Buyuk Frantsuz inqilobining ramzi sifatida Delakruaning "Ozodlik odamlarni boshqaradi" ("Barrikadalardagi erkinlik") rasmining tahlili. Delacroix
Eugene Delacroix. Erkinlik odamlarni barrikadalarga olib boradi
1824 yil 9 -mayda yosh Evgeniy Delakrua o'z kundaligida shunday yozgan edi: "Men zamonaviy mavzularda yozish istagini his qildim". Bu tasodifiy ibora emas edi, bir oy oldin u shunga o'xshash iborani yozib qo'ygan edi: "Men inqilob fitnalari haqida yozmoqchiman". Rassom ilgari zamonaviy mavzularda yozish istagi haqida bir necha bor aytgan, lekin juda kamdan -kam hollarda o'z xohishlarini amalga oshirgan. Bu Delacroix: "... hamma narsa uyg'unlik va syujetni real tasvirlash uchun qurbon bo'lishi kerak. Yoki uning go'zalligi shu qadar boshqacha va mukammalki, hamma narsani o'zgartirish kerak", deb ishongani uchun sodir bo'ldi.
Rassom hayot modelining go'zalligidan ko'ra, romanlardan syujetlarni afzal ko'rgan. "Biror syujetni topish uchun nima qilish kerak?" - deb so'raydi u bir kuni. - Ruhlantiradigan kitobni oching va kayfiyatingizga ishoning! Va u o'z maslahatlariga taqvodorlik bilan amal qiladi: kitob yildan -yilga uning mavzusi va syujetiga aylanib bormoqda.
Shunday qilib, devor asta -sekin o'sib, mustahkamlanib, Delakrua va uning san'atini haqiqatdan ajratdi. 1830 yildagi inqilob uni yolg'izlikda juda cheklangan deb topdi. Bir necha kun oldin romantik avlod hayotining ma'nosini tashkil qilgan hamma narsa bir zumda orqaga tashlandi, sodir bo'lgan voqealarning ulug'vorligi oldida "kichkina" va keraksiz ko'rinishni boshladi.
Shu kunlarda boshdan kechirgan hayrat va ishtiyoq Delakruaning tanho hayotiga kirib keladi. Uning nazarida, voqelik o'zining jirkanch qobig'ini yo'qotadi va u ilgari Bayron she'rlari, tarixiy yilnomalari, qadimiy mifologiyasi va Sharqda qidirgan haqiqiy buyukligini ochib beradi.
Iyul kunlari Eugene Delacroix qalbida yangi rasm g'oyasi bilan yangradi. Frantsiya tarixida 27, 28 va 29 iyul kunlari barrikada janglari siyosiy to'ntarish natijasini hal qildi. Shu kunlarda nafratlangan Burbonlar sulolasining oxirgi vakili qirol Charlz X ag'darildi. Birinchi marta Delacroix uchun bu tarixiy, adabiy yoki sharqona syujet emas, balki haqiqiy hayot edi. Biroq, bu g'oya amalga oshmasidan oldin, u uzoq va murakkab o'zgarish yo'lini bosib o'tishi kerak edi.
Rassomning biografi R. Escolier shunday deb yozgan edi: "Dastlab, Delacroix ko'rgan narsasining birinchi taassurotida, Ozodlikni uning tarafdorlari orasida tasvirlamoqchi emas edi ... U faqat iyul oyining epizodlaridan birini takrorlamoqchi edi. d "Arcola" ning o'limi sifatida. Ha Keyin ko'plab yutuqlar va qurbonliklar qilingan. d "Arkolaning qahramonona o'limi isyonchilar tomonidan Parij shahar hokimiyatini qo'lga kiritilishi bilan bog'liq. Qirollik qo'shinlari Greve osma ko'prigini olov ostida ushlab turgan kuni, bir yigit paydo bo'lib, shahar hokimiyatiga yugurdi. U xitob qildi: "Agar men o'lsam, mening ismim" Arkol "ekanligini eslang. U haqiqatan ham o'ldirilgan edi, lekin u odamlarni o'zi bilan sudrab olib ketdi va shahar hokimiyatini olib ketishdi.
Eugene Delacroix qalam bilan eskiz yaratdi, ehtimol bu kelajakdagi rasm uchun birinchi eskizga aylandi. Bu oddiy chizma emasligi, vaqtning aniq tanlovi, kompozitsiyaning to'liqligi, individual figuralarga o'ychan urg'u berish, harakatlar bilan organik tarzda birlashtirilgan me'moriy fon va boshqa tafsilotlar bilan tasdiqlanadi. Bu rasm haqiqatan ham bo'lajak rasm uchun eskiz bo'lib xizmat qilishi mumkin edi, lekin san'atshunos E. Kojinaning fikricha, bu keyinchalik Delacroix yozgan tuvalga hech qanday aloqasi bo'lmagan eskiz bo'lib qoladi.
Rassom endi faqat Arcola obrazidan qoniqmaydi, oldinga intiladi va isyonchilarni o'zining qahramonlik turtki bilan qo'lga oladi.Yugen Delakrua bu markaziy rolni Ozodlikning o'ziga topshiradi.
Rassom inqilobchi emas edi va o'zi buni tan oldi: "Men isyonchiman, lekin inqilobchi emasman". Siyosat uni unchalik qiziqtirmasdi, shuning uchun u alohida tez o'tadigan epizodni (hatto d'Arkolaning qahramonona o'limi), hatto alohida tarixiy faktni emas, balki butun voqeaning xarakterini tasvirlashni xohlardi. o'ngdagi rasm (chuqurlikda siz Notre Dam soborining minorasida ko'tarilgan bannerni zo'rg'a ko'rasiz), lekin shahar uylarida. shaxsiy epizod, hatto ulug'vor.
Rasmning tarkibi juda dinamik. Rasmning markazida oddiy kiyim kiygan, rasmning oldingi qismi va o'ng tomonga siljigan bir guruh qurollangan odamlar bor.
Kukun tutuni tufayli bu joy ko'rinmaydi va bu guruhning o'zi qanchalik katta ko'rinmaydi. Olomonning bosimi, rasmning chuqurligini to'ldiradi, tobora o'sib borayotgan ichki bosimni yaratadi, uni muqarrar ravishda sindirish kerak. Shunday qilib, olomon oldida, o'ng qo'lida uch rangli respublika bayrog'i va chap tomonida nayzali miltiq bo'lgan go'zal ayol tutun bulutidan tortib olingan barrikadaning tepasiga keng qadam tashladi.
Uning boshida yakobinlarning qizil frig shlyapasi, kiyimlari siltadi, ko'kragini ochadi, yuzining profili Venera de Miloning klassik xususiyatlariga o'xshaydi. Bu kuch va ilhomga to'la Ozodlik, bu jangchilarga hal qiluvchi va jasur harakat bilan yo'l ko'rsatib beradi. Barrikadalar orqali odamlarni boshqarayotgan Erkinlik buyruq va buyruq bermaydi - isyonchilarni rag'batlantiradi va boshqaradi.
Rasm ustida ishlayotganda, Delacroix dunyoqarashida ikkita qarama -qarshi tamoyil to'qnashdi - voqelikdan ilhomlangan, boshqa tomondan, uning ongida azaldan ildiz otgan bu haqiqatga ishonchsizlik. Hayot o'z -o'zidan go'zal bo'lishi mumkinligiga, odam tasvirlari va faqat tasviriy vositalar rasm g'oyasini to'liq etkazishiga ishonmaslik. Aynan mana shu ishonchsizlik Delakroyka Ozodlikning ramziy qiyofasini va boshqa ba'zi allegorik takomillashtirishlarni belgilab berdi.
Rassom butun voqeani allegoriya olamiga o'tkazadi, bu g'oyani Rubens singari aks ettiradi, xuddi u yoqtirgan (Delakrua yosh Edouard Manetga: "Rubensni ko'rish kerak, sen Rubensga singib ketishing kerak, siz Rubensdan nusxa ko'chirishingiz kerak, chunki Rubens xudodir ") o'z kompozitsiyalarida mavhum tushunchalarni aks ettiradi. Ammo Delacroix hali ham hamma narsada o'z butiga ergashmaydi: u uchun erkinlik qadimgi xudo tomonidan emas, balki eng ulug'vor ayolga o'xshaydi.
Allegoriy Erkinlik hayotiy haqiqatga to'la, u tez sur'atda inqilobchilar ustunidan o'tadi, ularni sudrab olib boradi va kurashning eng yuqori ma'nosini - g'oyaning kuchi va g'alaba qozonish imkoniyatini ifoda etadi. Agar biz Delakrua vafotidan keyin Samotrakiyalik Nikaning erdan qazilganini bilmasak, rassom bu durdonadan ilhomlangan deb taxmin qilish mumkin edi.
Ko'plab san'atshunoslar Delakroykani uning rasmining barcha buyukligi, avvaliga deyarli sezilmaydigan bo'lib qolgan taassurotni soya sola olmasligi uchun, tanqid qilishdi va tanqid qilishdi. Biz rassomning ongida qarama -qarshi intilishlar to'qnashuvi haqida gapiramiz, u hatto tugallangan tuvalda ham o'z izini qoldirgan, Delakroyxning voqelikni ko'rsatishga bo'lgan samimiy istagi (uni ko'rganidek) va uni chetga ko'tarish istagi o'rtasida ikkilanishi, badiiy an'analarga o'rganib qolgan hissiy, zudlik bilan va allaqachon o'rnatilgan rasmga bo'lgan tortishish o'rtasida. Ko'pchilik san'at salonlarining yaxshi niyatli tomoshabinlarini dahshatga solgan eng shafqatsiz realizm bu rasmda benuqson, ideal go'zallik bilan birlashtirilganidan mamnun emas edi. Hayotning ishonchliligi tuyg'usini hurmat qilib, Delacroix asarida ilgari hech qachon namoyon bo'lmagan (va keyinchalik takrorlanmagan), rassom Ozodlik obrazining umumlashtirilishi va ramziyligi uchun tanqid qilindi. Biroq, boshqa tasvirlarni umumlashtirish uchun, rassomni oldingi jasadning tabiiy yalang'ochligi Ozodlik yalang'ochligiga qo'shni bo'lganlikda aybdor qiladi.
Bu ikkilanish Delakruaning zamondoshlaridan ham, keyinchalik biluvchilar va tanqidchilardan ham qochmagan. Hatto 25 yil o'tgach, jamoat Gustav Kurset va Jan Fransua Milletning naturalizmiga o'rganib qolganida, Maksim Dyukan barrikadalarda Ozodlik oldida g'azablanib: "Oh, agar Ozodlik shunday bo'lsa, Yalang oyoqli va yalang'och ko'krakli qiz yugurib, qichqirib va miltiqni silkitib, bizga kerak emas, bu uyatli qichqiriqqa hech qanday aloqamiz yo'q! "
Ammo, Delakroyni tanqid qilib, uning rasmiga nima qarshi bo'lishi mumkin? 1830 yildagi inqilob boshqa rassomlarning ijodida o'z aksini topdi. Bu voqealardan so'ng, Lui-Filipp o'zining taxtga o'tirishini inqilobning deyarli yagona mazmuni sifatida ko'rsatishga harakat qilgan qirollik taxtini egalladi. Mavzuga shunday yondashgan ko'plab san'atkorlar eng kam qarshilik ko'rsatish yo'lini tanladilar. Inqilob, odamlarning o'z -o'zidan to'lqini sifatida, bu xo'jayinlar uchun ulkan xalq turtki sifatida umuman yo'qdek tuyuladi. Ular 1830 yil iyulda Parij ko'chalarida ko'rgan hamma narsani unutishga shoshayotganga o'xshaydi va "uch shonli kun" ularning qiyofasida Parij fuqarolarining yaxshi niyatli xatti-harakatlari sifatida namoyon bo'ladi, ular faqat qanday qilib tezkorlik bilan shug'ullanish haqida o'ylashardi. surgun qilinganlarning o'rniga yangi podshohni sotib oladilar. Bu asarlar orasida Fonteynning "Qirol Lui Filippni e'lon qilayotgan soqchi" kartinasi yoki O.Bernetning "Orlean gersogi saroyni qirollikdan qoldirgan" kartinasi bor.
Ammo, asosiy tasvirning allegorik mohiyatiga ishora qilib, ba'zi tadqiqotchilar Erkinlikning allegorik tabiati rasmdagi qolgan figuralar bilan umuman uyg'unlikni yaratmasligini, rasmda begona va g'ayrioddiy ko'rinmasligini unutishadi. birinchi qarashda ko'rinadiganidek. Zero, qolgan aktyor obrazlari ham mohiyati va roli bo'yicha allegorikdir. Ularning qiyofasida Delakrua, go'yoki, inqilobni amalga oshirgan kuchlarni: ishchilar, ziyolilar va Parij pleblarini oldinga olib chiqadi. Bluzkali ishchi va qurolli talaba (yoki rassom) - jamiyatning o'ziga xos sohalari vakillari. Bu shubhasiz yorqin va ishonchli tasvirlar, lekin Delacroix bu umumlashtirishni ramzlarga olib keladi. Ularda allaqachon sezilgan bu allegoriklik Ozodlik timsolida eng yuqori darajaga etadi. U dahshatli va chiroyli ma'buda va shu bilan birga u jasur Parijlik. Va uning yonida, toshlarga sakrash, zavq bilan baqirish va to'pponchalarni silkitish (xuddi voqealar o'tkazayotgandek) - chaqqon, betartib bola - Viktor Gyugo 25 yildan keyin Gavroche deb ataydigan Parij barrikadalarining dahosi.
"Barrikadalardagi erkinlik" kartinasi Delakrua ishidagi romantik davrni tugatadi. Rassomning o'zi bu rasmni juda yaxshi ko'rar edi va uni Luvrga olib kelish uchun ko'p harakat qildi. Biroq, "burjua monarxiyasi" hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, bu tuvalni ko'rgazmaga qo'yish taqiqlandi. Faqat 1848 yilda Delacroix o'z rasmini yana bir bor va hatto uzoq vaqt namoyish qila oldi, lekin inqilob mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, u uzoq vaqt omborda qoldi. Delacroix tomonidan yozilgan ushbu asarning haqiqiy ma'nosi uning norasmiy nomi bilan belgilanadi: ko'pchilik bu rasmda "frantsuz rasmining Marselazasi" ni ko'rishga odatlangan.
"Yuz ajoyib rasm" N. A. Ionin, "Veche" nashriyoti, 2002 yil
Ferdinand Viktor Eugene Delacroix(1798-1863) - frantsuz rassomi va grafika rassomi, Evropa rasmidagi romantik tendentsiyaning etakchisi.
Yaqinda men Evgeniy Delakruaning "Odamlarni boshqaradigan erkinlik" yoki "Barrikadalardagi erkinlik" rasmini uchratdim. Rasm 1830 yildagi Burbonlar sulolasining oxirgisi Charlz H.ga qarshi mashhur qo'zg'olonga asoslangan. Lekin bu rasm Buyuk Frantsuz inqilobining ramzi va tasviriga tegishli.
Vikipediyada rasmning tavsifi - https: //ru.wikipedia.org/wiki /...
Keling, Buyuk Frantsuz inqilobining bu "ramzini" batafsil ko'rib chiqaylik, bu inqilob haqidagi faktlarni hisobga olsak.
Shunday qilib, o'ngdan chapga: 1) frantsuz armiyasining o'ldirilgan ofitseri yolg'on gapiradi- olijanob xususiyatlarga ega oq sochli evropalik.
2)Qora sochli jingalak bola quloqlari chiqadigan, lo'lilarga juda o'xshash, ikkita to'pponcha qichqiradi va oldinga yuguradi. Xo'sh, o'smirlar har doim o'zlarini biror narsada tasdiqlashni xohlashadi. Hatto o'yinda ham, janjalda ham, g'alayonda ham. Lekin u oq sumkali va gerbli oq ofitser lentasini taqib olgan. Demak, bu shaxsiy sovrin bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bu o'smir bola allaqachon o'ldirgan.
3)"Ozodlik" - bu aniq semitik xususiyatlarga ega yosh ayol va bilan hayratlanarli darajada TINCH YUZ, qo'lida frantsuz bayrog'i va boshida Frigiya qalpog'i (men frantsuz kabi) va yalang'och ko'kragi. Bu erda beixtiyor Parijlik ayollarning (ehtimol fohishalar) Bastiliyani qo'lga kiritishda ishtirok etgani esga olinadi. Qonunbuzarlikdan va tartibning qulashidan (ya'ni, ozodlik havosidan mast bo'lgan) norozi bo'lgan ayollar, Bastiliya qal'asi devorlarida askarlar bilan to'qnashuvga kirishdilar. Ular yaqin joylarini yalang'ochlay boshladilar va o'zlarini askarlarga taklif qila boshladilar. "Nega bizni otib tashlaysan? Yaxshisi, qurolingni tashla, yonimizga kel va bizni" sev "! Biz senga isyonkorlar tarafiga o'tishing evaziga sevgimizni beramiz!" Askarlar erkin "sevgi" ni tanladilar va Bastiliya quladi. Parijlik yalang'och eshaklar va mushuklar bo'ronli inqilobiy olomonni emas, balki Bastiliyani egallab olgani haqida, ular "inqilob" ning mifologik "rasmini" buzmaslik uchun hozir bu haqda jim turishibdi. (Men deyarli "Shon -sharaf inqilobi" deb aytdim, chunki men chetdagi bayroqlar bilan Kiev Maydaunlarini esladim.). Ma'lum bo'lishicha, "Ozodlik odamlarni boshqaradi"-frantsuz ayolining niqobini olgan, semiz, semiz semiz ayol.
4) Yaralangan yigit"Ozodlik" ning yalang'och ko'kragiga tikilib. Ko'krak go'zal va ehtimol bu uning hayotida chiroyli ko'rgan oxirgi narsasidir.
5)Striped o'ldirilgan, - kamzulini, etik va shimini yechdi. Uning "Ozodlik" ning sababchi joyi ko'radi, lekin bizdan o'ldirilganlarning oyog'i yashiringan. Isyonlar, oh, inqiloblar, ular har doim talon -taroj qilinmaydi.
6)Yosh burjua miltiqli bosh kiyimdagi... Yuzi biroz ajralib turadi. Sochlari qora va jingalak, ko'zlari biroz chiqib ketgan, burun qanotlari ko'tarilgan. (Kim biladi, u tushundi.) Bilanoq, uning silindrlari jang dinamikasida yiqilmadi va hatto boshiga shunchalik chiroyli o'tirdi? Umuman olganda, bu yosh "frantsuz" ijtimoiy boylikni o'z foydasiga qayta taqsimlashni orzu qiladi. Xo'sh, yoki sizning oilangiz foydasiga. Ehtimol, do'konda turishni xohlamaydi, lekin Rotshild kabi bo'lishni xohlaydi.
7) silindrli burjua o'ng yelkasining orqasida raqam - "Karib dengizi qaroqchilari", - qo'lida qilich va kamarida to'pponcha, yelkasida keng oq tasma (o'ldirilgan ofitserdan olib tashlanganga o'xshaydi), yuzi aniq janublik.
Endi savol - frantsuzlar qayerda, ular qandaydir yevropaliklar(Kavkazliklar) va Buyuk Frantsiya inqilobini kim qilgan ??? Yoki bundan 220 yil oldin ham frantsuzlar butunlay qorong'i "janublik" bo'lganmi? Bu Parij janubda emas, balki Frantsiyaning shimolida bo'lishiga qaramay. Yoki ular frantsuz emasmi? Yoki ular biron bir mamlakatda "abadiy inqilobchilar" deb ataladiganlarmi ???
Yaqinda men Evgeniy Delakruaning "Odamlarni boshqaradigan erkinlik" yoki "Barrikadalardagi erkinlik" rasmini uchratdim. Rasm 1830 yildagi Burbonlar sulolasining oxirgisi Charlz H.ga qarshi mashhur qo'zg'olonga asoslangan. Lekin bu rasm Buyuk Frantsuz inqilobining ramzi va tasviriga tegishli.
Keling, Buyuk Frantsuz inqilobining bu "ramzini" batafsil ko'rib chiqaylik, bu inqilob haqidagi faktlarni hisobga olsak.
Shunday qilib, o'ngdan chapga: 1) - olijanob xususiyatlarga ega oq sochli evropalik.
2) lo'liga juda o'xshash quloqlari chiqadigan, ikkita to'pponcha bilan qichqiradi va oldinga yuguradi. Xo'sh, o'smirlar har doim biror narsada o'zini tasdiqlamoqchi. Hatto o'yinda ham, janjalda ham, g'alayonda ham. Lekin u oq sumkali va gerbli oq ofitser lentasini taqib olgan. Demak, bu shaxsiy sovrin bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bu o'smir bola allaqachon o'ldirgan.
3) va bilan hayratlanarli darajada TINCH YUZ, qo'lida frantsuz bayrog'i va boshida Frigiya qalpog'i (men frantsuz kabi) va yalang'och ko'kragi. Bu erda beixtiyor Parijlik ayollarning (ehtimol fohishalar) Bastiliyani qo'lga kiritishda ishtirok etgani esga olinadi. Qonunbuzarlikdan va tartibning qulashidan (ya'ni, ozodlik havosidan mast bo'lgan) norozi bo'lgan ayollar, Bastiliya qal'asi devorlarida askarlar bilan to'qnashuvga kirishdilar. Ular yaqin joylarini yalang'ochlay boshladilar va o'zlarini askarlarga taklif qila boshladilar. "Nega bizni otib tashlaysan? Yaxshisi, qurolingni tashla, yonimizga kel va bizni" sev "! Biz senga isyonkorlar tarafiga o'tishing evaziga sevgimizni beramiz!" Askarlar erkin "sevgi" ni tanladilar va Bastiliya quladi. Parijlik yalang'och eshaklar va mushuklar bo'ronli inqilobiy olomonni emas, balki Bastiliyani egallab olgani haqida, ular "inqilob" ning mifologik "rasmini" buzmaslik uchun hozir bu haqda jim turishibdi. (Men deyarli "Shon -sharaf inqilobi" deb aytdim, chunki men chetdagi bayroqlar bilan Kiev Maydaunlarini esladim.). Ma'lum bo'lishicha, "Ozodlik odamlarni boshqaradi"-frantsuz ayolining niqobini olgan, semiz, semiz semiz ayol.
4) "Ozodlik" ning yalang'och ko'kragiga qarab. Ko'krak go'zal va ehtimol bu uning hayotida chiroyli ko'rgan oxirgi narsasidir.
5), - ular ko'ylagi, etik va shimini echib olishdi. Uning "Ozodlik" ning sababchi joyi ko'radi, lekin bizdan o'ldirilganlarning oyog'i yashiringan. Isyonlar, oh, inqiloblar, ular har doim talon -taroj qilinmaydi.
6). Yuzi biroz ajralib turadi. Sochlari qora va jingalak, ko'zlari biroz chiqib ketgan, burun qanotlari ko'tarilgan. (Kim biladi, u tushundi.) Bilanoq, uning silindrlari jang dinamikasida yiqilmadi va hatto boshiga shunday chiroyli o'tirdi? Umuman olganda, bu yosh "frantsuz" ijtimoiy boylikni o'z foydasiga qayta taqsimlashni orzu qiladi. Xo'sh, yoki sizning oilangiz foydasiga. Ehtimol, do'konda turishni xohlamaydi, lekin Rotshild kabi bo'lishni xohlaydi.
7) Burjua bosh kiyimidagi o'ng yelkasining orqasida - qo'lida qilich va kamarida to'pponcha va yelkasida oq oq tasma (o'ldirilgan ofitserdan olib tashlanganga o'xshaydi) , uning yuzi aniq janublik.
Endi savol - frantsuzlar qayerda, ular qandaydir yevropaliklar(Kavkazliklar) va Buyuk Frantsiya inqilobini kim qilgan ??? Yoki bundan 220 yil oldin ham frantsuzlar butunlay qorong'i "janublik" bo'lganmi? Bu Parij janubda emas, balki Frantsiyaning shimolida bo'lishiga qaramay. Yoki ular frantsuz emasmi? Yoki ular biron mamlakatda "abadiy inqilobchilar" deb ataladiganlarmi ???
1830 g.
260x325 sm Luvr, Parij
«Men zamonaviy uchastkani, barrikadalar sahnasini tanladim. .. Agar men vatan ozodligi uchun kurashmagan bo'lsam, hech bo'lmaganda bu ozodlikni ulug'lashim kerak edi, - dedi Delakrua akasiga, "Odamlarni boshqaradigan erkinlik" rasmiga ishora qilib (bizning mamlakatda u "Ozodlik" nomi bilan ham tanilgan). barrikadalarga "). Unda mavjud bo'lgan zulmga qarshi kurash chaqiruvi uning zamondoshlari tomonidan eshitilgan va g'ayrat bilan qabul qilingan.
Yiqilgan inqilobchilarning jasadlarida, yalangoyoq, yalang'och ko'krak bilan, Ozodlik isyonchilarni chaqiradi. Ko'tarilgan qo'lida u uch rangli respublika bayrog'ini ushlab turadi va uning ranglari - qizil, oq va ko'k tuval bo'ylab aks etadi. O'zining eng yaxshi asarlarida Delacroix bir -biriga mos kelmaydigan tuyulgan - hisobot bayonotining realizmini she'riy alegoriyaning yuqori matoni bilan birlashtirgan. U ko'cha jangining kichik epizodini abadiy epik ovoz bilan berdi. Tuvalning asosiy xarakteri - Ozodlik, Miloning Afroditasining ajoyib holatini Avgust Barbier Ozodlikka atab bergan xususiyatlar bilan birlashtiradi: “Bu kuchli ko'krak qafasi, ovozi xirillagan, ko'zlarida olovli, tezkor ayol , keng qadam bilan ".
1830 yil inqilobining yutuqlaridan ruhlangan Delakrua 20 sentyabrdan inqilobni ulug'lash uchun rasm ustida ish boshladi. 1831 yil mart oyida u mukofot oldi va aprel oyida rasmni salonda namoyish etdi. Rasm o'zining zo'ravonlik kuchi bilan burjua tashrif buyuruvchilarni qaytarib yubordi, ular rassomni bu qahramonlik harakatida faqat "shov -shuv" ko'rsatgani uchun tanbeh berishdi. 1831 yilda salonda Frantsiya Ichki ishlar vazirligi Lyuksemburg muzeyi uchun Ozodlik sotib oladi. Ikki yil o'tgach, syujeti juda siyosatlashgan deb hisoblangan Svoboda muzeydan olib tashlandi va muallifga qaytarildi. Qirol rasmni sotib oldi, lekin burjuaziya davrida uning xavfli xarakteridan qo'rqib, uni yashirishni buyurdi, o'raldi va keyin muallifga qaytdi (1839). 1848 yilda Luvr rasmga da'vo qildi. 1852 yilda - Ikkinchi imperiya. Rasm yana buzg'unchi hisoblanadi va omborga yuboriladi. Ikkinchi imperiyaning oxirgi oylarida Erkinlik yana buyuk ramz sifatida qaraldi va bu kompozitsiyadan o'yilgan gravürlar respublika targ'ibotiga xizmat qildi. 3 yildan so'ng u o'sha erdan olib ketiladi va jahon ko'rgazmasida namoyish etiladi. Bu vaqtda Delacroix uni qayta yozadi. Ehtimol, u inqilobiy qiyofasini yumshatish uchun qalpoqchaning yorqin qizil ohangini qoraytiradi. 1863 yilda Delacroix uyda vafot etdi. 11 yildan keyin "Ozodlik" yana Luvrda namoyish etildi.
Delakruaning o'zi "ulug'vor uch kun" da qatnashmagan, nima bo'layotganini ustaxonasining derazalaridan kuzatgan, lekin Burbon monarxiyasi qulaganidan keyin u inqilob qiyofasini abadiylashtirishga qaror qilgan.
Rasmni batafsil tekshirish:Realizm va idealizm. |
|
|
Erkinlik tasvirini rassom, bir tomondan, Bayronning "Childe Garoldning haj" romantik she'ridan, ikkinchi tomondan, arxeologlar tomonidan topilgan qadimgi yunon Venera de Miloning haykalidan taassurot ostida yaratishi mumkin. vaqt. Biroq, Delakroyxning zamondoshlari uni akasi vafotidan keyin barrikadalarga kelgan va to'qqiz shveytsariyalik soqchini yo'q qilgan afsonaviy kir yuvish xonasi Anna-Sharlottaning prototipi deb hisoblashgan. |
|
|
Uzun bo'yli shlyapa kiygan bu figur uzoq vaqtdan buyon rassomning avtoportreti hisoblanar edi, lekin hozir u fanatik respublikachi va Vodevil teatri direktori Etien Arago bilan bog'liq. Iyul voqealari paytida Arago isyonchilarni o'z teatrining rekvizitlaridan qurol bilan ta'minladi. Delacroix tuvalida bu belgi burjuaziyaning inqilobdagi ishtirokini aks ettiradi. |
|
|
Ozodlikning boshida biz uning an'anaviy atributini ko'ramiz - konus shaklidagi boshi "Frig shlyapasi" deb nomlangan. Bunday bosh kiyimni bir vaqtlar fors askarlari taqib olgan. |
|
|
Jangda ko'cha bolasi ham qatnashadi. Uning to'pponcha bilan ko'tarilgan qo'li Ozodlik ishorasini takrorlaydi. Tomboyning yuzidagi hayajonli ifoda, birinchi navbatda, yon tomondan tushayotgan nurni, ikkinchidan, bosh kiyimning quyuq siluetini ta'kidlaydi. |
|
|
Pichoqni silkitadigan hunarmandning qiyofasi qo'zg'olonda etakchi rol o'ynagan Parij ishchilar sinfini anglatadi. |
|
|
O'lgan birodar | |
Romantizmning eng mashhur ustalaridan biri XIX asr frantsuz rasmiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Biroq, ustida Delacroix Paolo Veronese va Rubens kabi eski ustalar, shuningdek Goya kabi keyingi rassomlarning ta'siri katta. Rassomning romantik ekspressivligi klassik rasm elementlari, barokko ranglar va jo'shqin realizm kombinatsiyasidan iborat edi. Qiziquvchan sayohatchilar Shimoliy Afrika va Ispaniya ranglari va motiflarini o'zlashtiradi. Rassom ingliz ustalari Jon Konstebl va Uilyam Tyorner bilan muloqot qilish jarayonida erkinroq va rang -barangroq yozish uslubini qo'llaydi.
Xulosa
"Odamlarni boshqaradigan erkinlik" ham siyosiy, ham allegorik ishdir. 1830 yilning oktyabridan dekabrigacha yaratilgan rasm frantsuz romantizmining namunasidir, lekin ayni paytda realizm g'oyalarini rivojlantiradi. Bu asar 1830 yil iyul inqilobiga bag'ishlangan bo'lib, unda Frantsiya qiroli Charlz X taxtdan ag'darilgan, bu uning amakivachchasi Lui Filipp I taxtiga ko'tarilishiga olib kelgan, birinchi marta 1831 yildagi Parij salonida namoyish etilgan. Kompozitsiyada Ozodlik (Frantsiya Respublikasining milliy ramzi Marianna nomi bilan tanilgan) tasvirlangan, o'z xalqini halok bo'lgan o'rtoqlari jasadlari ustidan g'alabaga olib borgan. U o'ng qo'li bilan trikolorni ko'taradi, chap tomonida nayzali musketni ushlab turadi. Siyosiy mazmuni tufayli rasm uzoq vaqt jamoatchilikdan yashiringan.
Ozodlik odamlarni boshqaradi
Rasmda Notr -Dam sobori fonida turli xil ijtimoiy tabaqadagi isyonchilar tasvirlangan, ularning kiyimlari va qurollaridan ko'rinib turibdiki. Masalan, saberni silkitgan odam - ishchi sinfining vakili, shlyapali odam - burjua vakili, tiz cho'kkan odam - qishloq va ehtimol quruvchi. Oldinda forma kiygan ikki jasad, ehtimol qirol polkining askarlari. Kichkintoy ko'pincha Viktor Gyugo kitobidagi qahramon Gavroche bilan bog'liq, garchi rasm nashrdan yigirma yil oldin chizilgan bo'lsa ham.
Kompozitsiyada birinchi tomoshabinlar o'rtasida janjalga sabab bo'lgan Ozodlik hukmronlik qiladi. Delacroix uni go'zal, ideal ayol sifatida emas, balki iflos, yarim yalang'och va muskulli faol sifatida tasvirlaydi, murdalarni bosib o'tadi va hatto ularga e'tibor bermaydi. Parij ko'rgazmasiga tashrif buyurganlar bu ayolni savdogar yoki hatto sarosimaga tushib qolgan ayol deb atashgan. Qahramon, barcha tanqidlarga qaramay, yosh inqilobchi va, albatta, g'alabani anglatadi.
Ba'zi san'atshunoslarning ta'kidlashicha, Delacroix "Ozodlik" ni yaratib, kompozitsiyaning klassitsizmini ta'kidlaydigan Venera de Milo haykali (uning muallifi Antioxiya Aleksandrosi deb hisoblanadi) dan ilhomlangan. Buni sariq libosning klassik pardozi ham tasdiqlaydi. Bayroqning rangi tuvalning kul rang sxemasidan qasddan ajralib turadi.
