Tatari s područja Volge. Teorija etnogeneze Kazanskih Tatara
Danas su Tatari nejasni. S jedne strane, njima se divi, jer su oni, zajedno sa svojom braćom, Mongolima uspjeli osvojiti dobru polovicu (ako ne i više) Starog svijeta. S druge strane, nisu baš prijateljski raspoloženi, jer postoji mišljenje da je karakter Tatara daleko od idealnog. ratoboran, hrabar, lukav i do neke mjere okrutan. Ali istina je, kao i uvijek, negdje u sredini.
Karakter Tatara uvelike je bio određen uvjetima u kojima su živjeli. Nomadi su, kao što znamo, bili hrabri ljudi, snažni i hrabri. Lako se mogu prilagoditi ne samo bilo kakvim vremenskim uvjetima, već i svim životnim situacijama. Ali uvijek su Tatari ostali vjerni svojim nacionalnim tradicijama, život zajednice vodili su pametni ljudi u skladu s drevnim tradicijama.
Kakav karakter imaju Tatari? Ljudi koji su upoznati s tim ljudima napominju da su njihove glavne kvalitete ustrajnost i naporan rad. U tatarskim obiteljima uvijek ima mnogo djece. Zanimljiva je činjenica da oni vjeruju da se bolesna žena može oporaviti kad rodi drugu bebu. Obitelj za Tatar - najvažnija stvar, on je zabrinut za svoju polovicu. Malo je razvoda među ljudima ove nacionalnosti. I žive vrlo prijateljski, uvijek podržavaju jedni druge, što je danas velika rijetkost za narode Zapada.
Unatoč činjenici da karakter Tatara u cjelini uključuje kvalitete kao što su poštenje i ljubaznost, među njima su izdajnici, nitkovi i kukavice. Kao što kažu, svugdje je crna ovca. Borba za opstanak u uvjetima nomadskog života stvorila je u srcima predstavnika ovog naroda izvjesnu zavist, ambiciju, lukavost. Tatari su prilično razboriti, imaju pametan i brz um, ali i vruće glave. Međutim, uvijek dobro razmisle prije nego što kažu nešto iz inata. Od davnina, Tatari se bave trgovinom, tako da danas dobro napreduju u ovom poslu. I trgovina sama zahtijeva čednost, snalažljivost i lukavost od osobe. Zanimljivo je da kmetovi nisu. Živjeli su po svojim pravilima i zakonima, a zemljoposjednici nisu postojali na račun rada običnih seljaka.
Karakter Tatara je poseban, kao i njihov svjetonazor, filozofija, kultura i jezik. Ali postoji još jedna osebujna nacija - nacionalna kuhinja, koja je legendarna. Jednostavna i hranjiva, zdrava hrana utjelovljuje gostoljubivost tatarskog naroda. Putniku su uvijek nudili vruća jela - meso, mliječne i mršave. U pravilu je na stolu uvijek vruće jelo s brašnom. Tu su svečana i ritualna jela, kao što su knedle i juha punjena kokošjim jajima. Praktično klasičan je pilav s kuhanim mesom, nevjerojatnim i raznovrsnim kolačima. Kruh se smatra svetim.
Unatoč činjenici da su ljudi muslimani, muški Tatari imaju prilično prijateljski karakter. U načelu, Tatar ima gotovo iste kvalitete koje su karakteristične za ruski narod, tako da se djevojke ne bi trebale bojati ako njihov izabrani pripada toj etničkoj skupini.
Stanovništvo Volga Federalnog okruga ima više od 32 milijuna ljudi, od kojih je više od 20 milijuna, ili 67%, Rusi.
Relevantnost teme kolegija leži u činjenici da etno-demografska značajka okruga leži u činjenici da je u Ruskoj Federaciji jedan od najnaseljenijih (zauzima drugo mjesto iza Centralnog okruga, u kojem je 38 milijuna ljudi), a istovremeno je najniža u Rusiji. udio Rusa. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini temelj Južnog okruga, taj je udio isti ili nešto veći, što se objašnjava "prijenosom" u ovu regiju dviju regija Volge - Volgograd i Astrakhan, uglavnom u ruskom sastavu.
Ukupna ruska populacija okruga rasla je sporim tempom tijekom 1990-ih. zbog viška migracijskog priljeva iz susjednih zemalja, prvenstveno iz Kazahstana, preko prirodnog pada, a zatim je zamijenjen nultim rastom.
Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 milijuna ljudi. Najveći broj Tatara u Ruskoj Federaciji živi u okrugu Volga.
Ruski i Tatari u ukupnom - to je 80% od ukupnog stanovništva u regiji Volga. Preostalih 20% čine predstavnici gotovo svih etničkih skupina koje žive u Rusiji. Među etničkim skupinama, međutim, ima samo 9, što zajedno s Rusima i Tatarima čini 97-98% stanovništva okruga.
U Rusiji oko 6 milijuna Tatara. U inozemstvu 1 milijun Tatara živi u državama koje su prije bile dio SSSR-a (osobito u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etonim "Tatari" ujedinjuje velike i male etničke zajednice.
Među njima su najbrojniji - Kazanski Tatari. Točan broj Kazanskih Tatara, koristeći podatke iz popisa stanovništva, ne može se utvrditi, budući da su sve skupine, osim krimskih Tatara, sve do mikro-popisa 1994. godine, označene istim imenom. Može se pretpostaviti da je od 5,8 milijuna Tatara Ruske Federacije najmanje 4,3 milijuna ljudi Kazan Tatari. Pitanje odnosa etnonima "Tatari" i izraza "Tatarski narod" u određenoj je mjeri politizirano. Neki znanstvenici tvrde da se etonim "Tatari" odnosi na sve skupine Tatara kao izraz jedinstvenog, konsolidiranog tatarskog naroda (tatarskog naroda). Na toj osnovi, čak je i poseban pojam nastao u odnosu na skupine Tatara koje žive izvan Republike Tatarstan - “unutarnje ruske tatarske dijaspore”.
Svrha ovog tečajnog rada je razmatranje obilježja naselja i boravka Tatara u Volgi.
Da bi se postigao cilj tečajnog rada razmotriti sljedeće zadatke:
U okrugu Volga, broj Tatara za 2000-ih. sporo se povećao, prvenstveno zbog prirodnog rasta (prosječno 0,8% godišnje).
Većina Tatara naselila se u Srednjoj Volgi, prvenstveno u Republici Tatarstan. Tu je koncentrirano više od trećine svih Tatara - oko 2 milijuna ljudi. Gusto naseljeno tatarsko područje proteže se do susjedne Republike Baškortostan (u kojoj su Tatari brojniji od Baškiraca), a zatim do Čeljabinske regije. Velike skupine naselili su se u regiji Nizhny Volga (Astrahan Tatari), kao iu regiji Nizhny Novgorod, Moskvi i Moskvi. Područje Tatara proteže se do Sibira.
Prema popisu stanovništva, 32% tatarskog stanovništva Rusije živi u Republici Tatarstan. Ako uzmemo samo Kazanske Tatare, onda će taj omjer biti mnogo veći: najvjerojatnije je 60%. U samoj republici, Tatari čine oko 50% svih stanovnika.
Temelj književnog tatarskog jezika je jezik Kazanskih Tatara, na svakodnevnoj razini očuvani su regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna narječja - zapadni ili mishar; prosjeku, ili Kazanu; Istočni ili Sibirski.
U Volga-Ural regiji, Tatari iz Kazana i Mišara (ili Mišari) su smješteni, kao i mala skupina - Kryashens. Te su skupine podijeljene na manje teritorijalne zajednice.
Mišari - druga velika podjela Volga-uralskih Tatara - donekle se razlikuju od Kazanskih Tatara u jeziku i kulturi (vjeruje se, na primjer, da Mišari u svojim tradicijama i svakodnevnim karakteristikama imaju sličnosti sa susjednim mordovcima). Njihov raspon, koji se podudara s rasponom Kazanskih Tatara, pomaknuo se na jug-zapad i jug. Karakteristično obilježje Mišara su zamagljene razlike između teritorijalnih skupina.
Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među volga-uralskim Tatarima na temelju vjerske pripadnosti. Oni su bili preobraćeni u pravoslavlje, a s tim su povezane i njihove kulturne, svakodnevne i ekonomske karakteristike (na primjer, za razliku od drugih Tatara, Kryashens se dugo bavio uzgojem svinja). Vjeruje se da su Kryashen Tatari skupina Kazanskih Tatara koji su se krstili nakon što je ruska država osvojila Kazanski kanat. Ta je skupina brojčano mala i koncentrirana uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sljedeće Kryashen skupine: Molkeyevsky (na granici s Chuvashia), Predkamsky (Laishevsky, Pestrechensky okruzi), Elabuzhsky, Chistopolsky.
U regijama Orenburg i Chelyabinsk postoji mala skupina (oko 10-15 tisuća ljudi) pravoslavnih Tatara, koji se nazivaju Nagaybaks. Vjeruje se da su Nagaibaki potomci krštenih Nogaija ili krštenih Kazanskih Tatara.
Ni među istraživačima, niti među samim stanovništvom, ne postoji konsenzus o tome da li sve skupine Tatara, koje nose ovo ime, tvore jedinstveni narod. Može se samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural ili Volgu, Tatare, od kojih su velika većina Kazan Tatari. Osim njih, u Volga Tatare uobičajeno je uključiti i Kasimove Tatare koji žive u Ryazanskoj regiji, Mišare iz Nižego Novgoroda, kao i Kryashes (iako postoje različita mišljenja o Kryashens).
U Republici Tatarstan, jedan od najvećih u Rusiji je postotak lokalnih stanovnika u ruralnim područjima (72%), dok u isto vrijeme prevladavaju migranti u gradovima (55%). Od 1991. godine gradovi su doživjeli snažan migracijski priljev ruralnog tatarskog stanovništva. Još prije 20-30 godina Volga Tatari imali su visok stupanj prirodnog rasta, koji je i dalje pozitivan; međutim, nije toliko velika da bi se stvorilo demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (nakon Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) u smislu udjela urbanog stanovništva. Iako među Tatama postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetnički brakovi uglavnom se sastoje od Tatara koji žive raspršeno, dok je u Tatarstanu i na područjima gusto naseljenim Tatarima, posebno u ruralnim područjima, i dalje prisutna visoka razina međuetničkih brakova.
Prilikom pisanja ovog kolegija korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.
Struktura kolegija: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka, popisa literature.
Antropologija Tatara iz Volge i Uralske regije pruža zanimljiv materijal za prosuđivanje o podrijetlu tih ljudi. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučene skupine Tatara (Kazan, Mišari, Kryashens) prilično bliske jedna drugoj i da imaju kompleks svojstvenih osobina. Za brojne znakove - izraženim europoidima, prisustvom sublaponoidizma, Tatari su bliži narodima Volge i Uralske regije nego drugim turskim narodima.
Sibirski tatarski što izgovara sublaponoidny (Ural) priroda poznate nečistoće tipa Južna Sibirski mongoloidan, kao i Astrakhanskie Tatarski - Karagash, Daghestanian noga Khorezmian karakalpaci, Name, čije porijeklo je uglavnom vezan za javnu Gold Horde razlikuju po svojoj veći Mongolski od Tatara u regiji Volge i Ural.
Prema vanjskom fizičkom tipu, Tatari iz Volge i Urala pokazuju dugogodišnje ukrštanje bijelaca i mongoloida. Posljednji znakovi Tatara mnogo su slabiji od onih mnogih drugih turskih naroda: Kazahstana, Karagaša, Nogaja i drugih, evo nekoliko primjera. Za Mongoloide, jedna od karakterističnih značajki je osebujna struktura gornjeg kapka, tzv. epicanthus. Među Turcima, najveći postotak epikantusa (60-65%) je među Jakutima, Kirgizima, Altajanima, Tomskima. U Volgi i Uralu taj znak je slabo izražen (od 0% u Kryashensu i Misharu u Chistopolsky Distrikta do 4% u Arsk i 7% Kasimovih Tatara). Druge skupine Tatara koje nisu povezane s Volginim podrijetlom imaju znatno veći postotak epikantusa: 12% - krimski Tatari, 13% - Astrahan Karagashs, 20-28% - noge, 38% - Tobolski Tatari.
Razvoj brade također je jedna od važnih značajki koje razlikuju populaciju bijelaca i mongoloida. Tatari Srednje Volge imaju bradu ispod prosjeka, ali još više nego Nogai, Karagash, Kazahstanci, pa čak i Mari i Chuvash. S obzirom na to da je mongoloidima, uključujući i sublaponoide u Euroaziji, karakterističan slab rast brade, kao i činjenica da su Tatari, smješteni na sjeveru, imaju znatno veći rast kose od južnih kazahanaca, Kirgiz, možemo pretpostaviti da se to manifestiralo. utjecaj tzv. pontskih populacija s prilično intenzivnim rastom brade. Što se tiče rasta brade, Tatari su bliski Uzbecima, Ujgurima i Turkmenima. Najveći rast je zabilježen u Mišarima i Kryashenovima, najmanji među Tatarima Reda.
Tatari uglavnom imaju tamnu pigmentaciju kose, osobito kod Tatara Reda i Narovchatka Mishara. Uz to, lakše nijanse kose mogu se naći i do 5-10%, posebno u Chistopolju i Kasimovim Tatarima i gotovo svim skupinama Mishara. U tom smislu, Volga Tatari na lokalnim narodima u regiji Volga - Mari, Mordovci, Chuvash, kao i Karachai i sjeveroistočnim Bugarima Dunava.
Općenito, Tatari Srednje Volge i Ural regije imaju uglavnom bijelac izgled s određenim uključivanjem Mongoloid značajke, i sa znakovima dugogodišnjeg izobličenja ili miješanje. Razlikuju se sljedeći antropološki tipovi: Pontski; svjetlo bijelaca; sublapanoidny; Mongoloidan.
Pontiac tip je karakteriziran relativnom dugom glavom, tamnom ili miješanom pigmentacijom kose i očiju, visokim pereopodom, konveksnim nosnim leđima s spuštenim vrhom i bazom nosa, značajnim rastom brade. Rast je prosječan s tendencijom povećanja. U prosjeku ovaj tip zastupa više od trećine Tatara - 28% u Kryashenu Chistopolskog okruga, do 61% u Mišarima Narovchatovskog i Chistopolsky okruga. U Tatama Reda i četvrti Chistopol varira između 40-45%. Ova vrsta sibirskih Tatara nije poznata. U paleoantropološkom materijalu dobro je izražen u predmongolskim Bugarima, u suvremenom - u Karachaiu, zapadnim Čerkezima iu istočnoj Bugarskoj među lokalnim bugarskim stanovništvom, kao iu dijelu Mađara. Povijesno gledano, trebalo bi ga povezati s glavnim stanovništvom Volge Bugarske.
Svijetli kavkaski tip ovalnog oblika glave, lagane pigmentacije kose i očiju, srednjeg ili visokog pereosema, s ravnim stražnjim dijelom nosa, umjereno razvijenom bradom. Rast je prosječan. U prosjeku je zastupljeno 17,5% svih proučavanih Tatara, od 16-17% među Tatarima u regijama Elabuga i Chistopolsky do 52% Kryashensa u četvrti Elabuga. On je čitav niz obilježja (morfologija nosa, apsolutna veličina lica, pigmentacija) blizu Pontskog tipa. Nije isključeno da je ovaj tip prodrla u regiju Volge zajedno s tzv. saklabami (plavuša S. Mardzhani), koja piše arapske izvore VIII - IX stoljeća, stavljajući ih u Donji, a kasnije (Ibn Fadlan) i na Srednji Volgi. No, ne smije se zaboraviti da su među kipčakima-polovcima postojali i svjetlosno pigmentirani europoidi, nije ni za što se etonim "Polovtsy" povezivao s riječju "polov", tj. svjetlo, crveno. Nije isključeno da ovaj tip, tako karakterističan za sjeverne Fince i Ruse, može prodrijeti do predaka Tatara i odatle.
Sublapanoidni tip (Ural ili Volga-Kama) karakteriziran je i ovalnim oblikom glave i mješovitom pigmentacijom kose i očiju, širokim nosom s niskim ležajem, slabo razvijenom bradom i niskom, srednje širokom licu. Neke osobine (dobro razvijeni nabori kapaka, povremeni epikantus, slabi rast brade, neka ravnost lica) ovaj tip c se približava mongoloidnom, ali ima izrazito glatke znakove potonjeg. Antropolozi smatraju ovu vrstu kao stvorenu u antici na području istočne Europe od mješavine euroazijskih mongoloida i lokalnog bijelca. Među Tatarima u regiji Volge i regiji Ural, ona je zastupljena s 24,5%, a najniža među Mišarima (8-10%) i više među Kryashes (35-40%). Najkarakterističnije je za lokalno finsko-ugarske narode Volga-Kamya-Mari, Udmurta, Komija, dijelom Mordovaca i Čuvaša. Očigledno, ona je prodrla do Tatara kao posljedica turkiziranja fino-ugorskih čak iu pred bugarsko i bugarsko vrijeme, budući da se sub-lapanoidni tipovi već nalaze u bugarskim materijalima iz predmongolskog vremena.
Mongolski tip, karakterističan za Tatare Zlatne Horde i sačuvan od svojih potomaka - Nogai, Astrahan Karagash, kao i Istočni Baškiri, dijelom Kazahstanci, Kirgiz i sl., Ne nalazi se u čistim Tatarima Srednje Volge i Urala. U stanju pomiješanog s kavkaskim komponentama (Pontiac tip), utvrđeno je u prosjeku 14,5% (od 7-8% za Kryashens do 21% za Tatare Reda). Ovaj tip, koji uključuje i znakove južno-sibirskih i srednjoazijskih mongoloida, počinje se zabilježiti u antropološkim materijalima Volge i Uralske regije još od hunsko-turskog vremena, tj. od sredine I. tisućljeća naše ere poznata je i na groblju ranog bugarskog bugarskog Bolshe-Tarkhanska. Stoga, njegovo uključivanje u antropološki sastav Tatara iz Volge i Urala nije povezano samo s vremenom mongolske najezde i Zlatne Horde, iako se u to vrijeme intenzivirala.
Antropološki materijali pokazuju da je fizički tip tatarskog naroda nastao u teškim uvjetima metatizacije uglavnom bijelaca s mongoloidnim komponentama antičkog razdoblja. Prema relativnom stupnju ispoljavanja bijelih i mongoloidnih obilježja, Tatari s područja Volge i Uralske regije (prosječna ocjena - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerizma (39,1), Kumyksa (39,2) i Rusa (39,4), Karachaija (39,2). (39,9), Gagauz (34,0) i Turkmen (30,2).
Etnonim je bio povijesno ukorijenjen za tursko-govorno stanovništvo povijesno-etnografske regije Ural-Volge, Krim, zapadni Sibir i tursko porijeklo, ali je izgubio svoj materinji jezik, tatarsko stanovništvo Litve. Nema sumnje da su Volga-Ural i Krimski Tatari neovisne etničke skupine.
Dugotrajni kontakti između sibirskih i astrahanskih Tatara s Volga-Uralom, posebno onima koji su se pojačali u drugoj polovici 19. stoljeća, imali su važne etničke posljedice. U drugoj polovici XIX - početkom XX stoljeća. Došlo je do aktivnog procesa konsolidacije srednjolgarsko-uralskih, astrahanskih i sibirskih Tatara u novu etničku zajednicu - tatarski narod. Jezgra nacije, zbog svoje mnogostrukosti i društveno-ekonomskog, kao i kulturnog napretka, bili su Tatari iz regije Volga-Ural. Slijedeći podaci ilustriraju složenu etničku strukturu ove nacije (krajem 19. stoljeća): u njoj su Volga-Uralski Tatari činili 95,4%, Sibirski -2,9%, Astrahanski -1,7%.
U sadašnjoj fazi nemoguće je govoriti o Tatarima bez Republike Tatarstan, koja je epicentar tatarske nacije. Međutim, tatarski etnos nije ograničen na okvire Tatarstana. I to ne samo zbog disperzije disperzije. Tatarski narod, koji ima duboku povijest i tisućljetne kulturne tradicije, uključujući pisanje, povezan je s cijelom Euroazijom. Štoviše, kao najsjeverniji islamski položaj, Tatari i Tatarstan djeluju kao dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.
Tatari su jedna od glavnih etničkih skupina s turskim jezikom. Ukupan broj od 6.648,7 tisuća. (1989). Tatari su glavno stanovništvo Republike Tatarstan (1.765,4 tisuća ljudi), u Baškortostanu živi 1.120,7 tisuća ljudi, u Udmurtiji živi 110,5 tisuća ljudi, u Mordoviji 47,4 tisuća ljudi, Mari El - 43,8 tisuća, Chuvashia - 35,7 tisuća ljudi. Općenito, glavni dio tatarske populacije - više od 4/5 živi u Ruskoj Federaciji (5.522 tisuća ljudi), rangirajući drugo mjesto po broju. Osim toga, značajan broj Tatara živi u zemljama ZND-a: u Kazahstanu - 327,9 tisuća ljudi, Uzbekistanu - 467,8 tisuća ljudi, Tadžikistanu - 72,2 tisuće ljudi, Kirgistanu - 70,5 tisuća ljudi , Turkmenistan - 39,2 tisuća ljudi. Azerbejdžan - 28 tisuća ljudi, u Ukrajini - 86,9 tisuća ljudi, u baltičkim zemljama (Litva, Latvija i Estonija) oko 14 tisuća ljudi. U ostatku svijeta postoji i značajna dijaspora (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija itd.). S obzirom na činjenicu da u drugim zemljama nikada nije zabilježen poseban broj Tatara, teško je utvrditi ukupan broj tatarske populacije u inozemstvu (prema različitim procjenama, od 100 do 200 tisuća ljudi).
U sastavu Tatara s područja Volge postoje dvije velike etničke skupine (subetno): Kazanski Tatari i Mišari.
Srednja skupina između Kazanskih Tatara i Mišara su Kasimovi Tatari (područje njihovog formiranja, grad Kasimov, Rjazanski kraj i njegova okolica). Etnokonfesionalna zajednica su kršteni Kryashen Tatari. Na temelju teritorijalne nejednakosti i pod utjecajem susjednih naroda, etnografske skupine su se, pak, oblikovale u skupine svake od tih skupina, s određenim osobitostima u jeziku, kulturi i životu. Tako, u sastavu Kazanskih Tatara, istraživači razlikuju Nukrat (Chepetsk), Perm, etno-riječnu skupinu teptyara, itd. Kryashens (Nagaibaks, Molkeyevts, Elabuzhsky, Chistopolsky, itd.) Također imaju lokalne posebnosti. Mišari su podijeljeni u dvije glavne skupine - sjevernu, sergačku, prema "pametnom" jeziku i južnoj, Temničku i "gušenje" prema jeziku.
Osim toga, kao rezultat ponovnog preseljenja među Mišarima, formirano je i nekoliko teritorijalnih podskupina: desna obala, lijeva obala ili trans-Volzhskaya, te blizu Urala.
Etonimski Tatari su u cijeloj zemlji, kao i glavno samo-ime svih skupina koje čine naciju. U prošlosti su Tatari imali i druge lokalne etonimije - Moselman, Kazanlah, Bugare, Mishar, Tipter, Kershen, Nagayibek, Kachim, itd. U uvjetima formiranja nacije (druga polovica 19. stoljeća), počeo je proces rasta nacionalne samosvijesti i svijesti o njihovom jedinstvu. , Objektivne procese koji se odvijaju u javnom okruženju ostvarila je nacionalna inteligencija, što je doprinijelo odbacivanju lokalnih samouprava u ime pronalaženja jednog zajedničkog etnonima. U isto vrijeme, izabran je etnonim koji je bio najčešći i koji je ujedinio sve skupine Tatara. U vrijeme popisa 1926. godine, većina Tatara smatrala se da su Tatari.
Etnička povijest Volga Tatara još nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih skupina - Mišara, Kasimova i Kazana, imalo je svoje osobine. Rani stadiji etnogeneze Kazanskih Tatara obično se povezuju s Volgom Bugarima, čiji je etnički sastav bio heterogen, a njihove su različite skupine dugo napredovale. Osim turskog plemena, zapravo Bugara, takva su plemena poznata kao Bersils, Esegels, Savirs (Suvars), itd. Porijeklo nekih od ovih plemena ide u Hunsko okruženje, kasnije spomenuto među Hazarima. Finsko-ugarske skupine odigrale su značajnu ulogu u formiranju Bugara. Kao dio Volga-Kama Bugarske) iz mnogih plemena i post-plemenskih formacija, bugarska je nacija, u predmongolskom vremenu, doživjela proces konsolidacije.
Utemeljen tijekom VIII - početka XIII. etničke veze razbijene su 1236. mongolskom invazijom. Osvajači su uništili gradove i sela, posebno smještena u središtu zemlje. Dio Bugara preselio se na sjever (u predkamskoj regiji) i na zapad (u pred-volgaško područje). Kao posljedica tih migracija, sjeverna granica naselja Volga Bulgara pomaknuta je na sliv rijeke Ashit. Odvojene male skupine Bugara prodrle su u rijeku Chepetsy, čime su postavili etničku osnovu Chepetsk ili Nukrat Tatara.
Nakon mongolskog osvajanja, Volga Bugarska je postala dio Zlatne Horde. Razdoblje Zlatne Horde u etničkoj povijesti Bugara i njihovih potomaka, uključujući Volge Tatare, karakterizira pojačani kontakt s turskim svijetom. Epigrafski spomenici XIII-XIV stoljeća. ukazuju na to da su određene promjene u smjeru jačanja elemenata kipčačkoga jezika, karakterističnog za stanovništvo Zlatne Horde, doživjele jezik Bugara. To se objašnjava ne samo interakcijom kultura, već i procesom konsolidacije Kypchaka i drugih turskih govornih plemena. Počevši od druge polovice XIV. Stoljeća, osobito nakon novog poraza Bugarske od strane Timura (1361.), dolazi do masovne migracije Bugara iz Zakamija u Predkamiye (na područje modernog Kazana). Sredinom XV. Tu je formirana feudalna država - Kazanski kanat. Ruske kronike svoje stanovnike nazivaju novim Bugarima ili Bugarima, koje govore Kazan, a kasnije Kazan Tatari. Etnički razvoj Bugara na ovim prostorima ostavio je otisak bliske blizine finsko-ugarske populacije.
Etnička formacija Mishara odvijala se u interakciji Oka-Sursk kao rezultat složenog miješanja turskih, turskih, ugričnih i finskih skupina stanovništva u doba Volge Bugarske i Zlatne Horde. Tijekom raspada Zlatne Horde, zatekli su se na području kneza Bekhana Zlatne Horde, a kasnije i Narovchatovsky kneževine. Taj je teritorij rano ušao u sferu ekonomskog i političkog utjecaja Moskovske države.
Formiranje Kasimovljevih Tatara kao samostalne skupine odvijalo se u okviru Kasimovog khanata (1452-1681), koji je bio tampon kneževina između Moskve i Kazana, potpuno ovisna o ruskoj državi. Stanovništvo je već u XV stoljeću. Bio je etnički heterogeni i sastojao se od vanzemaljske populacije Zlatne Horde (dominantni sloj), Mišara, Mordovaca, a nešto kasnije i Rusa, koji su definitivno utjecali na njihovu kulturu.
Od sredine XVI. Stoljeća. Etnička povijest Tatara bila je određena različitim vezama s etničkim procesima koji su se odvijali u okviru ruske multinacionalne države, koja je, nakon poraza i zarobljavanja Kazana 1552. godine, uključivala i Kazanske Tatare.
Etnički teritorij Tatara u srednjem vijeku zauzimao je ogromnu zonu: Krim, Donja i Srednja Volga (s dijelom Uralske regije) i Zapadni Sibir. Praktički u istom području Tatari živjeli u XVI - rano. XX stoljeća. Međutim, tijekom tog razdoblja intenzivni migracijski procesi zabilježeni su među Tatarima. Osobito su bile intenzivne među volga-uralskim Tatarima. Aktivno preseljenje Tatara iz Srednje Volge na Ural počelo je nakon likvidacije Kazanskog kanata, iako su u nekim dijelovima Urala živjeli Tatari i njihovi preci. Vrhunac preseljenja Tatara u Uralu došao je u prvoj polovici XVIII stoljeća. Njeni uzroci povezani su s povećanim socioekonomskim ugnjetavanjem, okrutnim vjerskim progonima nasilnim pokrštavanjem itd. Zbog toga je broj Tatara na Uralu sredinom XVIII. Stoljeća. iznosio je 1/3 Tatara s područja Ural-Volge.
U post-reformskom razdoblju, Tatari-migranti iz Srednje Volge i Uralske regije kroz sjeverni i sjeveroistočni Kazahstan napredovali su u Zapadni Sibir i Srednju Aziju. Drugi smjer migracije Tatara iz zone o kojoj je riječ bila je preseljenje u industrijska područja europskog dijela Rusije i Južnog Kavkaza. Volga-uralski Tatari u XVIII. XX stoljeća. postao je istaknuti dio tatarske populacije na području Astrahanskog područja i Zapadnog Sibira. U regiji Astrahan, njihov udio na kraju XVIII stoljeća. u 30-im godinama iznosio je 13,2%. XIX. -17,4%, a početkom XX. Stoljeća. - premašila je 1/3 ukupne populacije Tatara u donjem dijelu Volge. Sličan uzorak zabilježen je iu Zapadnom Sibiru: krajem 19. stoljeća. Tatari migranti činili su 17% svih Tatara u zapadnom Sibiru.
Povijesno gledano, sve su skupine Tatara imale vidljiv sloj gradskih stanovnika, osobito za vrijeme postojanja nezavisnih kanata. Međutim, nakon priključenja Kazanskog, Astrahanskog i Sibirskog khanata u moskovsku državu, urbani sloj Tatara bio je oštro smanjen.
Kao rezultat društveno-ekonomske transformacije XVIII-XIX stoljeća. procesi urbanizacije među Tatarima počeli su se intenzivno razvijati. Ipak, urbanizacija je ostala prilično niska - 4,9% od ukupnog broja Volga - Ural Tatara u početku. XX. Stoljeće. Većina stanovnika Tatra živjela je u velikim gradovima u regiji - u Kazanu, Ufi, Orenburgu, Samari, Simbirsku, Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kostromi, Penzi, Jekaterinburgu, Permu, Čeljabinsku, Troitsku i dr. Osim toga, ljudi iz Srednje Volge i Urala živio je u brojnim gradovima u europskom dijelu Rusije (Moskva, Sankt Peterburg, Kijev, itd.), u Zakavkazju (u Bakuu), Srednjoj Aziji i Zapadnom Sibiru. Vrlo značajne promjene u položaju tatarske populacije dogodile su se u XX. Stoljeću. Kao rezultat urbanizacijskih procesa koji su bili osobito intenzivni u razdoblju od pedesetih do šezdesetih godina prošlog stoljeća, više od polovice tatarske populacije u zemlji postalo je urbano stanovništvo. 1979. - 1979 udio građana Tatar povećao se sa 63 na 69%. Sada su Tatari jedan od najurbaniziranijih naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.
Tradicionalna religija Tatara je sunitski islam, s izuzetkom male skupine kršćana Kryashensa koji su se preobratili u pravoslavlje u XVI-XVIII stoljeću. Prema povijesnim izvorima i arheološkim iskopavanjima, preci suvremenih Tatara - Bugari su se počeli pridruživati islamu u prvim desetljećima 9. stoljeća, a taj je proces dovršen 922. proglašenjem islama kao službene religije Volge Bugarske.
Usvajanje islama otvorilo je priliku da se upozna s naprednom arapsko-muslimanskom kulturom, širokim prodiranjem u znanstveno-filozofske, književne i umjetničke ideje Volga-Kamye koje prevladavaju na Istoku. A to je zauzvrat odigralo značajnu ulogu u razvoju kulture, znanstvene i filozofske misli među samim Bugarima. Postavljeni su temelji za prosvjetljenje i uspostavlja se sustav obuke. Muslimanska škola bila je najvažniji čimbenik nacionalne konsolidacije i samoodržanja.
Tatari su pali na udio Tatara nakon ruskog osvajanja Kazanskog kanata 1552. godine. Od tada je počela sustavna ofenziva države i crkve prema islamu, posebno ojačana od početka 18. stoljeća, od vladavine cara Petra I. ekonomski pritisak na one koji nisu htjeli biti kršteni: zemlje neznabožaca i zemljoposjednika otpisane su suverenu, ali novokrštenima su davane porezne povlastice 3 godine, i sve pristojbe na njima su prebačene na ramena preostalih nevjernika p-muslimani. Misionari su oskrnavili muslimanska groblja, postavljene su nadgrobne ploče u temeljima pravoslavnih crkava u izgradnji. Dekretom iz 1742. počelo je uništavanje džamija: doslovno za dva mjeseca 538 džamija u Kazanskom okrugu srušeno je sa 418, sa 130 na 98 u pokrajini Simbirsk, sa 40 na 29 u Astrahanu.
Tatari nisu stajali: s jedne strane, njihov bijeg u ona područja gdje je život lakše postao masivan. Najpristupačniji od takvih područja bio je Ural, Trans-Volga regija; s druge strane, aktivno su sudjelovali u brojnim ustancima, uključujući i seljački rat koji je predvodio E. Pugachev (1773-75), koji je potresao sve temelje feudalne Rusije. U tom sukobu s Tatarima povećao se objedinjujući utjecaj islama i muslimanskog svećenstva. Čak iu predresorskom razdoblju tatarske povijesti, kada je islam zauzimao dominantne ideološke pozicije, nije igrao tako značajnu ulogu u duhovnom životu ljudi, kao u razdoblju progona i ugnjetavanja druge polovice 16. - sredine 18. stoljeća. Islam je počeo igrati veliku ulogu u razvoju ne samo kulture, već i etničkog identiteta. Očigledno ne slučajno da je u XVIII-XIX stoljeća. Mnogi Tatari s područja Volge i Urala, koji su odredili svoju etničku pripadnost, radije su sebe nazivali muslimanima.
Tatarski narod branio je svoje povijesno lice u borbi protiv duhovnog jarma autokratije i pravoslavlja, ali ova borba za opstanak odložila je prirodni tijek razvoja sekularne kulture i društvene misli najmanje dva stoljeća. Nastavlja se u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća, kada je autokracija, uplašena rastom nacionalno-oslobodilačkog pokreta među muslimanima Volge i Urala, promijenila taktiku. Reforme Katarine II legaliziraju muslimansko svećenstvo - otvara se Orenburški duhovni sabor, stvarajući preduvjete za razvoj tatarske buržoazije, sekularizaciju društvene misli. Sile koje osjećaju potrebu za društvenim promjenama i odstupanje od dogmi srednjovjekovne ideologije i tradicije postupno sazrijevaju, formira se reformistički-obnoviteljski pokret nazvan Jadidizam: vjerski, kulturni i konačno politički (krajem 18. - početkom 20. stoljeća).
U tatarskom društvu prije početka XX. Stoljeća. promijenila tri generacije islamskih reformatora. G. Utyz-Imani i Abu-Nasr al Kursavi pripadaju njihovoj prvoj generaciji. Glavni i najistaknutiji predstavnik druge generacije vjerskih reformatora bio je Shigabuddin Mardzhani. Bit religijskog reformizma bilo je odbacivanje islamskog skolastičnosti i traženje novih načina razumijevanja islama.
Djelovanje posljednje generacije muslimanskih reformatora došlo je tijekom razdoblja kulturne reforme u tatarskom društvu i na razini povlačenja Jadida u politiku. Dakle, postoje dvije glavne značajke muslimanskog reformizma među Tatarima s kraja XIX. - Prvog desetljeća XX. Stoljeća: želja da se islam razmatra u okviru kulture i aktivnog sudjelovanja u politici. Upravo je ova generacija reformatora kroz radikalni reformizam s početka 20. stoljeća. osigurao je kretanje tatarsko-muslimanskog ummeta u sekularizaciju. Najistaknutiji predstavnici ove generacije muslimanskih reformatora bili su Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali i drugi.
Glavni rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora bila je tranzicija tatarskog društva kako bi se ispunili zahtjevi tog vremena, pročišćeni islam. Te su ideje prodrle duboko u debljinu ljudi, prvenstveno kroz obrazovni sustav: Jadidistički mektebe i medrese, kroz tiskane materijale. Kao rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora, Tatari do početka XX. Stoljeća. vjera je u velikoj mjeri bila odvojena od kulture, a politika je postala neovisna sfera u kojoj je religija već zauzela podređeni položaj.
Ogromna većina Tatara iz saratovske regije su sunitski muslimani Hanifitskog pravca. Politika masovnog pokrštavanja Volga, koju je u XVIII-XIX. Stoljeću aktivno provodila carska vlast, nije okrunjena uspjehom.
U predrevolucionarnim vremenima džamije su funkcionirale u svim tatarskim selima u pokrajini.
Tijekom sovjetskog razdoblja, osobito u tridesetim godinama, većina džamija je uništena, neke od njih pretvorene su u škole, klubove, trgovine, prve pomoći i skladišta. Samo su u nekim selima džamije i dalje funkcionirale, iako je većina službenih vjerskih ministara bila potisnuta, a lokalne su starješine obavljale svoje dužnosti.
Danas u Saratovskoj regiji ima 20 džamija i 2 medrese. Stvorena je Duhovna uprava muslimana Saratovske regije (DUMMSO).
Novosagrađene džamije u ruralnim područjima u potpunosti kopiraju stare mahalske džamije u arhitektonskom smislu, dok se njihova veličina, broj i veličina prozora povećavaju, a neke od njih su građene od opeke.
Tatarski jezik uvršten je u tzv. Kypchak-bugarsku podgrupu Kypchak grupe turskih jezika. U leksičkom smislu, on pokazuje najveći afinitet za Baškir, zatim za Karakalpak, Kazahstan, Nogai, Balkar, Uzbekistanski i Kumyk jezik.
Prema UNESCO-u, tatarski jezik pripada 14 naj komunikativnijih jezika svijeta. Nastala je zajedno s ljudima - nositeljem tog jezika u Volgi i Uralu u bliskom kontaktu s drugim, srodnim i nesrodnim jezicima. Iskusio je određeni utjecaj finsko-ugrijskih (marija, mordovskih, udmurtskih, starih mađarskih), arapskih, perzijskih, slavenskih jezika. Dakle, lingvisti vjeruju da one značajke na području fonetike (mijenjanje ljestvice samoglasnika, itd.), Koje s jedne strane ujedinjuju volga-turkijske jezike među sobom, as druge ih protive drugim turskim jezicima, rezultat su njihovih složenih međusobnih odnosa s finskim Ugrički jezici.
Govoreći narodni jezik Tatara podijeljen je na tri dijalekta: zapadni (Mishar), Srednji (Kazan-Tatarski) i Istočni (Sibirsko-Tatarski). Do sredine XIX. Stoljeća djelovao je stari tatarski književni jezik. Najraniji sačuvani književni spomenici su pjesme Ksa i Josifa. Ovaj jezik je blizak književnom jeziku Chagatai (staro uzbek), ali je također doživio određeni utjecaj otomanskog jezika. Prisustvovao je veliki broj zajmova od arapskog i perzijskog. Sve to je učinilo da je stari tatarski književni jezik nejasan masama, a koristio se, kao i drugi književni jezici prije racionalnog razdoblja, kao tanki sloj znanstvenika, pisaca, vjerskih i državnih (diplomata) vođa.
Od druge polovice XIX stoljeća. na temelju Kazan-Tatarskog dijalekta, ali uz uočljivo sudjelovanje Mishara, započinje formiranje modernog tatarskog nacionalnog jezika, koji je dovršen početkom 20. stoljeća. U reformi tatarskog jezika može se podijeliti u dvije faze - druga polovica XIX - početkom XX stoljeća. (do 1905) i 1905-1917. U prvoj fazi, glavna uloga u stvaranju nacionalnog jezika pripadala je Kayum Nasyri. On je nastojao književni jezik učiniti više tatarskim. Nakon revolucije 1905-1907. Situacija na području reformiranja tatarskog jezika dramatično se promijenila: postoji konvergencija književnog jezika s popularnim jezikom, na njemu se razvija terminološki aparat.
Jednako je važna bila i reforma abecede i pravopisa. Arapska abeceda na kojoj se nalazila tatarska abeceda iz srednjeg vijeka (prije tog razdoblja bila je turska runa) nije bila dovoljno prilagođena osobitostima tatarskog jezika. Zakonodavna konsolidacija pisma reformi održana je krajem 1920. usvajanjem dekreta "O abecedi i pravopisu", popraćena odlukom Povjerenstva za obrazovanje o obveznim za sve škole i svim publikacijama koje su zabilježene u uredbi, obilježjima tatarskog pisma. U isto vrijeme, počeo je raditi (dovršen 1926.) kako bi se poboljšalo pisanje arapskih slova važnih za tiskanje, objavljivanje novina, časopisa i pisanja. Međutim, već 1929. latinska se abeceda, usput rečeno, uvela u fonetiku tatarskog jezika, a od 1939. na rusku abecedu. Od 1990-ih ponovno se postavlja pitanje uvođenja latiničnog pisma.
Do kraja XIX stoljeća. među volga-uralskim Tatarima dominirala je konfesionalna (muslimanska) škola od dva tipa: elementarna - mektebe i srednja - medrese, koju je održavala zajednica. Njihova je mreža bila izuzetno široka. Djelovali su ne samo u velikim gradovima i selima, već iu najudaljenijim selima. Tako je 1912. godine samo u provinciji Kazan bilo 232 medrese i 1067 mekteba, u kojima je proučavalo oko 84 tisuće ljudi. U cijeloj Rusiji bilo je 779 medresa i 8117 Mektebov, gdje je oko 270 tisuća studenata primilo muslimansko obrazovanje.
Od kraja XIX stoljeća. Novonastale (Jadidističke) škole, čiji su nastavni planovi i programi uključivali širok raspon sekularnih tema, pojavljuju se i postaju rasprostranjeni. Pismenost Tatara bila je uglavnom na njihovom materinjem jeziku - 1897. godine 87,1% bilo je pismeno na tatarskom jeziku, 1926. - 89%.
To je pak doprinijelo širokoj distribuciji tiskanih proizvoda među stanovništvom. Do 1913. Tatari su zauzeli drugo mjesto u Ruskom carstvu prema tiražu nacionalnih knjiga, drugo na ruskom i trećem na broj objavljenih knjiga (veći broj knjiga, osim ruskog, objavljen je samo na latvijskom). Uz vjersku književnost, glavno mjesto zauzimale su publikacije folklora, fikcije, udžbenika, raznih kalendara, knjiga o povijesti, filozofiji, pedagogiji itd. Sva ova produkcija knjiga, objavljena ne samo u Kazanu, nego iu mnogim gradovima Volge, Uralu, Sankt Peterburgu itd., Rasprostranjena je na cijelom teritoriju u kojem žive Tatari. Gotovo svako veliko tatarsko selo imalo je knjižare. Mullah, shakirds su sudjelovali u ovom plemenitom poslu.
Početkom XX. Stoljeća. Tatari su stvorili široku mrežu časopisa. Novine i časopisi objavljivani su praktički u svim većim gradovima Volga-Uralske regije (u Astrahanu, Kazanu, Samari, Ufi, Orenburgu, Troitsku, Saratovu, Simbirsku itd.) U glavnim gradovima. Usput, objavljen u početku. XX. Stoljeće. Novine Samara Tatara nazivale su se New Force - Yana Kech.
U sovjetskim vremenima, u vezi s prijenosom kontrole nad sadržajem obrazovanja na državu koja je potpuno podređena komunističkoj ideologiji, tatarska škola postupno gubi svoju poziciju. Čak se iu ruralnim područjima obrazovanje prevodi na ruski (najaktivnije od ranih šezdesetih godina prošlog stoljeća), zatvaraju se pedagoške škole i instituti koji obučavaju nastavnike na njihovom materinjem jeziku. Apsolutna većina časopisa na tatarskom jeziku, osobito izvan Tatarstana, također je blizu.
Prema lingvistima, na teritoriju Saratovske regije još nije formiran jedan tatarski dijalekt sa specifičnim obilježjima. Budući da je velika većina imigranata bila među pametnim Misharovima, osobitosti jezika ove grupe promatrane su u dijalektu Tatara na sjeverozapadu Saratovske regije. Istodobno, bliski kontakti s Mišarima koji su se preselili iz područja s gušenjem, kao is dijalektima srednjeg (Kazan-Tatarskog) dijalekta i drugih susjednih naroda, pridonijeli su nastanku lokalnih specifičnosti. Lingvisti su taj dijalekt nazvali meeleički dijalekt misharskog dijalekta. U isto vrijeme, u istočnim dijelovima regije, ostala su naseljena područja s dijalektom gušenja.
Životinja - pašnjak je imao podređenu ulogu. Držali su se goveda i stoka. U stepskoj zoni značajna su stada. Tatari imaju posebnu ljubav prema konju. Uzgoj peradi, osobito pilića i gusaka, bio je čest. Vrtlarstvo i vrtlarstvo bili su slabo razvijeni. Pčelarstvo je bilo tradicionalno: prvo na brodu, u XIX-XX stoljeću. - pčelinjak.
Pored poljoprivrede, od velikog su značaja i rukotvorine i rukotvorine: migracijski rad u područjima poduzetničke poljoprivrede za žetvu, itd. i tvornicama, tvornicama, rudnicima, gradovima (potonje su češće koristili Mišari i Kasimovi Tatari). Tatari su bili poznati po svojoj vještini u kožarstvu "Kazanski marok", "Bugarski yuft". Izvorno za njih bile su trgovinska i trgovačka djelatnost. Praktički su monopolizirali sitnu trgovinu u regiji; većina sakupljača prasola također su bili Tatari.
Krajem XX. Stoljeća. Tatari, postajući jedan od najurbaniziranijih naroda Rusije, kako u republici, tako iu inozemstvu, uglavnom se bave industrijskom proizvodnjom: u proizvodnji nafte, proizvodnji petrokemijskih proizvoda, inženjeringu, izradi instrumenata itd. Tatarstan je republika visoko razvijene poljoprivrede, važnog proizvođača žitarica i stočnih proizvoda.
Tradicionalna gospodarska djelatnost Saratovskih Tatara bila je uzgoj plugova i pomoćna stočarska proizvodnja. Od 16. stoljeća, uzgoj se provodio na trosobnoj osnovi koristeći karakteristične obradive alate: teški plug na kotačima - "sabana", dvosočni plug s klupčicom, šiblja, a kasnije i drljača - tirma. Skup žitarica, kao i način njihove obrade, bio je isti kao i za ostale narode Volge. Vrtlarstvo i vrtlarstvo bili su slabo razvijeni.
Uzgoj stoke (stočarstvo) imao je stalni karakter, u stadu je prevladavala velika i sitna stoka. Konjsko meso Tatara bilo je omiljena hrana. Široko se primjenjivalo uzgoj peradi. U skladu s vjerskim zabranama, svinjetina se nije jela, zbog čega se svinje praktički nisu držale.
Tatari su također razvili obrte: nakit, kožu, filc.
Tatari su najbrojniji etnos u Volgskom federalnom okrugu među narodima koji tradicionalno prakticiraju islam. Prema popisu iz 2002. godine, u Volgskom federalnom okrugu živi 4.063 tisuća Tatara, od kojih više od 2 milijuna živi u Republici Tatarstan.
Do 1917. popis etničkih zajednica pod nazivom Tatari bio je mnogo širi nego što je sada. U ruskim izvorima, Tatari su ponekad nazivali narodi Kavkaza, Središnje Azije, tzv. Azerbejdžani, Balkari, Shors, Yakuti.
Trenutno različite etničke skupine, zvanične Tatare u službenim statistikama i znanstvenim istraživanjima, u prvom redu objedinjuje blizina jezika: gotovo svi oni govore jezike kipčakovih podskupina turskih jezika.
Tatarski jezik ima jednu od najstarijih tradicija pisanja u Rusiji. Čak su i Bugari, prethodnici današnjih Volga Tatara, imali runsko pisanje. Uz islamizaciju runskog pisma zamijenila je arapska grafika. Stari Tatar književni jezik je formirana na temelju arapske grafike u 16-19 stoljeća. Tatarsko pismo je 1927. godine prevedeno na latinično pismo, 1939. - na ćirilicu s dodatkom šest slova kojima se prenose zvukovi koji nisu na ruskom. Gramatika tatarskog jezika razvijena je od kraja 19. stoljeća.
Temelj književnog tatarskog jezika je jezik Kazanskih Tatara, regionalni dijalekti i dijalekti su sačuvani na razini kućanstva. Postoje tri glavna narječja: zapadni (Mishar), (Kazan), istočni (sibirski).
Svakodnevna kultura Kazanskih Tatara razvila se na temelju poljoprivredne ekonomije, a islam je imao značajan utjecaj na domaću kulturu.
1. Valeev F. T. Volga Tatari: kultura i život. - Kazan, 1992.
2. Vorobiev N.I. Materijalna kultura Volga Tatara. (Iskustvo etnografskog istraživanja). - Kazan, 2008.
3. Gaziz G Povijest Tatara. M., 1994.
4. Zakiev M.Z. Problemi jezika i podrijetla Volga Tatara. - Kazan: Tatar, Vol. izdavačka kuća, 1986.
Tatari: problemi povijesti i jezika (zbirka članaka o problemima jezične povijesti, oživljavanja i razvoja tatarske nacije). Kazan, 1995.
6. Karimullin AG Tatari: etnos i etnonim. Kazan, 2009.
7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etnoses Saratovske regije. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009.
8. Kuzeev RG Narodi Srednje Volge i Južnog Urala. Etnogenetski pogled na povijest. M., 2002.
9. Mukhamedova R.G. Tatari - Mišari. Povijesna i etnografska studija. - M.: Znanost, 1972.
10. Narodi Volge i Urala. Povijesni i etnografski eseji. M., 2005.
11. Ruski narodi u Saratovskoj regiji. Tatari (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)
12. Speransky A. Volga Tatars. (Povijesno-etnografski esej). - Kazan, 1994.
13. Tatari // Ruski narodi: Enciklopedija. M., 2004.
14. Tatari Srednje Volge i Urala. M., 2007.
15. Trofimova, TA, Etnogeneza Volga Tatara u svjetlu antropoloških podataka, Etnografski institut Akademije znanosti SSSR-a. Nov.ser. T. 7 M.L., 1999.
16. Khalikov A.Kh. Tatarski ljudi i njihovi preci. - Kazan, Tatar izdavačka kuća, 1989.
17. Shahno P. Volga Tatars // Rich. 2008. № 112.
18. Etnokulturno zoniranje Tatara Srednje Volge. Kazan, 2001.
Khalikov A.Kh. Tatarski ljudi i njihovi preci. - Kazan, Tatar izdavačka kuća, 1989. P. 26.
Gaziz G Povijest Tatara. M., 1994. S. 144.
Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etnoze Saratovske regije. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009. str.
Valeev F. T. Volga Tatari: Kultura i život. - Kazan, 1992., str.
Oni govore Kazanski dijalekt tatarskog jezika Kypchak grupe turskih jezika. Etničku osnovu Kazanskih Tatara činili su turski narodi (Bugari, Kipčaki, itd.), Kao i predstavnici imenkove kulture.
priča
Rana povijest
Pogrebni obred
Mnoge činjenice o pogrebnim obredima Kazanskih Tatara pokazuju potpuni kontinuitet od Bugara, a danas je većina obreda Kazanskih Tatara povezana s njihovom muslimanskom vjerom.
lokacija, U gradu su se nalazile gradske nekropole Zlatne Horde, kao i grobnice razdoblja Kazanskog kanata. Groblja Kazanskih Tatara XVIII-XIX stoljeća nalazi izvan sela, nedaleko od sela, ako je moguće - iza rijeke.
grobnih konstrukcija, Iz opisa etnografa proizlazi da su Kazanski Tatari imali običaj posaditi jedno ili više stabala na grob. Grobovi su gotovo uvijek bili ograđeni živom ogradom, ponekad je na grob bio stavljen kamen, male drvene kuće bez krova, u koje su posadili breze i kamenje, a ponekad su i spomenici podignuti u obliku stupova.
Način ukopa, Za Bugare svih razdoblja karakterističan je ritual nadahnuća. Poganski Bugari pokopani su glavama prema zapadu, na leđima, rukama uz tijelo. Osobitost groblja iz X-XI. Stoljeća. je razdoblje nastanka novog obreda u Volgoj Bugarskoj, stoga nedostatak stroge uniformnosti u pojedinim pojedinostima rituala, osobito u položaju tijela, ruku i lica pokojnika. Uz promatranje plovila, u apsolutnoj većini slučajeva postoje odvojeni ukopi licem prema gore ili čak prema sjeveru. Na desnoj strani su ukopi mrtvih. Posebno raznolik u tom razdoblju je položaj ruku. Za nekropolu XII-XIII stoljeća. karakteristično za ujedinjenje detalja ceremonije: strogo poštivanje kible, orijentacija lica prema Meki, ujednačen položaj pokojnika s blagim skretanjem na desnoj strani, s desnom rukom uzduž tijela, a lijeva, blago savijena i postavljena na zdjelicu. U prosjeku, 90% ukopa daje ovu stabilnu kombinaciju znakova protiv 40-50% u ranim grobnicama. U razdoblju Zlatne Horde, svi su ukopi napravljeni prema ritualu nadahnuća, tijelo je rastegnuto na leđima, ponekad s okretom na desnu stranu, glavom na zapad, prema jugu. U razdoblju Kazanskog kanata se pokopski obred ne mijenja. Prema opisima etnografa, pokojnik je spušten u grob, zatim položen u sporednu ploču, okrenut prema Meki. Rupa je položena ciglama ili daskama. Širenje islama među bugarskim Volgama već u predmongolskom razdoblju bilo je vrlo jasno izraženo u obredu Bugara 12.-13. Stoljeća, za vrijeme Zlatne Horde, a kasnije u pokopskom ritualu Kazanskih Tatara.
Nacionalna odjeća
Odjeća muškaraca i žena sastojala se od širokih hlača sa širokim korakom i košulje (za žene je bila nadopunjena vezenim štipaljkom), koja se nosila s jaknom bez rukava. Kozaci su služili kao odjeća, a zimi - prošiveni beshmet ili krzneni kaput. Muška glavica je kapica, a na vrhu je polusferni šešir s krznom ili klobučastim šeširom; za žene - vezeni kaput (kalfak) i šal. Tradicionalne cipele - kožne ichigi s mekanim potplatima, izvan kuće nosile su kožne galoše. Nošnju žena obilježilo je obilje metalnog nakita.
Antropološki tipovi Kazanskih Tatara
Najznačajniji u području antropologije Kazanskih Tatara su studije T.A. Trofimove, provedene 1929.-1932. Konkretno, 1932., zajedno s G. F. Debetsom, provela je opsežno istraživanje u Tatarstanu. U okrugu Arsky ispitano je 160 Tatara, u okrugu Yelabuga - 146 Tatara, u četvrti Chistopolsky - 109 Tatara. Antropološke studije otkrile su u Kazanskim Tatarima prisutnost četiri glavna antropološka tipa: pontijski, europoidni, sublaponoidni, mongoloidni.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ove vrste imaju sljedeće karakteristike:
Pontski tip - karakterizirana je mezocofalijom, tamnom ili miješanom pigmentacijom kose i očiju, visokim pereosemom, konveksnim nasalnim leđima, s spuštenim vrhom i bazom, značajnim rastom brade. Rast je prosječan s tendencijom povećanja.
Svjetlo bijelaca - Karakterizira ga subbrachycephalia, lagana pigmentacija kose i očiju, srednja ili visoka peresosom s ravnim naslonom nosa, srednja brada, srednje visine. Brojni morfološki oblici - struktura nosa, veličina lica, pigmentacija i niz drugih - približavaju ovu vrstu Pontskom.
Sublaponoidni tip (Volga-Kama) - karakterizirane su mezo-subbrahikefalijom, mješovitom pigmentacijom kose i očiju, širokim i niskim perenosima, slabim rastom brade i niskom, srednje širokom licu s tendencijom poravnavanja. Preklapanje očnog kapka često se događa s slabim razvojem epikantusa.
Mongolski tip (Južno-Sibirski) - karakterizira se brahycephaly, tamne nijanse kose i očiju, široko i spljošteno lice i niska perepey, često se pojavljuje epicantus i loš razvoj brade. Rast je, na bijeloj ljestvici, prosječan.
Teorija etnogeneze Kazanskih Tatara
Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. U znanstvenoj literaturi tri su detaljnije opisana:
- bulgaro-tatarska teorija
- tatarsko-mongolska teorija
- tursko-tatarska teorija.
Vidi također
bilješke
književnost
- Akhatov G. Kh. Tatarska dijalektologija. Srednji dijalekt (udžbenik za studente). - Ufa, 1979.
- Akhmarov G.N. (Tatar).rus.. Svadbene ceremonije Kazanskih Tatara // әhmәrev G. N. (Tatar).rus. Tarihi dokumentarni Kytyk. - Kazan: "Kyen-TatArt", "Herter" nishriyaty, 2000.
- Drozdova G.I. Pogrebni obred naroda Volga-Kamya XVI-XIX stoljeća: o arheološkim i etnografskim materijalima / disertaciji dis. ... kandidat povijesnih znanosti: 07.00.06. - Kazan: Institut za povijest nazvan po S. Mardzhani iz Akademije nauka Republike Tatarstan, 2007. - 27 str.
Stanovništvo Volga Federalnog okruga ima više od 32 milijuna ljudi, od kojih je više od 20 milijuna, ili 67%, Rusi.
Relevantnost teme kolegija leži u činjenici da etno-demografska značajka okruga leži u činjenici da je u Ruskoj Federaciji jedan od najnaseljenijih (zauzima drugo mjesto iza Centralnog okruga, u kojem je 38 milijuna ljudi), a istovremeno je najniža u Rusiji. udio Rusa. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini temelj Južnog okruga, taj je udio isti ili nešto veći, što se objašnjava "prijenosom" u ovu regiju dviju regija Volge - Volgograd i Astrakhan, uglavnom u ruskom sastavu.
Ukupna ruska populacija okruga rasla je sporim tempom tijekom 1990-ih. zbog viška migracijskog priljeva iz susjednih zemalja, prvenstveno iz Kazahstana, preko prirodnog pada, a zatim je zamijenjen nultim rastom.
Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 milijuna ljudi. Najveći broj Tatara u Ruskoj Federaciji živi u okrugu Volga.
Ruski i Tatari u ukupnom - to je 80% od ukupnog stanovništva u regiji Volga. Preostalih 20% čine predstavnici gotovo svih etničkih skupina koje žive u Rusiji. Među etničkim skupinama, međutim, ima samo 9, što zajedno s Rusima i Tatarima čini 97-98% stanovništva okruga.
U Rusiji oko 6 milijuna Tatara. U inozemstvu 1 milijun Tatara živi u državama koje su prije bile dio SSSR-a (osobito u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etonim "Tatari" ujedinjuje velike i male etničke zajednice.
Među njima su najbrojniji - Kazanski Tatari. Točan broj Kazanskih Tatara, koristeći podatke iz popisa stanovništva, ne može se utvrditi, budući da su sve skupine, osim krimskih Tatara, sve do mikro-popisa 1994. godine, označene istim imenom. Može se pretpostaviti da je od 5,8 milijuna Tatara Ruske Federacije najmanje 4,3 milijuna ljudi Kazan Tatari. Pitanje odnosa etnonima "Tatari" i izraza "Tatarski narod" u određenoj je mjeri politizirano. Neki znanstvenici tvrde da se etonim "Tatari" odnosi na sve skupine Tatara kao izraz jedinstvenog, konsolidiranog tatarskog naroda (tatarskog naroda). Na toj osnovi, čak je i poseban pojam nastao u odnosu na skupine Tatara koje žive izvan Republike Tatarstan - “unutarnje ruske tatarske dijaspore”.
Svrha ovog tečajnog rada je razmatranje obilježja naselja i boravka Tatara u Volgi.
Da bi se postigao cilj tečajnog rada razmotriti sljedeće zadatke:
U okrugu Volga, broj Tatara za 2000-ih. sporo se povećao, prvenstveno zbog prirodnog rasta (prosječno 0,8% godišnje).
Većina Tatara naselila se u Srednjoj Volgi, prvenstveno u Republici Tatarstan. Tu je koncentrirano više od trećine svih Tatara - oko 2 milijuna ljudi. Gusto naseljeno tatarsko područje proteže se do susjedne Republike Baškortostan (u kojoj su Tatari brojniji od Baškiraca), a zatim do Čeljabinske regije. Velike skupine naselili su se u regiji Nizhny Volga (Astrahan Tatari), kao iu regiji Nizhny Novgorod, Moskvi i Moskvi. Područje Tatara proteže se do Sibira.
Prema popisu stanovništva, 32% tatarskog stanovništva Rusije živi u Republici Tatarstan. Ako uzmemo samo Kazanske Tatare, onda će taj omjer biti mnogo veći: najvjerojatnije je 60%. U samoj republici, Tatari čine oko 50% svih stanovnika.
Temelj književnog tatarskog jezika je jezik Kazanskih Tatara, na svakodnevnoj razini očuvani su regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna narječja - zapadni ili mishar; prosjeku, ili Kazanu; Istočni ili Sibirski.
U Volga-Ural regiji, Tatari iz Kazana i Mišara (ili Mišari) su smješteni, kao i mala skupina - Kryashens. Te su skupine podijeljene na manje teritorijalne zajednice.
Mišari - druga velika podjela Volga-uralskih Tatara - donekle se razlikuju od Kazanskih Tatara u jeziku i kulturi (vjeruje se, na primjer, da Mišari u svojim tradicijama i svakodnevnim karakteristikama imaju sličnosti sa susjednim mordovcima). Njihov raspon, koji se podudara s rasponom Kazanskih Tatara, pomaknuo se na jug-zapad i jug. Karakteristično obilježje Mišara su zamagljene razlike između teritorijalnih skupina.
Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među volga-uralskim Tatarima na temelju vjerske pripadnosti. Oni su bili preobraćeni u pravoslavlje, a s tim su povezane i njihove kulturne, svakodnevne i ekonomske karakteristike (na primjer, za razliku od drugih Tatara, Kryashens se dugo bavio uzgojem svinja). Vjeruje se da su Kryashen Tatari skupina Kazanskih Tatara koji su se krstili nakon što je ruska država osvojila Kazanski kanat. Ta je skupina brojčano mala i koncentrirana uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sljedeće Kryashen skupine: Molkeyevsky (na granici s Chuvashia), Predkamsky (Laishevsky, Pestrechensky okruzi), Elabuzhsky, Chistopolsky.
U regijama Orenburg i Chelyabinsk postoji mala skupina (oko 10-15 tisuća ljudi) pravoslavnih Tatara, koji se nazivaju Nagaybaks. Vjeruje se da su Nagaibaki potomci krštenih Nogaija ili krštenih Kazanskih Tatara.
Ni među istraživačima, niti među samim stanovništvom, ne postoji konsenzus o tome da li sve skupine Tatara, koje nose ovo ime, tvore jedinstveni narod. Može se samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural ili Volgu, Tatare, od kojih su velika većina Kazan Tatari. Osim njih, u Volga Tatare uobičajeno je uključiti i Kasimove Tatare koji žive u Ryazanskoj regiji, Mišare iz Nižego Novgoroda, kao i Kryashes (iako postoje različita mišljenja o Kryashens).
U Republici Tatarstan, jedan od najvećih u Rusiji je postotak lokalnih stanovnika u ruralnim područjima (72%), dok u isto vrijeme prevladavaju migranti u gradovima (55%). Od 1991. godine gradovi su doživjeli snažan migracijski priljev ruralnog tatarskog stanovništva. Još prije 20-30 godina Volga Tatari imali su visok stupanj prirodnog rasta, koji je i dalje pozitivan; međutim, nije toliko velika da bi se stvorilo demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (nakon Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) u smislu udjela urbanog stanovništva. Iako među Tatama postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetnički brakovi uglavnom se sastoje od Tatara koji žive raspršeno, dok je u Tatarstanu i na područjima gusto naseljenim Tatarima, posebno u ruralnim područjima, i dalje prisutna visoka razina međuetničkih brakova.
Prilikom pisanja ovog kolegija korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.
Struktura kolegija: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka, popisa literature.
Antropologija Tatara iz Volge i Uralske regije pruža zanimljiv materijal za prosuđivanje o podrijetlu tih ljudi. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučene skupine Tatara (Kazan, Mišari, Kryashens) prilično bliske jedna drugoj i da imaju kompleks svojstvenih osobina. Za brojne znakove - izraženim europoidima, prisustvom sublaponoidizma, Tatari su bliži narodima Volge i Uralske regije nego drugim turskim narodima.
Sibirski tatarski što izgovara sublaponoidny (Ural) priroda poznate nečistoće tipa Južna Sibirski mongoloidan, kao i Astrakhanskie Tatarski - Karagash, Daghestanian noga Khorezmian karakalpaci, Name, čije porijeklo je uglavnom vezan za javnu Gold Horde razlikuju po svojoj veći Mongolski od Tatara u regiji Volge i Ural.
Prema vanjskom fizičkom tipu, Tatari iz Volge i Urala pokazuju dugogodišnje ukrštanje bijelaca i mongoloida. Posljednji znakovi Tatara mnogo su slabiji od onih mnogih drugih turskih naroda: Kazahstana, Karagaša, Nogaja i drugih, evo nekoliko primjera. Za Mongoloide, jedna od karakterističnih značajki je osebujna struktura gornjeg kapka, tzv. epicanthus. Među Turcima, najveći postotak epikantusa (60-65%) je među Jakutima, Kirgizima, Altajanima, Tomskima. U Volgi i Uralu taj znak je slabo izražen (od 0% u Kryashensu i Misharu u Chistopolsky Distrikta do 4% u Arsk i 7% Kasimovih Tatara). Druge skupine Tatara koje nisu povezane s Volginim podrijetlom imaju znatno veći postotak epikantusa: 12% - krimski Tatari, 13% - Astrahan Karagashs, 20-28% - noge, 38% - Tobolski Tatari.
Razvoj brade također je jedna od važnih značajki koje razlikuju populaciju bijelaca i mongoloida. Tatari Srednje Volge imaju bradu ispod prosjeka, ali još više nego Nogai, Karagash, Kazahstanci, pa čak i Mari i Chuvash. S obzirom na to da je mongoloidima, uključujući i sublaponoide u Euroaziji, karakterističan slab rast brade, kao i činjenica da su Tatari, smješteni na sjeveru, imaju znatno veći rast kose od južnih kazahanaca, Kirgiz, možemo pretpostaviti da se to manifestiralo. utjecaj tzv. pontskih populacija s prilično intenzivnim rastom brade. Što se tiče rasta brade, Tatari su bliski Uzbecima, Ujgurima i Turkmenima. Najveći rast je zabilježen u Mišarima i Kryashenovima, najmanji među Tatarima Reda.
Među ne-ruskim stanovništvom istočno od europskog dijela SSSR-a, Tatari su najbrojniji (prema popisu iz 1959. godine 4969 tisuća ljudi). Osim takozvanih Volga Tatara koji žive uz srednji tok Volge i na području Urala, Tatari iz drugih krajeva Sovjetskog Saveza također su posvećeni etnografskim karakteristikama kojima je ovaj članak posvećen. Tako, između rijeka Volge i Urala, žive Astrahanski Tatari (Kundrovsk i Karagashi) - potomci Nogai, glavne populacije Zlatne Horde, koji se u svakodnevnom životu razlikuju od Volga Tatara. Krimski Tatari, koji se razlikuju u svakodnevnom životu i na jeziku iz Volge, sada su smješteni u različitim krajevima SSSR-a. Litvanski Tatari su potomci krimskih Tatara, ali nisu zadržali svoj jezik i razlikuju se od Litvanaca samo u nekim osobitostima svakodnevnog života. Zapadno-sibirski Tatari su blizu jezicima Volge, ali se razlikuju u svakodnevnom životu.
Prema dijalektalnim osobitostima jezika, svakodnevnih razlika i povijesti formacije, Volge Tatari su podijeljeni u dvije glavne skupine: Kazanske Tatare i Mišare, a među tim skupinama postoji nekoliko podjela.
Najkompaktniji Kazanski Tatari naseljavaju se u Tatarskom, kao iu Baškirskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, a određene skupine nalaze se u Mari i Udmurtskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, u Permu, Kirovu, Sverdlovsku i Orenburgu. Mišari se uglavnom naseljavaju na desnoj obali Volge: u Gorkom, Uljanovskom, Penzinom, Tambovskom, Saratovskom području, kao iu Tatarskoj, Baškirskoj, Mordovskoj i Čuvaškoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj Republici (posebno velike grupe Mišara žive u Zapadnom Trans-Kami, u Tatariji, južno od Kame, i zapadnim dijelovima Bashkiria). Odvojena sela Mishari Tatara žive u lijevim obalnim dijelovima Kuibyshevske i Saratovske regije, kao iu Sverdlovskoj i Orenburgskoj regiji. Takozvani kasimovski Tatari koji žive u Ryazanskoj regiji malo su udaljeni. Karain (Nukrat) i Glazov Tatari, potomci stanovništva drevne bugarske kolonije na r. Chapets, pritoka r. Vyatka.
U Donbassu živi značajan broj Kazanskih Tatara i Mišara. Regija Grozny, Azerbajdžan, republike središnje Azije, Zapadni i Istočni Sibir, posebno u rudnicima Lena, gdje su se pojavili krajem XIX - početkom XX. Stoljeća kao radnici migranti i djelomično seljački migranti. Ima mnogo Tatara u Moskvi i Lenjingradu, u gradovima Volge i Uralu. Tu su Tatari-useljenici iz Volge i inozemstva: u Kini, Finskoj i nekim drugim zemljama.
Prema popisu iz 1959. godine, u Tatarskom ASSR-u registrirano je 1345,2 tisuća Tatara, od čega 29,4% u gradovima. Osim Tatara, u republici žive Rusi, Mordovci, Čuvaši, Udmurci, Mari i drugi.
Naziv "Volga Tatari" koristi se samo u literaturi. Oni se sami nazivaju Tatari. Kazanski Tatari ponekad sebe nazivaju kanlyk, a Mishars - migaer. Mishari sebe nazivaju Tatari. Rusi, nazivajući sve grupe Tatara, razlikuju ih po staništu: Kazan, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza, itd.
Među Volga Tatara nalazi se mala etnografska skupina Kryashen-Tatara koja je prešla na pravoslavlje. U određenoj su mjeri prihvaćali rusku kulturu, zadržavajući, međutim, svoj jezik i mnoge značajke života.
Tatari govore jedan od jezika turske skupine, nastali kao rezultat miješanja nekoliko drevnih plemenskih jezika. Tragovi ove zbrke do sada su pronađeni na različitim dijalektima i dijalektima. Moderni jezik Tatara s područja Volge podijeljen je na zapadno-misharski i srednjokazanski dijalekt, koji se donekle razlikuju po fonetici, morfologiji i vokabularu.
Tatarski književni jezik temelji se na Kazanskom dijalektu, ali je u naše vrijeme uključio mnoge elemente Mishara. Tako je u nizu riječi Kazan zamijenio Mishar ye (scygit - yeget).
U sovjetskim se vremenima tatarski književni jezik uvelike razvio, obogaćen novim riječima, osobito u području političkih i znanstvenih pojmova, što je posljedica ogromnog kulturnog porasta koji tatarski narod doživljava u uvjetima sovjetskog socijalističkog državnog sustava.
Kratak povijesni esej
Stanovništvo na području današnjeg 1. SSR-a upoznalo se s željezom u epohi tzv. Ananinske kulture (VII-III. St. Pr. Kr.). Naselili su se Ananjci, osnova njihova gospodarstva bila je poljoprivreda i uzgoj stoke. Lov je i dalje igrao značajnu ulogu. Na prijelazu naše ere, na temelju Anan'in kulture, formirana je Pyanoborska kultura. Potomci pijanica su finski narodi Srednje Volge i Kame.
Neki od tih finskih naroda osvojili su i asimilirali Bugari - turski narod koji je došao s juga u drugoj polovici 1. tisućljeća. e. Čak iu stepenicama Volge i Priazovije, tj. Prije preseljenja u Kama, dio Bugara i Alan-Iranaca, čiji su sarmati smatrani precima, a moderni Osetiji potomci, pridružili su se Bugarima. Bulgaro-alanska plemena stvorila su državu u regiji Kama, poznatu kao Volga Bugarska. Značajan, ako ne i veliki dio stanovništva Volge Bugarske bio je potomak lokalnih finskih naroda. Jezik Volga Bugara, koji pripada turskoj jezičnoj obitelji, vjerojatno je bio najbliži suvremenom Chuvashu.
U 1236-1238 Volga Bugarska je poražena od Mongola, koji su bili poznati svojim susjedima kao Tatari. Kasnije, naziv "Tatari" primijenjen je na one turske narode koje su osvojili Mongoli i koji su bili dio mongolske vojske. Nakon raspada Mongolskog carstva, Volga Bugarska je postala dio Zlatne Horde, od čega je velika većina stanovništva imala turske narode, uglavnom Kipčake (Polovce). Za njih i zaglavio ime "Tatari". Doseljenici su se počeli naseljavati u bugarskim zemljama, uglavnom na južnim mjestima, postupno prelazeći u naseljeni život i spajajući se s autohtonim stanovništvom, unoseći u njegov život, a posebno u jezik, mnoga obilježja.
Vjerska uvjerenja bugarsko-tatarske populacije bila su bliska animističkim pogledima susjednih naroda Srednje Volge. Vjerovali su u domaćine duhove vode (su anasy), šume (urman iyase ili shurale), zemlju (shchi anasy-mother of the earth), duhove koji šalju bolesti (majka boginja, groznica i druge bolesti). Osim čuvara kuće (iyase), štovatelji su štovali "vlasnika štale" (abzar iyase), u blizini duhova stočara nomada. Vjerovali su u vukodlake (gubitak), kao iu poseban duh bichura, što nije bilo u mitologiji susjeda. Bichura se, prema idejama Tatara, smjestio u kuću i mogao pomoći vlasniku: dobiti mu novac, mušiti krave drugih ljudi za njega, itd., Ili mu nauditi. Gotovo svi duhovi tatarske narodne mitologije imaju analogiju među susjedima, ali neki su obdareni specifičnim svojstvima. Na primjer, goblin shurale navodno voli golicati ljude koji su pali u šumu, jašući konje kako pasu na rubu, dovodeći ih do iscrpljenosti.
Sunitski islam počeo je prodirati u bugarsko okruženje s istoka, počevši od X. stoljeća. Isprva je bio religija vladajuće elite Bugara, kasnije tatarsko-bugarskog društva, a zatim je postupno prodirao u radne slojeve Tatara.
U drugoj polovici XIV stoljeća. obnovljene bugarske zemlje ponovno su napali feudalni gospodari Zlatne Horde, ruski knezovi zemlje, a zatim i invazija Tamerlanovih trupa. Zbog toga je Volga Bugarska prestala postojati kao vazalna država Zlatne Horde. Područje nekadašnjeg središta Volge Bugarske bilo je napušteno, stanovništvo se preselilo dalje na sjever do donjeg dijela Kame i na sjeverni dio međupovršine Svijage i Sure, na desnoj obali Volge. Na tim je državama stvorena nova gospodarska i kulturna udruga u čijem je središtu bio grad Kazan. Sredinom XV. pretvorila se u feudalnu državu - Kazanski kanat.
Pitanje podrijetla glavne populacije Khanata, Kazanskih Tatara, dugo je bilo predmetom polemike. Neki znanstvenici (V. V. Radlov, V. V. Barthold, N. I. Ashmarin, S. E. Malov) smatrali su da su Tatari koji su svrgnuli bivše Bugare, a drugi su ih preselili u zemlju (D. Grekov, S.) P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobyov, H. G. Gimadi), na temelju arheoloških, povijesnih i etnografskih materijala, kao i antropoloških podataka, smatraju se etničkim temeljima Kazana Tatari su dio drevnih Bugara, koji su se preselili na sjever i tamo asimilirali određene skupine Finsko-Ugričke populacije. Dio Tatarsko-kipčaka spojio se s njima, što je imalo značajan utjecaj, uglavnom na jezik, čineći ga bliskim tatarskom službenom jeziku Zlatne Horde. Ovo mišljenje se trenutno smatra najrazumnijim. Susjedi Kazanskih Tatara, uglavnom Rusa, s kojima su također imali duge kontakte, najprije su nazvali narod Khanata novim Bugarima, Kazancima, a kasnije, jer su dinastija Zlatne Horde i Horde feudalci-Tatari imali veliko pravilo u novoj državi, dali im ime Kazanskih Tatara koje, usput, dugo nije implantirano kao samo-ime.
Formacija Tatar-Mishara odvijala se u šumsko-stepskoj zoni zapadno od r. Suras, u slivu pritoka Oke. Ovdje, u područjima u kojima žive lokalna plemena, Finsko-Ugarci po jeziku, uglavnom preci Mordovaca, od početka i tisućljeća AD e. Pojedine skupine stepskih nomada počele su se probijati i ovdje su se naselile. Nakon formiranja Zlatne Horde, u ovu su se regiju preselile odvojene skupine tatarskih kipčaka sa svojim Murzijancima, koji su postali stvarna granica Horde i naselili ruske zemlje. Nastala su uporišta tih grupa, malih gradova: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom i drugi, gdje su se Tatari postupno preselili u naselje, približavajući se drevnim stanovnicima ovih lokalnih finsko-ugarskih plemena. Nakon Kulikovske bitke i slabljenja moći Zlatne Horde, Kipčak Tatari su otišli raditi za moskovske kneževe i zajedno s ruskim trupama počeli čuvati južne granice ruskih zemalja.
U razdoblju Zlatne Horde, islam je postao službena religija. Međutim, drevna vjerovanja za dugo vremena manifestiraju se u različitim obredima. Tatari su štovali mjesta molitve susjednih naroda, svetih lugova, gdje je zli duh navodno živio u keremetu. Sami nasadi zvali su se keremeti. Napori muslimanskog svećenstva da uništi ove lugove nisu okrunjeni uspjehom, jer ih je štitilo stanovništvo.
Iscjelitelji i iscjelitelji (Yemchi) bili su vrlo popularni. u osobito kao iscjelitelji bolesti. Liječena zavjerama. Muslimansko svećenstvo također je primijenilo magijske tehnike za liječenje i prevenciju bolesti. Mullah, azanchas (mlađi duhovni poredak) prakticirali su iscjeljivanje čitanjem određenih mjesta iz Kur'ana, raznim molitvama-zavjerama, vješanjem amuleta s tekstovima svetih knjiga ušivenim u njih, korištenjem svete vode iz izvora Zem-Zem u Arabiji, zemlje koju su donijeli hodočasnici iz Meke - svete zemlje koju su donijeli hodočasnici iz Meke - sveta Muslimanski gradovi.
Mnoge čarobne tehnike korištene su za liječenje dječjih bolesti koje su navodno nastale od zlih očiju. Kako bi spriječili zlo oko i općenito zaštitili djecu od djelovanja sila zla, na odjeću i šešire, posebice komadiće drva (oskoru), kao i briljantne predmete koji su navodno loše izgledali, ušiveni su razni amuleti.
Među vjerskim idejama Tatara bile su i neke drevne arapske vjeroispovijesti donesene zajedno s islamom. To uključuje vjeru u yukhu - divnu zmiju, koja navodno može zauzeti ljudsku sliku, vjeru u džine i peri-duhove, koji su navodno sposobni nanositi veliku štetu čovjeku. Tatari su vjerovali, na primjer, da je duševna bolest rezultat nekog razdoblja ljudskog naseljavanja, a paraliza - slučajni kontakt s njima.
Nakon pada Zlatne Horde, broj Tatara koji su migrirali s juga u ruske zemlje počeo se povećavati. Dakle, u XV stoljeću. u Moskvi, Horde princ Kasym, koji je prešao u rusku službu, pojavio se sa svojim timom. On je prebačen u upravu Meshchersky grad na Oka, kasnije zove Kasimov. Ovdje je formiran vazalski Kasimov khanat. U budućnosti će se mnogi Nogai Murza sa svojim trupama preseliti u rusku službu; zajedno s dijelom Kypchaka 1 koji su se doselili ovdje, bili su preseljeni duž obrambene linije koja se protezala duž r. Sura, čuvati granicu s Kazanskim kanatom. Postojala su naselja Tatara na područjima novih ruskih gradova: Arzamas, a kasnije Alatyr, Kurmysh i drugi.
Dakle, tijekom XV - XVI stoljeća. u isto vrijeme formirane su obje skupine Volga Tatara: na starim bugarskim zemljama - Kazanski Tatari, potomci Bugara s mješavinom kipčaka i Mišari, uglavnom kipčaki, došli su iz Zlatne Horde, naselili se zapadno od r. Sura, u bazenu Oke.
Borba između Moskve i Kazana preko Srednje Volge okončana je 1552. zarobljavanjem Kazana i pripajanjem svih zemljišta podvrgnutih khanatu ruskoj državi. Tako je sredinom XVI. Stoljeća. svi Tatari s područja Volge i Kazan i Mišari bili su na području ruskih posjeda.
Nakon pripojenja Srednje Volge moskovskoj državi, stanovništvo regije blisko je povezalo svoju sudbinu s ruskim narodom. Ulazak u rusku državu okončao je feudalnu rascjepkanost, stalne napade nomada, grabežljivo istrebljenje proizvodnih snaga, despotsko ugnjetavanje khana, koji su patili od stanovništva tog područja. Narodi srednjeg Volge pridružili su se intenzivnijem i razvijenijem gospodarskom životu ruske države.
Istodobno, autohtoni narodi u regiji, osobito Kazanski Tatari, morali su tvrdoglavo braniti svoj jezik i kulturu od rusifikacijske politike carske vlade. Jedna od strana ove politike bila je nametanje pravoslavlja tatarskom stanovništvu. Do vremena kada je regija pripojena ruskoj državi, nisu svi segmenti bili muslimani, pa je širenje pravoslavlja donekle bilo uspješno; čak je formirana i tatarsko-kryashenska (krštena) etnička skupina koja još uvijek postoji. Kasnije je kršćanstvo Tatara bilo mnogo teže. U dijalektu suvremenih Kryashensa, čiji preci nisu bili muslimani, gotovo da nema arapskih i perzijskih riječi koje u islamu padaju na tatarski jezik.
Provodivši kolonizaciju regije od strane ruskog stanovništva, carska vlada je tatarske seljake odvela iz najboljih zemalja. To je uzrokovalo niz ustanaka, a zatim i bijeg dijela Kazanskih Tatara, uglavnom u središnjem dijelu Urala i Baškirja.
Radne mase Tatara bile su podvrgnute dvostrukom tlačenju: bile su u većini na prvom mjestu yasachnymi, a kasnije državni seljaci, mnogo su pretrpjele od samovolje carske uprave i njihovih feudalnih gospodara, koji su najprije pokušavali od njih dobiti drugi danak, a kasnije ih iskoristili na druge načine. Sve je to pogoršalo klasna proturječja i utrlo put žestokim klasnim bitkama koje su se više puta održavale u pokrajini, osobito tijekom narodnih ustanaka koje su vodili Stepan Razin i Yemelyan Pugachev, u kojima su Tatari aktivno sudjelovali.
Nakon što je regija pripojena ruskoj državi, tatarski feudalci su uglavnom išli služiti carskoj vladi, ali su se istovremeno borili za svoje privilegije, za dominaciju nad autohtonim stanovništvom; suprotstavljajući islamu pravoslavlju, propovijedali su mržnju prema svemu ruskom. Međutim, za vrijeme narodnih pokreta, vladajuće klase Tataraca obično su preuzimale stranu carske vlade.
U odnosu na misharske Tatare, koji su prije Kazanskih Tatara postali dio ruske države, nacionalno-kolonijalna politika carstva provedena je nešto drugačije; posebice među njima nije provedena okrutna rusifikacija nasilnim krštenjem. Carska vlada u XVII. premjestio je dio Mišara zajedno sa svojim murzama u zapadni dio Baškirije kako bi zaštitio utvrđenu Volgu od napada južnih nomada. Misharey je bio privučen izgradnjom utvrda i na desnoj obali i iza Volge, raspoređujući ih sa zemljištima u novo okupiranim područjima. Vlada je izjednačila Mišare koji su ostali s nekadašnjim mjestima s yasakom, kasnije državnim seljacima, oduzeli im značajan dio zemlje i prebacili ih ruskim zemljoposjednicima.
Dakle, u XVII - XVIII stoljeća. Kazanski Tatari i desnosobni Tatari-Mišari u prilično značajnom broju napredovali su prema istoku u Trans-Volga, osobito u zapadnom Uralu, čineći veliki postotak stanovništva. Kazanski Tatari koji su ovdje pobjegli još ranije, upali su u polupravnu ovisnost o Baškirskim feudalcima i dobili su naziv "priustechennik" ili "teptar". Uslužno orijentirani Mishari Tatari, zvani Temen (Temnikov), dugo su zadržali svoj privilegirani položaj, a kasnije nazvani takozvani Alatir, ili Simbirsk, Mišari su postali uobičajeni yasaknymi, kasnije državni seljaci. Smjestili su se u Baškire ili zauzeli slobodnu zemlju. Teptyari i Alatir Mišari postali su bliski Baškircima i predstavnicima drugih naroda Volge: Chuvash, Mordovci, Mari, Udmurt, ali su zadržali svoj jezik, iako s nekim Baškirizmom. Oni su formirali neobičnu podskupinu Tatara na području Urala, u svakodnevnom životu različitom od Kazanskih Tatara od Tatar-Mišara desne obale.
Migracija Tatara nakon ulaska u rusku državu tijekom XVI - XVIII stoljeća. doprinijeli daljnjem procesu njihove etničke formacije. Na novim mjestima nisu izgubili svoje glavne osobine, ali su se kao rezultat približavanja novim susjedima pojavili elementi u njihovom jeziku i svakodnevnom životu koji ih razlikuju od onih koji su ostali u njihovim prethodnim staništima.
Razvoj kapitalističkih odnosa između Tatara bio je sporiji od razvoja Rusa. Međutim, robno-novčani odnosi postupno su prodirali u tatarsko selo, pridonoseći raslojavanju tatarskog seljaštva. Krajem XVIII. Srušeni seljaci postali su rukotvorine, a trgovci i bogati dio seljaka najprije su se bavili kupnjom proizvoda od rukotvoraca, a potom i organiziranjem manjih manufaktura.
Ukidanje kmetstva nije utjecalo na Tatare, koji su nekada bili državni seljaci, ali reforma iz 1866. godine, koja se odnosila na državne seljake, pogoršala je njihovu ekonomsku situaciju, oduzimajući veliki dio šuma i travnjaka.
Brz razvoj kapitalizma u Rusiji u post-reformskom razdoblju povećao je raslojavanje tatarskog sela. Seljaci su izgubili stoku i opremu te su bili prisiljeni iznajmiti zemljište. Zbog brutalne eksploatacije kupaca i vlasnika rukotvorina, zanatska industrija nije omogućila radno stanovništvo sredstvima za život. Tatarski siromašni počeli su odlaziti u odlazni ribolov, stvarajući odvojene skupine radnika na mjestima udomljavanja. Međutim, formaciju tatarskog proletarijata ometali su feudalni ostaci koji su držali siromašne u selu.
Tatarska buržoazija, u čijim se redovima postupno spajala stara feudalna elita, bavila se trgovinom u pokrajini i izvan nje (Središnja Azija, Kazahstan) u drugoj polovici 19. stoljeća. Pokušali su osnovati velika industrijska poduzeća, ali su naišli na žestoku konkurenciju: za ruske industrijalce bilo je profitabilnije da Tatare kupuju sirovine, posebno izvan regije, i njihovu primarnu preradu, nego da im omoguće veliku proizvodnju, gdje je ruski kapital bio čvrsto utemeljen.
U to su vrijeme Tatari već bili formirani u buržoasku naciju. Tatarska vladajuća klasa proglasila je Islam osnovom popularne kulture. Nastali su brojni kadrovi muslimanskog svećenstva, podredivši školu sebi i osvajajući čak i obiteljski život Tatara. Islam je stoljećima prožimao svoje dogme i institucije ne samo svijest, već i život ljudi. U svakom tatarskom selu bilo je nužno barem jedna džamija s odgovarajućim osobljem svećenstva. Za obred braka (Nikah), kao i za imenovanje djeteta, mula je pozvan.
Pogreb je nužno proveden prema vjerskoj ceremoniji. Pokojnike su pokušali pokopati što je prije moguće, a cijeli je ritual obavio muškarac. Žene nisu dopuštene ni na groblje. Tatari su na svoje grobove obično posadili velika stabla, pa su groblja bila veliki lugovi, pažljivo ograđeni i čuvani.
Relativna blizina kulture Tatara koja je prožeta muslimanskim fanatizmom dovela je do očuvanja njihove zaostalosti, što je omelo kulturni rast tatarskog društva. Vjerska škola, u kojoj je sva pažnja bila usmjerena na besmisleno gomilanje muslimanskih dogmi, nije dala znanja potrebna u praktičnom životu. Napredni ljudi tatarskog društva pobunili su se protiv muslimanskog školstva sa svojom doktrinom ravnodušnosti prema svim zemaljskim i bezgraničnim poslušnosti sudbini (sufizmu), vladajućim klasama koje su pogodne za iskorištavanje radničkih masa. Istodobno, progresivna ruska društvena misao postreformskog vremena nije mogla utjecati na tatarski obrazovano društvo. Kazansko sveučilište otvoreno 1804. godine, koje je postalo središte kulture cijele Srednje Volge, ovdje je igralo veliku ulogu.
Među tatarskom buržoazijom postojali su pristaše nekih promjena u životu tatarskog naroda. Svoju su djelatnost započeli promjenom nastavnih metoda u školi, pa su se zvali novometodisti (Jadidisti), za razliku od antičkih pristaša - stari metodisti (kadimisti). Postepeno, borba između tih trendova pokrivala je različite aspekte života tatarskog društva.
Kao iu svakom nacionalnom pokretu, među Jadidistima su bila dva oštro različita smjera - buržoasko-liberalni i demokratski. Liberali su zahtijevali oprezne reforme unutar temeljnih dogmi islama, uvođenje nove (ruske) kulture samo među vladajućim klasama i očuvanje stare muslimanske kulture za narodne mase. Demokrati su stajali za izgradnju tatarske kulture po uzoru na demokratskog Rusa, za podizanje kulturne razine radničkih masa, za njihovo prosvjetljenje.
Demokratski učenjak Kayum Nasyri (1825.-1901.) Postao je voditelj obrazovnog pokreta među Tatarima. Organizirao je prvu Novomethodnu tatarsku školu, bio je utemeljitelj tatarskog književnog jezika, kao i prije nego što su Tatari napisali na arapskom jeziku. Brigajući za obrazovanje ljudi, Nasyri je sastavio i objavio mnoge knjige o raznim granama znanja. Njegovo djelovanje izazvalo je žestoku mržnju prema reakcionarima, ismijavanju liberala, ali je demokratska javnost u tome našla svog vođu. Ideje Nasyrija imale su velik utjecaj na razvoj tatarske demokratske kulture.
U drugoj polovici XIX stoljeća. industrija velikih razmjera počela se razvijati u pokrajini, a kadrovi radnika počeli su se oblikovati, iako još uvijek slabi, koji su se uhvatili u koštac s kapitalističkom eksploatacijom. Isprva je ta borba bila spontana, ali od kraja 1880-ih, marksistički socijaldemokratski krugovi počeli su pomagati stvaranje radničkih organizacija i razvijati svoju proletersku samosvijest. Prvi od njih bio je krug N. E. Fedosejeva, u čijem je djelu V. I. Lenjin sudjelovao, vraćajući se u Kazan s prve veze s vilama. Kokushkino.
Početkom 1900-ih nastala je Kazansko-socijaldemokratska skupina, a 1903. organiziran je Kazanski odbor RSDLP-a, koji je držao položaje Lenjinove Iskre.
Socijaldemokrati su pokrenuli veliku propagandnu aktivnost među radnicima Kazanskih poduzeća. U to vrijeme, visoko obrazovani marksist-boljševič Khusain Yamashev (1882-1912) ističe se među Tatarima.
Tijekom revolucije 1905-1907. U tatarskom društvu, usklađivanje klasnih snaga već je bilo jasno. Napredni tatarski radnici, pod vodstvom boljševičke partijske organizacije, na čijem se čelu nalazio J.M. Sverdlov, borili su se protiv carske vlade zajedno s proletarijatom drugih nacionalnosti. Tatari, seljaci su se borili za zemlju, ali među njima je još uvijek slabo postavljena socijaldemokratska propaganda, a često su djelovali spontano. Vladajuće klase bile su potpuno na strani vlade, iako su se izvana dijelile u skupine: neke su postale otvoreno mračnjave i crno stotine, dok su druge postale kadetski liberali. Ujedinivši se u Uniji muslimanske stranke, tatarska buržoazija, koja je imala nacionalističke pozicije, pokušala je zauzeti dominantan položaj ne samo među svojim narodom, već i širom muslimanskog istoka Rusije.
Kampu buržoazije suprotstavila se demokratska inteligencija iz koje se isticala skupina istaknutih ličnosti tatarske kulture - pjesnici G. Tukai i M. Gafuri, dramski pisac G. Kamal, pisci G. Kulakhmetov, Sh. Kamal, G. Ibrahimov i drugi. ideje, borbe protiv crnih stotina i liberala. Boljševici su 1907. uspjeli organizirati izdavanje prvog tatarskog boljševičkog lista "Ural", objavljenog u Orenburgu pod vodstvom X. Yamasheva i od velike važnosti za propagandu socijaldemokratskih ideja među radničkim narodima Tatara.
Revolucija 1905. imala je ogroman utjecaj na tatarsko društvo. Čak iu mračnim godinama Stolypinove reakcije, najbolji predstavnici tatarskog naroda nastavili su se boriti za demokratsku kulturu. Radni Tatari počeli su postupno izlaziti iz prastare stagnacije i izolacije, akumulirali su snage, tako da, zajedno s ruskim narodom, pod njegovim vodstvom, daju posljednju bitku tlačiteljima, bez obzira na nacionalnosti.
Tijekom razvoja kapitalizma došlo je do značajnog kulturnog zbližavanja Kazanskih Tatara i Mišara. Čitanje književnosti nastale na kazanskom dijalektu utjecalo je na jezik Mišara, postupno je približavalo Kazan-Tatarski jezik. Mišari su aktivno sudjelovali u stvaranju Slavagarske demokratske kulture.
Februarska revolucija, kada je rukovodstvo zauzela tatarska buržoazija, nije dala ništa radničkim masama. Samo Velika listopadska socijalistička revolucija, koju su vodili radni ljudi Rusije pod vodstvom Komunističke partije, oslobodila je sve narode zemlje, uključujući i Tatare, iz stoljeća ugnjetavanja i otvorila im put do novog sretnog života.
Glavne radne mase Tatara, kao i svi narodi u regiji, aktivno su sudjelovali u Oktobarskoj revoluciji, ali je tatarska buržoazija susrela sovjetsku vlast sa žestokim otporom. Tijekom građanskog rata koji je zahvatio dio teritorija ove regije, radno je stanovništvo aktivno odupiralo bijeloj gardi.
Nakon građanskog rata, u kojem su crvene Tatarske jedinice aktivno sudjelovale, radni su Tatari stekli autonomiju. 27. svibnja 1920. formiran je Tatarski ASSR. Njegova struktura obuhvaćala je područja Srednje Volge i Donje Kame, najgušće naseljenih Tatara. Velik dio Uralskih mishara i Tatara, razasutih u male skupine među drugim narodima, nije ušao u tatarski ASSR.
Formiranje Tatarskog ASSR-a omogućilo je tatarskom narodu, zajedno s drugim narodima koji su živjeli na području republike, pod vodstvom Komunističke partije, da provode socijalističke transformacije.
Tatarski narod je potpuno savladao staru ekonomsku i kulturnu zaostalost, postao ravnopravan član socijalističkog društva, uspješno gradivši komunizam. U zajedničkoj riznici socijalističke kulture Sovjetskog Saveza, tatarski narod doprinosi svom udjelu, svojim kulturnim vrijednostima, sakupljenim tijekom stoljeća njezina povijesnog postojanja i nastalih u posljednjim desetljećima.
