Qadimgi Yunonistonning qadimiy san'at davri. Qadimgi Gretsiya tarixi
Iqtisodiy yuksalish, uning oldingi shartlari avvalgi "qorong'u asrlarda" yaratilgani jamiyatning barcha jabhalarida muhim o'zgarishlarga asos bo'ldi. Yunonistonning tarixiy davrida hunarmandchilikdan qishloq xo'jaligidan ajralib turadigan, kulolchilik va kema qurilishi yaxshilanmoqda, temir ishlab chiqariladi va keng qo'llaniladi, haqiqiy pul paydo bo'ladi.
Qishloq xo'jaligida ikkita yangi filial mavjud: masliotraden va uzumchilik. Ularning etakchiligi geografik sabablarga ko'ra, ya'ni tog'li erlarni egallagan, bu esa don ekinlarining keng ekinlari uchun eng yaxshi sabab emas edi. Temir asboblarini ishlatgan dehqonlar o'z jamoalarini ta'minlash uchun yetarli miqdorda mahsulotni ishlab chiqara oldilar, shuning uchun olingan po'lat profitsi sotuvga chiqarildi. Qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarishni rag'batlantiruvchi ushbu maqsad (mo'l-ko'l va foyda sotuvi) bo'lib, mahsulotlarini pul bilan sotib olish mumkin bo'lgan hunarmandchilikni rivojlantirishga yordam berdi.
Arxeik davrda hunarmandchilikni rivojlantirish
Qishloq xo'jaligidan ko'proq hunarmandchilikni o'zlashtirar ekan, o'z ustalarining mahoratini oshirdi, chunki ularning malakasini oshirish uchun bo'sh vaqt bor edi. Ayniqsa, metallurglar muvaffaqiyatli bo'ldi. Ular temirni qayta ishlashni emas, balki uning lehimi va payvandlash uchun turli usullarni ishlab chiqdilar. Temir asboblari bronzadan ko'ra ancha samarali bo'lgan va temir qurol-yarqiroqlar (og'ir qurolli piyoda askarlar) paydo bo'lishiga hissa qo'shgan. Aristokratlardan otliqlarning roli harbiy ishlarda asta-sekin ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'ldi. Bundan tashqari, kulolchilik ishlab chiqarish to'xtamadi. Qovurish texnologiyasini takomillashtirish bilan yunonlar o'zlarining mahsulotlarini badiiy dizayni bilan mazmunli "boy" o'rgandilar. Natijada, Afina va Korintagi dasht ishlab chiqarish O'rta er dengizi bo'ylab katta muvaffaqiyatga erishdi. Va, albatta, kema qurilishi - barcha hunarmandchilikning muvaffaqiyatli ko'rsatkichi sifatida Yunoniston tarixidagi boshqa davrlarga nisbatan o'zining eng yuksak cho'qqisiga etdi. Natijada, har qanday kema qurilishi ko'plab tor mutaxassislarning (ko'pincha uzoqdan boshqariladigan siyosatlarda) va shuning uchun iqtisodiyotning turli xil hunarmandchiligi sohasida juda rivojlangan sektorining muvofiqlashtirilgan ishini talab qildi.
Pul ko'rinishi
Ushbu iqtisodiy o'zgarishlarning natijasi va siyosat o'rtasidagi aloqalarni kuchaytirish, bundan keyin tovar ishlab chiqarishni rag'batlantiradigan pulning paydo bo'lishi bo'ldi. Politsiya nafaqat ma'muriy va diniy markaz, balki markaziy bozorlarda (agora) har bir shaharda faol savdo va tashqi kemalar mavjud bo'lgan savdo va hunarmandchilik sanoatiga aylanib, Gretsiyaga savdo maqsadlar uchun kelgan. Yunonistonning barcha shaharlarida yashaydigan hunarmandlar, dengizchilar, chavandozlar, savdogarlar va ustaxonalar soni ortib bormoqda. Fermerlar va fermerlar yirik shaharlarda yaqin aloqalar o'rnatishga harakat qilishdi, ular yig'ilishlar uchun yig'ildilar, o'z mahsulotlarining ortiqcha qiymatini sotdilar, davlat bayramlarida ishtirok etdilar, shuningdek hunarmandchilikni sotib oldilar. Shunday qilib, yunon shaharlari jamiyatning barcha iqtisodiy, madaniy va siyosiy rivojlanishining markaziga aylanadi.
Ijtimoiy tarmoq
Iqtisodiy rivojlanish va jamiyatning tabaqalanishi (hunarmandchilikni rivojlantirish natijasida) jadal sur'atlar bilan sinflar va turli ijtimoiy guruhlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Bunday siyosatda tezroq sanoat ishlab chiqarishi va savdosi rivojlangan, bu jarayon tezroq va qizg'in davom etmoqda. Savdo va sanoat tez rivojlanayotgan joylarda jamiyatni sinflarga bo'lish jarayoni va qabilaviy munosabatlarning qolgan qismini bartaraf etish jarayoni yanada tezlashdi. Shu bilan birga, qishloq xo'jaligi sohalarida, u erda tovar munosabatlari haqida hech qanday gap yo'q edi, chunki u ko'p vaqtdan beri jamiyatdan ajralib chiqmagan.
Bir guruh hunarmandlar va savdogarlar paydo bo'lishi
Savdogarlar va savdogarlar sinfini birinchi ajratib turadigan biri. Vaqt o'tishi bilan, u siyosatga aralashib, o'z huquqlarini himoya qilishga qodir bo'lgan juda og'ir kuchga aylandi. Keyinchalik zulm deb ataladigan bu hodisani keltirib chiqaradigan hunarmandlar savdosi qatlami edi. Hokimiyatga kelgan xalq etakchilari zo'ravon usullardan foydalanib, zolimlar deb atalar edi. Ular eski klan aristokratiyasini ta'qib qildilar - musodara qilingan mulk, ko'chirilganlar va h.k. Shuning uchun zamonaviy jamiyatda "zolim" atamasi salbiy ma'noga ega. Aslida savdo, hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi, kema qurish kabi sohalarni faol qo'llab-quvvatlagan ko'plab faol, qodir va aqlli "tiranchilar" mavjud edi; ular tangalar va savdo yo'llarini to'sib qo'yishdi.
Biroq, zulm hodisasi uzoq vaqt Yunonistonda qolmadi. Zolimlar ko'p asrlik hayot yo'llariga qarshi kurashganiga qaramasdan, xalq foydasiga islohotlar o'tkazib, iqtisodiyotni rivojlantirdilar, ularning boshqaruvi chindan ham shafqatsiz bo'ldi. Ham rahbarlar ham, ularning safdoshlari ham o'z kuchlarini ishlatish va o'z pozitsiyasini suiiste'mol qilish uchun zo'ravon usullarni faol qo'llashga kirishdilar. Natijada, odamlar zolimlarga yordam berishni to'xtatdilar va sinf urushi davrida ularni quvg'in qilishdi yoki o'ldirdilar. 6-a. Oxirida. BC er zo'ravonlik deyarli butun Yunonistonda yo'q qilindi.
Umuman olganda, ushbu rejimning oqibatlari yomon emas edi - qabila zodagonlari avvalgidek bunday yuqori va daxlsiz pozitsiyaga ega emas edi, politsiya tizimini tasdiqlash uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi, savdo-sotiq sohasi jamiyatda va uni boshqarishda o'z pozitsiyasini mustahkamladi. Savdo-sotiq va savdo sektori juda tez rivojlanib borgan, bu esa siyosatning tez ko'payishiga va "haddan tashqari ishlab chiqarish inqiroziga" olib keldi. Bozorni kengaytirishga ehtiyoj bor edi va o'sha paytdagi yagona yo'l chet el yerlarining mustamlakasi edi.
Katta Yunon mustamlakasi
Zamonaviy tarixchilar buyuk yunon kolonizatsiyasiga hissa qo'shgan bir nechta sabablarni ko'rmoqda. Avvalo, yuqorida aytilgan iqtisodiy sabablar. Keyingi sabab ijtimoiy tabaqalanishning tezkor jarayonidir. Turli qarama-qarshi tomonlarning ijtimoiy kurashida yo'qotilgan qarzdorlik qaramligidan charchagan kambag'allar, yangi tuzilgan koloniyalarda omad, omad, hayotni yaxshi ko'rishga umid qilishdi. Bu kabi holatlar faqat aristokratlar qo'lida edi, chunki norozi odamlar, siyosiy qarshilik egalari uchun xavfli, koloniyaga jo'natildi. Ha, katta shaharlardagi hukumatlar o'z koloniyalariga ega bo'lib, ular iqtisodiy va siyosiy ta'sirini kengaytiradilar.
Olimlar kolonizatsiya jarayonining ikki bosqichini ajratib ko'rsatishadi:
8-chi b. BC - VII asrning birinchi yarmi. BC er O'sha davrdagi mustamlakalar faqat agrar edi. Ularning maqsadi faqat kolonistlarni er bilan ta'minlash edi.
7-asrning oxiridan boshlab BC 6 asr oxiri oxiriga qadar. BC Savdo va hunarmandchilik sohasini rivojlantirishga hissa qo'shgan mahalliy aholi bilan aloqa va tarmoqqa ko'proq e'tibor qaratilmoqda.
Kolonizatsiyaning geografik yo'nalishi bo'yicha esa, o'sha paytda uchtasi g'arbiy, janubiy va shimoliy-sharqiy qismlarga ajratildi. Eng jadal rivojlanish g'arbiy yo'nalishda bo'lib, Sitsiliyaning sharqiy qismi va Italiyaning bir qismi kolonizatsiya qilingan. Keyinchalik "Buyuk Yunoniston" deb nomlangan. Bundan tashqari, Sardiniya va Korsika orollari, Fransiyaning janubi va Ispaniyaning sharqiy sohillari koloniyalarga aylandi. Keyingi yo'nalish janubiy va janubi-sharqda. Quyidagi hududlarda: Falastin, Finikiya va Shimoliy Afrikaning qirg'oqlarida koloniyalar paydo bo'lishi kiradi. Shimoliy-sharq tomonga qarab, Propontis (Marmara dengizi) va Qora dengizda harakatlanish kuzatilishi mumkin. Propontisda ikki shahar paydo bo'ladi: Vizantiya tarixi, undan keyin Vizantiya tarixi boshlangan va keyinchalik Xristianlik davrida to'rtinchi ekumenik kengash paydo bo'lgan buyuk Konstantinopolning vizantiyasi.
Odamlardagi koloniyalarda qabila munosabatlarining yuki yo'q edi, shuning uchun hamma narsa tezroq rivojlandi - iqtisod, madaniyat yoki hukumat bo'lsin. Ko'pchilik, birinchi navbatda, kichkina, kambag'al shaharlar katta, boy, iqtisodiy jihatdan rivojlangan shaharlarga aylanib, aholisi katta va boy ijtimoiy va madaniy hayotga aylanadi. Grek koloniyalarining jadal rivojlanishi haqiqatan ham Gretsiyaning rivojlanishiga, politsiya tizimining yanada rivojlangan shakllarini shakllantirishga ijobiy ta'sir ko'rsatmoqda. VIII-VI asrlarning buyuk yunon kolonizatsiyasi. BC er butun yunon dunyosining tezkor va samarali rivojlanishiga hissa qo'shdi. Yunonlar yangi davlatlar, xalqlar, urf-odatlar, urf-odatlarni o'rgandilar, bu ularning ufqlarini kengaytirdi. Uy-joylar, kemalar, yangi hududlarning rivojlanishi qurilish, arxitektura va kema qurish rivojiga katta turtki berdi. Boshqa davlatlar bilan muloqot Gretsiyaning madaniyatini yangi bilim va g'oyalar bilan boyitdi, bu esa yunon adabiyoti va falsafasining shakllanishiga va rivojlanishiga ijobiy ta'sir qildi.
Madaniyat
Yunonistonning savdo, qishloq xo'jaligi, ishlab chiqarish rivojlanishi, kolonizatsiya jarayonida yangi hududlarning paydo bo'lishi tufayli gullab-yashnashi yunon madaniyatining tiklanishiga olib keldi. Yangi qiymat tizimining markazida endi erkin insoniy shaxs paydo bo'ldi. Ota-bobolarining Minoan va Axey merosi qayta o'ylab topilgan. Ayni paytda "Homerik" shoiri, she'riyati rivojlanishda davom etmoqda. Yangi adabiy janrlar paydo bo'ladi. Epos o'rniga insonning his-tuyg'ularini, quvonch va qayg'ularini tasvirlaydigan lirik she'rlar o'rnini oladi.
Boshqa bir fan tug'ildi - falsafa. Tabiiy falsafaga yaqin (Sharqning "falsafasi"). Bu yunon mutafakkirlarining birinchi qadamlarini aks ettiradi va u erda dunyo mavjudligini va odamlarda bu joyni egallashini anglatadi.
Yunon me'morchiligi ham juda tez rivojlanmoqda. Vaqtning mimarlarının asosiy maqsadi, jamoat binosi va xudo ma'badi. Har bir shaharda shaharning qudrati va go'zalligini ifodalovchi o'z xo'jayin xudosi bor edi, shuning uchun hukumat bunday binolarni bezash va bezash uchun pul to'lamadi. Bu me'moriy qurilishi, mashhur arxitektura tizimi yaratilgan, keyinchalik yunon va keyinchalik Rim me'morchiligining rivojlanish manbasi bo'ldi. Vizual san'atda yangi imkoniyatlar paydo bo'ladi. Geometrik uslubning o'rniga Sharqning ta'siri bo'lmaganda paydo bo'lgan qora va qizil rangli bo'yalgan keramikalar keladi.
Antik davrning "oltin davri" boshlandi - davlat o'zining rivojlanishining yangi davri - klassik.
Yunonistonning tarixidagi arxiy davr odatda VIII - VI asrlar deb nomlanadi. BC er Ayrim tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu qadimgi jamiyatning eng jadal rivojlanish davri. Darhaqiqat, uch asr mobaynida qadimgi jamiyatning texnik asoslarining tabiati va boshqa ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisalar rivojlanganligi bilan ajralib turadigan ko'plab muhim kashfiyotlar mavjud bo'lib, qadimgi jamiyatga boshqa qul-ushlab turuvchi jamiyatlarga nisbatan ma'lum o'ziga xoslikni: klassik qullik; pul muomalasi va bozor tizimi; siyosiy tashkilotning asosiy shakli siyosatdir; xalqning suvereniteti va hukumatning demokratik shakllari tushunchasi. Shu bilan birga, axloqiy me'yorlar va axloqiy me'yorlar, qadimgi dunyo tarixida nasroniylik paydo bo'lgunga qadar ta'sir qilgan estetik g'oyalar rivojlangan. Nihoyat, bu davrda qadimgi madaniyatning asosiy hodisalari tug'ildi: falsafa va fan, adabiyotning asosiy janrlari, teatr, arxitektura va sport.
Jamiyatning rivojlanish dinamikasini arxaik davrda aniq tasavvur qilish uchun keling, bunday taqqoslashni taqdim etaylik. Taxminan 800 yil. er Yunonlar Bolqon yarim orolining janubidagi chekka hududlarda, Egey dengizi orollari va Kichik Osiyodagi g'arbiy qirg'oqlarida yashagan. Taxminan 500 yil. er ular allaqachon O'rta Yer dengizi qirg'oqlaridan Ispaniyadan Levantgacha va Afrikadan Qrimgacha ishg'ol qiladilar. Taxminan 800 yil. er Miloddan avvalgi 500-yilga kelib Gretsiya, asosan, qishloq dunyosidir. er Yunoniston mahalliy bozorlarga ega bo'lgan kichik shaharlarning ko'pchiligidir, pul munosabatlari iqtisodiyotni zo'rlik bilan bosib oladi, savdo aloqalari O'rta Yerni qamrab oladi, valyuta obyektlari nafaqat hashamatli mahsulotlar, balki iste'mol tovarlari hamdir. Taxminan 800 yil. er Yunon xalqi oddiy, oddiy ibtidoiy ijtimoiy tuzilish bo'lib, köylülüğün ustunligi, undan oz farqli ravishda aristokrasi va juda kam qullar soni. Taxminan 500 yil. er Gretsiyada buyuk ijtimoiy o'zgarish davri boshdan kechirildi, klassik turdagi qul ijtimoiy tuzilmaning asosiy unsurlaridan biri bo'lib, u erda boshqa ijtimoiy-professional guruhlar ham bor. Siyosiy tashkilotning turli shakllari ma'lum: monarxiya, zulm, oligarxiya, aristokratik va demokratik respublikalar. Mil. Avv. 800 yilda. er Gretsiyada deyarli hech qanday ibodatxona, teatr, stadion mavjud emas. Mil. Avv. 500 yilda. er Yunoniston, juda ham yaxshi jamoat binolari bo'lgan, bizni hali yoqtiradigan xarobalari bo'lgan mamlakatdir. Lirik she'riyat, fojea, komediya, tabiiy falsafa paydo bo'ladi va rivojlanadi.
Oldindan ishlab chiqilgan temir preparatlarning tez tarqalishi jamiyat uchun turli xil oqibatlarga olib keldi. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikda mehnat unumdorligining o'sishi ortiqcha mahsulotni ko'payishiga olib keldi. Qishloq xo'jaligidan odamlarning soni ortib borayotganligi sababli, hunarmandchilikning jadal o'sishi ta'minlandi. Iqtisodiyotning qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik sektorlarini ajratish ular o'rtasida muntazam almashinuvga, bozorning paydo bo'lishiga va umumjahon ekvivalent bo'lgan pullarga olib keldi. Yangi turdagi boylik - pul - eski narsalar bilan raqobatlasha boshlaydi, an'anaviy munosabatlarni buzadi.
Natijada, ibtidoiy ijtimoiy munosabatlarning tez tarqalishi va jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmasining yangi shakllarini shakllantirish bor. Bu jarayon Hellasning turli qismlarida davom etadi, biroq har bir joyda paydo bo'layotgan aristokratiya va oddiy aholi, birinchi navbatda kommunal dehqonlar va boshqa qatlamlar o'rtasidagi ijtimoiy ziddiyatlarning pishib yetishiga sabab bo'ladi.
Zamonaviy olimlar tomonidan yunon aristokratiyasining yuksalishi odatda sakkizinchi asrga tegishli. BC er O'sha davrning aristokrasi o'zining turmush tarzi va qadr-qimmati tizimi uchun o'ziga xos, majburiy bo'lgan cheklangan guruhdir. Ayniqsa, odil sudlovni amalga oshirishda, ijtimoiy hayot sohasida hukmronlik mavqeini egallagan, urushda etakchi o'rinni egallagan, chunki faqatgina jangchilarning og'ir qurollari bor edi va shuning uchun janglar aslida aristokratik janglar edi. Aristokratlar jamiyatning maqomini va fayllarini to'liq nazorat qilishni, ularni ekspluatatsiya qilinadigan massaga aylantirishni talab qildilar. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, aristokratiyaning oddiy fuqarolarga qilingan hujumi eramizdan avvalgi 8 asrda boshlangan. er Ushbu jarayonning tafsilotlari haqida kam ma'lumot mavjud, ammo uning asosiy natijalari aristokratlarning ta'sirining oshishi aniq belgilangan sinf strukturasini yaratishga, erkin köylülük darajasini bosqichma-bosqich kamaytirishga va qaramog'idagilar sonini ko'paytirishga olib keladigan Afina misolida ko'rib chiqilishi mumkin.
"Katta yunon mustamlakasi" kabi buyuk tarixiy ahamiyatga ega hodisalar bu holat bilan chambarchas bog'liqdir. Miloddan avvalgi VIII asrning o'rtalarida boshlangan. er yunonlar o'z vatanlarini tashlab, boshqa mamlakatlarga ketishga majbur bo'lishdi.
O'rta asrlarning uchta asosiy yo'nalishi bo'yicha g'arbiy (Sitsiliya, Janubiy Italiya, Janubiy Fransiya va Ispaniyaning sharqiy qirg'oqlari), shimoliy (Ege dengizining Trakiya qirg'og'i, O'rta dengizdan Qora dengizgacha bo'lgan g'arbiy sohilga) va uchta asosiy yo'nalishlarda rivojlanib borgan. janubiy-sharqiy (Shimoliy Afrika qirg'og'i va Levant o'lkasi).
Zamonaviy tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, asosiy rag'bat - erning etishmasligi edi, Yunoniston ham mutlaq qishloq xo'jalik aholi sonining ko'payishidan (umumiy iqtisodiy o'sish hisobiga aholining o'sishi) va nisbatan (kambag'al dehqonlarning er osti boyliklarning zaxirasining qo'lida to'planganligi sababli erlarning etishmasligi) odatda, davrning asosiy ijtimoiy ziddiyatini - erga qarshi kurashni aks ettiradigan siyosiy kurashni o'z ichiga oladi, natijada fuqarolar urushida mag'lub bo'lganingiz ko'pincha uzhdeny o'z vatanini tark va dengiz sodir va savdo sabablari yunonlar savdo yo'llari nazorat qilish uchun iroda qilgan bo'ylab harakat qilish uchun.
Miloddan avvalgi 8 asrda yunon kolonizatsiyasi kashfiyotchilari Evbey orolida joylashgan Chalkida va Eretria shaharlari edi. Ehtimol, Yunonistonning eng ilg'or shaharlaridan biri, metallurgiya ishlab chiqarishning eng muhim markazlari, so'ngra Korinf, Megara, Kichik Osiyo shaharlarida, ayniqsa Milet, kolonizatsiyaga qo'shildi.
Kolonizatsiya, qadimgi yunon jamiyatining, ayniqsa, iqtisodiy sohada rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.Yangi joyda zarur sanoatni tashkil eta olmaganligi tufayli, yaqinda koloniyalar Bolqon yarim orolining va Kichik Osiyodagi eski markazlari bilan yaqin iqtisodiy aloqalar o'rnatgan. ularning yonida joylashgan mahalliy aholi yunon hunarmandchiligi mahsulotlarini, ayniqsa, badiiy mahsulotlarni, shuningdek qishloq xo'jaligi mahsulotlarining ayrim turlarini (eng yaxshi sharob, zaytun moyi va hk) olishni boshladi. Bunga javoban koloniyalar Yunonistonga don va boshqa oziq-ovqat mahsulotlari, shuningdek, xom ashyo (yog'och, metall, va hokazo) etkazib berdilar, buning natijasida yunon hunarmandchiligi yanada rivojlanishga turtki berdi va qishloq xo'jaligi tovar xarakteriga ega bo'ldi, shuning uchun mustamlakachilik Yunonistondagi ijtimoiy to'qnashuvlarni bartaraf etdi. , unchalik katta bo'lmagan aholining massasini olib chiqib, ayni paytda yunon jamiyatining ijtimoiy va iqtisodiy tuzilishidagi o'zgarishga hissa qo'shdi.
Demokratiya huquqiga oid aristokratlarning boshlanishi miloddan avvalgi VII asrda o'z nihoyasiga etdi. yani yunon jamiyatida hunarmandchilik va savdo, boy boylik, aristokratik turmush tarziga ega bo'lgan, lekin "nobud" universal boylik sharafiga ega bo'lgan zodagonlarning meros huquqlariga ega bo'lmagan maxsus ijtimoiy qatlami bor, shoir Megarkning qahri bilan eslaydi. Ushbu yangi qatlam g'ayrat bilan shafqatsiz boshqaruvga shoshilib, sheriklikka qarshi kurashda dehqonlar bilan ittifoq tuzib, bu kurashda dastlabki yutuqlar ko'pincha aristokratsiyaning o'zboshimchaliklarini cheklaydigan yozma qonunlarni o'rnatishga bog'liq edi.
Otalikning hukmronligi kuchayib borishiga qarshilik kamida uchta sharoitda osonlashdi: 675-600 yil. BC er texnik taraqqiyot tufayli harbiylar ichida bir xil inqilob ro'y bermoqda, oddiy armiya oddiy harbiylar uchun mavjud bo'lib, aristokratiya harbiy sohada o'z manfaatlarini yo'qotadi.Uning tabiiy boyliklarining etishmasligi tufayli yunon aristokratiyasi Sharq aristokratiyasiga mos kela olmadi. Shu kabi iqtisodiy institutlar (Sharqning ibodatxonalari kabi) bor edi, bunga asosan, dehqonchilikdan foydalanish mumkin edi asilzodayu dehqonlarning qaramlik barcha bu jamiyatda asolat qoida kırılganlığını oldindan belgilangan so'nggi iqtisodiy fermer bilan bog'liq emas edi. Oxir-oqibat, aristokratiyani kuchaytirishga to'sqinlik qilgan kuch, axloqiy bo'lib, "agonal" (raqobatbardosh) xarakterga ega edi: har bir aristokrat, bu tabaqaga xos bo'lgan axloqiy me'yorlarga muvofiq, har joyda - jang maydonida, sportda, siyosatda. u avvalgi zodagon tomonidan yaratilgan va yangi tarixiy davrga o'tdi, qachonki hokimiyatni ta'minlash barcha kuchlarni birlashtirishga muhtoj edi. Biroq, aristokratiya bunga erisha olmadi.
VII-VI asrlarda ijtimoiy to'qnashuvlarning kuchayishi. BC er ko'pgina yunonlarning zolim shaharlarda tug'ilishiga olib keldi, ya'ni hukmdorning yagona vakolati.
O'sha paytlarda "zolim" tushunchasi hali o'zining salbiy tuyg'usiga ega emas edi. To'rtanchilar faol tashqi siyosat olib bordilar, kuchli qurolli kuchlarni yaratdilar, shaharlarini obodonlashtirishdi va bezab qolishdi. Biroq, rejim sifatida erta zo'ravonlik uzoq vaqt davomida mavjud bo'la olmasdi. Zulmning tarixiy qiyomati uning ichki qarama-qarshiliklari bilan bog'liq bo'lib, zodagon hokimiyatini ag'darib tashlash va unga qarshi kurashish ommasi qo'llab-quvvatlamasdan mumkin emas edi. Bu siyosatdan foyda olgan dehqonchilik dastlab zolimlarni qo'llab-quvvatladi, ammo aristokratlardan kelib chiqadigan tahdid susaytirganda, asta-sekin zulmkor rejimning befoyda ekanligini tushunib yetdi.
Tyranny barcha siyosat hayotining o'ziga xos bosqichi emas edi. Bu cherkov davrida yirik savdo va hunarmandchilik markazlariga aylangan shaharlar uchun odatiy hol edi. Klassik politsiyani shakllantirish jarayoni manbalarning nisbatan ko'pligi tufayli Afinaning misolidan yaxshi ma'lum.
Afinaning tarixiy davrida tarixi demokratik politsiya shakllanishining tarixi. Ko'rib chiqilayotgan davrda siyosiy hokimiyat tepasiga bo'lgan bu monopoliya bu erliklarga xos edi - evatridam, asta-sekin oddiy fuqarolarni qaram massaga aylantirdi. VII asrda bu jarayon ijtimoiy ziddiyatlarni boshidan kechirgan.
Radikal o'zgarishlar VI boshida sodir bo'ladi. BC er va ular Solon islohotlari bilan bog'liq. Bularning eng muhimi - sisahfiya («silkitardi») deb ataldi, chunki bu islohotlar natijasida o'z qarzlarini ijarachilarga aylantirgan dehqonlar o'z maqomini egalari sifatida qayta tikladilar va ayni paytda Afiniyani qarzga qul qilish uchun taqiqlab qo'yishdi. Nomzodlarning siyosiy hukmronligini buzadigan islohotlar katta ahamiyatga ega edi. Bundan buyon siyosiy huquqlar miqdori nobudlikka emas, balki mulkning hajmiga bog'liq edi (siyosatning barcha fuqarolari mulkning to'rt toifasiga bo'lingan edi). Ushbu bo'linish bo'yicha Afinaning harbiy tashkiloti qayta qurildi. Yangi boshqaruv organi yaratildi - kengash (majlis), milliy majlisning ahamiyati ortdi.
Solon islohotlar, radikalizmiga qaramay, barcha muammolarni hal qilmadi. Afinadagi ijtimoiy kurashning kuchayishi miloddan oldingi 560-yillarga to'g'ri keldi. er miloddan avvalgi 510 yilgacha to'xtab turishgan Peisistratus va uning o'g'illarining zulmini o'rnatishga kirishdi. er Peisistrat, dengiz savdo yo'llarida Afina o'rnini mustahkamlash, faol tashqi siyosat olib bordi. Shaharda taraqqiyot rivojlandi, savdo rivojlandi, ko'plab qurilish ishlari amalga oshirildi. Afina Hellasning yirik iqtisodiy markazlaridan biriga aylandi. Peisistratning vorislari oldida, bu rejim yana bir marta ijtimoiy ziddiyatlarning kuchayishiga sabab bo'ldi, mil. Avv. er Klientenning rahbarligida demokratik tizimni nihoyat tasdiqlagan yangi islohotlar seriyasi davom etmoqda. Ulardan eng muhimi, saylov qonunchiligini isloh qilishdir: bundan buyon barcha fuqarolar, ularning mulkiy maqomidan qat'i nazar, teng huquqli siyosiy huquqlarga ega bo'lib, aristokratlarning erga ta'sirini yo'qotgan hududiy bo'linish tizimi o'zgartirildi.
Sparta boshqa rivojlanish variantini beradi. Laconica'yi qo'lga kiritgan va mahalliy aholini qul qilib, 9-asrda. BC er Sparta shahrida davlat tuzdi. Fath natijasida juda erta tug'ilib, uning tarkibida juda ko'p ibtidoiy xususiyatlar saqlanib qoldi. Kelajakda Spartalılar ikki urush davomida Peloponnese'nin g'arbiy qismida Messenia'yı fethetmeye harakat qildilar. Yuqorida zikr etilgan zodagonlar va oddiy fuqarolikning ichki mojarolari Ikkinchi Mason urushi davrida Sparta shahrida paydo bo'lgan. Uning asosiy xususiyatlaridan kelib chiqib, u Yunonistonning boshqa hududlarida bir vaqtning o'zida yuzaga kelgan nizolarga o'xshardi. Oddiy Spartiyalar va aristokratlar o'rtasidagi uzoq kurash spartaklarni qayta tashkil etishga olib keldi. Keyinchalik Lycurgov deb ataladigan bir tizim yaratilmoqda, uni asos solgan qonunchi nomi bilan. Tabiiyki, an'ana rasmni soddalashtiradi, chunki bu tizim darhol yaratilmadi, lekin asta-sekin rivojlana boshladi. Ichki inqirozni yengib chiqib, Sparta Messeniyani mag'lub etib, Peloponnesning eng kuchli davlatiga aylandi, ehtimol, butun Gretsiya.
Laconica va Messinia'daki barcha erlar teng qismlarga bo'lindi - o'limidan so'ng, har bir Spartitani vaqtinchalik egallab olgan qozoqlar, davlat davlatga qaytarildi. Boshqa chora-tadbirlar Spartisiyalarning to'liq tengligini ta'minlashga xizmat qildi: ideal jangchini shakllantirishga qaratilgan qat'iy ta'lim tizimi, fuqarolarning hayotining barcha jabhalarini qat'iy tartibga solish - spartisiyalar qishloq lagerida, qishloq xo'jaligi, oltin va kumush bilan shug'ullanishni taqiqlagan edi; tashqi dunyo bilan chegaralanishi. Siyosiy tizim isloh qilindi. Harbiy rahbarlar, sudyalar va ruhoniylar, oqsoqollar kengashlari va milliy majlislar (apella) vazifalarini bajargan shohlar bilan birgalikda, yangi etakchi kengash paydo bo'ldi - besh nafar efir (kengash) kengashi. Eforate, hech kim Spartalı tizimining tamoyillaridan bir qadam orqaga surilmagani uchun Spartislarning mag'rurligi ob'ektiga aylandi va ular tenglik idealiga erishganiga ishonishgan.
Tarixshunoslikda an'anaviy ravishda Spartanı militarize, militarist davlat sifatida ko'rish mumkin, va ba'zi bir nufuzli mutaxassislar buni "politsiya" deb atashadi. Bu ta'rif o'z sababiga egadir. "Teng tenglamasi" asoslari asos qilib olingan. teng mehnatga to'la va to'laqonli ish yurituvchi kollektivlar Laconica va Messenia qullari populyatsiyasining ekspluatatsiya qilingan massasi edi. Olimlar ko'p yillardan buyon aholining ushbu segmentining holatini aniqlash bo'yicha bahslashmoqdalar. Ko'pchilik halqa qullarini hisoblashadi. Xo'rozlar er uchastkalari, mehnatni yo'lga qo'yishlari, iqtisodiy mustaqillikka ega bo'lishgan, lekin ular ma'lum bir qismini egalariga, Spartiatlarga o'zlarining borligini ta'minlashga majbur qilishgan. Zamonaviy tadqiqotchilarning hisob-kitoblariga ko'ra, bu nisbat taxminan 1/6-1 / 7 ga teng edi. Barcha siyosiy huquqlardan mahrum bo'lgan ilotlar butunlay mol-mulkini emas, balki ularning hayotini nazorat qiladigan davlatga tegishli edi. Ilovadan eng kichik norozilik shafqatsiz jazolandi.
Spartan politsiyasida yana bir ijtimoiy guruh - "Sparta" fuqarosi bo'lmagan Dorilarning avlodlari bo'lgan periek ("yashash") bor edi. Ular jamoalarda yashab, spartanlik mulozimlar nazorati ostida ichki boshqaruvni o'zlashtirib, fermerlik, hunarmandchilik va savdo bilan shug'ullanardi. Periek harbiy qismlarni namoyish qilishlari kerak edi. Shu kabi ijtimoiy sharoitlar va yaqin Spartan tartibi Kritda, Argos, Salonika va boshqa sohalarda tanilgan.
Hayotning boshqa barcha sohalari singari, qadimgi davrda yunon madaniyati ham shiddatli o'zgarishlarga duch keldi. Ushbu asrlar davomida etnik identifikatsiyani rivojlantirish yuzaga keldi, yunonlar asta-sekin o'zlarini boshqa xalqlardan farq qiladigan bir xalq sifatida boshladilar va ular barbarlar deb atashdi. Etnik o'zlikni anglash ba'zi ijtimoiy muassasalarda o'z ko'rinishini topdi. Yunon an'analariga ko'ra, mil. Avv. 776 yildan boshlab. er faqat yunonlarga ruxsat bergan Olimpiya o'yinlarini olishni boshladi.
Arxaik davrida qadimiy yunon jamiyatining axloqiy xususiyatlari asosiy tashkil etilgan. Uning o'ziga xos xususiyati paydo bo'lgan kollektiv tuyg'uni va agonistik (raqobat) boshlanishning kombinatsiyasi bo'lib, "qahramonlik" davrining bo'shashib qolgan uyushmalaridan keyin paydo bo'lgan maxsus turdagi jamoat sifatida politsiya shakllanishi yangi, politsiya axloqiy - kollektivistik tabiatga olib keldi, politsiya mumkin emas edi. Politsiya harbiy tashkiloti (phalanx tizimi) bu axloqni rivojlantirishga hissa qo'shdi: fuqaroning eng yuksak marhamati uning politsiyasini himoya qilish edi: "Hayotni yo'qotish shirin, jasur erkaklar orasida jasur er jangda o'z vatanidan mamnun" - bu so'zlar Spartalı shoir Tirtei yangi davrning mafkurasi, qadriyatlarning ustunlik tizimini xarakterlovchi, ammo yangi axloq, homerik vaqtning axloqiy tamoyillarini raqobatning etakchi prinsipi bilan saqlab qolgan. Siyosatda amalga oshirilayotgan siyosiy islohotlarning xarakteri, bu axloqiylikni saqlab qolishga olib keldi, chunki u o'z huquqlaridan mahrum bo'lgan aristokratiy emas edi, ammo oddiy fuqarolik siyosiy huquqlar doirasi nuqtai nazaridan aristokratlar darajasiga ko'tarildi. Shu sababli, aristokratlarning an'anaviy axloqi ommanlar orasida tarqaladi, lekin o'zgartirilgan shaklda: eng muhimi, siyosatni yaxshiroq bajaradigan kimdir.
Dinga ma'lum o'zgarishlar yuz berdi. Barcha mahalliy xususiyatlarga ega yagona yunon dunyosining shakllanishi barcha yunonlar uchun keng tarqalgan panteonni yaratishga olib keldi. Bunga vasiyat, Hesiod Teogoni. Yunonlarning kosmogoniy vakolatxonalari, asosan, ko'plab boshqa davlatlardan farq qilmadi.
Yunon dunyosi nuqtai nazaridan nafaqat shirk, balki tabiatning universal animatsiyasi g'oyasi ham tasvirlangan. Har bir tabiat hodisasi, har bir daryo, tog', o'rmon o'z xudosiga ega edi. Yunon nuqtai nazari bo'yicha, odamlar va olamlarning dunyosi o'rtasida hech qanday to'siq yo'q edi va qahramonlar ular orasidagi vositachilik aloqasi sifatida harakat qildilar. Herkul kabi qahramonlar o'zlarining istaklari uchun xudolar dunyosiga qo'shilishdi. Yunonlarning xudolari antropomorfik edi, ular insoniy ehtiroslarni boshdan kechirdilar va odamlarga o'xshab azob chekardilar.
Arkaik davr - me'morchilikning shakllanish davri. Jamiyatning, avvalambor, muqaddas me'morchilikning ustuvorligi shubhasizdir. Ularning uylari oddiy va ibtidoiy bo'lib, jamiyatning barcha kuchlari monumental binolarga, ayniqsa, ma'badlarga aylanadi. Ularning orasida xudolarning ma'bud ibodatxonalari - jamiyatning homiylari. Fuqarolik jamiyati birligining paydo bo'lish tuyg'usi xudolarning yashash joyi hisoblanadigan bunday ma'badlarni yaratishda o'z ifodasini topdi. Eng qadimgi ibodatxonalar miloddan oldingi II-ming yillik megara qurilmasini takrorlagan. er Yangi turdagi ma'bad Sparta shahrida - Hellasning eng eski politsiyasida tug'ildi. Yunon me'morchiligining xarakterli xususiyati buyurtmalardan foydalanishdir, ya'ni. binoning me'morchiligiga urg'u berilgan maxsus qurilish tizimi, rulmani ifodalaydi va strukturaning elementlarini ko'chirib olib, ularning funktsiyalarini aniqlaydi. Buyurtma binosi odatda qadam solinadigan bazaga ega bo'lib, uning ustiga vertikal qo'llab-quvvatlovchi seriyalar joylashtirildi - bu ko'chma qismlarni qo'llab-quvvatlovchi ustunlar - kiruvchi va tom yopuvchi strukturasini aks ettiruvchi entablatura. Ma'badlar aslida akropolis qal'alari, qadimiy turar-joy markazlari ustiga qurilgan. Keyinchalik, jamiyatning umumiy demokratiyalashishi sababli, ibodatxonalar joylashgan joylarda o'zgarishlar yuz berdi. Ular endi quyi shaharda, ko'pincha agorada quriladi - asosiy maydon, politsiya oldingi ijtimoiy va biznes hayoti markazi. Institut sifatida ma'bad turli xil san'at turlarini rivojlantirishga hissa qo'shdi. Ma'badga sovg'alar berish an'anasi erta o'rnatildi, dushmanlardan ushlangan mol-mulkning bir qismi qurbonlik, qurol-aslahalar, xavf-xatarlardan qutulish va boshqalar. Bunday sovg'alarning katta qismi san'at asarlari edi. Pan-yunon populyatsiyasini, ayniqsa Delphidagi Apollon ma'badi olgan ma'badlar muhim rol o'ynadi. Birinchi nufuzli oilalarning raqobati va keyinchalik siyosat, eng yaxshi san'at asarlari bu yerda to'planganligiga va muqaddas maydonning muzeyga aylanishiga sabab bo'ldi.
Arxeik davrda yodgorlik haykali paydo bo'ladi - Yunonistonga ilgari ma'lum bo'lmagan san'at asari. Eng qadimgi haykallar odatda yog'ochdan yasalgan tasvirlar bo'lib, ko'pincha fil suyagi bilan qoplangan va bronzadan yasalgan pardalar bilan qoplangan. Toshlarni qayta ishlash texnikasining takomillashtirilishi nafaqat arxitekturaga ta'sir ko'rsatdi, balki tosh haykalning paydo bo'lishiga, va metallni qayta ishlash texnologiyasiga - bronza haykalning to'qimalariga ham olib keldi. VII-VI asrlarda. BC er Heykelde ikki xil turi bor: yalang'och bir erkak figürü va draped bir ayol. Yalang'och odamning haykali turini tug'ilishi jamiyatni rivojlantirishning asosiy yo'nalishlari bilan bog'liq. Haykalda chiroyli va shijoatli fuqarolik, sportda g'olib bo'lgan, o'z ona shahrini ulug'lagan tasvirlangan. Qabr toshlari va xudolarning tasvirlari xuddi shu turga ko'ra qilingan. Rölyef ko'rinishi asosan qabr toshlarini qo'yish odati bilan bog'liq. Kelajakda murakkab ko'pqirrali kompozitsiyalar shaklidagi ruxlar ma'badning entablaturasining ajralmas qismiga aylandi. Odatda haykallar va ruxlar bo'yalgan.
Yunoniy yodgorlik bo'yoqlari rasmdan ko'ra yomonroqdir. Ikkinchisining misolida san'atning rivojlanishidagi asosiy tendentsiyalar: aniq printsiplarning paydo bo'lishi, mahalliy san'atning va Sharqdan kelgan ta'sirlarning paydo bo'lishi. VII - VI boshida. BC er Korinf va Rhodes vazolarida gilam uslubi deb nomlangan rangli rasmlari aks etgan. Odatda gul naqshlarini tasvirlashdi, turli hayvonlarni va hayvonot olamlarni o'rab oldim. VI. BC er vazopisda qora rangli uslublar hukmronlik qilmoqda: qora rangdagi laklangan ranglar qizil rangli gil yuzasiga nisbatan keskin ravishda ajralib turadi. Qora rangli vazalardagi yozuvlar ko'pincha mifologik mavzularda ko'p qirrali kompozitsiyalar bo'lgan: Olimpiya xudolari hayotidan, Herculesning fe'l-atvorlaridan, Troyan urushi ommalashgan. Odamlarning kundalik turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan plakatlar kamroq uchrab turardi: gullar janglari, sport musobaqalari, bayram sahnalari, qizlarning raqsi va boshqalar.
Shaxsiy tasvirlar loy fonida qora siluetlar ko'rinishida qilinganligi uchun ular tekis bo'lib ko'rinadi. Vazam, turli shaharlarda ishlab chiqarilgan, ularning xarakteristik xususiyatlari bilan tavsiflanadi. Afina shahridagi qora tanli stil o'zining yuksak cho'qqisiga etdi. Shashka qora-rangli vazalar turli shakllar, yuqori texnologiyali ishlab chiqarish va uchastka xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Ba'zi vazopistlar o'z asarlarini imzoladilar, shuning uchun, masalan, ajoyib sharob kemasini (krater) chizgan Klement ismini bilamiz: rasm bir necha belbog'lardan iborat bo'lib, unda ko'p sonli kompozitsiyalar taqdim etiladi. Yana bir chiroyli rasmning namunasi - Kilik Exekiya. Rassom sharobning butun dumaloq yuzasini bir sahnada egalladi: xudo Dionis, oq suzib yurgan kemada o'tirar, ustun atrofida aylanayotgan uzum toklari, og'ir guruhlar osilgan. Dionisus efirga ko'ra, Tyrrhenian garovgirlarini aylantirgan etti delfinga sho'ng'iydi.
Arxeik davrning yunon madaniyatining eng katta yutug'i alifbo yozuvlarini yaratish edi. Fenikheksel kalibrlash tizimini o'zgartirgan holda, yunonlar ma'lumot yozishning oddiy usulini yaratdilar. Yozish va hisoblashni o'rganish uchun ko'p yillar davomida qattiq ish kerak bo'lmadi, ta'lim tizimining "demokratiyalashuvi" sodir bo'ldi va bu bosqichda Gretsiyadagi savodli deyarli barcha fuqarolarini ozod qilish imkonini berdi. Shunday qilib, bu bilim "sekulyarizm" edi, bu Yunonistondagi ruhoniy sinfning yo'qligining sabablaridan biri edi va umuman jamiyatning ma'naviy salohiyatini yaxshilashga yordam berdi.
Evropa madaniyati uchun favqulodda ahamiyatga ega bo'lgan hodisa - falsafaning paydo bo'lishi - bu arxaik davr bilan bog'liq. Falsafa - dunyodagi bilimga asos bo'lgan yangi yondashuv. Bu avvalgi Sharq va Yunonistonda avvalgi davrdan ustun bo'lgan narsalardan keskin farq qiladi. Dunyodagi diniy va mifologik g'oyalardan falsafiy tushunchaga o'tish insoniyatning intellektual taraqqiyotida sifatli pog'ona bo'ldi, muammolarni ifodalash va shakllantirish, inson ongiga bilim vositasi sifatida tayanish, dunyodagi o'zidan va tashqaridan bo'ladigan narsalarning sabablarini aniqlashga qaratilgan. diniy va mifologik qarashlardan dunyoga falsafiy yondashuvni asosan ajratib turadi. Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda falsafaning paydo bo'lishi bo'yicha ikkita asosiy fikr mavjud: birinchidan, falsafaning tug'ilishi fanning rivojlanishining tirajidir, ijobiy bilimlarning miqdoriy to'planishi sifatli sekinlashuvga olib keldi. Boshqa bir tushuntirishga ko'ra, erta yunon falsafasi iboralar uslubidan boshqa deyarli hech narsa emas edi, bu dunyoning dastlabki mifologik tizimidan stadial jihatdan farq qilmadi. Biroq so'nggi yillarda bu fikr eng to'g'ri ko'rinadi: falsafa erta politsiyaning fuqarosi ijtimoiy tajribasidan tug'ildi. Siyosat va fuqarolar o'rtasidagi munosabatlar - bu yunon faylasuflari dunyoni ko'rganga o'xshash model. Bu xulosa falsafaning eng erta shaklda paydo bo'lishi - tabiiy falsafa (ya'ni, asosan, dunyoning eng umumiy qonunlarini bilib olishiga qaratilgan falsafa) kelib chiqishi bilan tasdiqlanadi - eng kichik Kichik Osiyo siyosatida. Birinchi faylasuflarning, Thales, Anaximander va Anaximenlarning faoliyati ular bilan bog'liq. Asosiy elementlarning tabiiy falsafiy ta'limotlari dunyoning umumiy tasavvurini yaratish va uni xudolarsiz tushuntirish imkonini berdi. Tug'ilgan falsafa o'z-o'zidan va materialistik edi, uning birinchi vakillarining ishlarida asosiy narsa - hamma narsaning moddiy asoslarini qidirish edi.
Ioniy tabiiy falsafasining asoschisi Thales, doimiy harakatda bo'lgan suvning bunday asosiy tamoyilini ko'rib chiqdi. Uning yaratgan o'zgarishlari va barcha narsalarni yaratib, yana suvga aylantirmoqda. Thales, erni, birlamchi suv yuzasida suzuvchi tekis disk shaklida ifodalaydi. Thales shuningdek, matematika, astronomiya va boshqa o'ziga xos fanlarning asoschisi hisoblanadi. Quyosh tutilishi ketma-ketligi haqidagi yozuvlarni taqqoslab, u mil. Avv. 597 (yoki 585) quyosh tutilishini bashorat qilgan. er va uni oy quyoshni himoya qilganligi bilan izohlagan. Anaksimanderga ko'ra, hamma narsaning asosiy printsipi - doimiy harakatda bo'lgan apeiron, cheksiz, abadiy va cheksiz narsadir. Anaximander energiya tejamkorlik qonunining birinchi formulasini berdi va olamning birinchi geometrik modelini yaratdi.
Ioniy tabiiy faylasuflarning materializmi va dialektikasi Pythagoriylar tomonidan - Italiyaning janubiy qismida diniy-sirli jamoatni yaratgan Pifagoralarning ta'limotiga qarshi edi. Pifagoriylar poydevorining asoslari matematikani ko'rib chiqdi, chunki bu sifat emas, balki miqdori emas, balki modda emas, balki hamma narsaning mohiyatini aniqlaydigan shakl. Asta-sekinlik bilan ular o'zlarining moddiy mazmunidan mahrum bo'lib, narsalar bilan raqamlarni aniqlashni boshladilar. Absolyutsiyaga aylantirilgan mavhum raqamni ular dunyodagi noyob mohiyatning asosi sifatida tasavvur qilishgan.
Arkaik davr boshida adabiyotning dominant janri avvalgi davrdan meros bo'lib qolgan epikadir. Afinada Peisistratus tomonidan ishlab chiqarilgan Homerning she'rlarini aniqlash "epik" davrning oxirini belgilab qo'ydi. Epos yangi sharoitda butun jamiyatning tajribasini aks ettirishi sifatida adabiyotning boshqa turlariga ustunlik qilishi kerak edi. Ushbu davrda turg'un ijtimoiy ziddiyatlar bilan to'ldirilgan, lirik janrlar, insonning tajribalarini aks ettiradi. Fuqarolik Tirteusning she'rlarini ajratib turadi, Messeniyani egallash uchun kurashda spartanlarni ilhomlantiradi. Uning elligida Tirtey harbiy jasoratni maqtab, jangchi harakatlarining me'yorlarini tushuntirdi. Keyinchalik ular yurish paytida qo'shiq kuylashdi, ular spartan tashqarisida mashhur bo'lib, militsionerlar vatanparvarligi uchun madhiyasini ko'rsatishdi. Aristokratik tizimning o'limini tushunib, bunga duch kelgan shoir-aristokrat Theognidning ishi quyi sinflarga nafrat va intiqom uchun chanqoq bo'lib o'tdi:
Shafqatsiz, beozor odamlarni chil-chil siqib
Sopkani og'ir bo'yinturuq bilan kesing!
Qiyinchilik va azob-uqubatlarga to'la hayot, birinchi lirik shoirlardan biri - Archilox edi. Biror aristokrat va qul, Archilochning talabi bilan ta'qib qilinib, uning tug'ilgan Parosdan Tasos ustidagi kolonistlar bilan chiqib, Trakya xalqiga qarshi jang qilgan, yolg'onchi bo'lib xizmat qilgan, "chiroyli va baxtiyor" Italiyani ziyorat qilgan, ammo hech qanday baxt topmagan:
Mening o'tkir nayzamda nonim aralash.
Va nayzada - Ism sharobidan. Men ichaman, nayzaga suyanaman.
Boshqa bir buyuk lirik muallif - Alkey - o'sha davrning turg'un siyosiy hayotida o'z aksini topdi. Siyosiy sabablar bilan bir qatorda uning she'rlarida ichish ham bor, ular hayotning quvonchini va sevgining qayg'usini, o'limning muqarrarligi haqidagi fikrlarni va do'stlarni hayotdan zavqlanishni talab qiladi:
Yomg'irlar shafqatsiz. Katta ajoyib
Osmondan ko'tariladi. Daryolarning hammasi qochib ketgan.
Qishda mashq qiling. Yorqin yonib turadi
Yong'in buziladi. Menga juda shirin
Sharobni to'kib tashlang. Keyin yonoq ostida
Yumshoq menga yostiq qo'ydi.
"Sappho shafqatsiz, toza, nozik tabassum bilan!" - shoir o'zining buyuk zamonaviy, Sappho'ga aylanadi.
Sapfoning ijod markazida sevgi rishtalaridan azob chekayotgan va rashk azobidan qiynalayotgan ayol, yoki onasi bolalarini muloyimlik bilan sevardi. Sapfo'ning she'riyatida o'ziga xos tuyg'u uyg'otadigan qayg'uli motiflar ustunlik qiladi:
Xudo menga baxt bilan teng tuyuladi
U qadar yaqin bo'lgan odam
Sening oldingda o'tirar, sizning ovozing nozik
Ovoz tinglash
Va yoqimli kulish. Bir vaqtning o'zida ham bor
Darhol yurak urishni to'xtatadi.
Go'zallik, sevgi va quvnoq she'riyat Anacreon ishini chaqirdi. Siyosat, urush, fuqarolik urushi haqida o'ylamagan:
Mil Men to'liq nutq stol ortida bayram qilayotib, men emasman
Faqat sud jarayoni haqida afsuslangan urush boshlanadi,
Musa va Kipridiy yaxshi sovg'alarni birlashtirgan,
Qoida bayramda yanada qiziqarli bo'ladi.
Anacreonning she'rlari, shubhasiz, iqtidor va sharmandali shaklga ega bo'lib, Yevropaga, shu jumladan, ruscha she'riyatga katta ta'sir ko'rsatdi.
Arxeik davr oxirida mahalliy afsonalarni to'plash, axloqsiz oilalarning nasabnomalarini to'plash, siyosat asoslari haqida hikoya qiluvchi logograflar asarlaridan iborat badiiy nashrning paydo bo'lishi. Shu bilan birga, teatr san'ati paydo bo'ladi, uning ildizlari qishloq xo'jaligi kultlarining folk marosimlarida yotadi.
Umumiy xususiyatlar
Qadimgi Yunonistonning jadal va jadal rivojlanish davri, arxiy davr bo'lib, VIII-VI asrlarda xronologik tarzda ajratilgan. BC Shundan keyin yunonlar madaniyatini keyinchalik gullash uchun barcha sharoitlar mavjud edi. Hayotning deyarli barcha sohalarida katta o'zgarishlar ro'y beradi. Qadimgi jamiyatda 300 yil davomida qishlog'dan shaharga, patriarxal munosabatlardan to qul tizimiga o'tish bor. Ijtimoiy hayotni tashkil etishning asosiy shakli shahar-davlat, yunon politsiyasi.
Qishloq xo'jaligining jadal rivojlanishi hunarmandchilikni rivojlantirishga hissa qo'shmoqda. Iqtisodiyotda erishilgan yutuqlar bozorni kengaytirishni talab qiladi, bu esa yangi hududlarni mustamlakaga aylantirishga olib keladi.
Ma'naviy madaniyatning yutuqlari
Biroq, ma'naviy madaniyatning rivojlanishi uning yuksak darajalariga etgan.
Izoh 1
Uning evolyutsiyasida muhim rol o'ynagan arxeik Yunoniston madaniyatining eng katta yutug'i Fenikelistlarning yozishiga asoslanib ishlab chiqilgan alifbo yozuvi yaratilishi edi, ammo bu juda sodda va qulayroq bo'lgan. Maktubning ixtirosi samarali ta'lim tizimini yaratishga imkon berdi.
Bu jamiyatning asosiy axloqiy me'yorlari va qadriyatlarini shakllantiradigan vaqt, kollektivizm tuyg'usini inson va shaxsning huquqlarini tasdiqlash, erkinlik ruhi bilan birlashtiradi. Insonning yangi ideali paydo bo'ladi, unda ruh va badan uyg'un munosabatda. Bu Olimpiya o'yinlari (miloddan avvalgi 776) to'rt yilda bir marta o'tkaziladigan va har qanday harbiy harakatlar to'xtatildi. Uch marta g'alaba qozongan kishi Zevs ma'badi yonidagi muqaddas daraxtzorda haykal qo'ydi.
Fan va san'at madaniyati
Arkaik davr - qadimgi madaniyatda turli fanlarning asoslari paydo bo'lgan vaqt:
- falsafa,
- matematika
- astronomiya
- ritorika.
Qadimgi falsafa va ilmni asoschilaridan biri matematika shaklini oladigan ilm-fanning mutlaqo mustaqil hodisasi bo'lgan yarim afsonaviy Pifagoralardir.
Ayni paytda rivojlanayotgan arxitektura. Hozirgi vaqtda binoning etakchi turi - muqaddas ma'bad, ularning orasida eng mashhurlari - Delfidagi Apollon ma'badi. Akropolis eng keng tarqalgan ijtimoiy bino bo'lib kelmoqda.
Izoh 2
Monumental haykalning asosiy turlari yaratilgan bo'lib, ular alohida-alohida ishlatilgan va mozorlarni bezash uchun va qabr toshlari kabi bezak shaklida ishlatilgan.
Yalang'och yosh yigitning eng ko'p ishlatiladigan haykali va draped qiz, shuningdek mifologik sahnalardan tasvirlangan haykallar.
Orientalizing yoki Proto-Corinthian uslubi rivojlanib bormoqda, u $ VII $ v vaza bo'yoqidagi badiiy tendensiyalardan biridir. BC er O'rtacha sharqdan qarzga olingan qora tanli vaza binoni uslubi, vultures, sfenkslar va sherlarni aks ettiruvchi motiflardan foydalangan holda, bo'sh bo'sh joy qo'rqishining mavjudligi bilan tavsiflanadi. Ushbu uslubda keramika ishlab chiqarish markazi Korint edi.
She'rlar ham rivojlanmoqda. Bu davrda mashhur yunon shoiri Hesiod o'zining asarlarini yaratdi. Uning she'rlari "Tanlangan xudolarning nasl-nasabini" ifodalaydigan "Ayollar katalogi", "Theogoni", buyuk Homer tomonidan yaratilgan narsalarni to'ldirdi. Uning ishlari bilan qadimgi mifologik klassik, mukammal ko'rinishga ega bo'ldi.
Hesioddan tashqari, bizga ma'lum bo'lgan qadimiy Gretsiyaning boshqa shoirlari bu davrda ishlaganlar. Lirik she'riyat asoschisi hisoblangan Archiloxning asarini eslatib o'tish kerak; uning asarlari turli musibatlar va sevimli musiqiy hayotning muammolari bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy azob-uqubatlar va tajribalarga to'la.
Lesbos orolidagi Sappho orolida mashhur qadimiy yunon shoirining so'zlari alohida e'tiborga loyiqdir: ularning avlodlariga ajoyib ishlarni qoldirib, azob-uqubatlarning eng chuqur his-tuyg'ularini, sevgini va rashk-ayolini ifodalaydi.
Izoh 3
Aesop qadimgi Yunonistonning taniqli kashfiyotchisi bo'lib, uning jahon adabiyotidagi obro'li janr uchun ahamiyati katta emas.
Bu davrning muddati hali ham tortishuvsiz, ammo ko'pchilik tarixchilar mil. Avv. VIII-V asrda buni ko'rib chiqish mumkinligini va Forslar tomonidan Yunonistonni bosib olishni tugatishini hisobga oladilar. Bu davr qiziq: chunki o'sha davrda poydevorlar jamiyat rivojlanishining ko'plab sohalarida, keyingi asrlarda davom ettirilib, takomillashtirilayotgan ma'naviy va moddiy madaniyatga asos solindi.
Arkaik davrning xususiyatlari
Qadimgi yunon jamiyatidagi o'zgarishlar avvalgi ishlab chiqarish kuchlari tomonidan ishlab chiqilgan. Temirning keng tarqalganligi sababli mehnat unumdorligi oshdi, bu esa ortiqcha mahsulotni olish imkonini berdi. Qishloq xo'jaligidan ishlab chiqarilgan asbob-uskunalar va kundalik talab mahsulotlarini ishlab chiqaruvchilar hunarmandlarning ajratilishi. Bunday sharoitda bozorni shakllantirish boshlanadi va valyuta ekvivalenti - pul - bu savdo munosabatlarining ortishi natijasidir. Er, boylikning ramzi sifatida, o'z mavqeini yo'qotadi.
Jamoatchilik bilan aloqalar tizimi parchalanishi kerak. Aristokratlarning paydo bo'lishi ishlaydigan aholining qarshiligiga uchraydi, muqarrar to'qnashuvlar mavjud. Aholi maxsus guruhi bo'lgan aristokratiya, jamiyatning boshqa a'zolarini bo'ysundirishga, jamoat hayotida, ayniqsa adolatda va qo'shinlarni shakllantirishda rahbarlik lavozimlarini egallashga intilib, erishilgan boylik tufayli jamiyatda dominant mavqega ega bo'la boshladi. Jamiyatning ko'chmas mulk tuzilmasini shakllantirish erkin fermerlarning qatlami pasayib, turli sabablarga ko'ra qaram bo'lgan fuqarolarning soni ortib borayotganligi bilan izohlanadi.
Bu davrda mamlakatdan ozod aholining bir qismining chiqib ketishi, ya'ni katta yunon mustamlakasi - yangi hududlar va savdo yo'llarini rivojlantirish kabi bir hodisa yuzaga keladi. Kolonizatsiya materik Yunonistonning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga turtki berdi. Tovar ayirboshlash hajmi yanada kengaydi. Koloniyalarga va orqaga mol etkazib berishga boy bo'lib ketgan savdogarlar hukumat va siyosatda aristokratlarga bosim o'tkazish uchun "quyosh ostidagi joyni egallashga" harakat qilishdi. Jamiyatdagi ijtimoiy to'qnashuvlar zulmning paydo bo'lishiga olib keldi - hukmdorning yagona kuchi, ammo u uzoq vaqt davomida aholi asosiy massasiga tayanmasdan turishga majbur bo'lmadi. Natijada yunon politsiyasi, asosan, shahar - davlat yaratildi.
Tarix bizga politsiya ikki xil turi - Afina, demokratik politsiya misolida aytiladiki, unda ijtimoiy hayot hokimiyat boshliqlari tomonidan (Solon, Peisistrat) va Spartada olib borilayotgan islohotlar bilan birgalikda, xuddi shu qoidalarga bo'ysinadigan harbiylashtirilgan jamiyatning misolidir.
Arxeik davrning madaniyati va san'ati
Qadimiy Gretsiyamiz haqidagi fikrlar ko'pincha arxaik davr san'atiga asoslangan. Haqiqatan ham, o'sha davrdan buyon yaratilganidan buyon bizga tushgan juda ko'p narsa. Yunon madaniyati va san'atida hayotning turli jabhalarida aks etgan tez o'sishi kuzatildi.
Ibtidoiy kommunal munosabatlarning parchalanishi yunonlar ongini bir xalq sifatida ko'targan. Qolganlarning barchasi barbarlar deb atashdi. Ushbu davrda o'tkaziladigan Olimpiada o'yinlarida faqatgina yunonlar ishtirok etishlari mumkin edi.
Politsiya - jamoat mavjudligining yangi shakli kollektivist axloqni shakllantirishga turtki berdi. Siyosatdan tashqarida, shaxsning hayoti deyarli mumkin emas edi. Fuqarolarning jasorati uning raqobat tamoyiliga muvofiq o'z siyosatining manfaatlarini himoya qilishdagi hissasi bilan baholandi. Oddiy fuqaro o'z siyosiy huquqlarini aristokratiya darajasiga ko'tarish imkoniga ega edi.
Yunonlarning o'zgarishi va diniy g'oyalari amalga oshirildi. Ular sajda qilgan xudolarning panteoni shakllandi. Tabiatning animatsiyasi o'zini har qanday tabiat hodisasi xudosi bilan aniqlab olishida namoyon qildi. Politsiya parchalanishi dinda yaqqol namoyon bo'ldi, chunki har bir politsiya ba'zi xudolarning patron azizligini ko'rib chiqdi.
Temple me'morchiligi bu davrni munosib tarzda ifodalaydi, chunki ma'bad qurilishi boshqa binolarga qaraganda asosiy e'tiborni qaratgan. Ma'bad qurilishi boshida yuksak joy tanlandi, ammo keyinchalik ular siyosat markazlarida barpo etila boshlandi. Bizning zamonamizni hayratga soladigan vaqtning arxitekturasining saqlanib qolgan qoldiqlari. Ma'badlarning buyuk shon-sharafi, bu erda bir qurbonlik, san'at asarlari berilgandan so'ng, ularning qo'riqchilari bo'ldi.
Qadimgi Yunonistonning haykalchasi haqida haykallar orqali hukm qilishimiz mumkin, barcha nozikliklarda inson va erkakning tasvirini yaxshilab tasavvur qilishimiz mumkin. Darvoqe, deyarli barcha xudolar inson shaklida (Apollon, Afina, Artemis va boshqalar)
O'sha davrning buyuk yutug'i yunon yozuvining paydo bo'lishi edi va u erkinlik bilan erkin fuqarolarning savodli bo'lishiga imkon yaratdi. Ma'lumot yozishning oddiy usuli ixtiro qilindi. Falsafaning paydo bo'lishi dunyoni tushunishda sifatli pog'ona bo'ldi. Dunyo bilimi diniy g'oyalarga asoslangan emas, balki inson aqliga bog'liq edi.
Xatning ko'rinishi va yozuv yozish imkoniyati tufayli Homer, Tirte, Archilochus, Alkey, Anacreon va boshqa adabiyot vakillarining asarlari bizning davrimizga to'g'ri keldi. Dastlab ular miflar, keyinchalik badiiy nashriyotlar, asil tug'ilishning nasabnomasi, siyosat hikoyalari, afsonalar yozuvlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan.
Arxaik davrida (mil. Av. VIII-VI asrlarda) qadimgi jamiyatning jadal rivojlanishi mavjud. Aholi o'sdi, uning turmush darajasi oshdi. Bu to'qimachilik sanoati rivojlanishining davriyligi, kulolchilik ishlab chiqarishdagi muvaffaqiyat. Ayni paytda, nonvoyxonalarning badiiy va sanoat ishlab chiqarish markazlari paydo bo'ladi (birinchi Korinf va Megara, keyin Afina). Bu erda qora tanlilarning temir oksidini aralashtirish orqali erishilgan yorqin qizil rangga ishora qiluvchi mashhur usuli ishlab chiqildi.
Hellas tarixida ushbu davr iqtisodiyotining xarakterli xususiyati kolonizatsiya jarayoni va aholining koloniyalarga tarqalishi, koloniyadan shahargacha bo'lgan mahsulotlarni olib kirish, metropolitagi hunarmandchilikni rivojlantirish va ularning mahsulotlarini koloniyaga eksport qilish bilan bog'liq bo'lgan juda yaxshi rivojlangan almashinuv mavjudligi hisoblanadi.
Savdo, transportda va tovarlar olib o'tishda vositachilik sifatida iqtisodiyotning bunday shakllarini rivojlantirish butun jamoalarning yashash muhiti manbai bo'lib qoladi. Misol uchun, Aigna, uning roli tranzit savdo, vositachilikda muhim rol o'ynadi, chunki uning aholisi qadimgi Yunonistonning turli burchaklariga mahsulot etkazib bergan.
Hellasning mustamlakachi kengayish davrida almashinuvni rivojlantirishning eng muhim ko'rsatkichi yunon dunyosida tangalar paydo bo'lishi va tarqalishi bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, yunonlar qadimgi Sharq mamlakatlarining tajribasidan foydalanganlar - ular tomonidan qabul qilingan vazn va pul birliklari Bobiliyalik Sharqiy nomlarini qayta tiklaydi.
Ishlab chiqarish kuchlari va yangi ishchilar almashinuvi bilan import qilingan qullar paydo bo'ladi. Qul mehnatlari ma'danlarda, hunarmandchilikda, port va kema ishlarida qo'llaniladi. Qullarga egalik qilish, ularni sotib olish ishlab chiqarishni kengaytirish va boyitishning muhim vositasi bo'lib qolmoqda.
Ommaviy mehnatdan foydalangan holda korxonalar hajmi va ishlab chiqarish hajmi o'zgargan. Korxonalar kengaytirilib, qo'l san'atlari ustaxonalarini o'zlashtirdi. Qishloq xo'jaligidan ajratilgan hunarmandchilik.
Aholi yangi guruhlari - kema egalari, qo'l san'atlari ustaxonalari egalari (ergasteria) bo'lib, ular VIII-VI asrlarda paydo bo'lgan shahar siyosatining nafaqat iqtisodiy, balki siyosiy xarakterini ham ko'proq aniqlaydi. BC yangi ijtimoiy guruhlar va kuchlarni aristokratiyaga qarshi kurash natijasida Gretsiyada.
Siyosat shaharni va uning atrofidagi qishloqlarni qamrab oldi va mustaqil davlat deb topildi. Eng katta siyosat 2500 kvadrat metrni egallagan Afina edi. km Boshqa siyosatlar juda kichikroq, ularning hududi 350 kvadrat metrdan oshmadi. km Eng yirik shaharlarda ham bir necha ming aholi bo'lmagan.
Arxeik davr boshida siyosatning aksariyati aristokratlar tomonidan boshqarilgan va hukumat tizimi oligarxik (bir necha kuch) edi, lekin savdoni kengaytirganligi sababli savdogarlar, hunarmandlar va bankirlarning o'rta sinflari o'sib-ulg'ay boshladi. Siyosiy huquqlardan mahrum bo'lib, u qaror qabul qilishda ishtirok etishni boshlaydi. Mamlakatda tartibsizliklar paydo bo'ladi va yunonlar tinchlikni tiklash uchun unga bitta hokimni tanlaydi va unga to'la vakolat beradi.
Bunday hukmdor zolim deb atalgan. Bunday hukmdorlarning Gretsiyada paydo bo'lishi miloddan oldingi 650-yillarga to'g'ri keladi. Odatda, mil. Avv. 750 yildan boshlab. Yunonistonning haqiqiy qudrati arafagusga (kengashiga) tegishli bo'lgan. Uning siyosati uchta oliy darajadagi ma'murlar tomonidan amalga oshirilgan - ular o'z faoliyatida oqsoqollar yig'ilishiga murojaat qilgan arshonlar. aristokrat oilasining taniqli a'zolari.
Miloddan avvalgi 621 yilda Hukumat tizimi va shahar qonunlari bilan norozi bo'lgan afinaliklar, Yunoniston tarixidagi birinchi yozma va juda qat'iy qonun to'plamini zolim lavozimiga tayinlagan Draconi tayinladilar. Dracont jamoatchilik sudini ochdi, shunda odamlar odil sudlov natijalarini ko'rdilar. U islohotlarni mavjud og'zaki qonunlarga asoslagan, lekin u ularni yozgan va kuchaytirdi, ko'plab jinoyatlar uchun o'lim jazosini, hatto hatto kichiklarni oziq-ovqat o'g'irlashni ham kiritdi. Shuning uchun bugungi kunga qadar qattiq choralar va qonunlar chayqovchilik deb ataladi.
VI. BC Qonunlarning keng tarqalgan kodi asosan Afton Solon (mil. Avv. 640-635-yillar) tomonidan qayta ishlangan bo'lib, u afinaliklarga juda ko'p mashhur tadbirlarni taklif etdi: chet elni sotishning oldini oldi, barcha fuqarolarni qarzdorlikdan ozod qildi, qarzdorlarni sotish amaliyotini to'xtatdi qullik. Xorijga sotilgan afinaliklar davlat tomonidan sotib olingan. Qayta tuzilgan Solon ham hukumat tizimini yaratdi, buning natijasida o'rta qavat vakillari vakillari ma'muriy lavozimlarni egallashga, hatto kambag'al fuqarolarga milliy majlisda ovoz berish huquqini berdilar.
Solon islohotlari progressiv bo'lib, bir vaqtning o'zida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ijtimoiy guruhlarni murosaga kelishga urinish edi. Buning uchun, u o'zining elegida yozganidek, qonuniylikni zo'ravonlik bilan oqilona birlashtirishga harakat qildi.
VIII-VI asrlarda siyosatda demokratiya va aristokratlar kurashidir. BC bir nechta muhim demokratik tamoyillarni ishlab chiqishga o'z hissasini qo'shdi, ulardan biri mahalliy hokimiyat edi.
Birinchi marta bu tamoyil Klienten Konstitutsiyasida (miloddan avvalgi VI asr) va uning eng kichik ijtimoiy birliklari, demaklari (kommunizm) o'z-o'zini boshqarishiga berilgan islohotlar bilan mustahkamlangan. Miloddan avvalgi 508 yilda Afinaning boshidagi fuqarolar urushi natijasida demokratiya degan yangi hukumat tizimini joriy qilgan Alkmenonidlar oilasi Klisphen.
Keng miqyosli siyosiy ishtirok etish uchun ommaviy jalb qilishni istagan Cleedphen, milliy majlisning doimiy komissiyasiga aylangan 500 nafar kengashni va moliya va tashqi ishlar bo'yicha mas'ul mansabdor shaxslar bilan birga milliy majlis qarorlarini tayyorladi.
Tarix Kishenfen ismini Afina shahridagi siyosiy odatlarning ko'rinishi bilan bog'laydi - otrakizm, har yili bahorgi yig'ilish vaqtida odamlardan, tahdidli rejalardagidan shubha qilingan shaxsni chiqarib tashlash uchun qaror chiqarilishi kerakmi, deb so'ralgan.
So'rov yozma ovoz berish yo'li bilan yashirin tarzda o'tkazildi va ijobiy tanlovda kamida 6000 fuqaroning ishtirok etishi sharti bilan maxsus yig'ilish o'tkazildi. Mahkumni vaqtincha faqat siyosiy, balki fuqarolik huquqidan mahrum qilib, surgunga ketishdi.
