Tradicionalna zanimanja Dolgana. Dolganski stan, posuđe
Dolgani su narod u Ruskoj Federaciji. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi oko sedam tisuća Dolgana. Pet tisuća njih živi u autonomnom okrugu Taimyr, a ostali su raspršeni po drugim konstitutivnim entitetima Federacije.
Dolgani govore svojim vlastitim, Dolganskim jezikom, koji pripada skupini turskih jezika (neki ga znanstvenici pripisuju jakutskim dijalektima). Sami Dolgani sebe nazivaju "tya-kikhi" ili "Sakha". Trenutno su većina Dolgana pravoslavni kršćani.
Narodnost se formirala krajem 18. - prvoj polovici 19. stoljeća. Preci Dolgana bila su plemena Jakuta, Evenka, Nganasana i Rusa. Često ih nazivaju "najsjevernijim narodom na svijetu koji govori turski jezik". Na razvoj nacionalnosti uvelike su utjecali Kozaci koji su osvojili sjeverne granice Rusije. Zahvaljujući kozacima, Dolgani su pretvoreni u pravoslavlje, osim toga, mnoge su obitelji dobile ruska (točnije kozačka) prezimena. Među Dolganima još uvijek možete pronaći ljude po imenu Kudryakov, Zharkov, Chuprin i mnogi drugi. Sredinom dvadesetog stoljeća počelo se formirati Dolganovo pisanje. Temeljila se na ruskoj abecedi. Sustav pisanja službeno je usvojen krajem 1970., a prvi Dolganski bukvar pojavio se 1981. godine.
Glavni oblici gospodarske djelatnosti Dolgana su lov, ribolov i uzgoj sobova. Dolgani su od davnina bili poznati kao vrsni lovci, glavni predmeti lova su jeleni, krznene životinje, divljač. Tradicionalna hrana Dolgana sastoji se od mesa i ribe jelena. I meso jelena i ribu Dolgani radije jedu sirovo ili smrznuto. Ponekad se divljač suši, a riba kuha. Vrlo rijetko, Dolgani jedu perad (domaću ili divlju), također jedu luk i korijenje biljaka.
Dolgani su nastali krajem 8. - početkom 19. stoljeća iz nekoliko klanova (Evenki, Jakuti, Rusi), pa su njihova vjerovanja apsorbirala ideje koje postoje među tim narodima.
Poput mnogih drugih sjevernih naroda, Dolgani su vjerovali da se svijet oko njih sastoji od tri dijela: Gornjeg, Srednjeg i Donjeg. Samo je šaman mogao prijeći iz jednog dijela svijeta u drugi, tijekom obrednih radnji (rituala). Dolganski šamani imali su iste atribute kao i šamani drugih sibirskih naroda: šamansku nošnju, tamburicu i čekić.
Tambura Dolganskih šamana imala je ovalni oblik, više od 65 centimetara u uzdužnom promjeru. Školjka je bila od ariša, a s vanjske strane ploče izrađeno je sedam rezonatorskih brežuljaka, raspoređenih na isti način kao i na tamburama. Na unutarnjoj strani školjke bila su pričvršćena četiri željezna nosača s privjescima - prstenovima. Školjka je bila prekrivena kožom divljeg jelena.
U središtu tambure na pojasevima je bio pričvršćen željezni križ. Bile su tambure s križem uključenim u željezni prsten. Ponekad je u gornjem dijelu križa bila pričvršćena slika dvoglave šamanske ptice.
Batak se izrađivao od ariša ili rogova. Jedna strana bila je ukrašena rezbarijama. Na kraju drške uklesana je slika majstorskog duha udarača. Ponekad je tučitelj bio u obliku vesla s dvije oštrice s presretkom u sredini.
Postojale su posebne vrećice od kože divljih jelena za spremanje tambura. Općenito, jelen se oduvijek povezivao s tamburom. Uz pomoć tamburice od jelena šaman se mogao kretati s jednog dijela svijeta na drugi. Osim toga, tambura je također predstavljena svemiru.
Tradicionalna nošnja Dolgana bitno se razlikuje od nošnji ostalih sjevernih naroda. Dolgani su jedan od rijetkih naroda kod kojih ženska i muška odjeća ima kardinalne razlike. Tradicionalna nošnja Dolgana sadrži elemente nošnje Evena i Jakuta.
Muška odjeća
Gornja odjeća mužjaka Dolgana bila je otvorena, od jelenjih koža s krznom izvana. Podovi su bili spojeni i spojeni posebnim sponama. Ispod gornje odjeće nosio se naprsnik koji je pokrivao trbuh i prsa. Uz pod i sprijeda uz struk, odjeća je bila ukrašena crvenom platnenom trakom, ponekad izvezenom perlama. Slične su pruge bile ušivene na leđima. Ljeti su Dolgani nosili svijetli crni kaftan s ravnim prednjim prorezom i konvergentnim rubom, sa širokim ovratnikom.
Ženska odjeća
Ženska nošnja Dolgana vrlo je slična narodnoj nošnji Evenka. Gornja odjeća oduvijek je bila ukrašena platnenim umetcima raznih oblika. Iznad pojasa su u pravilu bili umetnuti ovalni klinovi od sukna, a ispod pojasa pravokutni klinovi. Zimi se ženska odjeća šivala od jelenjih koža, ljeti od sukna, ali istog kroja.
Šeširi
Pokrivala za glavu za muškarce i žene praktički su ista. Kao pokrivalo za glavu u pravilu se koristila kapuljača koja se šivala u tri dijela: prvi dio pokrivao je potiljak i tjemenu, a druga dva su šivana sa strane i pokrivala uši i obraze. Druga vrsta kapuljača sastojala se od dva dijela. Jedna traka se nalazila preko glave i pokrivala je tjemenu i uši, a druga je bila polukružna i pokrivala je stražnji dio glave.
Pokrivala su se šivala od tkanine ili rovduge. Podstava je bila od krzna sobova, s bujnim rubom oko lica i s malim rubom uz donji rub kapuljače. U teškim mrazima, Dolgani su nanosili kapuljače od kože lisice, vuka, polarne lisice.
Dolgani
DUŽNOST-gan; pl. Ljudi turske etnolingvističke skupine koji žive na sjeveru Krasnojarskog teritorija; predstavnici ovog naroda.
◁ Dolganin, -a; m. Dolganka, -i; pl. rod.-nok, datumi.-nkam; f. Dolganski, th, th.
duguje(samonaziv - Dolgan, tya-kikhi, Sakha), ljudi u Rusiji, u autonomnom okrugu Taimyr (oko 5 tisuća ljudi). U Rusiji ima 7 tisuća ljudi (1995.). Dolganski jezik. Vjernici su pravoslavci.
U VLASNIŠTVUDolgan (samoime - Dolgan), narod u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo okruga Taimyr (5,5 tisuća ljudi). Izraz "Dolgan" dolazi od imena jedne od generičkih skupina sjevernog Tungusa. Dolgani žive uglavnom u okruzima Avamsky, Khatangsky, Dudinsky okruga Taimyr, mali broj u donjem toku Jeniseja, kao i u Jakutiji (1,2 tisuće ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji ima 7 tisuća Dolgana (2002.). Dolganski vjernici su bili pravoslavci, a sačuvana su stara animistička vjerovanja, posebice šamanizam i trgovački kult.
Antropološki, kao i Jakuti, Dolgani se približavaju srednjoazijskom tipu mongoloidne rase, s primjesom bajkalskog (tunguskog) tipa. Govore doljanskim dijalektom jakutskog jezika. Dolgane se često naziva najsjevernijim narodom na svijetu koji govori turski jezik. Ovo je jedan od najmlađih naroda na sjeveru i najbrojniji autohtoni stanovnici Taimyra. U 17. stoljeću, kada su se Rusi pojavili u Taimyru, narod Dolgana još se nije formirao. Prvi spomen Dolgana, kao jednog od naroda Taimyra, datira iz 1841. godine.
Dolganski narod nastao je u 19. i ranom 20. stoljeću od Evenka, Jakuta, koji su se doselili u Taimyr iz rijeka Lene i Olenek, kao i lokalnih Tajmirskih Evenka, pojedinih obitelji Eneta, Neneta i Rusa (tzv. tundra). seljaci). Isprva su Dolgani bili nomadski stočari sobova i lovci, a zatim su se naselili; počeo se baviti pastirskim uzgojem sobova, lovom, ribolovom, kao i kaveznim uzgojem, mliječnim uzgojem i vrtlarstvom. Stare nastambe Dolgana - Tungus tchum, Yakutski štand - zamjenjuju se brvnarama ruskog tipa. Dolgani imaju jakutski vokabular povezan s odjećom, ali njegovi glavni konstruktivni tipovi imaju korijene Tungusa i Samoyeda. Među ženama je prevladavala jakutska odjeća, ali više ukrašena. Kombinacija različitih etničkih elemenata odražava se u folkloru i tradicijskom svjetonazoru Dolgana.
enciklopedijski rječnik. 2009 .
Pogledajte što su Dolgani u drugim rječnicima:
- (samonazivi Dolgan, Tyakikhi, Sakha) nacija s ukupnim brojem od 7 tisuća ljudi, koja živi na području Ruske Federacije. Dolganski jezik. Vjerska pripadnost vjernika: pravoslavni ... Moderna enciklopedija
- (samoime Dolgan tya kikhi, Sakha), ljudi u autonomnom okrugu Taimyr (oko 5 tisuća ljudi). U Ruskoj Federaciji živi 7 tisuća ljudi (1992.). Dolganski jezik... Veliki enciklopedijski rječnik
Dolgani- (samonazivi Dolgan, Tyakikhi, Sakha) nacija s ukupnim brojem od 7 tisuća ljudi, koja živi na području Ruske Federacije. Dolganski jezik. Vjerska pripadnost vjernika: pravoslavci. ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik
Dolganov zahtjev se preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Dolgani ... Wikipedia
- (samoime Dolgans, tya kikhi, Sakha) narod koji živi u nacionalnom okrugu Taimyr (Dolgano Nenets) Krasnojarskog teritorija RSFSR-a. Stanovništvo 4,9 tisuća ljudi (1970, popis stanovništva). Govore doljanskim dijalektom jakutskog jezika. Vjernici D... Velika sovjetska enciklopedija
Vanzemaljsko pleme koje nestaje na teritoriju Turukhansk, Jenisejska gubernija, srodno Jakutima po jeziku i Tungusima po njihovom načinu života. D. sastoje se od 3 roda; lutati po pp. Dudina, Dorilskaya i u blizini Norilskih jezera. Sve D. 60-ih godina. XIX stoljeće ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
Ljudi koji žive u Taimyr (Dolgano Nenets) nac. okr. Krasnojarski teritorij. Samoimenovanje Dolgan (dulgan), tya kikhi, sakha; u prošlosti zove. također prema plemenskim skupinama koje su postale dio D., dongot, adyan (edigen) i karyn tuo. Godine 1959. D. ... ... Sovjetska povijesna enciklopedija
Mn. 1. Ljudi turske etno-lingvističke skupine koji žive na sjeveru Krasnojarskog teritorija. 2. Predstavnici ovog naroda. Efremova objašnjavajući rječnik. T.F. Efremova. 2000 ... Moderni objašnjeni rječnik ruskog jezika Efremove
Dolgani- dug ana, an, jed. h. Anin, i ... Ruski pravopisni rječnik
Dolgani- ha / n; pl. vidi također. Dolgan, Dolgan, Dolgan Ljudi turske etno-lingvističke skupine koji žive na sjeveru Krasnojarskog teritorija; predstavnici ovog naroda... Rječnik mnogih izraza
knjige
- Dolganska književnost. Kolekcija,. Dolgani su jedan od najmanjih naroda na sjeveru. Prema posljednjem popisu stanovništva, ima ih gotovo šest tisuća. Žive u prostorima između rijeka Anabar i Jenisej. ...
Dolgani. Opće informacije
Dolgani sebe nazivaju Dulgaan. Ovo je samoimenovanje jedne od rodnih skupina u 19. stoljeću. proširio na sve Dolgane. Mnogi su se Dolgani, međutim, donedavno nazivali imenom skupine kojoj su pripadali: Edzhen, Don- Karyntuo. Tako su nekada imalinije bilo zajedničkog samoimena. U regiji Norilsk, neki Dolgani sebe nazivaju i tya kisite (na jakutskom "šumski čovjek") ili teze (u Evenkiju "pleme", "narod"). Ponekad su se Dolgani nazivali Tungusima, ali su se razlikovali od lokalnih Evenka iz nacionalnih okruga Taimyr i Evenk. Oni sebe ne smatraju Jakutima i etnografski se razlikuju od potonjih.
Broj Dolgana bio je 1224 1897., a 1926.-1927. 1445 ljudi. Od početka XX stoljeća. uz "prave" Dolgane, među Dolgane su se obično svrstavale i druge različite skupine (tzv. tundrenski seljaci, lokalni Evenki), kao i neki Jakuti koji žive na istom području. Zapravo, gotovo svo autohtono stanovništvo regija Avam i Khatanga može se smatrati Dolganima, s izuzetkom Nganasana, kao i Evenka koji žive južno od rijeke. Keti su u svom podrijetlu, kao i cjelokupno autohtono stanovništvo seoskog vijeća Norilsk-Pyasshgsky u okrugu Dudinsky nacionalnog okruga Taimyr. Male skupine Dolgana također žive na Jeniseju u okrugu Dudinsky i Ust-Episeisky.
Prije revolucije, Dolgani su formirali sljedeće administrativne "klanove", na čelu sa starješinama klanova, ili "prinčevima": Dolgan-Episean (u samom Dolganu), Dolgan-Tungu (Doigot), Zhigansko-Tungu (Ejen) i Boganid-Tungu ( Karyntuo). Jakuti, spojeni s Dolganima, formirali su donjozatundripsku "plemensku" upravu, dijelom su bili dio Beta (Chorda) naslegija i drugih.
Dolganski jezik je dijalekt jakutskog jezika, koji se razlikuje po prisutnosti Evenk riječi. Stupanj blizine doljanskog dijalekta jakutskom jeziku opada od istoka prema zapadu.
Prema ruskim izvorima, u 17.st. teritorij naseljavanja modernih Dolgana zauzeli su preci Nganasana. Gore spomenute skupine, koje su kasnije činile jezgru naroda Dolgana, tada su živjele u područjima relativno udaljenim od Taimyra: skupina Dolgan zauzimala je područja ušća Vilyuija i Mune na Leni; skupina Ejen (Azyan) živjela je u donjem toku, a Dongot - u gornjem toku Oleneka. Preci Karyntuoa vjerojatno su živjeli na Oleneku.
Rođenja s imenima Dolgan, Edyan (Ejen) bila su raširena među Evenima i Evencima. Tako su rodovi Dolgana poznati u regijama Anadir, Gižiga, Kamčatka, na obali Okhotska; Rođenja Ejena - u bazenu Aldan, u regiji Ayana na obali Okhotska, itd.
Tijekom XVIII stoljeća. preci modernih Dolgana preselili su se na sjeverozapad: skupina Dolgan - na rr. Popigai i Khatangu, Dongot i Ejen - do područja Norilskih jezera, Karyntuo - do sliva rijeke. Boganidi. Dolgani koji su ostali na Leni ušli su u lokalne jakutske naslege kao zasebne klanove.
Krajem 17.st. u slivu Khatanga na rijeci. Khete, pojavili su se prvi doseljenici Jakuta, čiji se priljev sve više povećavao. Od ovih Jakuta u 18.st. formirana je donja Zatundrinskaya Yakut volost.
Još ranije su se Jakuti, iz prve polovice 17. stoljeća, naselili uz rijeku. Pyasine, Dudypte, Boganide, Khete, Khatanga bili su ruski industrijski ljudi koji su postavili temelje za starorusko stanovništvo ovih mjesta, koje je kasnije postalo poznato kao seljaci tundre. Bavili su se uglavnom ribarstvom, manjim dijelom lovom. Od njih su posebno Dolgani i Nganasani naučili kako konstruirati zamke za ispašu za arktičke lisice. Od davnina, nakon preseljenja u Taimyr, utjecaj njihovih ruskih susjeda utjecao je na stan i svakodnevni život Dolgana.
Tijekom XVIII i XIX stoljeća. proces međusobne konvergencije kulture i života ovih različitih skupina stanovništva razmatranog teritorija tekao je intenzivno. Jakutski jezik postao je dominantan, a njime su ovladale ne samo skupine tunguskog podrijetla, već i većina seljaka tundre. Međusobni brakovi sve su više brisali nekadašnje razlike između Evenka, Jakuta i Rusa.
Sustav carskog administrativnog upravljanja ovdje se ni po čemu nije razlikovao od onoga koji je postojao u drugim regijama sjevernog Sibira. Dolgani, Jakuti, Evenki, kao “stranci”, plaćali su yasak, formirali su “klanove” na čelu s prinčevima, dok su otrcanim seljacima nametnuli pobirni porez, činili su “društvo” i na čelu im je bio poglavar. Udaljeno i stotinama kilometara od najbližih središta, lokalno stanovništvo ekonomski je ovisilo o trgovcima, koji su u svojim rukama koncentrirali sve zalihe regije, otkupljivali krzna i okrutno iskorištavali stanovništvo.
Nekada su glavna zanimanja Dolgana bila stočarstvo sobova i lov, a u nekim krajevima i ribolov. Do nedavno su Dolgani vodili nomadski način života. Štoviše, njihove su migracije uglavnom svedene na dvije vrste. U području Norilskih jezera i u slivu rijeke. Popigajski Dolgani zadržali su arhaičniji red migracija, uglavnom su se zadržavali u šumsko-tundrijskom pojasu, zimi su se zadržavali u šumovitim riječnim dolinama, a ljeti su se selili na vijune bez drveća. Zimski kampovi drugih skupina Dolgana prostirali su se u šumskoj tundri od jezera. Pyasipa do donjeg toka rijeke. Popigay. To su bili tipični stanovnici "ruba šume". Zimu su proveli u šumotundri, lagano se povlačeći prema jugu od sjeverne granice drvenaste vegetacije, ljeto - u tundri, nešto sjevernije od ove granice. Prijelaz sa zimskih na ljetne kampove i natrag odvijao se u proljeće i jesen.
Zimi su obitelji (farmi) Norilsk i Popigai Dolgana živjele odvojeno jedna od druge, često same. Ostatak Dolgana, lutajući duž sjeverne granice šume, formirao je lanac "strojeva" (stanica) zimskog trakta Norilsk-Popigai i stajao u skupinama od 5-10 domaćinstava, a neki od tih strojeva čak su predstavljali grupe stalnih nastambi - koliba. No budući da sobovi zahtijevaju čestu promjenu pašnjaka, logori pojedinih obitelji i cijele ergele, kao i pastiri sobova Dolgana koji su živjeli na markama u kolibama, morali su tijekom zime nekoliko puta mijenjati mjesto stanovanja. .
S početkom proljeća, nakon što su strojevi uklonjeni, Dolgani su formirali nomadske skupine. Te su nomadske skupine bile teritorijalno-susjedske udruge farmi povezanih zajedničkim gospodarskim interesima. Ovakvim udrugama smanjen je broj stočara potrebnih za ispašu sobova, budući da je za brigu o jednom velikom stadu potrebno manje ljudi od nekoliko malih. U proljeće, kada su se pojavile trave, i ljeti, kada su se pojavili komarci i mušice, Dolgani su danonoćno čuvali svoja stada, odvajajući redom stražare sa svake farme. Nomadske skupine Dolgana razgraničile su svoje nomadske logore duž jezera, rijeka i planina. U jesen, nestankom mušica, svaka se ljetna nomadska skupina ponovno raspadala u zasebne obitelji, koje su lutale oko njihovih lisičjih usta, ispravljajući ih za zimu, ili su same lovile divlje sobove dok nije došlo vrijeme za logorovanje. .
Uzgoj sobova kod Dolgana kombinirao je tradiciju uzgoja sobova Tungusa s tehnikama i tehnikama posuđenim od uzgajivača sobova iz skupine Samojeda. Tako su Dolgani koristili sobove pod sedlom i čoporom (ljeti), a ujedno su se široko koristili sanjkama sobova u sanjkama (zimi). Ali i u prvoj polovici 19.st. Dolgani su u nekim krajevima jahali sobove samo na konjima. Vrste saonica su u osnovi slične sanjkama Nenets i Nganasan, ali postoje i sanjke tipa Yakut - s niskim, ravno postavljenim kopljima. Način upreganja je drugačiji od nenečkog; vodeći je jelen upregnut i tjeran uzdama s desne strane, dok je kod Nenetaca, Eneta i Nganasanaca napredni jelen upregnut i tjeran uzdama s lijeve strane (u tom smislu može se primijetiti da su Evenki i Dolgani , kada jašete, sjedite na sobovu s desne strane i kontrolirajte uzde s desne strane). Kod Dolgana je očuvana mužnja sobova, karakteristična za Evenke; koristi se pastirski pas, kao kod Nenata i Nganasanaca. Sedlasti način jahanja kod Dolgana je tunguskog tipa.
Dolgani su lovili arktičke lisice, divlje sobove i ptice - guske, patke, jarebice. Donedavno su lukovi bili široko korišteni u lovu, koje su Dolgani dobivali od Keta preko Rusa, kao i od Jakuta i južnih Evenka. Dolgani su također imali samostrele za lov na divlje jelene, koji su bili postavljeni u usjecima koji se nalaze istočno od Khatange. Prema legendi, u dalekoj prošlosti, Dolgani su lovili divlje jelene praćkama i bacanjem strijela.
Od velike važnosti u gospodarstvu Dolgana bile su jesenske kolektivne generacije divljih sobova pri prelasku rijeka i raznim načinima lova puškom koja je zamijenila stari luk. U jesen, za vrijeme kolotečine divljih sobova, lovili su ih uz pomoć posebno dresiranih domaćih maničnih sobova. Zimi su divlje jelene lovili puškom i lukom gotovo isključivo rutanjem: četiri jaka jelena upregnuli su u lake saonice i satima jurili stado na gusjenicama. Drugi oblik zimskog lova s puškom bio je povezan s kamuflažom: lovci su se šuljali stadu pod pokrovom štita postavljenog na trkače. Zimi su lovci oblačili bijeli sokuy s biserima od bijele pseće kože, što je omogućavalo nečujno puzanje po snijegu do jelena, ljeti - zaštitnu sivu malicu u boji kamene tundre. Ljeti i jeseni, prije prvog snijega, lovili su divlje jelene uz pomoć lovačkog psa. Dolgani su koristili otrovne metke (vjerojatno i strijele u prošlosti). Otrov je bio užegla mast divljeg jelena. Dolgani koji su živjeli u šumskoj tundri imali su široke skije tipa Tunguska. U tundri se nisu koristile zbog sastruge.
Lov na divlje jelene bio je važan samo kao izvor mesa i koža za vlastito poluopskrbno gospodarstvo.
Za lov na guske postavljali su zamke ili omče na gnijezda, a guske linjače tjerali su i u unaprijed dogovorene mreže ili su ih trovali psima i tukli štapovima. Patke su se lovile posebnim mrežama koje su bile razvučene iznad jezera. Mrežama su lovili i jarebice, ali isključivo zimi. Ponekad se živa ženka jarebice vezala za mrežu za mamac.
Ribolov arktičke lisice, koji je bio glavni tržišni proizvod, imao je prilično veliku gospodarsku važnost. Arktičke lisice su se lovile uglavnom pomoću zamki za usta. Arktička lisica je, zgrabivši zaradu, izvukla štap za mamac i bacila opresivni balvan na sebe. Usta su posuđena od Rusa; prije toga, samostreli na kolcima zabijenim u zemlju bili su alarmantni na arktičke lisice.
Od ribolovnih alata, najrasprostranjeniji su bili i ljeti i zimi tijekom ledenog ribolova Pushchalnie - fiksne mreže duljine od 6 do 30 m. Pushchalnie su se izrađivale od niti ili konjske dlake donesene iz Jakutije. U regiji Norilsk nisu ih izveli u jesen u planinskim rijekama. Pritom je kao vučna sila služio jelen za jahanje, za čije su sedlo bili vezani konopci iz šume. Potegače su se koristile vrlo ograničeno. Uzice su bile uobičajene i za sterlet, palimu, štuku, lipljenu i sezam, s udicama koje su prethodno bile napravljene od savijenih 10-centimetarskih čavala. Nalimov je također uhvaćen posebnim koštanim iglama koje su zamijenile udice.
Vodena vozila, uglavnom povezana s ribolovom, sastojala su se od grana jednog stabla, koje su dovozili trgovci s Jeniseja ili kupovali od Jakuta. Brodova je bilo malo - koristili su se samo na rijeci. Pyasine i Khatanga.
Dolgani su jeli uglavnom meso i ribu. Meso i riba kuhali su se i sušili; jeli su ribu i sirovu smrznutu (stroganin) i odmrznutu. Riba se držala i u jamama, gdje se kiselila. Ubijene guske su zadržali zakopavanjem u zemlju. Jeli su i nešto korijenja, koje su iskopali jelenskim štapovima ili posebnim drvenim kopačima.
Stara nomadska nastamba Dolgana bila je stožasti šator tipa Tungusa, prekriven tankim pokrivačima od rovduga (ljeti) i jelenjih koža (zimi). U stara vremena Dolgani su za zimu, poput Evenka, dogovarali golomo i separe jakutskog tipa, ali bez prozora, kreveta i čuvala.
Dolaskom Rusa, golomo i separe postupno su zamijenile nartske kuge, odnosno jaruge. Ljudske pošasti su kuće na trkačima. Okvir, sastavljen od drvenih letvica, prekriven je svijetlim šarenim chintzom, odozgo je radi topline prekriven pokrivačem od kože sobova, a za zaštitu od vlage - platnenim poklopcem. U narteksnom šatoru nalaze se dva ostakljena prozora, željezna peć, kreveti, stol, a ponekad i stolice. Dok je montaža kuge za stup zahtijevala dosta posla tijekom zimskih hladnoća, nart kuga se dovodi izravno na parkiralište. Pošasti ljudi su posuđene od prošlog stoljeća od ruskih trgovaca koji su ih jahali po tundri.
Od gospodarskih zgrada izdvajaju se staje i spremišta na visokim stupovima za odlaganje zimske odjeće i posuđa.
Poznato je više od desetak vrsta narodne odjeće Dolgan, koje su imale posebna imena, ali su se međusobno razlikovale u vrlo beznačajnim detaljima. Karakteristična karakteristika i muške i ženske odjeće je porub blago izdužen straga. Sami Dolgani su to objasnili činjenicom da, sjedeći u kleti na hladnom tlu, podlažu dugi rub.
I prije revolucije od kupljenih tkanina šivala se muška i ženska kućna odjeća. Muškarci su nosili košulje i hlače u ruskom stilu, dok su žene nosile haljine, preko kojih su nosile zatvorene pregače. Muške su košulje, kao i ženske pregače, gotovo uvijek bile s bočnim džepovima i ukrašene uskim rubovima od obojene tkanine i brojnim gumbima. Dolgani nisu nosili donje rublje.
Muškarci i žene nosili su platnene kaftane - sontap ljeti i zimi. Zimi su se ispod njih nosile bunde od polarne lisice ili zeca. Umjesto vunenih kaftana, zimi su ponekad nosili jelenje ljuljačka vrata (parke) i gluhu krznenu odjeću s kapuljačom, sašivenom vunom nagore - sokuy. Kad su putovali preko platnenog kaftana ili parka za sobove, muškarci su nosili sokuy. Ljeti su po kišnom vremenu nosili platneni sokuy. Žene su zimi nosile san - duge bunde od polarne lisice ili zeca, preko kojih su nosile sontap (platnene kaftane) ili sangyak (kapute od sobova). Muškarci i žene bili su opasani pojasevima od perli. Mukalkaan - muški kaftan (parka) izvezen perlama, bio je blizak kaftanu Even. Stare muške i ženske dolganske pregače bile su slične Evenima. Šeširi za muškarce i žene (berges) imali su oblik kape. Vrh se krojio od lisičjeg kamusa ili od sukna. Platno je bilo izvezeno perlama ili obrubljeno uskim trakama tkanine u boji. Zimske cipele od dvovrste kamusa sobova, do koljena i više, odgovarale su čizmama od visokog krzna Evenka; često je bila izvezena perlama.
Ljetne cipele bile su od kože. U sredini potplata ljetnih cipela probušena je rupa za odvod vode koja je padala tijekom hodanja.
Plemenska organizacija kod Dolgana raspala se već u 19. stoljeću.
Razvoj trgovine, prodor naprednije tehnologije u glavnu proizvodnju Dolganov - lovačka industrijadovelo do nakupljanja krzna među pojedincima. Krzno je odavno roba. Robna vrijednost krzna se odrazila na odnose Dolgana na području distribucije. Proizvodi lova na divlje jelene ili ribolov bili su podložni podjeli između rođaka i susjeda, a krzno (kože arktičke lisice, hermelina, samura) smatralo se bezuvjetnim vlasništvom lovca i nije bilo podložno podjeli. Najvažniji čimbenik društvene diferencijacije među Dolganima bila je koncentracija najvećeg dijela stada sobova, općenito ne osobito brojnih, u rukama male skupine bogatih farmi. Na temelju toga nastali su različiti oblici eksploatacije: posuđivanje sobova siromašnima, što ih je učinilo ovisnim o vlasnicima sobova; unajmljivanje pastira, uglavnom siročadi ili siromašne rodbine, itd. Nomadske skupine često su se počele formirati ujedinjavajući farme niskih jelena oko velikog stočara sobova koji je koristio rad svojih susjeda za ispašu i zaštitu svog stadaoko druge polovice 19. stoljeća. među Dolganima su se pojavili mali agenti Rusa, kao i jakutski trgovci, koji su iskorištavali svoje rođake.
Ipak, brojni ostaci primitivnih komunalnih odnosa opstali su u proizvodnji i distribuciji Dolgana. Među njima su bili navedeni kolektivni oblici lova na divlje sobove (sjetva, bušenje), zajednički lov na ptice, ribu itd. Iako su sredstva za proizvodnju lova i ribolova odavno postala individualna, njihovi proizvodi su se smatrali kolektivnim vlasništvom, posebno ljeti, kada nekoliko farmi luta zajedno... Okhot-PSh Ch, nakon što je ubio divljeg jelena, bio je dužan dati kožu i meso obiteljima svoje nomadske skupine, ostavljajući glavu i vrat. Prilikom zajedničkog hvatanja gusaka mrežama ili pri bacanju divljeg jelena birala se posebna osoba za podjelu, a sve što se ulovilo dijelilo se po obiteljima, prema broju članova.
Mjesto ljetnog lova i ribolova pojedinih nomadskih skupina određivalo se u proljeće, prije pojave komaraca. Vođe grupa su se urotile gdje će njihovi ljudi loviti. Ovim redoslijedom svaka je skupina svake godine lovila na novim mjestima. Posjedovanje lisičjih zamki (usta) imalo je i druge oblike. Usta su bila privatno vlasništvo. Prilikom izgradnje novih usta “iza” (tj. južno od) starih nije bila potrebna nikakva dozvola, ali ako su bila raspoređena “ispred” starih, odnosno sjeverno od njih, gdje dolazi arktička lisica od, bilo je potrebno dopuštenje vlasnika starih usta, budući da su tijekom juriša uglavnom upadali u nova usta. Nije bilo zabranjeno loviti druge životinje na mjestima usta.
Dolgani su imali klasifikacijski sustav srodstva; terminologija srodstva bila je Yakut. Obitelj je bila patrijarhalnog tipa, ali su mladi prije braka uživali veliku slobodu.
Iako su Dolgani smatrani kršćanima i promatrali vanjsku obrednu stranu pravoslavlja, zadržali su i stara animistička stajališta. Božanstva i duhovi, prema Dolganima, bili su podijeljeni, kao i među Jakutima, u tri kategorije: ichchi - netjelesna nevidljiva bića koja, nastanivši se u bilo kojem predmetu, čine ga živim; aiyy- duhovi, prijateljski nastrojeni prema ljudima; abaasy - duhovi, neprijateljski raspoloženi prema ljudima, koji im uzrokuju razne bolesti i nesreće, a žive na zemlji i u podzemlju. Čovjek je bio bolestan i umirao, navodno od toga što je abaasy ukrao čovjekovu dušu i odnio je u podzemni svijet, a zatim je, naselivši se u čovjeka, pojeo. Među Dolganima, oyup - šamani - bili su branitelji ljudi od zlih duhova i posrednici između ljudi i duhova. Dolgani tipa Evenka imali su šamansku odjeću i tamburu.
U Dolganskoj vjeri postojalo je štovanje takozvanih sayana. Razni predmeti mogu biti Saitaans, na primjer, kamen neobičnog oblika, ružni rog divljeg jelena. Svaki predmet mogao bi postati Saitaan ako bi šaman u njega stavio duh - ichchi. Saitaani su bili vrlo cijenjeni kao zaštitnici obitelji i lova.
Dolgani su mrtve zakapali u zemlju. Zapadni (norilski) Dolgani obično nisu pravili brvnare iznad groba, već su se ograničavali na zemljani humak na koji su bacili drvo. Istočni Dolgani su nad grobom izrađivali brvnare, koje su često bile ukrašene složenim rezbarijama. Na grobu je ubijen jelen; odjeća u kojoj je osoba umrla ostavljena je na tlu ili obješena o drvo.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku
Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.
Objavljeno na http://allbest.ru
Objavljeno na http://allbest.ru
MBOU Antonovskaya srednja škola im. N. N. Čusovski
sažetak
Narodi sjevera: Dolgani
Dovršila: Illarionova Aiyyna Ivanovna
Učenik: 8 "b" razred
Provjerila: Vasiljeva Olga Afanasjevna
c. Antonovka 2013
Povijest i društvo
Dolgansko stanovništvo
Značajni predstavnici
Zanimanje i lov
Nacionalna odjeća
Vjera i folklor
Koje su naše sličnosti?
Reference
Dolgani
Samoime: Dolgan, tya-kihi, haka
Jezik: Dolganski, ruski
Religija: pravoslavlje, šamanizam
Srodni narodi: Turci
Dugmnas(samonaziv - Dolgan, tya-kikhi, Sakha) - ljudi koji govore turski u Rusiji (ukupno 7900 ljudi, u općinskom okrugu Taimyr Dolgan-Nenets Krasnojarskog teritorija oko 5500 ljudi, u Jakutiji oko 1900 ljudi).
Vjernici su pravoslavci.
Povijest i društvo
Narod Dolgan se oblikovao u 19. - ranom 20. stoljeću. od Evenka, Jakuta, lokalnih Evenka, pojedinih obitelji Eneta i takozvanih seljaka tundre koji su migrirali iz rijeka Lene i Olenek. Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron, objavljen krajem 19. - početkom 20. stoljeća, bilježi da su se „neki Jakuti preselili u provinciju Jenisej, na teritorij Turukhansk, gdje su uspjeli u potpunosti obuhvatiti Dolgane, malo pleme Tungusa, samo poput Rusa, napuštenih u dalekim kutovima Jakutskog teritorija." V. V. Ushnitsky u svom djelu "Tunguski klanovi Jakutije u 17. stoljeću: pitanja porijekla i etničke pripadnosti" piše:
Postoje dva stajališta o podrijetlu Dolgana. Prvi je da su Dolgani po podrijetlu samostalna etnička skupina, sa svojom kulturom i jezikom, a drugi je da su Dolgani jedna od skupina sjevernojakutskih stočara sobova. Zanimljiva je povijesna ličnost Dyginchija - princa Dolgana. Na Yana se također spominje kao princ Yukagira.
Očigledno, Dolgani su pobjegli u Yanu kod Yukaghira. Njegova slika ušla je u folklor sjevernih jakutskih stočara sobova pod imenom Darinchi, njegov sin Yungkebil je već živio i djelovao na Olenki.
Dakle, sasvim je tipično da su sjeverni Jakuti Yukagir-Tungus bogatyra (Yungkebil znači "Yukagir") već smatrali svojim herojem. Prema V.A. Keymetinov, etnonim Dolgan pripadao je skupinama mestiza.
Dugo vremena Dolgani nisu imali zajedničko ime, a nazivali su se imenom klana. Etnonim "Dolgan" dolazi od imena jednog od klanova Evenka "Dolgan" / "Dulgaan" (doslovno "srednji", "srednji", "unutarnji").
Od 1935. službeni naziv Dolgan - Sakha usvojen je u nacionalnom okrugu Taimyr. Prema popisu iz 1939. Dolgani su pripisani Jakutima, a prema popisu iz 1959., prema rječniku narodnosti, izdvojeni su kao zaseban narod, ali su po objavljivanju pripisani Jakutima.
HislinostbDolgansko stanovništvo
Broj Dolgana u naseljima u 2002. godini:
Krasnojarsk regija:
Dudinka grad 757
Selo Khatanga 637
naselje Novorybnaya 635
Syndassko selo 523
naselje Kheta 402
naselje Katyryk 362
naselje Popigay 346
naselje Voločanka 300
naselje Ust-Avam 300
naselje Kresty 289
naselje Novaja 247
naselje Zhdaniha 244
naselje Khantayskoe jezero 224
Norilsk 152
naselje Levinsky Sands 112
Republika Saha (Jakutija):
Yuryung-Khaya selo 611
Selo Saskylakh 364
Jakutsk grad 107
Jezik
Smatraju se najsjevernijim narodom koji govori turski jezik na svijetu. Kozaci, koji su sa sobom donijeli pravoslavlje, dali su Dolganima njihova imena na krštenju: Kudrjakov, Žarkov, Čuprin, Porotov. Prezimena su se održala do danas.
Dolganski jezik uvršten je u jakutsku grupu turskih jezika. Temelji se na jakutskom jeziku, koji je bio pod utjecajem Evenka. Prema E.I.
U Dolganskom jeziku razlikuju se dijalekti Norilsk, Pyasin, Avam, Khatang i Popigai. Godine 1973. izašla je prva knjiga na dolganskom jeziku - zbirka pjesama "Baraksan" Ogdo Aksyonove, a 1984. pojavio se i Dolganski bukvar. Dolgansko pismo zasnovano na ruskoj abecedi službeno je usvojeno 1970. godine.
Značajni predstavnici
Aksenova, Ogdo Yegorovna - Dolganska pjesnikinja, utemeljiteljica Dolganske književnosti.
Zanimanje i lov
Gospodarstvo i kultura odražavaju složeno porijeklo ljudi. Tradicionalna zanimanja su mu stočarstvo sobova i lov, a ponegdje i ribolov. Dolgani su vodili nomadski način života, ne napuštajući šumu-tundru. Zimi su Norilsk i Popigai Dolgani živjeli odvojeno jedni od drugih, druge grupe - zajedno, pet ili šest domaćinstava, neki - nastanili su se u stalnim kolibama.
S početkom proljeća formirale su se nomadske skupine od nekoliko obitelji koje su posjedovale zemlju. Sobove su danonoćno čuvali stražari sa svake farme.
U jesen su se skupine razišle, obitelj je samostalno pripremala zamke za lisice za zimu i lovila divlje jelene. Uzgoj sobova kombinirao je tradiciju jahanja Tungusa i tehnike uzgoja sobova saonicama posuđene od Samojedijaca (Neneta).
Ljeti su se sobovi koristili ispod sedla i čopora, a zimi - u pojasu. Saonice su uglavnom bile kosokopidne, slične Nenetima i Nganasanima, ali bilo je i jakutskog tipa, s niskim, ravno postavljenim kopljima.
Vodeći jelen bio je upregnut i tjeran uzdema s desne strane, dok je kod Nenata, Eneta i Nganasanaca - s lijeve strane. Poput Evenka, Dolgani su muzli sobove i, kao Neneti i Nganasani, koristili pastirskog psa. Sedla i način jahanja bili su tunguskog tipa. Lovili su arktičke lisice, guske, patke, jarebice.
Prema legendi, divlje jelene lovili su lukovima i strijelama, a postavljali su se i samostreli (dugi luk, uzbuna na životinjskom putu). Od kraja XIX stoljeća. počeo koristiti vatreno oružje, često s otrovnim mecima. Otrov je izvađen iz užegle masti divljeg jelena. Jesenske kolektivne generacije jelena bile su od velike važnosti pri prelasku rijeka (životinje su klane u vodi kopljima). Ljeti i jeseni su im u trag ušli uz pomoć lovačkog psa.
U jesen, u vrijeme truljenja divljeg jelena, koristio se pripitomljeni jelen koji je mamio, kojem je dopušteno približavanje divljini. Zimi su lovili sobove u potjeru: četiri su sobova upregli u lake saonice i satima jurili stado na gusjenicama.
Prišuljajući se krdu divljih životinja, lovci su se maskirali štitom postavljenim na trkače i kretali se na širokim skijama tipa Tungus (poput Evenka). Za vodene ptice postavljene su mreže, zamke, zamke, za arktičku lisicu - zamke za usta: životinja je zgrabila mamac, izvukla štap za mamac i bacila opresivni balvan na sebe.
Lov na arktičku lisicu imao je uglavnom komercijalnu vrijednost. Za pecanje na ledu koristili su postavljene mreže od konca ili konjske dlake. Mreže su bile vezane za stupove i puštene da teku. Prilikom ribolova s puschalnym, poput plivarica na planinskim potocima, jahanje jelena služilo je kao vučna sila. Udice za štuku, lipljena, sezam izrađivale su se na domaći način od čavala. Mali čamci su kupljeni od Rusa i Jakuta.
Dolgan je uzgajivač sobova. Početak dvadesetog stoljeća.
Muški zanat bio je mamutsko rezbarenje kostiju, a karakteriziraju ga rezbarene obrazne ploče ulara za sobove, umetnute reznice noža s kositrom s originalnim geometrijskim ornamentom. Hranili su se uglavnom kuhanim i sušenim mesom i ribom. Smrznuta riba je korištena za izradu stroganine.
Koristi se u korijenu hrane, bobičastom voću, pečenim kolačima, palačinkama. Dolgansko srodstvo računalo se po muškoj liniji. Terminologija je bila jakutska. Plemenska organizacija se raspala do 19. stoljeća, ali su preživjeli kolektivni oblici lova na divlje jelene i ptice, ribolov itd. Ulovljeni sobovi i ulovljena riba dijelili su se rođaci i susjedi, a trgovačka krzna ostala su u vlasništvu lovaca. Bogati vlasnici – vlasnici velikih stada jelena koristili su svoje siromašne rođake kao radnike.
U drugoj polovici XIX stoljeća. među Dolganima su se pojavili posrednici za interakciju s ruskim i jakutskim trgovcima, koji su iskorištavali svoje rođake.
Život
Tradicionalni nomadski stan je stožasti šator tipa Tungusa (poput Evenka), ljeti je prekriven rovduga gumama (grubo odjevena jelena ili losova antilop), a zimi - kožama sobova.
U stara vremena postavljeni su golomo i separe jakutskog tipa (okvirni stanovi od kosih stupova, dasaka, dasaka, obloženih travnjakom), bez prozora i kreveta. Dolgan Jakut Turk
Dolaskom Rusa počeli su živjeti u gudurama (nart chums), kućama na trkačima. Greda - pravokutni okvir, izvana prekriven kožama sobova, a iznutra chintz.
Postavlja se na velike saonice, koje prevozi zaprega od pet do sedam sobova. Prozori su ostakljeni, ima željeznu peć, krevete, stol, a ponekad i stolice. Greda je još uvijek u upotrebi, pogodna je za migracije. Od gospodarskih zgrada podignute su spremišta i staje na visokim stupovima.
Nacionalna odjeća
Muška i ženska odjeća bila je različita. Gornja odjeća izrađena je od kupljenih tkanina. Muškarci su nosili košulje i hlače, žene su nosile haljine, preko kojih su nosile zatvorene pregače i pojaseve izvezene perlicama (male staklene ili porculanske perle u boji); nije bilo donjeg rublja.
Muškarci i žene su ljeti i zimi nosili platnene kaftane (sontape), a zimi kapute od polarne lisice i zeca. Parkovi ljuljačke sobova (s prorezom na prednjoj strani) slični su parkovima Evens, iako im se podovi spajaju. Nosili su parke s naprtnjačama nalik na one Evenke.
Karakteristično obilježje muške i ženske odjeće je porub blago izdužen straga. Šeširi (bergeze) imali su oblik kape s gornjim dijelom od platna ili lisičjeg kamusa (koža s nogu), izvezenih perlicama i obojenim prugama tkanine.
Zimske cipele, do koljena i više, izrađivale su se od kamusa sobova, izvezene perlama, ljetne su se šivale od rovduga. Svečana odjeća i obuća bila je bogato ukrašena perlicama, aplikacijama od šarenih traka tkanine, preko rovduge izvezene dlakom na vratu sobova, obojene u crveno odvarkom od kore johe ili okera, a u crno s grafitom. Nekada su se na remenima i remenima uprege sobova nalazili vezovi tetivama.
Vjera i folklor
Dolgani su zadržali animistički pogled. Podijelili su božanstva i duhove u tri kategorije: nevidljiva bića sposobna boraviti u bilo kojem objektu (icchi); duhovi prijateljski raspoloženi prema ljudima (aiyy); duhovi neprijateljski raspoloženi prema ljudima koji žive u podzemlju (abaasy). Šamani (oyun) su imali nošnju i tamburu jakutskog tipa.
Poput susjednih naroda Samojeda, Dolganski šamani razlikovali su se u razini svojih magijskih vještina: “pjevači-iscjelitelji” (yryakhyt), koji nisu imali nošnju sa zvečkom i tamburom; “Šaman koji se za pomoć obraća duhovima Donjeg svijeta” (muolin oyun); “Šaman koji ima malo” (uostugan oyun), t.j. posjedujući skup ritualnih atributa.
Poput Evenka i Jakuta, Dolganski šamani mogli su biti “mali, slabi” (ylgyn), “prosječni” (orto) i “veliki” (atyr) odabrani duhovi.
Narod je štovao obiteljske i lovačke zaštitnike (satijane). To su mogli biti razni predmeti (bizaran kamen, jelenji rogovi i sl.), u koje je šaman usadio duh - ichchi. Uz to je bila i kultna drvena skulptura.
Mrtvi su zakopani u zemlju. Istočni Dolgani su nad grobom pravili brvnaru, ukrašavali je zamršenim dizajnom, ubijali jelena na grobu, a odjeću i osobne stvari pokojnika ostavljali tu, na zemlji, ili ih vješali na drvo. Zapadni (Norilsk) - nisu pravili brvnare, već je drvo bačeno na zemljani humak.
U folkloru Dolgana karakteristične su značajke kombinirane s elementima jakutskog folklora olonkho (po prirodi izvedbe, to je zametak narodne opere), Evenk legende, ruske bajke itd. Izvorni folklorni žanrovi odražavaju stvarnu prirodu sjevera, nomadski život. Posuđene radnje opisuju sjedilački život, drugačiju prirodu, društvene odnose koji nisu karakteristični za Sjever.
Razlikuju se sljedeći žanrovi folklora: zagonetke, pjesme, bajke, legende, priče-bili. Bajke o životinjama, čarobne i svakodnevne, danas su najrašireniji žanr. Legende i priče bile su odraz drevnih plemenskih, međuplemenskih i unutarobiteljskih odnosa. Kratke lirske, ljubavne i duge pjesme improviziraju "pjesmoljudi".
Zagonetke su raširene među djecom i odraslima. Poslovice i izreke uglavnom su posuđene od Jakuta. Glazba u žanrovskom i stilskom smislu varijanta je kulture sjevernih Jakuta i ima rodbinske veze s glazbom Evenka, Evena, Nganasana, Enta, Neneta i sjevernosibirskih ruskih starosjedilaca.
Od žanrova se izdvaja epska, obredna, instrumentalna i fono-signalna glazba, kao i pjesme. Uvijek su povezani s osobnom pjevačkom tradicijom karakterističnom za etničke skupine Tungusa i Samojeda. Pjesme-obraćanja mladića i djevojaka važne su u formiranju obiteljskih i bračnih odnosa u tradicionalnom etničkom okruženju.
Starije osobe izvode pjesme koje odražavaju život koji su živjeli, čovjeka, okolnu prirodu. Obredne žanrove možemo podijeliti na plemenske i šamanske. Prvi uključuju kružne plesne pjesme, drugi - rituale šamana (ili šamankinje) s pjevanjem, onomatopejom, recitativom, uzvicima, sviranjem tambure i zvukovima zveckanja privjesaka.
Od početka XX stoljeća. sviraj jakutsku samozvučnu židovsku harfu – metalnu ploču s urezanom jezičkom na koju je pričvršćena struna. Heirov okrugli ples također je široko rasprostranjen, koji pomaže da se duhovi pitaju za plodnost, dobrobit obitelji i reprodukciju stoke.
Muškarci i žene, držeći se za ruke, stoje u krugu, krećući se u jednom ili drugom smjeru i pjevajući u ritmu udaraca: "Ekhor-e, ekhor-e, chah, češki, češki, ekher-e" ili "hej -nan-khachu, hai-nan-khachu". Neizostavan atribut plesa je motka (trohej) zabijena u zemlju ili led u središtu kruga, kojom se tjeraju sobovi.
Glazbeni instrumenti odražavaju osobitosti gospodarske strukture, obredne tradicije i specifičnosti umjetničkog mišljenja: botalo privjesak na jelenjem rogovima (kaangalda); botalo (zvono) na vratu upregnutog jelena da preplaši vuka (kupuleen); zvečke-zvončići na dječjoj svečanoj odjeći (kobo), privjesci za žene i u šamanskom ruhu (uostaak kobo), u uzgoju sobova, metalne kuglice na jelenu (kaagyr kobo); zvona na dječjoj kolijevci i odjeći (chuoraan); zveckavi nakit-privjesci na odjeći (tingkine).
Posebno mjesto zauzimaju šamanski atributi: tambura (dingur); privjesci-zvečke, koji simboliziraju kosti i perje (kyyraan); pojas s tri zvona, za koji se šaman drži tijekom rituala (sitim) - rituala komunikacije s duhovima.
Koje su naše sličnosti?
Koje su naše sličnosti? A zašto kažem da imamo nešto zajedničko?
Ovim kažem da imamo susjedne narode koji žive među nama i imaju svoju kulturu, svoju tradicijsku odjeću, svoje tradicijske nastambe i svoje osobnosti.
Dolganska kultura vrlo je slična jakutskoj kulturi. Vjeruju u "abaay", u "aiyy", u "oyuun" itd.
Sada uglavnom govore jakutski i ruski. Mnogi ljudi kažu da su Jakuti. Moramo poznavati kulture naših susjednih naroda koji žive među nama.
Reference
1. Materijal iz Wikipedije - besplatne online enciklopedije.
2. Dolgani. Povijest Sakha (web stranica na Internetu) http://www.yakutskhistory.net/yakuts/dolgans/
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Tradicionalna materijalna i duhovna kultura Norvežana. Specifičnost tipova naseljavanja naroda Švedske, Danske, Norveške, Islanda i Finske: njihovi stanovi, hrana i odjeća. Posebnost društvenog i obiteljskog života, njihovog folklora i cjelokupne duhovne kulture.
seminarski rad, dodan 28.10.2011
Osvrt na podrijetlo uzbekistanskog naroda, broj i sastav stanovništva. Opisi narodne odjeće i obuće, kuhinje, stanja narodnog gospodarstva, industrije, znanosti i obrazovanja. Analiza temeljnih načela Ustava, simbola grba i zastave.
prezentacija dodana 04.05.2012
Klima, prosječna godišnja temperatura u Norveškoj. Klasični književni norveški. Državna religija u Norveškoj. Narodna odjeća Norvežana. Značajke nacionalne kuhinje. Ležerni stil odjeće. Običaji i tradicije. Kultura i kino.
prezentacija dodana 28.05.2015
Demografski razvoj naroda Sjevera. Poboljšanje životnih uvjeta: stanovanje, komunalije i opskrba gorivom. Državna politika za očuvanje i razvoj malih naroda sjevera. Osiguravanje zapošljavanja i razvoj tradicionalnih industrija.
seminarski rad dodan 12.12.2012
Gospodarsko-geografski položaj i povijest nastanka Perua. Glavni grad Lima je političko središte južnoameričkih kolonija Španjolske. Običaji, kulturna i kulinarska tradicija stanovništva. Lokalna pravila kojih se treba pridržavati prilikom putovanja po zemlji.
sažetak, dodan 17.12.2010
Značajke različitih indijanskih naroda u sferi materijalne i duhovne kulture modernih Meksikanaca. Poljoprivreda u Meksiku. Lokalna specijalizacija za pojedine vrste obrta. Meksički srebrni nakit. Nacionalna meksička kuhinja.
prezentacija dodana 14.04.2014
Državna struktura i politika Južne Afrike. Glavne industrije, poljoprivreda zemlje. Razvoj prometnog sustava, turizam. Značajke nacionalne kuhinje, glavne tradicije. Stanje obrazovanja, arhitekture, umjetnosti i televizije.
sažetak dodan 13.04.2010
Državni grb i zastava Talijanske Republike. Regije Italije i njezin glavni grad. Ispiranje mora i najduža rijeka. Vodeće industrije. Glavni usjevi biljnog uzgoja. Običaji i tradicija Italije. Nacionalne tradicije odgoja djece.
prezentacija dodana 22.10.2013
Etnokulturna originalnost, zemljopisna obilježja Islanda i njegovih ljudi. Analiza gospodarstva, vanjske politike, slikarstva, književnosti, kina, kazališta, arhitekture, kuhinje, narodne nošnje Islanda. Mentalitet, tradicija, običaji, način života Islanđana.
seminarski rad dodan 23.12.2014
Geografski položaj Argentine. Tradicije kulture i života. Smještaj stanovništva na teritoriju. Priroda, klimatski uvjeti i prirodni resursi. Razvoj industrije prerade nafte i poljoprivrede. Običaji i tradicija stanovništva.
Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a ostati drugačiji"
Multimedijski projekt "Lica Rusije" postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost zajedničkog života, a da pritom ostanemo različiti - ovaj je moto posebno relevantan za zemlje cijelog post-sovjetskog prostora. . Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. U prilog prvoj seriji filmova objavljeni su ilustrirani almanasi. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, snimka koji će omogućiti građanima Rusije da se prepoznaju i svojim potomcima ostave u nasljeđe kakvi su bili.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Dolgan. "Dolgani su kostur kuge", 2006
Opće informacije
DUGOVI(samoime: Dolgan, Tyakihi, Sakha), narod u Rusiji, jedan od malih naroda na sjeveru Ruske Federacije. Broj je 6584 osobe. Žive u autonomnom okrugu Taimyr (Dolgano-Nenets) Krasnojarskog teritorija i Anabarskom ulusu Republike Saha (Jakutija) i nastanjuju ogroman teritorij od donjeg toka rijeke Jenisej na zapadu do rijeke Anabar u istočno, uglavnom u regiji Khatanga i na teritoriju podređenom Gradskom vijeću Dudinsky, a također i u Jakutiji. Ukupan broj je 6945 osoba.
Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, Dolgan u Ruskoj Federaciji - 7 tisuća 885 ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Dolgana koji žive u Rusiji je 7 tisuća ljudi.
Dolgani govore Dolganskim dijalektom jakutskog jezika. Na njemu pjevaju pjesme koje su raznolike. Dolganske ljubavne pjesme su pohvalnog ili provokativno podrugljivog karaktera. Sastavljaju ih uglavnom djevojke. Sadržaj pjesama je vrlo slobodan, ali je dopušten i nitko ga ne osuđuje. Osim toga, jezik pjesama odlikuje se osobitom iskrenošću i iskrenošću, a često doseže i visoku razinu poezije. U ruskom jeziku nema deminutivnih oblika glagola, pa je nemoguće prenijeti onu posebnu nijansu privrženosti i tuge koja nastaje zahvaljujući ovim posebnim "glagolima pjesme".
Vjernici Dolgani su pravoslavci. Dolgani se smatraju najsjevernijim narodom koji govori turski jezik na svijetu. Kozaci, koji su sa sobom donijeli pravoslavlje, dali su Dolganima njihova imena na krštenju: Kudrjakov, Žarkov, Čuprin, Porotov. Ova su imena preživjela do danas. Dolgansko pismo zasnovano na ruskom alfabetu službeno je prihvaćeno 1970. godine, prva knjiga objavljena je 1973., a prvi Dolganski bukvar pojavio se 1981. godine.
Ostala su mnoga tradicionalna vjerovanja (animizam, oboženje prirodnih sila, šamanizam). Dolgani su se službeno smatrali krštenima i poštivali su vanjsku stranu kršćanstva, ali su zadržali i tradicionalna vjerska uvjerenja: a to je složen kompleks vrlo raznolikih animističkih i magičnih ideja, praznovjerja i zabrana. Dolgani su kombinirali animizam i šamanizam s pravoslavljem. Ušavši u čumu, Dolgani su se krstili, ikone su stajale na vidnom mjestu, molili se pred njima. Kalendar Dolgana izgrađen je na pravoslavnim svecima, a poseban šesterokut, prema kojem su se brojili dani, na ruskom se zvao Pascal.
Konačno formiranje Dolgana kao samostalne etničke skupine dogodilo se početkom 20. stoljeća, pri čemu su Evenki imali vodeću ulogu u doljanskoj etnogenezi. Dolgani su se temeljili na četiri grupe klanova Evenka (koji govore tungusima): Dolgani, Dongoti, Edyan i Karano. Tijekom 19. i početkom 20. stoljeća, Dolgani su uključivali i pojedine obitelji Jakuta, Enta, Neneta i ruskih starosjedilaca Tajmira, takozvanih seljaka iz tundre.
Tradicionalna zanimanja Dolgana su uzgoj sobova, lov na divlje sobove, krznare, perad i ribolov. Rute sezonskih migracija farmi sobova Dolgan bile su mnogo kraće od onih kod Neneta, Eneta i drugih naroda Taimyra. Ljeti su njihova stada izlazila u tundru, a zimu provodila u šumi tundri. Dolgani za čuvanje stada koriste pastirskog psa. U suvremenim uvjetima razvija se uzgoj domaćeg sobova kao grana kolektivne proizvodnje. Od novih industrija, Dolgani razvijaju domaće stočarstvo u malom obimu.
Već u 19. stoljeću društveni odnosi Dolgana bili su patrijarhalni, utemeljeni na generičkim strukturama. U drugoj polovici 19. stoljeća dolazi do porasta imovinskog raslojavanja, javlja se sloj malih trgovaca.
U selima duž trakta Khatanga, Dolgani su živjeli u kolibama u ruskom stilu, u tundri i šumatundri koristili su prijenosne i stacionarne okvirne zgrade: šator tipa Evenk, prekriven rovdugom ljeti i kožama sobova zimi , ili golomo - konstrukcija od drvenih blokova prekrivenih korom i obloženih travnjakom ili zemljom. Specifična nastamba Dolgana bila je jaruga ili narthen chum. Balkan je očuvan uglavnom među uzgajivačima sobova. Moderni Dolgani žive uglavnom u drvenim dvojnim ili četveroobiteljskim kućama u selima. Dolgani su jedan od najurbaniziranijih naroda Tajmira.
Muška i ženska gornja odjeća - platneni kaftan izvezen perlama, krojem i izgledom slična je Evenkskoj. Muške košulje i hlače te ženske haljine nisu se razlikovale od odjeće ruskih starinaca Centralnog Tajmira. Dolgani su zimi nosili parkove od jelenjeg krzna, sličnog kroja nganasanskim, samo duže, ili sokuije od istog materijala nenečkog uzorka. Ljeti - isti sokui, ali sašiven od tkanine. Muška i ženska pokrivala za glavu u obliku kape od tkanine izvezene perlama (ljeto) ili kamus od lisice (zima). Cipele od sobova kamusa (zima) ili rovduga (ljeto) nalik na čizme od visokog krzna iz Evenka. Kupljena moderna odjeća.
Osnova jela je divljač, sirova, smrznuta ili kuhana. Riba se jede sirova, smrznuta (stroganina), kao i kuhana. Jedu meso peradi, luk i korijenje nekih biljaka. Početkom 20. stoljeća u prehranu Dolgana uključeni su i kupljeni proizvodi.
Razvija se folklor u kojem se mogu pratiti jakutski (legende-epope) i ruski (bajke) utjecaji. Plesna umjetnost ima obilježja Evenkskog utjecaja (okrugli ples - heroj). Primijenjena umjetnost: nakit od perli, ornamentika odjeće i obuće krznom sobova i perlama. Rašireno je rezbarenje na kostima sobova i mamuta: ukrašavanje ploča za orme za sobove, drške noževa itd.
U I. Vasiljev
Eseji
Četrdeset nijansi snijega
Dolgani su se nedavno pojavili na etnografskoj karti Rusije. U 17. stoljeću, kada su Rusi došli u središnji i istočni Sibir, takav narod nije postojao. U znanstvenoj literaturi prve vijesti o Dolganima kao posebnom narodu pojavljuju se u djelu AF Middendorfa "Putovanje na sjever i istok Sibira" i u "Putopisnim izvještajima i pismima" AM Castrena, koji datiraju iz sredine 19. stoljeća.
Tako se ova narodnost formirala u 18. - prvoj polovici 19. stoljeća. Predstavnici raznih etničkih skupina, koji su se naselili u Taimyru duž sjeverne granice drvenaste vegetacije od jezera Pyasina na zapadu do donjeg toka Anabara na istoku, bili su uvučeni u intenzivan proces međusobnog zbližavanja i kao rezultat toga spojeni u jednu etničku grupu. To spajanje različitih etničkih elemenata u jedinstvenu cjelinu olakšali su isti tip sjevernog gospodarstva (lov, uzgoj sobova, ribolov), širenje doljanskog dijalekta jakutskog jezika i isti oblici života na ovom prostoru.
Što je natjeralo pretke Dolgana da se presele na rub šume između Pjasine i Anabara? Ovdje je postojala vrlo povoljna kombinacija ribolovnih resursa potrebnih za ljudski opstanak na razini razvoja proizvodnih snaga na kojoj su bili preci Dolgana. S jedne strane, postoje mnoge vrijedne vrste riba u Khet, Khatanga, Dudypta i drugim rijekama šumske tundre i tundre Taimyra, kao i u jezerima. S druge strane, ima mnogo divljih jelena koji su precima Dolgana davali meso i kože za odjeću i stanovanje. Konačno, brašno i druga ruska roba redovito su se rano dovozili u Tajmir.
Jedan od razloga brzog rasta samosvijesti Dolgana je taj što je njihov lovački (krzneni) obrt relativno rano dobio trgovački karakter. To je bilo od velike važnosti za konsolidaciju nacionalnosti, asimilaciju novih elemenata kulture od Rusa, kao i za zbližavanje pojedinih skupina Dolgana različitog podrijetla i razvoj zajedničkih kulturnih obilježja.
Dolganski etnos temeljio se na četiri grupe klanova Evenka (koji govore tungusima). Etnički sastav Dolgana prema njihovom podrijetlu može se predstaviti na sljedeći način: Tungusi - 50-52%, Jakuti - 30-33%, Rusi oko 15% i Samojedi - 3-4%. Utjecaj Jakuta na Dolgane utjecao je prvenstveno na prijenos jezika. A to bi se moglo dogoditi samo kao rezultat križnih brakova, koji su još uvijek uobičajeni između Jakuta i Evenka. Do 1897. Jakutski jezik ("dolganski dijalekt") prevladavao je u "klanovima" Zatundrinsko-Jakutsk, Dolgan-Eseisk, Dolgan-Tungus i među svim esenskim Jakutima ("Tungusima") u Tajmiru. Prije revolucije svi su narodi Sibira, osobito koji su svojedobno kršteni. Ali kod Dolgana je bilo dublje, jer su neki od njih po svom podrijetlu bili Rusi.
U lovačkoj industriji Dolgan postoje vrlo arhaični oblici i tehnike koje vjerojatno sežu do kulture starosjedilaca sjeverne Azije - generacije divljih jelena na njihovim prijelazima preko rijeka i jezera, lov s čovjekom jelenom, kao i korištenje kožne mreže. Uz to, postoji i sustav lova na lisice uz pomoć zamki - u ruskim "ustima" (otuda i naziv Dolgan za ove zamke - prolaz), koje su na sjeveru Sibira proširili ruski industrijski ljudi.
Dolganski kalendar temeljio se na ruskim pravoslavnim praznicima, ali terminologija povezana s godišnjim dobima određenih vrsta lova i ribolova bila je na jakutskom jeziku, iako se razlikovala od terminologije samog Yakutskog kalendara. Među nastambama Dolgana nalazimo rusku kolibu, koja se zove Nyuchchade, odnosno "rusko prebivalište", jakutsku separeu, jakutsku separeu Baltyhaka ili Dulgu, tungusku čamu, koja se, međutim, na Jakutu zove Urahade, da je, "pole dwelling" i golomo, koji je vjerojatno najstariji tip stalnog stanovanja u šumskoj zoni u sjevernoj Aziji. Konačno, među Dolganima (među prvim od naroda sjevera) proširila se nartska kuga, u Dolgan syargade - "stanište saonica".
Sva nadnaravna bića među Dolganima nazivana su jednom riječju "shaitan" (khaitan). Domaćin duhova činili su predstavnici "različitih profesija". Na primjer, Bayanai, jakutski šumski duh, bio je zaštitnik lova. Zaštitnik lova i ribolova je Bai-Bayanai. Dolgani zle i dobre duhove na Jakutu nazivaju - abakhs (abaasy) i aiyy. Šamanski stup, koji simbolizira mistično svjetsko stablo kod Dolgana, kao i kod Jakuta, zvao se u Evenkiju - tura. Dolgani su kombinirali animizam i šamanizam s pravoslavljem. Ušavši u čumu, Dolgani su se krstili, ikone su stajale na vidnom mjestu, molili se pred njima. Kalendar Dolgana temeljio se na pravoslavnim svecima.
Dolganski spomenici usmenog folklora podijeljeni su u pet vrsta. To su zagonetke, priče, bajke, epovi i pjesme. Zagonetke se u većini slučajeva grade na principu metafore i figurativne usporedbe. Evo nekoliko primjera impresivnih zagonetki.
Krdo jelena stoji oko jezera i hrani se. (Odgovor: zubi.) Na stranama šumovitog brda ležala su i hranila se dva losa. (Odgovor: uši) U vodi pluta zlatni tanjurić. (Odgovor: sunce).
Priče se dijele na kratke, po sadržaju vrlo raznolike priče i legende (predaje) povijesne prirode. Sve priče, čak i one najfantastičnije, slušatelji doživljavaju kao pripovijesti o istinitim događajima.
Bajke su prilično duge priče s nevjerojatnim zapletima.
Ep (olongo) je žanr u kojem se priča izmjenjuje s pjevanjem. Zanimljivo je da su opjevana ona mjesta gdje se u epovima javlja izravni govor. Pripovjedači se smatraju odabranima dobrih božanstava i duhova, a pripovijedanje epova zahtijeva posebnu postavku. A osim toga, poznati pripovjedači govore tek kad padne mrak. Oni koji slušaju moraju pokriti glavu velikom maramom.Nerijetko se ep priča nekoliko noći, ali bez obzira na veličinu, mora se čuti do kraja. Inače, pripovjedačeva dob se skraćuje. Dolgani vjeruju da se sve slike koje je nacrtao pripovjedač epova mogu pretvoriti u "vidljivu fatamorganu".
Dolganske ljubavne pjesme su pohvalnog ili provokativno podrugljivog karaktera. Sadržaj pjesama je vrlo slobodan, ali je dopušten i nitko ga ne osuđuje. Osim toga, jezik pjesama odlikuje se osobitom iskrenošću i često doseže visoku razinu poezije. U ruskom jeziku nema deminutivnih oblika glagola, stoga je nemoguće u prijevodu prenijeti onu posebnu nijansu naklonosti i tuge koja nastaje zahvaljujući ovim posebnim "glagolima pjesme".
Duge pjesme pjevaju osobe s posebnim pjesmama. Počevši pjevati, solist se mora sjetiti da se u svakom trenutku može pojaviti abaasy (duh) koji će početi pjevati. Čuvši glas ovog duha, pjevač mora reći: “Još sam te nadmašio” i prestati pjevati. Ako to ne učini i abaasy nastavi pjevati, tada će se pjevač razboljeti ili umrijeti.
Tradicionalno se vjeruje da kada stanovnici Sjevera izvode neke pjesme, pjevaju o onome što vide. Na primjer, o snijegu, koji ima najmanje četrdeset imena! I u tome nema ničeg komičnog. Kao dokaz ovog stajališta ispričat ćemo jednu vrlo poučnu priču. “Jedan tekstopisac, ostajući noću da čuva jelene, počeo je pjevati. Abaasy je došao iza njega i počeo pjevati, a čovjek i abaasy su nastavili pjevati tri dana i tri noći. Pjevali su sve što postoji: ljude, i čamce, i jelene, i drveće, i bilje, i sve oko sebe. Unatoč tome, čovjek je ipak nadmašio abaasy, pronalazeći i pjevajući dodatnu vrstu trave." Zato je pjevanje o onome što vidite toliko važno u tundri. Onaj tko vidi više od drugih uvijek ima posljednju riječ pjesme. To znači pobjedu nad silama zla.
