Madaniyat shakllari. Ommaviy madaniyatning oliy va xalq madaniyatidan farqi
Madaniyatning shakllari va navlari: xalq, ommaviy va elita madaniyatlari; yoshlar submadaniyati
Bugungi kunda madaniyat turlari va shakllarining bir qator tasniflari mavjud bo'lib, ular haqida qisqacha to'xtalib o'tishga arziydi.
Madaniyatning eng keng tushunchasi insoniyatning qo'llari va aql-zakovati bilan yaratilgan hamma narsani (tabiat yaratgan narsalardan farqli o'laroq) madaniyatga bog'lash mumkinligini anglatadi. Bu erdan bo'linish keladi moddiy va ma'naviy madaniyat, garchi u o'zboshimchalik bilan bo'lsa ham. Birinchisi, inson xo'jalik faoliyatining texnik jihozlarini, uy-ro'zg'or buyumlarini, kiyim-kechaklarni, qo'shimcha semantik yoki qiymat yukini ko'tarmaydigan, lekin muayyan funktsiyani bajaradigan har qanday narsalarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, bugungi kunda insonning kiyimi nafaqat sovuqdan himoya qilish uchun mo'ljallangan, balki ko'plab qo'shimcha semantik yuklarga ega - uslub, moda tendentsiyalariga muvofiqligi, ranglar sizga giyohvandlik va turmush tarzi haqida ko'plab qo'shimcha ma'lumotlarni olish imkonini beradi.
Shunday qilib, moddiy madaniyat narsalarda saqlanadigan narsa, ma'naviy madaniyat esa oldingi avlodlar tomonidan ishlab chiqilgan tajribani to'playdigan, to'playdigan, saqlaydigan va uzatadigan narsadir. Ma'naviy ishlab chiqarish - bu malakali aqliy mehnat bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlarning ixtisoslashgan guruhlari tomonidan amalga oshiriladigan maxsus ijtimoiy shakldagi ongni ishlab chiqarish. Moddiy ishlab chiqarishdan asosiy farqi iste'molning umumiy xususiyatidir - ma'naviy qadriyatlar odamlar soniga mutanosib ravishda kamaymaydi, balki butun insoniyatning mulkidir.
Ba'zan olimlar ma'naviy madaniyatning quyidagi elementlarini ajratib ko'rsatadilar: monumental san'at asarlari (haykaltaroshlik, me'morchilik), teatr san'ati, tasviriy san'at (rangtasvir, grafika), musiqa, ijtimoiy ongning turli shakllari (mafkuraviy nazariyalar, falsafiy, estetik, axloqiy va boshqa bilimlar). , ilmiy tushunchalar va farazlar), ijtimoiy va psixologik hodisalar (jamoatchilik fikri, ideallar, qadriyatlar, urf-odatlar). Ma'naviyat va insonning ma'naviy dunyosi haqida ko'proq ma'lumot quyida muhokama qilinadi.
Boshqa tasnifga ko'ra, shaxsning nomoddiy faoliyati amalga oshiriladigan yo'nalishlar ajratiladi: san'at, fan, din, axloq. Bu erda birini boshqasidan qat'iy ajratish haqida gapirish ham qiyin. Shunday qilib, ikona bir vaqtning o'zida imonlilar uchun ziyoratgoh va boshqa ko'plab odamlar, shu jumladan dinsizlar uchun san'at asaridir. Ilmiy ish etikasi mavjud bo‘lib, u inson manfaati yo‘lidagi faoliyatga asoslangan va insonparvarlik tamoyillariga asoslanadi. Shuning uchun odamlar ustida tibbiy tajribalar o'tkazish taqiqlanadi va kontslager asirlari ustidan fashistik tajribalar hali ham insoniyat va fan tarixidagi sharmandali sahifalardan biri bo'lib qolmoqda.
Kishilik jamiyatida tadqiqotchilar madaniyatning bir necha shakllarini ajratib ko‘rsatadilar. Har doim jamiyat aniq ajralib turadi elita, ayrimlar uchun ochiq bo'lgan yuksak madaniyat - tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyot, va xalq ertak, folklor, qo'shiq va afsonalarni o'z ichiga olgan madaniyat. Ushbu madaniyatlarning har birining mahsulotlari ma'lum bir tomoshabin uchun mo'ljallangan edi va bu an'ana kamdan-kam hollarda buzilgan.
Bugungi kunda ham elita, ham xalq madaniyati o'z muxlislarini saqlab qoldi. Biz klassik musiqaning kamera kontsertlariga boramiz, kam byudjetli filmlar namoyishiga boramiz, ba'zida do'stlarimiz bilan kichik teatrlarda mualliflik spektakllarini tomosha qilamiz. Bular elita madaniyati asarlari bo'lib, ularning o'ziga xos xususiyati vizual vositalar, tilning murakkabligi, tinglovchini, tomoshabinni ularni idrok etishga alohida tayyorgarlik ko'rish zarurati. Xalq madaniyati zamonaviy dunyoda saqlanib qolgan va rivojlangan. Ko'pgina rassomlar o'z ijodida xalq motivlaridan foydalanadilar. Masalan, mashhur "Yu-Tu" rok guruhining musiqachilari o'zlarining ishlarida qadimgi Irlandiya folkloriga tayanadilar. Rus musiqachilari va rassomlari ham xalq an'analari va folklorini hurmat qilishadi. Ommaviy axborot vositalari (radio, matbuot, televidenie, grammofon, magnitafon) paydo bo'lishi bilan yuqori va ommaviy madaniyat o'rtasidagi farq yo'q qilindi.
Keling, madaniyatning asosiy shakllarini batafsil ko'rib chiqaylik.
Elita(frantsuz tilidan tarjimada "eng yaxshi, tanlangan") yoki yuqori madaniyat san'atni yaxshi biladigan tor odamlar guruhiga qaratilgan bo'lib, klassik asarlar, shuningdek, bilimdon odamlarning tor doirasiga ma'lum bo'lgan so'nggi tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. Qaysidir ma'noda, bu elita deb ataladigan madaniyat, yuksak ma'lumotli, ma'naviy aristokratiyaga ega, o'zini o'zi ta'minlashni qadrlaydigan odamlardir. Bu oqim tanqidchilarining aytishicha, bu erda san'at faqat san'at uchun mavjud, garchi u insonga yo'naltirilgan bo'lishi kerak bo'lsa-da, u o'zining kichik dunyosida yopiladi va aslida insoniyatga foyda keltirmaydi. Yigirmanchi asrning boshlarida poytaxt rus ziyolilari doiralarida dekadansiya atrofdagi voqelik bilan to'liq tanaffusni, san'atning real hayotga qarama-qarshiligini e'lon qilgan yo'nalish sifatida katta shuhrat qozondi. Shu bilan birga, doimiy ravishda yangi narsalarni izlash, ideallar, qadriyatlar va ma'nolarni ijodiy tushunish, estetik erkinlik va ijodkorlikning tijorat mustaqilligi qabul qilinadi, dunyoning badiiy rivojlanishi shakllarining murakkabligi va xilma-xilligi o'z aksini topadi.
Xalq yoki milliy madaniyat shaxsiylashtirilgan mualliflikning yo'qligini nazarda tutadi, uni butun xalq yaratadi. Bunga miflar, afsonalar, raqslar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, maqollar, ramzlar, marosimlar, marosimlar va qonunlar kiradi. Xalq madaniyatining elementlari individual (afsona taqdimoti), jamoaviy (qo'shiq ijrosi) va ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin. Bu asarlar muayyan xalq (etnos)ning o‘ziga xos tajribasi va o‘ziga xos xarakterini, kundalik g‘oyalarini, ijtimoiy xulq-atvor stereotiplarini, madaniy me’yorlarni, axloqiy me’yorlarni, diniy va estetik qonunlarni aks ettiradi. Xalq madaniyati asosan ogʻzaki shaklda mavjud boʻlib, bir xillik va anʼanaga ega boʻlib, odamlarning oʻzi va atrofidagi dunyo haqidagi tasavvurlariga asoslanadi. U ikkita asosiy shaklda mavjud bo'lishi mumkin - mashhur (zamonaviy hayot, urf-odatlar, urf-odatlar, qo'shiqlar, raqslarni tasvirlaydi) va xalq (o'tmish va uning asosiy nuqtalariga murojaat).
Massa Madaniyat birinchi navbatda tijorat muvaffaqiyati va ommaviy talabga yo'naltirilgan bo'lib, aholi ommasining har qanday talablarini qondiradi va uning mahsulotlari ko'pincha juda qisqa ijodiy hayot kechiradigan va tezda unutilib ketadigan, pop madaniyatning yangi oqimi bilan almashtiriladigan xitlardir va odamlarning bir lahzalik ehtiyoj va talablari taraqqiyotning yetakchi kuchiga aylanadi. Tabiiyki, bu holda, ishlar o'rtacha standartlarga va odatiy iste'molchiga qaratilgan.
Standartlashtirish tendentsiyasi bo'lgan globallashuv asrimizda (dunyodagi har bir yirik shaharning deyarli an'anaviy to'plami - McDonald's restorani, do'konlardagi bir xil kukunlar, tish pastalari va mahsulotlar, bir-biriga o'xshash ko'cha va televidenie reklamalari, ko'pincha faqat farq qiladi). hamrohlik qiladigan rasmlar tilida) madaniyat sizning individualligingiz va eksklyuzivligingizni tezda yo'qotmoqda. U tobora ko'proq tashqi ko'rinishlar va o'yin-kulgilarning yorqinligiga e'tibor qaratmoqda, odamlarga madaniy ideallarning engil talqinlarini, oddiy echimlarni o'rgatadi, ommaviy axborot vositalaridan, moda va reklamadan faol foydalanadi. Ommaviy madaniyat mahsulotlarini o'zlashtirish uchun maxsus tayyorgarlik va ta'lim talab etilmaydi, majoziy ma'noda, u oshqozonni to'ydiradi, oson va tez hazm qilinadi, lekin ma'naviy o'sishga hissa qo'shmaydi.
Ommaviy madaniyatning ishlashi ma'naviy rivojlanish va o'z-o'zini takomillashtirish zarurati bilan emas, balki iste'mol fenomeni bilan belgilanadi. Omma shaxsiyatni siqib chiqaradi, suruv va bir xillik rivojlanish uchun ko'rsatma bo'ladi. Zamonaviy adabiyot, kino, jurnalistika ko'pincha jinoiy, iqtisodiy, siyosiy, sevgi hikoyalariga qaratilgan, ammo "abadiy savollar" deb ataladigan narsalarni ko'tarmaydi. Ommaviy madaniyat deb ataladigan mahsulotlarning ustunligi bugungi kunda ma'naviyatning shakllanishi uchun eng katta xavflardan biridir.
Ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlaridan quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin: odamlar o'rtasidagi munosabatlarni primitivlashtirish; o'yin-kulgi, o'yin-kulgi, sentimentallik; zo'ravonlik va jinsiy aloqa sahnalaridan tabiiy lazzatlanish; muvaffaqiyatga sig'inish (asosan moliyaviy, moddiy), kuchli shaxsiyat va narsalarga ega bo'lishga chanqoqlik; o'rtamiyonalik kulti, ibtidoiy simvolizm konventsiyasi.
Ommaviy madaniyat diniy yoki sinfiy tafovutlarga amalda aloqador emas. Ommaviy axborot vositalari va ommaviy madaniyat bir-biridan ajralmas. Madaniyat mahsuloti standartlashtirilgan va keng ommaga tarqatilganda "asosiy oqim" ga aylanadi. Ommaviy madaniyat asarlarining o'ziga xos xususiyati ularning tijorat daromadlarini olishga, ommaviy talabni qondirishga qaratilganligidir. Bugun biz ommaviy madaniyatga deyarli har kuni duch kelamiz. Bular televideniyadagi ko'plab seriallar, tok-shoular, satiriklarning kontsertlari, estrada chiqishlari. Ommaviy axborot vositalari tom ma'noda bizga yomg'ir yog'diradi.
Biz tez-tez yangiliklarni eshitamiz: ayni paytda dunyoning ko'plab mamlakatlarida kinoteatrlarda yangi blokbaster, ishlab chiqarish uchun millionlab va o'n millionlab dollarlar sarflangan film, kompyuter maxsus effektlariga to'la film, bularning barchasi super yulduzlar tomonidan ijro etiladi. Bu zamonaviy ommaviy madaniyatning o'ziga xos mahsulotidir. Madonna kabi butun dunyoda mashhur rassomlar yurtimizga tez-tez kelib turadi. Uning spektakli - tomosha ham ommaviy madaniyat mahsulidir. "Ommaviy" epiteti hech qanday holatda "yomon" bilan sinonim emas. Bu ommaviy madaniyatning juda yuqori sifatli mahsuloti, sifatli va ehtimol o'rtacha bo'lishi mumkin. Biroq, va boshqa har qanday madaniyat mahsuloti kabi.
Zamonaviy dunyoda madaniyatning har qanday shaklining sof mahsulotini topish kamroq va kamroq tarqalganligini tushunish muhimdir. Ko'pincha, bu madaniy uslublar va janrlarning aralashmasi. Xalq asarlari zamonaviy cholg'u asboblarida ijro etilishi, zamonaviy aranjirovkalarga ega bo'lishi mumkin. Yuksak mumtoz sanʼat asarlari ham oʻzgartirilmoqda. Faqatgina har bir madaniyat asari kishilarni ma’naviy boyitish, inson shaxsini kamol toptirish maqsadlariga xizmat qilishi muhim.
Zamonaviy dunyoda olimlar madaniyatning yana bir shaklini ajratib ko'rsatishadi - ekran(kompyuter tomonidan yaratilgan va uzatiladigan madaniyat). Bunday madaniyatning namunasi bugungi kunda turli yoshdagi odamlar orasida mashhur bo'lgan kompyuter o'yinlari va virtual haqiqat bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Bundan tashqari, barcha jamiyatlarda o'ziga xos madaniy qadriyatlar va an'analarga ega bo'lgan ko'plab kichik guruhlar mavjud. Guruhni jamiyatning qolgan qismidan ajratib turadigan me'yorlar va qadriyatlar tizimi deyiladi submadaniyat... Zamonaviy dunyoda eng keng tarqalgan submadaniyatlardan biri bu yoshlar submadaniyati bo'lib, u o'zining tili (jargon) va xulq-atvori bilan ajralib turadi. Bunday submadaniyatning vakili, moda kiyimida kimnidir ko'rib, albatta: "Qanday kiyim!" U ota-onasini "ajdodlar" deb ataydi va agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, u o'zini aytadi: "Hammasi qutidan tashqarida". Turli submadaniyatlar vakillari bir-birini yaxshi tushunishadi, lekin hamma ham ularni tushunmaydi. Pushti yoki yashil sochli yoki soqolli terisi bo'lgan pankni ko'rganda, ko'chada obro'li o'rta yoshli odam faqat g'azablanib, dunyo do'zaxga ketayotganini va yaqin orada dunyoning oxiri kutilayotganini payqash mumkin.
Madaniyat haqida gapirganda, biz doimo odamga murojaat qildik. Ammo madaniyatni alohida shaxs bilan cheklab bo'lmaydi. Madaniyat unga ma'lum bir jamoa, jamoa a'zosi sifatida qaratilgan. Madaniyat ko'p jihatdan jamoani shakllantiradi, odamlarni o'tgan ajdodlari bilan bog'laydi, ularga ma'lum majburiyatlarni yuklaydi, xulq-atvor me'yorlarini belgilaydi. Mutlaq erkinlikka intilayotgan odamlar ba'zan o'rnatilgan muassasalarga, madaniyatga qarshi isyon ko'taradilar. Inqilobiy ishtiyoq bilan sug'orilgan ba'zilar madaniyatning soyasini tashladilar. "Homo sapiens" dan nima qoldi? Ibtidoiy yirtqich, vahshiy, lekin ozod qilinmagan, aksincha, o'z zulmatining zanjirlarida zanjirlangan. Madaniyatga isyon ko‘targan kishi shu bilan asrlar davomida to‘planib qolgan hamma narsaga, o‘ziga qarshi, insoniyligi va ma’naviyatiga qarshi chiqadi, insoniy qiyofasini yo‘qotadi.
Ma'naviy madaniyat jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydi, odamlar tomonidan to'plangan tajribani to'plash, saqlash va uzatish vositasi sifatida ishlaydi.
Rossiyada davom etayotgan totalitar davlatdan demokratik davlatga o'tish jamiyat hayotining deyarli barcha sohalarini qamrab olgan chuqur inqiroz bilan birga keladi. Uning namoyon boʻlishini maʼnaviy madaniyat sohasida (maʼnaviy qadriyatlarning oʻzgarishi; aholining umumiy madaniy saviyasining pasayishi; madaniy va ilmiy markazlarni davlat tomonidan moliyalashtirishning pastligi; qonunchilik bazasining zaifligi, maʼnaviy-maʼrifiy qadriyatlarning oʻzgarishi) kuzatilishi mumkin. madaniy jarayonlar).
Milliy madaniyat. Millatning, xalqning umumiyligi maxsus milliy madaniyatda ifodalanadi. Milliy madaniyat - bu ma'lum bir mamlakat yoki davlatdagi insonlar jamoasini tavsiflovchi qadriyatlar, me'yorlar va xulq-atvor namunalari. Ramzlarga quyidagilar kiradi: davlat bayrog'i va gerbi, kiyim-kechak, muqaddas ob'ektlar va joylar, umumiy bayramlar va marosimlar; e'tiqodlarga: xudo yoki xudolar, muqaddas kitoblar, mifologiya, afsonaviy qahramonlar, amr va taqiqlar, maxsus diniy harakatlar va ruhoniylar; qadriyatlarga: axloqiy munosabatlar, yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar, do'stlik va muhabbatga munosabat; normalarga: qonunlar va an'analarga; xulq-atvor shakllariga: moda, qoidalar, nutqning barqaror burilishlari, o'yinlar.
Dunyoning aksariyat mamlakatlarida turli xil milliy madaniyatlar o'zaro ta'sir qiladi. Shu bilan birga, birgalikda yashashning turli xil modellari mavjud. Ba'zi shtatlarda yangi kelganlar o'zlarining oldingi g'oyalari va qarashlaridan voz kechadilar, ma'lum bir mamlakatda hukmron bo'lgan munosabatni qabul qiladilar (assimilyatsiya); boshqalarida etnik guruhlar bir-biri bilan aralashib, yangi turdagi umumiy madaniyatni yaratadi; uchinchidan, har bir guruh o'z madaniyatini saqlab qoladi va ular bir-biri bilan birga yashaydi. U yoki bu variant tarixiy xususiyatlarni hisobga olgan holda tanlanadi va qaysi biri yaxshiroq va qaysi biri yomonroq ekanligini aytish mumkin emas.
Milliy madaniyatning muhim bo‘g‘ini milliy o‘ziga xoslik – jamiyat a’zolarining o‘z tarixi, bugungi holati, rivojlanish istiqbollari haqidagi mazmuni, darajasi va xususiyatlarini ifodalovchi qarashlar, baholar, fikr va munosabatlar majmuidir. Bundan tashqari, har bir xalq yoki xalqning o‘ziga xos xalq og‘zaki ijodi, qo‘shiq va raqslari, san’ati va hunarmandchiligi mavjud. Ular ongli yoki ongsiz ravishda xalq ijodiyotiga tayanadi, milliy qadriyat va ideallarni ifodalaydi. Shuningdek, siz alohida milliy mentalitet - tafakkur, stereotiplar va fikrlash munosabatlari haqida gapirishingiz mumkin. Milliy madaniyat ajdodlarimizning eng muhim merosidir, shuning uchun uni asrab-avaylash va rivojlantirish nafaqat davlatning burchi, balki jamiyatning har bir a’zosining ishi.
Xalq madaniyat ikki turdan iborat - xalq va folklor. Ommaviy madaniyat xalqning bugungi hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari, qo‘shiqlari, raqslarini, xalq madaniyati esa uning o‘tmishini tasvirlaydi. Afsonalar, ertaklar va xalq og‘zaki ijodining boshqa janrlari o‘tmishda yaratilgan bo‘lsa, bugungi kunda ular tarixiy meros sifatida mavjud. Ushbu merosning ba'zilari bugungi kunda ham amalga oshirilmoqda, demak, u tarixiy afsonalardan tashqari, doimiy ravishda yangi shakllanishlar, masalan, zamonaviy shahar folklori bilan to'ldiriladi.
Xalq ijodining mualliflari ko'pincha noma'lum. Afsonalar, rivoyatlar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo‘shiq va raqslar xalq madaniyatining yuksak ijod namunalariga kiradi. Ular anonim xalq artistlari tomonidan yaratilganligi uchungina elita madaniyati deb tasniflash mumkin emas. Uning sub'ekti butun xalq bo'lib, xalq madaniyatining faoliyati odamlarning mehnati va hayotidan ajralmasdir. Uning mualliflari ko'pincha anonimdir, asarlar odatda ko'p variantlarda mavjud bo'lib, og'zaki avloddan avlodga o'tadi.
Shu munosabat bilan xalq amaliy san’ati (xalq qo‘shiqlari, ertaklari, rivoyatlari), xalq tabobati (dorivor o‘tlar, fitnalar), xalq pedagogikasi va boshqalar haqida gapirish mumkin.Ijro etish nuqtai nazaridan xalq madaniyati elementlari individual bo‘lishi mumkin (afsona taqdimoti). ), guruh (raqs yoki qo'shiq ijrosi), massiv (karnaval yurishlari). Xalq madaniyati tomoshabinlari har doim jamiyatning ko'pchiligidir. Bu an'anaviy va sanoat jamiyatida bo'lgan, ammo postindustrial jamiyatdagi vaziyat o'zgarmoqda.
Elita madaniyati jamiyatning imtiyozli qatlamlariga xos bo'lgan yoki o'zlarini shunday deb hisoblaydiganlar. U qiyosiy chuqurligi va murakkabligi, ba'zan esa shakllarining murakkabligi bilan ajralib turadi. Elita madaniyati tarixan madaniyat bilan tanishish uchun qulay sharoitlar, alohida madaniy maqomga ega bo'lgan ijtimoiy guruhlarda shakllangan.
Elita (yuqori) madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratiladi. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Uning turlari orasida dunyoviy san'at va salon musiqasi mavjud. Elita madaniyatining formulasi - "san'at uchun san'at". Yuqori madaniyat, masalan, Pikasso rasmini yoki Bax musiqasini tayyor bo'lmagan odam tushunishi qiyin.
Elita madaniyati iste'molchilari doirasi jamiyatning oliy ma'lumotli qismi: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalarga doimiy tashrif buyuruvchilar, teatr tomoshabinlari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Qoida tariqasida, yuqori madaniyat o'rtacha ma'lumotli odamning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Aholining ta'lim darajasi oshgan taqdirda, yuksak madaniyat iste'molchilari doirasi sezilarli darajada kengayadi.
Ommaviy madaniyat xalqning nafis didini, na ma’naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti XX asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. Bu ommaviy axborot vositalarining (radio, bosma, televidenie) tarqalish davri. Ular orqali u barcha ijtimoiy qatlamlar vakillari uchun mavjud bo'ldi - "zarur" madaniyat. Ommaviy madaniyat etnik yoki milliy bo'lishi mumkin. Pop musiqasi bunga yorqin misoldir. Ommaviy madaniyat barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.
Ommaviy madaniyat elita yoki xalq madaniyatiga qaraganda kamroq badiiy qiymatga ega. Ammo u eng ommaviy va eng keng auditoriyaga ega, chunki u odamlarning "lahzali" ehtiyojlarini qondiradi, ijtimoiy hayotdagi har qanday yangi voqeaga zudlik bilan javob beradi. Shuning uchun uning namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskirgan va modadan chiqib ketadi.
Elita va xalq madaniyati asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Yuqori madaniyat hukmron elitaning qaramligi va odatlarini, ommaviy madaniyat esa “quyi tabaqa”larning qaramligini bildiradi. San'atning bir xil turlari yuqori va ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Klassik musiqa yuksak madaniyat namunasi, ommabop musiqa esa ommaviy madaniyat namunasidir. Tasviriy san'atda ham vaziyat xuddi shunday: Pikassoning rasmlari yuksak madaniyat va mashhur bosma nashrlarni ifodalaydi.
Xuddi shu narsa muayyan san'at asarlari bilan sodir bo'ladi. Baxning organ musiqasi yuksak madaniyatga tegishli. Ammo agar u figurali uchish uchun musiqiy hamrohlik sifatida ishlatilsa, u avtomatik ravishda ommaviy madaniyat toifasiga kiradi. Shu bilan birga, u yuksak madaniyatga mansubligini yo'qotmaydi. Bax asarlarining yengil musiqa, jazz yoki rok uslubidagi koʻplab orkestrlari muallif ijodining juda yuqori saviyasini buzolmaydi.
Ommaviy madaniyat zamonaviy jamiyatga xos bo'lgan murakkab ijtimoiy-madaniy hodisadir. Bu aloqa va axborot tizimlarining yuqori darajada rivojlanishi va yuqori urbanizatsiya tufayli mumkin bo'ldi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat shaxslarning begonalashuvining yuqori darajasi, individuallikni yo'qotish bilan tavsiflanadi. Ommaviy aloqa kanallari orqali manipulyatsiya va xulq-atvor klişelarini o'rnatish natijasida "ommaning ahmoqligi" shundan kelib chiqadi.
Bularning barchasi insonni erkinlikdan mahrum qiladi, uning ma’naviy olamini buzadi. Ommaviy madaniyat faoliyati sharoitida shaxsning haqiqiy ijtimoiylashuvini amalga oshirish qiyin. Bu erda hamma narsa ommaviy madaniyat tomonidan qo'yilgan standart iste'mol usullari bilan almashtiriladi. U insonni ijtimoiy mexanizmlarga kiritish uchun o'rtacha modellarni taklif qiladi. Shafqatsiz doira yaratiladi: begonalashish> dunyodan voz kechish> ommaviy ongga mansublik illyuziyasi> o'rtacha ijtimoiylashuv modellari> ommaviy madaniyat namunalarini iste'mol qilish> "yangi" begonalashish.
ta'lim darajasi va ijtimoiy mavqei (fanni ommalashtirish, mumtoz adabiyot syujetlarining qisqacha mazmuni bilan komikslar va boshqalar).
Yigirmanchi asrning oxiriga kelib, erkaklikning ikkinchi yo'nalishining kuchayishi (murakkab mavzularni tayyorlanmagan auditoriya tomonidan soddalashtirilgan idrok etish uchun moslashtirish) olimlarga o'rta madaniyatning ("o'rta darajadagi" madaniyat) paydo bo'lishi haqida gapirishga imkon beradi. elita va ommabop madaniyatlar o'rtasidagi farqni biroz qisqartiradi.
Ommaviy, asosan, yoshlar madaniyatining ko'rinishlaridan biri pop madaniyatiga aylandi (inglizchadan mashhur: ommabop, ommaviy). Bu XX asrning 60-yillarida shakllangan san'atga neo-avangard qarashlar to'plamidir. Oldingi avlodlar tajribasini inkor etish bilan tavsiflanadi; san'atda yangi shakllarni izlash, yoshlarning zamonaviy G'arb jamiyatining muqaddas axloqiga qarshi mafkuraviy noroziligini ifodalovchi turmush tarzi.
Demokratik ko'rinishga ega bo'lishiga qaramay, erkaklar madaniyati inson yaratuvchisini yo'q qilish xavfini o'zida yashiradi. faol ijodkor ma'naviy qadriyatlar darajasiga ko'tariladi passiv foydalanuvchi
O'zining o'ylamasdan va ruhsiz iste'moli uchun dasturlashtirilgan ommaviy madaniyat (ishlab chiqaruvchi pozitsiyadan mos keladigan darajagacha).
Niqob madaniyati har doim yuqori madaniy standartlarning qadrsizlanishi, madaniyat bilan tanishishga taqlid qilishdir.
Demak, maskulatura hodisa sifatida, garchi madaniyatning o‘zidan olingan bo‘lsa-da, lekin, aslida, o‘zining yuksak tushunchasi va ma’nosi bilan madaniyatdan yiroq bo‘lsa ham, uni parakultural (yunoncha para: yaqin, da, taxminan), ya’ni madaniyatga yaqin, deyish kerak. , hodisa.
Madaniyatni standartlashtirish va erkalikni kengaytirishga qarshi turishning yagona yo'li - bu shaxsni ma'naviy tarbiyalash jarayonida, shu jumladan madaniyatshunoslik va boshqa gumanitar fanlar kursida haqiqiy madaniyat qadriyatlariga kirishdir.
5.4. Elita madaniyati
Elita madaniyati (frantsuzcha e lite: eng yaxshi, tanlangan, tanlangan) ommaviy madaniyatga madaniy muxolifat vazifasini bajaradi.
Uning kelib chiqishi hali ham Geraklit va Platonning qadimgi falsafasida bo'lib, unda intellektual elita maxsus kasbiy guruh sifatida - oliy bilimlarning saqlovchisi va tashuvchisi.
V Uyg'onish davri, elita muammosi F. Petrarka tomonidan qo'yilgan
v uning "Haqiqiy zodagonlik haqida" nutqi. O‘sha davrning gumanistlari uchun “to‘g‘ri”, “jarok” odamlar o‘qimagan vatandoshlar, o‘zini-o‘zi haq deb biluvchi nodonlar edi. Ularga nisbatan gumanistlarning o'zlari intellektual elita sifatida namoyon bo'ladi.
Elita nazariyasi 19—20-asrlar boʻyida shakllanadi. Elita nazariyasining asoschilari italyan olimlari V. Pareto (1848-1923), G. Moska (1858-1941), R. Mishels (1876-1936) hisoblanadi. Ikkinchi jahon urushigacha elita nazariyasi faqat Italiyada - Germaniya va Frantsiyada, urushdan keyin - AQShda keng tarqalgan edi. Elitaning tan olingan nazariyotchisi ispan faylasufi J. Ortega y Gasset bo'lib, u har bir ijtimoiy tabaqada elita bor deb hisoblagan.
Elita nazariyasiga ko'ra, har qanday ijtimoiy tuzilmaning zarur tarkibiy qismlari madaniyatni boshqarish va rivojlantirish funktsiyalarini bajaradigan eng yuqori imtiyozli qatlam yoki qatlamlardir.
Bu elita.
Elita jamiyatning ma'naviy faoliyatga eng qodir, yuksak axloqiy va estetik moyilliklarga ega bo'lgan qismi bo'lib, taraqqiyotni ta'minlaydi.
Elita yuqori darajadagi faollik va mahsuldorlik bilan ajralib turadi. Odatda massa bilan farqlanadi.
Elitaning ko'plab ta'riflari mavjud, keling, uning o'ziga xos xususiyatlaridan faqat ba'zilarini nomlaylik.
Elita - tashkilotchilik, iroda, maqsadga erishish uchun birlasha olish kabi fazilatlarga ega odamlar (G. Moska); jamiyatdagi eng katta obro', maqom, boylikdan bahramand bo'lish, eng yuqori mas'uliyat hissi, intellektual yoki axloqiy
massadan ustunlik (H. Ortega y Gasset); ijodkor bo'lmagan ko'pchilikdan farqli ravishda ijodiy ozchilikdir (A. Toynbi).
V.Pareto fikricha, jamiyat tepada elita joylashgan piramidadir. Pastki pog'onaning eng qobiliyatlilari yuqoriga ko'tarilib, hukmron elita saflarini to'ldiradi, ularning a'zolari esa, o'z navbatida, kamsituvchi, ommaga tushadi. Elitaning aylanishi yoki aylanishi bor; elitaning yangilanishiga ijtimoiy harakatchanlik yordam beradi. Elitalarning almashinishi, almashinishi – jamiyat mavjudligi qonuni. (Yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyatning ijtimoiy piramida sifatidagi g'oyasi ijtimoiy harakatchanlik muammolarini ishlab chiqqan P. A. Sorokin sotsiologiyasida ham mavjud.)
Ilm-fan elita nazariyalarining tasnifini ishlab chiqdi: 1) biologik - elita eng yuqori o'rinni egallagan odamlardir.
biologik va genetik kelib chiqishiga ko'ra jamiyatdagi o'rni;
2)psixologik - elita guruhining faqat psixologik fazilatlarini tan olishga asoslangan;
3) texnik - elitani texnik ishlab chiqarishga egalik qiluvchi va uni boshqaradigan odamlar yig'indisi sifatida tushunadi;
4)tashkiliy - rahbarlar elitasini, shu jumladan byurokratik byurokratik apparatni nazarda tutadi;
5)funktsional - jamiyatda, ma'lum bir guruhda yoki ma'lum bir hududda eng muhim funktsiyalarni bajaradigan elita odamlari qatoriga kiradi;
6)tarqatish - eng ko'p moddiy va nomoddiy ne'matlarni oladiganlarni elita deb hisoblaydi;
7)badiiy va ijodiy- elita tarkibiga ma'naviy ishlab chiqarishning turli sohalari (fan, san'at, din, madaniyat) vakillari kiradi.
Elita birdamlik va faollik, barqaror fikrlash shakllarini rivojlantirish qobiliyati, baholash va muloqot shakllari, xatti-harakatlar standartlari, imtiyozlar va didlar bilan tavsiflanadi.
Bunday namunalar va standartlarni ishlab chiqishning yorqin misoli - elita madaniyati va elita san'ati.
Elita san'atiga xos xususiyat - "sof san'at" yoki "san'at uchun san'at" ning estetik izolyatsiyasi.
Elita san'ati - G'arb badiiy madaniyatidagi yo'nalish bo'lib, u san'atni ozchilik uchun, elita uchun, estetik va ma'naviy elita uchun yaratadi, keng ommaga, ommaga tushunarsizdir.
Elita san'ati ayniqsa XX asr boshlarida keng tarqaldi. U dekadansiya va modernizmning turli tendentsiyalarida (rangtasvirda abstraktsionizm; tasviriy sanʼat, adabiyot, teatr va kinoda syurrealizm; musiqada dodekafoniya1) namoyon boʻldi, ular “sof shakl” sanʼati, haqiqiy sanʼatni yaratishga qaratilgan edi. har qanday amaliy ma'no va ijtimoiy qadriyatlardan mahrum bo'lgan estetik zavq.
Elita san'ati tarafdorlari ommaviy san'atga, amorf massaga, madaniyatdagi "massifikatsiya" tendentsiyalariga qarshi chiqdilar, to'yingan, filistin hayotining vulgar ideallariga qarshi chiqdilar.
Elita madaniyatini nazariy tushunish F. Nitsshe, V. Pareto, X. Ortega i Gasset va boshqa faylasuflarning asarlarida o‘z ifodasini topdi.
Elita madaniyatining eng yaxlit va izchil kontseptsiyasi 20-asr badiiy avangardiga falsafiy baho bergan X. Ortega y Gasset asarlarida berilgan. "San'atning insoniylashuvi" (1925) kitobida u odamlarni "xalq" (omma) va elita - ayniqsa iqtidorli ozchilik, haqiqiy madaniyat yaratuvchilarga ajratdi. Uning fikricha, impressionistlar, futuristlar, surrealistlar, abstraksionistlar san'at tomoshabinlarini ikki guruhga bo'lishdi: badiiy elita(yangi san'atni tushunadigan taniqli odamlar) va keng jamoatchilik (uni tushunishga qodir bo'lmagan oddiy odamlar). Binobarin, ijodkor san’atkor xalqqa emas, ataylab elitaga yuzlanadi, filistdan yuz o‘giradi.
1 Dodekafoniya (yunoncha dōdeka: oʻn ikki + phōnē: tovush) — XX asrda avstriyalik bastakor A.Schoenberg tomonidan ishlab chiqilgan musiqa yaratish usuli. Turli balandlikdagi 12 ta tovushning o'ziga xos ketma-ketligiga asoslangan.
Ijodlarning tabiatiga ko'ra, unda ifodalangan madaniyatni ajratib ko'rsatish mumkin yagona namunalar va ommaviy madaniyat... Birinchi shakl, ijodkorlarning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, xalq va elita madaniyatiga bo'linadi. Xalq madaniyati ko'pincha noma'lum mualliflarning yagona asarlarini ifodalaydi. Madaniyatning bu shakliga afsonalar, rivoyatlar, rivoyatlar, dostonlar, qoʻshiqlar, raqslar va boshqalar kiradi. Elita madaniyati- jamiyatning imtiyozli qismining taniqli vakillari yoki uning buyurtmasi bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan individual ijodlar majmui. Bu yerda so‘z bilim darajasi yuqori, ma’rifatparvar ommaga yaxshi tanish ijodkorlar haqida ketmoqda. Bu madaniyat tasviriy san'at, adabiyot, klassik musiqa va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Ommaviy (ommaviy) madaniyat keng omma uchun ko‘p miqdorda yaratilgan san’at sohasidagi ma’naviy ishlab chiqarish mahsulotlaridir. Uning uchun asosiy narsa - bu aholining eng keng ommasi uchun o'yin-kulgi. Bu barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli. Uning asosiy xususiyati g'oyalar va tasvirlarning soddaligi: matnlar, harakatlar, tovushlar va boshqalar Bu madaniyatning namunalari insonning hissiy sohasiga qaratilgan. Shu bilan birga, ommaviy madaniyatda ko'pincha elita va xalq madaniyatining soddalashtirilgan namunalari ("remikslar") qo'llaniladi. Ommaviy madaniyat odamlarning ma'naviy rivojlanishini o'rtacha qiladi.
Submadaniyat- bu har qanday ijtimoiy guruhning madaniyati: konfessional, professional, korporativ va boshqalar. U, qoida tariqasida, umumiy insoniy madaniyatni inkor etmaydi, balki o'ziga xos xususiyatlarga ega. Submadaniyatning belgilari - bu xatti-harakatlarning maxsus qoidalari, til, belgilar. Har bir jamiyat o'ziga xos submadaniyatlarga ega: yoshlar, professional, etnik, diniy, dissident va boshqalar.
Dominant madaniyat- jamiyatning faqat bir qismiga tegishli bo'lgan qadriyatlar, an'analar, qarashlar va boshqalar. Ammo bu qism etnik ko'pchilikni tashkil etgani uchunmi yoki majburlash mexanizmiga ega bo'lganligi sababli ularni butun jamiyatga yuklash qobiliyatiga ega. Hukmron madaniyatga qarshi turadigan submadaniyat kontrmadaniyat deyiladi. Qarama-qarshi madaniyatning ijtimoiy asosini jamiyatning qolgan qismidan ma'lum darajada begonalashgan odamlar tashkil qiladi. Qarama-qarshi madaniyatni o'rganish madaniy dinamikani, yangi qadriyatlarning shakllanishi va tarqalishini tushunishga imkon beradi.
O'z xalqining madaniyatini yaxshi va to'g'ri, boshqa madaniyatni esa g'alati va hatto axloqsiz deb baholash tendentsiyasi deyiladi. "Etnotsentrizm". Ko'pgina jamiyatlar etnosentrikdir. Psixologiya nuqtai nazaridan bu hodisa ma'lum bir jamiyatning birligi va barqarorligi omili sifatida ishlaydi. Biroq, etnosentrizm madaniyatlararo ziddiyat manbai bo'lishi mumkin. Etnosentrizm namoyon bo'lishining ekstremal shakllari millatchilikdir. Buning aksi madaniy relativizmdir.
Elita madaniyati
Elita yoki yuksak madaniyat imtiyozli qism tomonidan yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Pikasso rasmi yoki Shnittke musiqasi kabi yuksak madaniyatni tayyor bo‘lmagan odam tushunishi qiyin. Qoida tariqasida, bu o'rtacha ma'lumotli odamning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi jamiyatning oliy ma'lumotli qismidir: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalarning doimiy xodimlari, teatr tomoshabinlari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholining bilim darajasi oshgan sari yuksak madaniyat iste’molchilari doirasi kengayadi. Uning turlari orasida dunyoviy san'at va salon musiqasi mavjud. Elita madaniyati formulasi - " san'at uchun san'at”.
Elita madaniyati oliy ma'lumotli jamoatchilikning tor doirasiga mo'ljallangan va ommaviy va ommaviy madaniyatga qarshi. Odatda keng omma uchun tushunarsiz va to'g'ri idrok etish uchun yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.
Elita madaniyati musiqa, rasm, kino, falsafiy xarakterdagi murakkab adabiyotning avangard yo'nalishlarini o'z ichiga oladi. Ko'pincha bunday madaniyat yaratuvchilari haqiqiy kundalik hayotdan o'z san'ati bilan o'ralgan "fil suyagi minorasi" aholisi sifatida qabul qilinadi. Qoida tariqasida, elita madaniyati notijorat hisoblanadi, garchi ba'zida u moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli bo'lib, ommaviy madaniyatga aylanishi mumkin.
Zamonaviy tendentsiyalar shundan iboratki, ommaviy madaniyat "yuqori madaniyat" ning barcha sohalariga kirib boradi va u bilan aralashadi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat o'z iste'molchilarining umumiy madaniy darajasini pasaytiradi, lekin shu bilan birga o'zi ham asta-sekin yuqori madaniy darajaga ko'tariladi. Afsuski, birinchi jarayon hali ham ikkinchisiga qaraganda ancha jadalroq davom etmoqda.
Xalq madaniyati
Xalq madaniyati madaniyatning maxsus shakli sifatida e’tirof etilgan.Elita xalq madaniyatidan farqli o‘laroq, madaniyat anonim tomonidan yaratilgan o'qimagan ijodkorlar... Xalq ijodining mualliflari noma'lum. Xalq madaniyati havaskor (darajasiga ko'ra emas, balki kelib chiqishiga ko'ra) yoki kollektiv deb ataladi. Unga mif, rivoyat, rivoyat, doston, ertak, qo‘shiq va raqslar kiradi. Ijrochilik nuqtai nazaridan xalq madaniyati elementlari individual (afsona taqdimoti), guruh (raqs yoki qo'shiq ijrosi), ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin. Xalq og‘zaki ijodi xalqning turli qatlamlari tomonidan yaratilgan xalq og‘zaki ijodining yana bir nomi. Xalq ogʻzaki ijodi mahalliylashtirilgan, yaʼni oʻsha yerning anʼanalari bilan bogʻliq, demokratik xususiyatga ega, chunki uni yaratishda hamma ishtirok etadi.Xalq madaniyatining zamonaviy koʻrinishlariga latifalar, shahar afsonalari kiradi.
Ommaviy madaniyat
Ommaviy yoki ommabop aristokratiyaning nozik didini yoki odamlarning ma'naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti XX asrning o'rtalariga to'g'ri keladi ommaviy axborot vositalari(radio, bosmaxona, televizor, gramofon, magnitafon, video) dunyoning aksariyat davlatlariga kirib bordi va barcha ijtimoiy qatlamlar vakillari uchun mavjud bo'ldi. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommaviy va estrada musiqasi ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.
Ommaviy madaniyat odatda kamroq badiiy qimmatga ega elita yoki xalq madaniyatiga qaraganda. Ammo u eng keng auditoriyaga ega. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va uni aks ettiradi. Shu sababli, ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi, modadan chiqib ketadi. Elita va xalq madaniyati asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati Ommaviy madaniyatning jargon nomi, kitsch esa uning turi.
Submadaniyat
Jamiyatning aksariyat a'zolari boshqaradigan qadriyatlar, e'tiqodlar, an'analar va urf-odatlar majmui deyiladi hukmron madaniyat. Jamiyat ko'plab guruhlarga (milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy) bo'linganligi sababli, ularning har biri asta-sekin o'z madaniyatini, ya'ni qadriyatlar va xulq-atvor qoidalari tizimini shakllantiradi. Kichik madaniyatlar subkulturalar deb ataladi.
Submadaniyat- umumiy madaniyatning bir qismi, ma'lum biriga xos bo'lgan qadriyatlar, an'analar, urf-odatlar tizimi. Ular yoshlar submadaniyati, qariyalar submadaniyati, milliy ozchiliklar submadaniyati, professional submadaniyat va jinoiy submadaniyat haqida gapiradi. Submadaniyat til, hayotga qarash, xulq-atvor, soch tarash, kiyinish, urf-odatlar bilan ustun madaniyatdan farq qiladi. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo submadaniyat dominant madaniyatga qarshi emas. Giyohvandlar, kar va soqovlar, uysizlar, ichkilikbozlar, sportchilar, yolg‘izlarning o‘z madaniyati bor. Aristokratiya yoki o'rta tabaqadagi bolalar o'zlarining xatti-harakatlari bilan quyi tabaqadagi bolalardan juda farq qiladi. Ular turli xil kitoblarni o'qiydilar, turli maktablarga boradilar, turli ideallarga yo'l oladilar. Har bir avlod va ijtimoiy guruh o‘z madaniy dunyosiga ega.
Qarama-qarshi madaniyat
Qarama-qarshi madaniyat hukmron madaniyatdan nafaqat farq qiladigan, balki unga qarshi turadigan, hukmron qadriyatlarga zid bo‘lgan submadaniyatni bildiradi. Terrorchi submadaniyati insoniyat madaniyatiga, 1960-yillardagi hippi yoshlar harakatiga qarshi. hukmron Amerika qadriyatlarini inkor etdi: mehnatsevarlik, moddiy muvaffaqiyat, muvofiqlik, jinsiy cheklov, siyosiy sodiqlik, ratsionalizm.
Rossiyada madaniyat
Zamonaviy Rossiyadagi ma'naviy hayotning holatini kommunistik jamiyat qurishga urinishlar bilan bog'liq qadriyatlarni qo'llab-quvvatlashdan ijtimoiy rivojlanishning yangi ma'nosini izlashga o'tish sifatida tavsiflash mumkin. G‘arbliklar va slavyanfillar o‘rtasidagi tarixiy bahsning navbatdagi bosqichiga kirdik.
Rossiya Federatsiyasi ko'p millatli davlatdir. Uning rivojlanishi milliy madaniyatlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Rossiyaning ma'naviy hayotining o'ziga xosligi turli xalqlarning madaniy merosining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan madaniy an'analar, diniy e'tiqodlar, axloqiy me'yorlar, estetik didlar va boshqalarning xilma-xilligidadir.
Hozirgi vaqtda mamlakatimiz ma'naviy hayotida mavjud qarama-qarshi tendentsiyalar... Bir tomondan, turli madaniyatlarning o‘zaro kirib borishi millatlararo o‘zaro tushunish va hamkorlikka yordam bersa, ikkinchi tomondan, milliy madaniyatlarning rivojlanishi millatlararo nizolar bilan kechadi. Oxirgi holat boshqa jamoalar madaniyatiga nisbatan muvozanatli, bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi.
Madaniyatni kim yaratganiga va uning darajasi qanday ekanligiga qarab, sotsiologlar uning uchta shaklini ajratib ko'rsatadilar - elita, ommabop va ommaviy.
Elita (yuqori) madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi tomonidan yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratiladi. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Yuqori madaniyat (masalan, Pikassoning rasmini) tayyor bo'lmagan odam uchun tushunish qiyin. Qoida tariqasida, bu o'rtacha ma'lumotli odamning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi jamiyatning oliy ma'lumotli qismidir: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalarning doimiy xodimlari, teatr tomoshabinlari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Uning turlari orasida dunyoviy san'at va salon musiqasi mavjud. Elita madaniyatining formulasi - "san'at uchun san'at".
Ommaviy madaniyat xalqning nafis didini, na ma'naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti XX asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, o'shanda ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televidenie) dunyoning aksariyat mamlakatlariga kirib, barcha ijtimoiy qatlamlar vakillari uchun mavjud bo'lgan. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Estrada musiqasi bunga yorqin misol bo‘la oladi: u barcha yoshdagilar, ta’lim darajasidan qat’i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.
Ommaviy madaniyat, qoida tariqasida, elita yoki xalq madaniyatiga qaraganda kamroq badiiy qiymatga ega. Ammo u eng keng auditoriyaga ega va u muallifniki. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va uni aks ettiradi. Shuning uchun uning namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi, modadan chiqib ketadi. Elita va xalq madaniyati asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Yuqori madaniyat shaharliklar, zodagonlar, boylar, hukmron elitaning ehtiros va odatlarini, ommaviy madaniyat quyi tabaqalar madaniyatini bildiradi. San'atning bir xil turlari yuqori va ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin: klassik musiqa yuqori va mashhur musiqa mashhur, Fellini filmlari yuqori va jangovar filmlar massiv, Pikassoning rasmlari yuqori va mashhur musiqa massiv. Biroq, adabiyotning shunday janrlari (ilmiy fantastika, detektiv hikoyalar va komikslar) borki, ular doimo ommabop yoki ommabop madaniyat deb tasniflanadi, lekin hech qachon yuqori emas. Xuddi shu narsa muayyan san'at asarlari bilan sodir bo'ladi.
Yuqori madaniyatni etnos yoki xalq emas, balki jamiyatning bilimli qismi – yozuvchilar, rassomlar, faylasuflar, olimlar yaratadi. Qoida tariqasida, yuqori madaniyat dastlab eksperimental yoki avangard xarakterga ega. Ko'p yillar o'tgach, professional bo'lmaganlarning keng qatlamlari tomonidan idrok etiladigan va to'g'ri tushuniladigan badiiy uslublar birinchi marta qo'llaniladi. Mutaxassislar bu muddatni ba'zan 50 yil deb atashadi. Bugungi kunda avangard, ayniqsa mashhur madaniyatda, deyarli ertasi kuni modaga aylanadi.
