Ichki da'vat Tashqi va ichki impulslar.

Tashqi va ichki impulslar

Kasbiy hamjamiyat va jamoatchilik ham ba'zi istaksizliklari bilan xatti-harakatlarni tartibga solishning ta'sirini kuchaytirish rolini tan oladi. Ba'zilarning fikricha, xatti-harakatlar o'z-o'zidan bo'lishi kerak. Boshqalari esa, ularning fikriga ko'ra, ijtimoiy ta'sirlarga zid bo'lishi mumkin bo'lgan tadqiqot va raqobatning tug'ma sabablari bilan ish tutishadi. Ular rag'batlantirish amaliyotlari muxtoriyatning rivojlanishiga to'sqinlik qilishi va tug'ma qiziqishni bartaraf etishi mumkinligi haqida xavotirda. Yana boshqalar, aksincha, informatsion va motivatsion ta'sirlardan ko'ra, xatti-harakatni nazorat qilishning mexanik vositasi sifatida mustahkamlashning eski tushunchasiga ishora qiladi. Aslida, o'z-o'zini rag'batlantirish va mustaqillikning rivojlanishi tashqi tashqi ta'sirlar orqali rivojlanib boradigan muayyan fundamental funktsiyalarni talab qiladi.

Shunday qilib, xodimlar moddiy va nostandart ehtiyojlarning mumkin bo'lgan ierarxik qondirilishini baholaydilar. Adams tenglik bo'yicha adolatli tenglik nazariyasi ishchilar o'zlarining ishlarini va ular qilayotgan ishlarni sub'ektiv ravishda baholashga moyil bo'lgan ampirik kashfiyotga asoslanadi. Amalda bu ishchining mehnatkash sharoitlarini uning hamkasblari bilan taqqoslash tendentsiyasi natijasida qoniqish va norozilikning sub'ektiv hissi. Markaziy kontseptsiya qoniqish yoki demotivatsiya masalasidir.

Mehnat muhiti bilan taqqoslanishi, ish haqi etarli bo'lishi va tartiblar shaffof bo'lishi tavsiya etiladi. Xodimning tajribasidan so'ng, Skinner "sabzi va gingerbread" samaradorligining motivatsion nazariyasi yaratilgan bo'lib, u insonning huzurida xatti-harakatlar va reaktsiyalardagi bilim va tajribani bildiradi. Aslida bu ijobiy va salbiy sabablarning kombinatsiyasi. Muvaffaqiyatli ijobiy turtki bo'lgan taqdirda, ijobiy tajriba yuzaga kelishi uchun, ish jarayonining negizida ijobiy mukofot talab qilingan.

Malakani oshiradigan ko'plab tadbirlar dastlab zerikarli va qiziqarli. Ular faqat ma'lum bir darajada malakaga erishgan taqdirda mukofotlanadi. Qobiliyatlarni ishga tushirishning dastlabki bosqichlarida qo'shimcha ijobiy impuls holda, salohiyat yetishmay qolmoqda. Afsuski, buning o'rniga majburiy va tahdidlar o'rniga, bu turdagi faoliyatdan nafratlanishga olib keladi, ammo mahoratga ustozlik qilmaydi. Maktabgacha ta'limni ta'minlashning eng yaxshi usuli - ularning harakatlari tabiiy kuchaytiruvchi ta'sirlarni ishlab chiqaradigan bosqichga etguncha bolalarning sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlashdir. Misol uchun, o'qishni o'rganish uchun, avvalo, bolalar biroz rozilikni olishlari kerak, ammo o'qish qobiliyatini o'rganishganda ular allaqachon qiziqarli va foydali ma'lumot olish uchun o'qishni boshlaydilar. Odamlar atrof muhit bilan samarali muloqot qilish uchun og'zaki, bilim va qo'lda ko'nikmalarga ega bo'lganda, ular bu qobiliyatlarni qo'llash uchun tashqi ta'sirlarni talab qilmaydi.

Bunday xatti- harakat, xodimni shu kabi tadbirlarni amalga oshirishda ijobiy mukofotlar kutishiga olib keladi. Agar o'tmishda ish yoki ishlash ijobiy baholanmagan va salbiy taassurot tug'dirsa, xodim bu mumkin bo'lgan salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bu esa, yana bir jazo haqida fikr yuritishga va shuning uchun amalga oshiriladigan ish uchun salbiy turtki bo'lishiga olib keladi. Amalda yana bir variant sifatida har qanday faoliyatning zaiflashishi mutlaqo salbiy jazo kabi ko'rinadi.

Ko'pincha tashqi va ichki mustahkamlash manbalari o'rtasida farq bor, xuddi ular bir-biriga qarama-qarshidir.

Tez-tez ichki mustahkamlash deb ataladigan narsalar bir nechta umumiy bitimlarni o'z ichiga oladi. Shakl 1da ko'rsatilgan. 5, bu esa lokus va mustahkamlash shartlari to'plamining farqini ko'rsatadi.

Individual protseduradan foydalanish Skinnerning nazariyasiga asoslangan amaliyotda individual yondashuvlarni munosib ravishda amalga oshirishga qodir rivojlangan shaxsni nazarda tutadi. Stolberg'ning nazariyasi ishning to'rt sababi bo'yicha ishning sabablari va rasmiy umidlariga asoslanadi. Shu bilan birga, ishchi ish sharoitida, yuksalish, taraqqiyot va uyg'unlikda adolat, aniqlik va aniqlik darajasini kutadi. Jami oltita turli motivatsion yo'nalishlar orasida. Stolbergning dunyodagi qadriyatlari nazariyasi faqat iqtisodiy sabablar hal qiluvchi omil emasligini ko'rsatib turibdi.

Shakl. 5. Mashg'ulotning tashqi va ichki ta'siridan farq qiluvchi xatti-harakatlarning izchilligi va uning oqibatlari konsepsiyasini ijtimoiy o'rganish

Tashqi mustahkamlash natijasida tashqi natijalar tashqi ko'rinishga keltiriladi va ularning xatti-harakatlariga nisbatan munosabati o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi. Tabiiy narsalar bilan, ishning bajarilishi kvitansiyaga olib kelishi nazarda tutilmagan, buning uchun yaxshi ishlash maqtovga sazovor bo'lib, jazolanadigan xatti-harakatlar jazolanadi. Tasdiqlash, pul, imtiyozlar, jazo va shunga o'xshash narsalar, xatti-harakatlarning tabiiy oqibatlaridan ko'ra, ijtimoiy jihatdan belgilab qo'yilgan. Ushbu natijalar ko'zda tutilmagan taqdirda, xatti-harakatlar boshqa funktsional qiymatga ega bo'lmaguncha kamayadi.

Hali ham ishlash motivatsiyasi bilan bog'liq barcha motivatsion omillarni o'z ichiga oladimi-yo'qligini aniq bila olmaydi. Heidelning sabablarga ko'ra taqsimlanishiga asoslangan nazariya boshqalarning xatti-harakatlari bilan bir qatorda ularning harakatlariga turli sabablarni belgilash tendentsiyasi bilan bog'liq. Atributlar ekologik ta'sirlar, shaxsiy sabablar va vaziyatlarning birlashmasidan kelib chiqadi. Amalda, bu ishchining faoliyatining muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan muzokaralar natijasi va menejer yoki uning hamkasblarining istiqbollari. Muvaffaqiyatli bo'lsa, odatda shaxs o'zini muvaffaqiyatga va vaziyatni bartaraf etishga urg'u beradi.

Ichki mustahkamlash tez-tez ishlatiladigan tushunchalar bo'lib, xatti-harakatlar va uning oqibatlari o'rtasidagi uch xil yozishmalar mavjud. Bir shaklda, oqibatlar tashqi kelib chiqishi bo'ladi, lekin tabiiy ravishda xulq-atvori bilan bog'liq. Misol uchun, agar siz yomg'irdan yashirsangiz, u nam bo'lolmaydi; Agar siz televizorni tomosha qilsangiz, audiovizual stimullash kuchayadi; va agar siz pianino tugmachalarini ursangiz, ba'zi tovush shakllari paydo bo'ladi. Bunday sharoitlarda xatti-harakatlar uning sezilarli ta'siridan ta'sirlanadi.

Boshqa tomondan, menejerlar yoki xodimlar xodimlarning sifati tufayli vaziyatning muvaffaqiyati ta'sir va qobiliyatsizlik deb hisoblandi. Fikrini boshqarish bilan bir qatorda, u o'z vazifasini ham bajaradi. Umuman, shuning uchun motivatsiyani idrok etishda va sub'ektiv nuqtai nazarning natijalari va boshqalar nuqtai nazaridan aniq farq bor. Kellyning sabablarga ko'ra atributi uch xil o'lchovlarni baholashga asoslangan. Boshqalari bilan taqqoslash asosida, vazifalarga nisbatan boshqa yondashuv va takroriy holatlarda o'xshash xatti-harakatlar asosida.

Nazariya maxsus maqsadlarga qaratilgan.

Bu o'z-o'zidan ish kuchini sezilarli darajada oshirishi va ishchi kuchi va ishning umumiy sifatini oshirishi kerak. Liderlar menejerning o'zini-motivatsion jarayonlarga asoslangan nazariyasini ta'kidlashadi. U o'z xizmatchilarini turtki berishi va o'zlarini kutilgan xususiyatlarga erishishga olib keladigan tadbirlar bilan sub'ektiv ravishda rag'batlantirishi kerak. Ishni rivojlantirishga ta'sir ko'rsatadigan omillardan biri - umumiy qadriyatlar. Ular asosiy qadriyatlar hisoblanadi va ularning asosiy xarakteristikalari haqiqiydir.

Ko'pchilik insoniy faoliyat o'zlarining his-tuyg'ulari orqali o'z-o'zidan tartibga soladi. Masalan, chaqaloqlar ma'lum tovushlarni eshitish yoki muayyan ob'ektni ko'rish uchun muayyan xatti-harakatlarini takrorlaydi. Keksa bolalar va kattalar yoqimli tovushlarni chiqaradigan musiqa asboblarini o'ynash uchun soatlab ishlaydi. Sensor effektlar ichki ta'sirlarga bog'liq bo'lsa-da, aksariyat holatlarda geribildirim qiymati muvaffaqiyatli qabul qilinadi. "Grand Opera" yoki "atonal" musiqasi tabiatan qiziqarli emas. Biroq, ko'p takrorlashlar ta'siri ostida, ko'rilgan yoki eshitilgan narsalarni qoniqarli yoki yoqimsiz deb bilish uchun moslashuvchan naqshlarning ichki prototiplari ishlab chiqilgan.

Madaniyat muvaffaqiyatli tashkilot barcha xodimlar tomonidan ma'lum bo'lgan, qabul qilingan va birgalikda foydalanadigan qadriyatlarga va ularning xatti-harakatlarini tartibga solishning istalgan usuliga asoslangan bo'lishi kerak. Ishchilar tashkilotning qadriyatlari bilan o'zlarini ichki jihatdan aniqlashtiradilar, bu qadriyatlarga mos kelish uchun ularning xatti-harakatlarini tartibga solish, nazorat qilish va, ehtimol, ko'rib chiqishlari mumkin.

Shaxsiy rivojlangan mamlakatlarda shaxsiy nazariyalar va ayniqsa ularning ilovalari ishlab chiqilgan va amalda qo'llanilgan. Inson resurslari bilan ishlashning qiziqarli yondashuvlarini zamonaviy boshqaruv nazariyasi ta'kidlagan Yaponiya boshqaruv tizimining misolida ko'rish mumkin.

Ikkinchi ichki shaklda xulq-atvor tabiiy ravishda paydo bo'lishiga olib keladi. Fiziologik ta'sirlarni bevosita ta'sir qiluvchi reaksiyalar, tashqi ogohlantirishlar ta'siri orqali emas, bu shartli bitimlarning protetiblari. Qayta takroran bajarish charchoqni keltirib chiqaradi, gevşeme mashqlari mushaklarning kuchlanishini kamaytiradi va hokazo. Kognitiv faollik to'g'ridan-to'g'ri fiziologik ta'sirlarni keltirib chiqarishi mumkin bo'lsa-da, bu qobiliyat o'zboshimchalik bilan shart-sharoitlar majmuasiga ta'sir qilish natijasida yuzaga keladi. Fikrlar tetiklantiruvchi va jazolovchi tajriba orqali tuyg'u bilan faollashadigan salohiyatga ega bo'lgandan so'ng, bezovtalanadigan fikrlar sabab bo'lgan vahshiyona uyg'otish tinchlantiruvchi fikrlar oqimiga tushib, kamayishi mumkin.

Kaizen - Yaponiyaning madaniy an'analariga asoslangan izchil takomillashtirish usuli. Yaxshilash jarayoni va ish oqimlarini bosqichma-bosqich optimallashtirish, chiqindilarni sifatini yaxshilash va chiqindilarni kamaytirishga, moddiy va vaqtni tejashga, bu esa xarajatlarni kamaytirishga yoki xavfsizlikni kamaytirishga va ish joyidagi ishlarni kamaytirishga yo'naltirilgan. Usulning mohiyati tashkilotning ko'plab xodimlarini menejerlardan menejerlarga jalb qilishdir. Har bir inson ishtirok etishi mumkin, har bir kishi birgalikda muhokama qilinadigan takomillashtirish g'oyalari bilan chiqishi mumkin.

Insonlarning o'zlari va o'zlaridan zavqlanadigan ko'plab faoliyatlar dastlab qo'llab-quvvatlamaydi. In'omning emas, aksincha, odamlarning o'z harakatlariga bo'lgan reaktsiyasi mukofotning asosiy manbaini tashkil etuvchi emas, balki uning retseptlari emas, balki mukofotning o'zi. Misol tariqasida shuni ta'kidlash joizki, yakkaxonning kolba ustida ishlashi ayniqsa yoqimli hisoblanishi mumkin emas. Biroq ilhom baxsh etgan musiqachi uchun, virtuozlik ijrosi o'z-o'zini qoniqishning asosiy manbai bo'lib, insonni o'z trubasini qayta-qayta urishga undashi mumkin. Xuddi shu tarzda, atletik yoki intellektual qobiliyatlarni takomillashtirish mustahkamlash ishi sifatida xizmat qiladigan o'ziga xoslik reaktsiyalarini faollashtiradi.

O'z-o'zini takomillashtirish muloqotni yaxshilaydi, tashkilotning iqlimi va madaniyatini yaxshilaydi va ishni rag'batlantiradi. Jami sifatni boshqarish. Edward Demin, Jozef Juran va boshqalar. Bu tashkilot hayotining barcha jihatlarida sifatni boshqarishni ta'kidlaydigan juda murakkab usuldir. Bu sifatni boshqarish doirasidan tashqariga chiqadi va butun tashkilot uchun strategik menejment va boshqaruv falsafasi usuli bo'lib qoladi.

Bundan tashqari, har bir narsa, mijozning mahsulotni qanday ishlatishini o'rganish, mahsulotni yaxshilashga olib keladi va oxir-oqibatda estetik sifatga ega bo'lishi kerak deb taxmin qilinadi. Sifat uzuklari Yaponiyada yuzaga kelgan sifat menejment usuli hisoblanadi. Buning mohiyati, o'z ixtiyori bilan ularning tashkilot sifatini yaxshilashga qaratilgan 5-11 kishidan iborat kichik guruhlarni tashkil etishdan iborat. Qo'ng'iroqqa faqat juda yaxshi ishlashi va yuqori intizomga ega bo'lgan ishchilar qabul qilinadi.

Yuqorida tavsiflangan o'zini o'zi mustahkamlash jarayoni ichki mustahkamlashning uchinchi shakli hisoblanadi. Bashoratli oqibatlar ichki sharoitda ishlab chiqariladi, lekin shartlarning jamiyati o'zboshimchalik bilan - har qanday faoliyat o'zini o'zi baholash bahosini berishi ma'nosida. Bir odam uchun o'zini qondirish manbai bo'lib chiqadigan narsa boshqasi uchun muhim emas yoki ahamiyatga ega bo'lmasligi mumkin.

Ringda a'zolik - bu juda obro'li ish. Barcha halqalar boshqaruv tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va qabul qilingan yaxshilanish takliflari kechiktirmasdan amalga oshiriladi. Qoidaga ko'ra, har qanday etakchilik takliflari qabul qilinmagan bo'lsa, u nima uchun ringga a'zolarni tushuntirishi kerak. Rings motivatsiya qiladi, ishni ta'sir qiladi, o'z-o'zini anglash va o'z a'zolarining shaxsiy rivojlanishiga xizmat qiladi. Ular tashkilot a'zolarining ishtirokini sezilarli darajada oshirib, tashkilotga tegishli bo'lish hissini oshiradilar.

Umuman olganda, odatda, menejment amaliyotida motivatsion nazariyalarning turli xil modifikatsiyalari va turli yondashuvlardan kelib chiqqan holda ko'pincha foydalaniladi. Maslowning kerakli piramidasi nimani anglatadi va psixologiyani haydashda namuna beradi? Biznes sohasida va nodavlat sektorda menejerlar uchun motivatsiya tuzilishi nima?

Motivatsiya tushunchasini aniqlang.
Quvvatni kuchaytirish nima va u qanday omillarga ta'sir qiladi?
Motivatsion ish nazariyasi haqida nima bilasiz?

Yaxshi ishlaydigan xodim - yaxshi asosga ega bo'lgan xodim - har bir kishi bunga rozi bo'ladi.

Baholashning o'zini o'zi kuchaytirish qobiliyati qisman tashqi mustahkamlash ta'sirida shakllanadi. Xulq-atvor reglamentini ichki baholash ko'nikmalarga ega bo'lishni, ishlash me'yorlarini o'zlashtirilishini, shuningdek o'zini baholash natijalarini talab qiladi. Muayyan ko'nikma darajasiga erishilgach, standart qarorlar va o'z-o'zini kuchaytirish funktsiyalari ishlab chiqiladi, ishlashning sifat o'zgarishlari shaxsiy qoniqish yoki qoniqtirmaslik manbai bo'lib qoladi.

Ichki motivatsiya va ichki motivatsiya - ta'riflar

Biroq, ko'plab tadbirkorlar, yaxshi motivatsiya yuqori ish haqi va jozibali mukofotlar ekanligiga ishonishadi. Xodimlarni ishlashga rag'batlantirish uchun bu juda etarlimi? Barchamiz harakatga etaklaydigan impulslarga muhtojmiz. Har bir inson boshqa ogohlantirishlarga javob beradi, ammo odamlarning xatti-harakatlarining barcha turtki- lari ikki turga bo'linishi mumkin: tashqi motivatsiya va ichki motivatsiya.

Ichki motivatsiya - moddiy daromadga yo'naltirilgan motivatsiya. Tashqi tashabbuskor shaxs muayyan faoliyatni amalga oshiradi, chunki u mukofotni kutadi: bonus, maktabda yaxshi sinf va h.k. tashqi motivatsiya ham jazodan qochish uchun biror narsa qilishdir.

Insoniy fikrlash va xulq-atvorni tartibga solish jarayonida o'z-o'zini kuchaytirishning eng muhim roli ushbu bobning oxirgi qismlarida batafsil ko'rib chiqiladi. Xatti-harakatlar, tabiiy natijalar tabiiy ravishda bog'liq yoki mustaqil ravishda ishlab chiqilgan bo'lsa, ahvolga tushib qolgan vaziyatlarga nisbatan kam sezgir.

Boshqa tomondan, ichki motivatsiya - tashqi motivatsiyaga mutlaqo ziddir. Ichkarida turtki bo'lgan kishi ichki ehtiyojlardan biror narsa qilsa va unga quvonch baxsh etsa, unga moddiy daromad olish bilan bir qatorda muayyan faoliyat yoki ta'sir ko'rsatishning haqiqati ham beradi. Mamlakat ichida turtki bergan odamlarning xatti-harakatlari misolida, boshqalar qatori. Bilimingizni o'rganib chiqing, sog'lig'ingizni yaxshilash uchun ko'cha-ko'yda ishtirok eting yoki och odamga non bersin.

Tashqi va ichki motivatsiya natijalari

Psixologlar har ikki turdagi motivatsiya kishining ishtahani kuchaytirayotganini isbotladilar. Ichki turtki tufayli yuzaga keladigan xatti-harakatlar yanada samaraliroq harakat qilishni istaydi. Boshqa tomondan, tashqi motivatsiya ham tashnalikni kuchaytiradi, aksincha harakatdan ko'ra mukofot. Bunday vaziyatda, xuddi shu javobni rag'batlantirishga rioya qilish, mukofotni oshirishni talab qiladi. Tasavvur qiling, bir ishchi faqat o'z mukofotini olish uchun ishini bajaradi, va dunyodagi boshqa hech narsa uning harakatini kuchaytirishi mumkin emas. Agar xo'jayin barcha xodimlarni shu yo'l bilan ishga solsa, ertami-kechmi kompaniya bankrot bo'ladi.

Tashqi manfaatlarning ichki motivga ta'siri

Atributlar nazariyasiga ko'ra, odamlarning o'z xatti-harakatlari sabablarini tushunishi muayyan vaziyatlarda o'zlarining qanday munosabatda bo'lishiga ta'sir qiladi (Bem, 1972; Nisbett va Valins, 1971). Ko'rinib turibdiki, ular o'zlari faoliyat ko'rsatayotgan sharoitlardan qisman ularning motivatsiyasi haqida hukm chiqaradilar. Agar odamlar tashqi mukofot olish uchun faoliyat bilan shug'ullanadigan bo'lsa, ular shaxsiy qiziqishning etishmasligidan aziyat chekishadi, agar ular tashqi rag'batlantirmasdan biron-bir ish bilan shug'ullanadigan bo'lsa, ular bu faoliyat turiga ichki qiziqish borligini bilishadi. Shunday qilib, tashqi mustahkamlash faoliyati ichki motivatsiyani kamaytirishi mumkin. Nima uchun sabablarning idroki ichki motivatsiyani qanday o'zgartirganligini tushuntirishga to'g'ri keladi. Desi (1975) ning fikriga ko'ra, mukofotlar ichki motivatsiyani kamaytiradi, bu insonning tashqi dunyoqarashidan tashqariga chiqayotgani, shuningdek o'z tanlovi va mustaqillikning ongini zaiflashtiradi.

Bunday turtki beruvchi xodimning barcha talablarini qondirishning iloji bo'lmagani uchun, oqilona xo'jayin oxir-oqibatda unga xabar beradi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, tashqi motivatsiya kompaniyaga nohaq amaliyotlardan foydalanishga imkon beradi. Shuni eslaylikki, jazodan qochish uchun tashqi motivator ham bo'lishi mumkin. Shu sababli, xodimlar oldingi matnlardan birida tasvirlangan patologiyani, masalan, hisobotlarni soxtalashtirish yoki boshlig'i oldida yashirishni boshlash xavfi mavjud.

Bir qator izlanishlar shuni ko'rsatadiki, ular o'zlari yoqtirgan faoliyatlar uchun haq to'lashlari haqida va'da berishgan va keyinchalik ular kutilmagan tarzda mukofot olgan yoki hech narsaga ega bo'lmagan bolalardan kamroq va kam ishlaganlar (Lepper & Grin, 1975; Lepper, Grin, & Hesbitt, 1973). Ushbu ta'sirlarga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan omillarni o'rganishga bag'ishlangan boshqa tajribalar turli natijalar berdi. Faoliyat turlariga va yutuqlar turiga qarab, tashqi impulslar muayyan faoliyatga qiziqishni kuchaytirishi yoki kamaytirishi mumkin (Calder & Stran, 1975; Kruglanschi, 1975; Reiss & Sushinsky, 1975; Ross, 1976). Turli natijalarga qaramay, tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, rag'batlar ichki motivatsiyani zaiflashtiradi. Aslida, atributlar nazariyasi, tashqi impulslar ijro etilishini zaiflashtiruvchi cheklangan sharoitlar, ichki motivatsiya kontseptsiyalashuvi, eksperimental protseduralar, qarama-qarshilik natijalarini talqin qilish va hatto qo'llaniladigan mustahkamlash amaliyotlarining dolzarbligi haqida savollar qolmoqda.

Agar menejment bu kabi harakatlarga bo'ysunsa, ko'p hollarda kompaniyada psixolog Marek Kosevski "mehnat anomaliyasi" deb tasvirlangan hodisa ro'y beradi. Buning sababi, xodimlarning "xo'jayin" ga norasmiy "yo'l qo'yiladigan jinoyatlar kodi" ni majburlashi bilan izohlanadi, bu kompaniya qanday aldash mumkinligini belgilaydi. Vaziyat juda jiddiy, chunki halol bo'lishni istagan barcha xodimlar lepers singari beg'araz hamkasblar bilan muomala qilishadi, bu holatdan tezda chiqib ketishning iloji yo'q va kompaniya doimo uni yo'qotadi.

Keling, atributlar nazariyasidan ko'pincha olingan xulosani ko'rib chiqaylik. Agar shaxslar qiziqarli tadbirlarni amalga oshirganlari uchun mukofotlangan bo'lsa, unda ularning qiziqish darajasi juda past. Asosiy asos va xulosani o'ylab ko'ring: Menga chuqur ichki qiziqish tug'diruvchi muayyan tadbirlarda ishtirok etishni yoqtiraman; Buning uchun men mukofotlanaman, shuning uchun menda u etarli emas. Dastlabki ikkita taxminlar birgina natijaning mavjudligini anglatmaydi. Darhaqiqat, bir vaqtning o'zida bir necha xulosa chiqarish mumkin. Odamlar odatda nima yaxshi ekanini yaxshi bilganlari uchun, ular ortiqcha mukofotlanmagan taqdirda, ular mukofotning qadriyatlari, uning ahmoqligi yoki manipulyatsiyaga nisbatan sezgirligi haqida o'zlarining qiziqishlari haqida emas, balki ba'zi xulosalar chiqarishadi. Nima uchun sabablarga ko'ra atalishi ishlashning tashqi sababi hisoblansa-da, keraksiz ish haqi tufayli kelib chiqqan atributlarning turlari juda kamdan-kam hollarda o'lchanadi. Agar tashqi mukofotlar sababli atributlarni, vakolatlar yoki o'z taqdirini belgilashning o'zgarishi bilan ishlashni yomonlashtirsa, bu xatti-harakatlar xatti-harakatlarning o'zgarishi sababli qabul qilinishi mumkin emas, aks ettirilishi kerak.

Ichki motivatsiya - bu juda jozibali, ammo jozibador tuzilishdir. Ichki motivatsiya odatda ma'lum tashqi faoliyatni amalga oshirmasdan belgilanadi. Muayyan xatti-harakatni davom ettirish asosida ichki motivatsiya mavjudligini aniqlash va aniq ifodalangan tashqi motivlar yo'qligi juda murakkab masala. Avvalo, xatti-harakatlarga tashqi majburiy sabablar bo'lmasligi mumkin bo'lgan bunday vaziyatni topish qiyin. Vaziyatlarning jismoniy va ijtimoiy tuzilishi, ularga qo'shilgan moddiy vositalar, boshqa odamlarning talablari va boshqa ko'plab ogohlantiruvchi determinantlar xatti-harakatlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Bir kishi ma'lum bir faoliyatni davom ettira oladigan vaqt, bu vaziyatda alternativa mavjudligiga bog'liq. Odamlar o'zlari uchun hech qanday imkoniyat mavjud bo'lmaganda, muayyan faoliyatni amalga oshirishga o'zlari majbur bo'lib tuyulishi mumkin, biroq bunday faoliyatni amalga oshirish uchun ichki motivatsiya yanada jozibador tanlovlar ko'rilganda yo'qoladi. Xulq-atvorning faollashuvi va davomiyligi, shaxsiy va vaziyatning ta'sir etuvchi omillari o'rtasida doimiy ta'sir o'tkazish deb qaralganda, yaxshi tushuniladi.

Ko'pincha insoniy xatti-harakatlar to'g'ridan-to'g'ri natijalarga emas, balki kutilgan natijalarga asoslangan. Sportchilar, talabalar va san'atkorlar bugungi kunda barcha sa'y-harakatlar bevosita aniq mukofot olib kelmasa-da, kelgusi yutuqlar uchun tayyorgarlik ishlarida ko'p vaqt sarflashadi. Har bir muayyan vaziyatda ushbu faoliyat ichki manfaatlar uchun yoki kelajakda kutilgan imtiyozlar uchun bajarilganligini aniqlash qiyin. Muammoni yanada murakkablashtirish uchun "ichki manfaat" va "ichki motivatsiya" ko'pincha o'zaro almashtiriladi va ishlash darajasidan olinadi. Faoliyatning muayyan turlarini ifodalash qiziquvchanlik va qiziqishni uyg'otish qobiliyati ichki motivlardan sezilarli darajada farq qiladi. Misol uchun, odamlar televizor oldida uzoq vaqt sarflamaydi, ammo bu jarayonni ichki motivatsiyasining namoyishi deyish qiyin.

Ushbu turtki mavjudligi uning yaratgan harakatlaridan kelib chiqqan holda motivatsiya nazariyasini qurishda va sinovda muayyan muammolar mavjud. Chunki xatti-harakatlarga turli omillar ta'sir ko'rsatadi. Atıf tadqiqotlarida, ishlash darajasining pasayishi ichki motivasyonun zaiflashuvining dalili sifatida qabul qilinadi. Yordam vositalarini qo'llash rag'batlantiruvchi xususiyatni o'zgartirmasdan ishlash darajasining yanada pasayishiga olib kelishi mumkin. Bu bir necha muqobil jarayonlarning natijasi bo'lishi mumkin. Birinchisi, mustahkamlashning ziddiyatli ta'siriga tegishli. Impulslarning rag'batlantiruvchi salohiyati mutlaq qiymatdan ko'ra nisbiy aniqlanadi. Shunday qilib, xatti-harakatlarning ilgari qanday qo'llab-quvvatlanganiga qarab, bir xil natijaga erishish yoki jazolash mumkin. Ish haqini keskin yo'qotish neytral voqea emas. Oldindan muntazam ravishda mukofotlangan taqdirda, mukofotlash xatti-harakatining yo'qligi, odamlar kuchaytirishga o'zgartirishlar kiritilgunga qadar ishlash darajasini pasaytirishi mumkin bo'lgan jazo vazifasini bajaradi. Odatdagi impulslarning zaiflashishi, impulslarning qiymatini o'zgartirib, motivatsiya darajasiga vaqtincha ta'sir qilishi mumkinligi sababli muayyan faoliyat turlarining afzalligi ma'lum bir vaqtdan so'ng baholanishi mumkin. Bu motivatsiya darajasida vaqtinchalik o'zgarishlarni noto'g'ri talqin qilish ehtimoli kamayadi, chunki ichki motivatsiyani mustahkamlash orqali doimiy o'zgarish mavjud. Feingold va Mahoney (1975), bu masalaga bag'ishlangan bir tadqiqotda, shartli mukofot bolalar faoliyatining muayyan turini afzal ko'rishini aniqladi, ammo mukofotni bekor qilgandan keyin darhol avvalgi qiziqish darajasiga qaytdi. Biroq, imtiyozlar yana bir necha hafta o'tib, hech qanday haq to'lamagan holda o'lchaganida, bolalar avvaldan mustahkamlangan tadbirlarga nisbatan ikki barobardan ziyod yuqori darajada o'zlarini qiziqtirganlar.

Keyingi faoliyatga ta'sir etishi mumkin bo'lgan yana bir omil - to'yish va charchoq. Biror kishini bir xil ishni qayta-qayta bajarishga undash uchun impulslar ishlatilsa, u oxir-oqibat undan charchaydi. Tadqiqotchilar ushbu ishni ijobiy va samarasiz bajaradigan sub'ektlar tomonidan amalga oshirilgan monoton takroriy sonlarni bartaraf etishga harakat qildilar. Bu differentsial to'yinganlik muammosini hal qildi, ammo ilmiy tadqiqotlarning ahamiyatini kamaytirdi, chunki impulslarning ishlatilish sababi xatti-harakatning darajasini yoki hajmini oshiradi. Amalga oshirilgan vaqtda xatti-harakatga ta'sir qilmasa, impulslarni ishlatish nuqtasi nima? Ilmiy kashfiyotlar qo'llab-quvvatlovchi amaliyotlar uchun cheklangan bo'lib, unda pul to'lash ta'siri motivatsion funktsiya sifatida xizmat qilmaydigan holatlarda o'rganiladi. Ijtimoiy o'rganish nuqtai nazaridan, ijobiy turtki o'z-o'zidan qoniqish manbai bo'lib xizmat qilish va samaradorlikni tushunishga yordam beradigan ko'nikma va salohiyatni rivojlantirishga qanday yordam berishi mumkinligini kashf qilishga arziydi.

Ishlash darajasini pasaytirish, impulslarning o'zlarining impulslarigagina emas, balki ularning ta'sirini aks ettirishga nisbatan ko'proq reaktsiyalarni aks ettirishi mumkin. Majburiyatlarni majburan ishlatish mumkin ("Siz bajarmaguningizcha shunday va bunday afzalliklarga ega bo'lmaysiz X "). Amal qilish shartlari jamiyati qarshi yo'naltirilgan xatti-harakatga olib keladi. Ijobiy turtki qo'llab-quvvatlovchi yordam sifatida taqdim etilishi mumkin ("Bu sizga yordam beradi X ") ("Biz buni qila olamiz" deb hisoblaymiz) yoki ular baholovchi reaktsiyalarni ifoda etishlari mumkin ("Siz buni osonlikcha bajarishingiz mumkin deb o'ylaymiz"). Pianistlar kalitlarga qiziqishni yo'qotishlari mumkin emas, chunki ular yuqori to'lovlarni taklif qilishadi. Aksincha, past to'lovlar past ko'rsatkichlar va hurmatsizlik belgisi sifatida qabul qilinadi. Ish haqi mukofoti nafaqat boshqalarda ijobiy yoki salbiy reaktsiyaga olib keladigan ijtimoiy harakatlar emas. U samaradorlikni kuchaytirayotgani qiziqarli emasligi yoki ba'zi bir professionalizmga erishilganidan keyin o'z maqsadiga muvofiq zavqlanishiga ta'sir qiladimi yoki yo'qmi, unda faoliyatning muayyan turini baholashni kamaytirishi yoki yaxshilashi mumkin. Xuddi shu impulslar ularga ta'sir o'tkazadigan ma'noga qarab, xatti-harakatlarga mutlaqo boshqa ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Xususiy tadqiqotlar va an'anaviy qo'llab-quvvatlovchi amaliyotlarda rag'batlantiruvchi vositalardan qanday foydalanilgani boshqa farqlar ilmiy kashfiyotlarning umumiyligi va dolzarbligi haqida bir qator savollar tug'diradi. Ta'sir etuvchi tadqiqotlarda, sub'ektlar bajarishidan qat'i nazar, ish haqi olishdi va hatto ishlash va ish haqi o'lchovi o'rtasidagi munosabatlar mavjud bo'lsa ham, uni aniqlash juda qiyin edi. Ko'p hollarda sub'ektlar bir marta mukofotlangan. Aksincha, odatiy rag'batlantiruvchi amaliyotlarda qatnashchilar o'zlari ish haqi o'lchovini aniqladilar, ular o'zlari bajarish darajasini yoki sifatini ta'minladilar, shuningdek turli holatlarda mustahkamlashdi. Reus va Sushinski (1975) mukofoti vasvasaga soluvchi tarzda qiziqishning kuchayishiga olib keldi, lekin bolalar eksperiment sharoitlariga ko'ra mukofotlangan taqdirda, mukofotdan so'ng muayyan vaqtdan so'ng ular ikki martadan ortiq o'zlarining qiziqishi boshqa qo'llab-quvvatlanmaydigan tadbirlarga qaraganda kuchaytirilgan faoliyatni amalga oshirish. Rossiyadagi (1976) shunga o'xshash natijalar tashqi mukofotning ma'lum bir faoliyatda ko'nikma darajasini oshirgan holda ichki manfaatlarning shakllanishiga hissa qo'shishi haqidagi gipotezasini testdan o'tkazishda olingan. Ham bolalar, ham katta yoshdagilar ishlashda erishgan yutuqlari uchun mukofot olganda, ular muayyan faoliyatga bo'lgan qiziqishlarini oshiradilar. Biroq, ularning ishlash darajasi sifatiga qaramasdan, belgilangan faoliyat turlari bo'yicha mukofotlangan taqdirda ularning foizlari kamayadi.

Yashil (1974) tomonidan atribut tadqiqotlari doirasida olib boradigan yirik nashrlarni o'rganish rag'batlantirish amaliyotiga yanada mos keladi. Matematik o'yinlarning to'rtta guruhida bolalar ko'rsatgan qiziqish asosiy davrda o'lchandi. Eksperimental bosqichda bir guruh asosiy davrda eng katta imtiyozga ega bo'lgan ikkita faoliyatni bajarish uchun mukofotlandi; boshqa guruhga nisbatan kamroq afzalliklarga ega faoliyatning ikki turi qo'llab-quvvatlandi; O'sha paytda uchinchi guruh kuchaytirishga muhtoj bo'lgan ikkita faoliyatni tanladi. Mukofotlari umumiy yig'ilishlarda taqdim etilgan sertifikatlar va sovg'alar uchun maqtovga sazovor bo'ldi. Keyinchalik mukofotlar to'xtatildi. Nazorat guruhining farzandlari tomonidan o'tkaziladigan eng ko'p va eng kam ikki marotaba o'tkaziladigan tadbirlar vaqtida oldindan mukofotlangan tadbirlarga bag'ishlangan bolalarning vaqtini taqqoslashdi.

Ish haqi to'lash to'xtatilganda, eng kam qiziqarli tadbirlarni qo'llab-quvvatlovchi bolalarni nazorat guruhidagi bolalardan kamroq qilishgan. Shu bilan birga, bashorat qilingan bashoratlarga qaramasdan, eng ko'p ustun bo'lgan faoliyat uchun qo'llab-quvvatlanadigan bolalar nazorat guruhidagi bolalarni qo'llab-quvvatlamagan bolalar kabi bir xil qiziqish darajasini qo'llab-quvvatladi.

Qarama-qarshi kashfiyotlar shart-sharoit va fenomenologiyaning o'ziga xos xususiyatlari jihatidan tushuntirildi. Xarakterli xususiyatlar gipotezasiga asosan, agar shartli mukofot juda sezilarli bo'lsa, odamlar odatda o'zlarining xatti-harakatlarini tashqaridan asosli deb bilishadi. Ross (1975), ochiq-oydin ko'rinishdagi ishlab chiqarilgan mukofotlar va mukofotlar, xatti-harakatlarga turli ta'sir ko'rsatadi. Bundan tashqari, kutilgan mukofot, agar u jismonan taqdim etilgan yoki ma'lum bir faoliyatning dastlabki ishlashida tasavvurga ega bo'lsa, keyingi faoliyatni zaiflashtiradi. Afsuski, bolalar uchun tashqi sharoitlar kamroq aniqlanishini aniqlashning aniq usuli yo'q: agar impulslar ko'zdan kechirilsa yoki sezilarli bo'lsa. Keyinchalik ma'lum bir faoliyatni amalga oshirish uchun va'da qilingan bolalar, hech qanday mukofotni va'da qilmagan bolalar bilan bir xil darajada qiziqish ko'rsatdi. Ushbu qo'shimcha dalillar boshqa atributlarni o'rganish va xarakterli xususiyatlarning gipotezasi bilan ham bog'liq emas. "Yashil" ni o'rganishda, bajarilgan ishlarning har bir qismi uchun aniq ishonchga loyiq bolalar va muvaffaqiyatlar uchun maktab yig'ilishlarida sertifikatlar va mukofotlar bilan mukofotlangan bolalar, nima uchun mukofotlanayotganini bilishadi. Buning ortidan dalda sharoitlari yanada ravshanlashib borayotgani sababli takomillashtirilgan faoliyatga bo'lgan qiziqish kuchayib borayotganidan dalolat beradi (Reiss & Sushinsky, 1975) va sharoitlarning umumiy xususiyati atributlarni tadqiq qilishning turli natijalarini etarli darajada tushuntirib bermaydi.

Fenomenologik tushuntirishlar - takomillashtirish natijalari qanday o'rganilganiga bog'liqligini ta'kidlaydi - agar odamlar rag'batlantiruvchi kelishuvlarni qanday qabul qilganini belgilab bera olmasa, attribut nazariyasi predmeti qiymatini kamaytiradi. Bunday tushuntirishlarda motivatsiyadagi o'zgarishlar sub'ektiv in'ikosga bog'liq, biroq aslida motivatsion amaliyotlar haqida gap ketmoqda. Agar masalaning mohiyati sub'ektiv tashqi ko'rinishda bo'lsa, unda tashqi mukofotning motivga bo'lgan ta'siri sabablari bilan emas, balki, bu niyatlarni qay tarzda aylantirishi bilan belgilanadi.

Avvalgi munozarani tashqi sabablarni umumlashtirishga qaratilgan nutq sifatida talqin qilmaslik kerak. Masalan, moddiy niyatlarni o'ylamasdan sarosimaga soladigan ko'p hollarda, shaxsiy rivojlanish maqsadlaridan ko'ra, ijtimoiy tartibga solish maqsadlari uchun belgilashingiz mumkin. Zarur hollarda, birinchi navbatda, vakolat va barqaror manfaatlarni rivojlantirishga qaratilgan harakat qilish kerak. Bu nafaqat noto'g'ri, balki takomillashtirish nazariyasi tomonidan ham rad etilgan bo'lib, odamlarni moddiy jihatdan ularga kuchli qiziqish uyg'otadigan yoki ramziy mukofotlarni olishga tayyor bo'lgan faoliyatni qo'llab-quvvatlash uchun. Haddan tashqari mukofotlarni kiritish, ularni tark etish vaqti kelganida keraksiz qiyinchiliklar tug'diradi. Motivatsiyalar odamlarni o'zlarini boshqalardan tashvish qilishlari mumkin bo'lgan faoliyat bilan shug'ullanishga undaydi va shuning uchun hech qachon bunga hech qanday qiziqish ortmaydi. Har qanday faoliyatni, ijtimoiy, ramziy va o'z-o'zini anglagan mukofotlarni amalga oshirishda ko'nikmalarning jalb etilishi va rivojlanishi rag'batlantiruvchi funktsiyalarni amalga oshiradi (Bandura, 1969).

Ta'sirchan dürtüsel faoliyatlari davomida, odamlar odatda bir xil faoliyat uchun qayta-qayta ödüllendirilirler. Bunday xatti-harakatlarning takroriy ishlashi va sababli amaliyotlarning uzoq muddatli ta'siri baholangan taqdirda vakolatlarni olish o'rtasidagi farqni ajratish muhimdir. Muvaffaqiyatli motivatsiya umumlashtirilgan ko'nikmalarning rivojlanishiga hissa qo'shgan taqdirda ham, motivatsiya mavjud bo'lmagan taqdirda ham ko'nikmalar saqlanib qoladi. Shunday qilib, masalan, ijobiy niyatlar bilan o'qishni o'rgandigan bolalar o'qish qobiliyatini yo'qotmaydi, chunki ular tashqi mukofotlar olmaydilar. Ijtimoiy o'rganish nazariyasidan kelib chiqadigan amaliyotchilar shaxsiy qobiliyatni rivojlantirish uchun juda mos keladi va bu o'z taqdirini belgilash va ta'lim olish uchun haqiqiy asos bo'lib xizmat qiladi.

Xulq-atvori va uning barqarorligi umumlashtirilganda, bu sifatlar shubhasiz fazilatlarga o'xshashdir. Biroq, bu ishdan uzoq. Agar takomillashtirilgan faoliyat asosan boshqa kishilarning qulayligi yoki foydasiga qaratilgan bo'lsa, barqaror, umumlashtirilgan o'zgarishlarga erishish juda qiyin. Bu, bu holatning afsuski, deb bo'lmaydi. Agar barqaror xatti-harakatlarning kuchaytirilishini qisqartirish orqali ushbu mustahkamlashni amalga oshirayotgan kishining foydasiga emas, balki oluvchilarning foydasiga emas, balki odamlar to'liq tashqi nazoratga duchor bo'lar edi. Ko'tarish amaliyoti xatti-harakatni takomillashtirish emas, balki xatti-harakatlarning motivatsiyasi sifatida xizmat qilganligi sababli, odamlar o'zlari uchun foydali bo'lgan narsalarni saqlab qolishlari va zarur bo'lmagan narsalarni yo'q qilishadi. Faoliyat shaxsan noqulay yoki xushmuomala bo'lsa, lekin umumiy farovonlik uchun muhim bo'lsa, sanktsiyalar va mukofotlash yordami doimiy ravishda amalga oshirilishi kerak. Har qanday jamiyat bu maqsadda maxsus shart-sharoitlarni yaratadi. Xuddi shu holat ijtimoiy jihatdan tavsiya etilmaydigan turli xil faoliyat turlari uchun ham amal qiladi. Zerikarli ishni qilishning hech qanday usuli yo'q, chunki u insonning ichki qiziqishini tug'diradi va uni eng kam ish haqi uchun qayta-qayta bajaradi. Agar buning iloji bo'lsa, unda odamlar ichki manfaatlarini o'z xudbin maqsadlari uchun shakllantirishga qodir bo'lganlar tomonidan osongina foydalanishlari mumkin edi.

Psixologik faoliyatda bir nechta impulslar

Odamlar vaqt o'tishi bilan takomillashuvchi omillarni o'zgartiradigan omillarga qaramasdan, insoniy xulq-atvorning turli jihatlari har xil kombinatsiyalar va motivatsiya darajalari bilan tartibga solinishini ta'kidlash lozim. Faoliyatning ko'plab namoyonlari ularning jismoniy oqibatlari bilan bog'liq. Odamlar noqulay sharoitlarni engillashtiradigan yoki ularni yo'qotish, jismoniy tasalli olish, jinsiy ehtiyojlarni qondirish, ovqatni to'ydirish va hokazolar uchun uzoq vaqt davom etadigan qiyinchiliklarga intilishadi. Xulqning katta qismi xatti-harakatlarning ko'rinadigan, tovushli va tactilely aniq natijalar orqali sezgir mustahkamlash orqali qo'llab-quvvatlanadi. Odamlar pul yoki yoqimli faoliyatning mavjudligi uchun ko'p narsalarni qiladilar. Ovozlarni tashqi motivatsiya vositalaridan foydalanishga qarshi ko'taradigan ijtimoiy tribunalar, ular uchun to'lanmasa, ko'p turdagi faoliyatlarni to'xtatishi mumkin. Bundan tashqari, odamlar boshqalarni hurmat qilish yoki jamoat ayblovlaridan qochish uchun ko'p narsaga ega. Boshqa odamlarning fikr va his-tuyg'ulariga befarq qolmaslik uchun kamdan-kam hollarda beparvo shaxs bo'lishi kerak.

Kundalik hayotda yuz beradigan ko'plab hodisalar boshqa odamlarning harakatlaridan kelib chiqadi. Ishonchli yoki majburiy xulq-atvorga asoslangan holda, odamlar qimmatli narsalar yoki xizmatlarni sotib olishlari, boshqalarni o'zlariga yoqimsiz ish qilishlari uchun boshqalarni majburlashlari, xatti-harakatlarning o'z manfaatlari uchun o'zgartirishi, o'z farovonligiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan shart-sharoitlarni bekor qilishlari va bu sharoitlar ularning manfaatlariga xizmat qilmaydi. Bunday hollarda ijtimoiy xulq-atvor boshqalarning xatti-harakatiga o'z muvaffaqiyatli ta'sirini kuchaytiradi.

Bunday ishlarni bajarish uchun ko'p vaqt va kuch sarflanadi, bu esa o'z navbatida ishdan qoniqish hosil qiladi. Nihoyat, shuni ta'kidlash kerakki, xatti-harakatlarning turini aniqlashda shaxsning o'zini o'zi qadrlash ko'p jihatdan pul mukofoti, jamoatchilik tomonidan tan olinishi va jismoniy qulaylikdan ustun turadi. Shu tariqa, rivojlanayotgan tajriba samarali asoslar sohasini kengaytiradi va o'z ustuvor yo'nalishlarini o'zgartiradi, lekin hozirda mavjud bo'lganlarni mustahkamlash ierarxiyasida past darajadagi deb hisoblaydiganlar bilan almashtira olmaydi.

"Shaxsiyat psixologiyasi" kitobidan [Inson rivojlanishining madaniy-tarixiy tushunchasi] muallif Asmolov Aleksandr G.

7-bob. Shaxsiy shaxslarning organik ta'sirlari va ularning "ehtiyojlarning muhtojlari" va "o'sish ehtiyojlari"

"Gestalt" kitobidan: aloqaning san'ati [Inson munosabatlariga yangi optimistik yondashuv] Muallif Ginger Serge

9-bob. Hayotning motivlari: tajovuzkorlik va jinsiylik Motivatsiya - bizni "yashashga", oldinga intilishga olib keladi. Bu bizning tug'ma va o'limdan kunlik hayotimizning dinamikasini ta'minlaydigan ichki "vosita". Turli xil psixologlar ushbu mavzuda alohida ta'kidladilar

"O'yinlarni o'ynaydigan odamlar" kitobidan [Inson taqdiri psixologiyasi] Brenda Erik

M. Rag'batlantiruvchi va Suhbatlar Uning ssenariysi apparatining veb-saytiga o'ralgan kishi hali ham o'z kuchiga ega, bu uning ta'siridan qat'i nazar. Odatda bo'sh vaqtingizda yoki uyqusiz tasavvurida orzu qilganingizda keladi: qahramonona ishlar,

"O'yinlarni o'ynagan odamlar" kitobidan [2-kitob] Brenda Erik

Dadillik va suhbatlar Stsenariyali apparatning labirintlarida chalkash bo'lgan kishi ham o'z mustaqil harakatiga ega. Ular kunduzi "uyg'onish orzularida" yoki uxlab qolishdan oldin ko'zga ko'rinmas halusinatsiyalarda paydo bo'lishi mumkin: u buyuk narsalar

Orzular talqini bo'yicha qo'llanma muallif Vrublevskaya Galina

I bob. Tashqi va ichki harakatlar. Bizning butun hayotimiz harakatlarimizdan o'tadi. Tush tushunchalari ham harakatda. Bu harakatlar tashqi, ko'rinadigan va ichki, ko'rinmas bo'lishi mumkin. Birinchisi, tana harakatlari, raqs, kurash, sakrash, tushish. Ko'rinmas

"Vijdon psixologiyasi" kitobidan muallif Ilyin Evgeniy Pavlovich

"Maktabgacha tarbiyachilarning cheklangan motivlar ta'siri ostida ularning zudlik bilan ta'sirlanishlarini cheklash qobiliyatini o'rganish" usuli. Porloq qutini olish uchun, u yerdagi bolalar uchun yangi narsalar yoki o'yinchoqlar qo'yish. Bolalar (3-7 yosh)

yozuvchi Dyer Ueyn

Xavfsizlikning tashqi va ichki tomonlari O'rta maktabda bir marta insho yoki insho yozishni o'rgatishgan. Avval siz yaxshi kirishni, so'ng tarkibni va yakunini berishingiz kerak. Afsuski, ko'p odamlar bu ilmni o'z hayotlarida qo'llashadi,

"Nosozlik kompleksidan qutulish" kitobidan yozuvchi Dyer Ueyn

Insonlarning xatti-harakatini boshqarishning tashqi va ichki omillari. Madaniyatimizdagi odamlarning etmish besh foizi ichki emas, balki tashqi shaxsiy yo'nalish hisoblangan. Bu sizning tashqi omillar tomonidan nazorat qilinadigan ehtimoli yuqori degan ma'noni anglatadi. Bu nima?

"To'qnashuv: ishtirok etish yoki yaratish" kitobidan. muallif Kozlov Vladimir

Sxema 6.1.2 Tashqi qarama-qarshiliklar ichki ichki to'qnashuvlarni qanday qilib keltirib chiqarishi muqarrar ravishda kompaniya ichkarisiga olib keladi: tizimli birliklar o'rtasida; ? boshqaruv organlari o'rtasida; ? vaziyatni yaxshilash muqarrar ravishda inqirozga olib keladi

"Orzularingizni boshqaring" kitobidan [Har qanday reja, loyiha, reja qanday amalga oshiriladi] Cobb Bridget tomonidan

Tashqi to'siqlar atrofimizdagi odamlar, boshqalar ham muammolar manbai bo'lishi mumkin. Siz to'yni nufuzli joyda o'tkazishni orzu qilgan edingiz, lekin hamma narsa bir oy oldin bo'lib o'tadigan bo'ldi. Malakali aeroblik o'qituvchisi sizni yarim tashlab ketishga qaror qildi

"Savdo uchun" kitobidan. Moliya bozorlarida muvaffaqiyat psixologiyasi Muallif Kiev Ari

"Kitob ayol" kitobidan. Murakkab foydalanuvchi qo'llanmasi muallif Lvov Maykl

Tashqi ko'rinish Erkaklar shaklidagi eng yomon xususiyatlar: • bo'sh va shaklsiz shakl: «chiroyli odam sportchi odam» stereotipi modaga hurmat emas (ayolning kiyimida skelet yurish uslubidan farqli o'laroq). Eng ruhiy sog'lom ayollar kabi

"Integral aloqalar" kitobidan muallif Uchik Martin

Ichki / tashqi to'qnashuvlar Ba'zida, bu to'rt istak o'rtasida - tashqi yoki ichki dunyomiz o'rtasida to'qnashuvlar paydo bo'ladi. Misol uchun, bir ayol sizni jismonan jalb qilishi va siz (tashqi jamoa) bilan jinsiy aloqada bo'lishni xohlaysiz, lekin his qilasiz

"O'z-o'zini anglash asoslari" kitobidan muallif Benjamin Garri

10-bob. Ichki va tashqi tashvish Bir odamga tegishli bo'lgan barcha omillarning eng muhimi o'zini sevishdir. O'zimizning sevgimiz inson hayotining asosiy omili bo'lib, bizning markazimiz shaxsiyatda yotadi. Bu boshqacha bo'lishi mumkin emas, chunki odam o'ylaydi

Yaxshi ishni bilimlar bazasida yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning.

O'quvchilar, aspirantlar, yosh olimlar o'z bilim va tajribalarini o'rganib, bilimlaringizni ishga solib, sizga minnatdor bo'lishadi.

Http://www.allbest.ru/ saytida e'lon qilingan.

Ichki mukofot

Xulq-maqsadi:

Har xil turdagi ichki motivlar (ehtiyojlar, intilishlar, xohishlar, xohishlar va h.k.) ning harakatlari, harakatlari, xatti-harakatlariga sababchi bo'lishga rozi bo'laylik. Insonning aqliy va voliylik qobiliyatiga ega bo'lgan turli kombinatsiyalarda ular uning hayotiy faoliyatining asosiy kuchlari bo'lib xizmat qiladi.

Istaklar va hissiyotlar. Insonda, dastlab befarq his-tuyg'ular, emotsional rangli istaklari mavjud bo'lib, uni ba'zi yomon maqsadga yo'naltiradi. Subyektiv ravishda, haydovchilar asab tizimining maxsus tashabbusi sifatida tajribaga ega.

Joylar maqsadga yo'naltirilgan harakat yo'nalishini belgilab qo'ydi va harakatga tayyorgarlik bilan ajralib turadi. Ular impulsga qarshi turish uchun imkonsizligi yoki katta qiyinchilik bilan tavsiflanadi. Bunday holatda, drayverlarning maqsadlari bulaniq, noaniq va tarqoqdir.

Drayv manbalari nafaqat ichki, balki boshqa shaxslar ham. Insonni tarbiyalash va tarbiyalash orqali, yangi va ko'pincha murakkab va murakkab impulslar shaxsni egallaydi.

Drayvlar ob'yektlari insondan tashqaridagi eng turli xil narsalar (to'g'ri niyat): odamlar, harakatlar, narsalar, hatto aqliy holatlar.

Intsidentlar insonda deyarli mavjud bo'lmagan instinktlardan ajralib turadi, chunki ular ba'zi nazoratni talab qiladilar, "tsenzura" va ba'zan ongdan himoya qiladi.

Joylar muayyan haqiqiy vaziyatga, "Men" tasviriga, shaxsning qadriyatlari va munosabatlariga zid bo'lishi mumkin.

Juda kuchli istaklarga qarshi turish mumkin emas, ular ichki qarshilik ko'rsatishga intilmasdan amalga oshiriladi. Kamroq quvvat kuchayib ketishi yoki yo'q bo'lib ketishi, aniq bir orzu, orzu va boshqalar shaklida amalga oshiriladi. Eng muhim niyat. Hayotga jalb qilish - so'zning asl ma'nosida nafaqat shahvoniy tortishish, balki o'zini saqlab qolish uchun ham jalb qilishdir. O'limga jalb qilish stressni yo'q qilish, butunlay yo'q qilishga qaratilgan. Bu mutlaq dam olish holatiga yo'naltirilgan. O'z-o'zini saqlab qolish - hayotning saqlanishi va xavfsizligiga bog'liq ehtiyojlar majmuasi; ularning turlari ochlik. U haqiqatdan ham haqiqatni qabul qilishni o'rganmagan jinsiy disklardan farqli o'laroq, rohatlik tamoyilidan osonlikcha o'tadi. O'z-o'zini himoya qilish funktsiyalari haqiqat printsipi bilan birga, jinsiy drayvlar esa - zavq printsipi yonida joylashgan.

O'zini saqlab qolish - bu asosiy ehtiyoj.

Hayotga jalb qilish nafaqat shaxsiy hayotni saqlab qolishga, balki ularning asosida katta ijtimoiy birliklarni yaratishga qaratilgan.

Ushbu tendentsiya ko'p yo'nalishli harakatlar tomonidan eng xilma-xil va tashkiliy shakllarni yaratish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan. Hayotga jalb qilishning asosiy qismi majburiy printsipdir.

Hayot uchun xohish - o'z-o'zini saqlab qolish va muhabbat uchun behush ehtiyojlar. Ular insonning hayotini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan tana funktsiyalari bilan bog'liq; ularning turlari ochlik.

Drayverlarning hayoti (disklar sohasining tuzilishi va dinamikasi, ularning namoyon bo'lish xususiyatlari va boshqa aqliy funksiyalarga ta'siri) ko'pincha odamning aqliy hayotining barcha tarkibiy qismini, uning xarakterini belgilaydi. Drayvlarning hayotini o'rganish ayniqsa qayta o'qitish uchun juda muhimdir: belgilarning aks etishi, psixopatiyalar, shaxsiyat o'zgarishi va giyohvandlik.

Yo'qolib ketish, tajovuz uchun xohish - nafratga uchragan ob'ektni yo'q qilish istagi, bu o'limning orqa tomondan tashqariga qaratilgan istagi paydo bo'lishi. Ular madaniy dunyoga va hayotga intilishlari mumkin. Freyd shuningdek, buzg'unchi moyilliklarda o'z-o'zidan vayron qiluvchi talablarni ham kiritgan.

Iqtidorga tashrif buyurganlar boshqa shaxslar bilan raqobatda omon qolish uchun irratsional intilishlardir.

Nishablardan himoya qilish ("I" ni moyillikka qarshi himoya qilish) bu mentalitet mexanizmining eng keng tarqalgan ish sharoitlariga, barqarorlik qonuniga bog'liqdir. Har bir ichki mojaroda himoya momentslaridan biri sifatida paydo bo'ladi va so'zning aniq ma'nosida - xotiralar, tasvirlar, fikrlarni ongsiz ravishda bosib chiqarishdir.

Repressiya - odamning ongdan kelib chiqadigan impulslar bilan bog'liq fikrlarni, tasvirlarni va xotiralarni olib tashlashga harakat qiladigan harakat. Bu behushlikning shakllanishida psixikaning alohida maydoni sifatida ishlatiladigan universal jarayondir. Repressiya an'anaviy va patologik sharoitlarda muhim rol o'ynaydi.

Repressiya, o'ziga jalb qilishni o'z-o'zidan qoniqtiradigan holatlarda yuzaga keladi, ammo boshqa talablar hisobga olingan taqdirda ham yoqimsiz bo'lishi mumkin.

Ta'qib qilish kerakki, repressiya doimo ongga qaytishni istagan ongsiz orzuning (repressiyaning qaytishi, kelishuvning shakllanishi) kuchiga ega bo'lishdan oldin yordamsiz qolmoqda.

Qiyinchilik, hech bo'lmaganda vaqtincha, ko'plab himoya jarayonlarida mavjud. Odamlar ko'pincha ularni silkitib yuborgan voqealar xotirasidan kuch topa olmaydilar, ular xotirada paydo bo'lganlarida, ularning barcha jonivorlarini saqlab qoladilar. Lekin bosilgan kontent odamni yo'q qiladi. Bu, odatdagidek himoyalanishdan, masalan, qochishdan, olib tashlashdan farq qiladi.

Inson istaklari ikki asosiy tamoyil - lazzat printsipi va haqiqat printsipi bilan belgilanadigan mexanizmlarga ko'ra inson bo'lib rivojlanadi. Shunday qilib, o'z-o'zini himoya qilishga jalb qilish haqiqat printsipi bilan va jinsiy tortishish - zavq printsipi bilan bevosita bog'liq. Hursandchilik va haqiqatning drayveri o'rtasidagi ziddiyat ko'p sonli nevrozlarni tushunishga yordam beradi. Qiziqish printsipi va uning haqiqat printsipiga o'tishi quyida batafsilroq muhokama qilinadi.

Ehtiyojlar Murakkab niyatlar - insonning ehtiyojlari - uning xatti-harakatlarini juda aniqlaydi. Xulq-atvor, qoniqishni ta'minlaydigan ijro etuvchi harakatlarga asoslangan ehtiyojlarga asoslangan.

Ehtiyojlar doimo ishtirok etadigan bilim jarayonlarining ta'siri ostida rivojlanadi.

Biror kishining muayyan harakatlarga bo'lgan ta'siri uning ichki va tashqi voqealar bilan emas, balki tashqi sharhini ham ta'sir qiladi.

Maqsadli insoniy xulq-atvorni faqat shaxsiy ehtiyojlarning o'zaro ta'siri va tashqi, situatsiya omillari natijasida tushunish mumkin. Inson umid qiladigan yoki kimdan qo'rqish kerak bo'lgan vaziyatni ko'rsatib, zarur bo'lgan ehtiyojni qondiradi va ehtiyoj uning qoniqtiradigan holatini qidiradi.

Xuddi shu ish turli motivatsion sabablarga va ularning kombinatsiyasiga ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, bir kishi ovqat eyishi mumkin, chunki u hozir och, chunki u tinchlanishni yoki kuchli ta'mi his qilishni xohlaydi. Yoki unga tavsiya etilgan davolashdan voz kechish noqulay bo'lgani uchun va hokazo. Chunki ehtiyojning paydo bo'lishi va namoyon bo'lishi ko'plab omillar ta'sirining natijasidir.

Ehtiyojlarni ishlab chiqish xatti-harakatlarning dinamikasini belgilaydi, lekin, o'z navbatida, inson hayotining tabiati va turiga bog'liq. Shuning uchun, ehtiyojlar faoliyat turi bilan farqlanadi: bilim, muloqot, o'yin, va hokazo.

Biror kishi uchun ehtiyojlar istaklari, istaklari, intilishlari, qiziqishlari, niyatlari kabi ko'rinadi. Qilishni xohlash, harakat qilish, bajarish yoki egalik qilishga intilish kerak. Zaifga bo'lgan ehtiyoj juda kam istak, va aksincha.

Ehtiyojning mohiyati, shaxs uchun odatiy holga aylanadi - muayyan vaziyatda o'zini tutishning aniq yo'lidir. Odatlar o'z-o'zidan rivojlanishi mumkin, yo'nalishli ta'limning samarasi bo'lib, barqaror xarakterli xususiyatlarga ega bo'lib, avtomatizm xususiyatlariga ega.

Shaxsiyatni rag'batlantirish tizimlarining dinamikasida odatlar, nuqtai nazarlar va boshqalar insonning kelajakdagi imkoniyatlarini amalga oshirish istiqbollari bilan belgilanadi (GW Allport, 1897-1967).

Tushkunlik, yangi ehtiyojni qondirish, faqatgina mavjud ehtiyojga asoslangan bo'lishi mumkin. Mavjud ehtiyojlar insonning umumiy orientatsiyasiga bog'liq. Insonning umumiy yo'nalishi o'zgarishi mumkin, chunki u erda yangi va yangi ehtiyojlar paydo bo'ladi. Bu mantiqiy doirada paradoksal vaziyat paydo bo'lishi ko'rinadi.

Biroq, ko'plab tajribalar, bu doirani buzish mumkinligini ko'rsatmoqda, chunki o'rnatish o'rnatish, tashkil etish, ta'minlash uchun imkoniyatdir. Bu ta'limning vazifasidir. Lekin bu faqat ushbu shaxsning avvalgi tajribasining xarakterini inobatga olgan holda amalga oshirilishi mumkin.

Tugallanishi uchun erishish niyatlari ayniqsa muhimdir - insonning turli faoliyatda muvaffaqiyatga erishish istagi va intilishlari. Bunga o'rganish, bilish, tushunish, boshqalardan ko'ra yomonroq bo'lmaslik, yaxshiroq bo'lish, tan olish orzusi va boshqalar kiradi.

Muvaffaqiyat uchun kerak. Rivojlanayotgan inson uchun eng muhim motivlardan biri muvaffaqiyatni kutishdir. Ehtiyoj insonni maqsadli faoliyatga majbur qiladi, natijalari baholovchi hissiyotlar ko'rinishida paydo bo'ladi.

Kutish, taqqoslash, juxtaposition, baholash, tasniflash, tasavvur qilish, xotira kabi kognitiv jarayonlar bilan bir qatorda hissiyotlar paydo bo'lishiga jalb qilingan.

Muvaffaqiyatning oldindan rejalashtirilishi (oldindan ko'rish, oldindan aytib berish) tasavvurga va shaxsning qadriyatlari va munosabatlariga yaqindan bog'liqdir.

Baholash tuyg'ularini kutish qobiliyati, shubhasiz, tarbiyalanishi mumkin. Bu mashqga bog'liq. Va bu tarbiya va muvaffaqiyatga bog'liq bo'ladi, aslida, bu odamning xohish-istagi, u oson yoki qiyin muvaffaqiyat kutmoqda.

Muvaffaqiyatning xatti-harakati bilan bir qatorda, insonning o'z muvaffaqiyatining ehtimoli haqida nimani anglatishi juda muhimdir. Omad tilaymiz yoki sizning qobiliyatingiz, mashaqqatli ishingiz yoki fokuslaringiz va h.k.

Shu bilan birga, inson o'zi istagan yutuqlarning murakkabligi va murakkabligini boshqa odamlarga va shunga o'xshash vazifalar va sharoitlarga taqqoslaydi. Shuning uchun, muvaffaqiyatga erishish xatti-harakatida shaxsning o'zini o'zi qadrlashiga bog'liqdir.

A. Adler (1870-1937 yy.) Erishish sabablari kompensatsion va super kompensatsiya mexanizmlari bilan bog'liq.

A. Maslow (1908-1970, AQSh) ko'ra, ijodkorlik va yangilanishga ehtiyojlar, motivlar ierarxiyasining eng yuqori darajasini ifodalaydi. Ularning oldiga fiziologik ehtiyojlar, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj, sevgi, muhabbat va muayyan ijtimoiy guruhga mansubligi, hurmati va tan olinishi.

Kognitiv ehtiyojlar. Yaxshilik qilish uchun, ya'ni boshqacha bo'lishi uchun yangi (va agar u ilgari silamasa, uni to'xtata olmaydi), shaxsi kognitiv ehtiyojga ega bo'lishi mumkin emas. U allaqachon ma'lum bo'lgan, tanish bo'lgan narsalarga tayanishga qodir emas. Boshqa birov bilan shug'ullanish kerak, uzoq, noma'lum.

Masofani engish uchun avvalgi o'zingizning oldingizga qaytib, o'zingizni yangi, haqiqatga va mohirlik bilan yaqinroq bo'lishga o'rgating.

Kognitiv ehtiyojlarni rivojlantirish. Kognitiv ehtiyojlarni rivojlantirish demak, qadriyatlar tizimini ishlab chiqish, bularning orasida kuchli kuchga ega bo'lgan imon va doimiy o'sish jarayoni sifatida o'z o'sishini etarli darajada baholab borishdir.

Ruhiy dangasa bevosita taassurotlar uchun chanqoqlik, yorqin his-tuyg'ularning ko'pligi bilan bevosita bog'liq. Qiziqishning rivojlanishi "tashqi hazm bo'lmagan" tashqi taassurotlar bilan to'sqinlik qiladi. Tashqi tafsilotlarni murakkab aqliy ishlarga topshirish, bu ishni, birinchi navbatda, muhim shaxsiyat munosabatlariga bog'laydigan qo'shimcha harakatlar talab qiladi.

Bu erda to'g'ridan-to'g'ri axborotdan yuqoriga ko'tarilishiga imkon beradigan nazariy fikrlashni rivojlantirish kerak, zudlik bilan darhol ta'sirchanlikni engib o'tish. Ko'p yillar mobaynida, u tashqi ko'rinish, musiqiy va badiiy dizayni orqali tashqi qiziqarlilikka kamroq bog'liq. Fikrlash tizimida qabul qilingan qiymat tizimiga bog'liqdir.

Kognitiv ehtiyojlarning yo'qligi. Zaiflik yoki bilish manfaatlarining etishmasligi, muvaffaqiyatga erishish sabablari, hayot va odamlarni sevish ma'naviy bo'shliqni va axloqsizlikni anglatadi.

Jiddiy bilish manfaatlarining yo'qligi, zerikishdan zerikadigan odam ma'naviy halokatga uchragan atmosferada vaqtni o'ldirganda, o'lik umidsizlikka olib keladi.

Tushkunlik, taloq, xiralik bizni zulmli zerikishdan qutulish yo'llarini izlaydi, bu rangsiz va steril kundalik hayotni bildiradi. Dalak, tushkun kayfiyat, qiziqishning etishmasligi tufayli ko'p jinoyatchilar, ayniqsa jinoyatchilarni o'ldirgan o'smirlar g'azablanadi.

Zulmatning gunohi fojiali yolg'izlik va kufr hissi bilan uzviy bog'liqdir. Osmonga ko'tarilmaslik, zerikish hissi, jodugarlik hissi, hayotning bo'shligi, dinga oid ma'naviy tamoyillarni o'rganish va ilmiy, madaniy va badiiy qadriyatlarga ega bo'lishga qarshi bo'ladi.

Qiziqishlar. Kognitiv ehtiyojning asosiy belgilari - bu manfaatlar. Ular o'zlari shaxsning ob'ektga yoki faoliyatga bo'lgan nuqtai nazarini o'ziga qimmatli va jozibali narsalarga qaratadilar. Ular faoliyatning maqsadlari to'g'risida xabardor bo'lishadi.

Qiziqishlardan qoniqish yo'qligi uning yo'q bo'lishiga olib kelmaydi, balki bilimning yuqori darajasiga to'g'ri keladigan yangi manfaatlarga olib keladi. Bu jarayonda foizlar shakllanib, rivojlanmoqda. Ob'ektlarning tashqi qiziqishidan kelib chiqqan sirt, tasodifiy va beqaror manfaatlar asta-sekin chuqurroq, yanada barqaror va samarali manfaatlarga yo'l qo'yadi.

Ma'lumot va ish bir-biriga bog'liqdir: ish ma'lum bilimlarni, ko'nikmalarni, qobiliyatlarni talab qiladi; ularni sotib olish mehnatga layoqatsiz mumkin emas.

Mehnat ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Odatda, u bir vaqtning o'zida kerak. Ta'limning maqsadi, haqiqatni bilish va tushunish, shuningdek ehtiyoj va zavq sifatida ishlashni talab qiladi.

Mehnat insonni harakatni amalga oshirish jarayonida paydo bo'lgan to'siqlarga qarshi turishga tayyorligini anglatadi. Shu bois, inson nafaqat oson, balki murakkab vazifalarni hal qilishdan mamnuniyatga muhtojdir. Ishlarda va ish tufayli erishishning sababi amalga oshirilgan harakatlarga shaxsiy ma'no bildirmasdan ham mumkin emas. Ishning o'zi tomonidan tasdiqlangan kishi muhim ahamiyatga ega. Har qanday ishda aqliy va jismoniy harakatning elementlari mavjud bo'lsa-da, asosan aqliy va asosan jismoniy mehnat talab etiladi. Ikkala turdagi mehnatning o'zgarishiga ehtiyojni yaxshilash juda istardim.

Qiymat jihatidan, bilim va mehnat ehtiyojlari o'zlarida neytraldir. Ularning konstruktiv, konstruktiv bo'lishlari uchun, yaxshilik sevgisini, yaxshilikni oshirish zarurligini, yomonlik miqdorini kamaytirish kerak.

Jarayondan foydalanish va mehnat natijalari mehnat uchun asosiy mukofotdir. Inson kuchi kuchlanishining qiyinchilik va qiyinchiliklari, o'z-o'zidan va g'alaba qozonish hissi har doim ham mehnatga qarshilik ko'rsatadigan materiallarga nisbatan juda kuchli, uzoq davom etadigan, chuqur lazzatlanishni ta'minlaydi. Uni erta bilgan kishi baxtlidir. U yaxshi tarbiyalangan.

Madaniy ehtiyojlar shaxslar va jamiyat uchun kam ahamiyatlidir. Ularning orasida - yuqori san'at va tabiatning go'zalligi, munosib bo'sh vaqtni talab qilish, mazmunli aloqa va boshqalar.

Kiruvchi talablar va odatlar. Ota-onalar tajovuzni, kuch-qudratni talab qilishni oldini oladi, bu esa o'z navbatida kamsitilish tuyg'usini engishga harakat qiladi.

Tuxum iste'mol qilish, shuningdek, zararli bo'lib, boshqalardan ko'proq foydalanish - iste'molchi psixologiyasini o'ylamaslikdir. Ko'pincha, iste'mol real ehtiyojlar bilan bog'liq emas, balki moddiy buyumlar uchun tezkor talab va boshqalarni taqlid qilib, nafaqat real shakldagi foyda, balki muloqot, dam olish va h.k. uchun sun'iy ehtiyojlarni qondirish imkonini beradi. .

Ta'limning maqsadlaridan biri - moddiy boylik ma'naviy farovonlik uchun vosita yoki zarur shartdir.

Spirtli ichimliklar, nikotin, giyohvand moddalarni iste'mol qilish kabi juda istalmagan obsesif, ba'zan engib bo'lmaydigan ehtiyojlar.

Ehtiyojlarni shakllantirishda haddan tashqari cheklovlarni va ularning mo'l-ko'lchiliklarini oldini olish yoki ularni bartaraf etish qudratining mavjudligi.

Istaklarini to'liq qondirish. Negativizm, boshqa odamlar bilan hisoblashni istamaslik, ularga nisbatan salbiy munosabat oqibati. Balog'atga etmagan bolalarning, avvalambor, o'z-o'zini hurmat qilish bilan bog'liq bo'lgan ehtiyojlarini inobatga olmaydigan kattalar talablari talab qilinadigan talablarga zid bo'lgan talablarga yoki harakatlarga rioya qilmaslikka olib keldi.

Voyaga etmaganlarning bolaga nisbatan muhim bo'lgan tadbirlarni amalga oshirishlari taqiqlanishi uning tajovuzkorligi yoki passivligini hayotga olib kelishi mumkin. Insonning ma'naviy ehtiyojini bajarmagan taqdirda, zo'ravonlik, tashvish, umidsizlik uni uni orzu va hayol dunyosiga olib keladi va yashirincha yoki ochiq dushmanlikka olib kelishi mumkin.

Mamnunlikdan ortiqdir. Ko'ngilxushlik, o'yin-kulgi va ehtiroslarni tez-tez qondirish bilan, aqliy zulmning hodisalari rivojlanishi mumkin.

Satiety xavfli, ba'zan hayot uchun jirkanch darajaga etadi.

Ta'lim uchun natija. Barcha o'quv jarayoni insoniy ehtiyojlarni insonparvarlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqishi va ko'rib chiqilishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, maktab go'zallik va adolatni, insonning eng muhim ehtiyojlarini qondirish uchun to'g'ri insoniy qadriyatlarni o'rgatishga majburdir. Buning uchun u insonning ehtiyojlari strukturasini va tizimini, ularni qondirish yo'llari va vositalarining to'g'riligini va nosozligini o'rganishi va ushbu uslublarga nisbatan kerakli munosabatni rivojlantirishga alohida e'tibor qaratishi kerak.

Maktab ijodiy ehtiyojlar maktabiga aylansa, bu ehtiyojlarni hayotga olib keladi va ular bilan tanishish imkoniyatini beradi. Eng yaxshi maktab eng yaxshi hayotga ehtiyoj va qobiliyatga ega bo'lgan maktabdir. Buning uchun biz o'zimizni tartibga solish, o'zini o'zi boshqarish, o'zini o'zi yaxshilashga muhtojmiz. Maktab o'quvchilarning o'z-o'zini anglashi uchun moddiy va yordamni ta'minlaydi va o'z-o'zini to'g'ri amalga oshirishni istaydi.

Hissiyotlar. Faoliyat his-tuyg'udan tug'iladi, hissiyotlar bilan birga keladi va xizmat qiladi. Honorere de Balzacning ta'kidlashicha, hissiyotlar hayotimizning eng yorqin qismidir.

Bu erda "tuyg'u" atamasi niyatlarning sabablari va harakatlarining tuzilishi va mazmuniga ishora qiladi. Tuyg'u, birinchi navbatda, bizni öznel energiya, iroda, impuls deb hisoblaydi.

K.D. Ushinskiy hissiyotlarda "xarakter alohida qaror emas, balki qalbimiz va uning tuzilishi tarkibidagi barcha narsalar haqida emas, balki alohida fikr emas.

Tuyg'ular rang-barang bo'lib, individual va inson jamoalarining ongli va ba'zan ongsiz ravishda zarur bo'lgan ehtiyojlarini, e'tiqodlarini, tajribalarini va qadriyatlarini namoyon qiladi. Ulardan ba'zilari voqealar, turli guruhlar, ijtimoiy institutlar va hamma narsani va har narsalarni rivojlantiradi.

Intellektual fazilatlar faqat kuchli his-tuyg'ularga asoslangan holda namoyon bo'ladi. Taste (mutanosiblik hissi) faoliyati uchun shart-sharoitlarni tayyorlaydi va doimo unga qo'shiladi. Shunday qilib, uyg'unlik yoki uyalish tuyg'usi ham ma'naviy, ham kognitiv harakatlarda namoyon bo'ladi.

Imon. Odamlarni boshqaradigan turli tuyg'ular orasida diniy hissiyotlar ustuvor va asosiy rol o'ynaydi.

Insonning kuchli tuyg'ulari va manfaatlari azoblanish, hayot va o'limning ma'nosiga bog'liq. Ushbu fikrlar va tajribalar din sohasida yotadi.

Diniy his-tuyg'ular odamlarning aksariyati uchun odatdagidek farq qiladi.

Diniy tajribalar ijobiy va salbiy algılamalara asoslangan. Pozitiv in'ikoslar Yaratilishdan oldin xursandchilikni, yuksak kuchlarga minnatdorchilik uchun minnatdorchilikni o'z ichiga oladi. Hayratlanishni yaratish, kosmosning cheksizligi. Xudoning ilohiyligi, muqaddaslik va haqiqat adolatini anglash bilan uchrashish. Uning hayotga ta'siri, uning manbasi va uning davomi bilan bog'liqligi. Haqiqatga qarash, ilohiy yoki oliy darajadagi bir ko'rinish.

Tinchlik va xotirjamlik ko'pincha Yaratuvchining rahm-shafqatiga va ularning kechirimiga ishonadi. Odatda, ularning taqdiri va taqdiri uchun "so'zlar" ning tuyg'usi, hayot ma'nosini to'ldiradi.

Diniy his-tuyg'ularning salbiy qismiga Muqaddasning sirli mavjudligi hissi, uning qo'rquvi va ko'rinmas irodaga va yuqori tartib borligiga bog'liqlik kiradi. Xulq-atvori va tashqi qiyofasi haqida yuqori darajali hukmlar haqida tushkunlik, o'zlari tomonidan hukm qilinishdan qo'rqish.

Psixologlar, tarixchilar, antropologlar, sotsiologlar va tarbiyachilarning tadqiqotlari uchun zamonaviy insonning ma'naviy hayotida Xudo, imon, konversiya, gunoh, najod, xizmat tushunchalarini aks ettirishi keng ochildi.

Ularning ishlari dinni faqatgina mantiqiy-ilohiy fikrlash sifatida emas, balki inson hayotida haqiqiy kuch sifatida emas, balki muayyan mazmundagi a'zolik sifatida tushunishga yordam beradi. Qudratli kuchlar, ba'zan hamma narsani belgilaydi.

Umid qilamanki. Bir kishi, bir tomondan, umid va umid bog'langan boshqa narsada.

Agar biz faqat o'tmishdan va hozirdan iborat bo'lganimizda edi, o'zimizga g'amxo'rlik qilmas edik. Biz kelajakda bo'lishni xohlaymiz, o'zimiz uchun himoya qilamiz. Kecha bizni emas, ertangi kunimizni qo'llab-quvvatlaymiz.

Kelajakka yo'naltirilmasa, odamlarga hech narsa kerak emas. Inson avvalo kelajakda va kelajakda yashaydi.

Odamlar birlashadilar, kelajakning bu yoki boshqa dasturida turli ittifoq tuzadilar. Ularning barchasi ertaga nima bo'ladi, bu odamlarni jamiyatga bog'laydi. Odamlar kelajakka duch kelmoqdalar, bunga ongli ravishda yashaydilar va o'zlarining xatti-harakatlarini o'zgartiradilar.

Insonning dunyoning sovuq va o'lik mexanizmini bilishi mumkin bo'lgan hodisalarning oqibatida inson porlashi va orzu va iliqlikni umid qiladi.

Insonlarning eng orzu-umidlari va umidlari diniy sohada yotadi - o'lmaslik va najodga umid.

O'zaro noqulay his-tuyg'ularimiz nevaralarimiz va nabiralarimiz yashashi kerak bo'lgan kelajak haqida o'ylaydiganlarning barchasini qamrab oladi. Bu insoniyatning juda murakkab kelajagi qiyinchiliklaridan qo'rqish hissi. Ammo ayni paytda - aql va insoniyatning kuchiga umid bog'lab, betartiblikka dosh bera oladi.

Sevgi Sevgi - bu insoniy motivatsiya, qobiliyat, barcha tuyg'u va munosabatni belgilashning markaziy toifasi, hayotning diniy va dunyoviy sohalaridagi eng yuksak qadriyatlardan biri. Sevgi insoniy mavjudotning buzilmagan, abadiy boshlanishi.

Barcha hissiy vektorli hodisalar har qanday maqsad, maqsadga qaratilgan. Lekin teskari teorema ham to'g'ri: inson hayotida uning niyatidan ozod bo'ladigan biror narsa, hodisa, jarayon, voqea yo'q. Boshqacha qilib aytganda, odam hissiyot bilan munosabatda bo'lmaydigan hech narsa yo'q (beparvo niyatning nolinchi qiymati). Ko'rinib turibdiki, muhabbat muhabbatiga qaramasdan, insonning butun borlig'i paydo bo'ladi.

Odamlar tinchlik inkor etilishi va er yuzidagi va samoviy, la'nat va duo o'rtasida bo'lish sevgisi o'rtasida salınımlarla qarshi turibdi.

Bir vaqtning o'zida sevgi ham pedagogik masalalar atrofida markazlanadi. Bu so'zning eng keng, bir xil ma'naviy va ruhiy ma'noda, sevgi pedagogika leitmotivi bo'lib kelgan va davom etmoqda. Sevgi masalasi insonni tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash uchun juda muhimdir.

"Plutarch" ("Bolalar sevgisi to'g'risida"), Montaigne (alohida boblar "Tajribalar"), E. Key ("Bolaning yoshi", 1900), J. Korchak ("Bolani qanday sevish", 1922). Makarenko ("Ota-onalar uchun kitob", 1937 y.) Bu mavzu bo'yicha pedagogik qo'llanmalarning yuqori namunalarini berdi. Ta'lim muhabbatning xavfli paradokslarini hisobga olish kerak: o'limni, xavfni, nopoklikni, dahshatli sevgini, yoqimtoyni sevishni va hokazolarni sevish ehtimoli. Sevishning noxush ruhi og'riqli shakllari ba'zan sof, beg'araz hissiyot sifatida qabul qilinadi.

Quyidagi turlar, shakllar, rafostlar va sevgi ifodalari ta'lim nuqtai nazaridan ayniqsa muhimdir:

1) javobni kutish yoki javob bermaslik, o'zaro xayrixohlik, o'zaro sevgi emas. U zavqni bir tomonlama qabul qiladi yoki kutadi;

2) o'zaro sevgi, aksincha, taklif qiladi, kutadi, imkoni bo'lganda va javob talab qiladi.

Bir tomonlama niyat bilan seving. Bu ob'ektga, ob'ektga yo'naltirilgan shaxsning hissiyotlari va g'oyalari. O'zaro o'zaro munosabatga muhtoj bo'lmagan mehr-muhabbat o'ziga xos odamlarga qaratilgan. Bu muhtojlarning, kasallarning, yaradorlarning, qariyalarning, kamsitilgan va xafa bo'lganlarning hayotida ishtirok etishdir.

Bir qadr-qimmatni yaxshi ko'rish. Bola o'sib ulg'aygan sayin, eng muhimi, eng muhimi, eng muhimi, chuqurroq va mazmunli ma'noga ega.

Bolani sevishga hurmatli, jiddiy va hatto hurmatli munosabat - ta'lim, sotsializatsiya jarayonida sezilarli darajada bo'ladi. Tegishli ma'naviy iqlim va uning hayot oqimining ta'siri.

Erta bolalik davrida, o'sib borayotgan kishi butun dunyo uchun sevgini qabul qiladi yoki olmaydi - maydon, tog'lar, daraxtlar, hayvonlar, narsalar. Faqat birinchi bolalikda bunday keskin taranglik va hissiyotlarning yorqinligi kuzatiladi.

Erta bolalik - ko'z yoshlar yaqinligi, quvonchning cheksizligi, og'riqning kuchayishi, hissiy hayotning to'yinganligi. Yoshlik davridan boshlab, hamma narsa kamayadi, zaiflashadi, zaiflashadi, nervlarning bu yalang'ochligi yo'qoladi, "qaynoq suv ligature bu kunlarni kechiradi" (S.Esenenin).

Lekin bu sovuq aqlni qo'shadi. Dunyo uchun intellektual muhabbat (yoki yo'qligining) mavjudligi uchun sababsiz sevgining joyi.

Yosh kishi sevgi ta'rifini universal tushuntirish printsipi deb bilishi mumkin. Misol uchun, u Empedokllarning (V-V asr) g'oyasini dunyodagi harakatlantiruvchi kuch - muhabbat kuchi, dushmanlik esa itoatsizlik kuchi sifatida ko'rib chiqishga qodir. Yoki (Gyote, yangi Saylov Imkoniyati, 1809) keyin valentlik fenomeni, tabiatning elementar qonunlari sohasiga, aql sohibi va sevgi dunyosini jalb qilish uchun kengaytirish uchun.

Yoshlar sevgining qadrini, soddaligini, sevgi va erkinlikning birligida, sevgining ijodiy missiyasida ishonch hosil qiladi.

Har holda, o'quvchilar Yaratilish, tabiat, hayvonot va o'simlik dunyosini samimiy va chuqur sevadiganmi yoki yo'qmi, pedagogikaga befarq emas. Ular inson tomonidan yaratilgan narsalarni sevishadimi? Sevgi bilan yoki muhabbatsiz, munosib sababga ko'ra muomala qilish.

Bilim va mehnatni sevish. Pedagogik qonunchilikka asosan o'qituvchini o'quvchilarning bilim va ishqqa bo'lgan mehrini, o'zlashtirilgan madaniyatning mazmuni va uni egallash jarayonini uyg'unlashtirishga majbur qiladi.

Talabalarni o'zlarining his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini yo'qotishning ma'nosini va shaxsiy ahamiyatini yodlashga majburlash zararli.

Tegishli turtki qonuni ta'lim va tarbiya sohasida hissiyotlarning rolini yana bir bor ta'kidlaydi.

Tuyg'ular tushunchalar shakllanishiga hamroh bo'ladi va keyinchalik ularni qo'llashga yordam beradi. Tuyg'u bilan tinglanmagan kontseptsiya aloqaga, qiymatga va e'tiqodga yuzaki tushuncha emas. Bu ta'limning illyuzsiyasini yaratadi.

Rivojlanayotgan insonning haqiqatga va haqiqatga bo'lgan sevgisiga bo'lgan sevgisi juda kerak. U tomonidan ishlab chiqilgan kontseptsiyaning aniqligi, ravshanligi, ularni amalda qo'llashi, halol fikrlash ishtiyoqlarini sevish. Bu go'zallikda u ko'rgan bo'lishi kerak. Shaffoflik, aniqlik, bilim haqiqati va aksincha, chirkinlikning go'zalligini ko'rsatish kerak.

Haqiqatni sevmasdan va o'zini aldashdan xoli bo'lmasa, to'g'ri fikr yo'q. Ularsiz yaxshi bilish imkonsizdir. Chovoqlarimizning fikrlash qobiliyatini rivojlantirish uchun ularga haqiqat va uning bilimlarini sevish kerak. O'zini aldashdan voz kechish - bu to'g'ri fikrni aralashtiradigan materialdir. Biz o'zimizdan aldashdan, o'zini aldashga qarshi bo'lgan qo'rquvdan qo'rqishimiz kerak.

Bunday fikrlashni, bunday kayfiyatni, bunday sevgini o'rgatish va o'rgatish nimani anglatadi? Birinchidan, o'zingizning shaxsiy namunangizga, o'zingizning xatti-harakatingizga - o'zingizning aqliy ishingizga bo'lgan sevgingizga ta'sir qilish. Va bolani tajriba uchun tajriba, mashq qilish, mashq qilish va takomillashtirish uchun bo'sh joy bilan ta'minlash.

Shu bois, ijodiy jihatdan boy muhit insonning o'sishi uchun juda muhimdir. Odamlar ijodkorlik, tafakkur, aql-idrokni yaxshi qilish uchun ishtiyoqli muhit.

Biroq, bu muhit bolani mavjud va kerakli vazifalarni belgilashi, shuningdek, ularni mustaqil hal qilish uchun materiallar bilan ta'minlashi kerak. Unga va bunday materiallarni izlashga yordam berishi kerak.

Madaniyatga muhabbatni rivojlantiradigan madaniyat kitoblarni o'z fikrlari manbai sifatida o'qishni rag'batlantiradi ("ish va ijod sifatida o'qish" - VF Asmus). Umumiy holda san'at bilan aloqa qilish ma'naviy va aqliy ish bo'lishi kerak. Faqat shunday qilib, inson erkinlik, o'z tabiati ustidan hukmronlik qilish, o'z taqdirining ustasi bo'lishga qodir.

O'qish, ilm-fan va san'atga bo'lgan mehr-muhabbat bizning uy sharoitimizda o'zlarini tarbiyalash qobiliyatini va qobiliyatini rivojlantiradi.

Bolalar uchun o'z-o'zini tarbiyalashga mehr tug'dirish, ularni o'zlashtirishga bo'lgan ehtirosni tarbiyalash - ularning qiziqishini kuchaytirish, ya'ni o'zlarini o'rgatishlariga imkon berishdir. Ularni tarbiyalash va o'rganishni qabul qilishlariga ruxsat berish. Shuningdek, o'sishingizni, rivojlanishingizni, yutuqlaringizni boshqalarga emas, balki o'zingiz bilan raqobatlashni kuzatib borish.

Muvaffaqiyat, rag'batlantirish - ta'limning kuchli sabablari. Muvaffaqiyat - talabaning o'z oldiga qo'ygan maqsadiga erishishdir.

Farzandni qabul qilmasdan foydali tarbiya berish mumkin emas. O'z onalikni, ongli yoki xushsiz gapirishni istamasdan.

O'zining rivojlanishi uchun bolaning o'z orzu-niyatlari mavjud bo'lganda, u tarbiyachi bilan tarbiya haqida shoshilinch shartnoma tuzadi.

Bola bu bilan o'qituvchi va g'amxo'r ayolga bo'lgan ishonchining haqiqatini tan oladi. O'qituvchiga, o'qituvchiga, butun madaniyatga bo'lgan bilimlarni yetkazadigan nimani anglatadi, his-tuyg'u, his-tuyg'u hissi, uning uchun muhim bo'lgan, foydali va zarur bo'lgan narsadir. Shuning uchun ham bu tuyg'u ta'lim berishda ehtiyotkorlik bilan ehtiyot bo'lish kerak.

Har qanday faoliyatning muvaffaqiyati ularning ish va ishqqa bo'lgan sevgisiga bog'liq ekanini tushunish uchun hayotga kirganlar uchun foydali bo'ladi.

Muvaffaqiyatli o'qitishni bajarishdan kelib chiqadigan g'ayrati tashqi rag'batlantirishdan ko'ra kuchliroq bo'lishi mumkin. Muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik mukofot va jazodan ko'proq narsani keltirib chiqaradi.

Lekin muvaffaqiyatga erishish uchun ham sevish kerak. Ideal ta'lim holati - talabalar murakkab maqsadlarni qabul qilish va bo'lishish va tobora murakkab vazifalarni muvaffaqiyatli hal qilishda sabr-toqat qilish.

Shuning uchun, tarbiya va ta'lim sxemasi: faoliyatga bo'lgan qiziqish - faoliyatda muvaffaqiyat - unga bo'lgan sevgi - bu faoliyatga bo'lgan ehtiyoj. Ta'lim jarayoni mavzuga bo'lgan muhabbat bilan bolalarni yuqtirish bilan boshlanadi.

Bilish uchun ishlash kerak. Sevgi va qat'iyat bilan ishlang. Ko'zgular va ehtirosli so'rovlar - mehnatning mohiyatidir. Ta'lim bolalar uchun aqliy mehnatni, aql va fikrlashni sevishga yordam beradi. Fikrlash oson emas, kuch sarflanadi va fikrlash vaqt oladi. Biz uchun fikrlaydigan va ishlarimizni tartibga soladigan vasiylardan ko'ra osonroqdir. Tinchlikning bo'shligiga bo'lgan sevgi - dangasalik va ozchilik. Mehnat kuchini yoqtirmaslik - o'limga olib boradigan yo'l.

Axloqiy va estetik baholash va o'rnatish sifatida seving. Inson nafaqat o'rganishi mumkin, balki u biladigan narsalar haqida hissiyotlarga ham ega. U faqatgina ba'zi hodisalar yuz berishi haqida o'ylamasligi, balki bu hodisadan qo'rqish yoki uni xush ko'rishi mumkin.

U hayotda va u bilgan narsalar bilan duch kelgan hamma narsani tasdiqlaydi yoki rad etadi. Sevgi yoki nafrat. Kechirasiz yoki xohlaysizmi. Xursandchilik yoki yig'lash.

Bundan tashqari, inson o'zining axloqiy va estetik baholashlari va munosabatlarini uning hayotiy e'tiqodi va xatti-harakatining tushuntirish printsipi sifatida ko'rib chiqishga moyildir. Masalan: "Men orqada otishni yoqtirmayman ..." (VS Vysotskiy); "Men susayib qolgan ajoyib tabiatni yaxshi ko'raman ..." (Pushkin AS).

Barcha bu juda ko'p "sevaman, men sevmayman" degan juda ko'p sonli kishilar bilan har qanday yoshdagi insonlar o'z xohish-istaklarini, ularning xohish-irodalarini va harakatlarini, rozilikni va rad etishni, giyohvandlikni va bo'ysunishni oqlashga moyil. O'zining xohish-istagiga va odatlariga xizmat qilganda, u o'zining ozodligining mohiyatini farqlashga moyildir.

Shu sababli, foydali kishilik va jamiyatni baholash va nuqtai nazarini shakllantirish va mustahkamlashda ta'lim va ta'limga yordam berish juda muhimdir.

Balet, sport, rasmni yoqtirmasa yoki sevmasa, spirtli ichimliklar, moda, qulayliklar yoqmaydi yoki "sevadi", xarakterik nuqtai nazardan qaraydi, lekin shaxsning mohiyati bilan bog'liq bo'lgan har bir narsani emas. Biroq, insonning ijodiy turini shakllantirish uchun insonning adolatli va fidoyilikka bo'lgan sevgisi juda muhimdir. Vayron qiluvchi, aksincha, saxovat, bag'rikenglik va xayrixohlikni rad etadi. Ammo shafqatsizlikni hayratda qoldiradi. Haqiqiy axloqni yuksaltirish, buyuk tuyg'uni saqlashga asoslangan. Axloqiy fikrlashni uyg'otish uchun axloqiy ramka - axloqiy kuch - sevgiga, ezgulikka, hurmatga bo'lgan sevgini mustahkamlashdir.

"Men sevaman, men sevmayman" formulasi bilan ifodalangan hissiyot va hissiyotlar nafaqat hissiy, balki ayni paytda sizning xushxabaringizdir. Garchi ular qasddan tuyulmasa-da, ular odatda ratsionalizatsiya qilinadi. Bu ularning aks ettirilishiga (tahlil qilish va aks ettirish), "asoslash" ga ishora qiladi.

Pedagogika uchun ushbu holat alohida ahamiyatga ega. Ongli hodisalarni tasniflash nafaqat kognitiv, balki hissiy va voliy komponentlarini ham o'z ichiga olishi kerak.

Bolaning o'z ehtiroslari haqida fikr yuritish odatiga ega bo'lganda, u o'z ehtiroslarining ehtimolligi va ikkinchi darajali ahamiyatini yoki aksincha, taqdirning o'ziga xos xususiyatlarini kashf qiladi. Nima bo'lganda ham, o'sib borayotgan odam ongli ravishda sub'ektiv qadriyatlarning ierarxiyasini qurishni boshlaydi, albatta, bu uning guruhining qadriyatlari bilan bog'liq.

Shuning uchun bolalarni istaklari, xohish-istaklari, sevgilari va ta'mi haqida o'ylashga undaydi.

Sevgi o'zaro yoki javob kutmoqda. Sevgi va diniy e'tiqod. Buddizmda bir-biringizga zarar etkazishdan saqlaning va o'zingizning asosiy amringizdir. Uning marosimisiz, mehr-shafqat, yumshoqlik, sevgi, rahm-shafqat va do'stona munosabatda bo'lmaydi.

Masihiylikda sevgining asosiy amri Eski Ahdga qaytadi. Musoning Uchinchi kitobida, "Levilic", deb aytiladi: "O'zgalarni o'zing kabi seving, men Rabbiman" (19, 18).

Iso bu amrga yangi qo'shimchalarni qo'shdi.

Birinchidan, Masih "yaqiningizni seving" degan amrni Xudoga bo'lgan sevgi bilan buyurdi. Matto Injilida shunday deyilgan:

- "Xudovandni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev".

Bu birinchi va eng buyuk amr;

Ikkinchisi unga o'xshashdir: "O'zgani o'zing kabi sevgin";

Bu ikki amrga binoan, barcha qonun va payg'ambarlar o'rnatiladi "(22, 37-40).

Bu bilan Iso sevgining birinchi va eng buyuk amrga bo'lgan talabini ko'targan.

Ikkinchidan, Xudoning sevgisi va yaqinlarini sevish Isoning sevgisi bilan birlashtiriladi. "Men sizlarga yangi amr beraman: sizlar bir-biringizni sevinglar, men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar, shuning uchun sizlar orangizda sevinglar" (Yuhanno 13, 34-35). Odamlarni sevish kerak, chunki kimdir ularni sevadi yoki ularning ishlarini sevadi, hatto ular ichida Xudoning uchquni ham yo'q; har bir insonni sevish, Rabbiy uni sevganligi uchun kerakdir.

Ushbu axloqiy talab odamlar orasidagi har qanday ijtimoiy, biologik, psixologik, fiziologik, intellektual yoki ta'limiy farqlardan chalg'itadi. O'zini mavhum insoniyatga emas, balki yaqin qo'shniga, qo'shniga, xristianlik insonni boshqa bir odamga teng deb biladi - Xudoning sevgisidan oldin.

Dushmanga bo'lgan sevgini Xudoning sevgisi va dushmanlarini o'z ichiga olgan Xudoning sevgisining bevosita tarqalishi deb tushunishida, xristian dinining evrenselliği eng jonli tarzda ifoda etildi. "Men sizlarga aytamanki, dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizlardan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va sizlarni ta'qib qiladigan va quvg'in qilayotganlar uchun ibodat qilinglar. Sizlar osmondagi Otamizning o'g'illari bo'lasizlar. U O'z quyoshini yovuzlik va yaxshilikdan ustun qo'yadi, solihlaru fosiqlar ustiga yomg'ir yog'diradi" (Mat. 5, 44-45).

"Dushmanlaringizni seving" amri har doim Masihning barcha amrlarining eng qiyin bo'lishi mumkin edi. Ba'zi odamlar haqiqiy hayotda buni amalga oshirish mumkin emasligiga chin dildan ishonishgan.

Sizni yaxshi ko'radiganlarni sevish oson. Lekin sizning ustingizdan ustun turishga urinib ko'rganlarni qanday sevish mumkin?

Shu bilan birga, "dushmanlaringizni seving" amri odamlarning omon qolish uchun mutlaq shartdir. Nafratga nafrat nafratni ko'paytiradi. Nafrat qalblarga iz qoldiradi va insonning shaxsini buzadi. Jabrlanganlar uchun kamdan-kam dushmanlik va yomon ko'radigan kishi uchun. Nafrat insonni yo'q qiladi, va har bir narsaga qaramasdan, sevgi uni muqarrar ravishda tiklaydi.

Nafratga nafrat bilan javob qaytarish, dushmanlardan xalos bo'lish mumkin emas. Tabiat orqali nafrat yo'q qiladi va yo'q qiladi. Tabiat tomonidan sevgi sevgi va saqlaydi.

Eng murakkab savollar, boshqalarga qanday bag'rikenglik bag'ishlashi mumkinligi haqida qanchalik darajada, qanchalik darajada, bu bag'rikenglik va sabr-toqatlik zaiflik va xayrixohlikka aylanmasligi haqida. Qanday sharoitda o'zaro yordam yovuzlikni, yovuzlikni saqlash omiliga emas, balki taraqqiyot omili. Insonning, umuman inson jamiyatining manfaatlari nuqtai nazaridan, o'zlarining xudbin baxtlari uchun kurashish, ehtiroslarni qondirish uchun kurashish qanaqa darajada? Qanday yordamsiz va insonning yordamsizligi qanday? Nima va qachon; Unga kuch-quvvat va Xudoga bo'lgan imonni qo'shimcha kuch-quvvat sifatida ishontirishga undaydi.

Iso dedi: "Dushmanlaringizni sevinglar". U: "Dushmanlaringizga rahm-shafqat va mehr-muhabbat bilan munosabatda bo'ling", deb aytmadi. Ba'zi odamlar uchun xushyoqishni va mehr-muhabbatni his qilish mumkin emas. Lekin sevgi sevgi va rahmdillikdan ustundir. Dushmanlarimizni sevish uchun bizni jazolab, Iso antipathiyalarga qaramasdan hamma odamlar o'rtasidagi munosabatlarda hamjihatlik haqida gapiradi.

Masihiylikda ham sevgi Alloh va odamlar o'rtasidagi ideal munosabatlarning eng oliy ramzi bo'lib qoladi.

Eski Ahdda bu munosabatlar asosan birlashma ittifoqi sifatida tasvirlangan va odamlarning Xudodan chekinishi zinodan boshqa narsa emas.

Yangi Ahdda bu fikr Masihga va Cherkovga ko'chirildi va hikoyaning tugashi "Yangi Quddus" ning ravshan va zafarli cherkovi bilan Uning kelini bilan "Qo'zining" nikohi deb tasvirlanadi.

Shunga ko'ra, Masihning erdagi vakili, episkoplar mahalliy jamoalarga nisbatan xuddi shunday munosabatda bo'ladi (shuning uchun ifodalangan: tulning cherkovi). Shunday qilib, nasroniylikka ko'ra, ijtimoiy munosabatlarning ideal boshlanishi kuch emas, balki sevgidir.

Sevgi Xudoga yo'naltirilgan emas, balki o'ziga qaratilgan bo'lsa, odamlar dushman va bir-birlarini ekspluatatsiya qilish vositasi bo'ladi. Erkin jamiyat Xudoning sevgisini va yaqin qo'shnichilikni birlashtiradi. Bu aloqada sevgi va bepul topshiriqni ham anglatadi. Aynan shunday jamiyatda asl muhabbat asl va uning inson qiyofasi o'rtasidagi shaxsiy suhbatga ko'tariladi.

Solihlik, o'z-o'zini sevadigan ildiz va shuning uchun o'z qo'shnisiga yoqmaslik osoyishtaligi, eksklyuzivligi va tengsizligi g'oyasi orqali inson jamiyatiga osonlikcha kirib boradi.

Bl. Avgustin (354-430) qadimgi axloqiy nazariyaning asosiy pozitsiyasini qabul qiladiki, insoniy xatti-harakatlarga to'g'ri yo'naltirilgan eu najotga erishish - baxtga yoki yaxshilikka olib keladi. Va bu insoniyatning universal intilishidir.

Avgustin uchun Xudo mukammallikni, Yangi Ahd ma'nosidagi sevgini anglatadi. Agar inson o'z baxtini to'g'ri tushunsa, u hech qachon qadriyatlar miqyosida pastroq bo'lgan narsani qadrlamaydi.

Shuning uchun axloqiy baho me'yori, xulq-atvorni belgilaydi, insonni harakatga undaydigan diniy tamoyilga bo'lgan Xudoning sevgisidir. Agar inson Xudoning sevgisiga yuksalgan bo'lsa, unda undan oqib chiqadigan quvvat insonga Xudoning sevgisini his etish qudratini keltiradi. Xudo O'zini odamlarga beradi va U ularni sevgani uchun bir-biriga sevgini talab qilmaydi.

Xuddi shu mavzu B.P. Vysheslavtseva (1877-1954) ongsizlik haqida tushunchaga ega. Shuningdek, Clive Lewisning (1898-1963) "Sevgi" falsafiy va diniy asarlarida Xudoga va yaqinlariga bo'lgan samimiy sevgining birligi haqida.

Islomda, Xudo haqidagi bilimga (mantiqiy ekstatik tushunchalar) va uni birlashtiruvchi tasavvuf muhabbat orqali asta-sekin yaqinlashuv haqidagi ta'lim so'fiylikka katta e'tibor qaratmoqda.

Falsafada Spinoza mutlaq bilim bilan sevgini ifodalaydi va falsafachilik Xudoni sevishdan boshqa narsa emasligini ta'kidlaydi. Spinozistlar (masalan, L. Feuerbach) tomonidan o'rtoqlashadigan Xudoning aqlli sevgisi aql, e'tiqod va tajriba o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni yo'q qiladi. Kuchlilarning tabiatini bilish va Xudoga bo'lgan intellektual sevgini boshdan kechirish, inson erkinlashadi. Ushbu mavzu I.A tomonidan chuqur ishlab chiqildi. Goncharov "Cliff" da.

Sevgi va e'tiqod mavzusi buyuk badiiy qatlamlarga bag'ishlangan. Shunday qilib, Jon Donnaning lirik qahramonlari o'zlarining dunyoviy va ruhiy sevgilarining uyg'unligiga quvonadilar va o'zaro sevgi ichida o'lmaslikni qidiradilar.

Gyote-ning "Yosh Werther" ning azoblanishi oddiy kishining sevgisi diniy ovozga ega bo'lib, unga o'zining shaxsiyligini anglashga, ichki erkinlikka erishishga, sevgining cheklanishlarini engib, cheksiz tabiatga singib ketishiga yordam beradi. Ilohiy birdamlikdagi birlashma mavzusi, insonning butun dunyodan muhabbat tuyg'usi orqali yabancılaşmasını engish, V.S. Solovyov va A.A. Bloklash.

Bir paytlar Platon ikki yuzli Eros g'oyasi - tana timsolining sevgisi va ruhiy go'zallikka bo'lgan sevgisi bilan sevgiga chambarchas bog'liq edi. Erdagi go'zallik sevgisi, Platonning so'zlariga ko'ra, chiroyli istakning asosi va namoyishi. Samoviy go'zallik, osmonning sevgisi, yaxshilikka intilishning manbai va ifodasidir. Savol sevgi emas - dunyoviy yoki samoviy. Insonni mukammal bo'lishga jalb qilish va paydo bo'ladigan bunyodkorlik sevgining har ikkalasini ham talab qiladi. Sevgi dunyo dunyosini ilohiylikka bog'laydi. Bu o'tmish, hozirgi va kelajak hayoti orasidagi bog'liqlik vazifasini bajaradi.

Shunday ekan, ta'lim maqsadi, har ikki turdagi sevgini, yoki bir tomondan sevgining har ikki tomonini rivojlantirishni maqsad qilib qo'yishga majbur. O'z balansida aqliy salomatlik va ijodiy va solih hayotning ehtimoli mavjud.

Bolalar uchun "muhim kattalar" ni seving. Turmush farovonligini (ota-onalar yoki ta'lim olish uchun mas'ul bo'lgan boshqa) va o'qituvchilarning turli xil munosabatlardagi sevgisining mavjudligi, mazmuni va uslubi barcha ishlarning peshqadamlik bilan maqsadli o'zaro munosabatdagi muvaffaqiyatini belgilaydi.

Ota-ona xatti-harakati bolaning shaxsligiga ta'sir qiladi. Sevgi etishmovchiligi va yoqtirmaslikning namoyon bo'lishi bolalarda ruhiy muammolarni tug'dirishni kuchaytiradi. Aksincha, donolikdan mahrum bo'lgan sevgining ko'pligi bolalarning xarakterini va deviant harakatlarini buzishga olib kelishi mumkin.

Eng muhimi, boshqa o'qituvchilarning mahallalarga bo'lgan sevgisi. Bolalarning geografiyasini o'rgatish uchun o'qituvchining geografiyani bilishi etarli emas. Bu bolalarning xususiyatlarini bilish, ta'lim berish usullarini bilish kerak, ammo aytilganlarning hammasi etarli emas. Yaxshi va qiyin narsani o'rgatish uchun bilish etarli emas. Shuningdek, geografiyani sevish, talabalarni sevish, ta'lim berishni yaxshi ko'rish kerak.

Bolaga o'z-o'zini sevishga muhtoj, xuddi o'simlik namlikka muhtoj. U bu sevgi uchun jang qiladi, azoblanadi va hasad qiladi.

Muvaffaqiyatli bolalar o'z-o'zini sevishga bo'lgan ehtiyojlari ularga doimiy hurmat, o'z-o'zini hurmat qiladi. O'z-o'zini hurmat qilishning sog'lom ulushi bo'lmasa, etarli odamlar o'smaydi.

Bolaga o'zini yoqtirmaslik namoyoniga duch kelganda, u bir vaqtning o'zida qo'rquv, nafrat va aybdorlik hissi bilan yashaydi. M.Kleinning kuzatuvlari uni erta bolalar bog'chasining ildizlari topilgan degan xulosaga olib bordi. Agar aybdorlik tuyg'usi qat'iy o'rnatilmagan bo'lsa, unda suverenitetning kam xavfli hissi o'sib borayotgan odamda ildiz otishi mumkin.

Rivojlanayotgan, ma'naviy etuk va kasbiy mahoratga ega bo'lgan bolalarning aksariyati mehribon, qo'llab-quvvatlovchi, vijdonli va bag'ishlangan o'qituvchilar edi. Ular o'zlarining ayblovlaridan mas'uliyatli harakatni sabrsizlik bilan kutishardi. Garchi bu o'qituvchilar bolalarning mustaqilligini hurmat qilishsa-da, umuman olganda, ular aniq sabablarga ko'ra bolalarning ongli maqsadlariga erishishlariga yordam bergan holda, qat'iy talablarga rioya qilishgan.

Eng muhimi, erkaklar bilan ta'minlangan mehr-muhabbatli odob-axloq qoidasi. Bolalar hayotiga qo'shilgan quvonch, e'tibor va qiziqishning namunasi.

Ota-ona mehrida rahm-shafqat ustunlik qiladi - himoya qilish, himoya qilish, zaxira qilish, nogiron bolaga g'amxo'rlik qilish istagi. Bu sevgi mehr-shafqat bilan atrofida dunyodagi mavjud bo'lgan yolg'izlikning yukini sezadigan insonning axloqiy pozitsiyasi bilan bog'liq. Shu bilan birga, yangi hayotni, uning quvonch va ofatlarini tushunish va bo'lishish qobiliyati sifatida rahm-shafqat, nafaqat qoniqtiruvchi bo'lib qolmoqda.

Bolaning hayotida sog'lom sevgining yo'qligi uning qayg'usiga olib keladi.

Farzandlar o'sib ulg'ayganlarida, ota-onasidan yoki boshqa g'amxo'rlik qilayotgan kishilarga bo'lgan sevgisidagi farq juda xavfli. Ba'zan kattalar yosh bolalarni ko'proq sevadilar, ba'zan kattaroq bolalar, ba'zilari o'zlarini boshqalarga qaraganda ko'proq o'xshaydilar va hokazo. Ko'proq sevadiganlar zaiflashib boradilar. Vaziyatga qarab, kamroq sevilgan, qattiqroq yoki singan bo'lganlar.

Bolalar uchun sevgining intensivligi va tabiati bilan bog'liq vaziyatlarni tasodifiy birlashtirishi ta'limga muqarrar va sezilarli ta'sir ko'rsatadi, katta va muhim oqibatlarga olib keladi. Qarama-qarshi tomonlar istalmagan. Ko'pincha, bolalikda intizomiy va intizomli mehr-muhabbatdan mahrum bo'lganlar, o'zlarining ota-onalari bo'lganda, o'qituvchilarning harakatini takrorlaydi.

Bolalarni haqoratli va g'ayriinsoniy muomala qilishda aybdor bo'lgan ota-onalar odatda bolalik davrida o'zlarini shafqatsizlarcha jazoladilar va o'zlarining sevgisining etishmasligidan aziyat chekdilar.

Hech bir hayot ota-ona sevgining despotizmini yo'q qildi. Qizig'i shundaki, oilaviy zo'ravonlik o'zaro shaklga ega bo'lishi mumkin. Masalan, kattalar nafaqat hukmronlik qiladilar, balki mafkuraviy tarzda o'z kuchlarini oqlaydilar, shuningdek, kattalarni taqlid qiladigan bola ham xuddi shu narsa bilan ajralib turadi. Bunday holatlardan biri "Shahzoda Svyatoy ko'prigi" romanida (ona va qizning sevgisining o'zaro dushmanligi) romanida T. Uilder tomonidan batafsil o'rganildi.

Ta'lim munosabatlarida voliylik kuchining namoyon bo'lishining boshqa o'ziga xos shakllari hokimiyatni suiiste'mol qilishdir. Bundan tashqari, ko'pchilik holatlarda, kuchsiz yoshdagi bolaning jismoniy, iqtisodiy va boshqa har qanday kuchli kuchining birinchi ustunligi hatto o'zining shaxsiy rivojlanishi va ijtimoiy jihatdan ham zararlanishiga olib keladi.

Erning yangi ijarachi dunyodagi qo'pol kuch hukmronlik qiladigan bunday vaziyatlardan ishonch hosil qiladi va hech bo'lmaganda narsalar tartibida "to'g'ri".

Ogohlantirishlar qonuniga ko'ra, insonning keyingi hislarini oldingi tajribasining mazmuni aniqlaydi. Agar inson dunyoning tuzilishi haqida bu halokatli g'oyalarni yo'q qilsa ham, dastlabki hislar keyinchalik tuzilishga kiritiladi.

Biz qiyin, ya'ni zararli, xavfli, o'qituvchi turlarining ro'yxatini beramiz. Himoyachining ustidan. Despotik. Jozibali. Histerik. Sovuq, befarq, begona. Frivolous. Deprived. Zaifroq belgilar. Sabr-toqatli. Qasos. Bolalarning hisobidan o'zini o'zi himoya qilish. Noqulay, shafqatsiz. Bolalar bilan bo'lgan aloqalarni bog'lash, o'z-o'zini sevishni talab qilish. Juda murakkab tarbiyachi va men aytaman: men nima bo'lsam. U bolalarda to'la-to'kis o'zini ko'paytirishga intiladi. Nimani mumkin emas va bunga urinishlar zararli.

Afsuski, ro'yxat davom etmoqda.

Ota-onalar kattalar bolalarini va ularning bolalarini sevadilar. Katta yoshdagi bolalar bilan bog'liq holda, ota-onalar yoki o'qituvchilar ba'zan qamoqqa olingan lavozimni saqlab qolishadi. Shu bilan birga, kattalar bolalar ham haddan tashqari g'amxo'rlik qilishganda azob chekishadi va ular unga qarshi chiqqanda.

Despotik sevgi ota-onalarning o'z farzandlarining turmush o'rtalariga nisbatan rashk-qahrlari bilan murakkablashadi. Xalqaro qaynoqlarda va qaynonalar va qaynonalarning qaynonasi haqida afsuslanishlar, afsuski, haqiqat juda ko'p. Natijada, ko'plab nikohlar buziladi.

Bobolar odatda nevaralarini va nevaralarini kamroq, ba'zan kattalar bolalarini sevadilar. Keksayib qolgan bir kishi, o'z naslini, uning avlodlarining xarakteriga ko'ra, o'z qalbini tark etmoqchi. O'zlarining xotirasini va yoshlar turmush tarzini o'zlariga jalb qilish maqsadida, ota-onalarning ota-onalari ba'zan nosog'lom vositalarni - hurmat, poraxo'rlik va boshqalarni tanlaydi.

Odatda, yosh avlod tarbiyachisi sifatida oiladagi eng katta avlodning muvozanatli va mantiqiy sevgisi juda foydali. Bolalarga va bobo-buvilarga katta ta'sir o'tkazib, ular avlodlarning uzluksizligini ta'minlab, ularning konstruktiv muloqoti uchun zarur zamin yaratadilar.

Pedagoglarning o'zlarining uy hayvonlari uchun sevgisi afv etish emas, kechirim emas, agressiv oqlanish emas. Va muhabbat aql-idrok va namoyishkorona emas.

Ta'lim san'atiga aralashgan pedagogik sevgi, birinchi navbatda, o'qituvchilardan talabalar bilan birgalikda yashashdan, ular bilan birga o'qishdan zavqlanishdir. Shuning uchun ularga murojaat qilishning asosiy va sokin ovozi. Bolalarni sevish ularning muammolariga chin dildan qiziqish, qo'rquv va qiyinchiliklarni bilish va tushunishdir. Xushmuomalalik bilan ularga yordam bering va ularning muvaffaqiyatlaridan bahramand bo'ling. Farzandning qiziquvchanligi, o'ziga qaram bo'lgan kattalaridan dushmanlik bilan duch kelishi bilanoq, u uzoq vaqt davomida uning sevgisiga ishonmaydi. Xuddi shu narsa bolani aldashda ham sodir bo'ladi. Hatto bolaning muhim kattalarning mehr-oqibatiga ishonchini yo'qotishi ham bolalarning qo'rquv va hatto salbiy jihatdan xavfli o'sishiga olib keladi. Shuning uchun o'qituvchilarning sevgisi faqat barqaror, davomli, majburiy, o'zgarmas va uzluksiz bo'lishi mumkin.

Sevimli tarbiyachi va faqat u bolani atrof muhitning yomon ta'siridan qutqaradi. Aks holda, bola hayotning yomon ko'rinishlariga qarshi himoyasizdir. "Bola o'g'lim" otaga kelib, "nima yaxshi, nima yomon" deb so'rashi mumkin, agar bola otasining mutlaq sevgisiga amin bo'lsa.

Bolalarni kattalarni yopishga bo'lgan sevgisi. Bolalar dunyoviy safarining boshida qo'rquv, g'azab va muhabbatni namoyon etishmoqda. Lekin bolalarni ularga g'amxo'rlik qilish uchun sevgisi nozik, shavqatsiz narsa va hech qachon avtomatik ravishda qo'lga olinmaydi.

Axir, ota-onalarning bolalari ularnikidan bo'lganligi, tug'ilish haqidagi ma'lumotdan ko'ra, chuqurroqdir, ota-onadan ekan. Va, "qaerdan-kimdan", odatda, yaratuvchisi uchun tug'ilganidan ko'ra, uning ijodiga yanada qattiq bog'langan. Vaqt vaqti jihatidan farq bor: ota-onalar zudlik bilan o'z farzandlarini yaxshi ko'rishadi, va ota-onaning farzandlari, agar qilsa, keyin ma'lum vaqtdan keyin (I.Kant).

Bolaning onasini sevishi, hatto uni sevishi yoki hatto kamdan-kam hollarda nafratlansa ham, onaning ona bilan bo'lgan munosabatiga bog'liq. Bolaning boshqa "muhim kattalar" ga bo'lgan mehrini saqlab qolish va tug'ilish jarayoni yanada qiyinlashadi.

Bolaning sevgisi bo'lish mexanizmlari boshqa his-tuyg'ulariga o'xshash ko'rinadi. Ular muhim kattalar taqlid qilish, ta'lim berish, odat, kutish va rozilikka asoslangan. "Meni sevasanmi, kissing, meni qanday sevganingizni ko'rsating, otam, amakim, xolangizni yaxshi ko'rasizmi?" Hayotning ikkinchi yilining oxiriga kelib, ko'pchilik bolalarni kattalarga yaxshi tanitadilar, odatda axloqiy me'yorlar, ayniqsa sevgi.

...

Shu kabi hujjatlar

"Niyat" kontseptsiyasi tarixi: motivatsiya, faoliyatning asosiy yo'nalishi va semantik funktsiyasi. Xulq-atvorning asosiy sababi, ehtiyojga aylandi. Vasvasaning tasodifiy shakli - insonning voliylik tartibiga asos bo'lib xizmat qiladi. Aktsiyalarni boshlashda mablag'larning o'rni.

mavhum, 03/05/2012 da qo'shilgan

Tuyg'u tushunchasi, ta'rifi va turlari, ularning inson hayotiga ta'siri. Baholash funktsiyalari va motivatsiyasi, ularning motivasion va safarbarlik qismlari. Kopchilik va ta'qiblar, oldindan qiziqarli va sezgir, sintezlovchi va ifodalangan funktsiyalar.

ekspertizani qo'shgan holda, 05/12/2010

Ruhiy faoliyat va zakovatni rivojlantirish. Zakovat tuzilishi. Tajribali psixologik aql nazariyasida tushuntirish yondashuvlari. Intellektual qobiliyat Bolalarning intellektual va biologik moslashuvi. Oligofreniya va uning ta'siri.

tezis, 01/25/2009 da qo'shilgan

Nishon - bu sabab yoki maqsad (ob'ekt), niyat yoki ehtiyoj yoki shaxsning mulki yoki uning holati. Ushbu hodisaning turli nuqtai nazarlarini ko'rib chiqish. Niyatning tuzilishi, xususiyatlari va vazifalari. Motivatsion shaxsiyat xususiyatlari.

19/19/2011 da qo'shilgan

Boshqarish faoliyati funktsiyalari, uning mazmunini o'rganish yondashuvlari. Motivatsion turtki turlarini aniqlash. Vakolatni topshirish jarayoni va javobgarlikni belgilash jarayoni. Muvaffaqiyatning turlarining turlari va nazorat qilish joylari turlari o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish.

tezis, 25.08.2011 da qo'shilgan

Razvedka toifalari va uning xususiyatlarining mohiyati. Fikrlash jarayonlarida namoyon bo'lgan hayvonlarning aql-idrok xususiyatlari o'ziga xos sezgir-vosita xarakteriga ega. Ruhiy evolyutsiyaning bosqichlari: hislar, intellektual va insoniylik.

2014 yil, 26-mayda qo'shilgan

Aniqlanish, tuzilishi, nazariyasi. Insonning intellektual salohiyati. Zakovatni baholash. Inson intellektual qobiliyatlarining tabiati haqidagi bilimlarning nazariy va amaliy ahamiyati. Fikrlashning strukturaviy yondashuvi ongli ravishda.

ekspertiza, 25-may, 2010

Psixologiyada baxtli hodisalarni zamonaviy tushunish. Baxtning kelib chiqishi nazariyasi. Tana (maqsadlar va ehtiyojlar) va assotsiatsiyaning nazariyalari. Faoliyat nazariyalari, taqqoslash, lazzatlanish va og'riqlarni tahlil qilish. Olib boruvchi va tushayotgan nazariyalar xususiyati.

qisqa muddatli Qog'ozga qo'shilganlik 06.06.2013

Madaniy assimilyatorning nazariy asoslari, madaniyatlararo psixologiya usullari orasida uning o'rni. Etnik stereotipning asosiy parametrlari kontseptsiyasi. Turli etnik guruhlar vakillarining jismoniy, ma'naviy va aqliy almashinish intellekti.

ma'ruza 07/06/2011 da qo'shilgan

Baxt baxosi tushunchasi odamlarning ijobiy his-tuyg'ularidir. Baxtga intilishga intilishda shaxs tomonidan shakllanadigan aspiratsiyalar. Hayot yo'lidagi to'siqlarning qiymati. Turli xil ijtimoiy mavqe'larda va lavozimlarda bo'lgan odamlarda baxtning mazmuni.

Kategoriyalar

Tahrirlovchining tanlovi

Ichki da'vat Tashqi va ichki impulslar.

Nazariya maxsus maqsadlarga qaratilgan.

Ichki motivatsiya va ichki motivatsiya - ta'riflar

Tashqi va ichki motivatsiya natijalari

Yaxshi ishni bilimlar bazasida yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning.

Shu kabi hujjatlar

Qidiruv

Obuna

Ommaviy xabarlar

So'nggi kirishlar