• Rodovod Lev Nikolaevich Tolstoy
• "Rus yilnomalari" taqdimoti 16-asr adabiyoti bo'yicha taqdimot yuklab olish
• Lev Tolstoyning "To'pdan keyin" hikoyasi asosida test. Lev Tolstoyning “To‘pdan keyin” hikoyasida qanday voqea tasvirlangan? Qahramonning sevgi hikoyasi qanday tugaganini belgilang
• Taqdimot "Kuban kazaklarining urf -odatlari
• Maqollar uchraydigan ertak nomini yozing
• Qadimgi Yunon haykaltaroshligining rivojlanish bosqichlari: Qadimgi yunon haykaltaroshligining rivojlanish bosqichlari Qadimgi Yunoniston haykaltaroshligining xususiyatlari.
• Texnologiyalar: AKT (taqdimot)
• Iskandar "Gerkulesning o'n uchinchi fe'l -atvori
• Yaxshi taqdimot yoki loyiha taqdimotini qanday qilish bo'yicha maslahatlar
• Musiqa direktori sertifikat portfeli

Folklor va uning asosiy shakllari. Pravoslav adabiyoti

XI-XVI asrlarda slavyanlar. Zamonaviy slavyan adabiyoti

Xalq og'zaki ijodi va slavyan adabiyotlari mavzusi bizning qo'llanmamizda faqat umuman slavyan og'zaki madaniyati bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi va biz bu mavzuning tafsilotlariga (xususan, folklorning hozirgi holatini muhokama qilish) kirmaymiz. Xalq ogʻzaki ijodiga (rus, bolgar, serb va boshqalar) bagʻishlangan koʻplab qimmatli qoʻllanmalar mavjud, chunki rus va boshqa slavyan adabiyotlariga oid oʻxshash qoʻllanmalar mavjud. Biz ularga ushbu mavzu bilan chuqur tanishishga qiziqqan o'quvchilarni havola qilamiz.

Slavyan xalqlari ertaklar kabi muhim folklor janrini va ertaklarning boy to'plamini (sehrli, kundalik, ijtimoiy va boshqalar) yaratdilar. Xalq zukkoligi bilan ta'minlangan eng rang-barang insoniy qahramonlar ertaklarda paydo bo'ladi - ruslar orasida Ivan ahmoq, bolgarlar orasida ayyor Pyotr va boshqalar.

F.I.ning aqlli kuzatuviga ko'ra. Buslaeva, “Ertak asosan qahramonlar, qahramonlar va ritsarlarni ulug'laydi; Odatda uning ichida paydo bo'lgan malika ko'pincha ismi bilan chaqirilmaydi va qahramon yoki ritsarga uylanib, voqea joyini tark etadi. Ammo erkaklar uchun qahramonlik va shon -shuhratga bo'ysunib, harbiy ekspluatatsiya natijasida, butparastlik davrida ayol ... xudo, jodugar edi ...

Tabiiyki, xalq ertaklari ayolning aqliy kuchiga jismoniy kuch qo'shishi mumkin. Shunday qilib, Stavrovaning elchisi sifatida kiyingan yosh xotini Vladimirov polvonlarini mag'lub etdi ".

Sharqiy slavyanlar dostonlarni ishlab chiqdilar. Ular orasida Kiev tsikli (dehqon Mikul Selyaninovich, qahramonlar Svyatogora, Ilya Muromets, Dobryna Nikitich, Alesha Popovich va boshqalar haqidagi dostonlar) va Novgorod tsikli (Vasiliy Buslaev, Sadko va boshqalar haqidagi dostonlar) ajralib turadi. Qahramonlik eposining o'ziga xos janri bo'lgan rus dostonlari milliy og'zaki san'atning muhim aksessuarlaridan biridir. Serblar orasida qahramonlik eposi Milosh Obilich, Korolevich Marko va boshqalar haqidagi hikoyalar bilan ifodalanadi.Bolgarlar dostonida ham shunga oʻxshash personajlar bor – Sekula Detense, voevodlik Daichin, Yankul va Momgil va boshqalar.Gʻarbiy slavyanlar orasida qahramonlik dostoni, bir qator murakkab sabablarga ko'ra, o'zini unchalik ta'sirli ko'rsatmadi ...

Doston tarixiy yilnoma emas, balki badiiy hodisadir. Ruslar odatda rohib Ilyos Murometsning haqiqiy shaxsiyati va qahramon Ilya Murometsning epik obrazi orasidagi masofani yaxshi his qilishadi. Serb eposi haqida, masalan, uning tadqiqotchisi Ilya Nikolaevich Golenishchev-Kutuzov (1904-1969) shunday yozgan:

"Ishonchli kishilar chegarasini buzmagan voqealardan tashqari,<...>Qirol Marko haqidagi qo'shiqlarda odam ovozida gapiradigan qanotli otlar, ilonlar va tog 'sehrgarlari - vilkalar haqida hikoyalar bor ".

F.I. folklorini ifodalaganidek. Buslaev, “Xalq o'z qo'shiqlari va ertaklarining boshlanishini eslay olmaydi. Ular qadim zamonlardan buyon o'tkazilib kelinmoqda va afsonaga ko'ra, qadim zamonlarga o'xshab avloddan -avlodga o'tib kelmoqda. Hatto qo'shiqchi Igor ham Boyanni bilsa-da, qadimgi xalq afsonalarini "eski so'zlar" deb ataydi. "Qadimgi rus she'rlari" da qo'shiq yoki afsona "eski zamonlar" deb ataladi: "eski kunlar shunday tugadi", deydi qo'shiqchi ... Aks holda, hikoya mazmunidagi qo'shiq "bylina" deb ataladi, bu bu nima bo'lgani haqida hikoya.<...>Shuning uchun qo'shiqni tugatib, ba'zan qo'shiqchi xulosaga quyidagi so'zlarni qo'shadi: "hozir" eski ", hozir" amal "", bu bayt bilan uning dostoni nafaqat qadimgi davrlar, afsonalar, balki aniq afsonalar ekanligi haqidagi fikrni ifodalaydi. haqiqatan ham sodir bo'lgan "ish" ".

Slavyan xalqlari kelib chiqishi bilan bog'liq afsonalarni saqlab qolishgan. G'arbiy va sharqiy slavyanlar Chex, Lech va Rus birodarlar haqidagi afsonani bilishadi. Sharqiy slavyanlar Kievning asosini afsonaviy Kiy, Schek, Xoryv va ularning singlisi Lybid bilan bog'lashadi. Polyaklar, afsonaga ko'ra, bu erda yashagan o'rmonchi bolalarining ismlari Varshava nomi bilan yozilgan: Var ismli bola va Sava ismli qiz. Libush va Pyemisl, Qizlar urushi, chexlar orasida Blanits ritsarlari, Piast va Popel, polyaklar orasida Krak va Vanda va boshqalar haqidagi afsonalar, afsonalar va afsonalar juda qiziq.

Masalan, Qizlar urushi haqidagi afsonaning syujeti qadimgi slavyan jamiyatidagi matriarxal va patriarxal tamoyillarning kurashini esga soladi.

Uning so'zlariga ko'ra, Chexiyaning afsonaviy hukmdori Libushaning vafotidan so'ng, u qizlar va ayollarga tayanib, hatto ayollar tarkibini saqlab qolgan, eri Pemysl hukmronlik qila boshladi. Biroq, hukmronlik qilishga odatlangan qizlar erkaklarga qarshi isyon ko'tarib, Devin qal'asini qurib, unga joylashdilar. Keyin ular qal'ani beparvolik bilan egallab olishga uringan erkaklar otryadini mag'lubiyatga uchratdilar - uch yuzta ritsar halok bo'ldi va etti nafari ayol armiyasining boshlig'i Vlasta tomonidan shaxsan pichoqlandi (o'tmishda Libushi otryadidagi birinchi jangchi). Bu g'alabadan so'ng, ayollar eman daraxtiga bog'langan go'zallikni qutqarish uchun yugurgan yosh ritsar Tstiradni ayyorlik bilan qo'lga olishdi va uni g'ildirak bilan haydashdi. Bunga javoban erkaklar armiyada birlashdilar va ayollarni to'liq mag'lub etdilar, jangda Vlastani o'ldirdilar va Devinni qo'lga oldilar.

Slavlar orasida folklorning she'riy janrlari juda xilma-xildir. Bu epik va afsonalardan tashqari, turli qo'shiqlarni o'z ichiga oladi - janubiy slavyanlar orasida yoshlar va haydutlar, Sharqiy slavyanlar o'rtasidagi talonchilik va boshqalar, tarixiy qo'shiqlar va balladalar, ukrain fikrlari va boshqalar. Slovaklar folklor asarlari tsikliga juda qiziqishadi. olijanob qaroqchi Yuray Yanosik haqida.

Ko'plab she'riy asarlar turli xil musiqa asboblari (rus gusli, ukrain bandurasi va boshqalar) hamrohligida ijro etilgan.

Xalq og‘zaki ijodining kichik janrlari (maqol, maqol, topishmoq va boshqalar) semasiologik muammolar bilan shug‘ullanuvchi filologlar uchun alohida qiziqish uyg‘otadi. Shunday qilib, masalan, A.A. Potebnya o'zining "Adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalardan" asarida "murakkab she'riy asarni maqolga aylantirish usullariga" maxsus bo'lim bag'ishlagan va shunday ta'kidlagan: "Uzoqroq hikoyani maqolga siqishning butun jarayoni raqamga tegishli. inson tafakkuri uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan hodisalar "(bu hodisalar Potebnya" fikrning kondensatsiyasi "deb nomlanadi).

Rus maqollari to'plamlaridan "Rus xalq maqollari va matallari" (1848) I.M. Snegirev, "Rus maqollari va maqollari" (1855) F.I. Buslaev va "Rus xalqining maqollari" (1862) V.I. Dahl.

Slavyan folklorini yigʻuvchilar orasida eng yirik madaniyat arboblari (masalan, ruslar orasida A.I. Afanasyev va V.I.Dal, serblar orasida Vuk Karajich) bor. Rossiyada Kirsha Danilov va professional filolog P.N kabi iqtidorli ixlosmandlar. Rybnikov, A.F. Xilferding, I.V. Kireevskiy va boshqalar.Ukrain folklorini, masalan, N.A. Tsertelev, M. Maksimovich, Y. Golovatskiy va boshqalar Janubiy slavyanlar orasida aka -uka Miladinovlar P.R. Slaveykov va boshqalar, polyaklardan Vatslav Zalesskiy, Zegota Pauli, Z.Dolenga-Xodakovskiy va boshqalar, chexlar va slovaklar orasidan F.Chelakovskiy, K.Erben, P.Dobsinskiy va boshqa filolog olimlar.

Slavyan adabiyoti juda xilma -xildir. Qadimgi rus adabiyoti, "o'rta asr turi" deb nomlangan adabiyotlarning o'ziga xos namoyon bo'lishi, 11-asrdan beri mavjud. Keling, u bilan bog'liq bir nechta muhim fikrlarni eslaylik.

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachyov (1906-1999) oqilona yozgan edi: «Qadimgi rus adabiyoti nafaqat qo'shni G'arbiy va janubiy mamlakatlar adabiyotidan, xususan, Vizantiyadan, balki XVII asrgacha bo'lgan davrda ham ajralib turardi. biz buning teskarisi haqida gapirishimiz mumkin - unda aniq milliy chegaralar yo'qligi haqida. Sharqiy va janubiy slavyanlar adabiyoti rivojlanishining umumiyligi haqida yaxshi asosli gapirishimiz mumkin. Sharqiy slavyanlar (ruslar, ukrainlar va belaruslar) orasida yagona adabiyot (kursiv meniki. - Yu.M.), yagona yozma til va yagona (cherkov slavyan) tili, bolgarlar orasida, ruminlar orasida serblar mavjud edi. "(yuqorida aytib o'tilganidek, ruminlar pravoslav sifatida 19 -asrning ikkinchi yarmigacha cherkov slavyan tilidan faol foydalanishgan).

D.S.ning ifodasi. Lixachevning "yagona adabiyoti"ni mutlaqlashtirmaslik kerak. Keyinchalik u o'z fikrini quyidagicha izohlaydi: “Cherkov-adabiy yodgorliklarning asosiy fondi umumiy edi. Liturgik, voizlik, cherkov targ'iboti, agiografik, qisman jahon-tarixiy (xronografik), qisman hikoyaviy adabiyot butun Evropaning janubi va sharqiy pravoslavlari uchun bir xil edi. Prolog, menaea, tantanali marosimlar, triodi, qisman yilnomalar, har xil turdagi palea, "Aleksandriya", "Barlaam va Yoasaf haqidagi ertak", "Donishmand Akir haqidagi ertak", "Bee", kosmografiya kabi ulkan adabiy yodgorliklar keng tarqalgan edi. , fiziologlar, olti kun, apokrifa, shaxsiy hayot va boshqalar. " ...

Shubhasiz, "Igorning yurishi haqida so'z", Vladimir Monomaxning "Nasihat", "Rossiya erining o'limi haqida so'z", "Zadonshchina", "Daniel Zatochnikning ibodati" va boshqa ba'zi asarlar, ehtimol, eng ko'p. qadimgi rus adabiyotida qiziqarli bo'lgan, bizning zamondoshlarimiz uchun odatiy bo'lmagan. Biroq, o'rta asr o'quvchisi uchun, uning yuragi birinchi navbatda Xudoga, balki dunyoviy insoniy muammolarga qaratilgan bo'lsa, ular bir qator adabiy matnlarda "eng muhim" emas edi. XXI asr odami uchun bu haqiqatni tushunish qanchalik qiyin bo'lmasin, lekin Xushxabar, azizlarning hayoti, zabur, akatistlar va boshqalar, va hech qanday tarzda "Igorning yurishi" va shunga o'xshash asarlar. badiiy adabiyot qadimgi rus o'quvchilarining diqqat markazida edi (aynan shuning uchun "So'z" juda oson yo'qolgan va 18 -asr oxirida tasodifan topilgan).

Yuqoridagi tushuntirishlardan so'ng D.S.ning tezisiga qo'shilmaslik mumkin emas. Lixachev, “XVI asrgacha eski rus adabiyoti. boshqa pravoslav mamlakatlari adabiyoti bilan bir edi ". Natijada, agar siz "Eski serb adabiyoti", "Eski bolgar adabiyoti" kabi qo'llanmalarga murojaat qilsangiz, o'quvchi darhol ularda qadimgi rus adabiyoti kursida unga ma'lum bo'lgan ko'plab asarlarni uchratadi.

Masalan, akademik Aleksandr Nikolaevich Pypin (1833-1904) va Vladimir Danilovich Spasovich (1829-1906) "Slavyan adabiyoti tarixida", Prolog, Paleya, Aleksandriya "Va boshqalar. Bundan tashqari, mualliflarning fikriga ko'ra, bu bolgarlar. kim "ruslar va serblarga butunlay o'tib ketgan, eski slavyan tilida keng adabiyot" yaratgan; "Ruslarning bolgarlar va Athos bilan cherkov munosabatlari, serblarning bolgarlar bilan yaqinligi ular o'rtasida qo'lyozmalarning o'zgarishini o'rnatdi"; "Natijada, serbiyalik yozuvchi, biz bolgar va eski rus tilida yozuvchi kabi umumiy turni ifodalaydi."

O'z navbatida, I.V. Yagich, "Serb -xorvat adabiyoti tarixi" asarida, xuddi shu tendentsiyani ta'kidladi: "Eski serbiy asli (kursiv meniki. - YM) asarlari qolgan adabiyotning juda ahamiyatsiz qismini tashkil qiladi".

I.V. Yagich, "bizning hozirgi nuqtai nazarimizdan", "O'rta asr xalq qo'shiqlari va shunga o'xshash narsalarning ingichka daftarchasi" pravoslav slavyanlar tomonidan tarjima qilingan "Injil-teologik-liturgik asarlarning katta zaxirasi" dan ko'ra muhimroq ekanini tan oldi. Biroq, u darhol "o'sha davrlarning qarashlarini jonli tasavvur qilish kerak", deb ta'kidladi, unga ko'ra, bundan muqaddasroq kasb yo'q edi.

Afsuski, bunday "nozik daftarlar" ning haqiqiy topilmasi juda kam uchraydigan holat. Natijada, romantizm davrida ba'zi G'arbiy slavyan vatanparvarlari (Chexiyada) bunday badiiy kompozitsiyalardan voz kecha olmadilar. yolg'on, Kraledvor qo'lyozmasi sifatida (1817, Kralevodvor shahrida "kashf qilingan").

"Qadimgi chex adabiyotining so'nggi asarlari" ning bu "daftarchasi", V.I. Lamanskiy, slavyan antik davri uchun stilizatsiya ustaxonalari to'plami. "Kraledvor" qo'lyozmasi, masalan, ritsarlik musobaqalari va ziyofatlari, chexlarning sakslar ustidan qozongan g'alabasi, polyaklarning Pragadan quvilishi, tatarlar ustidan qozonilgan g'alaba va boshqalar haqidagi epik qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Lirik she'rlar odatiylikni ifodalaydi. sevgi mavzusi va rus folklorining ta'siri sezilarli.

Matnlar muallifi-chexiyalik taniqli madaniyat arbobi va o'qituvchisi Vatslav Xanka (1791-1861). Va tez orada talaba Jozef Linda "Qirol Vatslas I ning sevgi qo'shig'i" (Zelenogorsk qo'lyozmasi) bilan qo'lyozmani "topdi". Romantizm nuqtai nazaridan o'ylab, ularning ikkalasi ham Avstriya feodallari tomonidan qul bo'lgan Oq tog' jangida (1620) chexlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z xalqlarining tarixiy o'tmishini ko'tarishni aniq xohladilar.

Ko'pchilik deyarli 20 -asr boshlariga qadar Kraledvor qo'lyozmasining haqiqiyligiga ishonishgan. Bu go'zal yolg'onni filologlar - tilshunoslar va paleograflar fosh qilishdi, bu erda fe'llarning zamonlari, oxiri, harf shakllarida qadimda imkonsiz bo'lgan xatolar va hokazolarni aniqladilar, shuningdek tarixchilar haqiqiy kelishmovchiliklarni ko'rsatdilar. Shu bilan birga, shubhasiz, Ganka va Linda uslublari ularning zamonaviy adabiyotiga katta ijobiy ta'sir ko'rsatib, ularda ochilgan ko'plab badiiy tafovutlar, obrazlar va syujetlarni keltirib chiqardi.

Taxminan 17 -asr o'rtalarida. eski rus adabiyotining o'rniga keldi va hayratlanarli darajada tez - ikki avlod hayoti davomida - yangi davr adabiyoti jamiyatiga kirib keldi. Bu so'zning tor ma'nosida adabiyot degan ma'noni anglatadi - badiiy adabiyot, bizga shu kungacha tanish bo'lgan janrlar tizimi (she'r, she'r, ode, roman, hikoya, fojia, komediya va boshqalar). Albatta, yangi adabiyotning bunday tez tarqalishi, uning Rossiyada paydo bo'lishining old shartlari asta -sekin shakllanib, so'nggi bir necha asrlar davomida ko'rinmas tarzda to'planib borishi bilan bog'liq.

Masalan, “Radonejlik Avliyo Sergiyning hayoti” (“Dmitriy Donskoy davrida Donishmand Epifaniy tomonidan yozilgan)”ni Lev romani bilan solishtirib, hozirgi zamon adabiyoti bilan eski rus adabiyoti o‘rtasidagi farqni sezish qiyin emas. Tolstoy (yoki hatto bosh ruhoniy Avvakumning hayoti bilan) yoki eski pravoslav xristian akatisti va ma'naviy yodgorligini Derjavinga solishtirish. Aniq namoyon bo'lgan janr uslubidagi farqlardan tashqari, global munosabatlar ham mavjud edi.

Avliyoning hayoti muallifi va yilnomani tuzuvchi, cherkov akatisti muqaddas hunarmandchilik bilan shug'ullangan - shaxsiy iste'dod darajasidagi estetik tamoyil, albatta, o'z asarlariga kirgan, lekin baribir yon ta'siri sifatida. . Qadimgi rus yozuvida, xuddi zamonaviy adabiyotda bo'lgani kabi, badiiy tomoni ustunlik qiladigan alohida ijodlar mavjud edi (yuqorida aytib o'tilgan "Igor yurishi haqidagi ertak", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Rus xalqining vayron bo'lishi haqidagi ertak". Land", "Daniel Zatochnikning ibodati" va boshqalar. ). Biroq, ular kam sonli va bir -biridan ajralib turadi (garchi, takrorlaymizki, 21 -asr o'quvchisiga, so'zning tor ma'nosida bu adabiy asarlar, ehtimol, eng qiziqarli va ichki jihatdan yaqin).

Yilnomachining, tarixiy afsonaning muallifi, patericus hayotining, tantanali cherkov va'zining, akatistning va hokazolarning ijodiy vazifalari maxsus (bizning davrimizning maxsus filologik tayyorgarligi bo'lmagan odam uchun tushunarsiz) "kanoniga to'g'ri keladi. estetika "(yoki" o'ziga xoslik estetikasi ").

Bunday estetika "ilohiy ilhomlangan" obro'li modellarga sodiqlik va ularning asosiy xususiyatlarini o'z asarlarida murakkab qayta ishlab chiqarish (tafsilotlarda nozik yangiliklar bilan, lekin umuman emas) deb e'tirof etdi. Shunday qilib, qadimgi rus o'quvchisi, muallif avliyoning hayotini qanday tasvirlashini oldindan bilar edi - hayot janri kanonik qat'iy qoidalar tizimini o'z ichiga oladi va hagiografik asarlar birodarlar singari bir -biriga o'xshardi, ularning mazmuni bir qator xususiyatlarda oldindan bashorat qilish mumkin.

Rus pravoslav o'rta asrlari xalqining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aks ettiruvchi qadimgi rus adabiyotining bu xususiyati, shuningdek, hozirgi "Qadimgi rus adabiyoti" deb ataladigan ushbu murakkab madaniy va tarixiy hodisaning mohiyatini o'zgartirdi. 17 -asr. hozirgi kungacha "yangilik estetikasi".

Hozirgi zamon yozuvchilari "muqaddas hunar" bilan emas, balki san'at bilan shug'ullanadilar; estetik tamoyil - ularning ijodkorligining asosiy sharti; ular mualliflik huquqini to'g'rilash haqida qayg'uradilar, ularning asarlari o'tmishdoshlarining asarlariga o'xshamasligini, "badiiy jihatdan o'ziga xos" bo'lishini ta'minlashga intilishadi va o'quvchi badiiy tarkibning oldindan aytib bo'lmaydigan rivojlanishini, syujetning o'ziga xosligini qadrlaydi va hisoblaydi. tabiiy holat.

Dastlabki bosqichda yangi rus adabiyoti barokko adabiyoti edi. Barok bizga Polsha va Belarus orqali keldi. Moskva barokko she'riyatining haqiqiy asoschisi Simeon Polotskiy (1629-1680) Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan Moskvaga taklif qilingan belarus edi. Barokko she'riyatining boshqa yorqin vakillari orasida Kievlik Ivan Velichkovskiyni va 18-asr boshlarida nomlash mumkin. - St. Dimitri Rostovskiy (1651-1709), Feofan Prokopovich (1681-1736), shoir-satirik Antiox Kantemir (1708-1744) va boshqalar.Barokko nasrining boshlanishida bosh ruhoniy Avvakum Petrovning (1620-1682) qudratli siymosi turadi.

Grammatik ta'limotlar barokko davrining madaniy ongidagi alohida maqomni hisobga olish kerak. "Grammatika", F.I. Buslaev, - birinchi qadam ... fan va san'at zinapoyasi deb hisoblangan. U Smotritskiyning grammatikasini eslatib o‘tadi, “ular uni Buyuk Pyotr davrida o‘rganishgan; bu ham Lomonosovning o'zi uchun donolik eshigi edi. Adabiy-ma’rifiy ahamiyatga ega bo‘lishidan tashqari, u haligacha sxizmatiklar-Qadimgi imonlilar (Buslaev 1648 yildagi Moskva nashrini nazarda tutadi – Yu.M.) orasida muqaddas hurmatga sazovordir, chunki, masalan, ushbu kitobga ilova qilingan misralarda yoki she’rlarda Iso shakli qo‘llaniladi. - aniq, oyat va o'lchov uchun, vm. Iso. Bu 1648 yilgi nashrning juda yuqori narxini tushuntiradi. Bundan tashqari, Buslaev eski imonlilarning grammatikaga bag'ishlangan bunday bayramiga ochiqchasiga kuladi va Smotritskiyning "Papaga bo'ysungani va yagona bo'lganini" eslaydi.

M.Smotritskiy, Iezuit Vilnyus akademiyasining bitiruvchisi, kelajakda haqiqatan ham Rim-katolik cherkovi bilan birlashish tarafdori, yoshligidanoq odatda barokko g'oyalari, g'oyalari va nazariyalarini (katoliklarda barokko) o'stiruvchi doiralar bilan aloqada bo'lgan. mamlakatlar Rossiyaga qaraganda ancha oldin paydo bo'lgan va "Jesuit Barokko" uning haqiqiy filiali edi).

Shuni ta'kidlash kerakki, bizning barokko boshqa san'at turlari bilan chambarchas bog'liq, ba'zan qo'shilib ketgan. Boshqacha aytganda, u murakkab badiiy sintez bilan ajralib turardi. Masalan, bu davr asarlarida adabiy obraz ko‘pincha tasviriy obraz bilan chambarchas bog‘langan.

17-asrning rangtasvir sohasida. adabiy o'zgarishlarga o'xshash o'zgarishlar yuz berdi. Bu erda dunyoviy rasm tezda shakllanadi - portret, janr sahnasi, manzara (ilgari bu erda diniy rasm ustunlik qilgan - ikonka, fresk va boshqalar). Ikonka rasmining o'zi rivojlanmoqda - "hayotga o'xshash" piktogrammalarni yaratadigan mualliflar paydo bo'ladi va ular bilan eski uslub tarafdorlari o'rtasida keskin kurash boshlanadi.

"Asl nusxalar" deb nomlangan ikon rassomlari uchun og'zaki va matnli ko'rsatmalar, haqiqiy adabiy asarlarning yangi fazilatlarini egallaydi. Bu hodisa haqida gapirganda, F.I. Buslaev yozgan:

"Shunday qilib, o'z chegaralarini tobora kengaytirib, adabiy qiziqishlarga yaqinlashib, rus badiiy asli befarqlik bilan ABC bilan birlashadi, bu bizning ajdodlarimiz uchun nafaqat lug'at va grammatika, balki butun ensiklopediya edi. Sof badiiy va adabiy manfaatlar o'rtasidagi do'stona, uyg'unroq kelishuvni, aytganda, rasm va grammatika kabi qarama-qarshiliklarning lug'at bilan organik birikmasidan keyin tasavvur qilish qiyin.

Buslaev "bo'g'inli she'rlar davri" (ya'ni barokko davri - Yu.M.) aslidagi "harflar ramziyligi" tasvirini yana bir bor tekshiradi, bu erda kinoteatrning har bir sahifasida "yozilgan. ketma -ketlikda "Iso Masih" ismining "harflaridan biri", "Va harf ostida bo'g'inli oyatlarda tushuntirish bor, ya'ni:

Men (eski imloda ismning birinchi harfi. - Yu.M.) ustun shaklida xo'roz bilan ustun shaklida:

Iso Masih ustunimiz bog'lanmaguncha,

Qachonki yomonlik azobidan azob cheksa.

Uning kumush tangalari ichidagi rasm bilan:

Biz Isoni o'ttiz kumushga sotib oldik.

Shunday qilib, ular uni g'arazli o'limga hukm qilishdi.

bor Shomil shaklida cherkov slavyan:

Qo'llardan mixlar, oyoqlardan qisqich bilan olib tashlashdi,

Ularni qo'llari bilan xochdan olib tashlashganda.

BILAN uning to'rtta mixining ichida rasm bor.<...>

X xochda qamish va nayza bilan.<...>

P piyola shaklida ...<...>

Va narvon shaklida ...<...>

T xoch shaklida ...<...>

O tikanli toj shaklida ...<...>

BILAN bolg'a va jazo asboblari bilan ...<...>» .

Tasviriy boshlanish adabiyotga va shunga o'xshash bo'g'inlarga qaraganda chuqurroq kirib keldi. Shunday qilib, Simeon Polotskiy, Ivan Velichkovskiy va boshqa mualliflar bir qator chizilgan she'rlarni (yulduz, yurak, xoch, piyola va boshqa figuralar shaklida) yaratdilar, ular semantik jihatdan tuzilgan matnlarni palindromonlar, kerevitlar, labirintlar kabi maxsus tarzda yozdilar. va hokazo, ular turli rangdagi harflarni majoziy va ifodali maqsadlarda ishlatganlar.

Mana, Ivan Velichkovskiyning "erta bolalik saratoni" misoli - uning so'zlari bilan aytganda, "so'zlari, uni o'qiyotganda, qarama -qarshi (ma'nosi qarama -qarshi. - Yu.M.) matn ifodasi" oyati:

Btsa Men bilan hayot o'lim qo'rquvi emas, Єvva

Mening hayotim o'lmaydi.

Ya'ni: "Hayot men bilan, o'lim qo'rquvi emas, men hayotim bilan o'lmayman" (Xudoning onasi); "O'lim - bu qo'rquv, men bilan hayot emas, o'lim - men bilan o'lmas" (Momo Havo).

19 -asrning ikkinchi yarmidan boshlab rus adabiyoti o'zining tarixiy yo'lida. jahon etakchilaridan biri pozitsiyasini egallashga muvaffaq bo'ldi. Allaqachon I.S. Turgenev, bir og'iz so'z aytmasdan, aka-uka Gonkur, Jorj Sand, Flober tomonidan Evropaning eng yaxshi yozuvchisi deb topildi. Tez orada u rassom va mutafakkir L.N sifatida butun dunyoda katta obro 'qozondi. Tolstoy. Keyinchalik butun dunyo kitobxonlari F.M. Dostoevskiy, A.P. Chexov, A.M. Gorkiy, M.A. Sholoxova, M.A. Bulgakov ...

Boshqa slavyan adabiyotlarining jahon adabiy jarayoniga qo'shgan hissasi unchalik global emas edi. Shunday qilib, 18-19-asrlarda kichik rus (ukrain) yozuvchilari. ko'pincha ular buyuk rus (Moskva) lahjasida yozishgan, ya'ni rus adabiyotining arboblari bo'lishgan. Bu Vasiliy Vasilyevich Kapnist (1757-1823), Vasiliy Trofimovich Narejniy (1780-1825), Nikolay Ivanovich Gnedich (1784-1833), Aleksey Alekseevich Perovskiy (1787-1836, taxallusi Pogorel Anthonovich133-1836) uchun amal qiladi. ) ), Nikolay Vasilyevich Gogol (1809-1852), Nestor Vasilyevich Kukolnik (1809-1868), Aleksey Konstantinovich Tolstoy (1817-1875), Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853-1921) va boshqalar.

NS. Trubetskoy shunday dedi: "Kotlyarevskiy yangi ukrain adabiy tilining asoschisi hisoblanadi. Bu adibning asarlari («Eneyid», «Natalka-Poltavka», «Moskal-Charivnik», «Knyaz Kurakinga ode») Poltava viloyatining umumiy kichik rus lahjasida yozilgan va mazmuniga ko‘ra xuddi shu janrga mansub. she'riyat, bunda xalq tilini ataylab ishlatish maqsadga muvofiq va mazmunining o'zi sabab bo'lgan. Eng yirik ukrain shoiri Taras Shevchenkoning she'rlari asosan Kichik rus xalq she'riyatining ruhi va uslubida yozilgan va shuning uchun ularning mazmuni bilan umumiy tildan foydalanishga undaydi. Bu asarlarning barchasida, xuddi ukrainalik yaxshi nasr yozuvchilarining xalq hayotidan hikoyalarda bo'lgani kabi, til ham ataylab keng tarqalgan, ya'ni ataylab adabiy bo'lmaganga o'xshaydi. Asarlarning bu janrida yozuvchi ataylab o'zini o'zi tayyor bo'lmagan so'zlar murakkab xalq tilida mavjud bo'lgan bunday tushunchalar va tasavvurlar doirasi bilan cheklaydi va unga haqiqatan ham mavjud bo'lgan so'zlarni ishlatishga imkon beradigan mavzuni tanlaydi. , bundan tashqari, bu aniq ma'noda - tirik xalq nutqida ".

Bolqon slavyanlari, g'arbda chexlar va slovaklar bir necha asrlar davomida chet el zulmi ostida edilar.

Bolgarlar va serblar orasida o'rta asr adabiyotini yangi turdagi adabiyot bilan almashtirishda parallel rus jarayonlari bo'lmagan. Vaziyat umuman boshqacha edi. Bolgar va serb adabiyoti o‘z taraqqiyotida to‘rt asrdan ortiq tanaffusni boshidan kechirdi. Bu dahshatli madaniy va tarixiy hodisa O'rta asrlarda Bolqon yarim orollarini Turk Usmonli imperiyasi tomonidan bosib olinishining bevosita natijasidir.

Bolgarlar slavyan xalqi, ammo bu xalqning nomi VII asrda turkiy ko'chmanchi bulgar qabilasi nomidan kelib chiqqan. n NS. Dunayda etti slavyan qabilasi erlarini egallagan Xon Asparux boshchiligida. Bu yerlarda Asparux poytaxti Pliska shahrida joylashgan Bolgariya qirolligiga asos soldi. Ko'p o'tmay, g'alaba qozonganlar slavyanlarning tengsiz muhitiga singib ketishdi.

1371 yilda bolgar podshosi Ivan Shishman o'nlab yillar davomida qarshilik susayib, o'zini turk sultoni Murod I vassali deb tan oldi. 1393 yilda turklar o'sha paytdagi Bolgariya poytaxti Veliko Tarnovoni egallab olishdi. Uch yil o'tgach, Bolgariya davlatchiligining oxirgi ustunini bo'ron egalladi - Vidin shahri (1396). Turkiya gubernatori Sofiyaga joylashdi.

Serbiya Kosovo qutbidagi turklar bilan jangda (1389) mag'lubiyatga uchraganidan keyin turk bo'yinturug'i ostiga tushdi, ya'ni taxminan o'sha yillarda (Rossiyada, to'qqiz yil oldin, Kulikovo qutbida tatarlar bilan bo'lgan jang to'liq bo'lgan edi. Ruslar uchun har xil natijalar).

Mahalliy bolgar va serbiyalik aholi dehqonchilik bilan shug'ullanishgan, turklarga chidab bo'lmas soliqlar to'lashgan, lekin islomlashtirishga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatishgan. Biroq, ikkala xalq tarixining keyingi burilishlarining haqiqiy manzarasi juda noaniq va murakkab edi. Feodal nizolar slavyanlarning bir qismi vaqti -vaqti bilan musulmon turklar tarafida katolik nasroniylarga qarshi turli xil harbiy to'qnashuvlarda qatnashishiga olib keldi. Serbiya tarixiga kelsak, bu kabi bir qator faktlar uning "Yugoslaviya xalqlari eposi" monografiyasida I.N. Golenishchev-Kutuzov yozgan:

“Shunday qilib, 15-asr oxiridan 18-asr oxirigacha. Serblar ikkala lagerda ham bo‘lgan, nasroniy suverenlari va turk sultonlari uchun kurashgan... Serb xalqining quroli bo‘lmagan davr bo‘lmagan. Amorf serb dehqonlar massasi g'oyasi ... tarixiy haqiqatga to'g'ri kelmaydi.<...>

XV -XVII asrlarda Serbiya, Bosniya, Gersegovina, Chernogoriya va Dalmatiyada xayduklar ishlamaydigan bironta mintaqa bo'lmagan.

Ba'zi serblar va xorvatlar hali ham majburan islomni qabul qilishgan. Ularning avlodlari endi "musulmonlar" (ya'ni "musulmonlar") deb nomlangan maxsus etnosni tashkil qiladi. Bolgarlar va serblar orasida, ba'zi pravoslav monastirlari saqlanib qolgan, badiiy matnlarni qayta yozish va ko'paytirish davom etgan (bolgarlar hali 17 -asrda ham kitob bosib chiqarishni bilishmagan) - Athos tog'ida, Bolgariya Zograf va Serbiyadagi Gilendar monastirlarida, shuningdek Troyan, Rilskiy kabi (u bir necha bor vayron qilingan, lekin tiklanayotgan edi); "O'rta asrlarda serblarning milliy madaniyatining oxirgi markazi Manashe monastirida paydo bo'lgan": "Ular cherkov slavyan tilidagi qo'lyozmalarni nusxalash va bezash ustaxonalari bor edi, bu ham adabiy til edi. Serb yozuvchilari Tarnovodagi vayron bo'lgan Bolgariya eski slavyan tili maktabining kuchli ta'siri ostida edilar.

Mazlum xalq asta-sekin qadimiy qo‘lyozma kitobga milliy ziyoratgoh sifatida qaray boshladi.

Bolgariya va Serbiya ruhoniylari, aslida, janubiy slavyanlar madaniyati uchun bu qiyin davrda yagona kitobli (va umuman savodli) odamlar edi. Ular tez -tez Rossiyaga o'qishga borar, keyin cherkov slavyan tilidan tashqari, nafaqat xalq tilidan, balki rusiylikdan iborat bo'lgan tilda yozar edilar.

1791 yilda Vena shahrida Serbiyaning birinchi "Serbskie Novini" gazetasi chiqdi. 1806 yilda Sofroniy Vrachanskiyning birinchi bosma bolgar asari "Haftalik" paydo bo'ldi.

Bolgariyalik rohib Paisiy 1762 yilda qo'lyozmalarda o'nlab yillar davomida tarqalgan milliy istiqlol istagi bilan uyg'un bolgarlar tarixini yozgan va faqat 1844 yilda nashr etilgan. Serbiya va Chernogoriyada Chernogoriya shahzodasi (va metropoliteni) Piter Petrovich Iegosh (1813-1851). Chernogoriya kelib chiqishi va eng buyuk romantik shoir, u "Tog 'toji" dramatik she'rini yozgan (Gorskiy Vicenac, 1847), slavyanlarni birlikka chaqirib, Chernogoriya xalqining hayotini tasvirlab bergan.

Romantizm davrida bolgarlar va serblar badiiy adabiyotni rivojlantira boshladilar. Uning kelib chiqishi Bolgariyada shoirlar Petko Slaveikov (1827-1895), Lyuben Karavelov (1835-1879) va Xristo Botev (1848-1876). Bu inqilobiy romantiklar, ularning iste'dodli ijodiy iste'dodi, ularning orqasida zarur milliy adabiy va badiiy an'ana yo'qligi bilan ob'ektiv ravishda namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilgan.

Buyuk bolgar shoiri, nasr yozuvchisi va dramaturg Ivan Vazov (1850-1921), "Boyqush ostida" (1890) tarixiy romanining muallifi, rus adabiyotining katta samarali ta'siri ostida ishlagan.

Serbiyalik she'riy romantizmni Chernogoriyaliklar orasida Djura Jaksich (1832-1878) va Laza Kostich (1841-1910) kabi shoirlar ifodalaydi-masalan, qirol Nikola I Petrovich (1841-1921) asari. Novi Sad shahridagi Vojvodina viloyatida slavyan madaniyati markazi rivojlandi. Bu erda zamonaviy adabiyotning haqiqiy asoschisi Vojvodinadan (1739-1811) ajoyib o'qituvchi Dositya Obradovich harakat qilgan.

Keyinchalik porloq satirik sovg'aga ega bo'lgan dramaturg Branislav Nushich (1864-1938) serb adabiyotida paydo bo'lgan, "Shubhali odam" (Gogolning "Bosh inspektori" asosida) (1887), "Himoya" komediyalarining muallifi. 1888), "Xonim vazir" (1929), "Mister dollar" (1932), "Qayg'uli qarindoshlar" (1935), "Doktor" (1936), "O'lik odam" (1937) va boshqalar. o'z-o'zini istehzoli "Avtobiografiya".

Bosniyalik serb Ivo Andric (1892-1975) 1961 yilda Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. Uning tarixiy romanlari orasida, birinchi navbatda, "Drenadagi ko'prik" (1945), "Travnitskaya yilnomasi" (1945), "La'natlangan hovli" (1954) va boshqalarni ta'kidlash lozim.

Chexiya va slovak adabiyoti, Bolqon slavyanlari adabiyoti (bolgarlar, serblar, xorvatlar, chernogoriyaliklar, makedonlar va boshqalar), shuningdek, umuman olganda, ushbu slavyan xalqlarining madaniyati, aslida, ko'p asrlik tanaffusni boshdan kechirdi. rivojlanish.

Agar biz chexlarni nazarda tutsak, bu haqiqiy fojiali to'qnashuv 17 -asrda Oq tog'dagi jangda chexlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin Avstriya feodallari (ya'ni katolik nemislari) tomonidan Chexiya erlarini bosib olishining natijasidir. .

O'rta asr chexlari jasur va erkinlikni sevuvchi xalq edi. Kalvinistlar, lyuteranlar va boshqalarning islohotchilik harakatidan bir yarim asr oldin, katolik dunyosini ikkiga bo'lishgacha, aynan chexlar katoliklikka qarshi kurashgan.

Buyuk Chexiya madaniyat arbobi, voiz va cherkov islohotchisi Yan Xus (1371-1415), Praganing eski qismidagi Baytlahm ibodatxonasi rektori, keyinchalik Praga universiteti rektori, 1412 yilda katoliklarning indulgentsiya savdosiga keskin qarshi chiqdi. . Avvalroq, Guss va'zlarni lotin tilida emas, balki chex tilida o'qishni boshlagan. U boshqa ba'zi katolik institutlarini cherkov mulki, papa hokimiyati va boshqalarga nisbatan tanqid qildi. Gus o'z bilimlaridan foydalanib, katolik cherkovidagi illatlarni fosh qilish uchun lotin tilida ham yozgan ("taxminan oltitasi"). zino»).

Milliy o'qituvchi vazifasini bajargan Yan Xus o'z kuchini filologik ishga bag'ishladi. "Chexiya imlosi haqida" inshosida u lotin alifbosi uchun yuqori yozuvlarni taklif qildi, bu esa chex tiliga xos tovushlarni etkazish imkonini berdi.

Katoliklar Husni Konstansadagi soborga jalb qilishdi. U hibsga olinganidan keyin "bid'atchi" ga berilgan va'dalar haqiqiy emasligi sababli ochiqdan-ochiq rad etilgan himoya xatini oldi. Yan Gus olovda yoqib yuborilgan (u shu kungacha katolik cherkovi tomonidan "reabilitatsiya qilinmagan"). Chex xalqi bu vahshiylikka milliy qo'zg'olon bilan javob berdi.

Gusiylarning boshida zodagon Jan Ijka (1360-1424) bor edi, u ajoyib qo'mondon bo'lib chiqdi. U hatto Grunvaldda ham jang qildi, u erda ko'zini yo'qotdi. Zizka armiyasi gusitlarga qarshi katolik ritsarlari tomonidan uyushtirilgan bir qancha salib yurishlariga qarshi kurashdi. Yan Ijka zirhli aravalarda harakatlanadigan va artilleriyaga ega bo'lgan yangi turdagi armiyani yaratdi. Ketma -ket yoki aylanaga o'ralgan va zanjirlar bilan bog'langan aravalar g'ildiraklardagi qal'aga aylandi. Guslar bir necha marta tog'dan og'ir yuklangan aravalarni tushirib, ulardan bir necha baravar ko'p bo'lgan ritsarlarni ezib tashlashdi.

Jangda ikkinchi ko'zini yo'qotib, Zizka va ko'r odam qo'shinlarga buyruq berishda davom etishdi. Faqat Prjibislav qamalida vabodan vafot etganida, birlashgan katolik kuchlari 20 yildan ko'proq vaqt davomida butun Evropada qo'rquvni uyg'otgan gussitlar harakatini jilovlashga muvaffaq bo'lishdi.

Keyingi 16-asrda avstriyaliklar Pragada taxtga kirib kelishdi. Ulardan Gabsburg archgertsogi Rudolf II tarixda diniy bag'rikenglikka moyil bo'lgan filantrop va hukmdor sifatida qoldi. Uning qo'l ostida astronomlar Tixo Brahe va Kepler Pragada ishlagan, Giordano Bruno inkvizitsiyadan yashiringan. Chexiya Respublikasida protestantizm tarqaldi.

1618 yilda protestant Bogemiya avstriyalik katoliklar hukmronligiga qarshi isyon ko'tardi. Bu qo'zg'olon Oq tog'dagi jangda mag'lubiyat bilan yakunlandi (1620).

Pragaga kirib, g'oliblar shafqatsiz qirg'in uyushtirdilar. Slavyan aristokratiyasi tirishqoqlik bilan yo'q qilindi. Avstriyaliklar o'z oldilariga bundan buyon va abadiy xalqning qarshilik ko'rsatish qobiliyatini bostirish vazifasini qo'ydilar. Hatto Avstriya imperatorining buyrug'i bilan 1623 yilda Yan Ižka qabri (qo'mondon vafotidan 199 yil o'tib) vayron qilingan va uning qoldiqlari uloqtirilgan.

Chexiyada Avstriya Gabsburglar sulolasining 300 yillik hukmronligi davri boshlandi (u 1918 yilda Avstriya-Vengriya imperiyasi parchalanib, mustaqil Chexoslovakiya tashkil etilganidan keyin tugadi). Avstriya feodallari va ularning asirlari Chexiyada milliy madaniyatni tizimli ravishda bostirdilar.

Chexiyada, XIV asrda. ona tilida rivojlangan o'rta asr adabiyoti mavjud edi (yilnomalar, azizlarning hayoti, ritsarlik romanlari, dramatik asarlar va boshqalar). Buyuk islohotchi Yan Xus asarlari (va'zlari, maktublari va boshqa falsafiy va ilohiy asarlar) chex tilida yozilgan. Ustoz va ilohiyotshunos, buyuk badiiy iste'dodga ega bo'lgan episkop Yan Amos Komensiy (1592-1670) lotin tili bilan birga chex tilidan ham foydalangan. Chunonchi, chex tilida uning «Dunyo labirinti va yurak osmoni» (1631) allegoriyasi yozilgan bo‘lib, u o‘zining yuksak adabiy fazilatlari bilan ajralib turadi. Biroq J.Komenskiy Gollandiyada surgunda vafot etdi. Uyda nemislar hukmronlik qilishdi.

1620 yilda yozish an'anasi uzildi. Bundan buyon chexlar nemis tilida yozishni boshladilar va bu g'oliblar tomonidan haqiqiy nemis aniqligi bilan nazorat qilindi. G'oliblar birinchi yarim asrda mag'lub bo'lganlarning slavyan madaniyatini yo'q qilishda ayniqsa g'ayratli edilar. Qarshi islohot va zo'ravon germanizatsiya amalga oshirildi; iezuitlar chex kitoblarini yoqib yuborishdi. Natijada oʻtmishda mustaqil chexlar nemis krepostnoylari maqomiga tushirildi (bu yerda krepostnoylik 1848 yilda bekor qilingan). Milliy zodagonlar yo'q qilindi (omon qolgan slavyan zodagonlari asosan "nemislar" ga taqlid qilishga harakat qilishdi).

Dehqon slavyan muhitida asrlar davomida Avstriya hukmronligi davrida og'zaki xalq amaliy san'ati yashirincha rivojlanishda davom etdi. Ammo slavyan millatiga mansub yozuvchilar, ular paydo bo'lganda, o'z asarlarini nemis tilida yaratdilar. Barok san'ati zabt etilgan erlarda katolik ruhoniylari tomonidan o'stirilgan, muhim asarlar yaratmagan va slavyanlar madaniyatiga bevosita aloqasi bo'lmagan.

Faqat 18 -asrning oxirida. vatanparvar filolog Yozef Dobrovskiy (1753-1829) chex tili grammatik tavsifi va chex adabiyoti masalalari bilan shug'ullanib, o'z tarixini yozib (nemis tilida) chex she'riyatining syllabo-tonik versiyalarini ilmiy asoslab berdi. Adabiy tilni yangidan yaratish kerak edi. NS. Trubetskoy bu vaziyat haqida quyidagicha gapiradi:

“Yan Xus va chex birodarlar deb atalganlarning faoliyati tufayli 16-asrga kelib chex tili. to'liq rasmiylashtirilgan shaklni oldi. Ammo noqulay sharoitlar uning keyingi rivojlanishiga to'sqinlik qildi va chex adabiy an'anasi uzoq vaqt davomida deyarli butunlay qurib ketdi. Faqat 18 -asr oxiri va 19 -asr boshlarida. chex adabiy tilining tiklanishi boshlandi. Shu bilan birga, Chexiya Uyg'onish davri rahbarlari zamonaviy xalq lahjalariga emas, balki XVI asr oxiridagi eski chex tilining uzilgan an'analariga murojaat qilishdi. Albatta, bu til biroz yangilanishi kerak edi, ammo shunga qaramay, uzilib qolgan an'anaga sodiqlik tufayli Yangi Bogemiya tili mutlaqo o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi: u arxaik, ammo sun'iy ravishda arxaik, shuning uchun tilshunoslikning mutlaqo boshqa davrlari elementlari. sun'iy birgalikdagi rivojlanish bir -biri bilan birga yashaydi ".

Buning amaliy natijasi shundaki, adabiy chex tili og'zaki tildan keskin farq qiladi. Chexiya adabiyoti asarlarini bemalol o'qishni o'rgangan chet ellik, kutilmaganda, chexlarning tirik nutqini tushunmaydi va ular muloqot qilishga urinayotganda buni tushunmaydi.

Romantik shoirlar Frantisek Chelakovskiy (1799-1852), Vatslav Xanka (1791-1861), Karel Jaromir Erben (1811-1870) va boshqalar chex tilida yozishni boshladilar. Eski bohem adabiy yodgorliklari qayta nashr etila boshladi.

XIX asrning ikkinchi yarmida. milliy tiklanish davrining eng ko'zga ko'ringan shoiri va nosiri Svatopluk Chex (1846-1908) Chexiyada paydo bo'lgan. Uning jasoratli "Qul qo'shiqlari" (Pisně otroka) chex xalqini ozodlik uchun kurashga chaqirdi. Chexiyaning o'tmishdagi tarixiy she'rlari o'zining boy syujeti bilan ajralib turardi, shuningdek, katta kitobxonlar zavqiga sazovor bo'ldi. "Janob Bruchekning oyga haqiqiy sayohati" ("Pravy vylet pana Broučka do Měsice", 1888) va "Janob Brouchekning yangi davr sayohati, bu safar XV asrda" satirik romanlari. ", tentoxor do, 1888) J. Xasek va K. Chapekning satirik nasrini kutgan.

S. Chexning zamondoshi Alois Irasek (1851 - 1930) shoir sifatida ish boshlagan, lekin chex tarixidan hikoyalar bilan nasrga o‘tib, milliy adabiyot klassikasiga aylangan (tarixiy dramalar ham yozgan). U gussitlar haqida «Oqimlar orasida» (Mezi g‘ururli, 1887—1890), «Hammasiga qarshi» (Proti vsem, 1893), «Birodarlik» (Bratrstvo, 1898—1908) romanlari turkumini yaratdi; Yan Xus va Yan Zizka haqida pyesalar.

Birinchi jahon urushi tugaganidan keyin tashkil topgan Chexoslovakiyada satirik va yumorist Yaroslav Xasek (1883-1923) urushga qarshi "Yaxshi askar Shveykning sarguzashtlari" (Osudy dobreho vojaka Švejka za světove valky, 1921-1923). Hasek kommunist va Rossiya fuqarolar urushi qatnashchisi bo'lgan, bu uning SSSRda mashhur bo'lishiga hissa qo'shgan.

Karel Capek (1890-1938), dramaturg va nosir, "Makropulos degani" (Vec Makropulos, 1922), "Ona" (Matka, 1938), "R.U.R." (Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920) va boshqalar, "Mutlaq zavod" (Tovarna na absolutno, 1922), "Krakatit" (Krakatit, 1922), "Gordubal" (Hordubal, 1937), "Meteor", "" romanlari. Urush salamandrlar bilan ”(Valka s mloky, 1936) va boshqalar. Pole S. Lem bilan bir qatorda Czapekni falsafiy fantastika klassikasi deb hisoblash mumkin. Karel Capek o'z vatanini nemislar hukmronligiga bergan Myunxen kelishuvidan omon qolish qiyin bo'lganidan keyin vafot etdi.

Nemislarga ko'p asrlik qullarcha qaramlik, aftidan, chexlar uchun xalq sifatida izsiz o'tmagan bo'lib, ularni taqdirning o'zgarishlarini kamtarlik bilan qabul qilishga o'rgatgan. Ma'lumki, Gitler 1939 yilda Polshada umidsiz qarshilikka uchragan. Bir yil oldin fashist qo'shinlari Chexiya Respublikasiga deyarli bitta o'q otmasdan bostirib kirishdi. Chexiya, o'sha paytda eng zamonaviy qurollarga ega bo'lgan (mudofaa sanoati kuchli va kuchli armiyaga ega bo'lgan kuchli sanoat mamlakati, Polsha armiyasidan ancha kuchliroq) nemislarga taslim bo'ldi. (Keyinchalik, Ikkinchi Jahon urushi paytida Chexiya tanklari SSSRga qarshi kurashdi va Gitler armiyasida chex askarlari ko'p edi).

1938 yilda Chexiya Respublikasida ba'zilari o'z odatiy egalari - nemislar qaytganini halokatli his qilishdi ... Chexoslovakiyani butun qalbi bilan sevgan Marina Tsvetaevaning "Bir ofitser" she'ri bu dramatik kunlarni eslatadi. Rus shoiri bu asarni quyidagi epigraf bilan boshlagan:

"Sudetlandda, Chexiya o'rmon chegarasida, yigirma askar bilan bir ofitser askarlarni o'rmonda qoldirib, yo'lga chiqdi va yaqinlashib kelayotgan nemislarga qarata o'q otishni boshladi. Uning oxiri noma'lum (1938 yil sentyabr oyidagi gazetalardan) ".

Tsvetaeva yozadi:

Chexiya o'rmoni -

Eng o'rmon.

Yil - to'qqiz yuz

O'ttiz sakkizinchi.

Kun va oy? - uchlari, aks-sado:

Nemislar chexlarga kirgan kun!

O'rmon qizg'ish

Kun - ko'k-kulrang.

Yigirma askar

Bitta ofitser.

Boshi sovuq va dumaloq

Ofitser chegarani qo'riqlaydi.

Mening o'rmonim, atrofim

Mening butam, atrofim

Mening uyim, atrofim

Meniki bu uy.

Men o'rmonlarni topshirmayman,

Men uyimni ijaraga bermayman,

Men chekkalarni topshirmayman,

Men bir spanni ham bermayman!

Bargli zulmat.

Yurak qo'rquvi:

Bu Prussiyaning qadamimi?

Yurak urishi bormi?

Mening o'rmonim, xayr!

Mening asrim, xayr!

Mening yurtim, xayr!

Bu yer meniki!

Butun chetiga ruxsat bering

Dushman oyoqlariga!

Men sening oyog'ing ostidaman -

Men toshni topshirmayman!

Oyoq kiyimlari.

Nemislar! - buklet.

Bezlarning shovqini.

Nemislar! - butun o'rmon.

Nemislar! - rulon

Tog'lar va g'orlar.

Bir askar tashladi

Biri ofitser.

O'rmondan - jonli tarzda

Katta hajmda - ha, revolver bilan!

Kelgan

Xush habar,

Nima - saqlandi

Chex sharafi!

Shunday qilib - mamlakat

Shunday qilib, taslim bo'lmadi,

Urush degani

Hali ham - shunday edi!

Mening yurtim, vivat!

Bir tishlab oling, janob!

Yigirma askar.

Bitta ofitser.

17-18-asrlardagi madaniy va tarixiy taraqqiyot tanaffusining oqibatlari. Chexiya adabiyoti, afsuski, xalqaro miqyosda o‘zini ko‘p ko‘rsata olmaganini yaqqol ko‘rish mumkin. Biroq, A.Irasek va K.Capek kabi yozuvchilar va chet tillariga tarjima qilingan boshqa mualliflar uning g'oyalari va mavzularini turli mamlakatlarga olib ketishadi. Rus o'quvchilari chex adabiyotiga juda hamdard.

Hatto o'rta asrlarning boshlarida ham, slovaklar erlari Vengriya tarkibiga kirgan, ularning feodal hokimiyati slovak milliy madaniyatini doimo va shafqatsizlik bilan bostirgan. Biroq, XVI asrda. vengerlar milliy mustaqilligini yo'qotdilar. Vengriyada nemis tili paydo bo'ldi va mahalliy feodallarning o'zlari qiyin kunlarni boshdan kechirdilar. Slovaklar o'zlarining uzoq yillik zolimlari vengerlar bilan birgalikda avstriyalik Gabsburglar sulolasining tayoqlari ostiga tushib, tez orada chexlarni yutdi. Slavaklar uchun avstriyaliklarga, ya'ni nemislarga bo'ysunishi bilan, ular ustidan slovaklar asrlar davomida kurashgan vengerlarning shafqatsiz hukmronligi zaiflashgan. Bundan tashqari, chexlardan farqli o'laroq, slovaklar avstriyaliklar singari katoliklar edilar - ya'ni bu erda diniy qarama -qarshilik bo'lmagan. Va bugungi kunda 1993 yilda tashkil etilgan Slovakiya fuqarolarining ko'pchiligi katoliklardir (qolganlarning deyarli barchasi Chexiyadagi kabi protestantlar).

(Birinchi marta Slovakiya davlati - siyosiy sabablarga ko'ra - fashistlar Germaniyasi tomonidan Chexoslovakiyani bosib olgandan so'ng yaratilgan. Sovet qo'shinlari chexlar va slovaklarni ozod qilgandan so'ng, birlashgan Chexoslovakiya Respublikasi tiklandi (sotsialistik). In. Boshqacha aytganda, 1918-1993 yillarda Slovakiya deyarli har doim Chexoslovakiya tarkibida edi.)

Slovaklarga umuman Chexiya madaniyati va xususan adabiyot katta ta'sir ko'rsatdi. XVI asrdan beri. Protestant bo'lgan slovaklar ayniqsa Chexiya madaniyati bilan faol aloqada bo'lishgan. Bu muhitda ular chex tilida ishtiyoq bilan yozdilar - masalan, shoirlar Yuraj Palkovich (1769-1850), "Slovakiya tog'larining musiqasi" (1801) she'rlar kitobi muallifi va Bohuslav Tablets (1769-1832) , birin-ketin "She'r va yozuvlar" (1806-1812) to'plamlarini nashr etdi. Jadvallarda 18-asr slovak sheʼriyatining antologiyasi ham nashr etilgan. "Slovakiya she'riyati" (1804) - chex tilida ham.

18 -asr oxirida katolik slovak doiralarida. filologik jihatdan qiziqarli slovakcha imlo tizimini yaratishga harakat qilindi ("Bernolakchina" deb nomlangan - uning yaratuvchisi slovak katolik ruhoniysi Antonin Bernolak (1762-1813) nomidan). Bir qator kitoblar nashr etildi " Bernolakchina", garchi keyinchalik bu mashaqqatli tizim ildiz otmagan bo'lsa-da, Bernolak milliy madaniyat arboblarining slovak adabiy tilini yaratishga qaratilgan sa'y-harakatlarini jalb qildi. "Biroq, NS Trubetskoy keskin va keng qamrovli kuzatuv qildi:

"Slovak adabiyotining asoschilari va bosh namoyandalari chex tilidan ajralib chiqishga intilishlariga qaramay, chex adabiy va tilshunoslik an'analariga sodiqlik slovaklar uchun shunchalik tabiiyki, unga qarshi chiqish mumkin emas. Slovak va chex adabiy tillari o'rtasidagi farqlar asosan grammatik va fonetikdir, har ikkala tilning lug'ati deyarli bir xil, ayniqsa yuqori ruhiy madaniyat tushunchalari va namoyishlari sohasida.

Yan Kollar (1793-1852) slovak tilida she'rlar yozishni boshladi, odes, ellegiyalar yaratdi, vatanparvarlik she'rini yozdi. Shon -sharaf qizi"(1824).

Slavyan dunyosining eng buyuk filologlaridan biri Pavel Yozef Shafarik (1795-1861) millati bo'yicha slovak edi. Ko'p yillar Pragada yashab, asosan chex tilida yozgan. Uning eng mashhur asari " Slavyan qadimiylari"(1837).

1830-yillarda filolog va gegelchi faylasuf Ludevit Stuhr (1815-1856). Bratislava litseyining chexoslovak adabiyoti kafedrasini boshqargan. U yozuvchining xalq ruhiga sodiqligini targ'ib qildi, bu og'zaki xalq ijodida qaytariladi.

Stuhr g'oyalari ta'sirida isyonkor motivlar bilan ajralib turadigan romantik shoir Janko Kral (1822-1876) (masalan, "Slovakiyalik Robin Gud" qaroqchisi Yanosik haqidagi she'rlari tsikli) va nosir Yan Kalinchak. (1822-1871), slavyanlarning mustaqillik uchun kurashi haqida tarixiy hikoyalar yozgan - Bozkovichi (1842), Milko qabri (1845), Knyaz Liptovskiy (1847) va boshqalar.

Aslida, ismli mualliflar va ularning ba'zi zamondoshlari yosh (tarixiy miqyosda va bir yarim asrdan keyin hali ancha yosh) slovak adabiyotining asoschilari rolini o'ynagan. Bu adabiyot yangi kuchlarga to'la, lekin uning keng xalqaro maydonga chiqishi - kelajak masalasidir.

Polsha xalqi asrlar davomida o'z davlatida o'z madaniyatini rivojlantirgan. XIV asr oxirida. Polsha malikasi Jadviga Litva qiroli Yagelloga (keyinchalik Grunvald jangining harbiy-siyosiy rahbari) uylandi. Shu bilan birga, Litva Buyuk Gertsogi avtonomiyasini saqlab qoldi, lekin bir asr o'tmay (1569 yil 28 -iyun) Lyublin ittifoq, unga ko'ra Polsha va Litva allaqachon yagona davlatga aylangan. Bu ittifoq natijasida pravoslav belaruslar va ukrainlar polyak-katoliklarga qaram bo'lib qolishdi.

Bir necha yil o'tgach, katolik venger Stiven Batory (1533-1586) Polsha qiroli etib saylandi, u Ivan IV pravoslav Rossiyasiga qarshi hal qiluvchi harbiy harakatlarga rahbarlik qildi. Shu bilan birga, katoliklik pravoslavlikka qarshi konfessiyaviy hujumni kuchaytirdi.

1574 yilda Polshaning taniqli katolik arbobi, yezuit Peter Skarga (1536-1612) o'zining mashhur "On jednośći Kośćtioła Bożego" ("Xudo cherkovining birligi va bu birlikdan murtadlik haqida") kitobini nashr etdi. u pravoslav ruhoniylarni uylanayotganlikda aybladi va shuning uchun gunohkor dunyoviy hayotga cho'mdi, shuningdek lotin tilini yaxshi bilmaydi va shuning uchun zarur diniy ilmda farq qilmaydi. U, ayniqsa, cherkov slavyan tiliga hujum qilib, "hech kim bu bilan olim bo'la olmaydi", deb da'vo qilgan. Cherkov slavyan tilida grammatik qoidalar yo'q va u hamma joyda yaxshi tushunilmagan. Bu tushkunlikka tushgan rasmga ko'ra, Skarga tabiiy ravishda katoliklikni lotin tilidan farq qilgan - tan olish kerakki, unda mantiqiy sxolastikaning turli usullari va intellektual sofistika murakkab bo'lgan.

Pyotr Skargaga javoban, ukrainalik rohib Ivan Vishenskiy (1550-1623) cherkov slavyan tilining ilhomlanishiga ishora qildi, bu "barcha tillar ichida eng samarali", ammo aynan shu sababli "bir oz tilga ega bo'lgan iblis tomonidan nafratlangan". sloven tiliga hasad”. Bu til "Xudoga sevimli: butparastlarning hiyla-nayranglari va yo'l-yo'riqlari bo'lmasa ham, grammatikachilar, ritoriklar, dialektiklar va ularning boshqa behuda hiyla-nayranglari, barcha mahalliy shaytonlar mavjud".

1596 yilda katolik cherkovi doiralari Polsha hukumati ko'magida diniy ittifoqni amalga oshirdilar. Brest ittifoqiga ko'ra, Polshada yashaydigan pravoslav nasroniylar, cherkov slavyan tilida diniy marosim o'tkazish huquqini saqlab qolgan bo'lsada, Papaga bo'ysunishdi.

Kichik rus va Belarus xalq ommasi ittifoqni qabul qilmadi. Ko'p jihatdan, bu ittifoq Ukraina xalqini polyaklar hukmronligiga qarshi bir qator qurolli qo'zg'olonlarga undadi. Oxir -oqibat, bu kurashni Zaporojye armiyasi boshlig'i, keyinroq Ukraina getmani Bogdan Mixaylovich Xmelnitskiy (1595-1657) olib bordi.

Uning qarorgohiga kelgan Konstantinopol Patriarxi Xmelnitskiyni pravoslav davlatini tuzishga va ittifoqni bekor qilishga chaqirdi. Biroq, hetman, polyaklar bilan bo'lgan urushda, kuchlar juda teng bo'lmaganligini va katta harbiy mag'lubiyatlardan so'ng, 1654 yil 8 yanvarda Pereyaslavlda Radani yig'di, unda xalq uning sub'ekti bo'lish niyatini qo'llab -quvvatladi. "Moskva podshosi". Ukrainaliklar va ruslarning birlashishi Pereyaslavl Radasidan boshlandi, bu 1991 yil oxirigacha, ya'ni deyarli hozirgi kungacha davom etdi.

Polsha 17-18 -asrlarda omon qoldi. bir qator jiddiy kataklizmalar. Pereyaslav Radadan bir necha yil o'tgach, u tom ma'noda "toshqin" deb ataladigan suv ostida qoldi - shvedlarning bosqini. Mamlakat bundan qutulolmadi. 1703 yilda Charlz XII shvedlari yana Polshani egallab olishdi, Varshavani egallab olishdi va hatto o'z himoyachilari Stanislav Leschinskiyni shoh qilib qamashdi.

XVIII asrda. Hamdo'stlik uchun noqulay sharoitlar tobora ko'payib bordi. "Demokratik huquqlarini" himoya qilayotgan zodagonlar tajovuzkorlik kuchayishi bilan Rossiya tomonidan qo'llab -quvvatlangan qirol Stanislav Poniatovskiy bilan kurashga kirishdi va unga qarshi "konfederatsiya" tuzdilar. Qirol Rossiyadan yordam so'radi. Juda bo'ronli voqealar natijasida Polshaning Rossiya, Avstriya va Prussiya o'rtasida birinchi va ikkinchi bo'linmalari sodir bo'ldi.

1794 yilda taniqli qo'mondon Tadeush Kosciuszko (1746-1817) boshchiligidagi Polsha konfederatsiyalari Aleksandr Vasilevich Suvorov (1730-1800) tomonidan butunlay mag'lubiyatga uchradi va Polshaning uchinchi bo'linishi bo'lib o'tdi. Polsha davlat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Polyaklar uchun, asl slavyan millati sifatida, bu fojia edi.

Polsha adabiyotida dunyoga mashhur mualliflar bor edi va hozir ham bor (Adam Mitskevich, Genrix Sienkiewicz, Stanislav Lem, Cheslav Milosh, Vislawa Symborska va boshqalar).

Polsha dunyoviy fantastikasi 16-asrda "katolik esperanto" (lotin) tilidan tashqariga chiqdi. NS. Trubetskoy yozadi:

"Qadimgi polyak tili chexiyaga qaraganda ancha kechroq adabiy bo'ldi va XIV asrda Polsha va Chexiya, Polsha va Chexiya o'rtasida juda jonli madaniy aloqa mavjud edi. fonetik va grammatik jihatdan bir-biriga hozirgidan ancha yaqinroq edi, adabiy mavjudligining boshida qadimgi polyak tili juda kuchli chex ta'sirini boshdan kechirganligi ajablanarli emas. Asosan, eski polyak adabiy tili polshalik zodagonlarning og'zaki tilidan rivojlandi va bu aloqa ma'lum bir joy bilan emas, balki ma'lum bir sinf bilan bog'liqligi, u boshidanoq hech qanday o'ziga xoslikni aks ettirmaganida namoyon bo'ldi. mahalliy, dialektik xususiyatlar va mahalliy xalq lahjalarining hech biriga to'g'ri kelmaydi: masalan, talaffuz jihatidan rus adabiy tilini o'rta rus dialektlari hududida aniq mahalliylashtirish mumkin bo'lsa-da, polyak adabiy tili o'ziga mos kelmaydi. etnografik Polshaning dialektik xaritasida lokalizatsiya qilish. XIV asrdan boshlab polyak tilining adabiy an'anasi. hech qachon to'xtamadi, shuning uchun adabiy an'ananing davomiyligi va davomiyligi bo'yicha polyak tili slavyan adabiy tillari orasida rus tilidan keyingi o'rinni egallaydi.

Polsha tilidan shoir Nikolay Rey (1505-1569), axloqiy she'rlar muallifi ("Menagerie" to'plami, 1562) "Muvofiq inson hayotining haqiqiy tasviri" allegorik she'rida muvaffaqiyatli ishlatilgan. ko'zguda har kim o'z harakatlarini bemalol kuzatishi mumkin" (1558) , qisqa hajviy she'rlar kitoblari ("frashek") "Qiziq hikoyalar" (1562) va boshqalar. Yan Koxanovskiy (1530-1584) o'z davrining eng buyuk shoiri, "Susanna" (1562), "Shaxmat" (1562-1566), "Rozilik" (1564), "Satira" (1564) va boshqalar shoir Semp Sharzinskiy (1550-1581) kabi didaktik-tonallik asarlar muallifi. , yozishga kam vaqt bo'lgan, Polsha barokkosining o'ziga xos salafchisi hisoblanadi. Polshadagi barokkoning eng mashhur vakillaridan biri Yan Anjey Morshtin (1621-1693) bo'lib, uning ijodida polyaklar italyan barokkosining buyuk siymosi G. Marino (1569-1625) ta'sirini ko'radilar.

18-asrning oxirida bo'lgan. Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lgan Slavyan Polshasi rus birodarlarining kuchli va samarali madaniy va tarixiy ta'sirini boshdan kechirdi. Adabiyotga kelsak, bu haqiqat A.S.ning shaxsiy do'sti bo'lgan polshalik romantizm klassikasi Adam Mitskevich (1798-1855) asarlarida shubhasiz saqlanib qolgan. Pushkin va bir qator zamonaviy rus yozuvchilari. Miksevich va Pushkin asarlarini bir necha bor taqqoslash, bu ikki buyuk zamondoshning (va shu bilan birga ikkita slavyan adabiyotining etakchilarining) ijodiy izlanishlari ko'p jihatdan bir -biriga parallel bo'lganini his qilishga imkon beradi. Odessa, Moskva va Sankt -Peterburgda ikkalasi ham bu shaharlarni yaxshi ko'rishardi).

A. Mitskevichning "Qrim sonetlari" ("Sonety krymskie", 1826) Pushkinning janubiy davr she'rlari bilan hamohang. O'z navbatida, A.S. Pushkin Mitskevichning ba'zi she'rlarini ajoyib tarzda tarjima qilgan (Budris va uning o'g'illari, Voevoda). Mitskevichning "Konrad Vallenrod" (1828) va "Pan Tadeush" (1834) dostonlari ajoyib. 1834 yilda shoir Polsha butparastligining mistik-fantastik motivlari va motivlari bilan o'ralgan "Dzyady" dramatik she'rini (uning badiiy jihatdan eng kuchli uchinchi qismi) ham tugatdi, shundan so'ng, afsuski, u she'r yozishni deyarli to'xtatdi. A. Mitskevich ko'plab sonetlar, romanslar, lirik she'rlar va balladalarga ega. Shuningdek, u o'ziga xos romantik nasr yozgan.

Keyingi avlodlarning polshalik shoirlari orasida dramaturg sifatida ishlagan Julius Slowacki (1809-1849) va tirikligida kichik shoir-lirik va shoir-faylasufni nashr etgan fojiali kiprlik Norvid (1821-1883) turadi. birinchi navbatda.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Polshada ajoyib nasr yozuvchilarining butun galaktikasi yetishib chiqdi.

Jozef Ignacy Krashevski (1812-1887) nasriy, she'riyat va pyesalar yozgan, 500 dan ortiq jildli asarlar qoldirgan (eng samarali Evropa yozuvchilaridan biri), lekin u 88 ta tarixiy romani bilan eng mashhur bo'lgan. Ular orasidan "Grafinya Kozel" (1873), "Brühl" (1874), "Eski an'ana" (1876) va boshqalar ajralib turadi.19-asrning eng yirik polshalik nasriylari. birinchi bo'lib 18 -asrning oxirida Polshaning tarixiy o'tmishini tizimli ravishda she'r qila boshlagan Kraszevskiy edi. davlat mustaqilligini yo'qotdi va parchalanib ketdi.

Krashevskiy Rossiyaning tarkibiga kirgan sobiq Rets Pospolitaning o'sha (asosiy) qismida yashagan va I.S. Turgenev, F.M. Dostoevskiy, N.S. Leskov va boshqa yirik rus nasriy yozuvchilari. 1868 yildan boshlab, fikrlaydigan insoniyat L.N.ning buyuk romani bilan tobora ko'proq tanish bo'la boshladi. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari turli mamlakatlardagi tarixiy romanchilarning ijodiga ta'sir ko'rsatdi (Romantik Valter Skott ilgari 19-asr boshlarida o'z ishi bilan muvaffaqiyatga erishgan). Krasjevskiy romanlari Polsha adabiyotida tarixiy nasrning kuchli an'anasini o'rnatdi.

Boleslav Prus taxallusi bilan yozgan Aleksandr Glovatskiy (1847-1912) qalamidan chiqadigan bema'nilikdan uyalib, taxallus ishlatgan deb hazillashishni yoqtirardi. Bunday istehzoli o'zini-o'zi tanqid qilishiga qaramay, Prus qalam ustasi edi. Yumorist yozuvchilikdan boshlab, u keyinchalik "Forpost" (1885), "Qo'g'irchoq" (1890), "Emansipantlar" (1894) va boshqalar realistik roman va hikoyalari, shuningdek, "Fir'avn" ajoyib tarixiy romani bilan mashhur bo'ldi. (1895).

Klassik nasr yozuvchisi va Nobel mukofoti sovrindori Genrik Sienkevich (1846-1916) ham asosan Polshaning buyuk o'tmishini tasvirlashga e'tibor qaratgan. "Olov va qilich bilan" (1883-1884), "To'fon" (1884-1886), "Pan Volodyevskiy" (1887-1888) romanlari o'tmishdagi polshalik zodagonlarning harbiy ekspluatatsiyasiga bag'ishlangan trilogiyani tashkil qiladi. "Olov va qilich bilan" romani polyaklar Getman Bogdan Xmelnitskiy boshchiligidagi ukrain aka -ukalar bilan jang qilmoqda). 1894-1896 yillarda yozilgan "Kamo vadis" ("Quo vadis") tarixiy romani xristianlikning birinchi asrlarida (imperator Neron hukmronligi) harakatga kirgan.

Sienkevichning eng yaxshi romani "Salibchilar" (1900) Polshani XIV-XV asrlar yoqasida tasvirlaydi. Uchastka harakati Grunvald jangi bilan hal qilinadi, unda slavyanlarning birlashgan kuchlari Teutonik ordenini mag'lubiyatga uchratishadi.

Stefan Eromski (1864-1925) nasriy va pyesalar yozgan, birinchi navbatda, Napoleon urushlari davridagi "Kullar" (Popioły, 1904) tarixiy romani bilan mashhur bo'ldi. Uning boshqa asarlari orasida (qoida tariqasida, pessimistik intonatsiyalar bilan to'la) "Gunohlar tarixi" (Dzieje grzechu, 1908) romani va "Shayton bilan kurash" trilogiyasi (Walka z szatanem, 1916-1919) ajralib turadi.

20-asr boshlarida Polsha modernizmining amalda yetakchisi boʻlgan nosir va dramaturg Stanislav Pribishevskiy (1868-1927) asarlari rus simvolistlari tomonidan yuqori baholangan. U romanlar, pyesalar, nasriy she'rlar, insholar va boshqalarni yaratdi. Prjibishevskiy ko'plab asarlarini nemis tilida yozgan (u Polshaning Prussiya qismida o'sgan), keyin o'zini polyak tiliga tarjima qilgan. Bularga "Homo Sapiens", "Shayton bolalari", "De profundis" va boshqalar kiradi.

XX asrning birinchi o'n yilliklarida. Polshada ham yorqin poetik galaktika shakllandi. Unga shoirlar Boleslav Lesmyan (1877-1937), Leopold Staff (1878-1957), shuningdek "Scamander" guruhini tuzgan yosh mualliflar-Yulian Tuvim (1894-1953), Yaroslav Ivashkevich (1894-1980), Kazimierz kirgan. Vezinskiy (1894-1969) va boshqalar.Unqilobiy romantik shoir Vladislav Bronevskiy (1897-1962) bu guruhga qo'shildi.

20-asrning eng buyuk polyak shoirlaridan biri ajoyib iste'dodli edi. Sobitlar Ildefons Galsjinski (1905-1953)-ajoyib lirik muallif, lekin, bundan tashqari, muallif kinoyali, fantaziya va groteskka moyil, ba'zida yorqin va kuchli satirik. Galchinskiyning urushgacha boʻlgan lirikasi asosan “Utvory poetyckie” (1937) da birlashtirilgan. Nemislar tomonidan asirga olingan shoir Ikkinchi jahon urushi yillarini harbiy asirlar lagerida o'tkazdi va sog'lig'iga putur etkazdi. Urushdan keyin Galsinskiy "Sehrli droshki" ("Zaczarowana dorożka", 1948), "Nikoh uzuklari" ("Ślubne obrączki", 1949), "Lirik she'riyat" ("Wiersze liryczne", 1952) she'riy kitoblarini nashr etdi. "Niobe" ("Niobe", 1951) va o'rta asr polyak haykaltaroshi haqidagi "Wit Stwosz" ("Wit Stwosz", 1952) haqidagi she'ri. Urushdan keyingi yillarda shoir satirik sifatida ko'p ishladi - u "Binafsha rangli maktublar" she'riy tsiklini yaratdi ("Listy z fiołkiem", 1948).

K.I. Golskinskiy, asarlari daholik fazilatlari bilan ajralib turadi, odatda xronologiyada Polshaning oxirgi buyuk shoiri edi. Keyingi avlod mualliflari uchun modernistik mentalitet ustunlik qildi va ijodkorlik ancha ratsionalistik xususiyatga ega bo'ldi.

Buni hatto Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan (1980) Polsha-Litva shoiri Chezlav Milosh (1911-2004) (qofiyani rad etish, she'riy ritm va h.k., ya'ni erkinlikka o'tish) kabi taniqli shaxslarga ham bog'lash kerak. oyat, metaforani rad etish va boshqalar). Bu borada keyingi avlodlarning mashhur shoirlari - masalan, adabiyot nazariyotchisi sifatida she'r yozish bilan parallel ravishda harakat qiladigan Stanislav Baranchak (1946) va Valdemar Zelazniy (1959) ijodi yanada yorqinroq.

1996 yilda adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti polshalik shoir Vislav Shimborskaga berildi (1923). Bir oz kechikkan rasmiy tan olinishi bu shoirani zamonaviy Polsha adabiyotining klassik ayoli sifatida ko'rsatishga undaydi.

Zamonaviy Polsha madaniyatining haqiqiy g'ururi Stanislav Lemning ko'p qirrali asari (1921-2006). 1961-yildan boshlab uning “Solaris”, “Yulduzlardan qaytish”, “Vannadan topilgan kundalik”, “Robotlar kitobi” ilmiy-fantastik romanlari birin-ketin nashr etilgach, qaysi miqyosdagi yozuvchi (romanchi, faylasuf) ekanligi maʼlum boʻldi. -essayist, tanqidchi) slavyan mamlakatlaridan birida paydo bo'lgan. S. Lem mahalliy adabiyot janrlari tizimini yangilagan novator edi. Butun dunyoga mashhur va jahon adabiy fantastikasiga keng ta’sir ko‘rsatgan Lem ijodi katta badiiy ahamiyatga ega.

Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirgan holda, slavyan dunyosi jahon og'zaki madaniyatiga kuchli hissa qo'shganligi aniq. Slavlar o'rta asrlarning eng muhim adabiy yodgorliklarini yaratdilar. Slavyan yozuvchilari (birinchi navbatda ruslar) jahon adabiy rivojlanishining bir qator sohalarida ishonchli rahbarlik lavozimlarini egallaydilar.

Buslaev F.I. Ibtidoiy insoniyat haqida taxminlar va orzular. M., 2006. S. 25-26.

Yakobson (1896-1982) Roman Osipovichning adolatli kuzatuviga ko'ra: "Rus va Janubiy slavyan dostonining uzoq vaqt davomida qiziquvchan Miklosichni hayratda qoldirgan umumiy tuzilish xususiyatlari ikkita narsani aniq ko'rsatib turibdi: birinchidan, slavyanlar. slavyan birligi parchalanishidan oldin rivojlangan epik texnikaga ega edi, ikkinchisi esa - bu an'ana ming yil davomida keyingi davom etgan "(Yakobson PO Poetika bo'yicha ishlar. M., 1987, 44-bet).

Golenishchev-Kutuzov I.N. Slavyan adabiyoti. M., 1978.S.242.

Buslaev F.I. Ibtidoiy insoniyat haqida taxminlar va orzular. P. 22.

Bu 19-asr oxiridagi eski afsona. buyuk chex yozuvchisi Alois Irasek qalami ostida adabiy qayta ishlandi.

Misol uchun qarang: Kravtsov N.I. Slavyan folklor. M. 1976; u. Slavyan folklorining muammolari. M. 1973; u. Serbo-xorvat eposi. M., 1985; Putilov B.N. Rus va janubiy slavyan qahramonlik eposi. M. 1971; Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Rus xalq og'zaki ijodi. M., 1983; Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Rus xalq she'riyati. L., 1987; Tolstoy N.I. Til va xalq madaniyati. Slavyan mifologiyasi va etnolingvistikasi bo'yicha insholar. M., 1995 yil.

A.A. Potebnya Nazariy poetika. M., 1990.S. 98-99.

Shuningdek qarang: Yu.I.Mineralov Adabiy adabiyot nazariyasi. M., 1999 yil.

Lixachev D.S. Qadimgi rus adabiyoti poetikasi. M., 1979. S. 6.

Lixachev D.S. Qadimgi rus adabiyoti poetikasi. S. 6-7.

Xuddi shu joyda. P. 13.

Pypin A.N., Spasovich V.D. Slavyan adabiyoti tarixi. T. 1-2. SPb., 1879-1881. S. 57.

(Bu asarda V.D.Sasovich Polsha adabiyoti tarixi haqida insho yozgan.)

Pypin A.N., Spasovich V.D. Slavyan adabiyoti tarixi. S. 57.59.153.

Yagich I.V. Slavyan filologiyasi tarixi. S. 201.

Cit. Iqtibos: Pypin A.N., Spasovich V.D. Slavyan adabiyoti tarixi. 58-bet.

Zelenogorsk qo'lyozmasini ham eslatib o'tishimiz mumkin (1818, Zelena Gora qal'asida "kashf etilgan").

Bunday aldovlar romantiklar tomonidan ishlatilgan. Ma’lumki, 1760-yildayoq shoir J.Makferson o‘zi bastalagan “qadimgi” Shotlandiya “Ossian qo‘shiqlari”ni ingliz tiliga “tarjima”da nashr etgan. Bir necha o'n yillar davomida Makfersonning bu asari haqiqiy qadimiy doston hisoblanib, Evropaning turli mamlakatlaridagi romantik she'riyat syujeti va tasviriga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Bunga Prosper Merimining "G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari" ham kiradi. Ularning haqiqiyligiga kelsak, masalan, A.S. Pushkin.

Buslaev F.I. Rus adabiyoti tarixi. M., 1907. S. 135.

Ikonka rassomlari Iosif Vladimirov va Ivan Pleshkovich o'rtasidagi tortishuv ayniqsa xarakterlidir.

Sm.: Vladimirov Yusuf. San'at haqidagi risola // Estetika tarixi. T. 1.M., 1962; Ovchinnikova E.S. Jozef Vladimirov. San'at haqidagi risola // Qadimgi rus san'ati. XVIII asr. M., 1964; A.A. Saltikov Jozef Vladimirovning estetik qarashlari ("Simon Ushakovga xabar" asosida) // TDRL. T. XXVIII. L., 1974 yil.

Buslaev F.I. Kompozitsiyalar. T. II. SPb., 1910, S. 389-390.

Xuddi shu joyda. S. 390-391.

Hozirgi kunda Ukrainada N.V.Gogol asarlarini tarjima qilish (barchasi yozilgan rus tilidan) amalga oshirildi. Ma’lumki, tarjima natijasida muallif matnining o‘ziga xos buzib ko‘rsatilishiga yo‘l qo‘yiladi.Masalan, Gogol obrazi Taras Bulba tomonidan qayta-qayta vatanparvarlik bilan tilga olingan “rus o‘lkasi” “Ukraina o‘lkasi” yoki “Kazaklar o‘lkasi” deb tarjima qilingan. ”.

Trubetskoy N.S. Rus madaniyatidagi umumiy slavyan elementi. 185-bet.

N.S.ning kuzatuvi. Trubetskoy, ehtimol, mutlaqo bekor qilinmasligi kerak. Masalan, Larisa Petrovna Kosach (taxallusi Lesya Ukrainka, 1871-1913) ukrain tilida yozgan (shu bilan birga rus tilida ham), ularning asarlari turli xil ramzlar bilan to'ldirilgan ("O'rmon qo'shig'i", "") "Tosh mezbon", "Moviy atirgul" va boshqalar) tanqidchilarining ta'kidlashicha, ularning ko'pchiligi "faqat ziyolilarni" tushunishga qodir.

Bolgar-ko'chmanchilarning yana bir qismi taxminan o'sha davrda Volgaga joylashdilar. Natijada, Dunay Bolgariyasidan tashqari, Volga Bolgariyasi keyinchalik bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan (XIII asrda Batu tomonidan vayron qilingan).

Golenishchev-Kutuzov I.N. Slavyan adabiyoti. M., 1978. S. 227, 229.

Musulmon slavyanlar avlodlarining bir qismi keyinchalik nasroniylikka qaytdi. "Musulmon" so'zi endi islom diniga mansubligini anglatmaydi, balki etnik - musulmonlar maxsus slavyan millati hisoblanadi. Aslida, ular orasida ko'plab amalda bo'lgan musulmonlar bor, lekin xristianlar ham bor, va ko'pchilik odamlar, hech qanday e'tiqodni e'tiqod qilmaydilar (I.B. Tito davrida o'nlab yillar davom etgan ateistik tashviqotning natijasi).

Golenishchev-Kutuzov I.N. Slavyan adabiyoti. 43-bet.

Dalmatiya viloyati, I.N. Golenishcheva-Kutuzova, "Adriatik dengizining Bolqon qirg'og'ining tor chizig'i", asosan Xorvatiya (qisman Chernogoriya) hududida joylashgan, o'rta asrlarda venetsiyaliklar tomonidan qo'lga olingan. Faqat Dubrovnik shahar-davlati o'z mustaqilligini saqlab qoldi. Dubrovnikda xorvat katoliklari adabiyotni lotin tilida, 16 -asrda yaratdilar. mahalliy shoirlar serb-xorvat tilida ham yoza boshladilar.

Qarang: Golenishchev-Kutuzov I.N. Slavyan adabiyoti. S. 53-72.

P.O.ning so‘zlariga ko‘ra. Yakobsonning ta'kidlashicha, "tilshunoslik va adabiy me'yorlarning transplantatsiyasi" ni "19 -asrning ikkinchi yarmida rus adabiy modellarining ustun ta'siri ostida yangi bolgar adabiyotini yaratish jarayonida" qayd etish mumkin ". Minglab ruscha so'zlar bolgar adabiy tiliga kirdi "(Yakobson P.O. Poetika bo'yicha ish. P. 61.)

Trubetskoy N.S. Rus madaniyatida keng tarqalgan slavyan elementi. S. 180-181.

Qarang: Kishkin L.S. Svatopluk Chex, M., 1959 yil.

Shunday qilib, slovaklarning "1848 yildagi Vengriya inqilobi" ga murakkab munosabati. Va shunga qaramay, slovak xalqi asrlar davomida avstriyaliklar va vengerlar o'rtasida, xuddi ikki olov orasida edi.

Trubetskoy N.S. Rus madaniyatida keng tarqalgan slavyan elementi. P. 182.

Vishenskiy I. Ostrog knyazi Vasiliyga va Kichik Rossiyadagi barcha pravoslav xristianlarga maktub // Vishenskiy I. Asarlar. M .; L., 1955. S. 23.

Shuni ta'kidlash kerakki, pravoslav mualliflari Ioann Vishenskiyning grammatik "aldash" (1619) bo'yicha aniq polemik o'xshashligiga sof ijodiy munosabatda bo'lishgan.

Trubetskoy N.S. Rus madaniyatida keng tarqalgan slavyan elementi. S. 181-182.

Ikkinchi Jahon urushi paytida yosh vafot etgan Kshishtof Bachinskiy (1921-1944) katta istiqbolli iste'dodga ega edi.

Xalq og‘zaki ijodi xalq og‘zaki ijodi. Bu madaniyatning asosiy qismini ifodalaydi, slavyan adabiyoti va boshqa san'atning rivojlanishida katta rol o'ynaydi. An'anaviy mashhur ertak va maqollardan tashqari, hozirgi zamon odamlariga deyarli ma'lum bo'lmagan folklor janrlari ham mavjud. Bular oila matnlari, kalendar marosimlari, sevgi lirikasi, ijtimoiy tipdagi ijod.

Folklor nafaqat ruslar, ukrainlar va belaruslarni o'z ichiga olgan Sharqiy slavyanlar orasida, balki G'arbiy va Janubda, ya'ni polyaklar, chexlar, bolgarlar, serblar va boshqa xalqlar orasida ham mavjud edi. Agar xohlasangiz, bu xalqlarning og'zaki ijodida umumiy xususiyatlarni topishingiz mumkin. Ko'p bolgar ertaklari rus ertaklariga o'xshaydi. Xalq og'zaki ijodidagi umumiylik nafaqat asarlarning bir xil ma'nosida, balki taqdim etish, taqqoslash, epitet uslubida hamdir. Bu tarixiy va ijtimoiy sharoitlar bilan bog'liq.

Birinchidan, barcha slavyanlar tegishli tilga ega. U hind-evropa filialiga tegishli va proto-slavyan tilidan kelib chiqqan. Odamlarning millatlarga bo'linishi, nutqning o'zgarishi sonning o'sishi, slavyanlarning qo'shni hududlarga ko'chirilishi bilan bog'liq edi. Ammo Sharq, G'arb, Janubiy slavyanlar tillarining umumiyligi hozirgi vaqtda kuzatilmoqda. Masalan, har qanday polyak ukrainani tushunishi mumkin.
Ikkinchidan, umumiy geografik joylashuv madaniy o'xshashliklarga ta'sir ko'rsatdi. Slavlar asosan dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullangan, bu marosim she'riyatida aks etgan. Qadimgi slavyanlarning folklorida asosan erga, quyoshga ishoralar mavjud. Bu tasvirlar hali ham bolgarlar va serblar mifologiyasida sodir bo'ladi.

Uchinchidan, xalq og‘zaki ijodining o‘xshashligi umumiy din tufaylidir. Butparastlik tabiat kuchlarini aks ettirdi. Odamlar uylarni, dalalarni va ekinlarni, suv omborlarini qo'riqlaydigan ruhlarga ishonishgan. Dostonda jamiyat qonunlariga rioya qilganmi yoki insofsiz yashaganligiga qarab odamga zarar etkazishi yoki yordam berishi mumkin bo'lgan suv parilari, kikimorlar tasvirlari paydo bo'lgan. Ilon, ajdaho tasviri chaqmoq hodisalari, meteorlardan kelib chiqishi mumkin. Tabiatning ulug'vor hodisalari mifologiyada, qadimiy qahramonlik ertaklarida o'z izohini topdi.

Toʻrtinchidan, xalq ogʻzaki ijodining oʻxshashligiga yaqin iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy aloqalar taʼsir koʻrsatgan. Slavlar har doim dushmanlar bilan birga kurashgan, shuning uchun ba'zi ertak qahramonlari barcha sharqiy, janubiy va g'arbiy xalqlarning jamoaviy tasvirlari. Yaqindan hamkorlik texnikaning, epik syujetlarning, qo'shiqlarning bir xalqdan boshqasiga tarqalishiga yordam berdi. Bu qadimgi slavyanlar folklorining o'xshashligiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Hozirgi kunda ma'lum bo'lgan barcha xalq asarlari qadim zamonlarda paydo bo'lgan. Odamlar atrofdagi dunyo haqidagi tasavvurlarini shunday ifoda etdilar, tabiat hodisalarini tushuntirdilar, tajribalarini avlodlarga etkazdilar. Ular dostonni keyingi avlodga o'zgarishsiz qoldirishga harakat qilishdi. Hikoyachilar qo'shiqni yoki ertakni eslab qolishga va boshqalarga aynan aytishga harakat qilishdi. Qadimgi slavyanlarning turmush tarzi, turmush tarzi va mehnati, ularning qonunlari asrlar davomida odamlarda ularning badiiy didini shakllantirgan. Asrlar davomida bizgacha etib kelgan og'zaki ijod namunalarining doimiyligi ham shundan. Folklor reproduktsiyasining o'zgarmasligi va aniqligi tufayli olimlar qadimgi odamlarning turmush tarzi, dunyoqarashi to'g'risida hukm chiqarishlari mumkin.

Folklorning o'ziga xos xususiyati shundaki, u o'zining ajoyib barqarorligiga qaramay, doimo o'zgarib turadi. Janrlar paydo bo'ladi va o'ladi, ijod tabiati o'zgaradi, yangi asarlar yaratiladi.

Syujetlar va tasvirlarning umumiy o'xshashligiga qaramay, milliy urf -odatlar va kundalik hayot tafsilotlari qadimgi slavyanlar folkloriga katta ta'sir ko'rsatadi. Har bir slavyan xalqining eposi o'ziga xos va o'ziga xosdir.

Slavlar orasida folklor va adabiyot

Folklor va uning asosiy shakllari. XI-XVI asrlarda pravoslav slavyanlar adabiyoti. Zamonaviy slavyan adabiyoti

Xalq og'zaki ijodi va slavyan adabiyotlari mavzusi bizning qo'llanmamizda faqat umuman slavyan og'zaki madaniyati bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi va biz bu mavzuning tafsilotlariga (xususan, folklorning hozirgi holatini muhokama qilish) kirmaymiz. Xalq ogʻzaki ijodiga (rus, bolgar, serb va boshqalar) bagʻishlangan koʻplab qimmatli qoʻllanmalar mavjud, chunki rus va boshqa slavyan adabiyotlariga oid oʻxshash qoʻllanmalar mavjud. Biz ularga ushbu mavzu bilan chuqur tanishishga qiziqqan o'quvchilarni havola qilamiz.

Slavyan xalqlari ertaklar kabi muhim folklor janrini va ertaklarning boy to'plamini (sehrli, kundalik, ijtimoiy va boshqalar) yaratdilar. Xalq zukkoligi bilan ta'minlangan eng rang-barang insoniy qahramonlar ertaklarda paydo bo'ladi - ruslar orasida Ivan ahmoq, bolgarlar orasida ayyor Pyotr va boshqalar.

F. I. Buslaevning aqlli kuzatuviga ko'ra, “Ertak asosan qahramonlar, qahramonlar va ritsarlarni maqtaydi; Odatda uning ichida paydo bo'lgan malika ko'pincha ismi bilan chaqirilmaydi va qahramon yoki ritsarga uylanib, voqea joyini tark etadi. Ammo erkaklar uchun qahramonlik va shon -shuhratga bo'ysunib, harbiy ekspluatatsiya natijasida, butparastlik davrida ayol ... xudo, jodugar edi ...

Tabiiyki, xalq ertaklari ayolning aqliy kuchiga jismoniy kuch qo'shishi mumkin. Shunday qilib, Stavrovaning yosh rafiqasi elchi qiyofasida Vladimirov polvonlarini mag'lub etdi.

Sharqiy slavyanlar dostonlarni ishlab chiqdilar. Ular orasida Kiev tsikli (dehqon Mikul Selyaninovich, qahramonlar Svyatogora, Ilya Muromets, Dobryna Nikitich, Alesha Popovich va boshqalar haqidagi dostonlar) va Novgorod tsikli (Vasiliy Buslaev, Sadko va boshqalar haqidagi dostonlar) ajralib turadi. Qahramonlik eposining o'ziga xos janri bo'lgan rus dostonlari milliy og'zaki san'atning muhim aksessuarlaridan biridir. Serblar orasida qahramonlik eposi Milosh Obilich, Korolevich Marko va boshqalar haqidagi hikoyalar bilan ifodalanadi.Bolgarlar dostonida ham shunga oʻxshash personajlar bor – Sekula Detense, voevodlik Daichin, Yankul va Momgil va boshqalar.Gʻarbiy slavyanlar orasida qahramonlik dostoni, bir qator murakkab sabablarga ko'ra, o'zini unchalik ta'sirli ko'rsatmadi ...

Doston tarixiy yilnoma emas, balki badiiy hodisadir. Ruslar odatda rohib Ilyos Murometsning haqiqiy shaxsiyati va qahramon Ilya Murometsning epik obrazi orasidagi masofani yaxshi his qilishadi. Uning tadqiqotchisi serb eposi haqida Ilya Nikolaevich Golenishchev-Kutuzov(1904-1969), masalan, shunday deb yozgan edi:

"Ishonchli kishilar chegarasini buzmagan voqealardan tashqari,<…>Qirol Marko haqidagi qo'shiqlarda qanotli otlar odam ovozida gapirishi, ilonlar va tog 'sehrgarlari haqida hikoyalar bor.

F. I. Buslaev folklorni ifodali tavsiflaganidek, “Xalq o‘z qo‘shiqlari va ertaklarining boshlanishini eslamaydi. Ular qadim zamonlardan buyon o'tkazilib kelinmoqda va afsonaga ko'ra, qadim zamonlarga o'xshab avloddan -avlodga o'tib kelmoqda. Hatto qo'shiqchi Igor ham Boyanni bilsa-da, qadimgi xalq afsonalarini "eski so'zlar" deb ataydi. "Qadimgi rus she'rlari" da qo'shiq yoki afsona "eski zamonlar" deb ataladi: "eski kunlar shunday tugadi", deydi qo'shiqchi ... Aks holda, hikoya mazmunidagi qo'shiq "bylina" deb ataladi, bu hisoblanadi, Bo'lgandi.<…> Shuning uchun qo'shiqni tugatib, ba'zida xonanda quyidagi so'zlarni qo'shib qo'yadi: "hozir" chol ", endi" amal "", bu misra bilan uning dostoni nafaqat qadimgi zamonlar, afsonalar, balki aniq afsona ekanligini anglatadi. haqiqatan ham sodir bo'lgan "qilmish" haqida ".

Slavyan xalqlari kelib chiqishi bilan bog'liq afsonalarni saqlab qolishgan. G'arbiy va sharqiy slavyanlar Chex, Lech va Rus birodarlar haqidagi afsonani bilishadi. Sharqiy slavyanlar Kievning asosini afsonaviy Kiy, Schek, Xoryv va ularning singlisi Lybid bilan bog'lashadi. Polyaklar, afsonaga ko'ra, bu erda yashagan o'rmonchi bolalarining ismlari Varshava nomi bilan yozilgan: Var ismli bola va Sava ismli qiz. Libush va Pyemisl, Qizlar urushi, chexlar orasida Blanits ritsarlari, Piast va Popel, polyaklar orasida Krak va Vanda va boshqalar haqidagi afsonalar, afsonalar va afsonalar juda qiziq.

Masalan, Qizlar urushi haqidagi afsonaning syujeti qadimgi slavyan jamiyatidagi matriarxal va patriarxal tamoyillarning kurashini esga soladi.

Uning so'zlariga ko'ra, Chexiyaning afsonaviy hukmdori Libushaning vafotidan so'ng, u qizlar va ayollarga tayanib, hatto ayollar tarkibini saqlab qolgan, eri Pemysl hukmronlik qila boshladi. Biroq, hukmronlik qilishga odatlangan qizlar erkaklarga qarshi isyon ko'tarib, Devin qal'asini qurib, unga joylashdilar. Keyin ular qal'ani beparvolik bilan egallab olishga uringan erkaklar otryadini mag'lubiyatga uchratdilar - uch yuzta ritsar halok bo'ldi va etti nafari ayol armiyasining boshlig'i Vlasta tomonidan shaxsan pichoqlandi (o'tmishda Libushi otryadidagi birinchi jangchi). Bu g'alabadan so'ng, ayollar eman daraxtiga bog'langan go'zallikni qutqarish uchun yugurgan yosh ritsar Tstiradni ayyorlik bilan qo'lga olishdi va uni g'ildirak bilan haydashdi. Bunga javoban erkaklar armiyada birlashdilar va ayollarni to'liq mag'lub etdilar, jangda Vlastani o'ldirdilar va Devinni qo'lga oldilar.

Slavlar orasida folklorning she'riy janrlari juda xilma-xildir. Bu epik va afsonalardan tashqari, turli qo'shiqlarni o'z ichiga oladi - janubiy slavyanlar orasida yoshlar va haydutlar, Sharqiy slavyanlar o'rtasidagi talonchilik va boshqalar, tarixiy qo'shiqlar va balladalar, ukrain fikrlari va boshqalar. Slovaklar folklor asarlari tsikliga juda qiziqishadi. olijanob qaroqchi Yuray Yanosik haqida.

Ko'plab she'riy asarlar turli xil musiqa asboblari (rus gusli, ukrain bandurasi va boshqalar) hamrohligida ijro etilgan.

Xalq og‘zaki ijodining kichik janrlari (maqol, maqol, topishmoq va boshqalar) o‘rganuvchi filologlar uchun alohida qiziqish uyg‘otadi. semasiologik muammolar. Masalan, A. A. Potebnya o'z ishiga bag'ishlangan " Adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalardan"Murakkab she'riy asarni maqolga aylantirish usullari" maxsus bo'limi: "Uzunroq hikoyani maqolga aylantirishning butun jarayoni inson tafakkuri uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan hodisalardan biridir" (Potebnya bu hodisalarni "kondensatsiya" deb atagan) fikr haqida ").

Rus maqollari to'plamlari orasida ajralib turadi " Rus xalq maqollari va masallari"(1848) I. M. Snegirev", Rus maqollari va maqollari"(1855) F. I. Buslaev va" Rus maqollari"(1862) V. I. Dal.

Slavyan folklorini yig'uvchilar orasida eng yirik madaniyat arboblari bor (masalan, A. I. Afanasiev va V. I. Dal ruslar, Vuk Karajich Serblar orasida). Rossiyada bu ish bilan Kirsha Danilov kabi iste'dodli ishqibozlar va professional filologlar jalb qilingan. P. N. Ribnikov, A. F. Gilferding, I. V. Kireevskiy va hokazo. to'plangan Ukraina folklor, masalan, N. A. Tsertelev, M. Maksimovich, Y. Golovatskiy aka -ukalar janubiy slavyanlar orasida juda yaxshi ish qilishdi. Miladinovlar, P.R.Slaveikov va hokazo, polyaklar orasida Vatslav Zalesskiy, Zegota Pauli, Z. Dolenga-Xodakovskiy va boshqalar, chexlar va slovaklar orasida F. Chelakovskiy, K. Erben, P. Dobsinskiy va boshqa filologlar.

Slavyan adabiyoti juda xilma -xildir. Qadimgi rus adabiyoti, "o'rta asr turi" deb nomlangan adabiyotlarning o'ziga xos namoyon bo'lishi, 11-asrdan beri mavjud. Keling, u bilan bog'liq bir nechta muhim fikrlarni eslaylik.

akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev(1906-1999) asosli yozgan edi: "Qadimgi rus adabiyoti nafaqat qo'shni - G'arbiy va janubiy mamlakatlar adabiyotidan, balki o'sha Vizantiyadan ham ajratilgan, balki 17 -asrgacha bo'lgan. biz buning teskarisi haqida gapirishimiz mumkin - unda aniq milliy chegaralar yo'qligi haqida. Sharqiy va janubiy slavyanlar adabiyoti rivojlanishining umumiyligi haqida yaxshi asosli gapirishimiz mumkin. Lar bor edi yagona adabiyot(kursiv meniki.- Yu.M.), Sharqiy slavyanlar (ruslar, ukrainlar va belaruslar), bolgarlar, ruminlar orasida serblar orasida bitta yozma til va bitta (cherkov slavyan) tili "(yuqorida aytib o'tilganidek, pravoslav xristianlar sifatida ruminlar) 19 -asrning ikkinchi yarmigacha cherkov slavyan tili) ...

D. S. Lixachyovning "yaxlit adabiyot" iborasini absolyutlashtirmaslik kerak. Keyinchalik u o'z fikrini quyidagicha izohlaydi: “Cherkov-adabiy yodgorliklarning asosiy fondi umumiy edi. Liturgik, voizlik, cherkov targ'iboti, agiografik, qisman jahon-tarixiy (xronografik), qisman hikoyaviy adabiyot butun Evropaning janubi va sharqiy pravoslavlari uchun bir xil edi. Muqaddima, menaya, tantanalar, triodiyalar, qisman xronikalar, turli tipdagi paleaelar, Iskandariya, Barlom va Yoʻasaf haqidagi ertak, Akir donishmand qissasi, Asalarilar, kosmografiyalar, fiziologlar, olti kunlik adabiyotlar keng tarqalgan edi. apokrifa, alohida hayot va boshqalar va boshqalar ».

Tushunarliki, odatiy bo'lmagan " Igor polki haqida bir necha so'z», « O'qitish"Vladimir Monomax" Rus erining o'limi haqida so'z», « Zadonshchina», « Qamoqdagi Doniyorning ibodati"Va boshqa asarlar, ehtimol, bizning zamondoshlarimiz uchun qadimgi rus adabiyotidagi eng qiziqarli asarlardir. Biroq, o'rta asr o'quvchisi uchun, uning yuragi birinchi navbatda Xudoga, balki dunyoviy insoniy muammolarga qaratilgan bo'lsa, ular bir qator adabiy matnlarda "eng muhim" emas edi. XXI asr odami uchun bu haqiqatni tushunish qanchalik qiyin bo'lmasin, lekin Xushxabar, azizlarning hayoti, zabur, akatistlar va boshqalar, va hech qanday tarzda "Igorning yurishi" va shunga o'xshash asarlar. badiiy adabiyot qadimgi rus o'quvchilarining diqqat markazida edi (aynan shuning uchun "So'z" juda oson yo'qolgan va 18 -asr oxirida tasodifan topilgan).

Yuqoridagi tushuntirishlardan so'ng, D.S.Lixachyovning "XVI asrgacha bo'lgan eski rus adabiyoti" tezisiga qo'shilmaslik mumkin emas. boshqa pravoslav mamlakatlari adabiyoti bilan bir edi ". Natijada, agar siz "Eski serb adabiyoti", "Eski bolgar adabiyoti" kabi qo'llanmalarga murojaat qilsangiz, o'quvchi darhol ularda qadimgi rus adabiyoti kursida unga ma'lum bo'lgan ko'plab asarlarni uchratadi.

Masalan, "Slavyan adabiyoti tarixi" da akademik Aleksandra Nikolaevich Pypin(1833-1904) va Vladimir Danilovich Spasovich(1829-1906) eski bolgar sifatida (va eski rus emas!) Yuqorida akademik Lixachyov "" Prolog», « Palea», « Iskandariya"Va boshqalar. Bundan tashqari, mualliflarning fikricha, aynan bolgarlar" eski slavyan tilida ruslar va serblarga butunlay o'tgan "keng adabiyotni" yaratganlar; "Ruslarning bolgarlar va Athos bilan cherkov munosabatlari, serblarning bolgarlar bilan yaqinligi ular o'rtasida qo'lyozmalarning o'zgarishini o'rnatdi"; "Natijada, serbiyalik yozuvchi, biz bolgar va eski rus tilida yozuvchi kabi umumiy turni ifodalaydi."

O'z navbatida, I. V. Yagich o'zining "Serb-xorvat adabiyoti tarixi" asarida xuddi shu tendentsiyani ta'kidlagan: "Qadimgi serb. original(kursiv meniki.- Yu.M.) asarlar qolgan adabiyotning juda ahamiyatsiz qismini tashkil qiladi ».

IV Yagich, "bizning hozirgi nuqtai nazarimizdan", "O'rta asr xalq qo'shiqlari va shunga o'xshashlarning ingichka daftarchasi" pravoslav slavyanlar tomonidan tarjima qilingan "Injil-teologik-liturgik asarlarning ulkan zaxirasi" dan ko'ra muhimroq ekanini tan oldi. Biroq, u darhol "o'sha davrlarning qarashlarini jonli tasavvur qilish kerak", deb ta'kidladi, unga ko'ra, bundan muqaddasroq kasb yo'q edi.

Afsuski, bunday "nozik daftarlar" ning haqiqiy topilmasi juda kam uchraydigan holat. Natijada, romantizm davrida ba'zi G'arbiy slavyan vatanparvarlari (Chexiyada) bunday badiiy kompozitsiyalardan voz kecha olmadilar. yolg'on, Qanaqasiga Kraledvor qo'lyozmasi(1817, Kralevodvor shahrida "topilgan").

"Qadimgi chex adabiyotining so'nggi asarlari" ning bu "daftarchasi", V.I.Lamanskiy istehzo bilan aytganda, slavyan antik davri uchun mahoratli uslublar to'plami. "Kraledvor" qo'lyozmasi, masalan, ritsarlik musobaqalari va ziyofatlari, chexlarning sakslar ustidan qozongan g'alabasi, polyaklarning Pragadan quvilishi, tatarlar ustidan qozonilgan g'alaba va boshqalar haqidagi epik qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Lirik she'rlar odatiylikni ifodalaydi. sevgi mavzusi va rus folklorining ta'siri sezilarli.

Matnlar muallifi edi Vatslav Xanka(1791–1861), Chexiyaning mashhur madaniyat arbobi va o'qituvchisi. Va tez orada talaba Jozef Linda"Qirol Vatslav I ning sevgi qo'shig'i" (Zelenogorsk qo'lyozmasi) bilan qo'lyozma "topildi". Romantizm nuqtai nazaridan o'ylab, ularning ikkalasi ham Avstriya feodallari tomonidan qul bo'lgan Oq tog' jangida (1620) chexlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z xalqlarining tarixiy o'tmishini ko'tarishni aniq xohladilar.

Ko'pchilik deyarli 20 -asr boshlariga qadar Kraledvor qo'lyozmasining haqiqiyligiga ishonishgan. Bu go'zal yolg'onni filologlar - tilshunoslar va paleograflar fosh qilishdi, bu erda fe'llarning zamonlari, oxiri, harf shakllarida qadimda imkonsiz bo'lgan xatolar va hokazolarni aniqladilar, shuningdek tarixchilar haqiqiy kelishmovchiliklarni ko'rsatdilar. Shu bilan birga, shubhasiz, Ganka va Linda uslublari ularning zamonaviy adabiyotiga katta ijobiy ta'sir ko'rsatib, ularda ochilgan ko'plab badiiy tafovutlar, obrazlar va syujetlarni keltirib chiqardi.

Taxminan 17 -asr o'rtalarida. eski rus adabiyotining o'rniga keldi va hayratlanarli darajada tez - ikki avlod hayoti davomida - yangi davr adabiyoti jamiyatiga kirib keldi. Bu so'zning tor ma'nosida adabiyot degan ma'noni anglatadi - badiiy adabiyot, bizga shu kungacha tanish bo'lgan janrlar tizimi (she'r, she'r, ode, roman, hikoya, fojia, komediya va boshqalar). Albatta, yangi adabiyotning bunday tez tarqalishi, uning Rossiyada paydo bo'lishining old shartlari asta -sekin shakllanib, so'nggi bir necha asrlar davomida ko'rinmas tarzda to'planib borishi bilan bog'liq.

Masalan, “Radonejlik Avliyo Sergiyning hayoti” (“Dmitriy Donskoy davrida Donishmand Epifaniy tomonidan yozilgan)”ni Lev romani bilan solishtirib, hozirgi zamon adabiyoti bilan eski rus adabiyoti o‘rtasidagi farqni sezish qiyin emas. Tolstoy (yoki hatto bosh ruhoniy Avvakumning hayoti bilan) yoki eski pravoslav xristian akatisti va ma'naviy yodgorligini Derjavinga solishtirish. Aniq namoyon bo'lgan janr uslubidagi farqlardan tashqari, global munosabatlar ham mavjud edi.

Avliyoning hayoti muallifi va yilnomani tuzuvchi, cherkov akatisti muqaddas hunarmandchilik bilan shug'ullangan - shaxsiy iste'dod darajasidagi estetik tamoyil, albatta, o'z asarlariga kirgan, lekin baribir yon ta'siri sifatida. . Qadimgi rus yozuvida, xuddi zamonaviy adabiyotda bo'lgani kabi, badiiy tomoni ustunlik qiladigan alohida ijodlar mavjud edi (yuqorida aytib o'tilgan "Igor yurishi haqidagi ertak", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Rus xalqining vayron bo'lishi haqidagi ertak". Land", "Daniel Zatochnikning ibodati" va boshqalar. ). Biroq, ular kam sonli va bir -biridan ajralib turadi (garchi, takrorlaymizki, 21 -asr o'quvchisiga, so'zning tor ma'nosida bu adabiy asarlar, ehtimol, eng qiziqarli va ichki jihatdan yaqin).

Yilnomachining, tarixiy afsonaning muallifi, patericus hayotining, tantanali cherkov va'zining, akatistning va hokazolarning ijodiy vazifalari maxsus (bizning davrimizning maxsus filologik tayyorgarligi bo'lmagan odam uchun tushunarsiz) "kanoniga to'g'ri keladi. estetika "(yoki" o'ziga xoslik estetikasi ").

Bunday estetika "ilohiy ilhomlangan" obro'li modellarga sodiqlik va ularning asosiy xususiyatlarini o'z asarlarida murakkab qayta ishlab chiqarish (tafsilotlarda nozik yangiliklar bilan, lekin umuman emas) deb e'tirof etdi. Shunday qilib, qadimgi rus o'quvchisi, muallif avliyoning hayotini qanday tasvirlashini oldindan bilar edi - hayot janri kanonik qat'iy qoidalar tizimini o'z ichiga oladi va hagiografik asarlar birodarlar singari bir -biriga o'xshardi, ularning mazmuni bir qator xususiyatlarda oldindan bashorat qilish mumkin.

Rus pravoslav o'rta asrlari xalqining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aks ettiruvchi qadimgi rus adabiyotining bu xususiyati, shuningdek, hozirgi "Qadimgi rus adabiyoti" deb ataladigan ushbu murakkab madaniy va tarixiy hodisaning mohiyatini o'zgartirdi. 17 -asr. hozirgi kungacha "yangilik estetikasi".

Hozirgi zamon yozuvchilari "muqaddas hunar" bilan emas, balki san'at bilan shug'ullanadilar; estetik tamoyil - ularning ijodkorligining asosiy sharti; ular mualliflik huquqini to'g'rilash haqida qayg'uradilar, ularning asarlari o'tmishdoshlarining asarlariga o'xshamasligini, "badiiy jihatdan o'ziga xos" bo'lishini ta'minlashga intilishadi va o'quvchi badiiy tarkibning oldindan aytib bo'lmaydigan rivojlanishini, syujetning o'ziga xosligini qadrlaydi va hisoblaydi. tabiiy holat.

Dastlabki bosqichda yangi rus adabiyoti adabiyot edi barokko... Barok bizga Polsha va Belarus orqali keldi. Moskva barokko she'riyatining haqiqiy asoschisi Shimon Polotskiy(1629-1680) Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan Moskvaga taklif qilingan Belarusiyalik edi. Barok she'riyatining boshqa eng yorqin vakillari orasida Kievliklarni ham aytish mumkin Ivan Velichkovskiy, va XVIII asr boshlarida. - St. Dmitriy Rostovskiy (1651–1709), Feofan Prokopovich(1681-1736), shoir-satirik Antiox Kantemir(1708-1744) va boshqalar. Barokko nasrining boshida ruhoniyning qudratli figurasi turadi. Avvakum Petrova (1620–1682).

Grammatik ta'limotlar barokko davrining madaniy ongidagi alohida maqomni hisobga olish kerak. "Grammatika," F.I.Buslaevning so'zlariga ko'ra, "fan va san'at zinapoyasining birinchi qadamidir". U Smotritskiyning grammatikasini eslatib o‘tadi, “ular uni Buyuk Pyotr davrida o‘rganishgan; bu ham Lomonosovning o'zi uchun donolik eshigi edi. Adabiy va ma'rifiy ahamiyatga ega bo'lishidan tashqari, u hanuzgacha shizmatiklar - qadimgi imonlilar orasida muqaddas ravishda hurmat qilinadi (Buslaev 1648 yildagi Moskva nashrini anglatadi - Yu.M.), chunki bu kitobga misol sifatida biriktirilgan oyatlarda yoki she'rlarda Iso shakli ishlatiladi - aniqki, oyat va o'lchov uchun vm. Iso. Bu 1648 yilgi nashrning juda yuqori narxini tushuntiradi. Bundan tashqari, Buslaev eski imonlilarning grammatikaga bag'ishlangan bunday bayramiga ochiqchasiga kuladi va Smotritskiyning "Papaga bo'ysungani va yagona bo'lganini" eslaydi.

M.Smotritskiy, Iezuit Vilnyus akademiyasining bitiruvchisi, kelajakda haqiqatan ham Rim-katolik cherkovi bilan birlashish tarafdori, yoshligidanoq odatda barokko g'oyalari, g'oyalari va nazariyalarini (katoliklarda barokko) o'stiruvchi doiralar bilan aloqada bo'lgan. mamlakatlar Rossiyaga qaraganda ancha oldin paydo bo'lgan va "Jesuit Barokko" uning haqiqiy filiali edi).

Shuni ta'kidlash kerakki, bizning barokko boshqa san'at turlari bilan chambarchas bog'liq, ba'zan qo'shilib ketgan. Boshqacha aytganda, u kompleks bilan ajralib turardi badiiy sintez... Masalan, bu davr asarlarida adabiy obraz ko‘pincha tasviriy obraz bilan chambarchas bog‘langan.

17-asrning rangtasvir sohasida. adabiy o'zgarishlarga o'xshash o'zgarishlar yuz berdi. Bu erda dunyoviy rasm tezda shakllanadi - portret, janr sahnasi, manzara (ilgari bu erda diniy rasm ustunlik qilgan - ikonka, fresk va boshqalar). Ikonka rasmining o'zi rivojlanmoqda - "hayotga o'xshash" piktogrammalarni yaratadigan mualliflar paydo bo'ladi va ular bilan eski uslub tarafdorlari o'rtasida keskin kurash boshlanadi.

"Asl nusxalar" deb nomlangan ikon rassomlari uchun og'zaki va matnli ko'rsatmalar, haqiqiy adabiy asarlarning yangi fazilatlarini egallaydi. Bu hodisa haqida gapirganda, F.I.Buslaev shunday deb yozgan edi:

"Shunday qilib, o'z chegaralarini tobora kengaytirib, adabiy qiziqishlarga yaqinlashib, rus badiiy asli befarqlik bilan ABC bilan birlashadi, bu bizning ajdodlarimiz uchun nafaqat lug'at va grammatika, balki butun ensiklopediya edi. Sof badiiy va adabiy manfaatlar o'rtasidagi do'stona, uyg'unroq kelishuvni, aytganda, rasm va grammatika kabi qarama-qarshiliklarning lug'at bilan organik birikmasidan keyin tasavvur qilish qiyin.

Buslaev "bo'g'inlar she'rlari davri" (ya'ni barokko davri) aslidagi "harflar ramziyligi" tasvirini yana bir bor o'rganadi. Yu.M.), bu erda "har bir sahifada" Iso Masih "nomi kinoteatrda ketma -ket yozilgan" va xat ostida bo'g'inli oyatlarda tushuntirish berilgan, xususan:

І (eski imloda ismning birinchi harfi.- Yu.M.) ustidagi xo'roz bilan ustun shaklida:

Iso Masih ustunimiz bog'lanmaguncha,

Qachonki yomonlik azobidan azob cheksa.

BILAN kumush tangalaridagi tasvir bilan:

Biz Isoni o'ttiz kumushga sotib oldik.

Shunday qilib, ular uni g'arazli o'limga hukm qilishdi.

bor Shomil shaklida cherkov slavyan:

Qo'llardan mixlar, oyoqlardan qisqich bilan olib tashlashdi,

Ularni qo'llari bilan xochdan olib tashlashganda.

BILAN uning to'rtta mixining ichida rasm bor.<…>

X qamish va nayza tasviri bilan, xochda joylashgan.<…>

R piyola shaklida ...<…>

VA narvon shaklida ...<…>

T xoch shaklida ...<…>

O tikanli toj shaklida ...<…>

BILAN bolg'a va jazo asboblari bilan ...<…>».

Tasviriy boshlanish adabiyotga va shunga o'xshash bo'g'inlarga qaraganda chuqurroq kirib keldi. Shunday qilib, Simeon Polotskiy, Ivan Velichkovskiy va boshqa mualliflar bir qator chizilgan she'rlarni (yulduz, yurak, xoch, piyola va boshqa figuralar shaklida) yaratdilar, ular semantik jihatdan tuzilgan matnlarni palindromonlar, kerevitlar, labirintlar kabi maxsus tarzda yozdilar. va hokazo, ular turli rangdagi harflarni majoziy va ifodali maqsadlarda ishlatganlar.

Mana, Ivan Velichkovskiyning "erta bolalik saratoni" misoli - uning so'zlari bilan aytganda, "so'zlari, o'qiganlarida, qarama -qarshi (ma'nosi qarama -qarshi.) Yu.M.) matn ifodalangan ":

Btsa - Men bilan hayot o'lim qo'rquvi emas, - Êvva

Mening hayotim o'lmaydi.

Ya'ni: "Hayot men bilan, o'lim qo'rquvi emas, men hayotim bilan o'lmayman" (Xudoning onasi); "O'lim - bu qo'rquv, men bilan hayot emas, o'lim - men bilan o'lmas" (Momo Havo).

19 -asrning ikkinchi yarmidan boshlab rus adabiyoti o'zining tarixiy yo'lida. jahon etakchilaridan biri pozitsiyasini egallashga muvaffaq bo'ldi. Allaqachon I.S.Turgenev, aka -uka Gonkort, Jorj Sand, Flaubert tomonidan hech narsa demay, Evropaning eng yaxshi yozuvchisi deb topilgan. Tez orada u rassom va mutafakkir Lev Tolstoy sifatida butun dunyoda ulkan obro'-e'tibor qozondi. Keyinchalik, butun dunyodagi o'quvchilar F. M. Dostoevskiy, A. P. Chexov, A. M. Gorkiy, M. A. Sholoxov, M. A. Bulgakov ...

Boshqa slavyan adabiyotlarining jahon adabiy jarayoniga qo'shgan hissasi unchalik global emas edi. Shunday qilib, XVIII-XIX asrlarda kichik rus (ukrain) yozuvchilari. ko'pincha ular buyuk rus (Moskva) lahjasida yozishgan, ya'ni etakchi bo'lishgan rus adabiyot. Bu ishora qiladi Vasiliy Vasilevich Kapnist (1757–1823), Vasiliy Trofimovich Narejniy (1780–1825), Nikolay Ivanovich Gnedich (1784–1833), Aleksey Alekseevich Perovskiy(1787-1836, taxallusi Entoni Pogorelskiy), Orest Mixaylovich Somov (1793–1833), Nikolay Vasilevich Gogol (1809–1852), Nestor Vasilevich qo'g'irchoqboz (1809–1868), Aleksey Konstantinovich Tolstoy (1817–1875), Vladimir Galaktionovich Korolenko(1853-1921) va boshqalar.

NS Trubetskoy ta'kidladi: "Kotlyarevskiy yangi ukrain adabiy tilining asoschisi hisoblanadi. Bu yozuvchining asarlari ("Eneyd", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Charivnik", "Shahzoda Kurakinga ode") Poltava o'lkasining umumiy kichik rus shevasida yozilgan va mazmuni shu janrga tegishli. she'riyat, unda umumiy tilni ataylab ishlatish maqsadga muvofiq va mazmunining o'zi bilan bog'liq. Eng yirik ukrain shoiri Taras Shevchenkoning she'rlari asosan Kichik rus xalq she'riyatining ruhi va uslubida yozilgan va shuning uchun ularning mazmuni bilan umumiy tildan foydalanishga undaydi. Bu asarlarning barchasida, xuddi ukrainalik yaxshi nasr yozuvchilarining xalq hayotidan hikoyalarda bo'lgani kabi, til ham ataylab keng tarqalgan, ya'ni ataylab adabiy bo'lmaganga o'xshaydi. Asarlarning bu janrida yozuvchi ataylab o'zini o'zi tayyor bo'lmagan so'zlar murakkab xalq tilida mavjud bo'lgan bunday tushunchalar va tasavvurlar doirasi bilan cheklaydi va unga haqiqatan ham mavjud bo'lgan so'zlarni ishlatishga imkon beradigan mavzuni tanlaydi. , bundan tashqari, bu aniq ma'noda - tirik xalq nutqida ".

Bolqon slavyanlari, g'arbda chexlar va slovaklar bir necha asrlar davomida chet el zulmi ostida edilar.

Bolgarlar va serblar orasida o'rta asr adabiyotini yangi turdagi adabiyot bilan almashtirishda parallel rus jarayonlari bo'lmagan. Vaziyat umuman boshqacha edi. Bolgar va serb adabiyoti o‘z taraqqiyotida to‘rt asrdan ortiq tanaffusni boshidan kechirdi. Bu dahshatli madaniy va tarixiy hodisa O'rta asrlarda Bolqon yarim orollarini Turk Usmonli imperiyasi tomonidan bosib olinishining bevosita natijasidir.

Bolgarlar slavyan xalqi, ammo bu xalqning nomi turkiy ko'chmanchi qabila nomidan kelib chiqqan. bolgarlar, VII asrda. n NS. Dunayda etti slavyan qabilasi erlarini egallagan Xon Asparux boshchiligida. Bu erlarda Asparux o'zining erlariga asos solgan Bolgariya qirolligi shahardagi poytaxt bilan Pliska... Ko'p o'tmay, g'alaba qozonganlar slavyanlarning tengsiz muhitiga singib ketishdi.

1371 yilda bolgar podshosi Ivan Shishman o'nlab yillar davomida qarshilik susayib, o'zini turk sultoni Murod I vassali deb tan oldi. 1393 yilda turklar o'sha paytdagi Bolgariya poytaxti Veliko Tarnovoni egallab olishdi. Uch yil o'tgach, Bolgariya davlatchiligining oxirgi ustunini bo'ron egalladi - Vidin shahri (1396). Turkiya gubernatori Sofiyaga joylashdi.

Serbiya turklar bilan jangda mag'lubiyatga uchraganidan keyin turk bo'yinturug'i ostiga tushdi Kosovo maydoni(1389), ya'ni taxminan o'sha yillarda (Rossiyada, to'qqiz yil oldin, Kulikovo maydonida tatarlar bilan jang bo'lib o'tdi, bu ruslar uchun umuman boshqacha natija berdi).

Mahalliy bolgar va serbiyalik aholi dehqonchilik bilan shug'ullanishgan, turklarga chidab bo'lmas soliqlar to'lashgan, lekin islomlashtirishga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatishgan. Biroq, ikkala xalq tarixining keyingi burilishlarining haqiqiy manzarasi juda noaniq va murakkab edi. Feodal nizolar slavyanlarning bir qismi vaqti -vaqti bilan musulmon turklar tarafida katolik nasroniylarga qarshi turli xil harbiy to'qnashuvlarda qatnashishiga olib keldi. Serbiya tarixiga kelsak, uning "Yugoslaviya xalqlari dostoni" monografiyasida shunga o'xshash bir qancha faktlar keltirilgan, N. Golenishchev-Kutuzov shunday yozgan:

“Shunday qilib, 15-asr oxiridan 18-asr oxirigacha. Serblar ikkala lagerda ham bo‘lgan, nasroniy suverenlari va turk sultonlari uchun kurashgan... Serb xalqining quroli bo‘lmagan davr bo‘lmagan. Amorf serb dehqonlar massasi g'oyasi ... tarixiy haqiqatga to'g'ri kelmaydi.<…>

XV-XVII asrlarda Serbiya, Bosniya, Gersegovina, Chernogoriya va Dalmatiyada xayduklar ishlamaydigan bironta mintaqa bo'lmagan.

Ba'zi serblar va xorvatlar hali ham majburan islomni qabul qilishgan. Endi ularning avlodlari "etnos" ni tashkil qiladi. Musulmonlar"(Ya'ni," musulmonlar "). Bolgarlar va serblar orasida, ba'zi pravoslav monastirlari saqlanib qolgan, badiiy matnlarni qayta yozish va ko'paytirish davom etgan (bolgarlar hali 17 -asrda ham kitob bosib chiqarishni bilishmagan) - Athos tog'ida, Bolgariya Zograf va Serbiyadagi Gilendar monastirlarida, shuningdek Troyan, Rilskiy kabi (u bir necha bor vayron qilingan, lekin tiklanayotgan edi); "O'rta asrlarda serblarning milliy madaniyatining oxirgi markazi Manashe monastirida paydo bo'lgan": "Ular cherkov slavyan tilidagi qo'lyozmalarni nusxalash va bezash ustaxonalari bor edi, bu ham adabiy til edi. Serb yozuvchilari Tarnovodagi vayron bo'lgan Bolgariya eski slavyan tili maktabining kuchli ta'siri ostida edilar.

Mazlum xalq asta-sekin qadimiy qo‘lyozma kitobga milliy ziyoratgoh sifatida qaray boshladi.

Bolgariya va Serbiya ruhoniylari, aslida, janubiy slavyanlar madaniyati uchun bu qiyin davrda yagona kitobli (va umuman savodli) odamlar edi. Ular tez -tez Rossiyaga o'qishga borar, keyin cherkov slavyan tilidan tashqari, nafaqat xalq tilidan, balki rusiylikdan iborat bo'lgan tilda yozar edilar.

1791 yilda birinchi serb gazetasi " Serb Novini". 1806 yilda birinchi bosilgan bolgar asari " Haftalik»Vratsanskiyning Sofiya.

Bolgar rohib Paisius 1762 yilda u bolgarlar tarixini yozdi, u milliy istiqlol istagi bilan o'ralgan bo'lib, u o'nlab yillar davomida qo'lyozmalarda tarqalgan va faqat 1844 yilda nashr etilgan. Serbiya va Chernogoriyada Chernogoriya shahzodasi (va metropoliteni) o'z olovi bilan uyg'ongan. va'zlar Petr Petrovich Yexosh(1813-1851). Tug'ilishidan Chernogoriya va eng buyuk romantik shoir dramatik she'r yozgan " Tog 'toji» ( Gorskiy Viyenac, 1847), slavyanlarni birlikka chaqirib, Chernogoriya xalqining hayotini tasvirlab berdi.

Romantizm davrida bolgarlar va serblar badiiy adabiyotni rivojlantira boshladilar. Uning kelib chiqishi Bolgariyada shoirlardir Petko Slaveykov (1827–1895), Lyuben Karavelov(1835-1879) va Xristo Botev(1848-1876). Bu inqilobiy romantiklar, ularning iste'dodli ijodiy iste'dodi, ularning orqasida zarur milliy adabiy va badiiy an'ana yo'qligi bilan ob'ektiv ravishda namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilgan.

Buyuk bolgar shoiri, nasr yozuvchisi va dramaturg rus adabiyotining katta samarali ta'siri ostida ishlagan Ivan Vazov(1850-1921), tarixiy roman muallifi " Sariq ostida"(1890).

kabi shoirlar tomonidan serb poetik romantizmi ifodalangan Yura Yaksich(1832-1878) va Laza Kostić(1841-1910), chernogoriya orasida - masalan, qirolning ishi Nikola I Petrovich(1841-1921). Novi Sad shahridagi Vojvodina viloyatida slavyan madaniyati markazi rivojlandi. Bu yerda ajoyib ma’rifatparvar harakat qilgan Dositey Obradovich zamonaviy adabiyotning haqiqiy asoschisi Vojvodinadan (1739-1811).

Keyinchalik serb adabiyotida porloq satirik sovg'aga ega dramaturg paydo bo'ldi. Branislav Nusich(1864-1938), komediyalar muallifi " Shubhali odam"(Gogolning" Bosh inspektori "asosida) (1887)," Himoya"(1888)," Xonim vazir"(1929)," Janob dollar"(1932)," Xafa bo'lgan qarindoshlar"(1935)," Dr"(1936)," o'lgan odam"(1937) va boshqalar, shuningdek, o'z-o'zini istehzo bilan to'la" Avtobiografiya».

1961 yilda bosniyalik serb Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan Ivo Andrich(1892-1975). Uning tarixiy romanlari orasida, birinchi navbatda, " Drina ustidagi ko'prik"(1945)," O'simlik yilnomasi"(1945)," La'natlangan hovli"(1954) va boshqalar.

Chexiya va slovak adabiyoti, Bolqon slavyanlari adabiyoti (bolgarlar, serblar, xorvatlar, chernogoriyaliklar, makedoniyaliklar va boshqalar), shuningdek, bu slavyan xalqlarining madaniyati asosan asrlar davomida saqlanib qolgan. tanaffus rivojlanishda.

Agar biz chexlarni nazarda tutsak, bu haqiqiy fojiali to'qnashuv 17 -asrda Oq tog'dagi jangda chexlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin Avstriya feodallari (ya'ni katolik nemislari) tomonidan Chexiya erlarini bosib olishining natijasidir. .

O'rta asr chexlari jasur va erkinlikni sevuvchi xalq edi. Kalvinistlar, lyuteranlar va boshqalarning islohotchilik harakatidan bir yarim asr oldin, katolik dunyosini ikkiga bo'lishgacha, aynan chexlar katoliklikka qarshi kurashgan.

Buyuk chex madaniyat arbobi, voiz va cherkov islohotchisi Yan Xus(1371-1415), Praganing eski qismidagi Baytlahm ibodatxonasining rektori, keyinchalik Praga universitetining rektori, 1412 yilda katoliklarning indulgentsiya savdosiga keskin qarshi chiqdi. Avvalroq, Guss va'zlarni lotin tilida emas, balki chex tilida o'qishni boshlagan. U boshqa ba'zi katolik institutlarini cherkov mulki, papa hokimiyati va boshqalarga nisbatan tanqid qildi. Gus o'z bilimidan foydalanib, katolik cherkovidagi illatlarni fosh qilish uchun lotin tilida yozgan (« Taxminan oltita zino»).

Milliy o'qituvchi vazifasini bajargan Yan Xus o'z kuchini filologik ishga bag'ishladi. O'zining inshosida " Chex imlosi haqida»U lotin alifbosining yuqori yozuvlarini taklif qildi, bu esa chex tiliga xos bo'lgan tovushlarni etkazish imkonini berdi.

Katoliklar Husni Konstansadagi soborga jalb qilishdi. U hibsga olinganidan keyin "bid'atchi" ga berilgan va'dalar haqiqiy emasligi sababli ochiqdan-ochiq rad etilgan himoya xatini oldi. Yan Gus olovda yoqib yuborilgan (u shu kungacha katolik cherkovi tomonidan "reabilitatsiya qilinmagan"). Chex xalqi bu vahshiylikka milliy qo'zg'olon bilan javob berdi.

Husiylarning boshida zodagon kishi turardi Yan Zizka(1360-1424), u ajoyib qo'mondon bo'lib chiqdi. U hatto Grunvaldda ham jang qildi, u erda ko'zini yo'qotdi. Zizka armiyasi gusitlarga qarshi katolik ritsarlari tomonidan uyushtirilgan bir qancha salib yurishlariga qarshi kurashdi. Yan Ijka zirhli aravalarda harakatlanadigan va artilleriyaga ega bo'lgan yangi turdagi armiyani yaratdi. Ketma -ket yoki aylanaga o'ralgan va zanjirlar bilan bog'langan aravalar g'ildiraklardagi qal'aga aylandi. Guslar bir necha marta tog'dan og'ir yuklangan aravalarni tushirib, ulardan bir necha baravar ko'p bo'lgan ritsarlarni ezib tashlashdi.

Jangda ikkinchi ko'zini yo'qotib, Zizka va ko'r odam qo'shinlarga buyruq berishda davom etishdi. Faqat Prjibislav qamalida vabodan vafot etganida, birlashgan katolik kuchlari 20 yildan ko'proq vaqt davomida butun Evropada qo'rquvni uyg'otgan gussitlar harakatini jilovlashga muvaffaq bo'lishdi.

Keyingi 16-asrda avstriyaliklar Pragada taxtga kirib kelishdi. Ulardan Gabsburg archgertsogi Rudolf II tarixda diniy bag'rikenglikka moyil bo'lgan filantrop va hukmdor sifatida qoldi. Uning qo'l ostida astronomlar Tixo Brahe va Kepler Pragada ishlagan, Giordano Bruno inkvizitsiyadan yashiringan. Chexiya Respublikasida protestantizm tarqaldi.

1618 yilda protestant Bogemiya avstriyalik katoliklar hukmronligiga qarshi isyon ko'tardi. Bu qo'zg'olon Oq tog'dagi jangda mag'lubiyat bilan yakunlandi (1620).

Pragaga kirib, g'oliblar shafqatsiz qirg'in uyushtirdilar. Slavyan aristokratiyasi tirishqoqlik bilan yo'q qilindi. Avstriyaliklar o'z oldilariga bundan buyon va abadiy xalqning qarshilik ko'rsatish qobiliyatini bostirish vazifasini qo'ydilar. Hatto Avstriya imperatorining buyrug'i bilan 1623 yilda Yan Ižka qabri (qo'mondon vafotidan 199 yil o'tib) vayron qilingan va uning qoldiqlari uloqtirilgan.

Chexiyada Avstriya Gabsburglar sulolasining 300 yillik hukmronligi davri boshlandi (u 1918 yilda Avstriya-Vengriya imperiyasi parchalanib, mustaqil Chexoslovakiya tashkil etilganidan keyin tugadi). Avstriya feodallari va ularning asirlari Chexiyada milliy madaniyatni tizimli ravishda bostirdilar.

Chexiyada, XIV asrda. ona tilida rivojlangan o'rta asr adabiyoti mavjud edi (yilnomalar, azizlarning hayoti, ritsarlik romanlari, dramatik asarlar va boshqalar). Buyuk islohotchi Yan Xus asarlari (va'zlari, maktublari va boshqa falsafiy va ilohiy asarlar) chex tilida yozilgan. Katta badiiy iste'dodga ega episkop Yan Amos Komensiy(1592-1670), o'qituvchi va ilohiyotchi, lotin tili bilan birga chex tilini ham ishlatgan. Masalan, chex tilida uning yuksak adabiy mahorati bilan ajralib turadigan uning alegoriyasi yozilgan. Tinchlik labirint va yurak jannat"(1631). Biroq J.Komenskiy Gollandiyada surgunda vafot etdi. Uyda nemislar hukmronlik qilishdi.

1620 yilda yozish an'anasi uzildi. Bundan buyon chexlar nemis tilida yozishni boshladilar va bu g'oliblar tomonidan haqiqiy nemis aniqligi bilan nazorat qilindi. G'oliblar birinchi yarim asrda mag'lub bo'lganlarning slavyan madaniyatini yo'q qilishda ayniqsa g'ayratli edilar. Qarshi islohot va zo'ravon germanizatsiya amalga oshirildi; iezuitlar chex kitoblarini yoqib yuborishdi. Natijada oʻtmishda mustaqil chexlar nemis krepostnoylari maqomiga tushirildi (bu yerda krepostnoylik 1848 yilda bekor qilingan). Milliy zodagonlar yo'q qilindi (omon qolgan slavyan zodagonlari asosan "nemislar" ga taqlid qilishga harakat qilishdi).

Dehqon slavyan muhitida asrlar davomida Avstriya hukmronligi davrida og'zaki xalq amaliy san'ati yashirincha rivojlanishda davom etdi. Ammo slavyan millatiga mansub yozuvchilar, ular paydo bo'lganda, o'z asarlarini nemis tilida yaratdilar. Barok san'ati zabt etilgan erlarda katolik ruhoniylari tomonidan o'stirilgan, muhim asarlar yaratmagan va slavyanlar madaniyatiga bevosita aloqasi bo'lmagan.

Faqat 18 -asrning oxirida. vatanparvar filolog Jozef Dobrovskiy(1753–1829) chex tili va chex adabiyoti masalalarini grammatik tavsifini oldi, uning tarixini yozdi (nemis tilida), chex she'riyatining syllabo-tonik versiyalarini ilmiy asoslab berdi. Adabiy tilni yangidan yaratish kerak edi. N.S. Trubetskoy bu holat haqida quyidagicha gapiradi:

“Yan Xus va chex birodarlar deb atalganlarning faoliyati tufayli 16-asrga kelib chex tili. to'liq rasmiylashtirilgan shaklni oldi. Ammo noqulay sharoitlar uning keyingi rivojlanishiga to'sqinlik qildi va chex adabiy an'anasi uzoq vaqt davomida deyarli butunlay qurib ketdi. Faqat 18 -asr oxiri va 19 -asr boshlarida. chex adabiy tilining tiklanishi boshlandi. Shu bilan birga, Chexiya Uyg'onish davri rahbarlari zamonaviy xalq lahjalariga emas, balki XVI asr oxiridagi eski chex tilining uzilgan an'analariga murojaat qilishdi. Albatta, bu tilni biroz yangilash kerak edi, lekin shunga qaramay, uzilib qolgan an'anaga sodiqligi tufayli, Yangi Bohemiya tili butunlay o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi: u arxaik, lekin sun'iy ravishda arxaik, shuning uchun tilshunoslik davrining mutlaqo boshqa davrlari elementlari. sun'iy birgalikdagi rivojlanish bir -biri bilan birga yashaydi ".

Buning amaliy natijasi shundaki, adabiy chex tili og'zaki tildan keskin farq qiladi. Chexiya adabiyoti asarlarini bemalol o'qishni o'rgangan chet ellik, kutilmaganda, chexlarning tirik nutqini tushunmaydi va ular muloqot qilishga urinayotganda buni tushunmaydi.

Romantik shoirlar ijodini chex tilida boshlagan Frantisek Chelakovskiy (1799–1852), Vatslav Xanka (1791–1861), Karel Jaromir Erben(1811–1870) va boshqalar. Qadimgi bohem adabiy yodgorliklari qayta nashr etila boshladi.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Chexiyada milliy tiklanish davrining eng yorqin shoiri va nosiri paydo bo'ldi Svatopluk chex(1846-1908). Uning qat'iy jasur " Qul qo'shiqlar» ( Pisn? otroka) chex xalqini ozodlik uchun kurashga chaqirdi. Chexiyaning o'tmishdagi tarixiy she'rlari o'zining boy syujeti bilan ajralib turardi, shuningdek, katta kitobxonlar zavqiga sazovor bo'ldi. Satirik romanlar " Janob Brochekning Oyga haqiqiy sayohati» (« Pravy vylet pana Brou?Ka do M?Sice", 1888) va" Mister Brochekning yangi davrni yaratuvchi sayohati, bu safar XV asrga» (« Yangi boshlang'ich plyonka Brou? Ka, tentokrat patnacteho stoleti", 1888) J. Xasek va K. Chapekning satirik nasrini kutgan.

Zamonaviy S. Chex Alois Irasek(1851–1930) ijodini shoir sifatida boshlagan, lekin chex tarixidan sahna koʻrinishlari bilan nasrga oʻtgandan soʻng milliy adabiyot klassikasiga aylangan (tarixiy dramalar ham yozgan). U gussitlar haqida romanlar turkumini yaratdi " Oqimlar orasida» ( Mag'rur, 1887-1890), " Hammasiga qarshi» ( Proti vsem, 1893), " Birodarlik» ( Bratrstvo, 1898-1908); Yan Xus va Yan Zizka haqida pyesalar.

Birinchi jahon urushi tugagandan so'ng shakllangan Chexoslovakiyada satirik va yumorist mashhur edi. Yaroslav Xasek (1883–1923) bilan uning urushga qarshi romani " Jasur askar Avejkning sarguzashtlari» ( Siz nima qilyapsiz?, 1921-1923). Hasek kommunist va Rossiya fuqarolar urushi qatnashchisi bo'lgan, bu uning SSSRda mashhur bo'lishiga hissa qo'shgan.

Karel Chapek(1890-1938), dramaturg va nosir, o'z pyesalari bilan mashhur " Makropulos degan ma'noni anglatadi» ( Vec Makropulos, 1922), " Ona» ( Matka, 1938), " R.U.R.» ( Rossumovi Universalni Roboti, 1920) va boshqalar, romanlar " Mutlaq zavod» ( Tovarna va mutlaqo, 1922), " Krakatit» ( Krakatit, 1922), " Gordubal» ( Hordubal, 1937), " Meteor», « Salamander bilan urush» ( Valka zerikarli, 1936) va boshqalar. Pole S. Lem bilan bir qatorda Chepekni falsafiy fantastika klassikasi sifatida e’tirof etish mumkin. Karel Capek o'z vatanini nemislar hukmronligiga bergan Myunxen kelishuvidan omon qolish qiyin bo'lganidan keyin vafot etdi.

Nemislarga ko'p asrlik qullarcha qaramlik, aftidan, chexlar uchun xalq sifatida izsiz o'tmagan bo'lib, ularni taqdirning o'zgarishlarini kamtarlik bilan qabul qilishga o'rgatgan. Ma'lumki, Gitler 1939 yilda Polshada umidsiz qarshilikka uchragan. Bir yil oldin fashist qo'shinlari Chexiya Respublikasiga deyarli bitta o'q otmasdan bostirib kirishdi. Chexiya, o'sha paytda eng zamonaviy qurollarga ega bo'lgan (mudofaa sanoati kuchli va kuchli armiyaga ega bo'lgan kuchli sanoat mamlakati, Polsha armiyasidan ancha kuchliroq) nemislarga taslim bo'ldi. (Keyinchalik, Ikkinchi Jahon urushi paytida Chexiya tanklari SSSRga qarshi kurashdi va Gitler armiyasida chex askarlari ko'p edi).

1938 yilda Chexiyadagi ba'zilar o'zlarining odatiy egalari - nemislar qaytib kelganini halokatli his qilishdi ... Chexoslovakiyani butun qalbi bilan sevgan Marina Tsvetaevaning she'ri bu dramatik kunlarni eslaydi. Bitta ofitser". Rus shoiri bu asarni quyidagi epigraf bilan boshlagan:

"Sudetlandda, Chexiya o'rmon chegarasida, yigirma askar bilan bir ofitser askarlarni o'rmonda qoldirib, yo'lga chiqdi va yaqinlashib kelayotgan nemislarga qarata o'q otishni boshladi. Uning oxiri noma'lum ( 1938 yil sentyabr gazetalaridan)».

Tsvetaeva yozadi:

Chexiya o'rmoni -

Eng o'rmon.

Yil - to'qqiz yuz

O'ttiz sakkizinchi.

Kun va oy? - uchlari, aks-sado:

Nemislar chexlarga kirgan kun!

O'rmon qizg'ish

Kun - ko'k-kulrang.

Yigirma askar

Bitta ofitser.

Boshi sovuq va dumaloq

Ofitser chegarani qo'riqlaydi.

Mening o'rmonim, atrofim

Mening butam, atrofim

Mening uyim, atrofim

Meniki bu uy.

Men o'rmonlarni topshirmayman,

Men uyimni ijaraga bermayman,

Men chekkalarni topshirmayman,

Men bir spanni ham bermayman!

Bargli zulmat.

Yurak qo'rquvi:

Bu Prussiyaning qadamimi?

Yurak urishi bormi?

Mening o'rmonim, xayr!

Mening asrim, xayr!

Mening yurtim, xayr!

Bu yer meniki!

Butun chetiga ruxsat bering

Dushman oyoqlariga!

Men sening oyog'ing ostidaman -

Men toshni topshirmayman!

Oyoq kiyimlari.

Nemislar! - buklet.

Bezlarning shovqini.

Nemislar! - butun o'rmon.

Nemislar! - rulon

Tog'lar va g'orlar.

Bir askar tashladi

Biri ofitser.

O'rmondan - jonli tarzda

Katta hajmda - ha, revolver bilan!

Kelgan

Xush habar,

Nima - saqlandi

Chex sharafi!

Shunday qilib - mamlakat

Shunday qilib, taslim bo'lmadi,

Urush degani

Hali ham - shunday edi!

Mening yurtim, vivat!

Bir tishlab oling, janob!

... Yigirmata askar.

Bitta ofitser.

17 - 18 -asrlardagi madaniy va tarixiy taraqqiyot tanaffusining oqibatlari. Chexiya adabiyoti, afsuski, xalqaro miqyosda o‘zini ko‘p ko‘rsata olmaganini yaqqol ko‘rish mumkin. Biroq, A.Irasek va K.Capek kabi yozuvchilar va chet tillariga tarjima qilingan boshqa mualliflar uning g'oyalari va mavzularini turli mamlakatlarga olib ketishadi. Rus o'quvchilari chex adabiyotiga juda hamdard.

Hatto o'rta asrlarning boshlarida ham, slovaklar erlari Vengriya tarkibiga kirgan, ularning feodal hokimiyati slovak milliy madaniyatini doimo va shafqatsizlik bilan bostirgan. Biroq, XVI asrda. vengerlar milliy mustaqilligini yo'qotdilar. Vengriyada nemis tili paydo bo'ldi va mahalliy feodallarning o'zlari qiyin kunlarni boshdan kechirdilar. Slovaklar o'zlarining uzoq yillik zolimlari vengerlar bilan birgalikda avstriyalik Gabsburglar sulolasining tayoqlari ostiga tushib, tez orada chexlarni yutdi. Slavaklar uchun avstriyaliklarga, ya'ni nemislarga bo'ysunishi bilan ular ustidan shafqatsiz hukmronlik zaiflashdi. Vengerlar ularga qarshi slovaklar asrlar davomida kurashgan. Bundan tashqari, chexlardan farqli o'laroq, slovaklar edi katoliklar, avstriyaliklar kabi - ya'ni, diniy qarama -qarshilik bo'lmagan. Va bugungi kunda 1993 yilda tashkil etilgan Slovakiya fuqarolarining ko'pchiligi katoliklardir (qolganlarning deyarli barchasi Chexiyadagi kabi protestantlar).

(Birinchi marta Slovakiya davlati siyosiy sabablarga ko'ra - Chexoslovakiyani bosib olgandan keyin fashistlar Germaniyasi tomonidan tuzildi. Chexlar va slovaklar sovet qo'shinlari tomonidan ozod qilinganidan so'ng, birlashgan Chexoslovakiya Respublikasi tiklandi (sotsialistik). In. boshqacha aytganda, 1918-1993 yillarda Slovakiya deyarli har doim tarkibda bo'lgan Chexoslovakiya.)

Slovaklarga umuman Chexiya madaniyati va xususan adabiyot katta ta'sir ko'rsatdi. XVI asrdan beri. Chexiya madaniyati bilan, bo'lgan o'sha slovaklar protestantlar... Bunday muhitda odamlar chex tilida o'z xohish -istaklari bilan yozdilar - masalan, shoirlar Juraj Palkovich(1769-1850), "Slovak tog'lari muzeyi" she'rlar kitobining muallifi (1801) va Bohuslav jadvallari(1769-1832), "She'riyat va yozuvlar" to'plamlarini ketma-ket nashr etgan (1806-1812). Jadvallarda 18-asr slovak sheʼriyatining antologiyasi ham nashr etilgan. "Slovakiya she'riyati" (1804) - chex tilida ham.

V katolik 18-asr oxirida Slovak doiralari. slovak imlo tizimini ("bernolacchina" deb ataladi) yaratishga, uning yaratuvchisi, slovak katolik ruhoniyining ismi sharafiga filologik jihatdan qiziqarli urinish qilingan. Antonina Bernolaka(1762-1813). Bernolak viloyatida bir qancha kitoblar nashr etilgan. Garchi bu murakkab tizim keyinchalik ildiz otmagan bo'lsa -da, Bernolak milliy madaniyat arboblarining slovak adabiy tilini yaratish harakatlarini o'ziga tortdi. Biroq, N. S. Trubetskoy keskin va keng qamrovli kuzatishni amalga oshirdi:

"Slovak adabiyotining asoschilari va bosh namoyandalari chex tilidan ajralib chiqishga intilishlariga qaramay, chex adabiy va tilshunoslik an'analariga sodiqlik slovaklar uchun shunchalik tabiiyki, unga qarshi chiqish mumkin emas. Slovak va chex adabiy tillari o'rtasidagi farqlar asosan grammatik va fonetikdir, har ikkala tilning lug'ati deyarli bir xil, ayniqsa yuqori ruhiy madaniyat tushunchalari va namoyishlari sohasida.

Men slovak tilida she’r yozishni boshladim Jan Kollard Odelar, elegiyalar yaratgan (1793-1852), vatanparvarlik she'rini yozgan " Shon -sharaf qizi"(1824).

Slavyan dunyosining eng buyuk filologlaridan biri millati slovak edi. Pavel Jozef Shafarik(1795-1861). Ko'p yillar Pragada yashab, asosan chex tilida yozgan. Uning eng mashhur asari " Slavyan qadimiylari"(1837).

Filolog va Gegel faylasufi Ludevit Stuhr(1815-1856) XIX asrning 30-yillarida. Bratislava litseyining chexoslovak adabiyoti kafedrasini boshqargan. U yozuvchining xalq ruhiga sodiqligini targ'ib qildi, bu og'zaki xalq ijodida qaytariladi.

Romantik shoirga Stuhrning g'oyalari ta'sir ko'rsatdi Janko Kral(1822-1876), bu isyonkor motivlar bilan tavsiflanadi (masalan, qaroqchi Yanosik "Slovakiya Robin Gud" haqidagi she'rlar tsikli) va nasr yozuvchisi Jan Kalinchak(1822-1871), slavyanlarning mustaqillik uchun kurashi haqida tarixiy hikoyalar yozgan - Bozkovichi"(1842)," Milkoning qabri"(1845)," Shahzoda Liptovskiy"(1847) va boshqalar.

Aslida, ismli mualliflar va ularning ba'zi zamondoshlari yosh (tarixiy miqyosda va bir yarim asrdan keyin hali ancha yosh) slovak adabiyotining asoschilari rolini o'ynagan. Bu adabiyot yangi kuchlarga to'la, lekin uning keng xalqaro maydonga chiqishi - kelajak masalasidir.

"Aql -idrok yutuqlari" kitobidan muallif Luri Samuil Aronovich

"Pravoslav cherkovining bayramlari" kitobidan muallif Almazov Sergey Frantsevich

Slavlar orasida diniy bayramlarning paydo bo'lishi Rossiyaning qadimiy erlarida yashovchi qabilalar va xalqlarning hayoti va hayoti haqidagi ilmiy ma'lumotlar juda kichikdir. Ma’lumki, uzoq ajdodlarimiz Sharqiy Yevropaning o‘rmon va dasht daryolari bo‘yida alohida qabila bo‘lib yashagan. Asosiy

Filologik ma'lumotlarga ko'ra qadimgi slavyanlarning hayoti Oziq -ovqat, ichimliklar. Ovchilik, baliqchilik, qishloq xoʻjaligi. Asboblar. Uy asboblari. Kiyim. Poyafzal. Shlyapalar. Turar joy. "Ko'p chiqishlari bo'lgan" turar-joylar. Oddiy qazilma. Yarim qazish. Izba. Seni. Qafas. Kiler. Shahar.

"Yozuvchining ishi" kitobidan muallif Zaytlin Aleksandr Grigorevich

I bob Slavyanlarning kelib chiqishi XVIII asr oxirigacha. ilm -fan slavyanlarning kelib chiqishi haqidagi savolga qoniqarli javob bera olmadi, garchi o'sha paytda ham u olimlarning e'tiborini tortgan. Bu o'sha paytdagi slavyanlar tarixi haqida qisqacha ma'lumot berishga bo'lgan birinchi urinishlardan dalolat beradi.

Pushkin doirasi kitobidan. Afsonalar va afsonalar muallif Sindalovskiy Naum Aleksandrovich

II bob Slavyanlarning ajdodlari vatani, ya'ni slavyanlar tashkil topgan hudud va ular bo'linib, yangi yerlarga ko'chirilgunga qadar qayerda yashaganligi masalasi slavyanlarning kelib chiqishi masalasi bilan chambarchas bog'liq. yuqorida ko'rib chiqilgan slavyanlar. Boshqalarning ota-bobolarining uyi

Lermontov haqidagi kitobdan [Turli yillar asarlari] muallif Vatsuro Vadim Erasmovich

QADIMGI SLAVANLAR HAYOTI

5-sinf Adabiyot kitobidan. Adabiyotni chuqur o'rganadigan maktablar uchun darslik-o'quvchi. 1-qism muallif Mualliflar jamoasi

She'r syujetidagi afsona va folklor Apuleius romanidagi afsonani stilizatsiya qilish orqali, La Fonten Yunonistonining klassikistik konventsiyalari orqali Bogdanovich mifologik syujetning folklor tabiatini sezdi. Bogdanovich Cupid va ruhiyat haqidagi afsonaning ana shu folklor qahramoni

Muallifning kitobidan

Muallifning kitobidan

Litsey folklori Pushkinning litsey yillari bilan bog'liq bo'lgan folklordan, bo'lajak shoirning dunyoqarashini tushunish uchun, ayniqsa, litsey o'quvchisining qirollik kishilari bilan munosabatlari haqidagi afsonalar xarakterlidir. Pushkinning jirkanch va ba'zida jasur xatti -harakati hayratga soldi

Muallifning kitobidan

Pushkin folklorlari Sankt-Peterburg folklorini Pushkin ijodini oziqlantiruvchi hayotbaxsh buloq deb hisoblasak, shoirning o'zi ijodiy energiyaning qudratli generatori bo'lib, xalq o'qishi va tinglashi uchun bu folklor manbai bo'lganini unutmaslik kerak.

Muallifning kitobidan

Muallifning kitobidan

Folklor nima va xalqning she'riy donoligi haqida Siz bilan she'riyat qanday paydo bo'lganligi haqida gaplashgan edik. Tabiiy ofatlarni xudolarning g'azabi bilan tushuntirib, odamlar ularni qanday qilib o'z tomoniga tortish haqida o'ylashdi: nafaqat ularning g'azabini oldini olish, balki ularga erishish uchun.

Muallifning kitobidan

Bolalar folklori Ingliz bolalar xalq qo'shiqlari Barcha mamlakatlarda bolalar erta bolalikdan og'zaki xalq she'riyatining ajoyib asarlari bilan tanishadilar. Hozirgacha kuylangan bolalar xalq qo'shiqlarini diqqat bilan o'qing

Muallifning kitobidan

Rus bolalar folklori San'at bilan birinchi tanishuvingiz xalq og'zaki ijodidan boshlanganini bilasizmi? Siz hali ham oyoqqa turmadingiz va qanday gapirishni bilmas edingiz, lekin folklorning sehrli olami sizning atrofingizda allaqachon hukmronlik qilgan. Onangiz qo'llaringizni ushlab, o'z vaqtida silab: - Mayli, dedi.

TATARISTON RESPUBLIKASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI

Almetevsk davlat neft instituti

Gumanitar fanlar ta'limi va sotsiologiya kafedrasi

NAZORAT ISHI

"Jahon madaniyati tarixi" kursida

Mavzu bo'yicha: Butparast Eski Rus Prakultura.

Tugallangan: 82-12-guruh talabasi

Makarov Sergey Aleksandrovich

Tekshirgan: t.f.d., dotsent

Mustafina Elvira Marsilovna

Almetevsk, 2013 yil

Kirish.

1 -bob. Qadimgi slavyanlarning diniy qarashlari.

2 -bob. Qadimgi slavyanlarning antropoteoksizm.

3-bob. Qadimgi slavyanlarning folklori va yozuvi.

Xulosa.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Kirish

"Madaniyat" so'zi "kult" so'zidan kelib chiqqan - ajdodlarning e'tiqodi, urf -odatlari va an'analari. Xristianlik va boshqa monoteistik dinlardan oldin hamma xalqlar butparast edi. Butparastlik, bir tomondan, unutilish sirlari va ko'p yo'qotishlar bilan o'ralgan, xuddi qadimiy yo'qolgan va shuning uchun umuman notanish dunyo kabi, boshqa tomondan, unga aytilmagan "tabu" qo'yilgan. Sharqiy slavyanlar orasida nasroniylikning kirib kelishi bilan butparastlikka bo'lgan o'ziga xos tabu paydo bo'ldi, u 1917 yilda Rossiyaga ateistlarning kelishi bilan ham bekor qilinmadi. Butparastlik din bo'lib, e'tiqodning asosiy mohiyatida allaqachon boshqa dinlarga yaqin. Xudoda. Shuning uchun butparastlik, bir vaqtning o'zida turli kanallari bilan bir -biriga yaqinlashib, boshqa, keyinchalik evolyutsion yo'llarga yaqinlashdi (odam murakkablashdi, uning Kosmos haqidagi tasavvurlari, Xudo murakkablashdi), monoteistik dinlar birlashdi. ular va ko'p jihatdan ularda erigan. "Tillardan" butparastlik (mohiyati: xalqlar, qabilalar); bu so'z turli xalqlarning e'tiqod tamoyilini birlashtiradi. Bu xalqlarning bir xil e'tiqodi, hatto qabilalar ittifoqi doirasida ham, bir -biridan juda farq qilishi mumkin edi.

Slavlar - butparastlar elementlarga sig'inishgan, odamlarning turli hayvonlar bilan qarindoshligiga ishonishgan, atrofdagi hamma narsada yashovchi xudolarga qurbonlik qilishgan. Har bir slavyan qabilasi o'z xudolariga ibodat qildi. Butun slavyan dunyosi uchun umumiy bo'lgan xudolar haqidagi g'oyalar hech qachon mavjud bo'lmagan: nasroniygacha bo'lgan davrda slavyan qabilalari yagona davlatga ega bo'lmagani uchun ular e'tiqodda birlashmagan. Shuning uchun, slavyan xudolari qarindoshlik bilan bog'liq emas, garchi ularning ba'zilari bir -biriga juda o'xshash.

Qadimgi slavyanlarning diniy namoyishlari

Boshqa qadimgi madaniyatlarda bo'lgani kabi, slavyan-rus butparastligida ham dinning eng qadimgi shakllari - sehr, fetishizm va ayniqsa, totemizm katta ahamiyatga ega edi.

Qushlar orasida slavyanlar orasida eng hurmatli totemlar - lochin, burgut va xo'roz, hayvonlar orasida - ot, ayiq. Slavlarning butparast e'tiqodlari qandaydir yaxlit tizimni anglatmagan. Zamonaviy tadqiqotlar butparastlik rivojlanishining bir necha bosqichlarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi uzoq vaqt davomida bir-biri bilan birga yashab, bu e'tiqodlarning ba'zilari deyarli bizning kunlarimizgacha saqlanib qolgan.

Slavlar Ona Yerga sajda qildilar, uning ramzi katta kvadrat tasvirlangan naqshlar edi, | markazida nuqta qo'yilgan to'rtta kichik kvadratga bo'lingan - bu haydalgan dalaning belgisidir. Suv kultlari ancha rivojlangan edi, chunki suv dunyo paydo bo'lgan element hisoblangan. Suvda ko'plab xudolar yashagan - suv parilari, suv parilari, ularning sharafiga maxsus bayramlar o'tkazilgan - suv parilari.

San'atdagi suv ramzlari odatda o'rdak va g'ozlar edi. Xudolarning turar joylari bo'lgan o'rmonlar va bog'lar hurmatga sazovor bo'lgan.

Miloddan avvalgi 1 -ming yillikning boshlarida. NS. qadimgi slavyan xudolari antropomorfik shaklga ega. Ular orasida quyosh, osmon va olov xudolari - Svarog, Dajdbog va Xora birinchi o'rinda turadi. Shamollar - Stribog, momaqaldiroq - Perun, uy hayvonlari va boylik - Veles (Volos), unumdorlik xudosi - Yarilo.

Veles xudosining hamrohi ayol xudosi Mokosh edi - ayollarning homiysi, unumdorlik va o'choq ma'budasi. Slavyan-rus mifologiyasi hech qanday adabiy asarda qayd etilmagan va shuning uchun xudolar va ularning ierarxiyasi o'rtasidagi rollarning aniq taqsimlanishi ma'lum emas.

Bu xudolarning san'atda ham o'z ramzlari bor edi. Vaqtni hayratlanarli aniqlik bilan belgilagan xo'roz narsalar qushi sifatida tan olindi va noyob ertakda bu haqda aytilmagan. Ot, bu mag'rur va tezkor hayvon, ko'pincha qadimgi slavyanlarning tasavvurida, quyosh xudosi bilan yoki otliq jangchi qiyofasi bilan uyg'unlashgan, qadimgi rus san'atining sevimli motifi bo'lgan. Keyinchalik, uning surati rus kulbalari va minoralarining skeytlarida paydo bo'lishda davom etdi. Quyosh ayniqsa hurmatga sazovor bo'lib, olti qismga bo'lingan olovli g'ildirak "momaqaldiroq doirasi" tasviri tasviriy san'atga mustahkam kirdi. Bu tasvirlar 20 -asr boshlariga qadar kulbalar va kashta tikilgan sochiqlardan yasalgan.

Atrofdagi dunyoda yashovchi keklarni, barnmenlarni, goblinlarni, suv parilarini, suvni va boshqa jonzotlarni hurmat qilish va qo'rquv bilan slavyan o'zini ulardan o'zini himoya qilishga harakat qildi, bugungi kungacha saqlanib qolgan o'nlab fitna va tumor-tumorlar.

Qadimgi slavyan butparastligining rivojlanishining keyingi bosqichida, Rod va Rojanitsy - koinotning yaratuvchisi va unumdorlik ma'budalari Lada va Leliya - shakllanadi va boshqalarga qaraganda uzoqroq davom etadi. Bu ajdodlar, oila va uyga sig'inish edi. Lada va Lelianing ko'plab kashtado'zlik tasvirlari 18-20-asrlarda paydo bo'lishda davom etdi. Ularning cherkovi rus cherkovida o'ziga xos dushmanlikni keltirib chiqardi.

Shu bilan birga, dunyoning uch darajali g'oyasi shakllandi: pastki, er osti (ramz - kertenkele), o'rta - erdagi (odatda odamlar va hayvonlar tasvirlangan) va yuqori - samoviy, yulduzli. Dunyoning bu tuzilishi tasvirini faqat bitta nusxada saqlanib qolgan butlarda ko'rish mumkin edi; shuningdek, yuz yil oldin ishlab chiqarilgan rus yigiruv g'ildiraklari.

Ibodat va qurbonlik maxsus ibodatxona-ma'badda bo'lib o'tdi. Sharqiy slavyanlarning fikriga ko'ra, dunyo va koinot abadiy aylanish doirasidir va shuning uchun ma'bad har tomondan qurbonlik olovlari bilan o'ralgan dumaloq platforma shaklida bo'lib, uning markazida tosh yoki yog'ochdan yasalgan haykaltaroshlik tasviri bor edi. Xudo panjada. Saytning tepasida chodir ko'rinishidagi tom o'rnatildi. Devorlari oymalar bilan bezatilgan va och rangli vertikal jurnallardan yasalgan. Ma'bad o'z nomini qadimgi slavyan tilidan haykal, but, blokka deb tarjima qilingan "kap" so'zidan oldi. Qadimgi ruslar xudolarni hurmat qilishgan va qo'rqishgan, shuning uchun ular sehrli marosimlar va qurbonliklar bilan, odamlarning qurbonliklari bilan bir qatorda g'oyalarni sovg'alar bilan uyg'otishgan.

Butparastlikning eng mashhur yodgorligi Zbruch buti (IX-X asrlar) - Zbruch daryosi ustidagi tepalikka o'rnatilgan to'rt qirrali tosh ustun edi. Ustun yuzlari bir necha yarusli barelyeflar bilan qoplangan. Yuqori qismida uzun sochli xudolar va ma'budalar tasvirlangan. Quyida ota -bobolarimizning fazo, osmon, er va yer osti dunyosi haqidagi g'oyalarini ochib beradigan yana uchta qavat bor.

Qadimgi slavyanlarning antropoteoksizm

Tabiatning yorug'lik va qorong'u kuchlarining uzluksiz kurashi va muqobil g'alabasi slavyanlarning mavsumlar aylanishi haqidagi g'oyalarida mustahkamlangan. Ularning boshlang'ich nuqtasi yangi yilning boshlanishi edi - dekabr oxirida yangi quyosh tug'ilishi. Ushbu bayram slavyanlardan yunon -rim nomini oldi - kolyada (lotin taqvimidan - yangi oyning birinchi kuni). May (bahor ramzi) bilan yurish odati ham bor edi - lentalar, qog'ozlar, tuxumlar bilan bezatilgan kichik Rojdestvo daraxti. Qish uchun yoyilgan quyosh xudosi Kupala, Yarilo va Kostroma deb nomlangan. Bahor bayrami paytida, bu xudolarning somon qismi kuydirilgan yoki suvga cho'kib ketgan.

Yangi yil folbinligi, tartibsiz Maslenitsa, "Rusal haftaligi" kabi butparast xalq bayramlari sehrli marosimlar bilan birga o'tdi va xudolarga umumiy farovonlik, mo'l hosil va momaqaldiroqdan qutulish uchun ibodat edi. do'l O'rim -yig'im haqida yangi yil bashorati uchun maxsus idishlar - sehrlar ishlatilgan. Ular ko'pincha 12 oylik ramzni - aylana doirani tashkil etuvchi 12 xil chizmani tasvirlashardi.

Xristianlik qabul qilinganda, qadimgi slavyan dini hali sig'inishning qat'iy shakllarini rivojlantirishga muvaffaq bo'lmagan va ruhoniylar hali maxsus sinfga bo'linmagan. Qabila birlashmalarining vakillari ajdodlar va samoviy xudolarga qurbonliklar keltirdilar, sehrgarlar, sehrgarlar, folbinlar esa yerning pastki jinlari bilan aloqa qilish, odamlarni zararli ta'siridan xalos qilish va ulardan turli xil xizmatlarni olish haqida g'amxo'rlik qildilar.

Butparastlik rivojlanishining so'nggi, yakuniy bosqichida momaqaldiroqning jangchi xudosi Perunga sig'inish alohida ahamiyatga ega bo'ldi. 980 yilda Kiev shahzodasi Vladimir Krasnoe Solnyshko butparastlikni isloh qilishga urinib, unga monoteistik din ko'rinishida ko'rinish berdi. Shahzoda mashhur e'tiqodlarni davlat dini darajasiga ko'tarish maqsadida oltita xudolarning kumush boshli va oltin mo'ylovli Perun, Xors, Dajdbog, Simargl va Mokoshi yog'ochdan yasalgan butlarini o'rnatishni buyurdi. Qadimgi afsonalarga ko'ra, Vladimir bu xudolarga qurbonliklar keltirgan, ular o'z diniga fojiali, lekin ayni paytda juda tantanali xarakter berishlari kerak edi. Perun buti atrofida sakkizta o'chmaydigan olov yonishi kerak edi.

Qadimgi slavyanlarning folklori va yozuvi

Ko'pincha qadimiy sehrli tasvirlar, butparast qishloq xo'jalik taqvimi bilan bog'liq marosim qo'shiqlari, to'y qo'shiqlari va dafn marosimlari izlarini saqlaydigan ba'zi fitna va sehrlar, maqollar va maqollar, topishmoqlar deyarli bizning kunlarimizgacha saqlanib qolgan. Ertaklarning kelib chiqishi ham uzoq butparast o'tmish bilan bog'liq, chunki ertaklar afsonalarning aks-sadosi bo'lib, bu erda, masalan, qahramonlarning ko'plab majburiy sinovlari qadimiy boshlash marosimlarining izlari hisoblanadi. Baba Yaga kabi rus ertaklarining mashhur obrazi, bir tomondan, ertak qahramonlarining dunyoviy ishlarida mehribon yordamchi bo'lgan tabiiy ayollik tamoyiliga eng qadimiy e'tiqodlarning qahramonidir (shuning uchun bu ertakning yordami). Belgilar Baba Yagadan olingan), boshqa tomondan, odamlarga zarar etkazmoqchi bo'lgan yovuz sehrgar.

Xalq og‘zaki ijodida butun xalq tomonidan yaratilgan dostonlar alohida o‘rin tutgan. Og'izdan og'izga o'tib, ular ko'pincha turli xil odamlar tomonidan turli yo'llar bilan tushunilgan qayta talqin qilinardi. Eng mashhurlari Kiyev bilan bog'liq Kiev tsiklining dostonlari, knyaz Vladimir Krasnoe Solnyshko, uchta qahramon. Ular X-XI asrlarda shakllana boshladilar va ular eski butparastlik g'oyalarining yangi xristian shakllari bilan uyg'unlashuvida ikki tomonlama e'tiqod fenomenini juda yaxshi aks ettirdilar. Dostonlarning tasvirlari va syujetlari ko'p asrlar davomida rus adabiyotini oziqlantirishda davom etdi.

Butparastlik davrining oxiriga kelib, qadimgi rus madaniyatining rivojlanish darajasi shunchalik yuqori ediki, u endi yozuvsiz mavjud bo'lolmaydi. Hozirgacha slavyanlar kirill alifbosi paydo bo'lishidan oldin yozma tilni bilishmagan deb ishonilgan. Biroq, bugungi kunda ba'zi tarixchilar va tilshunoslarning fikricha, yunon tilidan tashqari, slavyanlarning o'ziga xos yozuv tizimi bor edi: "tugunli yozuv". Uning belgilari yozilmagan, balki kitob-to'plarga o'ralgan iplar bilan bog'langan tugunlar orqali uzatilgan. Bu tugunchali xatning xotirasi tilimiz va folklorimizda saqlanib qolgan. Haligacha “xotiraga tugun bog‘laymiz”, “hikoya ipi”, “syujetning nozik tomonlari” haqida gapiramiz.

Boshqa xalqlarning qadimgi madaniyatlarida tugunli yozuv etarli darajada keng tarqalgan edi. Qadimgi Inklar va Iroquois tugunli yozuvdan foydalangan, u qadimgi Xitoyda ham ma'lum bo'lgan. Qadim zamonlardan beri Rossiyaning shimoliy hududlarida slavyanlar bilan birga yashagan finlar, ugrilar, kareliyaliklar tugunli yozuvga ega bo'lib, bu haqda Karel-Fin eposida "Kalevala" saqlanib qolgan. Qadimgi slavyan madaniyatida nodulyar yozuv izlarini "ikki tomonlama e'tiqod" davridagi cherkovlar devorlarida topish mumkin, o'sha paytda xristian ma'badlari nafaqat azizlarning yuzlari, balki bezak naqshlari bilan bezatilgan.

Agar nodulyar butparast yozuv qadimgi slavyanlar orasida mavjud bo'lgan bo'lsa, unda bu juda murakkab bo'lgan. Faqat tanlangan bir nechta - ruhoniylar va oliy zodagonlar uchun mavjud, bu muqaddas maktub edi. Xristianlikning tarqalishi va slavyanlarning qadimiy madaniyatining yo'q bo'lib ketishi bilan ruhoniylar-magi bilan birga nodulyar xat ham halok bo'ldi. Shubhasiz, tugunli yozuv tizimi kirill alifbosiga asoslangan sodda va mantiqan mukammal yozish tizimi bilan raqobatlasha olmasdi.

Xulosa

Tarixiy jihatdan, Qadimgi Rossiya madaniyati evolyutsiyasida, birinchisi, qadimgi rus etnosining shakllanishi va 10-asrda tugagan butparast yoki xristiangacha bo'lgan davr bo'lgan. Kiev Rusining suvga cho'mishi. Biroq, Kiev davlati tashkil etilishidan oldin ham, slavyanlar muhim tarixga va moddiy va ma'naviy madaniyatda sezilarli yutuqlarga ega edilar.

Bu davr madaniyatida markaziy o'rinni qadimgi rus davlati paydo bo'lishidan ancha oldin, ibtidoiy jamiyatda qadimgi davrlarda slavyanlar orasida paydo bo'lgan butparastlik egallagan.

Qadimgi slavyanlarning dastlabki diniy g'oyalari tabiat kuchlarining ilohiylashtirilishi bilan bog'liq bo'lib, ular ko'plab ruhlar yashaganga o'xshaydi, bu qadimgi slavyan san'ati ramziyligida aks etgan.

Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashi antropoteokosmizm, ya'ni inson, ilohiy va

yagona bo'linmagan yaxlit tabiiy, dunyoni hech kim yaratmagan tuyg'u.

Butparastlarning e'tiqodi va urf -odatlari amaliy san'at va folklorda o'z ifodasini topdi.

Davlat pravoslav cherkovining ming yillik hukmronligiga qaramay, butparast qarashlar 20-asrgacha mashhur e'tiqod edi. marosimlarda, dumaloq raqs o'yinlarida, qo'shiqlarda, ertaklarda va xalq amaliy san'atida namoyon bo'ldi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Belyakova G.S. "Slavyan mifologiyasi" ma'rifati. 2005 yil

2. Darnitskiy E. V. "Qadimgi Rus" Antik davrning kelib chiqishi. 2006 yil

3. Grushevitskaya T.G., Sadoxin A.P. Madaniyatshunoslik / T.G. Grushevitskaya, A.P.

Sadoxin. - M .: Birlik, 2007, s. 457-485.

4. Madaniyatshunoslik: darslik / Ed. G.V. Dracha. - Rostov-na-Donu:

"Feniks", 2007. - 216-274 -betlar.

5. Ribakov BA "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" Fan. 2001 yil

6. Famintsyn A.S. "Qadimgi slavyanlarning xudolari" fan. 2005 yil

Folklor va uning asosiy shakllari. Pravoslav adabiyoti

XI-XVI asrlarda slavyanlar. Zamonaviy slavyan adabiyoti

Xalq og'zaki ijodi va slavyan adabiyotlari mavzusi bizning qo'llanmamizda faqat umuman slavyan og'zaki madaniyati bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi va biz bu mavzuning tafsilotlariga (xususan, folklorning hozirgi holatini muhokama qilish) kirmaymiz. Xalq ogʻzaki ijodiga (rus, bolgar, serb va boshqalar) bagʻishlangan koʻplab qimmatli qoʻllanmalar mavjud, chunki rus va boshqa slavyan adabiyotlariga oid oʻxshash qoʻllanmalar mavjud. Biz ularga ushbu mavzu bilan chuqur tanishishga qiziqqan o'quvchilarni havola qilamiz.

Slavyan xalqlari ertaklar kabi muhim folklor janrini va ertaklarning boy to'plamini (sehrli, kundalik, ijtimoiy va boshqalar) yaratdilar. Xalq zukkoligi bilan ta'minlangan eng rang-barang insoniy qahramonlar ertaklarda paydo bo'ladi - ruslar orasida Ivan ahmoq, bolgarlar orasida ayyor Pyotr va boshqalar.

F.I.ning aqlli kuzatuviga ko'ra. Buslaeva, “Ertak asosan qahramonlar, qahramonlar va ritsarlarni ulug'laydi; Odatda uning ichida paydo bo'lgan malika ko'pincha ismi bilan chaqirilmaydi va qahramon yoki ritsarga uylanib, voqea joyini tark etadi. Ammo erkaklar uchun qahramonlik va shon -shuhratga bo'ysunib, harbiy ekspluatatsiya natijasida, butparastlik davrida ayol ... xudo, jodugar edi ...

Tabiiyki, xalq ertaklari ayolning aqliy kuchiga jismoniy kuch qo'shishi mumkin. Shunday qilib, Stavrovaning elchisi kiyingan yosh xotini Vladimirov polvonlarini mag'lub etdi " 175 .

Sharqiy slavyanlar dostonlarni ishlab chiqdilar. Ular orasida Kiev tsikli (dehqon Mikul Selyaninovich, qahramonlar Svyatogora, Ilya Muromets, Dobryna Nikitich, Alesha Popovich va boshqalar haqidagi dostonlar) va Novgorod tsikli (Vasiliy Buslaev, Sadko va boshqalar haqidagi dostonlar) ajralib turadi. Qahramonlik eposining o'ziga xos janri bo'lgan rus dostonlari milliy og'zaki san'atning muhim aksessuarlaridan biridir. Serblar orasida qahramonlik eposi Milosh Obilich, Korolevich Marko va boshqalar haqidagi hikoyalar bilan ifodalanadi.Bolgarlar dostonida ham shunday obrazlar bor – Sekula Detense, voevodlik Daichin, Yankul va Momgil va boshqalar. 176 G'arbiy slavyanlar uchun qahramonlik eposi bir qator murakkab sabablarga ko'ra o'zini juda ta'sirli ko'rsatmadi.

Doston tarixiy yilnoma emas, balki badiiy hodisadir. Ruslar odatda rohib Ilyos Murometsning haqiqiy shaxsiyati va qahramon Ilya Murometsning epik obrazi orasidagi masofani yaxshi his qilishadi. Uning tadqiqotchisi serb eposi haqida Ilya Nikolaevich Golenishchev-Kutuzov(1904-1969), masalan, shunday deb yozgan edi:

"Ishonchli kishilar chegarasini buzmagan voqealardan tashqari,<...>Qirol Marko haqidagi qo'shiqlarda odam ovozida gapiradigan qanotli otlar, ilonlar va tog 'sehrgarlari - vilkalar haqida hikoyalar bor " 177 .

F.I. folklorini ifodalaganidek. Buslaev, “Xalq o'z qo'shiqlari va ertaklarining boshlanishini eslay olmaydi. Ular qadim zamonlardan buyon o'tkazilib kelinmoqda va afsonaga ko'ra, qadim zamonlarga o'xshab avloddan -avlodga o'tib kelmoqda. Hatto qo'shiqchi Igor ham Boyanni bilsa-da, qadimgi xalq afsonalarini "eski so'zlar" deb ataydi. "Qadimgi rus she'rlari" da qo'shiq yoki afsona "eski zamonlar" deb ataladi: "eski kunlar shunday tugadi", deydi qo'shiqchi ... Bo'lgandi.<...> Shuning uchun, qo'shiqni tugatgandan so'ng, ba'zida qo'shiqchi quyidagi so'zlarni qo'shib qo'yadi: "hozir" eski ", endi" amal "", bu oyat bilan uning eposi nafaqat qadim zamon, afsona, balki aynan shu haqidagi afsonadir haqiqatan ham sodir bo'lgan "ish" " 178 .

Slavyan xalqlari kelib chiqishi bilan bog'liq afsonalarni saqlab qolishgan. G'arbiy va sharqiy slavyanlar Chex, Lech va Rus birodarlar haqidagi afsonani bilishadi. Sharqiy slavyanlar Kievning asosini afsonaviy Kiy, Schek, Xoryv va ularning singlisi Lybid bilan bog'lashadi. Polyaklar, afsonaga ko'ra, bu erda yashagan o'rmonchi bolalarining ismlari Varshava nomi bilan yozilgan: Var ismli bola va Sava ismli qiz. Libush va Pyemisl, Qizlar urushi, chexlar orasida Blanits ritsarlari, Piast va Popel, polyaklar orasida Krak va Vanda va boshqalar haqidagi afsonalar, afsonalar va afsonalar juda qiziq.

Masalan, Qizlar urushi haqidagi afsonaning syujeti qadimgi slavyan jamiyatidagi matriarxal va patriarxal tamoyillarning kurashini esga soladi.

Uning so'zlariga ko'ra, Chexiyaning afsonaviy hukmdori Libushaning vafotidan so'ng, u qizlar va ayollarga tayanib, hatto ayollar tarkibini saqlab qolgan, eri Pemysl hukmronlik qila boshladi. Biroq, hukmronlik qilishga odatlangan qizlar erkaklarga qarshi isyon ko'tarib, Devin qal'asini qurib, unga joylashdilar. Keyin ular qal'ani beparvolik bilan egallab olishga uringan erkaklar otryadini mag'lubiyatga uchratdilar - uch yuzta ritsar halok bo'ldi va etti nafari ayol armiyasining boshlig'i Vlasta tomonidan shaxsan pichoqlandi (o'tmishda Libushi otryadidagi birinchi jangchi). Bu g'alabadan so'ng, ayollar eman daraxtiga bog'langan go'zallikni qutqarish uchun yugurgan yosh ritsar Tstiradni ayyorlik bilan qo'lga olishdi va uni g'ildirak bilan haydashdi. Bunga javoban erkaklar armiyada birlashdilar va ayollarni to'liq mag'lub etdilar, jangda Vlastani o'ldirdilar va Devinni qo'lga oldilar. 179 .

Slavlar orasida folklorning she'riy janrlari juda xilma-xildir. Bu dostonlar va afsonalardan tashqari, turli xil qo'shiqlarni o'z ichiga oladi - janubiy slavyanlar orasida yoshlar va haydutlar, Sharqiy slavyanlar orasida qaroqchilar va boshqalar, tarixiy qo'shiqlar va balladalar, ukraincha fikrlar va boshqalar. 180 Slovaklarda olijanob qaroqchi Yuraj Yanosik haqidagi folklor asarlarining juda qiziqarli tsikli bor.

Ko'plab she'riy asarlar turli xil musiqa asboblari (rus gusli, ukrain bandurasi va boshqalar) hamrohligida ijro etilgan.

Xalq og‘zaki ijodining kichik janrlari (maqol, maqol, topishmoq va boshqalar) o‘rganuvchi filologlar uchun alohida qiziqish uyg‘otadi. semasiologik muammolar. Shunday qilib, masalan, A.A. Potebnya o'z ishiga bag'ishlangan " Adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalardan Murakkab she'riy asarni maqolga aylantirishning "maxsus bo'limi" texnikasi ", ta'kidlaydi:" Uzunroq hikoyani maqolga siqish jarayoni inson tafakkuri uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan hodisalardan biridir "(Potebnya bu hodisalarni chaqirdi). "Fikrning kondensatsiyasi") 181 .

Rus maqollari to'plamlari orasida ajralib turadi " Rus xalq maqollari va masallari"(1848) I.M. Snegireva, " Rus maqollari va maqollari"(1855) F.I. Buslaev va " Rus maqollari"(1862) V.I. Dahl.

Slavyan folklorini yig'uvchilar orasida eng yirik madaniyat arboblari bor (masalan, A.I. Afanasiev va IN VA. Dahl ruslar, Vuk Karajich Serblar orasida). Rossiyada bu ish bilan Kirsha Danilov kabi iste'dodli ishqibozlar va professional filologlar jalb qilingan. P.N. Rybnikov, A.F. Xilferding, I.V. Kireevskiy va hokazo. to'plangan Ukraina folklor, masalan, ON. Tsertelev, M. Maksimovich, Y. Golovatskiy aka -ukalar janubiy slavyanlar orasida juda yaxshi ish qilishdi. Miladinovlar, P.R. Slaveykov va boshqalar. polyaklar Vatslav Zalesskiy, Zegota Pauli, Z. Dolenga-Xodakovskiy va boshqalar, chexlar va slovaklar orasida F. Chelakovskiy, K. Erben, P. Dobsinskiy va boshqa filologlar.

Slavyan adabiyoti juda xilma -xildir. Qadimgi rus adabiyoti, "o'rta asr turi" deb nomlangan adabiyotlarning o'ziga xos namoyon bo'lishi, 11-asrdan beri mavjud. Keling, u bilan bog'liq bir nechta muhim fikrlarni eslaylik.

akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev(1906-1999) oqilona yozgan edi: "Qadimgi rus adabiyoti nafaqat qo'shni - G'arbiy va janubiy mamlakatlar adabiyotidan, balki o'sha Vizantiyadan, balki 17 -asrgacha bo'lgan davrda ham ajralib turardi. biz buning teskarisi haqida gapirishimiz mumkin - unda aniq milliy chegaralar yo'qligi haqida. Sharqiy va janubiy slavyanlar adabiyoti rivojlanishining umumiyligi haqida yaxshi asosli gapirishimiz mumkin. Lar bor edi yagona adabiyot(kursiv meniki.- Yu.M.), Sharqiy slavyanlar (ruslar, ukrainlar va belaruslar), bolgarlar, ruminlar orasida serblar orasida bitta yozma til va bitta (cherkov slavyan) tili "(yuqorida aytib o'tilganidek, pravoslav xristianlar sifatida ruminlar faol ishlatgan. 19-asrning ikkinchi yarmigacha cherkov slavyan tili) 182 .

D.S.ning ifodasi. Lixachevning "yagona adabiyoti"ni mutlaqlashtirmaslik kerak. Keyinchalik u o'z fikrini quyidagicha izohlaydi: “Cherkov-adabiy yodgorliklarning asosiy fondi umumiy edi. Liturgik, voizlik, cherkov targ'iboti, agiografik, qisman jahon-tarixiy (xronografik), qisman hikoyaviy adabiyot butun Evropaning janubi va sharqiy pravoslavlari uchun bir xil edi. Prolog, menaea, tantanali marosimlar, triodi, qisman yilnomalar, har xil turdagi palea, "Aleksandriya", "Barlaam va Yoasaf haqidagi ertak", "Donishmand Akir haqidagi ertak", "Bee", kosmografiya kabi ulkan adabiy yodgorliklar keng tarqalgan edi. , fiziologlar, olti kun, apokrifa, shaxsiy hayot va boshqalar. " 183 .

Tushunarliki, odatiy bo'lmagan " Igor polki haqida bir necha so'z», « O'qitish»Vladimir Monomax, "Rossiya erining vayron bo'lishi haqida bir necha so'z», « Zadonshchina», « Qamoqdagi Doniyorning ibodati"Va boshqa asarlar, ehtimol, bizning zamondoshlarimiz uchun qadimgi rus adabiyotidagi eng qiziqarli asarlardir. Biroq, o'rta asr o'quvchisi uchun, uning yuragi birinchi navbatda Xudoga, balki dunyoviy insoniy muammolarga qaratilgan bo'lsa, ular bir qator adabiy matnlarda "eng muhim" emas edi. XXI asr odami uchun bu haqiqatni tushunish qanchalik qiyin bo'lmasin, lekin Xushxabar, azizlarning hayoti, zabur, akatistlar va boshqalar, va hech qanday tarzda "Igorning yurishi" va shunga o'xshash asarlar. badiiy adabiyot qadimgi rus o'quvchilarining diqqat markazida edi (aynan shuning uchun "So'z" juda oson yo'qolgan va 18 -asr oxirida tasodifan topilgan).

Yuqoridagi tushuntirishlardan so'ng D.S.ning tezisiga qo'shilmaslik mumkin emas. Lixachev, “XVI asrgacha eski rus adabiyoti. boshqa pravoslav mamlakatlari adabiyoti bilan bir edi " 184 ... Natijada, agar siz "Eski serb adabiyoti", "Eski bolgar adabiyoti" kabi qo'llanmalarga murojaat qilsangiz, o'quvchi darhol ularda qadimgi rus adabiyoti kursida unga ma'lum bo'lgan ko'plab asarlarni uchratadi.

Masalan, "Slavyan adabiyoti tarixi" da akademik Aleksandra Nikolaevich Pypin(1833-1904) va Vladimir Danilovich Spasovich(1829-1906) eski bolgar sifatida (va eski rus emas!) Yuqorida akademik Lixachyov " Prolog», « Palea», « Iskandariya" va boshq. 185 Bundan tashqari, mualliflarning fikriga ko'ra, aynan bolgarlar "eski slavyan tilida ruslar va serblarga to'liq o'tib ketgan keng adabiyotni" yaratganlar; "Ruslarning bolgarlar va Athos bilan cherkov munosabatlari, serblarning bolgarlar bilan yaqinligi ular o'rtasida qo'lyozmalarning o'zgarishini o'rnatdi"; "Natijada, serb yozuvchisi biz bolgar va eski rus tillarida bunday yozuvchida ko'rgan umumiy tipni ifodalaydi" 186 .

O'z navbatida, I.V. Yagich o'zining "Serb-xorvat adabiyoti tarixi" asarida xuddi shu tendentsiyani ta'kidlagan: "Qadimgi serb. original(kursiv meniki.- Yu.M.) asarlar qolgan adabiyotning juda ahamiyatsiz qismini tashkil qiladi " 187 .

I.V. Yagich, "bizning hozirgi nuqtai nazarimizdan", "O'rta asr xalq qo'shiqlari va shunga o'xshash narsalarning ingichka daftarchasi" pravoslav slavyanlar tomonidan tarjima qilingan "Injil-teologik-liturgik asarlarning katta zaxirasi" dan ko'ra muhimroq ekanini tan oldi. Biroq, u darhol "o'sha paytdagi qarashlarni aniq tasavvur qilish kerak", deb ta'kidladi. 188 .

Afsuski, bunday "nozik daftarlar" ning haqiqiy topilmasi juda kam uchraydigan holat. Natijada, romantizm davrida ba'zi G'arbiy slavyan vatanparvarlari (Chexiyada) bunday badiiy kompozitsiyalardan voz kecha olmadilar. yolg'on, Qanaqasiga Kraledvor qo'lyozmasi(1817, Kralevodvor shahrida "topilgan") 189 .

"Qadimgi chex adabiyotining so'nggi asarlari" ning bu "daftarchasi", V.I. Lamanskiy, slavyan antik davri uchun stilizatsiya ustaxonalari to'plami. "Kraledvor" qo'lyozmasi, masalan, ritsarlik musobaqalari va ziyofatlari, chexlarning sakslar ustidan qozongan g'alabasi, polyaklarning Pragadan quvilishi, tatarlar ustidan qozonilgan g'alaba va boshqalar haqidagi epik qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Lirik she'rlar odatiylikni ifodalaydi. sevgi mavzusi va rus folklorining ta'siri sezilarli.

Matnlar muallifi edi Vatslav Xanka(1791-1861), mashhur chex madaniyat arbobi va o'qituvchisi. Va tez orada talaba Jozef Linda"Qirol Vatslav I ning sevgi qo'shig'i" (Zelenogorsk qo'lyozmasi) bilan qo'lyozma "topildi". Romantizm nuqtai nazaridan o'ylab, ularning ikkalasi ham Avstriya feodallari tomonidan qul bo'lgan Oq tog' jangida (1620) chexlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z xalqlarining tarixiy o'tmishini ko'tarishni aniq xohladilar.

Ko'pchilik deyarli 20 -asr boshlariga qadar Kraledvor qo'lyozmasining haqiqiyligiga ishonishgan. Bu go'zal yolg'onni filologlar - tilshunoslar va paleograflar fosh qilishdi, bu erda fe'llarning zamonlari, oxiri, harf shakllarida qadimda imkonsiz bo'lgan xatolar va hokazolarni aniqladilar, shuningdek tarixchilar haqiqiy kelishmovchiliklarni ko'rsatdilar. Shu bilan birga, shubhasiz, Ganka va Linda uslublari ularning zamonaviy adabiyotiga katta ijobiy ta'sir ko'rsatib, ularda ochilgan ko'plab badiiy tafovutlar, obrazlar va syujetlarni keltirib chiqardi.

Taxminan 17 -asr o'rtalarida. eski rus adabiyotining o'rniga keldi va hayratlanarli darajada tez - ikki avlod hayoti davomida - yangi davr adabiyoti jamiyatiga kirib keldi. Bu so'zning tor ma'nosida adabiyot degan ma'noni anglatadi - badiiy adabiyot, bizga shu kungacha tanish bo'lgan janrlar tizimi (she'r, she'r, ode, roman, hikoya, fojia, komediya va boshqalar). Albatta, yangi adabiyotning bunday tez tarqalishi, uning Rossiyada paydo bo'lishining old shartlari asta -sekin shakllanib, so'nggi bir necha asrlar davomida ko'rinmas tarzda to'planib borishi bilan bog'liq.

Masalan, “Radonejlik Avliyo Sergiyning hayoti” (“Dmitriy Donskoy davrida Donishmand Epifaniy tomonidan yozilgan)”ni Lev romani bilan solishtirib, hozirgi zamon adabiyoti bilan eski rus adabiyoti o‘rtasidagi farqni sezish qiyin emas. Tolstoy (yoki hatto bosh ruhoniy Avvakumning hayoti bilan) yoki eski pravoslav xristian akatisti va ma'naviy yodgorligini Derjavinga solishtirish. Aniq namoyon bo'lgan janr uslubidagi farqlardan tashqari, global munosabatlar ham mavjud edi.

Avliyoning hayoti muallifi va yilnomani tuzuvchi, cherkov akatisti muqaddas hunarmandchilik bilan shug'ullangan - shaxsiy iste'dod darajasidagi estetik tamoyil, albatta, o'z asarlariga kirgan, lekin baribir yon ta'siri sifatida. . Qadimgi rus yozuvida, xuddi zamonaviy adabiyotda bo'lgani kabi, badiiy tomoni ustunlik qiladigan alohida ijodlar mavjud edi (yuqorida aytib o'tilgan "Igor yurishi haqidagi ertak", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Rus xalqining vayron bo'lishi haqidagi ertak". Land", "Daniel Zatochnikning ibodati" va boshqalar. ). Biroq, ular kam sonli va bir -biridan ajralib turadi (garchi, takrorlaymizki, 21 -asr o'quvchisiga, so'zning tor ma'nosida bu adabiy asarlar, ehtimol, eng qiziqarli va ichki jihatdan yaqin).

Yilnomachining, tarixiy afsonaning muallifi, patericus hayotining, tantanali cherkov va'zining, akatistning va hokazolarning ijodiy vazifalari maxsus (bizning davrimizning maxsus filologik tayyorgarligi bo'lmagan odam uchun tushunarsiz) "kanoniga to'g'ri keladi. estetika "(yoki" o'ziga xoslik estetikasi ").

Bunday estetika "ilohiy ilhomlangan" obro'li modellarga sodiqlik va ularning asosiy xususiyatlarini o'z asarlarida murakkab qayta ishlab chiqarish (tafsilotlarda nozik yangiliklar bilan, lekin umuman emas) deb e'tirof etdi. Shunday qilib, qadimgi rus o'quvchisi, muallif avliyoning hayotini qanday tasvirlashini oldindan bilar edi - hayot janri kanonik qat'iy qoidalar tizimini o'z ichiga oladi va hagiografik asarlar birodarlar singari bir -biriga o'xshardi, ularning mazmuni bir qator xususiyatlarda oldindan bashorat qilish mumkin.

Rus pravoslav o'rta asrlari xalqining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aks ettiruvchi qadimgi rus adabiyotining bu xususiyati, shuningdek, hozirgi "Qadimgi rus adabiyoti" deb ataladigan ushbu murakkab madaniy va tarixiy hodisaning mohiyatini o'zgartirdi. 17 -asr. hozirgi kungacha "yangilik estetikasi".

Hozirgi zamon yozuvchilari "muqaddas hunar" bilan emas, balki san'at bilan shug'ullanadilar; estetik tamoyil - ularning ijodkorligining asosiy sharti; ular mualliflik huquqini to'g'rilash haqida qayg'uradilar, ularning asarlari o'tmishdoshlarining asarlariga o'xshamasligini, "badiiy jihatdan o'ziga xos" bo'lishini ta'minlashga intilishadi va o'quvchi badiiy tarkibning oldindan aytib bo'lmaydigan rivojlanishini, syujetning o'ziga xosligini qadrlaydi va hisoblaydi. tabiiy holat.

Dastlabki bosqichda yangi rus adabiyoti adabiyot edi barokko. Barok bizga Polsha va Belarus orqali keldi. Moskva barokko she'riyatining haqiqiy asoschisi Shimon Polotskiy(1629-1680) Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan Moskvaga taklif qilingan Belarusiyalik edi. Barok she'riyatining boshqa eng yorqin vakillari orasida Kievliklarni ham aytish mumkin Ivan Velichkovskiy, va 18 -asrning boshlarida. - St. Dmitriy Rostovskiy(1651 - 1709), Feofan Prokopovich(1681 - 1736), shoir -satirik Antiox Kantemir(1708-1744) va boshqalar. Barokko davri nasrining boshlanishida bosh ruhoniyning qudratli siymosi turadi. Avvakum Petrova(1620-1682).

Grammatik ta'limotlar barokko davrining madaniy ongidagi alohida maqomni hisobga olish kerak. "Grammatika", F.I. Buslaev, - birinchi qadam ... fan va san'at zinapoyasi deb hisoblangan. U Smotritskiyning grammatikasini eslatib o‘tadi, “ular uni Buyuk Pyotr davrida o‘rganishgan; bu ham Lomonosovning o'zi uchun donolik eshigi edi. Adabiy va ma'rifiy ahamiyatga ega bo'lishidan tashqari, u hanuzgacha shizmatiklar - qadimgi imonlilar orasida muqaddas ravishda hurmat qilinadi (Buslaev 1648 yildagi Moskva nashrini anglatadi - Yu.M.), chunki bu kitobga misol sifatida biriktirilgan oyatlarda yoki she'rlarda Iso shakli ishlatiladi - aniqki, oyat va o'lchov uchun vm. Iso. Bu 1648 yilgi nashrning juda yuqori narxini tushuntiradi. Bundan tashqari, Buslaev eski imonlilarning grammatika bo'yicha bunday diniy bayramiga ochiq kulib, Smotritskiyning "Papaga bo'ysunganini va birlik bo'lganini" eslaydi. 190 .

M.Smotritskiy, Iezuit Vilnyus akademiyasining bitiruvchisi, kelajakda haqiqatan ham Rim-katolik cherkovi bilan birlashish tarafdori, yoshligidanoq odatda barokko g'oyalari, g'oyalari va nazariyalarini (katoliklarda barokko) o'stiruvchi doiralar bilan aloqada bo'lgan. mamlakatlar Rossiyaga qaraganda ancha oldin paydo bo'lgan va "Jesuit Barokko" uning haqiqiy filiali edi).

Shuni ta'kidlash kerakki, bizning barokko boshqa san'at turlari bilan chambarchas bog'liq, ba'zan qo'shilib ketgan. Boshqacha aytganda, u kompleks bilan ajralib turardi badiiy sintez. Masalan, bu davr asarlarida adabiy obraz ko‘pincha tasviriy obraz bilan chambarchas bog‘langan.

17-asrning rangtasvir sohasida. adabiy o'zgarishlarga o'xshash o'zgarishlar yuz berdi. Bu erda dunyoviy rasm tezda shakllanadi - portret, janr sahnasi, manzara (ilgari bu erda diniy rasm ustunlik qilgan - ikonka, fresk va boshqalar). Ikonka rasmining o'zi rivojlanmoqda - "hayotga o'xshash" piktogrammalarni yaratadigan mualliflar paydo bo'ladi va ular bilan eski uslub tarafdorlari o'rtasida keskin kurash boshlanadi. 191 .

"Asl nusxalar" deb nomlangan ikon rassomlari uchun og'zaki va matnli ko'rsatmalar, haqiqiy adabiy asarlarning yangi fazilatlarini egallaydi. Bu hodisa haqida gapirganda, F.I. Buslaev yozgan:

"Shunday qilib, o'z chegaralarini tobora kengaytirib, adabiy qiziqishlarga yaqinlashib, rus badiiy asli befarqlik bilan ABC bilan birlashadi, bu bizning ajdodlarimiz uchun nafaqat lug'at va grammatika, balki butun ensiklopediya edi. Faqat badiiy va adabiy qiziqishlar o'rtasidagi yanada do'stona va uyg'unroq kelishuvni tasavvur qilish qiyin, bunda rasm va grammatika kabi qarama -qarshiliklarning lug'at bilan organik birlashuvi. " 192 .

Buslaev "bo'g'inlar she'rlari davri" (ya'ni barokko davri) aslidagi "harflar ramziyligi" tasvirini yana bir bor o'rganadi. Yu.M.), bu erda "har bir sahifada" Iso Masih "nomi kinoteatrda ketma -ket yozilgan" va xat ostida bo'g'inli oyatlarda tushuntirish berilgan, xususan:

І (eski imloda ismning birinchi harfi. - Yu.M.) ustun shaklida xo'roz bilan ustun shaklida:

Iso Masih ustunimiz bog'lanmaguncha,

Qachonki yomonlik azobidan azob cheksa.

BILAN kumush tangalaridagi tasvir bilan:

Biz Isoni o'ttiz kumushga sotib oldik.

Shunday qilib, ular uni g'arazli o'limga hukm qilishdi.

bor Shomil shaklida cherkov slavyan:

Qo'llardan mixlar, oyoqlardan qisqich bilan olib tashlashdi,

Ularni qo'llari bilan xochdan olib tashlashganda.

BILAN uning to'rtta mixining ichida rasm bor.<...>

X qamish va nayza tasviri bilan, xochda joylashgan.<...>

R piyola shaklida ...<...>

VA narvon shaklida ...<...>

T xoch shaklida ...<...>

O tikanli toj shaklida ...<...>

BILAN bolg'a va jazo asboblari bilan ...<...>» 193 .

Tasviriy boshlanish adabiyotga va shunga o'xshash bo'g'inlarga qaraganda chuqurroq kirib keldi. Shunday qilib, Simeon Polotskiy, Ivan Velichkovskiy va boshqa mualliflar bir qator chizilgan she'rlarni (yulduz, yurak, xoch, piyola va boshqa figuralar shaklida) yaratdilar, ular semantik jihatdan tuzilgan matnlarni palindromonlar, kerevitlar, labirintlar kabi maxsus tarzda yozdilar. va hokazo, ular turli rangdagi harflarni majoziy va ifodali maqsadlarda ishlatganlar.

Mana, Ivan Velichkovskiyning "erta bolalik saratoni" misoli - uning so'zlari bilan aytganda, "so'zlari, o'qiganlarida, qarama -qarshi (ma'nosi qarama -qarshi.) Yu.M.) matn ifodalangan ":

Btsa Men bilan hayot o'lim qo'rquvi emas, Єvva

Mening hayotim o'lmaydi.

Ya'ni: "Hayot men bilan, o'lim qo'rquvi emas, men hayotim bilan o'lmayman" (Xudoning onasi); "O'lim - bu qo'rquv, men bilan hayot emas, o'lim - men bilan o'lmas" (Momo Havo).

19 -asrning ikkinchi yarmidan boshlab rus adabiyoti o'zining tarixiy yo'lida. jahon etakchilaridan biri pozitsiyasini egallashga muvaffaq bo'ldi. Allaqachon I.S. Turgenev, bir og'iz so'z aytmasdan, aka-uka Gonkur, Jorj Sand, Flober tomonidan Evropaning eng yaxshi yozuvchisi deb topildi. Tez orada u rassom va mutafakkir L.N sifatida butun dunyoda katta obro 'qozondi. Tolstoy. Keyinchalik butun dunyo kitobxonlari F.M. Dostoevskiy, A.P. Chexov, A.M. Gorkiy, M.A. Sholoxova, M.A. Bulgakov ...

Boshqa slavyan adabiyotlarining jahon adabiy jarayoniga qo'shgan hissasi unchalik global emas edi. Shunday qilib, 18-19-asrlarda kichik rus (ukrain) yozuvchilari. ko'pincha ular buyuk rus (Moskva) lahjasida yozishgan, ya'ni etakchi bo'lishgan rus adabiyot. Bu ishora qiladi Vasiliy Vasilevich Kapnist(1757-1823), Vasiliy Trofimovich Narejniy(1780-1825), Nikolay Ivanovich Gnedich(1784-1833), Aleksey Alekseevich Perovskiy(1787-1836, taxallusi Entoni Pogorelskiy), Orest Mixaylovich Somov(1793-1833), Nikolay Vasilevich Gogol(1809-1852), Nestor Vasilevich qo'g'irchoqboz(1809-1868), Aleksey Konstantinovich Tolstoy(1817-1875), Vladimir Galaktionovich Korolenko(1853-1921) va boshqalar. 194

NS. Trubetskoy shunday dedi: "Kotlyarevskiy yangi ukrain adabiy tilining asoschisi hisoblanadi. Bu adibning asarlari («Eneyid», «Natalka-Poltavka», «Moskal-Charivnik», «Knyaz Kurakinga ode») Poltava viloyatining umumiy kichik rus lahjasida yozilgan va mazmuniga ko‘ra xuddi shu janrga mansub. she'riyat, bunda xalq tilini ataylab ishlatish maqsadga muvofiq va mazmunining o'zi sabab bo'lgan. Eng yirik ukrain shoiri Taras Shevchenkoning she'rlari asosan Kichik rus xalq she'riyatining ruhi va uslubida yozilgan va shuning uchun ularning mazmuni bilan umumiy tildan foydalanishga undaydi. Bu asarlarning barchasida, xuddi ukrainalik yaxshi nasr yozuvchilarining xalq hayotidan hikoyalarda bo'lgani kabi, til ham ataylab keng tarqalgan, ya'ni ataylab adabiy bo'lmaganga o'xshaydi. Asarlarning bu janrida yozuvchi ataylab o'zini o'zi tayyor bo'lmagan so'zlar murakkab xalq tilida mavjud bo'lgan bunday tushunchalar va tasavvurlar doirasi bilan cheklaydi va unga haqiqatan ham mavjud bo'lgan so'zlarni ishlatishga imkon beradigan mavzuni tanlaydi. , bundan tashqari, aynan shu ma'noda - tirik xalq nutqida " 195 .

Bolqon slavyanlari, g'arbda chexlar va slovaklar bir necha asrlar davomida chet el zulmi ostida edilar.

Bolgarlar va serblar orasida o'rta asr adabiyotini yangi turdagi adabiyot bilan almashtirishda parallel rus jarayonlari bo'lmagan. Vaziyat umuman boshqacha edi. Bolgar va serb adabiyoti o‘z taraqqiyotida to‘rt asrdan ortiq tanaffusni boshidan kechirdi. Bu dahshatli madaniy va tarixiy hodisa O'rta asrlarda Bolqon yarim orollarini Turk Usmonli imperiyasi tomonidan bosib olinishining bevosita natijasidir.

Bolgarlar slavyan xalqi, ammo bu xalqning nomi turkiy ko'chmanchi qabila nomidan kelib chiqqan. Bolgar, VII asrda. n NS. Dunayda etti slavyan qabilasi erlarini egallagan Xon Asparux boshchiligida. Bu erlarda Asparux o'zining erlariga asos solgan Bolgariya qirolligi shahardagi poytaxt bilan Pliska. Ko'p o'tmay, g'alaba qozonganlar slavyanlarning tengsiz muhitiga singib ketishdi. 196 .

1371 yilda bolgar podshosi Ivan Shishman o'nlab yillar davomida qarshilik susayib, o'zini turk sultoni Murod I vassali deb tan oldi. 1393 yilda turklar o'sha paytdagi Bolgariya poytaxti Veliko Tarnovoni egallab olishdi. Uch yil o'tgach, Bolgariya davlatchiligining oxirgi ustunini bo'ron egalladi - Vidin shahri (1396). Turkiya gubernatori Sofiyaga joylashdi.

Serbiya turklar bilan jangda mag'lubiyatga uchraganidan keyin turk bo'yinturug'i ostiga tushdi Kosovo maydoni(1389), ya'ni taxminan o'sha yillarda (Rossiyada, to'qqiz yil oldin, Kulikovo maydonida tatarlar bilan jang bo'lib o'tdi, bu ruslar uchun umuman boshqacha natija berdi).

Mahalliy bolgar va serbiyalik aholi dehqonchilik bilan shug'ullanishgan, turklarga chidab bo'lmas soliqlar to'lashgan, lekin islomlashtirishga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatishgan. Biroq, ikkala xalq tarixining keyingi burilishlarining haqiqiy manzarasi juda noaniq va murakkab edi. Feodal nizolar slavyanlarning bir qismi vaqti -vaqti bilan musulmon turklar tarafida katolik nasroniylarga qarshi turli xil harbiy to'qnashuvlarda qatnashishiga olib keldi. Serbiya tarixiga kelsak, bu kabi bir qator faktlar uning "Yugoslaviya xalqlari eposi" monografiyasida I.N. Golenishchev-Kutuzov yozgan:

“Shunday qilib, 15-asr oxiridan 18-asr oxirigacha. Serblar ikkala lagerda ham bo‘lgan, nasroniy suverenlari va turk sultonlari uchun kurashgan... Serb xalqining quroli bo‘lmagan davr bo‘lmagan. Amorf serb dehqonlar massasi g'oyasi ... tarixiy haqiqatga to'g'ri kelmaydi.<...>

XV-XVII asrlarda Serbiya, Bosniya, Gersegovina, Chernogoriya va Dalmatiyada xayduklar ishlamagan bironta hudud yo'q edi. 197 .

Ba'zi serblar va xorvatlar hali ham majburan islomni qabul qilishgan. Endi ularning avlodlari "etnos" ni tashkil qiladi. Musulmonlar"(Ya'ni," musulmonlar ") 198 ... Bolgarlar va serblar orasida, ba'zi pravoslav monastirlari saqlanib qolgan, badiiy matnlarni qayta yozish va ko'paytirish davom etgan (bolgarlar hali 17 -asrda ham kitob bosib chiqarishni bilishmagan) - Athos tog'ida, Bolgariya Zograf va Serbiyadagi Gilendar monastirlarida, shuningdek Troyan, Rilskiy kabi (u bir necha bor vayron qilingan, lekin tiklanayotgan edi); “Manashe monastirida oʻrta asrlarda serblarning milliy madaniyatining soʻnggi markazi paydo boʻlgan”: “U yerda qoʻlyozmalarni cherkov slavyan tilida nusxalash va bezash ustaxonalari boʻlgan, bu ham adabiy til edi. Serb ulamolari Tarnovodagi eski slavyan tilining vayron bo'lgan bolgar maktabining kuchli ta'siri ostida edilar " 199 .

Mazlum xalq asta-sekin qadimiy qo‘lyozma kitobga milliy ziyoratgoh sifatida qaray boshladi.

Bolgariya va Serbiya ruhoniylari, aslida, janubiy slavyanlar madaniyati uchun bu qiyin davrda yagona kitobli (va umuman savodli) odamlar edi. Ular tez -tez Rossiyada o'qish uchun ketishdi va keyin cherkov slavyan tilidan tashqari nafaqat xalq tilidan so'zlar, balki rusizm ham bo'lgan tilda yozishdi. 200 .

1791 yilda birinchi serb gazetasi " Serb Novini". 1806 yilda birinchi bosilgan bolgar asari " Haftalik»Vratsanskiyning Sofiya.

Bolgar rohib Paisius 1762 yilda u bolgarlar tarixini yozdi, u milliy istiqlol istagi bilan o'ralgan bo'lib, u o'nlab yillar davomida qo'lyozmalarda tarqalgan va faqat 1844 yilda nashr etilgan. Serbiya va Chernogoriyada Chernogoriya shahzodasi (va metropoliteni) o'z olovi bilan uyg'ongan. va'zlar Petr Petrovich Yexosh(1813-1851). Tug'ilishidan Chernogoriya va eng buyuk romantik shoir dramatik she'r yozgan " Tog 'toji» ( Gorskiy Viyenak, 1847), slavyanlarni birlikka chaqirib, Chernogoriya xalqining hayotini tasvirlab berdi.

Romantizm davrida bolgarlar va serblar badiiy adabiyotni rivojlantira boshladilar. Uning kelib chiqishi Bolgariyada shoirlardir Petko Slaveykov(1827-1895), Lyuben Karavelov(1835-1879) va Xristo Botev(1848-1876). Bu inqilobiy romantiklar, ularning iste'dodli ijodiy iste'dodi, ularning orqasida zarur milliy adabiy va badiiy an'ana yo'qligi bilan ob'ektiv ravishda namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilgan.

Buyuk bolgar shoiri, nasr yozuvchisi va dramaturg rus adabiyotining katta samarali ta'siri ostida ishlagan Ivan Vazov(1850-1921), tarixiy roman muallifi " Sariq ostida"(1890) 201 .

kabi shoirlar tomonidan serb poetik romantizmi ifodalangan Yura Yaksich(1832-1878) va Laza Kostić(1841 - 1910), chernogoriyaliklar orasida - masalan, qirolning ishi bilan Nikola I Petrovich(1841-1921). Novi Sad shahridagi Vojvodina viloyatida slavyan madaniyati markazi rivojlandi. Bu yerda ajoyib ma’rifatparvar harakat qilgan Dositey Obradovich zamonaviy adabiyotning haqiqiy asoschisi Vojvodinadan (1739-1811).

Keyinchalik serb adabiyotida porloq satirik sovg'aga ega dramaturg paydo bo'ldi. Branislav Nusich(1864-1938), komediyalar muallifi " Shubhali odam"(Gogolning" Bosh inspektori "asosida) (1887)," Himoya"(1888)," Xonim vazir"(1929)," Janob dollar"(1932)," Xafa bo'lgan qarindoshlar"(1935)," Dr"(1936)," o'lgan odam"(1937) va boshqalar, shuningdek, o'z-o'zini istehzo bilan to'la" Avtobiografiya».

1961 yilda bosniyalik serb Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan Ivo Andrich(1892-1975). Uning tarixiy romanlari orasida, birinchi navbatda, " Drina ustidagi ko'prik"(1945)," O'simlik yilnomasi"(1945)," La'natlangan hovli"(1954) va boshqalar.

Chexiya va slovak adabiyoti, Bolqon slavyanlari adabiyoti (bolgarlar, serblar, xorvatlar, chernogoriyaliklar, makedoniyaliklar va boshqalar), shuningdek, bu slavyan xalqlarining madaniyati asosan asrlar davomida saqlanib qolgan. tanaffus rivojlanishda.

Agar biz chexlarni nazarda tutsak, bu haqiqiy fojiali to'qnashuv 17 -asrda Oq tog'dagi jangda chexlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin Avstriya feodallari (ya'ni katolik nemislari) tomonidan Chexiya erlarini bosib olishining natijasidir. .

O'rta asr chexlari jasur va erkinlikni sevuvchi xalq edi. Kalvinistlar, lyuteranlar va boshqalarning islohotchilik harakatidan bir yarim asr oldin, katolik dunyosini ikkiga bo'lishgacha, aynan chexlar katoliklikka qarshi kurashgan.

Buyuk chex madaniyat arbobi, voiz va cherkov islohotchisi Yan Xus(1371-1415), Praganing eski qismidagi Baytlahm ibodatxonasining rektori, keyinchalik Praga universitetining rektori, 1412 yilda katoliklarning indulgentsiya savdosiga keskin qarshi chiqdi. Avvalroq, Guss va'zlarni lotin tilida emas, balki chex tilida o'qishni boshlagan. U boshqa ba'zi katolik institutlarini cherkov mulki, papa hokimiyati va boshqalarga nisbatan tanqid qildi. Gus o'z bilimidan foydalanib, katolik cherkovidagi illatlarni fosh qilish uchun lotin tilida yozgan (« Taxminan oltita zino»).

Milliy o'qituvchi vazifasini bajargan Yan Xus o'z kuchini filologik ishga bag'ishladi. O'zining inshosida " Chex imlosi haqida»U lotin alifbosining yuqori yozuvlarini taklif qildi, bu esa chex tiliga xos bo'lgan tovushlarni etkazish imkonini berdi.

Katoliklar Husni Konstansadagi soborga jalb qilishdi. U hibsga olinganidan keyin "bid'atchi" ga berilgan va'dalar haqiqiy emasligi sababli ochiqdan-ochiq rad etilgan himoya xatini oldi. Yan Gus olovda yoqib yuborilgan (u shu kungacha katolik cherkovi tomonidan "reabilitatsiya qilinmagan"). Chex xalqi bu vahshiylikka milliy qo'zg'olon bilan javob berdi.

Husiylarning boshida zodagon kishi turardi Yan Zizka(1360-1424), u ajoyib qo'mondon bo'lib chiqdi. U hatto Grunvaldda ham jang qildi, u erda ko'zini yo'qotdi. Zizka armiyasi gusitlarga qarshi katolik ritsarlari tomonidan uyushtirilgan bir qancha salib yurishlariga qarshi kurashdi. Yan Ijka zirhli aravalarda harakatlanadigan va artilleriyaga ega bo'lgan yangi turdagi armiyani yaratdi. Ketma -ket yoki aylanaga o'ralgan va zanjirlar bilan bog'langan aravalar g'ildiraklardagi qal'aga aylandi. Guslar bir necha marta tog'dan og'ir yuklangan aravalarni tushirib, ulardan bir necha baravar ko'p bo'lgan ritsarlarni ezib tashlashdi.

Jangda ikkinchi ko'zini yo'qotib, Zizka va ko'r odam qo'shinlarga buyruq berishda davom etishdi. Faqat Prjibislav qamalida vabodan vafot etganida, birlashgan katolik kuchlari 20 yildan ko'proq vaqt davomida butun Evropada qo'rquvni uyg'otgan gussitlar harakatini jilovlashga muvaffaq bo'lishdi.

Keyingi 16-asrda avstriyaliklar Pragada taxtga kirib kelishdi. Ulardan Gabsburg archgertsogi Rudolf II tarixda diniy bag'rikenglikka moyil bo'lgan filantrop va hukmdor sifatida qoldi. Uning qo'l ostida astronomlar Tixo Brahe va Kepler Pragada ishlagan, Giordano Bruno inkvizitsiyadan yashiringan. Chexiya Respublikasida protestantizm tarqaldi.

1618 yilda protestant Bogemiya avstriyalik katoliklar hukmronligiga qarshi isyon ko'tardi. Bu qo'zg'olon Oq tog'dagi jangda mag'lubiyat bilan yakunlandi (1620).

Pragaga kirib, g'oliblar shafqatsiz qirg'in uyushtirdilar. Slavyan aristokratiyasi tirishqoqlik bilan yo'q qilindi. Avstriyaliklar o'z oldilariga bundan buyon va abadiy xalqning qarshilik ko'rsatish qobiliyatini bostirish vazifasini qo'ydilar. Hatto Avstriya imperatorining buyrug'i bilan 1623 yilda Yan Ižka qabri (qo'mondon vafotidan 199 yil o'tib) vayron qilingan va uning qoldiqlari uloqtirilgan.

Chexiyada Avstriya Gabsburglar sulolasining 300 yillik hukmronligi davri boshlandi (u 1918 yilda Avstriya-Vengriya imperiyasi parchalanib, mustaqil Chexoslovakiya tashkil etilganidan keyin tugadi). Avstriya feodallari va ularning asirlari Chexiyada milliy madaniyatni tizimli ravishda bostirdilar.

Chexiyada, XIV asrda. ona tilida rivojlangan o'rta asr adabiyoti mavjud edi (yilnomalar, azizlarning hayoti, ritsarlik romanlari, dramatik asarlar va boshqalar). Buyuk islohotchi Yan Xus asarlari (va'zlari, maktublari va boshqa falsafiy va ilohiy asarlar) chex tilida yozilgan. Katta badiiy iste'dodga ega episkop Yan Amos Komensiy(1592-1670), o'qituvchi va ilohiyotchi, lotin tili bilan birga chex tilini ham ishlatgan. Masalan, chex tilida uning yuksak adabiy mahorati bilan ajralib turadigan uning alegoriyasi yozilgan. Tinchlik labirint va yurak jannat"(1631). Biroq J.Komenskiy Gollandiyada surgunda vafot etdi. Uyda nemislar hukmronlik qilishdi.

1620 yilda yozish an'anasi uzildi. Bundan buyon chexlar nemis tilida yozishni boshladilar va bu g'oliblar tomonidan haqiqiy nemis aniqligi bilan nazorat qilindi. G'oliblar birinchi yarim asrda mag'lub bo'lganlarning slavyan madaniyatini yo'q qilishda ayniqsa g'ayratli edilar. Qarshi islohot va zo'ravon germanizatsiya amalga oshirildi; iezuitlar chex kitoblarini yoqib yuborishdi. Natijada oʻtmishda mustaqil chexlar nemis krepostnoylari maqomiga tushirildi (bu yerda krepostnoylik 1848 yilda bekor qilingan). Milliy zodagonlar yo'q qilindi (omon qolgan slavyan zodagonlari asosan "nemislar" ga taqlid qilishga harakat qilishdi).

Dehqon slavyan muhitida asrlar davomida Avstriya hukmronligi davrida og'zaki xalq amaliy san'ati yashirincha rivojlanishda davom etdi. Ammo slavyan millatiga mansub yozuvchilar, ular paydo bo'lganda, o'z asarlarini nemis tilida yaratdilar. Barok san'ati zabt etilgan erlarda katolik ruhoniylari tomonidan o'stirilgan, muhim asarlar yaratmagan va slavyanlar madaniyatiga bevosita aloqasi bo'lmagan.

Faqat 18 -asrning oxirida. vatanparvar filolog Jozef Dobrovskiy(1753-1829) chex tili va chex adabiyoti masalalarining grammatik tavsifini oldi, uning tarixini yozdi (nemis tilida), chex she'riyatining syllabo-tonik versiyalarini ilmiy asoslab berdi. Adabiy tilni yangidan yaratish kerak edi. NS. Trubetskoy bu vaziyat haqida quyidagicha gapiradi:

“Yan Xus va chex birodarlar deb atalganlarning faoliyati tufayli 16-asrga kelib chex tili. to'liq rasmiylashtirilgan shaklni oldi. Ammo noqulay sharoitlar uning keyingi rivojlanishiga to'sqinlik qildi va chex adabiy an'anasi uzoq vaqt davomida deyarli butunlay qurib ketdi. Faqat 18 -asr oxiri va 19 -asr boshlarida. chex adabiy tilining tiklanishi boshlandi. Shu bilan birga, Chexiya Uyg'onish davri rahbarlari zamonaviy xalq lahjalariga emas, balki XVI asr oxiridagi eski chex tilining uzilgan an'analariga murojaat qilishdi. Albatta, bu tilni biroz yangilash kerak edi, lekin shunga qaramay, uzilib qolgan an'anaga sodiqligi tufayli, Yangi Bohemiya tili butunlay o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi: u arxaik, lekin sun'iy ravishda arxaik, shuning uchun tilshunoslik davrining mutlaqo boshqa davrlari elementlari. sun'iy birgalikdagi rivojlanish bir -biri bilan birga yashaydi ". 202 .

Buning amaliy natijasi shundaki, adabiy chex tili og'zaki tildan keskin farq qiladi. Chexiya adabiyoti asarlarini bemalol o'qishni o'rgangan chet ellik, kutilmaganda, chexlarning tirik nutqini tushunmaydi va ular muloqot qilishga urinayotganda buni tushunmaydi.

Romantik shoirlar ijodini chex tilida boshlagan Frantisek Chelakovskiy(1799-1852), Vatslav Xanka(1791-1861), Karel Jaromir Erben(1811-1870) va boshqalar.Qadimgi Bogemiya adabiy yodgorliklari qayta nashr etila boshlandi.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Chexiyada milliy tiklanish davrining eng yorqin shoiri va nosiri paydo bo'ldi Svatopluk chex(1846-1908). Uning jasurligi " Qul qo'shiqlar» ( Pisně otroka) chex xalqini ozodlik uchun kurashga chaqirdi. Chexiyaning o'tmishdagi tarixiy she'rlari o'zining boy syujeti bilan ajralib turardi, shuningdek, katta kitobxonlar zavqiga sazovor bo'ldi. Satirik romanlar " Janob Brochekning Oyga haqiqiy sayohati» (« Brauzer va Mesice -ning eng yaxshi ko'rinishi", 1888) va" Mister Brochekning yangi davrni yaratuvchi sayohati, bu safar XV asrga» (« Novy epochalni vylet pana Broučka, tentokrat do patnacteho stoleti» , 1888) J. Xasek va K. Chapekning satirik nasrini kutgan 203 .

Zamonaviy S. Chex Alois Irasek(1851 - 1930) shoir sifatida boshlangan, lekin chex tarixidan hikoyalar bilan nasrga o'tgandan so'ng, u milliy adabiyotning klassikasiga aylandi (tarixiy dramalar ham yozgan). U gussitlar haqida romanlar turkumini yaratdi " Oqimlar orasida» ( Mezi mag'rur, 1887-1890), " Hammasiga qarshi» ( Proti vsem, 1893) " Birodarlik» ( Bratrstvo, 1898-1908); Yan Xus va Yan Zizka haqida pyesalar.

Birinchi jahon urushi tugagandan so'ng shakllangan Chexoslovakiyada satirik va yumorist mashhur edi. Yaroslav Xasek(1883-1923) bilan uning urushga qarshi romani " Jasur askar Avejkning sarguzashtlari» ( Osudy dobreho vojaka Švejka za světove valky, 1921-1923). Hasek kommunist va Rossiya fuqarolar urushi qatnashchisi bo'lgan, bu uning SSSRda mashhur bo'lishiga hissa qo'shgan.

Karel Chapek(1890-1938), dramaturg va nosir, dramalari bilan mashhur " Makropulos degan ma'noni anglatadi» ( Vec Makropulos, 1922), " Ona» ( Matka, 1938), " R.U .R.» ( Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920) va boshqalar, romanlar " Mutlaq zavod» ( Tovarna va mutlaq, 1922), " Krakatit» ( Krakatit, 1922), " Gordubal» ( Gordubal, 1937) " Meteor», « Salamandrlar bilan urush "(Valka mo''tadil, 1936), va hokazo qutb S. Lem bilan bir qatorda, Chapek falsafiy badiiy adabiyotning klassikasi sifatida tan olinishi mumkin. Karel Capek o'z vatanini nemislar hukmronligiga bergan Myunxen kelishuvidan omon qolish qiyin bo'lganidan keyin vafot etdi.

Nemislarga ko'p asrlik qullarcha qaramlik, aftidan, chexlar uchun xalq sifatida izsiz o'tmagan bo'lib, ularni taqdirning o'zgarishlarini kamtarlik bilan qabul qilishga o'rgatgan. Ma'lumki, Gitler 1939 yilda Polshada umidsiz qarshilikka uchragan. Bir yil oldin fashist qo'shinlari Chexiya Respublikasiga deyarli bitta o'q otmasdan bostirib kirishdi. Chexiya, o'sha paytda eng zamonaviy qurollarga ega bo'lgan (mudofaa sanoati kuchli va kuchli armiyaga ega bo'lgan kuchli sanoat mamlakati, Polsha armiyasidan ancha kuchliroq) nemislarga taslim bo'ldi. (Keyinchalik, Ikkinchi Jahon urushi paytida Chexiya tanklari SSSRga qarshi kurashdi va Gitler armiyasida chex askarlari ko'p edi).

1938 yilda Chexiya Respublikasida ba'zilar o'zlarining odatiy egalari - nemislar qaytib kelganini halokatli his qilishdi ... Chexoslovakiyani butun qalbi bilan sevgan Marina Tsvetaevaning she'ri bu dramatik kunlarni eslaydi. Bitta ofitser". Rus shoiri bu asarni quyidagi epigraf bilan boshlagan:

"Sudetlandda, Chexiya o'rmon chegarasida, yigirma askar bilan bir ofitser askarlarni o'rmonda qoldirib, yo'lga chiqdi va yaqinlashib kelayotgan nemislarga qarata o'q otishni boshladi. Uning oxiri noma'lum ( 1938 yil sentyabr gazetalaridan)».

Tsvetaeva yozadi:

Chexiya o'rmoni -

Eng o'rmon.

Yil - to'qqiz yuz

O'ttiz sakkizinchi.

Kun va oy? - uchlari, aks-sado:

Nemislar chexlarga kirgan kun!

O'rmon qizg'ish

Kun - ko'k-kulrang.

Yigirma askar

Bitta ofitser.

Boshi sovuq va dumaloq

Ofitser chegarani qo'riqlaydi.

Mening o'rmonim, atrofim

Mening butam, atrofim

Mening uyim, atrofim

Meniki bu uy.

Men o'rmonlarni topshirmayman,

Men uyimni ijaraga bermayman,

Men chekkalarni topshirmayman,

Men bir spanni ham bermayman!

Bargli zulmat.

Yurak qo'rquvi:

Bu Prussiyaning qadamimi?

Yurak urishi bormi?

Mening o'rmonim, xayr!

Mening asrim, xayr!

Mening yurtim, xayr!

Bu yer meniki!

Butun chetiga ruxsat bering

Dushman oyoqlariga!

Men sening oyog'ing ostidaman -

Men toshni topshirmayman!

Oyoq kiyimlari.

Nemislar! - buklet.

Bezlarning shovqini.

Nemislar! - butun o'rmon.

Nemislar! - rulon

Tog'lar va g'orlar.

Bir askar tashladi

Biri ofitser.

O'rmondan - jonli tarzda

Katta hajmda - ha, revolver bilan!

Kelgan

Xush habar,

Nima - saqlandi

Chex sharafi!

Shunday qilib - mamlakat

Shunday qilib, taslim bo'lmadi,

Urush degani

Hali ham - shunday edi!

Mening yurtim, vivat!

Bir tishlab oling, janob!

Yigirma askar.

Bitta ofitser.

17-18-asrlardagi madaniy va tarixiy taraqqiyot tanaffusining oqibatlari. Chexiya adabiyoti, afsuski, xalqaro miqyosda o‘zini ko‘p ko‘rsata olmaganini yaqqol ko‘rish mumkin. Biroq, A.Irasek va K.Capek kabi yozuvchilar va chet tillariga tarjima qilingan boshqa mualliflar uning g'oyalari va mavzularini turli mamlakatlarga olib ketishadi. Rus o'quvchilari chex adabiyotiga juda hamdard.

Hatto o'rta asrlarning boshlarida ham, slovaklar erlari Vengriya tarkibiga kirgan, ularning feodal hokimiyati slovak milliy madaniyatini doimo va shafqatsizlik bilan bostirgan. Biroq, XVI asrda. vengerlar milliy mustaqilligini yo'qotdilar. Vengriyada nemis tili paydo bo'ldi va mahalliy feodallarning o'zlari qiyin kunlarni boshdan kechirdilar. Slovaklar o'zlarining uzoq yillik zolimlari vengerlar bilan birgalikda avstriyalik Gabsburglar sulolasining tayoqlari ostiga tushib, tez orada chexlarni yutdi. Slavaklar uchun avstriyaliklarga, ya'ni nemislarga bo'ysunishi bilan ular ustidan shafqatsiz hukmronlik zaiflashdi. Vengerlar, unga qarshi slovaklar asrlar davomida kurashgan 204 ... Bundan tashqari, chexlardan farqli o'laroq, slovaklar edi katoliklar, avstriyaliklar kabi - ya'ni diniy qarama -qarshilik bo'lmagan. Va bugungi kunda 1993 yilda tashkil etilgan Slovakiya fuqarolarining ko'pchiligi katoliklardir (qolganlarning deyarli barchasi Chexiyadagi kabi protestantlar).

(Birinchi marta Slovakiya davlati siyosiy sabablarga ko'ra - Chexoslovakiyani bosib olgandan keyin fashistlar Germaniyasi tomonidan tuzildi. Chexlar va slovaklar sovet qo'shinlari tomonidan ozod qilinganidan so'ng, birlashgan Chexoslovakiya Respublikasi tiklandi (sotsialistik). In. boshqa so'z bilan aytganda, 1918-1993 yillarda Slovakiya deyarli har doim tarkibda bo'lgan Chexoslovakiya.)

Slovaklarga umuman Chexiya madaniyati va xususan adabiyot katta ta'sir ko'rsatdi. XVI asrdan beri. Chexiya madaniyati bilan, bo'lgan o'sha slovaklar Protestantlar. Bunday muhitda odamlar chex tilida o'z xohish -istaklari bilan yozdilar - masalan, shoirlar Juraj Palkovich(1769-1850), "Slovak tog'lari muzeyi" she'rlar kitobining muallifi (1801) va Bohuslav jadvallari(1769-1832), "She'riyat va yozuvlar" to'plamlarini ketma-ket nashr etgan (1806-1812). Jadvallarda 18-asr slovak sheʼriyatining antologiyasi ham nashr etilgan. "Slovakiya she'riyati" (1804) - chex tilida ham.

V katolik 18-asr oxirida Slovak doiralari. slovak imlo tizimini ("bernolacchina" deb ataladi) yaratishga, uning yaratuvchisi, slovak katolik ruhoniyining ismi sharafiga filologik jihatdan qiziqarli urinish qilingan. Antonina Bernolaka(1762-1813). Bernolak viloyatida bir qancha kitoblar nashr etilgan. Garchi bu murakkab tizim keyinchalik ildiz otmagan bo'lsa -da, Bernolak milliy madaniyat arboblarining slovak adabiy tilini yaratish harakatlarini o'ziga tortdi. Biroq, N.S. Trubetskoy o'tkir va puxta kuzatuv qildi:

"Slovak adabiyotining asoschilari va bosh namoyandalari chex tilidan ajralib chiqishga intilishlariga qaramay, chex adabiy va tilshunoslik an'analariga sodiqlik slovaklar uchun shunchalik tabiiyki, unga qarshi chiqish mumkin emas. Slovak va chex adabiy tillari o'rtasidagi farqlar asosan grammatik va fonetikdir, shu bilan birga ikkala tilning so'z boyligi deyarli bir xil, ayniqsa oliy ruhiy madaniyat tushunchalari va namoyishlari sohasida ". 205 .

Men slovak tilida she’r yozishni boshladim Jan Kollard Odelar, elegiyalar yaratgan (1793-1852), vatanparvarlik she'rini yozgan " Shon -sharaf qizi"(1824).

Slavyan dunyosining eng buyuk filologlaridan biri millati slovak edi. Pavel Jozef Shafarik(1795-1861). Ko'p yillar Pragada yashab, asosan chex tilida yozgan. Uning eng mashhur asari " Slavyan qadimiylari"(1837).

Filolog va Gegel faylasufi Ludevit Stuhr(1815-1856) XIX asrning 30-yillarida. Bratislava litseyining chexoslovak adabiyoti kafedrasini boshqargan. U yozuvchining xalq ruhiga sodiqligini targ'ib qildi, bu og'zaki xalq ijodida qaytariladi.

Romantik shoirga Stuhrning g'oyalari ta'sir ko'rsatdi Janko Kral(1822-1876), bu isyonkor motivlar bilan tavsiflanadi (masalan, qaroqchi Yanosik "Slovakiya Robin Gud" haqidagi she'rlar tsikli) va nasr yozuvchisi Jan Kalinchak(1822-1871), slavyanlarning mustaqillik uchun kurashi haqida tarixiy hikoyalar yozgan - Bozkovichi"(1842)," Milkoning qabri"(1845)," Shahzoda Liptovskiy"(1847) va boshqalar.

Aslida, ismli mualliflar va ularning ba'zi zamondoshlari yosh (tarixiy miqyosda va bir yarim asrdan keyin hali ancha yosh) slovak adabiyotining asoschilari rolini o'ynagan. Bu adabiyot yangi kuchlarga to'la, lekin uning keng xalqaro maydonga chiqishi - kelajak masalasidir.

Polsha xalqi asrlar davomida o'z davlatida o'z madaniyatini rivojlantirgan. XIV asr oxirida. Polsha malikasi Jadviga Litva qiroli Yagelloga (keyinchalik Grunvald jangining harbiy-siyosiy rahbari) uylandi. Shu bilan birga, Litva Buyuk Gertsogi avtonomiyasini saqlab qoldi, lekin bir asr o'tmay (1569 yil 28 -iyun) Lublin Ittifoqi, unga ko'ra Polsha va Litva allaqachon yagona davlatga aylangan. Bu ittifoq natijasida pravoslav belaruslar va ukrainlar polyak-katoliklarga qaram bo'lib qolishdi.

Bir necha yil o'tgach, venger katolik Polsha qiroli etib saylandi. Stefan Bori(1533-1586), Ivan IV pravoslav Rossiyasiga qarshi hal qiluvchi harbiy operatsiyalarni boshqargan. Shu bilan birga, katoliklik pravoslavlikka qarshi konfessiyaviy hujumni kuchaytirdi.

1574 yilda iezuit Piter Skarga(1536-1612), taniqli polshalik katolik arbobi o'zining mashhur "" kitobini nashr etdi. jednośći Kośćtioła Bożego haqida"(" Xudo cherkovining birligi va yunonlarning bu birlikdan murtadligi haqida "), unda u pravoslav ruhoniylarini turmush qurishda va shuning uchun gunohkor dunyoviy hayotga sho'ng'ishda aybladi, shuningdek lotin tilini yaxshi bilmadi va shuning uchun farq qilmadi. zarur diniy ta'limda. U, ayniqsa, cherkov slavyan tiliga hujum qilib, "hech kim bu bilan olim bo'la olmaydi", deb da'vo qilgan. Cherkov slavyan tilida grammatik qoidalar yo'q va u hamma joyda yaxshi tushunilmagan. Bu tushkunlikka tushgan rasmga ko'ra, Skarga tabiiy ravishda katoliklikni lotin tilidan farq qilgan - tan olish kerakki, unda mantiqiy sxolastikaning turli usullari va intellektual sofistika murakkab bo'lgan.

Ukrainalik Athos rohib Piter Skarga javob beradi Ivan Vishenskiy(1550-1623) cherkov slavyan tilining ilhomlanishiga ishora qildi, "hamma tillarning eng samarali", lekin aynan shu sababli, "sloven tiliga ozgina hasad qiladi". Bu til "Xudo uchun sevimli: butparastlarning hiyla-nayranglari va yo'l-yo'riqlari bo'lmasa ham, grammatikachilar, ritoriklar, dialektiklar va ularning boshqa behuda hiyla-nayranglari, butunlay mahalliy shaytonlar mavjud" 206 .

1596 yilda katolik cherkovi doiralari Polsha hukumati ko'magida diniy ittifoqni amalga oshirdilar. Buning uchun Brest, Polshada yashovchi ittifoq pravoslav xristianlari, cherkov slavyan tilida diniy marosim o'tkazish huquqini saqlab qolishgan bo'lsa -da, Papaga bo'ysunishdi.

Kichik rus va Belarus xalq ommasi ittifoqni qabul qilmadi. Ko'p jihatdan, bu ittifoq Ukraina xalqini polyaklar hukmronligiga qarshi bir qator qurolli qo'zg'olonlarga undadi. Oxir-oqibat, bu kurashga rahbarlik qildi Bogdan Mixaylovich Xmelnitskiy(1595-1657) - Zaporojye armiyasining koshevoy atamani, keyinroq Ukrainaning getmani.

Uning qarorgohiga kelgan Konstantinopol Patriarxi Xmelnitskiyni pravoslav davlatini tuzishga va ittifoqni bekor qilishga chaqirdi. Biroq, hetman, polyaklar bilan bo'lgan urushda, kuchlar juda teng bo'lmaganligini va katta harbiy mag'lubiyatlardan so'ng, 1654 yil 8 yanvarda Pereyaslavlda Radani yig'di, unda xalq uning sub'ekti bo'lish niyatini qo'llab -quvvatladi. "Moskva podshosi". Ukrainaliklar va ruslarning birlashishi Pereyaslavl Radasidan boshlandi, bu 1991 yil oxirigacha, ya'ni deyarli hozirgi kungacha davom etdi.

Polsha 17-18 -asrlarda omon qoldi. bir qator jiddiy kataklizmalar. Pereyaslav Radadan bir necha yil o'tgach, u tom ma'noda "toshqin" deb ataladigan suv ostida qoldi - shvedlarning bosqini. Mamlakat bundan qutulolmadi. 1703 yilda Charlz XII shvedlari yana Polshani egallab olishdi, Varshavani egallab olishdi va hatto o'z himoyachilari Stanislav Leschinskiyni shoh qilib qamashdi.

XVIII asrda. Hamdo'stlik uchun noqulay sharoitlar tobora ko'payib bordi. "Demokratik huquqlarini" himoya qilayotgan zodagonlar tajovuzkorlik kuchayishi bilan Rossiya tomonidan qo'llab -quvvatlangan qirol Stanislav Poniatovskiy bilan kurashga kirishdi va unga qarshi "konfederatsiya" tuzdilar. Qirol Rossiyadan yordam so'radi. Juda bo'ronli voqealar natijasida Polshaning Rossiya, Avstriya va Prussiya o'rtasida birinchi va ikkinchi bo'linmalari sodir bo'ldi.

1794 yilda taniqli qo'mondon boshchiligidagi Polsha konfederatsiyalari Tadeush Kosciusko(1746-1817) butunlay mag'lubiyatga uchradi Aleksandr Vasilevich Suvorov(1730-1800) va Polshaning uchinchi bo'linishi sodir bo'ldi. Polsha davlat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Polyaklar uchun, asl slavyan millati sifatida, bu fojia edi.

Polsha adabiyotida dunyoga mashhur mualliflar bor edi va hozir ham bor (Adam Mitskevich, Genrix Sienkiewicz, Stanislav Lem, Cheslav Milosh, Vislawa Symborska va boshqalar).

Polsha dunyoviy fantastikasi 16-asrda "katolik esperanto" (lotin) tilidan tashqariga chiqdi. NS. Trubetskoy yozadi:

"Qadimgi polyak tili chexiyaga qaraganda ancha kechroq adabiy bo'ldi va XIV asrda Polsha va Chexiya, Polsha va Chexiya o'rtasida juda jonli madaniy aloqa mavjud edi. fonetik va grammatik jihatdan bir-biriga hozirgidan ancha yaqinroq edi, adabiy mavjudligining boshida qadimgi polyak tili juda kuchli chex ta'sirini boshdan kechirganligi ajablanarli emas. Asosan, eski polyak adabiy tili polshalik zodagonlarning og'zaki tilidan rivojlandi va bu aloqa ma'lum bir joy bilan emas, balki ma'lum bir sinf bilan bog'liqligi, u boshidanoq hech qanday o'ziga xoslikni aks ettirmaganida namoyon bo'ldi. mahalliy, dialektik xususiyatlar va mahalliy xalq lahjalarining hech biriga to'g'ri kelmaydi: masalan, talaffuz jihatidan rus adabiy tilini o'rta rus dialektlari hududida aniq mahalliylashtirish mumkin bo'lsa-da, polyak adabiy tili o'ziga mos kelmaydi. etnografik Polshaning dialektik xaritasida lokalizatsiya qilish. XIV asrdan boshlab polyak tilining adabiy an'anasi. Hech qachon to'xtamadi, shuning uchun adabiy an'ananing davomiyligi va davomiyligi bo'yicha polyak tili slavyan adabiy tillari orasida rus tilidan keyingi o'rinni egallaydi " 207 .

Polsha tili shoir tomonidan muvaffaqiyatli qo'llanilgan Nikolay Rey(1505-1569), axloqiy she'rlar muallifi (to'plam) Menagerie", 1562) allegorik she'r" Har bir inson o'z hayotini ko'zgudek bemalol ko'zdan kechiradigan munosib inson hayotining haqiqiy tasviri "(1558), qisqa hajviy she'rlar kitoblari (" frashek») « Qiziqarli hikoyalar"(1562) va boshqalar. Yan Koxanovskiy(1530-1584) o'z davrining eng buyuk shoiri, "tonallik" kabi didaktik asarlar muallifi. Susanna"(1562)," Shaxmat"(1562-1566)," Shartnoma"(1564)," Satir“(1564) va boshqalar.Yozishga vaqtlari kam boʻlgan shoir Semp Sharzinski(1550-1581) Polsha barokkosining oldingi turlaridan biri hisoblanadi. Barokning Polshadagi eng mashhur vakillaridan biri - Yan Andjey Morshtin(1621-1693), uning ishida polyaklar italyan barokkosining buyuk arbobi G. Marino (1569-1625) ta'sirini ko'rishadi.

18-asrning oxirida bo'lgan. Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lgan Slavyan Polshasi rus birodarlarining kuchli va samarali madaniy va tarixiy ta'sirini boshdan kechirdi. Adabiyotga kelsak, bu fakt polshalik romantizm klassikasi asarida shubhasiz aks ettirilgan. Adam Mitskevich(1798-1855), A.S.ning sobiq shaxsiy do'sti. Pushkin va bir qator zamonaviy rus yozuvchilari. Miksevich va Pushkin asarlarini bir necha bor taqqoslash, bu ikki buyuk zamondoshning (va shu bilan birga ikkita slavyan adabiyotining etakchilarining) ijodiy izlanishlari ko'p jihatdan bir -biriga parallel bo'lganini his qilishga imkon beradi. Odessa, Moskva va Sankt -Peterburgda ikkalasi ham bu shaharlarni yaxshi ko'rishardi).

« Qrim sonetlari A. Mitskevichning "(" Sonety krymskie ", 1826) janubiy davrdagi Pushkin she'rlari bilan hamohangdir. O'z navbatida, A.S. Pushkin Mitskevichning ba'zi she'rlarini ajoyib tarjima qilgan (" Budris va uning o'g'illari», « Voivode"). Mitskevichning dostonlari ajoyib " Konrad Vallenrod"(1828) va" Pan Tadeush"(1834). 1834 yilda shoir dramatik she'rini tugatdi. Dzyady"(Bu badiiy jihatdan eng qudratli 3-qism), mistik-fantastik motivlar va polyak butparastligi motivlari bilan to'ldirilgan, shundan so'ng, afsuski, she'r yozishni deyarli to'xtatgan. A. Mitskevich ko'plab sonetlar, romanslar, lirik she'rlar va balladalarga ega. Shuningdek, u o'ziga xos romantik nasr yozgan.

Keyingi avlodlarning polshalik shoirlari orasida eng mashhurlari Julius Slowacki(1809-1849), u ham dramaturg va tragik rolini ijro etgan Kipr Norvid(1821-1883), shoir-lirik va shoir faylasuf, hayoti davomida juda kam nashr qilgan.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Polshada ajoyib nasr yozuvchilarining butun galaktikasi yetishib chiqdi.

Yozef Ignasi Krashevski(1812-1887) nasr, she'r va spektakllar yozdi, 500 jilddan ortiq yozuvlar qoldirdi (Evropaning eng sermahsul yozuvchilaridan biri), lekin u asosan 88 ta tarixiy roman bilan ulug'langan. Ular orasida " Grafinya Kozel"(1873)," Bruhl"(1874)," Eski afsona”(1876) va boshqalar. XIX asrning eng yirik polshalik nasriy yozuvchilaridan. birinchi bo'lib 18 -asrning oxirida Polshaning tarixiy o'tmishini tizimli ravishda she'r qila boshlagan Kraszevskiy edi. davlat mustaqilligini yo'qotdi va parchalanib ketdi.

Krashevskiy Rossiyaning tarkibiga kirgan sobiq Rets Pospolitaning o'sha (asosiy) qismida yashagan va I.S. Turgenev, F.M. Dostoevskiy, N.S. Leskov va boshqa yirik rus nasriy yozuvchilari. 1868 yildan boshlab, fikrlaydigan insoniyat L.N.ning buyuk romani bilan tobora ko'proq tanish bo'la boshladi. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari turli mamlakatlardagi tarixiy romanchilarning ijodiga ta'sir ko'rsatdi (Romantik Valter Skott ilgari 19-asr boshlarida o'z ishi bilan muvaffaqiyatga erishgan). Krasjevskiy romanlari Polsha adabiyotida tarixiy nasrning kuchli an'anasini o'rnatdi.

Aleksandr Glovatskiy(1847-1912), taxallus bilan yozgan Boleslav Prus, u qalamdan chiqadigan bema'nilikdan uyalib, taxallus ishlatayotganini hazillashishni yoqtirardi. Bunday istehzoli o'zini-o'zi tanqid qilishiga qaramay, Prus qalam ustasi edi. Yozuvchi-hazilkashlikdan boshlab, u keyinchalik realistik roman va romanlari bilan mashhur bo'ldi ". Zastava"(1885)," Qo'g'irchoq "(1890)," Ozod etuvchilar"(1894) va boshqalar, shuningdek ajoyib tarixiy roman" Fir'avn"(1895).

Klassik nasr yozuvchisi, Nobel mukofoti sovrindori Genrik Sienkevich(1846-1916), shuningdek, birinchi navbatda Polshaning buyuk o'tmishini tasvirlashga qaratilgan. Romanlar " Olov va qilich bilan"(1883-1884)," To'fon"(1884-1886)," Pan Volodyevskiy"(1887-1888) o'tmishdagi polshalik zodagonlarning harbiy ekspluatatsiyasiga bag'ishlangan trilogiyani tashkil qiladi (" Olov va qilich bilan "romanida polyaklar Getman Bohdan Xmelnitskiy boshchiligidagi ukrain aka-ukalar bilan jang qilishadi). Tarixiy roman " Kamo tizmasi 1894-1896 yillarda yozilgan "(" Quo vadis "), harakatni nasroniylikning birinchi asrlariga (imperator Neron hukmronligi) o'tkazadi.

Senkevichning eng yaxshi romani " Salibchilar”(1900) Polshani XIV-XV asrlar chekkasida tasvirlaydi. Uchastka harakati Grunvald jangi bilan hal qilinadi, unda slavyanlarning birlashgan kuchlari Teutonik ordenini mag'lubiyatga uchratishadi.

Stefan Eromski(1864-1925) nasriy va pyesalar yozgan, birinchi navbatda Napoleon urushlari davridagi tarixiy romani bilan mashhur bo'ldi " Ash"(Popiol, 1904). Uning boshqa asarlari qatorida (odatda pessimistik intonatsiyalar bilan to'ldirilgan) romani " Gunoh tarixi"(Dzieje grzechu, 1908) va trilogiya" Shaytonga qarshi kurash"(Walka z szatanem, 1916-1919).

Nosir va dramaturgning ijodi Stanislav Prjibishevskiy(1868-1927), 20-asr boshlarida Polsha modernizmining haqiqiy etakchisi, rus simvolistlari tomonidan yuqori baholandi. U romanlar, pyesalar, nasriy she'rlar, insholar va boshqalarni yaratdi. Prjibishevskiy ko'plab asarlarini nemis tilida yozgan (u Polshaning Prussiya qismida o'sgan), keyin o'zini polyak tiliga tarjima qilgan. Bularga " Homo sapiens», « Shaytonning bolalari», « Deprofundis» va boshq.

XX asrning birinchi o'n yilliklarida. Polshada ham yorqin poetik galaktika shakllandi. Shoirlar unga tegishli edi Boleslav Lesmyan(1877-1937), Leopold xodimlari(1878-1957), shuningdek "Scamander" guruhini tuzgan yosh mualliflar - Julian Tuvim(1894-1953), Yaroslav Ivashkevich(1894-1980), Kazimierz Wierzynski(1894-1969) va boshqalar. Bu guruhga inqilobiy romantik shoir qo'shildi Vladislav Bronevskiy(1897-1962).

20-asrning eng buyuk polyak shoirlaridan biri ajoyib iste'dodli edi. Ildefons Galcinski doimiylari(1905-1953) - ajoyib lirik muallif, lekin bundan tashqari, muallif kinoyali, fantaziya va groteskka moyil, ba'zida yorqin va kuchli satirik. Galsinskiyning urushdan oldingi qo'shiqlari asosan " Ijodiy she'riyat"(1937). Nemislar tomonidan asirga olingan shoir Ikkinchi jahon urushi yillarini harbiy asirlar lagerida o'tkazdi va sog'lig'iga putur etkazdi. Urushdan keyin Galsinskiy she'riy kitoblarini nashr etdi. Sehrlangan droshky"(" Zaczarowana dorożka ", 1948)," Nikoh uzuklari"(" Ślubne obrączki ", 1949)," Lirik she'riyat"(" Wiersze liryczne ", 1952), she'r" Niobe"(" Niobe ", 1951) va o'rta asr polshalik haykaltarosh haqidagi she'r" Vit Stvosh(Wit Stwosz, 1952). Urushdan keyingi yillarda shoir satirik sifatida ko'p ishladi - u she'riy tsikl yaratdi " Binafsha harflar"(" Listy z fiołkiem ", 1948).

K.I. Asarida daholik xislatlari bilan ajralib turadigan Galchinski xronologiya bo'yicha odatda oxirgisi bo'lgan. ajoyib Polsha shoiri. Keyingi avlodlarning mualliflari asosan modernist mentalitetni egalladilar, ijodkorlik ancha ratsionalistik xarakterga ega bo'ldi. 208 .

Yuqorida aytilganlarni hatto Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan Polsha-Litva shoiri singari yirik shaxslarga ham bog'lash kerak (1980). Chezlav Milos(1911-2004), 1951 yildan beri surgunda bo'lgan va Tadeush Ruzhevich(1921) majoziy vositalarni tejashning qat'iy dasturi bilan (qofiyani, she'riy ritmni va boshqalarni rad etish, ya'ni. bepul versiyalar, metaforani rad etish va boshqalar). Bu borada keyingi avlodlarning mashhur shoirlarining ijodi yanada yorqinroqdir - masalan, Stanislav Baranchak(1946), adabiy nazariyotchi sifatida she'r yozishga parallel ravishda harakat qilib, va Valdemar Zelazniy(1959).

1996 yilda adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti polshalik shoiraga berildi Vislav Symborska(1923). Bir oz kechikkan rasmiy tan olinishi bu shoirani zamonaviy Polsha adabiyotining klassik ayoli sifatida ko'rsatishga undaydi.

Zamonaviy Polsha madaniyatining haqiqiy g'ururi uning ko'p qirrali ijodidir Stanislava Lem(1921-2006). 1961 yildan beri, uning ilmiy -fantastik romanlari birin -ketin nashr etilgandan keyin. Solaris», « Yulduzlardan qaytish», « Vannadan topilgan kundalik"va" Robotlar haqida kitob", Yozuvchi (nosir, faylasuf-esseist, tanqidchi) slavyan mamlakatlaridan birida qanday miqyosda paydo bo'lganligi aniq bo'ldi. S. Lem mahalliy adabiyot janrlari tizimini yangilagan novator edi. Butun dunyoga mashhur va jahon adabiy fantastikasiga keng ta’sir ko‘rsatgan Lem ijodi katta badiiy ahamiyatga ega.

Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirgan holda, slavyan dunyosi jahon og'zaki madaniyatiga kuchli hissa qo'shganligi aniq. Slavlar o'rta asrlarning eng muhim adabiy yodgorliklarini yaratdilar. Slavyan yozuvchilari (birinchi navbatda ruslar) jahon adabiy rivojlanishining bir qator sohalarida ishonchli rahbarlik lavozimlarini egallaydilar.

• Yanao mahalliy xalq bayramlari va urf -odatlari
• Zamonaviy san'at Zamonaviy dunyoda san'at mavzusida taqdimot
• "Tulki. Tulki odatlari. Rus xalq ertaklaridagi tulki obrazi". Hayvonlar haqidagi xalq ertaklari: ro'yxat va ismlar. Hayvonlar haqidagi rus xalq ertaklari Mavzuni o'rganishda yordam kerak
• Romantizm Evropa rasmlarida taqdimot-mhc
• Taqdimot "Uyg'onish davri badiiy madaniyati. Uyg'onish davri madaniyatshunosligi bo'yicha taqdimot.
• Rilovning "Qizil tomli uy. Bir nechta qiziqarli asarlar" rasmining tavsifi
• "Urush va tinchlik": belgilar
• L. romanidan epizod tahlili
• "Mtsyri romantik qahramon sifatida" - Lermontovning "Mtsyri haqida ocherklar romantik qahramon sifatida" she'riga asoslangan insho.
• Soljenitsinning "Matrenin hovlisi

• Hayotdan qiziqarli faktlar
• Tarkibi - "Bazarovning o'z uyidan ketishi" epizodini tahlil qilish (Ch
• Agar siz hali ham yaxshi ko'rsangiz, xotiningiz bilan ajrashishdan qanday qilib og'riqsiz omon qolish kerak: psixolog maslahati
• Qadimgi erni qanday tushunish kerak
• Alla Duxova: “Qanday sanalar?
• Alejandro kasona - daraxtlar tik turib o'ladi O'yin daraxtlarining sharhlari tik turib o'ladi
• "King va Jester" Todd guruhining "Qirol va hazilchi" rok -musiqali "TODD" dahshatli zong operasi.
• Dmitriy Bertman: “Aleksandr Blok mening uyimda yashagan Dmitriy Bertman biografiyasi
• Sergey Polunin, tarjimai holi, yangiliklari, fotosuratlari Sergey Polunin, raqqosa: martaba
• Nomidagi Markaziy aktyor uyi