Intriguing va ajoyib ko'rish. Qanday qilib Antioxni fath qilishgan?
Endilikda odamlar O'rta asrlarda yong'inlar, noinsoniy shart-sharoitlar va qonli saroy intrigiyalari bilan bog'lanishadi. Xo'rozlar eslab qolinsa, oddiy odam masihiylarning amrlarini buzgan diniy urushlar haqida o'ylaydi. Biroq, o'sha davrning tarixi va salibchilarning o'zlari turli ma'nolarga, hayotiy tajribaga, mo''tadillik va jasorat namunalariga boy.
Bugungi kunda biz 920 yil oldin sodir bo'lgan voqealarni, 1097 yilda, salibchilar qo'shinlari Antakiya shahrining Antik shahrini qamal qilganida aytib beramiz. Shahar sakkiz oy davom etgan qamalda deyarli hech narsaga yaramaydi Birinchi urush.
Sharq bilan tanishish
Birinchi salibchilik madaniyat uchun juda muhim hodisa bo'ldi. Evropalik G'arb dastlabki marotaba guvoh bo'lgan (turmush tarzi, jamoat tartibi va madaniyati G'arbdan butunlay farq qiladigan ajoyib Sharq bilan tanishgan yo'lovchilarning hikoyalariga ko'ra, oddiy odatlarga zaharlangan). Shunday qilib, salibchilik rahbarlarining ko'pchiligining yollanma maqsadlariga qaramay, uning ishtirokchilarining hayrat va hayratiga hech qanday cheklov yo'q edi.
Asrlar davomida qurilgan Antioxiya devorlari, barcha buyukliklarida, 1097 yilning oktyabrida salibchilarning qo'shinlari oldida paydo bo'lgan. Tarixni miloddan avvalgi IV asrga oid qadimgi savdo shahri. er va Masihning ta'limotining izdoshlari birinchi marta nasroniy deb nomlangan joyda, Orontes daryosining chap qirg'og'ida (zamonaviy Turkiyaning Antioxiya shahri) joylashgan. Rim hukmronligi davrida Antioxiya imperiyaning to'rtinchi yirik shahri bo'lib, Vizantiya davrida - Konstantinopoldan keyin ikkinchi o'rinni egalladi. 637 yildan 968 yilgacha Antioxiya musulmonlar qo'lida edi, Vizantiya uni qayta qo'lga kiritdi. Ammo 1084 yilda shahar yana musulmonlarga ko'chirildi.
Antioxiyaning qal'asi devorlarining balandligi 25 metr bo'lib, u zo'rlik bilan narvonlarini ishlatish ehtimolini butunlay chiqarib tashladi. Devorlarning kengligi ularni to'rtta otdan iborat guruhga o'tishi mumkin edi. Bundan tashqari, devorlarni 450 kuzatuvchi himoya qildi va devorlari tiklangan tog'lar shaharni butunlay to'sib qo'ydi. Shunga qaramay, Salbchiliklar boshlangan paytda, Antiox endi bir xil emas edi. Zotan xristianlar shaharni tark etdilar, chunki musulmonlar islomni qabul qilishdan bosh tortgan bo'lsa, musulmonlar nasroniylarga zulm o'tkazganlar. Natijada Antioxiya muhim savdo markazining maqomini yo'qotdi. Uylarning aksariyati bo'sh edi, shaharning ko'pgina eshiklaridan faqat beshtasi harakat qildi. Bu shartlar salibchilarga topshiriqni biroz soddalashtirdi, lekin ular eski eski usulga - qamalga borishga urinishga jur'at etmadilar.
Intiqom, ochlik, talonchilik
Umuman olganda, salibchilarning rahbarlari o'zlarini ikki yil uzluksiz kampaniyadan va urushlardan so'ng, o'zlarini muhim bo'lmagan strategistlar deb ko'rsatishdi. Oziq-ovqat mahsuloti uzoq vaqt qamalishi uchun hisoblanmadi, chunki ochlik tez orada boshlandi, ko'plari halok bo'ldi, ba'zilari talonchilik qildilar, ba'zilari esa nasroniylarning yashaydigan joylarini ham buzishni istamadilar. Ayrim nufuzli ritsarlar o'z qo'shinlarini olib chiqib, askarlarni tark etishga kirishdilar. Bu qurolli kuchlarning jangovar kuchiga ta'sir qildi. Qamal muddati ham kechikdi, chunki qo'mondonlarning xatti-harakatlari uyg'un emas edi, ko'pchilik qadimiy shaharni qutqaruvchi dovyuraklarini qo'lga kiritish uchun o'zlarini ustiga "adyolni tortdi". Va Vizantiya basileus (imperatori) Aleksey I Komnin bilan Antioxiya Vizantiya imperiyasiga qaytishi haqidagi kelishuvga qaramasdan.
Juda sovuq qish, keyin esa 1098 bahor keldi. May oyida, salibchilar, Amir Kerboga katta armiyasi qurshovga yordam berishga harakat qilgani haqida xabar oldilar. Ehtimol, qamalni bekor qilish kerak, agar xiyonat qilmasa. Karboga armiyasining xabaridan oldin knyaz Bohemond Tarentskiy (uning ko'pchiligi Antioxiyaga o'z nazoratida bo'lishni istaganlar) Ikkita opa-singillarning Antiox minorasi qo'mondoni yoki qurolbardori Firuz bilan muzokara olib bordilar. Islomga kirishga majbur qilingan arman tug'ilgan Firuz, bir necha salibchilarga minora kirish uchun katta miqdorda pul topish uchun o'z qo'shinlarini eshiklarini ochishga yordam berishga tayyor edi. Salbchilarning harbiy kengashi Bohemondning Vizantiya bosqinchiligiga berilgan qasamyodni buzish niyatidan shubha qilishdi va knyazning shikoyatchilarga fohishlarga va ayollarga xos aldamchi bo'lishga loyiq bo'lmaganligi sababli Tarent shahzodasining taklifini rad etishdi. Biroq ko'p vaqt o'tmay, katta dushman kuchlarining yondashuvi haqidagi xabarlar Hojimurod rahbarlarini Bohemond rejasiga muvofiq hujum qilishga majbur qildi.
G'alabaning kaliti
1098 yil 2 iyun tunida salibchilar zo'ravonlik, ochlik va boshqa qiyinchiliklardan g'azabga kirishdi. Antioxiya himoyachilaridan tashqari, kamida 10 ming aholi o'ldirilgan shafqatsiz qatliom boshlandi. 3 iyun kuni kechqurun barcha shahar salibchilarning nazorati ostidadir, janubiy qismida joylashgan qal'a (o'z o'zini himoya qilishni davom ettirdi) bundan mustasno. G'alab bayram va bayramlarni nishonladi.
Biroq, quvonch shod-xurram bo'ldi. Ikki kundan so'ng, Kerboga qo'shinlari shaharga yaqinlashib, uni qamal qilishdi. Endi salibchilar, Antioxiyaning sobiq ustozlari bilan bir xil holatda edilar. Faqat ritsar qo'shinlarning mavqei juda kamroq edi. Sakkiz oy mobaynida Antioxiya aholisining qamal ostida bo'lganlari deyarli barcha narsalarni eyishdi, shaharda hukmronlik qilgan dastlabki kunlarda och qolgan salibchilar qolganlarini yebdilar. Ha, ulardan yordam kutish uchun hech qanday joy yo'q edi, bundan tashqari, askarlarning katta qismi muvaffaqiyatli hujumdan keyin shaharni tark etdi. Bundan tashqari, ular doimiy ravishda Kerboga armiyasining kuchlari bilan mustahkamlangan garnizoni saqlaydigan himoyachilarning hujumlarini doimo to'xtatishi kerak edi. Och bo'layotgan salibchilar teri kamarini, jabduqlar, daraxt qobig'ini eyishni boshladilar ... Oxir-oqibat, ochlikdan charchab, ular kelajakdagi taqdirga mutlaqo befarq edi va faqat doimiy ibodatda qoldi. Shahar katta cherkovga aylandi.
10-iyun kuni Marsel shahridan bo'lgan kambag'al rohib Parijdagi salibchilikda qatnashgan Per Bartelmiya bu vahiy haqida qo'shinni gapirib berdi. Havoriy Endryu o'zini o'zi unga zohir bo'lib, Longinning nayzasi eng katta nusxasi Antioxiyadagi St Peterning jamoatiga dafn etilganini aytdi. Agar salibchilar uni topib qo'ysalar, ularga g'alaba ato etiladi.
Xushxabarga ko'ra, Rim legioneri nayza bilan Uning o'lik yoki yo'qligini tekshirish uchun xochga mixlangan Masihning qovurg'asini urdi. Rim papasi Bishop Ademar, salib yurish ruhiy rahbari bo'lgan, allaqachon Konstantinopoldagi Longin nayzasini ko'rgan edi, ammo podshoning hikoyasi haqidagi shubhasi haqida jim turdi, bu yahudiy askarlari ko'zida porloq umidni ko'rdi. Aziz Petr Cathedralida baland plitalar paydo bo'ldi, erni qazidi va ... Bir nayzaga o'xshab bir temir parchasini topdi. Baxt baxtsizlik yo'q edi! Tuluzaning Raimundni darhol kelayotgan g'alabaning ilohiy guvohligini e'lon qildi.
28-iyun kuni jangga tayyorgarlik, og'ir zirhlarni zaiflikdan tortib, deyarli otliqlarsiz olib chiqib ketish uchun, salibchilar shaharni tark etdilar va 12 ta jangovar guruhga qo'shildilar. Urushdan oldin nayza urib tushirilgan quvurlar, yuk tashuvchilari marshrutni ochishdi. Kerboga qo'shinlari uch marotaba (ular soni qarama-qarshidir, chunki taxminan 25 ming nafar salibchilar, taxminan 75 ming musulmonlar bor edi) to'liq va to'laqonli edi.
Kerboga osongina dushmanni mag'lub qilib, barcha qudrati bilan urib tushirishga qaror qildi. U halol harbiylarni jang qilish uchun qiyin joyga surish uchun chekinishni tasvirlash buyrug'ini berdi. Uning jangchilari ularning orqasida o'tlarni yondirdilar va qo'shni tepaliklarga yoyilgan kamonchilar dushmanni o'qlarni do'l bilan yog'dirdilar. Lekin ilhomlantirilgan Haçlılar to'xtatilmas edi. Matvey Edesskiy, XII asrdagi tarixchi va tarixchi, shunday deb yozgan edi: "... nasroniy qo'shinlari osmonga porlayotgan va tog'larni yoqib yuboradigan olov kabi musofirlarga yugurib kelishdi". Ko'plab jangchilar keyinchalik Salonikadagi Aziz Jorjning, Salonika shahridagi Aziz Demetriosning, Mauritiusning otlarini otishganini ko'rishganini esladilar.
Hukmdoshlar Kerboga qo'shinlarini oxirigacha bosib olganida, urushning o'zi qisqa edi. Arab alifbosi Ibn al-Kalanisi (1070-1160-yillar): "... juda kuchsiz, Islom kuchlariga qarshi hujum uyushtirib, juda kuchli va juda ko'p edi ... Ilgari otliqlar otryadlari qochib ketdi, ko'plab militsionerlar va ixtiyoriy qilichlar musulmonlarni himoya qilish istagini yoqib, jangchilar safiga qo'shilishdi. Insoniy jasorat bundan avvalgi kabi hech narsa bilmas edi va Salbchilarning o'limi shu qadar g'ayrioddiyki, hamma narsani shaharga ko'chirish uchun bir necha kun kerak bo'ldi.
Haçlılar haqida, ehtimol, hamma narsa eshitildi va o'qildi. Ko'p odamlar uchun bu tushuncha romantizm bilan bir oz shafqatsiz bo'lsa-da, Richard Lionheart va Pushkinning "kambag'allarning ritseri" haqidagi she'ri bilan bog'liq. Albatta, qon va qurbonliklar bo'lgan urush urushdir. Ko'pgina zamonaviy odamlar o'ylaydi. Biroq, Salib yurishlar tarixida, nafaqat ajablanadigan, balki har kimni ham zarba berish mumkin bo'lgan faktlar mavjud.
1 raqamli fakt. Haçlılar yamyamlardı!
1098-yilda, Maara Suriya qal'asini qamal qilish paytida, Evropadan kelgan ritsarlar juda och qolishdi: qamal ikki oy davom etdi va cho'l orqali og'ir yurish oldidan o'tdi. Musulmonlar oxir-oqibat taslim bo'lgach, g'alaba qozonganlar shahar aholisini qutqarmoqchi bo'ldilar - salibchilar shaharga kirishdi, ammo u erda kutilgan farovonlik topilmadi. Dahshatli qirg'in boshlandi. Va bundan keyin - kamida dahshatli bayramlar. Xronikalar Ralf Koen shunday deb yozgan edi: "Ba'zi odamlar oziq-ovqat bilan cheklangan, kattalar musulmonlarini qozonlarda pishirishlari va bolalarni shish va mayizga qo'yishlari kerakligini aytishgan". Chartresning Fulxerning yana bir xodimi shunday deydi: "Do'xtiraylik bilan aytishim mumkinki, ko'pchilik odamlar ochlik hissi bilan ta'qib qilib, allaqachon o'ldirilgan Saraçensdan bo'g'iqlarni kesib, ularni olovga qo'ydilar va ularni yetarlicha qovurish uchun kutishmadi, go'yo vahshiylar. " Va nihoyat, Aachenning Alberti, salibchilarning Saracen jasadini eyish bilan chegaralanib qolmagani va "hatto itlar edilar", deb hayratga tushdi.
2 raqamli fakt. Hukmdoshlar orasida bolalar bor edi.
Jami to'qqizta salib yurish bor edi. To'rtinchisi 1204 yilda tugadi, beshinchi bo'lib 1217 yilda boshlandi. Lekin ular orasida boshqa, ehtimol, eng ko'p fojiali bo'lgan - bolalar saltanati. Bularning barchasi, Klua ismli bir o'smir Stivenni, ehtimol, Iso Masihning paydo bo'lishidan boshlandi. U bolaga salibchilik qilishni va Muqaddas Mezheni qurolsiz ozod qilishni buyurdi, faqatgina ibodatning kuchi va yosh ruhlarning butunligi bilan. Stefan voizlik qilishni boshlagan va Frantsiyadan minglab o'smirlar va bolalar, keyin esa Germaniya unga ergashgan. Zamonaviylarga ko'ra, Stefanning va'zida 30 000 dan ortiq kishi to'plangan. Bu qirol faqatgina ibodat qilmadi, balki ovqat bilan shug'ullanish uchun yo'l bo'ylab ham o'g'irladi. Marselga qanday yo'l bilan borgan va Germaniyalik bolalar zo'r qiyinchiliklar bilan Alp tog'larini yengib o'tishlari kerakligini hisobga olish kerak, yosh salibchilar transportga muhtoj. Nihoyat, ikkita mahalliy tujjor ularga 7 ta kemani taqdim etdi. Yoshlar bu tokchalarga tushib, suzib ketishdi va shu vaqtdan boshlab ularni hech kim ko'rmadi. Yillar o'tib, Evropada bu kampaniyada qatnashgan ba'zi monaxlar paydo bo'ldi. Kemerlar bolalarni bevosita Jazoirga olib kelishdi. Ular allaqachon musulmon sulboshlari tomonidan kutilgan edi, ular bilan Marsel savdogarlari o'zaro aloqaga kirishdi.
3 raqamli fakt. Hizb a'zolari orasida ayollar bor edi.
Ha, ko'plab chiroyli ayollar, shuningdek oddiy shahar ayollari va qishloq ayollari Quddusni bosib olishda ishtirok etish, sarguzashtlarni boshdan kechirish va uzoq mamlakatlarni ko'rish uchun chet ellarga bordilar. Ularning aksariyati, albatta, harbiy kampaniya sharoitida ayollar rolini bajargan. Ajoyib ayollar xonaga askarlarni ilhomlantirdi va yaralarini tuzatdi, qolganlari kiyimlarini yuvdi va ovqat pishirdi. Biroq, o'zlarini xochga mixlagan va erkaklar bilan birga jang qilganlar orasida ayollar ham bor edi. Salaf urushlari eng mashhur Amazon davri Avstriya Ita edi. 1101 yilda janubiy nemis knyazi qo'shinidagi margravinaning go'zalligi Kichik Osiyoni engib o'tdi - bu kampaniya paytida salibchilar ochlik va chanqoqlikdan qochib qutulishdi va pistirmaga duch kelishdi. Heraclea shahridagi bu hujumda u g'oyib bo'ldi. Bir versiyaga ko'ra, jasur go'zallik o'lishi kerak emas, balki qo'lga olinib, Xorasanda haramga sotilgan. Bundan tashqari, arablar g'ayritabiiy harbiy birlik haqida gapirishdi. Saracens ayollar ekanliklarini anglashga hayron qoldi. Qadimgi musulmon ayollar tomonidan asirlikka chalinishdan himoya qilish uchun asirlar qullikka sotilgan.
4 raqamli fakt. Xristianlar xristianlar bilan jang qildilar.
Quddusni kofirlardan g'alaba qozonishni orzu qilgan dindor katoliklar, pravoslav xristianlarini "to'g'ri" masihiylarni hisoblamadilar va musulmonlardek Vizantiya imperiyasining hududida yurishdi. To'rtinchi salibchilik, Konstantinopolni talon-taroj qilish va Evropaga katta miqdorda qimmatbaho buyum va buyumlarni eksport qilish bilan yakunlandi. Yunon tarixchi Nikita Choniates shunday deb yozgan edi: "Bizni narsalarni talon-taroj qilishdan hayratlantirmaydilar, balki Masihning muqaddas muboraklarini va er yuziga muqaddas tasvirini tushirib, oyoqlari bilan oyoq osti qildilar va agar ular biron bir bezak topsalar, dahshatli va ko'pchilik ramzlar oziq-ovqat pishirganda yonboshlilar tomonidan kesilgan yoki yoqilg'i o'rniga ishlatiladigan chorrahalarda amalga oshirilgan. "
5 raqamli fakt. Hukmdoshlar orasida qochoqlar bor edi.
Har qanday urushda qo'rqoqlar va xoinlar bor. Xotin janjalida, 1187 yilda uchinchi salibchilik davrida ritsar qo'shinlarning asosiy falokatiga aylangan, Tripoli Tripoli armiyasidan olti ritsarlar Saladin tomon ketgan. Xronikaga ko'ra, Saladinga salibchilik qo'shinining umidsiz ahvolini, chanqog'i bilan azoblangani va uzoq o'tmishdan charchaganligi haqida gapirib berishdi va uni imkon qadar tezroq hujum qilishga chaqirdi. Bu odamlarning taqdiri noma'lum. Saladin xoinlar haqida shikoyat qilmaganini aytish mumkin.
6 raqamli fakt. Haçlılar faqat Osiyoda emas, balki Evropada ham jang qildilar.
Birinchi salibchilik nafaqat musulmonlarni o'ldirish, balki katolik bo'lmagan dinni e'tirof etgan barcha Papa Urban II so'zlaridan ilhomlanib boshladi. Ritsarlarning ba'zilari bu so'zlarni juda boshqacha tushunishdi va 1096 yilda germaniyaliklar armiyasi Quddusning qarama-qarshi tomoniga - shimol tomonidagi Ren vodiysi orqali ko'chib o'tdi. Bu yerda ular Maynzda, Kölnda va boshqa nemis shaharlarida yahudiylarni qatl qilishdi. Bu Evropada yahudiylarga birinchi marta ta'qib qilingan. Biroq, salibchilar yahudiylar bilan cheklanmadilar. XIII asrda ular Boltiqbo'yi davlatlarida qadimgi butparastlik kultlari deb atalgan bir qator harbiy amaliyotlar o'tkazdilar. Finlar, karelliklar, estoniyaliklar, litvaliklar, kuronliklar va boshqa qabilalar Masihning askarlari tarafidan haqiqiy ovga aylanishdi. Ular shimoliy Rossiya pravoslavlarini chetlab o'tishmadi, pravoslavlarga, butparastlar, yahudiylar va musulmonlar kabi kufrga ishonishdi. Balki bu safarga Shimoliy xuruj deb nom berilgan.
7-raqamli fakt. Haçlılar hali ham mavjud.
Birinchi hujumda, shēnglar "Dieu le vaut!" (Xudo xohlasa!) Degan chaqiriqdan ilhomlangan. Bu so'zlar 1099 yilda ta'sis etilgan Quddusdagi Muqaddas dargohning buyrug'iga aylandi. Ko'p boshqa shov-shuvlar buyrug'idan farqli o'laroq, bugungi kunda ham bu mavjud. Uning a'zolari qirol oilalari vakillari, muvaffaqiyatli tadbirkorlar va olimlardir. Mashhur yahudiylar orasida - Muqaddas yodgorlik buyrug'iga a'zo bo'lganlar orasida composer Frans Liszt, Germaniya kantsleri Konrad Adenauer, Gollivud rejissyori Jon Ferrowni eslay olasiz. Rossiyada bu shafqatsiz buyurtma bor. Bugungi kunda dunyoda 2800 nafar muqaddas ziyoratgoh a'zolari mavjud.
10 asrning so'nggi yillarida butun nasroniy dunyosi ikkinchi kelishini kutib turdi. Odamlar, ilohiyotshunoslarning fikricha, 1000 yilda kelishlari kerak bo'lgan Qiyomatga tayyorlanishdi. Hech kim kelgusi bir necha yillar mobaynida rejasini tuzmagan. 999 yilda dehqonlar hatto hosili yo'q bo'lgan holatlar ham bo'lgan: nima uchun apokalipsis chiqib ketmoqchi bo'lgan ahdni to'ldirish kerak?
1001 yil keldi, va pastkashlik dunyosida ozgina o'zgardi, faqatgina ruhoniylarga ishongan fermerlar bankrot va qashshoqlashdi. Teologlar peshanalarini toptadilar va oxirgi qiyomat, albatta, Masih tug'ilishi bilan emas, balki tirilishidan keyin ming yil bo'lishi kerak, deb aytgan. Masihiylar nafas olib, yana 33 yil kutishga tayyor edilar. 1034 yilda har bir kishi ikkinchi marta kelmaganligini aniqladi.
Cherkovning bu o'yinlari butun surunkasiga qiyomatni qoldirib, odamlarning imon-e'tiqodiga putur etkazdi, ular o'zlarining kitoblaridan o'qidilar. Uzoq kutishdan qiynalish uchun dahshatli dahshatlarga duch kelsa, masihiylar cho'ponlari xristian kamtarlik, poklik va taqvodorlikning barcha misollari yo'qligini topdilar. Ming yillar oralig'i - monastirlar va ruhoniylar o'rtasidagi odob-axloq darajasi eng chuqur kriptografik platformadan pastga tushgan davr. Bishoplar, kardinallar va Muqaddas Papa o'zlarining mo'minlardan yashirmasliklari, xushbo'y narsalar yasashganlari, hashamga solingan va barcha etti o'limli gunohlarni kechirishgan, Xudoning barcha amrlarini buzgan. Joylardagi ruhoniylar cherkov ierarxlarining orqasida qolib, o'zlarini inson va ilohiy qonunlardan ustun qo'yishdi. Kleriki va rohiblar jamoatchilik fikri sifatida bunday behuda va foydasiz narsaga e'tibor berishni o'ylamadilar. Ularni yonlariga qo'ydi.
11-asrning ikkinchi yarmida G'arbiy Evropadagi gulzorlarda turli xil bid'atlar o'sdi. Odamlar yolg'on cho'ponlarning ta'limotlariga ishonish uchun o'zlarini olib kela olmadilar, ular o'zlarini Xudoning so'zining maxfiy ma'nosini topishga harakat qildilar. Haqiqatni izlaydigan masihiylar Muqaddas Kitobni o'z tushunchalariga ko'ra talqin qiladigan bir necha adabiyotlar atrofida to'plandilar. O'zini o'rgatuvchi va'zgo'ylar, ko'pincha cherkov ierarxlariga qaraganda ancha katta oratoriy qobiliyatlari bor, tinglovchilarni yig'ishgan.
Katolik cherkovi ruxsatsiz dinga oid ma'lumotlarni sharhlashga urinishga urinib ko'rdi, lekin avvaliga bu juda qiyin emas edi. Osmon bilan yer orasidagi vositachilikdagi tabiiy monopoliya cherkovga shunday ta'sirchan bo'lib tuyuldi, ular faqat uni buzish urinishlarida kulib yubordilar. Va behuda. Ko'proq moylangan masihiylar o'z jamoalarida birlashdilar, ularning so'zlariga quloq solib, gunohga botgan ruhoniylar bilan muloqot qilishdan bosh tortdilar. Bu haqiqat izlovchilar ko'plab cherkov cherkovining sig'inishlariga shubha qila boshlashdi. Misol uchun, ular bolani suvga cho'mishdan bosh tortib, bu uning shaxsning mazmunli ishi bo'lishi kerakligini va katolik cherkov faqat o'sha paytda kundalik hayotga faol ravishda kirib kelayotgan nikoh rishtasini rad etishini ta'kidlashdi. Yangi ta'limotning ba'zi tarafdorlari, bu qotillik quroli bo'lganini da'vo qilib, xochga topinishdan bosh tortdilar. Bir so'z bilan, har tomondan, ko'rinmaydigan ulkan cherkov binosining poydevori ostida g'oyib bo'ldi.
Ushbu muammo Fransiyaning janubiy qismida, Languedocda eng faol bo'lgan. U erda "Qatari bid'ati" bu erda tezlashdi. Yuzboshilar o'zlarini "Cathars" (yunoncha "sof" so'zidan) deb atashmadi. Ular bir-birlarini "Yaxshi xristianlar" yoki "Yaxshi odamlar" deb atashdi. XII asrning o'rtalariga kelib, ushbu ta'limot yuz minglab kishilarning ongini qo'lga kiritdi. Evropaning turli joylarida ular turli xil deb atalar edi: manikenlar, Origenistlar, Fiflerlar, Albigensiyaliklar, publitsistlar, tarbiyachilar, bolgarlar yoki Patarenlar, lekin bu mazhablar barcha e'tiqodlari juda o'xshash edi. Ba'zi olimlar, ularning umumiy manbai, birinchi ming yillikning oxirida Vizantiyada paydo bo'lgan Bogomil harakatidir.
Katarliklar, bu ta'limotning barcha vakillarini chaqirishganda, havoriylarning namunasi ostida o'z jamoatlarini qurishga harakat qilishdi. Ular xushxabarni Xushxabarga hurmat bilan qarashdi, lekin Yangi Ahd "yaxshi kitob" ekaniga ishonish bilan Eski Ahddan voz kechishdi va Eski Ahddagi payg'ambarlar shafqatsizlikka o'rgatilgan. Katarlar hayvonlarga "o'ldirmanglar" degan amrni tarqatdilar, shuning uchun ham ular vrachlar edi, garchi ular baliqni eyishdi. Ular suv bilan cho'mdirilgandilar, ammo yangi cho'ponlarning boshiga yangi suvga cho'mish uchun qo'llarini topshirishdi. Ular yaxshi xudoning o'g'lini azobga yubormasligiga ishonishgani uchun, Masihning inson tabiatiga ishonishmadi. Butun er yuzidagi barcha Cathariylar shaytonning yaratilishi deb hisoblangan va o'liklar ruhlari darhol osmonga ko'tarilmasdan, balki oxirzamonni kutib turgan Yerda qoladigan chaqaloqlarning jasadlariga o'tmoqchi ekanliklariga ishonib, ruhlarning ko'chib o'tishiga ishonganlar.
Catharlarning ruhoniy va episkoplar bilan o'zlarining cherkov tuzilishi bor edi va ular ayollar bo'lishlari mumkin edi. Shuningdek, aholisi "yaxshi ayollar" va "yaxshi odamlar" deb nom olgan o'ziga xos monastirlar ham bor edi. Cathars katolik cherkovining dunyoviy hokimiyat uchun da'volarini qattiq rad etib, mahalliy feodal lordlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Cathars oddiy katoliklarga nisbatan juda xayrixoh edi va hayotning ikkiyuzlamachilik bilan buzilmasligiga asosli ishongan ko'plab dehqonlar, ikkalasi ham Katar va Katolik ilohiy xizmatlariga diqqat bilan qatnashdilar.
Rasmiy cherkov shoshilib Qatari bid'ati bilan kurashish yo'llarini qidirib topdi. 1023 yilda Orlean va Tuluza shaharlarida ilk marotaba otashinlar paydo bo'ldi. Biroq, bu qirg'inlar qarama-qarshi ta'sirga ega edi. 1143 yilda Kölndan bo'lgan rohib Xervervis de Steinfeld Katarlarning birinchi masihiylarning qadr-qimmati bilan olovni un qabul qilishidan shikoyat qildi. Va bu ko'plab tomoshabinlar orasida ular uchun xushyoqishni keltirib chiqaradi.
Vatikan qatag'onlardan tashqari, targ'ibot usullarini ham qo'llagan. Katarlarning pozitsiyasi kuchli bo'lgan joylarda tajribali va'zgo'ylar tomonidan yuborilgan bo'lib, unda jamoatga nafaqat ambos orqali murojaat qilishni o'rgatish, balki bid'atlar bilan ham tortishuvlarni yo'lga qo'yish kerak edi. Bu zaiflashib ketdi: "yaxshi Xristianlar" Vatikan elchixonalariga qaraganda mahalliy parishonlarga juda yaqin edi, xalqqa o'z tillarida gapirdi va ularning pozitsiyasi tomoshabinlar tomonidan iliq kutib olindi. Feodal lordlar Katarlarga yoqdi. Kristianning va'zchisi Bernard Kervelaux, papa elchisining zodagonlikdan voz kechgani va va'zxonlarga e'tiborsizligi haqida shikoyat qildi.
Katoliklar o'zlarining qurollari bilan Catharlarga qarshi kurashishga urindilar. Kastilyan kanoni Dominik de Guzman kiyimlarini o'zgartirdi va Xudoning Kalomidagi Languedoc shahrida voizlik qildi. Unga yomon gaplarni aytdi. Dominik vafotidan so'ng, u aziz deb e'lon qilinganida, u "yaxshi odamlar" ning yozuvlari va yozuvlarini olovga tashlaganligi haqida afsonalar paydo bo'ldi. Qatari matnlari yondi va kelajak avliyoning qog'ozi olovga tegmadi. Afsuski, XII asrda yashagan katoliklar hali ham kelajak avliyolarning hayotida nima yozishni bilishmagan va ular xatolarini rad etmadilar.
Pontes de Castellno, Languedocians bilan mulohaza yuritishga urinib, shunday deb xitob qildi: "Men Masihning ishi imon uchun azob chekmaguncha bu mamlakatda muvaffaqiyat qozonmasligini bilaman". U azob chekishini bilmas edi. Xurosonni eng yuqori darajada yo'q qilish, 1208 yilda Castelnaudning cherkovdan Tuluza shahrining Raymond VI, Tuluza shahridan voz kechgan. Bunga javoban taxminan grafika papalik elchini o'ldirdi.
1209-yilda Rim papasi Innocent III Katarlarga qarshi sulh e'lon qildi. Papa bu safar Masihning askarlari kofir musulmonlardan Rabbiyning tobutini yutib olishlari kerak emasligi bilan emas, balki Masihga qattiq ishonadigan o'z qabilalaridagi qabilalarni yo'q qilishni istamas edi, chunki u biroz farq qilsin: Ular o'zlaridan ham yomonroqdir ". Ritsarlar o'zlari e'lon qilingan "pul mukofoti" haqidagi ilohiy savollar bilan ko'proq xavotirda edilar: salibchilik qatnashchilari Languedoc feodal xo'jayinlarining yirtqich narsalarga va'da qilgan, ular jinoyatda yovuz bid'atchilikdan himoyalangan. Frantsiyaning shimolidan minglab ritsarlar va yollanma askarlar janubga yugurdilar.
Haçlılar orolidagi birinchi yirik turar-joy Beziers shahri edi. Uni 1209 yil 22 iyulda musofirlar qurshab oldi. Ular Beziersga tegmaslik haqida va'da berishgan, agar uning aholisi ularga barcha sardorlarni berishi kerak edi. Shahar yig'ilishida bid'atchilar ro'yxati tuzildi. Ular 14000 aholidan 222 kishi bo'lib chiqdi, biroq ular Cataralılar saltanatlarının hiylalariga xiyonat qilmaslikka qaror qildilar: ular mehribonligi va munosib harakati uchun hurmat qozondi. Beziersning butun aholisi hurmatga sazovor bo'ldilar - shaharni bo'ron bilan shaharni bosib olgan salibchilar, ularning hammasini teologik nozikliklar bilan bezovta qilmasdan o'ldirganlar. Hatto hujumdan oldin, knyazlar papa vakili Arnold Amalrikga maslahat uchun murojaat qilishdi: qanday qilib katolikni la'natlangan bid'atchidan ajratish mumkin? "Har kimni o'ldiring, Xudovand osmonda o'zligini tan oladi", deb javob berdi ruhoniy. Baxtsiz shaharning faqat uchta aholisi qo'rqinchli qirg'in va keyingi olovda omon qolishga muvaffaq bo'ldi.
Ushbu kabusdan so'ng Languedocning barcha aholisi, dindan qat'iy nazar, salibchilarni qonli bosqinchilar sifatida ko'rishdi va ularga o'jar qarshilik ko'rsatishdi. Languedoclar o'zlarini frantsuz deb hisoblamadilar va shimoldan kelgan xoch va qilich bilan kelgan milliysiz ozodlik kurashining xarakteriga ega bo'lgan taklif qilinmagan mehmonlarga qattiq qarshilik ko'rsatishdi. Bu tarixda Albigoyan urushlari davrining nomini olgan bir necha o'n yillar davomida cho'zilgan. Tarixchilarning fikriga ko'ra, ushbu urushlardan bir millionga yaqin odam qurbon bo'ldi.
Eng boshidanoq salibchilar qo'rquv bilan qarshilik ko'rsatishga urindilar. Ular fath qilingan shaharlarning aholisini har doim ham yo'q qilmadilar, ammo har qanday holatda ham ular o'zlarini yomon his qilishdi. Misol uchun, 1209 yilning 15 avgustida ishg'ol etuvchilar bosqinchiliksiz taslim bo'lgan Carcassonne aholisini qutqara olmadilar, lekin ularning mulkidan mahrum bo'ldilar va shaharni ichki kiyimlariga tashlab yuborishdi. Qal'alarni ajratib bo'lgach, salibchilar janjalga tushishdi va ularning katta qismi uyga qaytdi. Ko'p o'tmay, bid'atdan ozod qilingan hududlarda olov yong'inlari yoqildi. 1210-yilda 140 Katrin bir vaqtning o'zida Minervada va to'rt yuzta bir vaqtning o'zida 1281 yilda Lavorda yondirilgan. Kichik hajmdagi yong'inlarning soni hisobga olinmadi. Hukmdorlar qo'mondoni Simon de Montfort hatto bid'atdan tavba qilganlar va katolik cherkovining ko'ksiga qaytib ketishga buyurganlar: "Agar u yolg'on gapirsa, uni yolg'onchilik uchun jazo sifatida xizmat qiladi va agar u haqiqatni gapirsa, u avvalgi gunohining bu jazosini bekor qiladi".
Haçlılara qarshi qarshilik, Toulouse Raymond VI hisobga olingan. Bu nafaqat uning bid'atchilarga bo'lgan rahm-shafqati, balki Montfortning Toulousega bo'lgan talablarini ham ochiqchasiga e'lon qilgan edi. Raymond o'zining shafqatsiz vassallari va oyoq-qo'llari bilan qattiq qo'shin tashkil qildi. 1210-1212 yillarda bosqinchilarga munosib javobgarlik ko'rsatdi. Hukmdoshlar tomonidan ham xalaqit berildi va zulm o'tkazgan shaharlardagi qo'zg'olonlar doimo orqa tomonda yondi.
27 yanvar 1213 yili qo'shni Aragonning podshohi Pedro II uning bosqinchi qatllarini o'z qo'liga oldi. Uning qo'shini Languedoc'a ko'chib keldi va Toulouse Raymond qo'shini bilan birlashdi. Endi ularning bayroqlari ostida 50 mingga yaqin odam bor edi. Languedocni ozod qilish uchun vaqt keldi. Keskin jang 12 sentyabr kuni strategik ahamiyatga ega Muret shahrida bo'lib o'tdi.
Qudratlari aniq emas edi. De Montfort buyrug'iga ko'ra, faqat mingta ritsarlar va olti yuz piyoda askarlar bor edi. 45 minginchi Qatari armiyasi oldindan g'alabani nishonladi. Qirol Pedro urush arafasida o'z xonadoni bilan bo'ronli tun o'tkazdi va ertasi kuni ertalab eng yaxshi shaklda bo'lmadi, shuning uchun salbchilarning keskin hujumiga etarli darajada qarshilik ko'rsatolmadi. Katta zalda Aragon shohi ko'kragiga qilich bilan o'ldirildi. Rahbari o'limi bilan bog'liq ravishda Qatari militsiyasi jang maydonidan yugurdi. Languedoc va Aragon shinalari orqada qolib ketishdi. Daryoni kesib o'tishda yuzlab odamlar suvga cho'kdi. Marshrut tugadi. Katarlarning yo'qolishi 20 ming kishini tashkil etgan va salibchilar faqatgina 150 kishi o'ldirilgan. Ushbu mag'lubiyatdan so'ng Aragon urushdan chiqdi.
Bir necha yillar davomida urush turli muvaffaqiyatlarga erishdi. Raymon VI keyin chet elda yugurib chiqib, o'z yurtiga qaytib keldi. Uning qo'shinlari salbchilarning zarbalari ostida tarqalib, keyin yana to'planib, qo'lga kiritilgan shaharlarni urishdi. Keyinchalik Toulouse Montfortga taslim bo'ldi, keyin unga qarshi isyon ko'tardi. 1218-yilda ham Montfort yana bir marta, isyonchi Tuluzani qamal qilish uchun yana majburan ko'chirildi. Qamal qilish paytida, bir manba, bir tosh boshini tushirdi. Qamal ko'tarildi va bir necha yil Tuluza yana Qatarga aylandi. Papalik legatlar asabiy salibchilarga yordam bergan. Muntazam ravishda ishlagan va afsuslanmagan rohiblar uchun jangchi shafelardan yaxshiroq narsa bo'ldi. Ular ishg'ol etilgan hududlarni tozaladilar, shafqatsizlar "yaxshi Xristianlar" ga, shuningdek, katoliklikka da'vo qilganlar yana bid'atga qo'shildi. Katoliklarning qabristonlarini bulg'amaslik uchun, o'liklar majusiylarning jasadlari qabrlaridan qazilgan va yondirilgan. Bularning hammasi suruvni dahshatga soldi, ammo "yaxshi odamlar" ga qarshi kurashishni xohlamadi. Languedocda partizanlar urushi boshlandi.
1226-yilda anti-Cathar harakatini frantsuz qiroli Louis VIII boshqardi. Languedoc'ların kuchlari allaqachon pasayib ketgan va uch yildan keyin Raymond VI tinchlik so'ragan. Languedoc frantsuz tojining mulkiga qo'shildi, biroq Qatari bid'ati hali to'liq yo'q qilindi. Qarshilikning oxirgi markazi - Montsegur qal'asi bo'lib, Pyrenees qirg'og'ida baland jarlikda turgan. 1232 yilda Tuluza shahridagi Qatari episkoplari o'zlarining eng muxlislari bilan birga o'sha yerda saqlanib qolishdi. Montsegurdan 10 yil mobaynida, Cathar voizlari diniy xizmat va muqaddaslik uchun Frantsiyaning janubida tarqalib ketishdi. Katoliklar Montsegurga nisbatan nafrat bilan qarardilar, ammo hech narsa qila olmadilar - qal'a g'ayrioddiy edi.
1242 yilda Toulouse hisobiga ega bo'lgan o'g'li Raymon VII, Montsegur aholini jazolashga majburlashni - bu inkvizitsiyadan ancha oldin tashkil etilgan mobil tribunalni sindirishga ishontirdi. Inkvizitsiyachilar o'ldirildi, ammo "o'ldirmaysan" degan amrni buzish, Cathars uchun halokatli oqibatlarga olib keldi. 1243 yilning yozida Montsegurni qattiq blokadaga olib chiqdi. Mudofaada 15 ta ritsarlar, ellikta askar va ikki yuzga yaqin "yaxshi odamlar" bor edi. Ajablanarli harakatlarning bahosi bilan Haçlılar Montsegur'u faqat 12 mart kuni 16 mart kuni olishlari mumkin edi. Bir necha o'nlab himoyachilar o'z joniga qasd qilishdi, qolganlari esa o'sha kuni jarlikning tagida yoqib yuborildi.
Languedoc Catharsning omon qolganlari nihoyat er ostiga tushishdi. Ularning izlari Inkvizitsiya tomonidan diqqat bilan qidirildi, ammo "yaxshi odamlar" ning mohirona fitnasi tufayli yarim asr mobaynida ular o'zlarining ta'limotlarini jamoatga xushnud etishlari mumkin edi.
Katarizmning eng so'nggi sur'ati 14 asrga to'g'ri keladi, chunki nota Pleyre Autet Axess-Termening oilasi Katoliklikka dushman bo'lgan ta'limotni qayta tiklashga harakat qildi. Autier oilasining juda faol a'zolari Frantsiyaning janubiga va Italiyaning shimoliga sayohat qilib, er ostida yashab, yangi tarafdorlarni jalb qilgan Catharlarni qidirishdi. Inkvizitsiya Qatari rekonstruktsiyasi haqidagi tashabbusni tezda bilib oldi va keyinchalik uni tashladi. 1300-yillarning oxiriga kelib, Oiter oilasining barcha a'zolari tutilib, yondirildi. Ular Kataloniyaga qochib ketgan Guillaume Belibastga yaqin bo'lgan yagona odamgina omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Inqirozga uchraganlar unga va u erga etib kelishdi. 1321 yilda Villeruz-Termenesda so'nggi "yaxshi odam" Belibast yoqib yuborildi. Bu sana Qatari bid'atining yakuniy yakuni deb hisoblanadi.
Manbalar
- Grigulevich I. "Inkvizitsiya tarixi", 1970
- Osokin N. "Albigensiyaliklarning tarixi va ularning davri" 2003
- Surat e'lon: Salbchilarning Katar bilan qirg'in qilinishi.
Men uning davridagi eng katta va eng obro'li filmlaridan biri - "The Crusade" haqida suhbatlashmoqchiman.
Salb yurishlar kino uchun juda foydali zamindir, ammo bu mavzu kamdan-kam hollarda ko'rib chiqiladi. Hollivud musulmonlarni (yahudiy va nasroniylarni) xo'rlashdan qo'rqadi va tomoshabin kutishi mumkin bo'lgan maksimal narsa - Osmon Shohligi (2005) Ridli Skott kabi biron-bir siyosiy noto'g'ri talqin.
Ammo bularning barchasi 93-chi yillarda o'zgargan bo'lishi mumkin edi. Pol Vergoeven, hech qachon bahsli va xavfli mavzulardan qo'rqmagan iste'dodli va qo'rqinchli rejissyor bu masalani hal qildi. Bu tarixiy davrning katta muxlisligi bo'lgan Verxeven salbchilar haqida ko'p narsani bilardi va haqiqiy mohiyatini katta ekranda namoyish etishni istab, tomoshabinni O'rta asrlarning urf-odatlarini his etishga imkon berdi.
The Scary Valon Green - "The Wild Bunch" (1969), "Sorcerer" (1977), "WarGames" (1983) va boshqa filmlarni yozgan.
Yashil qobiliyatlarni kesib o'tsangiz nima bo'ladi deb o'ylaysiz, kim bizga Wild Bunch (1969) va Verhoeven, qonni va ajralishni yaxshi ko'radigan? Salb yurishi, ehtimol vaqtning eng qonli rasmlaridan biri bo'lishi mumkin.
Ushbu filmni shafqatsiz deb aytish mumkin hech narsa demaymiz. Zo'ravonlik darajasi hatto Verxevenning me'yorlari bo'yicha ham oshib bormoqda! Bu davrning haqiqiy o'yinlari - zo'rlash, axloqsizlik va O'rta asrdagi boshqa quvonchli narsalar skriptda doimiy ravishda qayd etilgan. Shu bilan birga, Valon Green yaxshi o'qiydi, materialni tushunadi va uning nasrini o'qish juda yoqimli.
O'sha davrda Verhuven o'zining ko'kragiga uchta katta hit qo'shdi va hech qanday muammoga duch kelmadi: skript tayyor edi va Ispaniyada ular allaqachon sahnalashtirilgan edi.
Verxeven va Shvartsenegger so'nggi daqiqada direktorning byudjet 100 milliondan oshmasligini kafolatlashni talab qiladigan ishlab chiqaruvchilar bilan uchrashuv o'tkazdi. Verxeven portladi: "Siz nimani nazarda tutyapsiz - kafolatlar yo'qmi, hech qanday kafolatlar yo'q! Men Xudoni nazorat qila olmayman, qanday qilib sizlarga kafolat bera olaman?
Arnold bu hodisalarni quyidagicha tasvirlaydi: "Men uni stol ostiga qo'ydim, shunda u yopildi, lekin u qo'ldan chiqmadi, bu filmning oxiri edi ... Pavlus doimo halol bo'lishga harakat qildi, lekin qachon halol bo'lish haqida bir oz ko'proq tanlov bo'lishi mumkin loyiha bilan oldinga siljiydi, bu juda achinarli edi. "
Natijada, Kerolko studiyasi studiyasi tortishishlarni aylantirdi va ... "Cuttrhoat Island" ga (1995) e'tibor qaratdi ... Umid qilamanki, bu qarorni qabul qilgan odamlar do'zaxda yonadilar. Cutthroat orolining studiyani bankrot qildi, kino tarixidagi eng katta muvaffaqiyatsizliklardan biri bo'ldi.
Quyida uchastkaning takrorlanishi.
Bir vaqtning o'zida skript internetda faol yuribdi, biroq bir necha yil davomida barcha aloqalar o'likdir. Mo''jizaviy ravishda uni Lulu veb-saytida $ 18 ga sotganman.
Film 1095 yilda Fransiyada abbeyni talon-taroj qilishdan boshlangan sahna bilan ochiladi.
Hagen (Shvartsnegger) tungi qopqon ostida monastirga kiradi, monastirning podshohi esa ikki xonadonli bolalari bilan o'z xonalari bilan qiziqarli. Xagenni qo'lga olishdi va qamoqqa olishdi. Abbot uzum bilan barrelda o'n besh yoshli qizni zo'rlagan Count Emmichni yuboradi. Zo'rlashni tugatgandan so'ng, u shunday xulosaga keladi: "Men bu hosilni juda yaxshi deb e'lon qilaman."
Hagen - uning otasining boyligining yarmini meros qilib olgan Emmichning yarim qarindoshi. Abbot bu sirli vasiyatni yaxshi biladi va Emmichni Xagenning o'lim jazosi evaziga unga mulkining chorak qismini berishga majbur qiladi.
Hagenni osib o'ldirishga hukm qilindi, ammo baxtiyor tasodif bilan Papa Urban II Xushxabarda odamlar yig'adigan monastirga keladi. Papa musulmonlarning Quddusdagi nasroniylarni zo'rlagan va nasroniylarni qanday zo'rlagani haqida alamli nutqidan so'ng, Hagen bu tirik qolish imkoniyati deb o'ylaydi.
Kechasi Hagen bir chiroq bilan tutashgan va o'rindig'ida xochni yoqib yuborgandir. Uning Samaritandagi Ari ismli xodimi unga hayot beruvchi Xoch va Yahyoning qoldiqlari haqida xabar beradi. Ertalab Hagen uning orqa tomonini ochib, Quddusdagi jangda Papaga qasamyod qilgan ritsar bo'lganligini qanday tasvirlaganligi haqida gapirib berdi. U tushining boshqa tafsilotlarini aytgandan so'ng, Hagen afv qabul qiladi va bu Haçlı'ın maskotiga aylanadi. U Emmichning buyrug'i bilan tayinlangan, u hali ham noqonuniy qarindoshining o'limini xohlaydi.
Quddusga ketayotib, Emmich va uning qo'riqchilari salb yurish yo'lida topilgan yahudiy yoshlarga hujum qiladilar. Emmich kuyov oldida qizni zo'rlashni istaydi, lekin Xagen ular uchun turadi va Emmysni jagini bolta bilan ezish orqali butunlay mag'lub qiladi.
Birodarlar orasida nafrat darajasi yanada oshib boradi, lekin Hagenni o'ldirish o'rniga, Emmich unga azob berishga qaror qiladi: portda Xagen va Arini Berber garovgirlariga qullikka sotadi. Keyinchalik kemaga tushgan rangli sahna keladi. Qo'lga olingan Ari, uning jinsiy organini ochib, arabcha bir necha so'zni eslab, bosqinchi musulmonlarni Makkaga haj qilishni va salibchilar tomonidan asir bo'lgan musulmonni ishontiradi.
Ayni paytda, Hagen bir dahshatli taqdirni kutmoqda: uning ko'zlari oldida uning do'sti kastetti (chindan ham dahshatli sahna). Ari so'nggi paytlarda paydo bo'lib, uni jarroh jarrohidan sotib olib, Xagenni qutqaradi. Ari amaki Quddusda hukmronlik qiladigan Shahzoda Ibn Xaldunning maslahatchisi bo'lib chiqdi va endi Xagen o'zining shaxsiy qo'riqchilarining bir qismi bo'ladi. Musulmonning qulligi yoki xizmatidan boshqa tanlov yo'q. Qochish uchun yagona imkoniyat - shaharni qamal qilish uchun Haçlılar tomonidan kutish.
Ayni paytda, Quddusda Hagen haqiqatni oshkor etmoqda - masihiylar ta'qib qilinmaydi. Yahudiylar, musulmonlar va masihiylar tinchlikda yashaydilar va dinlarini birgalikda bajarishlari mumkin. U erda, Quddusda Hagen, Ibn Xaldunning qizi Laylini sevadi. Leyla bokira qizini himoya qiladi, shuning uchun Hagenning jasadiga bilvosita egalik qiladi.
Hagen Jarvatni topadi, Leylani o'g'irlaydi, ammo yaxshi an'analarga ko'ra, uni zo'rlashni istagan Emmich ahli qo'lga tushiradi. Yaxshiyamki, Leyla mo''jizaviy ravishda qochib ketadi, garchi uni Jarvat tomonidan yana qo'lga tushirsa ham, Hagen Emmichusga, salibchilarning lageriga yuboriladi. Lager laqabli buzuqlik va tashkilotning etishmasligi bilan ajralib turadi va tez orada Ibn Xaldun boshchiligidagi musulmonlar tomonidan hujumga uchraydi.
Hoje, sehrgarning obro'sini va Salb yurishining talismanini qo'lga kiritib, birodarlariga juda chiroyli va shoirona sahnada g'alaba qozonish uchun ilhom berdi: quyosh botishi siluetini - qora qurol-yarog' bilan quritdi, musulmonlarning ko'plab odamlarini o'ldirdi - qalin devor devorida. U ikki qo'lli qilichini jangchilarning biriga bog'lab, qilich xochga o'xshar, quyosh nurlari bilan yuviladi ... Qotillikda yuqoridan kelgan belgini ko'rgan salibchilar, g'alaba qozonishga va tez orada musulmonlarni parvozga aylantira boshlaydilar.
Keyin Quddus shovqinining keng ko'lamli sahnasi bo'ladi, lekin Hagen unga qo'shilmaydi: kechasi bilan Ari yordamida Leylani qidirib shaharga kiradi. Jarvat uni asirlikka olib boradi va Hagen uni o'ldirishga harakat qiladi, ammo ularning janglari qal'aning devoriga tushgan mozor tomonidan to'xtatiladi. Ari, Xagen va Leyla qulab tushgan Quddus ko'chalariga boradilar.
- Yahudiylar uchun o'lim! - Haçlılar, ayollarni va bolalarni o'ldiradi.
- Yahudiylar bizning Najodkorimizni o'ldirdilar! Ularni o'ldir! Isroilning nomini yo'q qiling! - bir xil rohib hazilini aks ettiradi.
Ko'chalarda qirg'in.
Ari - yahudiy ekan. Olomonda uning amakisi Yoqubni ko'radi va yordamga shoshiladi. Chalg'ovchilikda va ko'plab odamlarning bosimi ostida Ari o'zini salibchilarning yoqib yuboradigan ibodatxonasida saqlab qoladi. Sinagogada, Muqaddas Mozor Jamoati va Hayotni Yetkazuvchi Xoch cherkovi yonib ketmoqda. Xagen kirib, xochni orqasiga qo'yadi va Masih singari alangalanib ketgan ma'baddan chiqadi. Hizbchilar va oddiy odamlar bu tomoshani hayratda qoldiradilar, ular tiz cho'kib ibodat qilishni boshlaydilar. Xagen xochga ega bo'lgan odam ulkan kuchga ega ekanini va rohiblarni boshqalardan yashirishga ishonishini tushunadi.
Emmich va Hagen bilan yakuniy duel uchun vaqt raqibini yarmini kesadi.
Xagenning obro'-e'tiborini ko'rib, Knight Gudfrey uni sodiqlik bilan qasam ichishga chaqiradi, lekin Xagen bu umidsizlik bilan xafa bo'lib, hayratga tushadi va Leyla bilan tinch-totuv hayot kechirish uchun fermerga borish uchun ketadi.
Skript quyidagi yozuv bilan yakunlanadi: "Hatto qiynoq ostida ham, Muqaddas mozor cherkovi rohiblari hayot beruvchi Xochning manzilini aytib berishdan bosh tortdi, hech qachon topilmadi".
Ko'rib turganimizdek, bu haqiqiy Verxeven - provokatif, murosasiz va juda shafqatsiz. Tarixiy sarguzasht filmi janrida ikkita dubli mohirlik bilan yozib qo'yilgan, garchi Verxeven "yaxshi" musulmonlar va "yomon" masihiylarga qarar edi. Quddusdagi yahudiylar va nasroniylarni kuchli ta'qiblarga duchor qilganlarini unutmasligimiz kerak: ular e'tiqodini tan olishlari mumkin, lekin ayni paytda ularning huquqlari har bir qadamda to'liq ta'qiqlangan. Musulmon mamlakatlarida G'ayriyahudiylar har doim bir taqdirga egadirlar: ular ma'lum bir nuqtaga qadar muhosaba qilinadi.
Hikoya subjunktiv kayfiyatni bilmaydi va asl film hozirgi kunga qadar butunlay yo'qolib ketgan. Biz potentsial 90-yillarning eng yaxshi filmlaridan birini yo'qotdik. Nihoyat, har bir kishi: Verhoeven, Schwarzenegger, aqldan ozdiruvchilarni va, albatta, tomoshabinni yo'qotdi.
Shaxsan men ushbu rasmni boshqa amalga oshmay qolgan bir asarim - Dyu Xodorovskiy bilan birga qo'ydim.
Boshqa tomondan, hamma narsa yomon va umidsiz emas. Skript o'z ahamiyatini yo'qotmadi va juda yaxshi yozib qo'yilgandiki, u hali loyihani qayta tiklash uchun mish-mishlar tarqalgan. Kim biladi, ehtimol biz bu filmning versiyasini ko'ramiz.
Dastlabki combo - Verhoeven + Schwarzenegger hali ham hech kimni kaltaklay olmasa ham.
Ilk marosim tashkilotchisi Katolik cherkovining Klooney oqimining izdoshi bo'lgan Papa Urban II edi. Sharqda, Yevropalik ziyoratchilar har tomonlama zulmga duchor bo'lgan va muqaddas joylarni bezovta qilgan juda shafqatsiz va asossiz mish-mish tarqalib, u aholining aqidaparastligini kuchaytira boshladi. O'sha paytda Papa Urban II, 1095 yilda (488 X.) frantsuz rohiblarining delegatsiyasi bilan bog'liq masalalarni muhokama qilish uchun Fransiyaning Klermon shahrida tashkil etilgan cherkov yig'ilishiga bordilar. Ushbu uchrashuvda bergan nutqi butun nasroniy dunyosini musulmonlarga qarshi muqaddas urushga chaqirdi. U o'zini muqaddas urush qilish uchun o'zini qurollagan har bir kishi gunohlaridan qutulib qolishini, jinoyatni sodir etgan qotilning ham kechirilishi, urushda ishtirok etadigan ayollar va bolalarning yaxshi va ko'chmas mol-mulklari bo'lishini e'lon qildi. Jamoatni himoya qilish va daxlsizdir.
Ushbu nutq bilan bog'liq ravishda, Fransiyaning markaziy va janubiy qismlarida Papa Urban II, salibchilar to'planishni boshladilar. Papa, salibchilarning yig'ilgan yadroiga boshqa nutq so'zlab, ularni urushga majbur qildi.
Papa Urban II ning Evropadagi salibchilar qo'shinlarini musulmonlarga qarshi tashkil qilishda eng qimmatbaho yordamchisi papa Urban II kabi bir mazhabning sobiq a'zosi Pyer Lermeet edi. Pyer Lermit yalangoyoq yalangoyoq, yalang'och, qo'lida ulkan xochga ega, yirtiq ko'ylakda, oyoqli xachirning yonida o'tirib, qishloqning atrofidagi qishloqni aylanib, muqaddas urush uchun xalqni muborak qildi.
Frantsiyada Klermonda cherkov uchrashuvi o'tkazilgandan uch oy o'tgach, muqaddas urush uchun har xil yoshdagi va har ikkala jinsdagi 40-50 ming kishi yaratilgan. Rim papasi Per Lermit va knyagin Beggar Gauthier buyrug'i bilan old devorni tashkil qilib, ular Fransiyadan yurishdi. Reyn daryosidan o'tib ketganlarida, ularni 40-50 ming kishi bo'lgan Germaniya armiyasidan kelgan salibchilar qo'shinlari qo'shildi.
Bu rivojlangan qo'shin, ularning soni har bir joyda ko'tarildi, un tashkil qilindi. O'zlarini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun, u erda odamlar, yo'lda ular o'tayotgan joylarni o'g'irlashgan. Shuning uchun, ular vengerlar, serblar va bolgarlarning o'zlariga nisbatan nafrat va dushmanlik hissi qo'zg'adi. Ushbu mamlakatlar, salibchilarning ushbu rivojlangan qo'shinlarini imkon qadar qisqa vaqt ichida qashshoqlik va qayg'u ichida qoldirgan joylarni qoldirib ketishlarini ta'minlash uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirdi.
Salbchilarning armiyasini tashkil etgan bu och odamlar, bu yoki boshqa biron bir shahar Quddusmi, yo'lda uchrashgan shaharlarning aholisidan, Konstantinopol devorlariga yugurdi. Avvalo, otasining vositachiligi bilan birga, undan oldin so'ragan Aleksey Komnin, Evropadan, Saljuqiylar sulhining Anatoliyaga qarshi kurashida yordam berib, bu kambag'al odamlarning norasmiy birikmasini yoqtirmasdi. Saljuqiylar sulolasining Anatoliyani qurshab olish xayoloti, Salbchilarning qo'shinidan foydalanib, bir zumda muvaffaqiyatsiz bo'ldi. U Konstantinopol shahriga kelganlarni kutib o'tirishga majburlamasdan, ularni Yalovadan Anatoliygacha olib bordi.
Salibchilar qo'shinlarining soni 200.000 bo'lgan rivojlangan kuchlar Anatoliya hududiga ko'chib kelganda, bu musulmon mamlakatga kirgan degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, birinchi marta ular turklar bilan aloqa qilishdi. Bas, ular Anatoliya Saljuqiylar Ittifoqining markazi bo'lgan Iznik shahri atrofini o'rab olishdi. Ular, Kichik Osiyoning Saljuqiylar shtati hukmdori Klycharslan I. tomonidan kutib olindi. Oqibatda sodir bo'lgan qonli jang natijasida, Salbchilar qo'shinidan faqat 3000 kishi omon qoldi va ularning saflarida 200 ming kishi qoldi. Beggar Gauthier 1096-yilda (489 yosh) urush maydonida o'ldirilgan bo'lsa-da, ruhoniy Per Lermit qochishga muvaffaq bo'ldi va qiyinchilik bilan hayotini saqlab qoldi.
Salbchilar qo'shinining rivojlangan askarlari bu tarzda yo'q qilingan paytda, Fransiya va Italiyada, salibchilarning asosiy, asosiy qo'shinlari tayyorlanar edi. Ushbu qo'shin 1096 yil 15 avgustda (489 g. X.) Konstantinopolning mustahkam devorlari oldida uchrashish uchun to'rtta burchakdan harakatga o'tdi. Frantsiyaning Qirol Filippi va Germaniya imperatori Genrix IV dan voz kechganligi sababli, Evropa qirollaridan hech biri kampaniyada ishtirok etishga ruxsat berilmagan. Hukmdorlarning qo'shinlari bo'lishiga qaramasdan, u katta feodal lordlar va ulug'vor shafelardan tashkil topgan va papa tomonidan boshqarilgan, biroq uning vakili sifatida, ba'zi ruhoniylarni yubordi.
Konstantinopol devorlariga kelgan salibchilarning qo'shinlari soni bir millionga yaqin bo'lsa-da, ammo jangda 300 mingdan ortiq haqiqiy ishtirokchi yo'q edi. Qo'mondon Botsvaning Gottfried ismli frantsuz aristokratlaridan biri edi.
Vizantiya imperatori Aleksey Komneni bu odamlarni ko'rgach, Konstantinopolni bosib olishdan qo'rqib, qo'shinlarni imkon qadar erta Anatoliy tomon qochish uchun barcha yordam ko'rsatdi. Shu bilan birga, u, shuningdek, Selçuklulardan asir olingan Kichik Osiyo shaharlarining Vizantiyaga ko'chib o'tishlari haqida va'da berdi. U o'zi, shuningdek, salibchilarning qo'shinlari bilan birga, Yunon qo'shinini Anatoliyaga yuborgan.
Haçlılar qo'shini Anatoliya yurtiga kirib, Kichik Osiyoning Saljuqiylar Ittifoqining sobiq markazi Iznik shahriga ko'chib o'tdi. Kichik Osiyoning Saljuqiylar sultoni Klycharslan I shaharni tark etib, boshqa joylarda urushga tayyorgarlik ko'rishga kirishdi. Hukmdorlarning qo'shinlari qamal qilinganidan bir oz vaqt o'tgach, Iznik shahrini bosib oldi.
Anatoliyada Hizbning qo'shinlari bilan birga Izmirga va Ayasluga tomon harakat qilayotgan Vizantiya armiyasi, Iznik qo'lga kiritilgandan so'ng Saljuqiylar armiyasidan bu joylarni qo'lga olishga harakat qilib, Suriyaga borish uchun Anatoliyga to'g'ri harakatlana boshladi.
Kichik Osiyo Saljuqiylar sultoni Klycharslan I, Eskishehir shahri yaqinidagi salibchilar qo'shini bilan uchrashib, qattiq bir hujum boshladi. Klycharslan I, qonli urush davrida, salibchilarning qo'shinlari soni juda katta bo'lganligi sababli, hech narsa qila olmadi, ammo ma'lum miqdorda yo'qotishlarni keltirib chiqardi, jang maydonidan chiqib ketdi. Bu jang unga salibchilar bilan umumiy jang qilishdan bosh tortishni o'rgatdi. Shuning uchun, Klycharslan I, qo'shinini kichik guruhlarga bo'linib, har qanday fursatda salibchilarning qo'shiniga hujum qilib, uni zaiflashtiradigan va zaiflashtiradigan bir turdagi partizan urushining taktikasini qo'llashga kirishdi. Bundan tashqari, salibchilarning qo'shinini och qolish uchun, u butun hosilni yoqdi va yo'q qildi.
Garchi salibchilarning qo'shinlari issiqlik, ochlik, chanqoqlik va shafqatsizlik tufayli juda ko'p katta zarar ko'rgan bo'lsalar-da, turkiy birliklarning hujumlari, Toros tog'larini engib, Suriya bilan chegaradosh bo'lib, Antakyu qal'asini to'sib qo'ydi.
Suriyaning janubiy hududlari va Quddus shahri Fatimiylarga bo'ysungan bo'lsa-da, boshqa qismlar Suriya va Shamning Saljuqiylarigadir. Hukmdorlar qo'shini, Antakyu qal'asini to'sib, Kichik Osiyoning Saljuqiylar hujumlaridan qutulish bu safar Suriya Saljuqiylar urushiga majbur bo'ldi.
Antakya qal'asi juda mustahkam, kuchli qasr bo'lib, unda 20.000 askar bor edi va yillik oziq-ovqat ta'minoti mavjud edi. Qal'a qo'mondoni Bag'syan ismli jasur, tajribali va eski jangchi edi. Qurayshning armiyasi 8 oy davomida bu qal'ani to'sib qo'yganiga qaramasdan, uni qo'lga olmadi. Shu vaqt ichida, ochlik va kasallikdan bo'lgan salibchilar, son-sanoqsiz yo'qotishlarga duch kelishdi. Muvaffaqiyatga erishishda muvaffaqiyatsizlikka uchragan paytda, armiya qochib ketdi. Buning natijasi o'laroq, qo'mondon Balduin, salibchilarning kuchlaridan ajralib, ajdodlari bilan Urfa hududiga ketdi. Urfani qamrab olganida, u yerda knyazni yaratdi. Bir paytlar rohib Pyer Lermit ham asta-sekin Urfa shahriga ketmoqchi bo'ldi. Ko'plab hukumat Urfa shahriga qochib ketdi.
Antakya shahrini to'sib qo'ygan Bohemning salibchilar qo'shinlarining qo'mondoni, qasrini qilichidan foydalanib olmaganligini tushunib, ayyorlik bilan murojaat qildi. Firuz ismli ruhoniy bilan kelishishga muvaffaq bo'lgach, Antakiya qal'asi devorlarining minoralaridan birini oldi. Shunday qilib, shaharga kira oladigan salibchilar shahardagi musulmonlarni shafqatsizlarcha o'ldirishdi, ularning soni 10 mingga yaqin edi.
Hukmdorlar qo'shinlari Antakyanani bosib olishdan sal oldin Buyuk Saljuqiylar sultoni Berkiyariq imperatori Musul Karbega hokimiga Musuldan Antakya shahridagi 50 minginchi qo'shin bilan borishni buyurdi. Kerbeg, Antakya'ya kelib, shaharning qo'lga olinganini ko'rdi, qal'ada salibchilarning qo'shinini to'sib qo'ydi. Salbchilar bunday vaziyatda qiyin vaziyatga tushib qolishdi. Shaharda oziq-ovqat etishmasligi bor edi. Salibchilarning qo'shinlaridan ko'plab odamlar qochib qutulish uchun choralar ko'rishni boshladilar.
Salbchilarning qo'shinida bo'lgan rohiblardan biri, salibchilarning umid va sabr-toqatini uyg'otish vositasini izlab, jamoatning burchaklaridan birida eski qilichni ko'rish uchun darhol aldov va makkorlikka yo'l oldi. Boshliqlar bilan uchrashuvga borib, u kechani tushida havoriylardan birini ko'rdi va havoriy unga Masihni yarador qilichining cherkovda ekanini va bu qilichni topib olgan odam dushmanni mag'lub qiladi, deb aytgan . Qo'mondonlar, o'sha yerda, qidiruvni boshlash bilan, monkning ilgari ko'rgan bir xil qilichini ko'rdilar. Ular katta umid va kuchni uyg'otdilar. Ularning kayfiyati yaxshilandi. Bu qat'iyat va iroda bilan bir qatorda, ular Kerbegning qo'shiniga hujum qilishdi va nihoyat uni mag'lub qilishdi.
Ushbu hodisadan so'ng Antioxiya hukmdori Bohemondoni tayinlagan salibchilar, Quddus tomon tog'li Livan va O'rta er dengizi sohilida harakat qila boshladilar.
Xushxabarchilar armiyasi Evropadan chiqqanidan uch oy keyin Quddusga etib bordi. Bu erda armiyada faqat 40 ming kishi bor edi. Anatoliya va Suriya yo'llarida, İznikdan Quddusga borib, 600 ming jasadni tark etishdi. Antakya qamal paytida 200 ming kishi ham yo'qoldi. Urfada bir nechta salibchilar keldi. Shunday qilib, Quddus devorlariga yaqinlashib, juda oz miqdordagi kuchlar bilan qurollangan askarlarning qo'shini shaharni qurshab oldi. Quddus 37 kun qamalda turishga qodir edi. Nihoyat, 1099 yil iyulda Salbchilarning armiyasi shaharga kirdi. Shahar aholisiga shoshilib, darhol talon-taroj qila boshladilar. Bu qaroqchilik va pogrom bir hafta davom etdi va shu vaqt ichida 70 ming musulmon va yahudiy o'ldirilgan edi.
Birinchi salibchilik paytida, Salbchilarning qo'shini Anatoliyada va Suriyada bo'lganida, faqat turklar Islomni himoya qilishga harakat qilishdi. Ayni paytda Suriyaning shimoliy qismi sunniy turklarning qo'lidan ketganligi, Misrdagi Fatimiylarning Shia hukumatidan mamnuniyat hissini keltirdi. Biroq, salibchilarning qo'shini janubga qarab harakat qila boshlaganda, Fatimiylar bu xavfni sezishdi. Shunga qaramay, ular yana salbchilarga qarshi hech narsa qila olmadilar.
Hiristiyaliklar Quddusni bosib olgach, darhol hukumatni tashkil etib, frantsiyalik duchor Loren Gottfridni Bulyon shohiga tayinladilar. Gottfrid bu kamtarlikni namoyon etib, bu nomni qabul qilmagan, ya'ni shohning nomi "Isoning qabrining vasiysi" degan nom bilan cheklangan.
Urfiya, Antioxiya, Trablusush va boshqa kichik shaharlarni, ular fath qilingan Quddusga, fayzli tuzumga ko'ra, okruglar, duchy va knyaginiyaga ko'ra, Quddus shohligiga bo'ysundiradigan salibchilar qo'shinlari.
Qadimda Quddusda shohlikni yaratish bilan bog'liq voqea hodisalari xavfini tushunib etgan Fatimiyalik hukmdor Mustali Billya Quddusni qaytarib olishga harakat qilgan bo'lsa-da, ammo Ascalan yaqinida nasroniylardan mag'lubiyatga uchradi. Ushbu g'alabadan so'ng, Quddusning shohligi yanada mustahkamlanib, Finikiya va Falastin qirg'oqlarida hukumat tuzdi.
Xristianlar, ular tomonidan yaratilgan Quddus shohligini himoya qilish uchun, bir xil harbiy rohiblardan tashkil topgan Hospitallers va Templars knyazli sulolasini tuzdilar. Ayni paytda ular Evropadan yordam so'rashdi. Biroq, Quddusga kelganda, ular Evropadan qo'rqqanidek, salibchilar qo'shinidagi askarlar sonining bir milliondan bir necha ming kishiga qisqarishi ham fanatizmning shavqini sovitdi. Shunday qilib, ular hech qanday yordam bera olmadilar.
Quddusni olib tashlash va fanatik masihiylarning ezib tashlagan dahshati barcha musulmon mamlakatlarida katta qiziqish va nafratga sabab bo'ldi. Hatto Fotimiylar, dengiz va erdan jangchilar jo'natib, Quddus shohligining ustidan bosim o'tkaza boshladilar.
Quddus shohligi bilan jang qilganlarning ko'pchiligi Musul Atabek davlati, Umiduddin Zenki va uning o'g'li Nurettin davlatining hokimi bo'ldi. 1144 yilda Urfani qo'lga kiritgan va ikki marta Quddus shohini qo'lga kiritgan. Xolib va Shom shaharlarini qo'lga kiritib, Quddus darvozalarigacha etib borishdi. Quddus Shohligi Papa Eugen IIIdan harbiy yordam so'rab majbur bo'ldi. Shu nuqtai nazardan, papa xristianlarni yangi kampaniyaga chaqirdi va ikkinchi marta salibchilik qildi.
