" pojam kulture, uspoređujući ga s određenim skupom zatvorenih "organizama", dajući im mogućnost da žive i umiru. Nakon smrti, kultura postaje suprotnost svojoj civilizaciji, u kojoj goli tehnički pristup ubija sve kreativne.

Suvremeni koncept kulture značajno se proširio, ali sličnosti u suvremenom razumijevanju i razumijevanju toga u XVIII-XIX stoljeću. ostao. Za većinu ljudi to je povezano s različitim oblicima umjetnosti (kazalište, glazba, slikarstvo, književnost) i dobro obrazovanje. Istodobno, moderna definicija kulture odbacuje svoju bivšu aristokraciju. Uz to, značenje riječi kultura je izrazito široko, egzaktna i dobro utemeljena definicija kulture još ne postoji. Moderna znanstvena literatura pruža veliki broj definicija kulture. Prema nekim podacima, postoji oko 250-300, prema drugima - više od tisuću. Istodobno su sve te definicije istinite, jer se u širem smislu riječ kultura definira kao nešto društveno, umjetno, ona se suprotstavlja svemu prirodnom stvorenom prirodom.



Mnogi znanstvenici i mislioci bili su uključeni u definiciju kulture. Na primjer, američki etnolog Alfred Louis Kreber (11. lipnja 1876. - 5. listopada 1960.), kao jedan od vodećih predstavnika škole kulturne antropologije 20. stoljeća, proučavao je pojam kulture i pokušao grupirati glavna obilježja kulture u jednu jasnu i jasnu temeljnu definiciju.

Zamislite osnovnu interpretaciju pojma "kultura".

Kultura (od lat. kultura- "obrazovanje, kultivacija") - generalizacija umjetnih objekata (materijalnih objekata, odnosa i djelovanja) koje je stvorio čovjek, a koji imaju opće i posebne zakone (strukturne, dinamičke i funkcionalne).

Kultura je način života osobe, koji je određen njegovim društvenim okruženjem (različita pravila, norme i naredbe prihvaćene u društvu).

Kultura je različita vrijednost skupine ljudi (materijalnih i društvenih), uključujući običaje, ponašanje i institucije.

Prema konceptu E. Taylora, kultura je kombinacija različitih vrsta djelatnosti, svih vrsta običaja i uvjerenja ljudi, svega što je čovjek stvorio (knjige, slike i sl.), Kao i znanje o prilagodbi prirodnom i društvenom svijetu (jezik, običaji, etika, etiketa itd.).

S povijesnog gledišta kultura  nije ništa drugo nego rezultat povijesnog razvoja čovječanstva. To znači da to uključuje sve što je čovjek stvorio i prenosi se s koljena na koljeno, uključujući različite poglede, aktivnosti i uvjerenja.

Prema psihološkoj znanosti, kultura je prilagodba osobe okolnom svijetu (prirodnom i društvenom) za rješavanje različitih problema na svojoj psihološkoj razini.

Simboličkom definicijom kulture ona nije ništa više od kombinacije različitih pojava (ideja, akcija, materijalnih objekata), organiziranih upotrebom različitih simbola.

Sve su te definicije točne, ali gotovo je nemoguće napraviti jednu od njih. Možete napraviti samo neku vrstu generalizacije.

Kultura je rezultat ponašanja ljudi, njihovih aktivnosti, povijesnog, tj. Prenosi se s generacije na generaciju, zajedno s idejama, uvjerenjima, vrijednostima ljudi kroz proučavanje. Svaka nova generacija ne asimilira kulturu biološki, ona je doživljava emocionalno tijekom svog života (na primjer, koristeći simbole), pravi vlastite transformacije i zatim je prenosi na sljedeću generaciju.

Povijest čovječanstva možemo smatrati razumnom aktivnošću ljudi. Isto je is poviješću kulture koja se ni na koji način ne može odvojiti od povijesti čovječanstva. Stoga nam taj pristup aktivnosti može pomoći u proučavanju povijesti kulture. Ona leži u činjenici da pojam kulture uključuje ne samo materijalne vrijednosti, produkte ljudske djelatnosti, već i samu aktivnost. Stoga je preporučljivo kulturu promatrati kao kombinaciju svih vrsta transformacijskih aktivnosti ljudi i onih materijalnih i duhovnih vrijednosti koje su proizvod ove djelatnosti. Samo gledajući na kulturu kroz prizmu ljudskog djelovanja, naroda, njezina se bit može razumjeti.

Rođen, osoba ne postaje odmah dio društva, on se s njom spaja uz pomoć obuke i obrazovanja, tj. Svladavanja kulture. Dakle, upravo je to upoznavanje osobe s društvom, svijetom oko ljudi kultura. Shvaćajući kulturu, osoba u isto vrijeme može doprinijeti, obogaćujući kulturnu prtljagu čovječanstva. Veliku ulogu u ovladavanju ovom prtljagom igraju međuljudski odnosi (oni se pojavljuju od samog rođenja), kao i samoobrazovanje. Ne zaboravite na drugi izvor, koji je postao vrlo relevantan u našem modernom svijetu, su mediji (televizija, internet, radio, novine, časopisi, itd.).

Ali pogrešno je misliti da proces ovladavanja kulturom utječe samo na socijalizaciju osobe. Shvaćajući kulturne vrijednosti, osoba, prije svega, ostavlja svoj pečat na njegovoj osobnosti, mijenja svoje individualne kvalitete (karakter, način razmišljanja, psihološke karakteristike). Stoga u kulturi uvijek postoje kontradikcije između socijalizacije i individualizacije pojedinca.

Ta kontradikcija nije jedina u razvoju kulture, ali često takva proturječja ne ometaju taj razvoj, već ga, naprotiv, guraju prema njemu.

Proučavanje kulture uključeno u mnoge humanističke znanosti. Prije svega, vrijedno je istaknuti kulturne studije.

kulturni  - To je liberalna umjetnost koja se bavi proučavanjem različitih fenomena i zakona kulture. Ta je znanost nastala u XX. Stoljeću.

Postoji nekoliko verzija ove znanosti.

1. Evolucijska, tj. U procesu povijesnog razvoja. Njezina navijačica bila je engleski filozof E. Taylor.

2. Ne evolucijski, utemeljen na obrazovanju. Ovu verziju je podržao engleski pisac. Iris Murdoch(1919- 1999).

3. Strukturalista, uključuje aktivnosti bilo koje vrste. Podupiratelj - francuski filozof, povjesničar kulture i znanosti. Michel Paul Foucault(1926-1984).

4. Funkcionalna, koju su podržali britanski antropolog i kulturalni studiji Bronislav Kasper Malinovski(1884- 1942).

5. Igranje. Nizozemski povjesničar i idealistički filozof Johan Heizinga(1872-1945) vidio je temelj kulture u igri, a igru ​​najvišu suštinu čovjeka.

Ne postoje specifične granice između kulturnih studija i srodne filozofije kulture. No ipak, to su različite znanosti, jer se filozofija kulture, za razliku od kulturnih studija, bavi potragom za iskusnim počecima kulture. Filozofi kulture uključuju francuskog pisca i filozofa. Jean-Jacques Rousseau, Francuski pisac i filozof-prosvjetitelj, deist Volter(1694-1778), predstavnik pokreta "filozofija života", njemački filozof Friedrich Nietzsche(1844-1900).

Osim ovih humanističkih znanosti, postoje i brojni drugi koji se temelje upravo na kulturi. Takve znanosti trebaju uključivati: etnografiju (proučavanje materijalne i duhovne kulture pojedinih naroda), sociologiju (proučavanje obrazaca razvoja i funkcioniranja društva kao integralnog sustava), kulturnu antropologiju (proučavanje funkcioniranja društva iz različitih naroda, što je određeno njihovom kulturom), kulturološka morfologija (studije). kulturni oblici), psihologija (znanost o mentalnom životu ljudi), povijest (proučava prošlost ljudskog društva).

Više detalja o osnovnim pojmovima kulture.

predmet za upotrebu  (od lat. artefactum- "umjetno stvorena") kultura - jedinica kulture. To jest, objekt koji sa sobom nosi ne samo fizičke značajke, nego i simboličke. Takvi artefakti uključuju odjeću određenog doba, unutarnje predmete itd.

civilizacija  - ukupnost svih karakteristika društva, često taj koncept djeluje kao sinonim za pojam "kulture". Prema javnoj ličnosti i misliocu Friedrich Engels i(1820-1895), civilizacija je stupanj ljudskog razvoja nakon barbarstva. Istu teoriju držao je američki povjesničar i etnograf. Lewis Henry Morgan (1818-1881). Predstavio je svoju teoriju razvoja ljudskog društva u obliku niza: divljaštvo\u003e barbarstvo\u003e civilizacija.

etiketa  - uspostavljeni poredak ponašanja u bilo kojem društvenom krugu. Podijeljena je na poslovna, svakodnevna, gostujuća, vojna itd. Povijesne tradicije su elementi kulturne baštine koja se prenosi s koljena na koljeno. Postoje optimistične i pesimistične povijesne tradicije. Njemački filozof je optimističan. Immanuel Kant Engleski filozof i sociolog Herbert Spencer (1820-1903), njemački filozof, estetika i kritičar Johann Gottfried Herder , Ti i drugi optimistični filozofi promatrali su kulturu kao zajednicu ljudi, napredak, ljubav i red. Po njihovom mišljenju, u svijetu prevladava pozitivno načelo, to jest, dobro. Njihov je cilj postići čovječanstvo.

Suprotnost optimizmu je pesimizam.  (od lat. pessimus- "najgore"). Prema pesimističkim filozofima, to nije dobro što prevladava u svijetu, nego negativan početak, tj. zlo i kaos. Pionir ove doktrine bio je njemački filozof-iracionalist Arthur Schopenhauer (1788-1860). Njegova filozofija bila je široko rasprostranjena u Europi krajem XIX stoljeća. Osim A. Schopenhauera, pristalice pesimističke teorije bili su i Jean-Jacques Rousseau, austrijski psihijatar i psiholog, utemeljitelj psihoanalize. Sigmund Freud (1856-1939), kao i Friedrich Nietzsche, koji je zagovarao anarhiju kulture. Ti su filozofi bili zanimljivi jer su poricali sve vrste kulturnih granica, bili protiv svih vrsta zabrana nametnutih ljudskim kulturnim aktivnostima.

Kultura je sastavni dio ljudskog života. Ona kao genetski programirano ponašanje organizira ljudski život.

Riječ "kultura" nalazi se na popisu najčešće korištenih u suvremenom jeziku. No, ta činjenica ne svjedoči o proučavanju ovog pojma, već o polisemiji značenja iza nje, koji se koriste iu svakodnevnom životu iu znanstvenim definicijama.

Prije svega, navikli smo govoriti o duhovnoj i materijalnoj kulturi. Istovremeno, svima postaje jasno da govorimo o kazalištu, religiji, glazbi, vrtlarstvu, poljoprivredi i još mnogo toga. Međutim, pojam kulture uopće nije ograničen samo na ta područja. O svestranosti te riječi raspravljat će se u ovom članku.

Definicija pojma

Pojam kulture uključuje određenu povijesnu razinu u razvoju društva, kao i ljudske sposobnosti i moći, koje se izražavaju u oblicima i vrstama organizacije života. Ovim pojmom razumijemo i duhovne i materijalne vrijednosti koje stvaraju ljudi.

Svijet kulture, bilo koji od njegovih fenomena i objekata nisu rezultat prirodnih sila. To je rezultat ljudskog napora. Zato kulturu i društvo treba smatrati neraskidivo povezanim. Samo će to omogućiti razumijevanje suštine ovog fenomena.

Glavne komponente

Sve vrste kulture koje postoje u društvu uključuju tri glavne komponente. Naime:

  1. Pojmovi. Ti su elementi obično sadržani u jeziku, pomažući osobi da pojednostavi i organizira vlastito iskustvo. Svatko od nas percipira svijet kroz okus, boju i oblik predmeta. Međutim, poznato je da je stvarnost različito organizirana u različitim kulturama. U tom smislu, jezik i kultura postaju nerazdvojni pojmovi. Osoba uči riječi koje mu je potrebno za orijentaciju u vanjskom svijetu kroz asimilaciju, akumulaciju i organizaciju svog iskustva. Može se procijeniti u kojoj su mjeri jezik i kultura povezani s činjenicom da neki narodi smatraju da je “tko” samo čovjek, a “da” nisu samo neživi objekti okolnog svijeta, već i životinje. I ovdje je vrijedno razmišljanja. Uostalom, ljudi koji ocjenjuju pse i mačke kao stvar, neće ih moći tretirati na isti način kao oni koji vide svoju manju braću kao životinje.
  2. Odnos. Formiranje kulture događa se ne samo kroz opis onih pojmova koji čovjeku ukazuju na ono što svijet čini. U tom procesu sudjeluju i određene ideje o tome kako su svi objekti međusobno povezani u vremenu, u prostoru, za svoju namjenu. Dakle, kultura naroda jedne zemlje razlikuje se po vlastitim pogledima na koncepte ne samo stvarnog, već i nadnaravnog svijeta.
  3. Vrijednosti. Taj je element također inherentan kulturi i predstavlja vjerovanja koja postoje u društvu s obzirom na ciljeve kojima osoba treba težiti. Vrijednosti su različite u različitim kulturama. I to ovisi o društvenoj strukturi. Društvo sama bira ono što se smatra vrijednim za njega, a što nije.

Materijalna kultura

Suvremena kultura je prilično složen fenomen, koji se zbog cjelovitosti koncepta razmatra u dva aspekta - statičnom i dinamičkom. Samo u ovom slučaju postiže se sinkroni pristup, što vam omogućuje da što je moguće točnije proučite ovaj koncept.

Statika vodi strukturu kulture, dijeleći je na materijalnu, duhovnu, umjetničku i fizičku. Razmotrite svaku od ovih kategorija detaljnije.

Počnimo s materijalnom kulturom. Pod tom definicijom podrazumijevaju okruženje koje okružuje osobu. Svakog dana, zahvaljujući primijenjenom radu svakog od nas, materijalna se kultura poboljšava i ažurira. Sve to dovodi do pojave novog životnog standarda, koji mijenja potrebe društva.

Značajke materijalne kulture zaključuju se u tome što su njezini objekti sredstvo i oruđe rada, života i doma, odnosno svega što je rezultat ljudske proizvodne aktivnosti. U ovom slučaju, postoji nekoliko najvažnijih područja. Prva je poljoprivreda. Ovo područje uključuje pasmine životinja i biljne vrste uzgojene kao rezultat uzgoja. To uključuje i uzgoj tla. Ljudski opstanak izravno ovisi o tim vezama materijalne kulture, jer od njih prima ne samo hranu, nego i sirovine koje se koriste u industrijskoj proizvodnji.

Također, struktura materijalne kulture uključuje zgrade. To su mjesta namijenjena životu ljudi u kojima se ostvaruju različiti oblici bića i različite aktivnosti osobe. U području materijalne kulture obuhvaćaju se objekti namijenjeni poboljšanju uvjeta života.

Kako bi se osigurala puna raznolikost vrsta mentalnog i fizičkog rada, osoba koristi različite alate. Oni su također jedan od elemenata materijalne kulture. Pomoću alata ljudi izravno utječu na obrađene materijale u svim sektorima svoje djelatnosti - u komunikacijama, transportu, industriji, poljoprivredi itd.

Dio materijalne kulture je transport i sve dostupne komunikacijske linije. To uključuje:

  • mostovi, ceste, aerodromske piste, nasipe;
  • sav prijevoz - cjevovod, voda, zrak, željeznica, vučeni konj za automobile;
  • željezničke stanice, luke, zračne luke, luke, itd., izgrađene kako bi osigurale rad vozila.

Uz sudjelovanje ovog područja materijalne kulture osigurana je razmjena dobara i ljudi između naselja i regija. To, zauzvrat, pridonosi razvoju društva.

Drugo područje materijalne kulture je komunikacija. Uključuje poštu i telegraf, radio i telefon, računalne mreže. Komunikacija, poput prijevoza, povezuje ljude i daje im mogućnost razmjene informacija.

Još jedna bitna komponenta materijalne kulture su vještine i znanje. To su tehnologije koje se koriste u svakom od gore navedenih područja.

Duhovna kultura

Ovo se područje temelji na kreativnom i racionalnom tipu aktivnosti. Duhovna kultura, za razliku od materijala, izražena je u subjektivnom obliku. U isto vrijeme zadovoljava sekundarne potrebe ljudi. Elementi duhovne kulture su moralnost, duhovna komunikacija, umjetnost (umjetnička kreativnost). Jedna od njegovih važnih komponenti je religija.

Duhovna kultura nije ništa drugo nego idealna strana ljudskog materijalnog rada. Uostalom, svaka stvar koju su stvorili ljudi izvorno je osmišljena i naknadno utjelovljena određena znanja. Budući da je dizajniran da zadovolji određene ljudske potrebe, svaki proizvod postaje vrijednost za nas. Tako materijalni i duhovni oblici kulture postaju nerazdvojni. To je osobito vidljivo na primjeru bilo kojeg umjetničkog djela.

S obzirom na činjenicu da materijalni i duhovni tipovi kulture imaju tako suptilne razlike, postoje kriteriji za točno pripisivanje jednog ili drugog rezultata aktivnosti jednom ili drugom području. U tu svrhu, procjena stavki za njihovu namjenu. Stvar ili fenomen, stvoreni da zadovolje sekundarne potrebe ljudi, pripadaju duhovnoj kulturi. I obrnuto. Ako su predmeti potrebni kako bi se zadovoljile primarne ili biološke potrebe osobe, onda one pripadaju materijalnoj kulturi.

Duhovna sfera ima složen sastav. Obuhvaća sljedeće vrste kulture:

Moral, koji uključuje etiku, moral i etiku;

Vjerski, što uključuje moderna učenja i kultove, etnografsku religioznost, tradicionalne denominacije i denominacije;

Politički, koji predstavljaju tradicionalne političke režime, ideologiju i norme interakcije političkih aktera;

Pravni, što uključuje zakonodavstvo, pravne postupke, poštivanje zakona i sustav provedbe;

Pedagoški, kao praksa i ideali odgoja i obrazovanja;

Intelektualno u obliku znanosti, povijesti i filozofije.

Treba imati na umu da kulturne institucije kao što su muzeji i knjižnice, koncertne dvorane i sudovi, kina i obrazovne institucije također pripadaju duhovnom svijetu.

Ova sfera ima još jednu gradaciju. Obuhvaća sljedeća područja:

  1. Projektivna aktivnost. Ona nudi crteže i idealne modele strojeva, konstrukcija, tehničkih struktura, kao i projekte društvenih transformacija i novih oblika političkog sustava. Sve što je stvoreno ima najveću kulturnu vrijednost. Danas se projektivna aktivnost klasificira prema inženjerskim, socijalnim i pedagoškim objektima koje stvara.
  2. Totalnost znanja o društvu, prirodi, čovjeku i njegovom unutarnjem svijetu. Znanje je najvažniji element duhovne kulture. Štoviše, najpotpunije ih predstavlja znanstveno polje.
  3. Aktivnosti usmjerene na vrijednost. To je treće područje duhovne kulture koje je u izravnoj vezi sa znanjem. Služi za procjenu predmeta i pojava, ispunjavajući ljudski svijet značenjem i značenjem. Ovo područje podijeljeno je na sljedeće tipove kulture: moralne, umjetničke i religijske.
  4. Duhovna komunikacija ljudi. Pojavljuje se u svim oblicima koje određuju subjekti komunikacije. Emocionalni kontakt koji postoji između partnera, tijekom kojeg se razmjenjuju informacije, najveća je kulturna vrijednost. Međutim, takva se komunikacija odvija ne samo na osobnoj razini. Rezultati duhovne aktivnosti društva, koji čine njegov kulturni fond, akumulirani tijekom mnogo godina, izraženi su u knjigama, govorima i umjetničkim djelima.

Komunikacija ljudi međusobno je iznimno važna za razvoj kulture i društva. Zato je vrijedno razmotriti malo više.

Ljudska komunikacija

Koncept govorne kulture određuje razinu duhovnog razvoja osobe. Osim toga, ona govori o vrijednosti duhovnog bogatstva društva. Kultura govora izraz je poštovanja i ljubavi prema materinskom jeziku, izravno vezana uz tradiciju i povijest zemlje. Glavni elementi ove sfere nisu samo pismenost, već i poštivanje općeprihvaćenih normi književne riječi.

Govorna kultura podrazumijeva pravilno korištenje mnogih drugih jezika. Među njima: stil i fonetika, vokabular itd. Dakle, istinski kulturni govor nije samo ispravan, nego i bogat. I to ovisi o leksičkom znanju o čovjeku. Kako bi se poboljšala kultura govora, važno je stalno obnavljati svoj rječnik, kao i čitati djela različitih tematskih i stilskih područja. Takav rad će omogućiti promjenu smjera misli iz kojih se oblikuju riječi.

Suvremena kultura govora - ovaj koncept je vrlo opsežan. Ona ne uključuje samo jezične sposobnosti osobe. Ta se sfera ne može promatrati bez opće kulture pojedinca, koja ima vlastitu psihološku i estetsku percepciju ljudi i okolnog svijeta.

Komunikacija za osobu je jedan od najvažnijih trenutaka njegova života. A da bismo stvorili normalan komunikacijski kanal, svatko od nas mora stalno održavati kulturu našeg govora. U ovom slučaju to će biti uljudnost i pažnja, kao i sposobnost održavanja sugovornika i bilo kojeg razgovora. Kultura govora će učiniti komunikaciju slobodnom i jednostavnom. Uostalom, to će vam omogućiti da izrazite svoje mišljenje, a da ne uvrijedite nikoga i ne udarite nikoga. Dobro odabrane, lijepe riječi sadrže snagu jaču od fizičke snage. Govorna kultura i društvo u bliskoj su međusobnoj vezi. Doista, način života cijelog naroda odražava se na razini jezične duhovne sfere.

Umjetnička kultura

Kao što je već spomenuto, u svakom od specifičnih objekata svijeta istovremeno postoje dvije sfere - materijalna i duhovna. To se može reći za umjetničku kulturu koja se temelji na kreativnom, iracionalnom tipu ljudske djelatnosti i zadovoljava njezine sekundarne potrebe. Što je dovelo do ovog fenomena? Sposobnost osobe za kreativnost i emocionalnu percepciju svijeta.

Umjetnička kultura je sastavni element duhovne sfere. Njegova glavna suština leži u prikazu društva i prirode. Za to se koriste umjetničke slike.

Ova vrsta kulture uključuje:

  • umjetnost (grupna i individualna);
  • umjetničke vrijednosti i djela;
  • kulturne institucije koje osiguravaju njezinu distribuciju, razvoj i očuvanje (demonstracijske lokacije, kreativne organizacije, obrazovne ustanove itd.);
  • duhovnu atmosferu, odnosno percepciju umjetnosti od strane društva, državnu politiku na tom području itd.

U užem smislu, umjetnička se kultura izražava u grafici i slikarstvu, književnosti i glazbi, arhitekturi i plesu, cirkusu, fotografiji i kazalištu. Sve su to predmeti profesionalne i domaće umjetnosti. Unutar svakog od njih nastaju umjetnička djela - predstave i filmovi, knjige i slike, skulpture itd.

Kultura i umjetnost, koje su njezin sastavni dio, pridonose prenošenju subjektivne vizije svijeta na ljude, a također pomažu osobi da asimilira iskustvo stečeno u društvu i ispravnu percepciju kolektivnih stavova i moralnih vrijednosti.

Duhovna kultura i umjetnost, u kojoj su zastupljene sve njezine funkcije, važan je dio društva. Dakle, u umjetničkom stvaralaštvu postoji transformativna aktivnost osobe. Prijenos informacija ogleda se u kulturi u obliku ljudske konzumacije umjetničkih djela. Aktivnost vrijednosnog usmjeravanja služi za procjenu stvaranja. Umjetnost je također otvorena za kognitivne aktivnosti. Potonje se očituje u obliku specifičnog interesa za djela.

Takvi oblici kulture kao što su masa, elita i folk također se smatraju umjetničkim. To uključuje i estetsku stranu pravnih, ekonomskih, političkih aktivnosti i još mnogo toga.

Svjetska i nacionalna kultura

Razina materijalnog i duhovnog razvoja društva ima još jednu gradaciju. Izolira ga nosač. U tom smislu postoje osnovne vrste kulture kao što su svijet i nacionalna. Prvi je sinteza najboljih dostignuća naroda koji žive na našem planetu.

Svjetska kultura je raznolika u prostoru i vremenu. Praktički je neiscrpna u svojim vlastitim smjerovima, od kojih svaki pogoduje bogatstvom oblika. Danas taj koncept uključuje takve vrste kultura kao buržoaske i socijalističke, zemlje u razvoju itd.

Vrhunac svjetske civilizacije su uspjesi u području znanosti, razvili nove tehnologije, postignuća u umjetnosti.

No, nacionalna kultura je najviši oblik razvoja etničke kulture, koju cijeni svjetska civilizacija. To uključuje ukupnost duhovnih i materijalnih vrijednosti pojedinog naroda, kao i metode interakcije s društvenom okolinom i prirodom koju prakticiraju. Manifestacije nacionalne kulture jasno se vide u aktivnostima društva, njegovim duhovnim vrijednostima, moralnim standardima, obilježjima načina života i jezika, kao iu radu državnih i društvenih institucija.

Raspodjela vrsta usjeva

Postoji još jedna gradacija materijalnih i duhovnih vrijednosti. Po načelu njihove raspodjele ističu se: dominantna kultura, subkultura i kontrakultura. Prvi od njih uključuje skup običaja, uvjerenja, tradicija i vrijednosti koje vode većinu članova društva. Ali u isto vrijeme, svaka nacija uključuje mnoge skupine nacionalne, demografske, profesionalne, društvene i druge prirode. Svaki od njih ima svoj sustav pravila ponašanja i vrijednosti. Takvi mali svjetovi pripadaju subkulturama. Ovaj obrazac može biti omladinski i urbani, ruralni, profesionalni itd.

Subkultura se može razlikovati od dominantnih obrazaca ponašanja, jezika ili pogleda na život. Ali ove dvije kategorije se nikada ne sukobljavaju.

Ako je bilo koji od malih kulturnih slojeva u sukobu s onim vrijednostima koje dominiraju društvom, onda se ono naziva kontrakulturom.

Gradacija materijalnih i duhovnih vrijednosti po razini i podrijetlu

Osim navedenog, razlikuju se i oblici kulture kao elita, popularnost i masa. Takva gradacija karakterizira razinu vrijednosti i njihovog stvaratelja.

Na primjer, elitna kultura (visoka) je plod aktivnosti povlaštenog dijela društva ili profesionalnih stvaralaca koji su radili na njegovom redoslijedu. To je takozvana čista umjetnost, koja je u svojoj percepciji ispred svih postojećih umjetničkih proizvoda u društvu.

Narodna kultura, za razliku od elite, stvara anonimne stvaratelje koji nemaju obuku. Zato se taj tip kulture ponekad naziva amaterskim ili kolektivnim. U ovom slučaju, primijenite takav izraz kao folklor.

Za razliku od dviju prethodnih vrsta, masovna kultura nije nositelj ni duhovnosti ljudi, ni užitaka aristokracije. Najveći razvoj ovog smjera počeo je sredinom 20. stoljeća. U tom su razdoblju masovni mediji prodrli u većinu zemalja.

Popularna kultura je neraskidivo povezana s tržištem. To je umjetnost za svakoga. Zato uzima u obzir potrebe i ukuse cijelog društva. Vrijednost masovne kulture je neusporedivo niža od elitne i popularne. Ona zadovoljava neposredne potrebe članova društva, brzo reagira na svaki događaj u životu ljudi i odražava ga u njihovim djelima.

Fizička kultura

To je kreativan, racionalan tip ljudske aktivnosti, izražen u fizičkom (subjektivnom) obliku. Njezin glavni fokus je promocija zdravlja uz istodoban razvoj tjelesnih sposobnosti. Struktura ove aktivnosti uključuje:

  • kultura fizičkog razvoja od općih zdravstvenih vježbi do profesionalnog sporta;
  • rekreativna kultura koja podržava i obnavlja zdravlje, što uključuje turizam i medicinu.

Za razliku od pojma " priroda„(Nature). " kulturni"Meant - obrađena, kultivirana, umjetna  nasuprot prirodno, netaknuto, divlje.

Početni koncept kultura koristi se za razlikovanje biljaka koje je čovjek uzgajao od divljih biljaka. Postupno je počela dobivati ​​šire i općenitije značenje. kulturni  počeli su nazivati ​​predmete, pojave, postupke koji su bili višeprirodni, protivprirodni, tj sve što nije bilo božanskog (prirodnog) podrijetla, nego ga je stvorio čovjek. Prirodno je da je čovjek sam pao u sferu kulture, kao što je i sam stvorio i bio je rezultat transformacije prirodnog (Bogom danog) materijala.

Međutim, prije latinske riječi kultura   u njegovom značenju postojala je zamisao. To je drevna grčka riječ. tekhne doslovno prevedeno kao čamac, umjetnost, umješnost  (odavde - oprema). tehno  nije imao tako široko uopćavajuće značenje, poput latinskog kultura, ali značenje mu je bilo blisko: u drevnoj Grčkoj ta je riječ korištena za označavanje ljudska aktivnost, mijenjanje oblika prirodnih objekata, transformiranje materijalnog svijeta.

Primjeri ove vrste aktivnosti  mnogi, počevši od najdublje antike (otisci ruku na zidovima špilja, gravure na stijenama, razni znakovi na predmetima i tijelima, itd.). Glavno značenje ovih crteža je označiti prisutnost osobe, njegovu invaziju na prirodni svijet, ovo ljudski pečatto jest znakovi ljudskog izlučivanja iz prirode u kulturu.

na filozofska razina  razumijevanje kulture počelo je u 17-18 stoljeću.  (J. Vico, C. Helvetius, B. Franklin, I. Herder, I. Kant).

Čovjek se počinje shvaćati kao stvorenje obdareno razumom, voljom, sposobnošću stvaranja, kao “oruđe za izradu životinja”, i poviješću čovječanstva kao ljudskog samorazvoja.

Biti, svijet, stvarnost  razumjeti kao dvodijelni: inclusive priroda  i kultura, Međutim, dugo vremena kultura se nije promatrala u njezinom integritetu, ne kao složeno organiziranom sustavu, već u njegovim specifičnim manifestacijama (religija, etika, estetika, jezik itd.). Dakle, gotovo beskonačna raznolikost pristupa, tumačenja i definicija kulture koje traju (ukupno oko 900, ali ta brojka ne odražava stvarnost).

2. Suvremene interpretacije pojma "kultura"

- “pojam koji otkriva bit ljudskog postojanja kao ostvarenje kreativnosti i slobode” (N. A. Berdyaev);

- “kultura (od lat. Kulture - kultiviranje, prerada) je povijesno određena razina razvoja društva, stvaralačke moći i sposobnosti osobe, izražena u vrstama i oblicima organizacije života i djelovanja ljudi, kao iu materijalnim i duhovnim vrijednostima koje oni stvaraju. Pojam "kultura" koristi se za opis povijesnih epoha, specifičnih nacionalnosti i nacija, sfera djelovanja (tjelesni odgoj, politička kultura, itd.). U užem smislu - sfera duhovnog života ljudi ”(sovjetski enciklopedijski rječnik);

- "univerzalni način stvaralačke samoostvarenja osobe kroz stavljanje smisla njegova života i povezivanje sa značenjem egzistencije, to je semantički svijet koji se prenosi s koljena na koljeno i definira način na koji ljudi žive i stoje, ujedinjujući ih u određene zajednice - naciju, vjersku ili profesionalnu skupinu" ( Radugin V.P.,

- "kompleks koji uključuje znanje, uvjerenja, umjetnost, zakone, moral, običaje i druge sposobnosti i navike koje je osoba pronašla kao član društva" (E. Taylor),

- "jedinstvo umjetničkog stila u svim manifestacijama života ljudi" (F. Nietzsche),

- "jedinstvo svih oblika tradicionalnog ponašanja" (M. Mead),

- “kulturni aspekt superorganskog svemira, koji obuhvaća percepcije, vrijednosti, norme, njihovu interakciju i međusobne odnose” (P. Sorokin),

- "društveni smjer koji pridajemo uzgoju naših bioloških potencijala" (H. Ortega-i-Gasset),

- “oblici ponašanja uobičajeni za skupinu, zajednicu ljudi, društvo, koji imaju materijalne i nematerijalne značajke” (C.G. Jung),

- "organizacija različitih fenomena - materijalnih objekata, tjelesnih radnji, ideja i osjećaja, koji se sastoje od simbola ili ovise o njihovoj upotrebi" (L. White),

- "što razlikuje čovjeka od životinja" (V. Oswald),

- "sustav znakova" (C. Morris),

- proces samo-oslobođenja ljudskog samo-napredovanja; jezik, umjetnost, religija, znanost su različiti oblici tog procesa ”(E. Cassirer),

"Opći kontekst znanosti i umjetnosti, kategorički povezan s jezikom, je struktura koja unapređuje osobu nad sobom i daje svoju nacionalnu vrijednost" (R. Tshumi),

- “karakterizirajući ukupnost postignuća i institucija koje su razdvojile naš život od života predaka i zaposlenika poput zvijeri u dvije svrhe: zaštita čovjeka od prirode i racionalizacija odnosa ljudi međusobno” (Z. Freud),

- “To je cilj transformacije Erosa, sublimacija seksualnog instinkta” (J. Roheim),

- skup intelektualnih elemenata koje osoba ima ili skupina ljudi i koja imaju određenu stabilnost povezanu s "sjećanjem na svijet" i društvom - pamćenje materijalizirano u knjižnicama, spomenicima i jezicima "(A. Mol),

- "ostvarenje najviših vrijednosti kultiviranjem najviših ljudskih vrlina" (M. Heidegger),

- "u širem etnografskom smislu - to su znanje, uvjerenja, umjetnost, moral, zakoni, običaji i neke druge sposobnosti i navike koje je osoba stekla kao član društva" (E. Taylor)

- "društveno naslijeđeni kompleks načina djelovanja i uvjerenja koja čine tkivo našeg života" (E. Sapir),

- „oblici uobičajenog ponašanja zajedničkog za grupu, zajednicu ili društvo; ti se oblici sastoje od materijalnih i nematerijalnih elemenata "(C. Young),

- poznati stupanj obrazovanja; drugo, šira upotreba riječi daje kulturi značenje u općem životu (u slučaju primitivne kulture ili kulture takvih epoha i naroda, koji se u prvom značenju treba nazvati nekulturnim ... ”(Enciklopedijski rječnik F. A. Brockhaus i I. A. Efrona). ).

Analizirajući cijeli spektar prikazanih definicija, možemo zaključiti da postoje neke bitne značajke fenomena koji nas zanimaju i koje kombiniraju gore navedene mogućnosti.

  Dakle, zajedničko mjesto su sljedeće odredbe:

Kultura je ono što čovjeka razlikuje od prirodnog okoliša (kultura se naziva "druga priroda"), ona je obilježje ljudskog društva;

Kultura nije biološki naslijeđena, već uključuje učenje, njegovanje, kultiviranje;

Kultura je povijesno nastala pojava, pojavljuje se zajedno s ljudskim društvom i razvija se s njom u vremenu i prostoru.

Ostanimo na jednom od mogućih  mogućnosti za određivanje suštine kulture: kultura je specifičan način organiziranja i razvoja ljudske djelatnosti, zastupljenih u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u sustavu društvenih normi i institucija, u duhovnim vrijednostima, u zbroju stavova ljudi prema sebi, prema društvu i prirodi.

U Rusiji, pojam "kultura"  korišteni u skladu s njemačkom tradicijom, Francuzi i Britanci preferiraju termin "civilizacija". Što se tiče razlikovanja između tih pojmova, u modernim kulturnim studijama postoji masa svih vrsta prosudbi. Kao ilustraciju, citiramo iz intervjua s A. I. Solženjicinom: "Kultura je kultivacija unutarnje strane života osobe, njegove duše, civilizacije je kultiviranje vanjske, materijalne strane njegova života."

Postoji tvrdnja da je “kultura” riječ koja je i preširoka i preuska da bi bila korisna u nečemu. Margaret Archer primjećuje da je "od svih ključnih pojmova" u društvenom humanizmu, koncept kulture pokazao "najslabiji analitički razvoj i odigrao najjasniju ulogu u teoriji".

Sedamdesetih godina 20. stoljeća bio je vrlo popularan semiotički trend u humanističkim znanostima. U svjetlu te teorije, kultura se počela smatrati a označavanje, Clifford Girtz je govorio o "mreži značenja u kojoj je čovječanstvo suspendirano". Raymond Williams pisao je o "sustavu značenja kojim se komunicira, reproducira, doživljava i proučava društveni poredak".

Svi društveni sustavi zahtijevaju značenje. Stanovanje je stvar potrebe, ali je uključeno u sustav vrijednosti čim socijalne razlike počnu da se manifestiraju unutar te potrebe. Ručak u šik restoranu ne može se svesti na zadovoljenje osnovnih potreba za hranom, već je to područje značenja, itd.

Terry Eagleton predlaže opisati kulturu "kao skup vrijednosti, običaja, uvjerenja i praksi koje čine način života određene skupine". Dobro poznata formulacija eb. Taylor, predložen atropologizmom u svojoj "primitivnoj kulturi", kaže da je "kultura sastavljena u cijelosti od znanja, vjerovanja, umjetnosti, morala, zakona, običaja i nekih drugih sposobnosti i navika koje je osoba naučila kao član društva".

Stuart Hall: kultura je sve što se ne prenosi genetski; to su “životne prakse” ili “praktične ideologije koje omogućuju društvu, grupi ili klasi da iskuse, odrede, protumače i konceptualiziraju uvjete postojanja”.

Definicija koju kultura daje Raymondu Williamsu (uglednom teoretičaru druge polovice dvadesetog stoljeća) otkriva njezinu dvojnu prirodu - materijalnu stvarnost, zajedno s iskustvom: "kultura je struktura osjećaja". On je također u različitim djelima pronašao sljedeće definicije: standard izvrsnosti; mentalna navika; art; opći intelektualni razvoj; solidan način života; sustav vrijednosti; povezivanje elemenata u načinu života.

T. Eagleton primjećujeda je sukob između širokog i uskog značenja termina “kultura” danas doveo do činjenice da širenje tog pojma nema granica. Čujemo o “kulturi služenja”, “kulturi boli”, “kulturi nogometa”, “kulturi pijenja piva” ... Isto vrijedi i za pojam “filozofija”: “filozofija fotografije”, “filozofija ribolova”, “filozofija rata” ...

Široko razumijevanje pojma  oslanja se na prepoznavanje univerzalne prirode kulture kao oblika subjektivnosti (subjekt se široko shvaća - od pojedinca do nacije). U tom smislu, kultura znači polje vrijednosti u kojem ljudi postoje i koje dijele zbog svoje ljudske prirode. Culture-as-art je koncentrirani oblik ovog polja. "Visoka kultura ima položaj poput Najvišeg - izgleda svuda i niotkuda."

Eagleton nudi dijeljenje kultura  i kultura , Suština kulture je da je lišena kulture: njezine se vrijednosti ne odnose na određeni oblik života, nego na život osobe općenito. Od vrijednosti kulture univerzalanali ne sažetak(!), za njegov procvat potrebno je lokalno sklonište. Ne može biti posebne korejske verzije kategoričkog kantovskog imperativa. Kultura se ironično odnosi na svoje povijesno okruženje: ako joj je za tu realizaciju potrebna ta scena, ona je upravo kultura upravo zato što nadilazi naznačeno okruženje u kretanju prema univerzalnom. Kako oblik povezuje elemente rada u jednu cjelinu, kultura označava vezu između specifične civilizacije / kulture i univerzalnog čovječanstva.

Kultura kao univerzalni oblik ljudskog postojanja Za pojedinca, kultura kao identitet pripada određenoj kolektivnosti, paradoksalnoj kakva zvuči. U jedinstvenosti se otkriva univerzalni potencijal, a također se miješa u konvencionalne sporazume unutar određene zajednice. Eagleton: “Kultura je duh čovječanstva, koji je pronašao konkretan izraz u specifičnim djelima, njegov diskurs povezuje pojedinca“ ja ”i istinu o čovjeku bez posredovanja povijesno privatnih. Pojedinosti - čista slučajnost, kombinatorika, kontingent.

Dakle, glavni pojam iz 18. stoljeća bio je PRIRODA, 19. - DRUŠTVO, POVIJEST. U 20-21. Stoljeću - KULTURA.

Puškin nije imao riječi  "Kultura" (u daljnjem tekstu - K.), postojala je samo civilizacija (u daljnjem tekstu - C.). Društvo se okrenulo znanosti o kulturi kao posebnoj vrsti znanja tek u dvadesetom stoljeću. Postojale su kulturne studije, filozofija kulture, kulturna antropologija, kultura svakodnevnog života. Sve su to odvojene discipline.

Glavno otkriće svih tih disciplina  - ne postoji jedna kultura za sve. Postoje univerzalnosti, ali u svakom kontekstu rade drugačije. Na primjer, u Europi nije bilo ni jedne renesanse, nego barem dvije (talijanska i sjeverna).

Claude Levi-Stross ima posao  "Tri humanizma", on tu ističe: 1. renesansa - legalizacija poganskog antike u Europi; Drugi je metafizičko otkriće za Europljane Istoka (18. stoljeće); 1871. - objavljivanje Taylorove knjige Primitivna kultura (primitivnost legalizirana kao punopravni dio sustava K.). Sada je to očito, ali onda je to bila važna revolucija u svijesti.

A ako ima mnogo "kultura", znanje K. i postojanje / postojanje u K. ne podudaraju. Samo zato što znam o taoizmu ne znači da ja pripadam njemu. Stoga je u procesu proučavanja discipline “Teorija i povijest kulture” važno ne samo dobiti ZNANJE o kulturi / kulturama, nego i oblikovati KULTURNU SAMO SVIJEST (proces traje cijeli život).

Kulturni studiji daju znanje  o kulturi i različitim kulturama, a filozofija / teorija kulture odgovara na pitanja - gdje sam ja u toj raznolikosti? Što uzeti u obzir? Zadatak teoretičara kulture je s pozicije POVIJESTI CIJELE KULTURE vidjeti današnji dan i “prebrojati” značenja.

Znanost o kulturi evoluirala je  za razliku od "znanosti o prirodi". Obrađuju se problemi teorije kulture u jednom ili drugom stupnju: povijest, filozofija, antropologija (socijalna, kulturna), psihologija, sociologija, etnografija, arheologija, lingvistika, povijest umjetnosti. Stoga je PRISTUP STUDIJI KULTURE interdisciplinarni.

SMJEŠTAJ - kultura u svoj svojoj raznolikosti, u jedinstvu i jedinstvenosti procesa koji se u njemu odvijaju.

PREDMETNA DISCIPLINA POLJA  - oblike i vrste kulture; načine njegova postojanja; povijesna dinamika kulture.