Uy > Psixologiya > Qadimgi Yunonistonning arxaik davri. Arxaik davrda qadimgi Yunoniston madaniyati


Qadimgi Yunonistonning arxaik davri. Arxaik davrda qadimgi Yunoniston madaniyati




Umumiy tavsif

Qadimgi Yunonistonning jadal va jadal rivojlanish davri xronologik ravishda VIII-VI $ asrlar bilan belgilanadigan arxaik davr hisoblanadi. Miloddan avvalgi Aynan o'sha paytda ellin madaniyatining keyingi gullashi uchun barcha zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi. Hayotning deyarli barcha sohalarida chuqur o'zgarishlar yuz beradi. 300 yil davomida qadimgi jamiyatda qishloqdan shaharga, ota-bobolarning ota-onalik munosabatlaridan qul tizimiga o'tish sodir bo'ldi. Jamiyat hayotini tashkil etishning asosiy shakli shahar-davlat, yunon siyosati.

Qishloq xo'jaligining jadal rivojlanishi hunarmandchilikning gullab-yashnashiga yordam beradi. Iqtisodiyotning rivojlanishi bozorni kengaytirishni talab qiladi va bu yangi hududlarni mustamlaka qilinishiga olib keladi.

  Ma'naviy yutuqlar

Biroq, ma'naviy madaniyatning rivojlanishi eng yuqori cho'qqilarni zabt etdi.

Eslatma 1

Arxaik Yunoniston madaniyatining eng katta yutug'i, uning evolyutsiyasida g'oyat muhim rol o'ynagan fenikiyaliklar yozuvi asosida yaratilgan alifbo harfining yozilishi edi, ammo u ancha sodda va osonroq bo'lib chiqdi. Yozish ixtirosi samarali ta'lim tizimini yaratishga imkon berdi.

Bu jamiyatning asosiy axloqiy me'yorlari va qadriyatlarini shakllantirish davri, kollektivizm tuyg'usini shaxs va shaxs huquqlarini, erkinlik ruhini himoya qilish bilan birlashtirish. Insonning yangi ideali paydo bo'ladi, unda ruh va tana uyg'un munosabatda bo'ladi. Bunga to'rt yilda bir marta o'tkaziladigan va har qanday harbiy harakatlar to'xtatilgan Olimpiya o'yinlari (mil. Avv. 776) katta yordam berdi. Uch marotaba o'yinlarni yutgan kishi haykalni Zevs ma'badi yonidagi muqaddas o'rmonga qo'ydi.

  Fan va san'at madaniyati

Arxaik davr - bu qadimgi madaniyatda turli fanlarning asoslari paydo bo'lgan vaqt:

  • falsafa
  • matematika
  • astronomiya
  • ritorika.

Qadimgi falsafa va ilm-fan asoschilaridan biri yarim afsonaviy Pifagor bo'lib, unda matematika shaklini olgan fan allaqachon mutlaqo mustaqil hodisadir.

Bu davrda arxitektura rivojlanmoqda. Hozirgi vaqtda qurilishning etakchi turi bu muqaddas ma'bad bo'lib, eng mashhuri Delfi shahridagi Apollon ibodatxonasidir. Eng keng tarqalgan jamoat binosi - bu Akropol.

Eslatma 2

Monumental haykallarning asosiy turlari yaratilib, ular alohida-alohida tiklangan va ma'badlarni bezatish uchun maqbaralar va qabr toshlari shaklida ishlatilgan.

Yalang'och sportchi yoshlar va to'qilgan qizlar, shuningdek, mifologiyaning hikoyalari tasvirlangan haykallar eng ko'p ishlatiladigan haykallardir.

Orientalizatsiya yoki protokorintiya uslubi rivojlanmoqda - $ VII $ cdagi badiiy yo'nalishlardan biri. Miloddan avvalgi e. Qora figurali vaza rasmining bu uslubi, burgalar, sfenkslar va sherlar tasvirlangan motiflardan foydalangan holda Yaqin Sharqdan olingan va "bo'sh joydan qo'rqish" deb nomlanganligi bilan ajralib turdi, bunda har qanday bo'sh joy rasm bilan to'ldirilishi kerak edi. Korinf ushbu uslubda kulollar tayyorlash markazi edi.

She’riyat ham yuksalish davrini boshidan kechirmoqda. Bu vaqtda taniqli yunon shoiri Hesiod o'z asarlarini yaratdi. Uning qalamiga tegishli xudolarning nasl-nasabini aks ettiruvchi "Ayollar katalogi", "Teogoniya" she'rlari buyuk Gomer tomonidan yaratilgan barcha narsalarni tugatdi. O'z asarlari bilan qadimgi mifologiya klassik, mukammal ko'rinishga ega bo'ldi.

Gesioddan tashqari, bu davrda bizga ma'lum bo'lgan qadimgi Yunonistonning boshqa shoirlari ham ishlagan. Lirik she'riyat asoschisi deb hisoblangan Archilochusning asarini ta'kidlash kerak; Uning asarlari turli mushkulliklar va shaxsiy hayotidagi muammolar natijasida kelib chiqqan shaxsiy azob-uqubatlar va tajribalarga to'la.

Lesvos orolidagi qadimgi Yunonistonlik shoira ayol - Sappho, uning avlodlariga azobli, mehribon va rashkchi ayolning ichki tuyg'ularini ochib beradigan ajoyib asarlarni qoldirgan so'zlari alohida e'tiborga loyiq.

Eslatma 3

Ezop qadimgi Yunonistonning taniqli afsonasi bo'lgan va uning jahon adabiyotidagi afsonaviy janr uchun ahamiyati katta emas.

Qadimgi Yunonistonning jadal va jadal rivojlangan davri, xronologiyaga ko'ra, VIII-VI asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi Aynan shu davrda ellin madaniyatining gullab-yashnashi uchun barcha sharoitlar paydo bo'ldi. Hayotning deyarli barcha sohalarida muhim o'zgarishlar ro'y berdi. 300 yil davomida qadimiy jamiyat qishloq turmush tarzidan shahar hayotiga o'tdi, munosabatlarning patriarxal tabiati quldorlik bilan almashtirildi. Jamiyat tashkil etgan shakl shahar-davlat deb nomlangan.

Tez rivojlanayotgan qishloq xo'jaligi tufayli hunarmandchilik sezilarli darajada rivojlandi. Iqtisodiyotdagi progressiv siljishlar bozorni kengaytirdi, bu esa yangi hududlarni mustamlaka qilishni kuchaytirdi.

Ma'naviy madaniyat erishgan muvaffaqiyatlar

Eng katta muvaffaqiyatlar ma'naviy madaniyat sohasida qayd etildi.

Arxaik davr Yunoniston madaniyatida uning evolyutsion rivojlanishiga mutlaqo ta'sir ko'rsatgan katta yutuq alfavit yozuvining ixtiro qilinishi bo'lib, uning asosini Finikiya yozuvi tashkil qilgan, ammo soddaligi va hammabopligi bilan ajralib turadigan alifbo yozuvi ixtiro qilingan. Ushbu xat tufayli samarali ta'lim tizimi yaratildi.

Bu davrda asosiy axloqiy ijtimoiy buyurtmalar va qadriyatlar shakllanmoqda, bu esa kollektivistik tuyg'uni shaxs va shaxsiy huquqlarning tasdiqlanishi bilan uyg'unlashtirishga imkon berdi. Inson uchun barkamollikning timsoli jon va tananing uyg'un bog'liqligiga aylandi. Bunga to'rt marta bo'lib o'tgan va hech qanday urushlar bo'lmagan Olimpiya o'yinlari (mil. Avv. 776 yilda boshlangan) ta'sir ko'rsatdi. Agar biror kishi uch marotaba o'yinlarda g'alaba qozona olsa, ular Zevs ma'badining yonida ilohiy deb tan olingan haykalga haykal o'rnatdilar.

Ilmiy sohadagi yutuqlar va ijod madaniyati

Arxaik davrda turli xil fanlarning asoslari paydo bo'ldi: falsafiy, matematik, astronomik, ritorik fanlar. Qadimgi falsafa va ilm-fan asoslarini yaratgan odamlardan biri Pifagor edi, u matematik shaklda fanni taqdim etgan.

Bu davrda arxitekturaning rivojlanishi sodir bo'ldi. Marosim ma'badi, ilohiy monastir sifatida, qurilishning asosiy usuliga aylandi. Delfidagi Apollonning eng mashhur ma'badi va eng keng tarqalgan ochiq joy - bu Akropol.

Buyuk haykaltaroshlikning asosiy turlari paydo bo'lib, ular ham shaxsiy haykalchalar, ham ma'badlarni bezatgan basseynlar va qabr yodgorliklari sifatida ishlatilgan.

Yalang'och yengil atletikadagi yigitning va mahkamlangan matodagi qizning haykallari va mifologik mavzularni aks ettiruvchi haykallar eng ko'p tarqalgan.

Gilam uslubi VII asrda vaza bo'yash sohasidagi rivojlanmoqda yoki yo'naltirilgan, badiiy harakatdir. Miloddan avvalgi e. Bu qora shakl, burgalar, sfenkslar va sherlar tasvirlangan uslub. Ushbu uslub Yaqin Sharq mamlakatlaridan qabul qilingan bo'lib, uning ajralib turadigan xususiyati “bo'sh joy qo'rquvi” bo'lib, unda har qanday bo'sh joy bo'shliq albatta naqsh bilan qoplanishi kerak edi. Kulolchilikning markazi Korinf shahri edi.

She'riyatda ham ijobiy natijalar qayd etilgan. Bu davrda shoir Hesiod ijodiy sohada ustunlik qildi. Uning she'rlari, xudolar avlodlarini tasvirlaydigan Teogony, Gomerning ijodiy ishining yakuni edi. Uning ijodi antik davr mifologiyasiga namunaviy ko'rinish berdi.

Xesioddan tashqari, boshqa shoira mualliflari ham shon-sharafni yoqtirishgan. Lirik she'riyatga asos solgan Archilochusni ta'kidlash kerak; Uning asarlari shaxsiy hayotidagi muammolar tufayli boshdan kechirgan insoniy azoblarga to'la.

Bu haqda qadimgi Yunoniston shoiri Sapphoning lirik asarlarini alohida ta'kidlash kerak. O'zining avlodlariga qoldirgan Lesbos, u azob-uqubatlar, muhabbat va hasadgo'ylik bilan to'lgan ayolning ezgu tuyg'ularini tasvirlab bergan.

Yunoniston tarixi bilan arxaik davr (miloddan avvalgi VIII - VI asrlar)   bir nechta katta muammolar mavjud: birinchi - mustamlaka   O'rta va Qora dengizlar, ikkinchisi - Qariyalarning zolimligi(Arxaik davrning "eski" zolimligi kech klassiklar davrida (miloddan avvalgi IV asr) vujudga kelgan "yosh" lardan farqli ravishda chaqiriladi, uchinchi - yunoniston siyosatining shakllanishito'rtinchi - birinchi qonunchilikning paydo bo'lishi.

She'riyat.   She'riyat arxaik davr madaniyatining muhim qismidir, chunki yuqorida ko'rsatilgan voqealarning deyarli barchasi unda aks etgan. She'riyatda yunonlar atrofdagi haqiqatni qayta ko'rib chiqishgan.

Gomer bilan qahramonlar davri o'tdi, ammo uning xotirasi saqlanib qoladi va ko'plab shoirlar o'tmishga taqlid qilishni xohlashadi, bu qanday paydo bo'ladi tsiklik she'rlar .   Ularning mualliflari she'riyat uchun yangi hech narsa olib kelmadilar, shuning uchun kechroq yunonlar o'rta asr yozuvchilarini chaqirdilar. Boshqa tomondan, ular tufayli Troyan urushi afsonasi to'liq tasvirlangan.

Bunday o'rta shoirona muhitda ajoyib odam ajralib turadi - Gesiod (oxiri VIII   - boshlang VII asrlar B.C.). U asarlar yozgan, yunon adabiyotining ayrim janrlariga fundamental.   Uning Teogoniya   - xudolarning kelib chiqishi haqida she'r - asarlar yaratadi kosmogonikxudolarning kelib chiqishi, qarindoshligi, hayoti va taqdirini tavsiflovchi. Ikkinchi she'r "Ishlar va kunlar"   kiygan didaktik   xarakterli bo'lib, u o'quv qo'llanmalar seriyasidagi birinchilardan biriga aylandi. Unda Xesiod oddiy yunon dehqonlarining kundalik hayoti to'g'risida hikoya qilib bergan, u o'zi haqida tasavvurga ega edi, chunki o'zi Boeotiyada yashagan va butun er yuzida yashagan.

Arxaik davr - shakllanish davri lirik she'riyat .   Yunon shoirlari she'r o'qimadilar, balki qo'shiq kuyladilar, shuning uchun musiqa ularning asarlarida o'ziga xos iz qoldirdi. Mashhur shoir edi Anakreont ,   u Kichik Osiyo yaqinidagi Teos orolida yashagan VI   v. B.C.). Rim davrlarida unga taqlid qilish paydo bo'ldi anakreontik she'riyatnozik zavq bilan bog'liq hayot quvonchini kuylash.

Shoirlar Alkey   va   Sappo – lesbos orolida yashagan (oxiri) VII - VI   v. B.C.). Alquay bravura harbiy yurishlarini yaratdi ( embrionlar) va stol qo'shiqlari ( choli) Sappo xalq og'zaki ijodiga juda ko'p suyangan, uning muhabbat so'zlari juda ko'p. Afsonaga ko'ra, Alkey Sapphoga oshiq edi, lekin o'zaro tushunishga erishmadi. Shoirning o'zi boshqa odamga bo'lgan baxtsiz sevgisi tufayli o'z joniga qasd qildi.

Spartada shoir yashagan Tirtey .   Spartaliklar tasviriy san'atlarga etarlicha e'tibor bermadilar, shuning uchun Tirtey Spartalik madaniyati uchun odatiy namuna emas edi - u deyarli hamma o'z qabiladoshlari orasida lacedaemoniyaliklar tomonidan sevilgan harbiy mavzularda iste'dodli she'rlar yozgan yagona odam edi.

Arxaik davrda paydo bo'ladi xor qo'shiqlari .   U uchta elementga asoslanadi: she'riyat, musiqa va raqs.Xor qo'shiqlari Yunon teatrining prototipiga aylanadi, chunki bu janrda fojiachilar asarlari quriladigan tuzilma ishlab chiqilgan.

Falsafa Ilk yunon falsafasi sharqiy mintaqada, Ioniya shaharlarida paydo bo'lgan va Sharq kuchli ta'sir ko'rsatgan - bu "tabiat falsafasi", tabiiy falsafa , bunda dunyo paydo bo'lishining mohiyatini anglab etgan qadimgi yunon tafakkurining uyg'onishi. Bu davrning uchta yirik faylasuflari Miletda yashagan. Thales   dunyo va barcha jonzotlar suvdan paydo bo'lganiga ishonishdi. O'qitish orqali Anaximenes ,   koinot havodan iborat: u qalinlashganda, suv paydo bo'ladi va bo'shatilganda - olov. Uchinchi mutafakkir Anaximander,   ba'zi cheklanmagan boshlang'ich moddan ajratilgan ( apeyron) hamma narsa paydo bo'lgan.

Tasviriy san'at. San'atdagi Gomer va arxaik davrlar o'rtasidagi chiziq xarakterlidir geometrik uslub ,   bunga yorqin misol Dipilon Amfora ,   Afinada topilgan. Bunday vazalar qabr toshlari bo'lib, o'lchamlari inson o'sishiga erishdi. Vazoning yuzasi bir-biridan ajratilgan bir nechta lentalarga bo'lingan, kompozitsiyaning markazida dafn marosimi tasvirlangan, unda inson figuralari o'ta sxemalangan. Geometrik uslub vazaning gullab-yashnashiga olib kela olmadi.   ichida paydo bo'ladi VI - V   asrlar Miloddan avvalgi va dekorativlikning halokatli tugashi bilan tugashi kerak edi. Keyingi safar geometrik uslub va vaza rasmlari o'rtasida, Sharq ta'sirisiz, aniqrog'i, Yunoniston san'atining rivojlanishiga turtki bergan keskin sakrash kuzatiladi. Sharq Yunoniston falsafasi va madaniyati sohasidagi kuchli ta'siriga qaramay, o'ziga xos va mustaqil ravishda shakllangan yunon san'atining asosiga aylanmadi.

Yangi uslubdagi rasm   dan boshlanadi VI   v. Miloddan avvalgi H. qora figura   kemaga qora bo'yoq bilan bo'yalgan rasm. Dastlab, murdalar fitnalari mifologiya bilan bog'liq. Keyin paydo bo'ladi qizil rasm   kemadagi rasmlar fonni bo'yash orqali ishlanganida rasmlar idish devorlarining asl rangini saqlab qoladi. Texnikada murakkabroq bo'lgan ushbu rasm kichik detallarni tasvirlashga imkon beradi. Keyinchalik qora va qizil rangli sopol buyumlar birga yashagan.

Ichida haykal   paydo bo'ladi "Arxaik apollos" ,   yoki kuros -   yalang'och yoshlar, oyoqlari oldinga surilgan, qo'llari tikuvlarda, mushtlari ba'zan to'qnashgan. Raqamlar old tomonga ega, tananing anatomik tuzilishi aniq kuzatiladi. Kuros - bu individual xususiyatlarga ega bo'lmagan odamning keng tarqalgan turi. Eng taniqli hera haykali haqida. Samos(VII - VI   asrlar B.C.). Barcha haykallarning yuzlarida mashhur sirli "arxaik tabassum" tasvirlangan bo'lib, ular haykallarning o'ziga xos xususiyatlarini emas, balki ularda mujassamlangan idealizatsiya qilingan obrazni aks ettiradi, bu klassiklar davri uchun asosiy qadriyatlarning o'lchoviga aylanadi.

Yuqori klassika davri ( V   v. Miloddan avvalgi)

Teatr Teatr spektakllari Dionis sharafiga diniy marosimlarga qaytadi, bunda hamdu sanolar asoschilari (Xudoni ulug'lash uchun qo'shiqlar) ishtirok etishdi. Miloddan avvalgi 534 yildan boshlab fojialar namoyishi ("echkilar qo'shig'i" ning hajviy chiqishlari) rasmiy ravishda Dionisiyning tantanalariga kiritilgan. Asarlar mavzulari Dionisian festivallari doirasidan tashqariga chiqsa va dramaturglar qahramon afsonalariga murojaat qilsalar, fojialar quvnoq xarakterini yo'qotadi va jamoat hayotining bir qismiga aylanadi.

Yunon teatrining hayajoni   Yuqori klassika davriga to'g'ri keladi va uchta buyuk dramaturgning nomi bilan bog'liq: Aeschylus , Sophocles   va Evripidlar .

V asrda. Miloddan avvalgi fojealardan so'ng yangi dramatik janr paydo bo'ldi - komediya (yunoncha "yurish uchun"), shuningdek Dionis bayramiga tegishli bo'lib, unda hazil va ba'zan odobsiz qo'shiqlar ijro etildi. Yuqori klassika davridagi eng katta komediyachi edi Aristofanlar.

Haykal.   Yuqori klassikalar san'ati Solonning so'zlari bilan to'liq ajralib turadi: "Boshqa hech narsa". Bular Yunon san'atining asosidagi asosiy qoidalar edi.

Haykallar muzeylarga tegishli bo'lmagan va ma'badlarga, ochiq maydonlarga, gavjum joylarga o'rnatilgan va yo'lovchilar ularni kundalik hayotning bir qismi sifatida qabul qilishgan. Haykalchalar odatda mos ravishda yorqin ranglar bilan bo'yalgan va idrok etilgan. Klassiklar davrida portret ish bermadi: haykallarda, asosan, yuz ifodasiga emas, balki tananing plastmassasiga e'tibor qaratildi.

Klassik davrning birinchi yirik haykaltaroshlaridan biri edi Poliklet   maxsus kompozitsiyani kim yozgan - "Canon"bunda u inson tanasini tashkil etuvchi asosiy elementlarni aniqlashga harakat qildi, ularni ma'lum bir raqam nisbatiga bo'ysundirdi. Polikllet iloji boricha rasmiyatchilikni rasmiylashtirdi, mutanosiblik qonunlari va haykallarni qidirib topdi Dorifora   (oshpaz)   deb nomlangan uslub tufayli jonli plastmassaga ega bo'lgan inshoning tasviri sifatida yaratilgan chiazm, buning evaziga Dorifor ko'chib o'tadimi yoki yo'qmi aniq emas.

V asrning yana bir mashhur haykaltaroshi edi Myron ,   rassom Polikletdan farqli o'laroq, qizg'in harakatni (haykal) etkazishga harakat qilmoqda "Disk tashuvchi" ).

Arxitektura Klassik davrda kafillik printsipi ishlab chiqilmoqda. Kafolat   arxitekturada - raf-nurli strukturaning yuk ko'taruvchi va ko'taruvchi qismlarining, ularning tuzilishi va badiiy ishlov berish qismlarining ma'lum bir birikmasi. Klassika davrida uchta asosiy buyurtma paydo bo'ladi: dorik, Ionikva korinfliklarga oidXVI - XIX asrlarda Evropa me'morchiligining asosini tashkil etgan. Ularning orasidagi farqni ushbu buyurtma ustunlari misolida eng yaxshi yoritilgan.

Dorik ustun   oddiy va qat'iy, uzunlamasına oluklar bilan qoplangan - naychalar, uning kapitali (toj qismi) bezaksiz tosh yostiq shaklida qilingan. Bu qo'pol uslub, arxitekturada u erkak qiyofasi bilan ajralib turadi va Dorik ibodatxonalarida ustunlarni haykallar bilan almashtirish mumkin edi atlantlar. Dorik paestumdagi Poseydon ibodatxonasi   (460 B. B.).

Ichida ion kafolati   ehtimol sharq ta'siri ostida paydo bo'lgan, ustunlar tekis, deyarli yo'q entaziya   (Dorik ustunlari uchun majburiy bo'lgan o'rtada kichik qalinlashuv); tuzilmalar nisbati engillashtirilgan, ular engillik va nafis nafislik bilan ajralib turadi. Poytaxtlar ikki qattiq burma shaklida qilingan, irodasi. Ion tartibi, Dorik buyrug'idan farqli o'laroq, ayollik printsipi bilan bog'liq edi - ustunlar ba'zan qizlarning haykallari bilan almashtirildi, karyatid. Bu ruhda portakallardan biri ramkaga solingan. Erechtheion, Afina Akropolida Afina va Poseydon o'rtasidagi afsonaviy tortishuv joyida qurilgan ma'bad.

Ichida korintian kafolati   ustunlar stilize acanf barglari bilan toj qilingan.

Mumtoz me'morchilikning cho'qqisi me'morchilik edi murakkabafina akropolis ,   Bu bir vaqtning o'zida ziyoratgoh, qo'rg'on, jamoat markazi, davlat xazinasi saqlanadigan joy, badiiy galereya va kutubxona bo'lgan. Akropolning arxitekturasida ikkita buyurtma o'zaro bog'liq: ion va Dorik.

Kech klassikalar davri ( IV   v. Miloddan avvalgi)

4-asrda Yunoniston tarixi Miloddan avvalgi - Bu qadimgi siyosat inqirozi, siyosiy mustaqillikning yo'qolishi bilan yakunlangan voqea. Peloponnes urushidan keyin Yunonistonning ko'plab siyosatlari qonsiz, qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik, savdo aloqalari buzilgan edi.

Yunon davlatlari ittifoqlarining tugatilishi va Spartaning demokratik tuzumni yo'q qilishga urinishlari tufayli siyosiy inqiroz kuchayib ketdi. Siyosatlar o'rtasidagi doimiy urushlar mamlakatni vayron qildi va qullar sonini ko'paytirdi. Yunon quldorlarining eng reaktsion qatlamlari vakillari demokratiya va siyosiy erkinlikni o'z manfaatlarini himoya qilish uchun qurbon qilishga tayyor edilar. Miloddan avvalgi 338 yilda Chaeronea jangidan keyin Yunoniston Makedoniya qiroli Filipp II ga bo'ysundi.

Siyosiy inqiroz, fuqarolar urushi, demokratiyaning pasayishi va nihoyat siyosiy mustaqillikning yo'qolishi yunon madaniyatining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas edi. Ammo Yunoniston jamiyatida qudratli kuchlar hali ham tirik edi va yaratishi mumkin edi aflotun va Aristotel falsafasi,   Lissippusning haykaltaroshligi va buyuk Aleksandr Makedonskiyning harbiy dahosi.

IV asr san'atning an'anaviy klassik shakllarining davomi va rivojlanishi bilan bir qatorda. Miloddan avvalgi, xususan arxitektura   Men butunlay yangi muammolarni hal qilishim kerak edi. Ilk bor san'at, umuman, siyosatga emas, balki shaxsiy shaxsning estetik ehtiyojlari va manfaatlariga xizmat qila boshladi; monarxiya printsiplarini tasdiqlovchi asarlar paydo bo'ldi. IV asr davomida. Miloddan avvalgi doimiy ravishda kuchayib bordi yunoniston san'atining bir qator vakillarini V asrning milliylik va qahramonlik ideallaridan uzoqlashtirish jarayoni R.X.ga ..

IV asrda madaniyat rivojiga katta ta'sir tugadi. Miloddan avvalgi mifologik tasavvurlarning sodda-hayoliy tizimining inqirozi,   uzoq asrlardagi ajdodlar allaqachon V asrda ko'rish mumkin edi. Miloddan avvalgi Ammo v asrda Miloddan avvalgi   Xalq badiiy fantaziyasi o'zining yuksak axloqiy va estetik namoyishlari uchun qadimgi davrdan afsonaviy afsonalar va odamlarga tanish bo'lgan e'tiqodlarga (Aeschylus, Sophocles, Phidias va boshqalar) tanishdir. IV asrdaxuddi shu asrda rassom insonning o'tmishdagi mifologik obrazlar va tasvirlarga mos kelmaydigan jihatlari bilan ko'proq qiziqish uyg'otdi. Rassomlar o'z asarlarida ichki qarama-qarshi kechinmalarni, shuningdek, insonning ruhiy hayotining nafisligi va ehtirosining ta'sirchanligini ifodalashga harakat qildilar.

Bu davrda, notiqlik, falsafa va tarixiy asarlar adabiyotda etakchi o'rinni egallab, boshqa janrlar - drama va lirikani aniq o'rnini egalladi. Teatrlar hali ham gullab-yashnagan bo'lsa ham, yangilari qurila boshlandi va tomoshabinlar ularni zavq bilan tomosha qilishdi, didi sezilarli darajada o'zgardi. Hayotning axloqiy asoslari, keskin siyosiy va ijtimoiy mojarolar, xususiy va jamoat sohalaridagi yaxshilik va yomonlik muammolari kamroq e'tiborni jalb qildi. Shaxsiy hayotga qaratilgan odamlarning manfaatlari sezilarli darajada toraydi.

Umuman olganda, jamiyatda ro'y berayotgan o'zgarishlarga jiddiy ta'sir ko'rsatgan ushbu davr madaniyati tadqiqotchilar tomonidan fundamental siljishlar, jadal izlanishlar, ellinistik davrda yakun topgan tendentsiyalarning paydo bo'lishi davri sifatida qabul qilinadi.

Aholi sonining ko'payishi va tog'li yarimorolda unumdor erlarning etishmasligi yunonlarni butun O'rta er dengizi va Qora dengiz sohillari bo'ylab tartibli ravishda joylashishga majbur qildi, qishloq xo'jaligini tashkil etuvchi koloniyalarni yaratdi. Bu jarayon Buyuk mustamlaka deb nomlanadi. O'z ona yurtidan don sotib olish va uning bir qismini mahalliy aholiga sotish evaziga koloniyalar savdo markazlariga aylandilar va Yunoniston va boshqa davlatlar o'rtasida vositachilik qilardilar. Asta-sekin yunonlar O'rta er dengizida ilgari joylashgan Finikiyaliklarni quvib chiqardilar.

Aynan shu davrga kelib Yunonistonning yangi nomi Hellas paydo bo'ldi. Dastlab u Saloniyaning, keyin butun mamlakatning mintaqalaridan biri deb nomlangan. Yunonistonda, Egey dengizi orollarida va Kichik Osiyoning sohillarida yashagan Ioniyaliklar va Doriylar o'zlarini Hellenlar deb atashgan, ya'ni. ular boshqa xalqlardan farqlarini ta'kidlashga intilishdi.

Miloddan avvalgi 7-6 asr boshlarida Yunonistonning ko'plab siyosatlarida hunarmandchilik va savdoning rivojlanishi bilan ustaxona egalari va savdogarlarining yangi ta'sirchan ijtimoiy qatlami paydo bo'ldi, u eski klan aristokratiyasini hokimiyatdan siqib chiqara boshladi va timokratiya vujudga kela boshladi. boylik kuchi.

Ammo hunarmandchilik va savdoning o'sib borayotgan ahamiyati metropolda qishloq xo'jaligining pasayishiga va dehqonlarning aholining eng kambag'al qatlamiga aylanishiga, ijtimoiy tanglik va sinfiy kurashning kuchayishiga olib keldi. Birinchi bosqichda kurash demokratik tartibotni o'rnatishga (qadimgi ma'noda) emas, balki diktator - zolimlarning hokimiyatni tortib olishiga olib keldi. Bundan tashqari, Yunoniston dunyosining iqtisodiy rivojlangan mintaqalarida zolimliklar paydo bo'ldi. Qadimgi qishloq xo'jaligi tartiblari inqirozga uchragan hamma joyda hokimiyat tepasiga zolimlar kelib, aholining eng nochor qatlamlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. O'zlari ko'pincha aristokratik muhitdan kelib chiqqan zolimlar an'anaviy zodagonlar hukmronligiga qat'iy qarshi edilar. Xalq orasida qo'llab-quvvatlashni topish uchun ular bankrot bo'lgan aholiga pul topish imkoniyatini berish haqida g'amxo'rlik qildilar. Ko'plab zolimlar jamoat ishlari dasturlarini e'lon qilishdi: kanallar, suv quvurlari, yo'llar. Ular savdo, hunarmandchilik, qishloq xo'jaligini boylik va madaniyatning asosi sifatida to'g'ridan-to'g'ri qo'llab-quvvatladilar. Bu mustabidlar davrida ba'zi shahar-davlatlar eng gullab-yashnagan davrga - Korinf, Samosga qadar etib borgan. Boshqalar esa kelajakdagi ulug'vorliklarining poydevorini - Afinani Pisistrat zolimi ostida, Gelon ostidagi Sirakuzani qurishdi. Ko'plab zolimlar taniqli shaxslar bo'lgan, ular nafaqat politsiyaning siyosiy va madaniy hayotini tashkillashtirishgan, balki o'zlari ham adabiy ijod bilan shug'ullanishgan, san'at homiylari va san'at homiylari bo'lishgan.

Arxaik davrda qonunchilik va sud tizimi o'rnatildi. Miloddan avvalgi 621 yilda - Afinada archon qonunlari qabul qilindi (archon Yunonistonning eng yuqori lavozimdagi amaldori edi) Ajdaho (r) va - "ajdar choralar" - shafqatsizliklariga o'xshash taqiq taqiqlari: ko'plab qonunbuzarlar o'lim bilan jazolanardi. Pul jarimalari, qullikka sotish, haqorat qilish, fuqarolik huquqidan mahrum qilish (attima).

Miloddan avvalgi 594 yilda bu qonun hujjati Archon Solon tomonidan takomillashtirildi - u sud hay'ati (geliy) ni kiritdi va hatto eng kambag'al hunarmandlar ham milliy yig'ilishda (eklesiya) qatnashish va geliy a'zosi bo'lish huquqiga ega bo'lishdi.

Arxaik davrida yunonlarning diniy g'oyalari nihoyat shakllandi. Politeizm (politeizm) yunonlarga xos edi. Yunonlarning g'oyalariga ko'ra, xudolarning ko'rinishi, hayoti va munosabatlari odamlarda bo'lgani kabi bir xil. Ya'ni ular barkamol emas, axloqiy jihatdan yuksaltirilgan mavjudotlar emas, balki odamlarga qaraganda ehtiroslarga ega bo'lgan mavjudotlardir, ammo insoniyatning barcha qayg'u va qayg'ularidan ozod bo'lishadi. O'lmas xudolarning uyi Olympus tog'i edi.

Yunon dinida majburiy aqidalar yo'q edi, shuning uchun xudolarga, afsonalarga, xudolar haqidagi kulgili voqealarga, ularga qarab kulishga shubha qilish mumkin edi. Ammo Xudo sharafiga majburiy marosimlarni o'tkazishdan (ayniqsa politsiya homiyidan) qo'rqmaslik, unga hurmatsizlik ko'rsatishning iloji yo'q edi. Ushbu qonunning buzilishi qattiq jazo, shu jumladan qatl qilish bilan tahdid qilingan.

Yunonlar orasida ibodat shakllari nisbatan sodda edi. Ibodatning eng keng tarqalgan qismi qurbonlik edi. Qurbonliklarning hajmi va murakkabligi juda boshqacha edi (yig'lash (erga sepish yoki sharob oloviga sepish); don, moy, mevalar, qurbon qilingan hayvonlarning qurbonliklari). Ibodatning boshqa elementlari qurbongohlarga gulchambarlar qo'yish, xudolar haykallarini bezash, ularni yuvish, tantanali marosimlar, muqaddas madhiyalar va ibodatlar va diniy raqslar edi. Marosimlar qat'iy belgilangan marosimga muvofiq amalga oshirildi.

Yunonistonda markaziy ibodat yo'q edi. Mahalliy polislar va jamoatchilik kultlari siyosiy bo'linishning ifodasi edi. Ammo ba'zi diniy markazlar keng tarqalgan umumiy ahamiyatga ega bo'ldi. Bu Delphidagi Apollonning ziyoratgohi, Olimpiyada Zevs, Eleusisdagi Demeter va boshqalar.

Olimlar an'anaviy ravishda qadimgi yunonlarning to'rtta dinini ajratib ko'rsatishadi:

1. Zevs dini;

2. Apollon dini;

3. Dimetra dini;

4. Dionis dini.

Zevs dini - bu tabiiy kuchlar dinidir. Zevsning asosiy xudosi - eng yuqori xudo, odamlar va xudolarning yaratuvchisi. Xudolar panteoniga Zeraning xotini va singlisi, Zevsning aka-ukalari kiradi: Hades - dunyoning xudosi, Poseydon - dengizlar xudosi, Zevsning singlisi Dimetraning - er ma'budasi, Zevsning bolalari: Afina - donishmandlik xudosi, hunarmandning homiysi, Apollo - uning tarbiyalanuvchisi. Artemis - ov, yovvoyi tabiat ma'budasi, Ares - urush xudosi, Afrodita - sevgi va go'zallik ma'budasi, Gefest - olov xudosi, Dionis (Bacchus) - sharob va o'yin-kulgi xudosi. Zevsga eman bog'larida sajda qilishgan, ibodatxonalar qurilmagan.

Zevsning asosiy sajda qilish markazi Olimpiya (Peloponnese) bo'lib, u erda uning orollari joylashgan edi va Olimpiya o'yinlari muntazam ravishda o'tkazilib turiladi. Mifologik an'anaga ko'ra, Pelops qabridagi bu o'yinlarni Gerkules tashkil etgan, u afsonaga ko'ra, ma'badning chegarasini markaz bilan - Altis bog'i bilan belgilab qo'ygan. Olimpiyada muhim binolar yo'q edi; Xudoga sajda qilish qurbongohda va ochiqchasiga qilingan. Muqaddas tuman samolyot va zaytunzorlardan iborat bo'lib, uning o'rtasida Peloponi - Pelops qabri tepasidagi tog' joylashgan va Zevsning kulcha qurbongohi bor edi. Qurbonlik qilinadigan hayvonlarning kullari Olimpiyada eng yuqori bo'lgan qurbongoh bilan qoplangan edi. Kul shu qadar kuchli ediki, qurbongohning tepasiga chiqish uchun zinapoyalar teshildi. Tog'ning etagida "muqaddas gulchambarlar zaytun" o'sib chiqdi, ularda to'quv gulchambarlari qo'yilgan yaproqlardan Olimpiada g'oliblariga qadar. 8-asrdan boshlab Miloddan avvalgi d) ma'bad Olimpiada o'yinlari o'tkaziladigan joy bo'lganida; Olimpiya turli xil yunon qabilalarining "dunyoning muqaddas hududi" ning tinch birligi markazi bo'lib xizmat qiladi.

Apollon dini.

Ushbu dinda ma'bad, but va ruhoniy kabi tushunchalar tug'iladi. Apollon dinining markazi Parnas massivi yaqinidagi Delfi shahri edi. Xudo yaqin joyda ekanligi haqidagi diniy tuyg'u, bu tuyg'uni barqarorlashtirish zaruratini keltirib chiqarmoqda. Natijada ma'bad (Xudoning joyi) g'oyasi paydo bo'ldi. Qadimgi Yunonistonda ma'bad Xudo uchun qurilgan va ibodatning o'zi ma'bad yaqinida amalga oshirilishi mumkin edi.

Ilohiyotni ko'rish istagi antropomorfik mavjudot - go'zal yigit g'oyasiga olib keladi. Xudoning haykaltarosh tasviri - bu but. Shu munosabat bilan, ma'bad va butga g'amxo'rlik qilish kerak va ruhoniylar mavjud bo'lib, ularning vazifalari murakkablashishi bilan professional va meros bo'lib qoladi. Ruhoniyning mavqei sharafli edi, lekin hech qanday to'g'ridan-to'g'ri vakolat bermadi, ko'pincha rasmiy diniy marosimni ruhoniylar emas, balki fuqarolik amaldorlari olib borishdi.

Apollon dinining markaziy namoyondasi - Pitiyaning ruhoniysi, Delfida Apollonning tripodida o'tirgan folbin. Yunonistonda ushbu Delphic oracle-ning oldindan fikrisiz hech qanday muhim ish qilinmadi. Delfi shahrida, shu jumladan jinoyatlardan tozalash marosimi o'tkazildi. va qotillikdan.

Demeter dini.

Demeter - unumdorlik ma'budasi - pishib yetiladigan Niva qishloq xo'jaligining ruhi. Uning sig'inishi Perself afsonasi bilan bog'liq. Persephone Hades qirolligidan qaytishi munosabati bilan, Demeter, sirlarini, muqaddas marosimlarini yaratdi. ular Eleusisda o'tkazilgan, ular Eleusinian sirlari deb nomlangan, ular 1000 yildan 395 g gacha bo'lgan. AD Birinchi ruhoniylar Eleusisning shohi va malikasi bo'lib, ular Olympusni tark etgan Demeterga boshpana bergan. Asosiy bayramlar bahor va kuzda bo'lib o'tdi. Bahor marosimlari paytida (kichik sirlar) xatolarga nomzod (birinchi daraja) ilgari surildi. Kuzda epoptlarga ikkinchi darajali tashabbus uyushtirilganida juda katta sirlar paydo bo'ldi. Tantanali marosimlarda tozalash marosimlari, tahorat, ro'za tutish muhim o'rin tutadi. Afinadan Eleusisgacha bo'lgan tantanali marosimdan so'ng, Demeter ma'badida tungi ilohiy marosimlar o'tkazildi, ular davomida sirlar - muqaddas drama, Persephone afsonasi hikoyasi va ma'buda xudolarining muqaddas ramzlari - non shpatlari namoyish etildi. Odamlar drama haqida o'ylashdi va Demeter boshdan kechirgan tuyg'ularni (qayg'u, azob, quvonch) boshdan kechirishdi. Odamlar haddan tashqari sezgirlik darajasiga yetishdi. Bag'ishlanish qayta tug'ilishni anglatadi. Keyin yana bir drama namoyish etildi - odamning o'limidan keyingi taqdiri yoki tashabbuskorning joni baxtiyorlik orollariga tushdi va o'zini bag'ishlay olmagan odamning joni sarguzasht va mehnatga mahkum qilindi.

Dionis dini.

Uning doirasida ikkita madaniyat paydo bo'ldi: orgiastik va fuqarolik. Fuqarolik sig'inish asosida teatr keyinchalik paydo bo'ldi. Orgazmik kult Frakiyada paydo bo'lgan va 7-6 asrda Yunonistonda tarqalgan. Miloddan avvalgi Dinning g'oyasi tabiat bilan bog'lanish va o'lmaslikka erishishdir. Ibodat bakchanalia shaklida, ya'ni. tabiatdagi musiqaga ritmik raqs. Raqs paytida odam hayajonga tushadi, ruh tanadan chiqib ketadi va odam tabiatda eriydi. Asosiy aktyorlar - bacchantes. Ishtirokchilarni jihozlash qiyin bo'ldi - mash'ala, naychalar (pechak, uzum barglari va tepada qarag'ay konuslari bilan o'ralgan xodimlar), boshiga gulchambar. Kiyimlar ilonlar bilan bog'lab qo'yilgan teridan iborat edi. Ko'plab yosh onalar, bacchantlar tabiat tomonidan ko'krak suti bilan boqish uchun to'liq ta'minlangan - bo'ri kupligi, kiyik. Chunki bu ibodatning ko'lami juda katta edi va oqibatlari halokatli edi, keyin ular maxsus joy va vaqtni (yiliga 1 marta) topshirishlari va bacchantesning maxsus professional guruhini belgilashlari kerak edi.

Orfik harakat Dionisusga sig'inish bilan bog'liq. Orfey, Gomerdan oldin yashagan afsonaviy shoir. U va uning shogirdi Musa xudolarning kelib chiqishini tushuntiruvchi qo'shiqlar yaratdilar.Orf mifologiyasida muhim o'rinni Zevs va Persfonning o'g'li Zagreus-Dionisusning surati o'ynadi. Hero ma'buda tomonidan yuborilgan titanlar yosh Zagreyni yirtib tashladilar, ammo Afina uning yuragini saqlab qoldi. Zevs Titanlarni qo'zg'atdi, odamlarni kulga aylantirdi va Dionisning yuragi bilan jonlantirdi. Shunday qilib odamda ikkita boshlang'ich: titanik - yolg'on va yomon; Dionisian - yorug'lik. Shuning uchun Dionisian printsipini ishlab chiqishda va Titanikni bostirishda inson hayotining ma'nosi. Chunki odam - bu tana va ruhning birligi (ruh tanaga zanjirlangan), keyin inson hayotining ma'nosi insonning o'lmas ruhini tanadan saqlashdan iboratdir, agar bu bajarilmasa, ruh bir tanadan boshqasiga o'tadi va siz bu doirani ma'lum bir hayot tarzi bilan buzishingiz kerak. ma'lum marosimlar, orfik sirlarda ishtirok etish. Bundan tashqari, Zagrey-Dionisusning yuragidan Zevs fuqarolik kultiga aylangan Dionisni yaratdi (Buyuk Dionisiya).

Eng muhim ijtimoiy va diniy bayramlar.

Musobaqalar ("agon") yunonlar hayotida katta rol o'ynadi.

Asosiy musobaqalar miloddan avvalgi 776 yilda paydo bo'lgan Zevs Olimpiadasiga bag'ishlangan. va Peloponnesning Olimpiya mintaqasida har 4 yilda bir marta o'tkaziladi. Birinchi Olimpiya o'yinlaridan boshlab Qadimgi Yunonistonning xronologiyasi o'tkazilgan (Olimpiada miloddan avvalgi 394 yilgacha xronologiyaning birligi). O'yinlar 5 kun davom etdi, bu vaqtda muqaddas dunyo e'lon qilindi. Ular yugurish, mushtli jang, aravacha poyga va beshkurash (sakrash, diskdan sakrash, uzunlikka sakrash, yugurish, mushtli kurash) bo'yicha bahslashdilar. Ishtirokchilar faqat erkaklar edi va ular yalang'och bo'lib ko'rinishdi, shuning uchun ayollarga o'lim jazosi bilan o'ynashga ruxsat berilmadi. Ammo boshqa tomondan, sportchining chiroyli yalang'och tanasi qadimgi Yunoniston san'atining eng keng tarqalgan naqshlaridan biriga aylandi. Mukofotning egasi zaytun novdasi edi, g'olib o'z ona shahriga o'zi uchun qilingan devor oralig'i orqali kirdi.

Pifiy o'yinlari (Pifiy) - Delfidagi Apollon sharafiga bag'ishlangan ikkinchi eng muhim bayramdir. 8 yoki 4 yilda bir marta o'tkaziladigan sport va musiqa musobaqalari. O'yinlardagi mukofot dafna gulchambari bo'ldi.

Istmya o'yinlari (Isthmya) - bu Korinfdagi Istmya shahridagi Poseydon sharafiga ikki yilda bir marta o'tkaziladigan keng tarqalgan yunon bayramidir. Gimnastika, ot, she'riy va musiqiy musobaqalar. Qarag'ay gulchambarini mukofotlash.

Nemean o'yinlari - bu Nemedagi Zevs sharafiga keng tarqalgan yunon bayramlari bo'lib, ular Olimpiada o'yinlarining har ikkinchi va to'rtinchi yillarining qishda o'tkaziladi. Sport va musiqa musobaqalari.

Buyuk pinafeynlar - 5 yilda bir marta Afinaning tug'ilgan kuniga bag'ishlangan tantanali marosim.

Dionisios Buyuk - har yili Dionis sharafiga Afinadagi festivallar. Musobaqalar dramaturglar, shoirlar, xorlar.

Falsafa.

Arxaik davrda falsafa tug'ildi, buning natijasida Yunoniston ratsionalistik fikrlash yo'liga o'tdi. Bunga Yunonistonda maxsus ruhoniylar kastasi yo'qligi, barqaror diniy qarashlar yo'qligi va bu falsafa va ilm-fanning dindan ajratilishini osonlashtirgani sabab bo'ldi. Sharq, birinchi navbatda Bobil, matematika, astronomiya haqidagi bilimlar ba'zi umumiy qonuniyatlar, tabiiy hodisalarning muntazamligi va takrorlanishi mavjudligiga ishonch hosil qildi. Ilk faylasuflar uchun asosiy narsa birinchi mavjud printsiplarni, mavjud bo'lgan hamma narsaning (tabiiy falsafa) tub sabablarini izlash edi. Yunon tabiat faylasuflari o'zlarining asosiy printsiplari bilan ajralib turdilar: Thales - suv, Anaximander - hamma narsani o'z ichiga olgan va hamma narsani boshqaradigan apeiron, Anaximenes - havo, Efes Gerakliti - olov, Pifagoralar - son.

Adabiyot.

Yunon tili to'rt dialektdan iborat edi: Ion, Attic, Dorian va Aeolian. Ammo barcha dialektlar har bir yunonga tanish edi va har xil she'riyatni ifoda etishga xizmat qildi. Masalan, Ion-Aeolian eposining asosi, xor musiqasining Dorian asosi edi.

Gomerning ketishi va uning qahramonlari davri. Ammo Gomerning ko'plab izdoshlari va taqlidchilari bor edi. Qadimgi afsonalarning syujetlari Gomer uslubida ishlangan. Bunday she'riy tsikllarga Sikl she'rlari deyiladi.

Gesiod asari (mil. Avv. 700 g.) Adabiyotda yangi yangilik bo'lgan. U uchta yangi epik janrlarni yaratdi: kosmogonik - dunyoning kelib chiqishi va xudolar haqida ("Teogoniya"); genealogik - qadimgi afsonalar qahramonlari haqida ("Ayollar katalogi"); didaktik yoki ko'rsatma - maslahat va yo'l-yo'riq ("Ishlar va kunlar" - fermerlarga maslahat).

Gesiod yunon mifologiyasini ratsionalistik tizimlashtiradi va epik janrning so'nggi vakili.

Asta-sekin miloddan avvalgi VII asrda. Adabiyotda asosiy o'rin - lirikadir.

Qadimgi yunoncha lug'atlar ikki turga bo'linadi: ohangdor (turli xil asboblar bilan birga kuylangan) va deklamatsion (musiqadan ajratilgan). Elegy, iambik san'ati, epigramlar va gnomes Lyrics Deklaratsiyasining asosiy janrlariga aylandi.

Asosiy janr elegiya edi (yunoncha "Yoqimli qo'shiq"). Bu dafn yig'lashdan kelib chiqqan deb ishoniladi. Bu she'r o'rta uzunlikda, qayg'uli mazmunda, birinchi shaxsdan aytilgan. Dastlab, elegiya asosan ma'naviy va siyosiy tarkibga ega edi, keyin sevgi mavzulari ustun keldi. Elegiyaning asoschisi dostonga yaqin harbiy-qahramonlik elegiyalarini yozgan Kallina (miloddan avvalgi VII asrning birinchi yarmi) hisoblanadi. Harbiy qahramonlik elegiyalarining eng mashhur muallifi Tirtey edi (miloddan avvalgi VII asrning ikkinchi yarmi). Ion lahjasi qahramonlik elegiyasiga tayinlangan.

Elegiyaning yana bir muhim turi bu shaxsiy taqdirning elegiyasidir. Birinchi vakili Archiloch (mil. Avv. VII asrning ikkinchi yarmi) bo'lib, u yollanma ishchini, ya'ni chet el ishini olib boruvchi shaxsning harakatini rivojlantirgan.

Elegiyaning uchinchi turi falsafiy-siyosiy. Eng ko'zga ko'ringan vakil Afinadagi archon Solon edi (mil. Avv. 640-a. 559 y.).

Lirikaning yana bir janri iambik she'riyat edi - ibratli satirik ohanglar she'ri. Yunonistonda xudolarni masxara qilish marosimlari, g'oliblar bo'lgan. Kulgi yovuz ruhlarni yo'q qiladi, atmosferani tozalaydi, deb ishonilgan. U hamma narsani baland mazax qildi. Iambusning ikki turi mavjud edi: shaxsiy masxara (invektiv) va ijtimoiy munosabatlarni masxara qilish (satirik iambik). Yamba katta erkinlikka ega edi, ular uchun hech qanday cheklovlar yo'q edi. Iamb asoschisi Archilochus hisoblanadi. Mashhur mualliflar orasida iamba Mimnerm, Gipponakt (mil. Av. 6-asr), Teogidlar (mil. Av. 6-asrning ikkinchi yarmi).

Epigram - bu o'zboshimchalik bilan yozilgan qisqa lirik she'r. Dastlab, bu bag'ishlangan yozuvlar, keyin epitaflar, ta'limotlar, tavsiflar, sevgi, ichimlik, satirik oyatlar edi. Epigramlar qattiq materiallarga - tosh, mis, yodgorliklarga yozilgan.

Gnome (yunoncha: "xulosa, fikr, diktum") - bu donolikning qisqa oyatlari bayoni (umumiy qabul qilingan taxminlarni shakllantirish) yoki ibratli-falsafiy so'zlar). Masalan, "o'zingizni biling". Ko'pgina moxovlar ettita yarim afsonaviy yunon donolariga tegishli.

Ohangli qo'shiqlar ikki xil edi: monodiya (monos - "bitta", odia - "qo'shiq") va xor qo'shiqlari. Qadimgi Yunonlar monodani (faqat shaxsiy tajriba, sevgi so'zlari) va xor qo'shiqlarini qat'iy ajratib turar edilar (unda sevgi yo'q edi, u ijtimoiy voqealar bilan, jamoa bilan bog'liq edi). Ohangdor lirikada shoir bastakor edi. Matn ma'lum bir musiqa uchun yaratilgan va u bilan uzviy bog'liq edi.

Monodik lirikaning etakchi mavzusi sevgi edi. Sevgi ehtirosi (Ca (p) pho (miloddan avvalgi 610-580g), Alcay (mil. Avv. 6-7v mil.) Haqidagi eng yorqin so'zlar bilan bir qatorda, sevgi o'yinlari, o'yin-kulgilar yoki turli intellektuallar haqidagi lirikalar aloqa, bu erda Anakreon (t) o'zining o'ziga xosligini (miloddan avvalgi 570-478 yillar) yorqin namoyish etdi. Monodiya lirikasi Aeoliya lahjasida yaratilgan.

Siyosat hayotidagi voqealar, bayramlar bilan bog'liq xor qo'shiqlari. Eng muhim janr - Parfeniya - ma'buda sharafiga qizlar uchun xor tomonidan ijro etiladigan xor qo'shig'i. Péan - Apollon sharafiga madhiya (asosiy tarkib - zulmatda quyoshning g'alabasi), qurollangan yigitlar dushmanlarga hujum qilishda yoki g'alabadan keyin. Dithyramb - bo'ronli orgazmik raqs bilan birga Dionisus sharafiga qo'shiq. Xor lirikasining eng yirik vakillari Alkman (mil. Av. 7-asrning ikkinchi yarmi), Simonidlar (mil. Avv. 556 - 468), Pindar (mil. Avv. 518-438).

6 ga. Miloddan avvalgi Yunon adabiyotining o'ziga xos janri sifatida ertak (qisqa, komik voqea, hikoyaning allegorik ma'noga ega to'g'ridan-to'g'ri axloqiy xulosasi bo'lgan; hayvonlar, o'simliklar, narsalar odatda afsonaviy belgilar rolini o'ynaydi), u Eesopning ajdodlari deb hisoblanadi (miloddan avvalgi 6-asr). Unga qadimgi zamonlarda ma'lum bo'lgan barcha afsonalar ("Aesop afsonalari") syujetlari kiradi.

Miloddan avvalgi 8-6v yillarda. Dionis sharafiga diniy bayramlarda qilingan xor qo'shiqlari, ibodatlaridan kelib chiqqan yunon tarixshunosligi va yunon teatri paydo bo'ladi. Dramatik g'oyalarning rivojlanishi aktyorni xordan ajratib olgan Fespid (mil. Av. 7-6-asr oxiri) bilan bog'liq.

Tasviriy san'at.

Tasviriy san'at sohasida arxaik davr eskiz va ratsionalizmning ustunligi bilan ajralib turadi. Shaxs umuman shaxs sifatida, jamiyatning mavhum a'zosi sifatida tasvirlangan.

Kuchli qahramonlik yodgorligi, shu jumladan vazolarda rasm ko'rinishida bizga tushgan rasm - rasm. Eng qadimgi vazolarda odam juda o'zboshimchalik bilan tasvirlangan: eng oddiy geometrik elementlarning kombinatsiyasi. Ranglar nisbiy: erkak raqamlar qora rangda, ayollarning yuzlari va qo'llari oq rangda, fon esa qizil rangda. Ushbu davrning vazopisi qat'iy uslubga tegishli, chunki rassomni batafsil emas, balki mohiyatiga ko'ra tasvirlangan ma'no qiziqtirar edi. 6-asrning ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi Qora tanladan qizil rangdagi vaza bo'yash uslubiga o'tish bor (birinchi marta Andokid ishlatilgan ("Feather Heracles", "Olympus on Heracles")).

Arxitektura

Arxaik davr me'morchiligi yomon saqlangan, chunki Binolar asosan yog'ochdan qilingan.

Taxminan 8 ga yaqin. Miloddan avvalgi arxitekturada ikkita badiiy yo'nalishni ochib berdi: Dorik va Ion. Dorik yo'nalish yodgorlik, jiddiylik, "erkaklik" va mutanosiblikni oshirish istagi bilan ajralib turardi. Ion uslubida yengillik, nafislik va injiq chiziqlar qadrlangan.

Butun yunoncha ma'bad binosi har tomondan ustunlar bilan to'rtburchaklar shaklidagi qurilish shaklida shakllangan. Perimetr bo'ylab bitta qatorli ustunlar bo'lgan bino perifter deb nomlangan (yunoncha "qanotli"), ikki qatorli ustunlar - dipter.

Yunon ma'badi xazina va badiiy boyliklar ombori bo'lgan; Xudoga sig'inish joyi va siyosat fuqarolarining ijtimoiy hayoti markazi. Ma'bad Akropolning markazida yoki shahar maydonida minorada qurilgan.

Arxaik davrda me'moriy shakllarning puxta o'ylangan tizimi yaratilgan bo'lib, bu yunon me'morchiligining keyingi rivojlanishining asosi bo'lib xizmat qildi. Yunoniston me'morchiligining asosi allaqachon ma'lum bir korrelyatsiya tizimida, binoning podshipniklari va ko'tarilgan qismlarining muvozanati bo'lgan - kafolat (lotincha "Tizim, tartib").

Birinchisi, Dorik buyrug'i. Dorik ibodatxonasining tosh poydevori (stereobat) odatda uch bosqichli bo'lib, uning yuqori pog'onasi (stilobat) ma'badning poydevori bo'lib xizmat qilgan. Xudoning haykali bo'lgan Naosda (ma'badda) asosiy jabhadan yurish kerak edi. Ba'zi cherkovlarda yana bir opistod bor edi - orqa tomonga kirish imkoniyati bo'lgan uyning orqasida joylashgan xona. Naos eshiklar yoki shiftdagi yoritgichlar orqali yoritilgan. Arxaik davrning Dorik ustunlari hech qanday asosga ega emas edi va shov-shuvli va kuchli taassurotni yaratdi. Ustunning barreli truba (nay) orqali kesilgan, magistralning 1/3 balandligida qalinlashgan (qalinlashuv entaz deyiladi). Poytaxt (ustunning ustki qismi exin (yumaloq tosh yostiq) va abakusdan (to'rtburchak plitalardan) iborat bo'lib, ular ustiga (qoplama) yotar edi. Korxona 3 qismdan iborat edi: arxitrov (ustunlar ustida yotgan nur), friz va korniş. Dorik tartibi silliq; friz to'rtburchak plitalardan (metop) va to'rtburchaklar plitalardan iborat bo'lib, ular vertikal truba (trigliflar) bilan jihozlangan .Tabiat silliq qirralar bilan tugaydi. haykal bilan to'ldirilgan.

Ion tartibi 7-asr oxirida shakllangan. Miloddan avvalgi Ion tartibining poytaxtida ikkita nafis jingalak aks sadosi bor edi. Arxitrav uchta gorizontal chiziqlarga bo'lingan, shuning uchun u engil ko'rinadi, friz doimiy lenta bilan atrofni kesib o'tadi, korniş juda yaxshi bezatilgan.

Arxaik davrning yunon ibodatxonalari bo'yalgan: pediment maydoni (timpanum) va trigliflar - ko'k rangda, metoplar - qizil rangda. Bo'yalgan va haykal.

Ba'zida Dorik ustunlari erkak figuralari - Atlanta va Ion ustunlar - ayollar rasmlari - karyatidlar bilan almashtirildi. Shunday qilib, Dorik uslubi erkak, Ionik - ayollik deb nomlanadi.

Haykal

Yunon haykali stadionlarda, gimnaziyalarda, musobaqalarda tug'ilgan. Olimpiada o'yinlari g'oliblari keng tarannum etildi, ularning sharafiga haykallar o'rnatildi. Chunki yigitlar yalang'och holda mashq qilishdi, keyin haykal birinchi qadamlardan boshlab plastik, yalang'och yoshlik tanasi muammolarini hal qila boshladi. Arxaik davrda, deb atalmish, yigitlarning haykaltarosh tasvirlari. kuros. Qo'llari tanaga bosilib, mushtlarga o'ralgan, bir oyog'i oldinga egilgan, atletikaga urg'u berilgan - keng yelkalar va tor kestirib. Maxsus "arxaik" yuz ifodasi: lablarning burchaklari ko'tarilgan ("arxaik tabassum"), ko'zlari katta ochilgan. Frontalallik printsipiga rioya qilindi - haykalni faqat old tomondan ko'rib chiqish. Rang berish shartli edi: soqoli ko'k yoki yashil, ko'zlari qizil. Bir necha o'nlab arxaik Apollos bizning davrimizga etib keldi (masalan, Tenei shahrining Apolloni). Kouros Dorik skim uslubi bilan, va Ion bilan - to'qilgan (kiyimda) qiz po'stlog'ining tasviri bilan bog'liq. Ularning ko'zlari cho'zilgan, keng ochilgan, arxaik tabassum zo'rg'a belgilangan. Ular bo'yalgan: sochlar pushti-qizil, qoshlar va kirpiklar qora, kiyimlar yorqin.


Tegishli ma'lumotlar.


Arxaik davr: 7 - 6 asrlar. Miloddan avvalgi

   Iqtisodiyotdagi katta siljishlar davri pulning paydo bo'lishi. Ijtimoiy tizim - Yunon quldorlik jamiyati shakllanmoqda va davlat qulga ega bo'lgan respublika (hokimiyat Sharqda bo'lgani kabi yagona hukmdor emas, balki aristokratik elita). Demoslar mag'lub bo'lgan joylarda (dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar) demokratik respublika barpo etildi.
   Mamlakat mintaqalar yoki shahar-davlatlarga bo'lingan - siyosat. Ammo boshqa xalqlar, chet elliklarning qullari bilan savdo aloqalari va harbiy to'qnashuvlar tufayli kurash bo'lmaydi. Polizlar o'rtasida Yunon dunyosining birligi tushunchasi mavjud.
   Umumiy ziyoratgohlar, ayniqsa miloddan avvalgi 776 yildan beri Olimpiyada Zevs ma'badidir Olimpiya o'yinlari o'tkaziladi.

Arxitektura

7-asrda shaharlar jadal rivojlanmoqda va qurilish kengaymoqda. Ohaktoshning monumental binolari mavjud. Bular asosan diniy emas, balki jamoat binolari bo'lgan ibodatxonalardir.
   7-asrda Turli xil binolar ishlab chiqariladi:

Eng sodda, antilardagi ma'bad (u Mycenaean megaronida ildiz otadi). Yon devorlarning uchlari orasidagi ustunlar - antami.
   Protez - Antes oldida joylashgan jabhada 4 ustun.
   Amfiprill - old va orqa jabhalardagi ustunlar.
   Perifter - ma'badning perimetri atrofidagi ustunlar. Ko'pincha jabhada 6 ustun mavjud (oltita perifter). Ma'badning eng keng tarqalgan turi.
   Dipter - ikki qator ustunlar ma'badni o'rab oladi.
   Ma'bad (hujra) binolari 3 qismga bo'linadi:
   - old - pronaos - polga xizmat qiladi;
   - markaziy - naos, eng keng;
   - opistodom - dorovlarni saqlash uchun, orqa tomondan kirish bilan.

Buyurtma tizimining elementlari:
   - podval, uch bosqichli (stilobat);
   - ustun (tayanch, magistral, kapital);
   - entablatura (arxitrov (nur), friz va kornişdan iborat) - strukturaning bir-biriga yopishgan qismi.
   - tomlarning ikki yonbag'ridan hosil bo'lgan uchburchak pediment.

Ikkita asosiy buyurtma mavjud - Dorik (shakllarning soddaligi va erkilligi) va Ionik (engilligi, nozikligi, nafisligi, nisbatan katta bezak).
   Dorik tartibida ustunlar hech qanday asosga ega emas edi.
   Eng yirik gullab-yashnagan klassika 5 - 4 asr. arxaik davrning ulkan yutuqlarisiz bu mumkin emas edi.
   Yunoniston bo'ylab ko'plab ma'badlar qurilmoqda, ayniqsa VI asrda. Hamma joyda tosh ibodatxonalarini qurishga boring.
   Ma'badlar haykal bilan bezatilgan (pediment, friz, metoplar).
   Ko'p sonli kompozitsiyani gable uchburchagi maydoniga joylashtirish eng qiyin vazifadir.


  G'ayrioddiy keng fasad. Ustunlarning shakli o'ziga xosdir - yuqori diametri ancha tor, katta poytaxtlar katta kengaytmaga ega.
  Ustunlarning toq soni, bir nechta ustunlarni ikki qismga bo'lingan asosiy xona (nave) - bu odatda arxaik belgilar.
   Ion tartibidagi yodgorliklardan hech kim bizga uni umuman ko'rib chiqadigan holatda etib bormagan.

Arxaikadan klassikaga o'tish (6-asr oxiri - 5-asr boshlari)


   Paestumdagi Gera ibodatxonasi (II). Ustunlar hali ham og'ir, ammo shakli klassikaga yaqinroq.

Tasviriy san'at

  Arxaikaning tasviriy san'ati (VII - VI asrlar) jahon badiiy madaniyatining rivojlanishida juda muhim rol o'ynagan klassik san'atning kelajakda gullashiga zamin yaratdi.
   Ushbu davrda san'atning barcha turlari jadal rivojlanmoqda.
Chiroyli, kuchli, sog'lom tana va polis fuqarosining ruhini aks ettiruvchi shaklni izlash. Ijodiy sa'y-harakatlar shaklning to'g'ri tuzilishini, plastik anatomiyani, harakatni o'zlashtirishga qaratilgan. Oxirgisi eng qiyin. Harakatning to'liq illyuziyasi faqat o'rtada bo'ladi. 5 in ichida.
   Sud jarayoni katta ta'sir ko'rsatdi - Misr va Mesopotamiyada. Masalan, Ossuriyaning yanada rivojlangan qismlaridan olingan - tarkibiy tuzilish, kiyim va soch turmagi.
   Yalang'och sportchi shaklining ko'rinishi - Kuros (erkak) va po'stlog'i (ayol). Odamlar ham, xudolar ham tasvirlangan.


  Tenei kurolari. T.N. Soya Apolloni. Marmar Miloddan avvalgi 560 yil Sportning tuzilishi keng elkalariga, kuchli oyoqlariga urg'u beradi. Oldin o'tkazilgan mushaklarga qaraganda yumshoqroq va hajmli. Ammo soch turmagi dekorativ tarzda talqin qilinadi, ko'zlari kuchli, shartli tabassum.

Bundan ham jozibali va aniqroq.
Tayyorlangan rasm ustida harakat qiling va harakatni etkazishga harakat qiling:


  Ayol haykali (quyon ma'budasi). Miloddan avvalgi 560 yil Taxminlarga ko'ra Geraning sig'inadigan haykali. Statik holatda, pastki qismi - dumaloq post shaklida. Xitonning burmalari qat'iy parallel ravishda joylashgan, garchi qo'llar va ko'krak qafasi allaqachon plastikada modellashtirilgan.
  Maxsus mahorat - bu har xil guruh ayollar haykallari 2 qavat. 6 ichida.


  Afina akropolidan peplosda po'stloq. Marmar rang berish. Miloddan avvalgi 540 yil


  Akropoldan po'stloq. Batafsil Kiyimlarning burmalarini tananing harakati bilan uyg'unlashtirishga urinishlar. Marmar Zo'r ishlov berildi. Chiroyli bo'yalgan. Inoyatli pozlar - aristokratik doiradagi qizlar tasviri.
  Ma'baddagi haykal (metoplar, pediments, zoforik frizlar).
  Asosan mifologik manzaralar.

Paestumdagi ma'baddan kelgan metoplar yangi kompozitsion inshootlarni qidirish haqida gapirishmoqda.


  Afina va Perseus, Gorgonni o'ldirishgan. Metopa soatidan. Selinunte shahrida. 2 qavat. 6 ichida. Miloddan avvalgi tartib kvadrat.
   Eng qiyin vazifa - bu gable maydonidagi tartib.


   Korfu orolidan Artemis ma'badining gable. Gorgon Batafsil Parcha. 6 ichida. Miloddan avvalgi er Parvozni jasorat bilan bajarishga urinish shartli ravishda tiz cho'kishdir. Juda tekis, ozgina modellashtirilgan relyef.

Rassomchilik

  Mavzuni kengaytirish, aniqroq rasm chizish, raqamlarning turli burchaklari, harakatlanish, ko'pxromiya - bu arxaik davrning yutuqlari (7-6-asrlar).
   Siluet tafsilotlarni uzatishga imkon beruvchi tashqi naqsh bilan almashtirilgan.
   VI asrda qora rasm texnikasi ustunlik qiladi.


mashhur Krater Fransua. Vasazitets Kliti, kulol Ergotim. yaxshi 570 (arxeolog nomi bilan). 5 ta kamar, mifologik manzaralar, sodir bo'layotgan narsalar to'g'risida imzolar. Shaklning aniqligi, har xil harakatlar. Amasis va Eksekyning eng mashhur ustalari. Hizqiyoning eng yaxshi asarlaridan biri: