"Nima qilish kerak" romanidagi yangi odamlar tasviri. "Nima qilish kerak?" Romanidagi "Yangi odamlar". H
Chernishevskiyning mashhur romani "Nima qilish kerak?" ataylab jahon utopik adabiyoti an'analariga qaratildi. Muallif sotsialistik idealga o'z nuqtai nazarini izchil izohlab beradi. Muallif yaratgan utopiya namuna bo'lib xizmat qiladi. Bizning oldimizda, go'yoki, o'tkazilgan, ijobiy natija beradigan tajriba bor. Mashhur utopik asarlar orasida roman muallif nafaqat yorqin kelajak tasvirini, balki unga yaqinlashish yo'llarini ham chizgani bilan ajralib turadi. Idealga yetgan odamlar ham tasvirlangan. "Hikoyadan yangi odamlarga" romanining subtitrlari ularning ajoyib rolini ko'rsatadi. Chernishevskiy doimiy ravishda "yangi odamlar" tipologiyasini ta'kidlaydi, butun guruh haqida gapiradi. "Bu odamlar, boshqalar qatorida, go'yo xitoyliklar orasida bir -biridan xitoylar bilan ajralib turolmaydigan bir necha evropaliklar bor". Har bir qahramon guruhga xos bo'lgan xususiyatlarga ega - jasorat, ishga kirishish qobiliyati, halollik. Yozuvchi uchun "yangi odamlar" ning rivojlanishini, ularning umumiy massadan farqini ko'rsatish juda muhim. O'tmishi batafsil o'rganilgan yagona qahramon - Vera. Unga "qo'pol odamlar" muhitidan ozod bo'lishga nima imkon beradi? Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, bu mehnat va ta'lim. "Biz kambag'almiz, lekin biz ishlaydigan odamlarmiz, qo'llarimiz sog'lom. Keling, o'rganaylik - bilim bizni ozod qiladi, ishlaylik - mehnat bizni boyitadi ". Vera frantsuz va nemis tillarini yaxshi biladi, bu unga o'z-o'zini o'qitish uchun cheksiz imkoniyatlar beradi. Kirsanov, Lopuxov va Mertsalov kabi qahramonlar allaqachon romanda mustahkam odamlardir. Shifokorlarning romanda dissertatsiya yozish paytida paydo bo'lishi xarakterli. Shunday qilib, mehnat va ta'lim birlashadi. Bundan tashqari, muallif, agar Lopuxov ham, Kirsanov ham kambag'al va johil oilalardan chiqqan bo'lsa, demak, ular qashshoqlikda yashaydilar va ular orqasida ishlaydilar, ularsiz ta'lim olish mumkin emas. Ishga erta kirishish "yangi odamga" boshqa odamlardan ustunlik beradi. Vera Pavlovnaning nikohi epilog emas, balki romanning boshlanishi. Va bu juda muhim. Ta'kidlanishicha, Verochka oiladan tashqari kengroq odamlarni birlashtira oladi. Bu erda uzoq vaqtdan beri kommunaning utopik g'oyasi - falanster paydo bo'ladi. Mehnat "yangi odamlarga", birinchi navbatda, shaxsiy mustaqillikni beradi, lekin bundan tashqari, u boshqa odamlarga ham faol yordam beradi. Fidokorona xizmatdan mehnatga bo'lgan har qanday burilish muallif tomonidan qoralanadi. Vera ustaxonadan chiqib, Lopuxovga ergashmoqchi bo'lgan paytni eslash kifoya. Bir paytlar "yangi odamlar" ta'lim olishi uchun mehnat zarur edi, lekin hozir qahramonlar odamlarni mehnat jarayonida tarbiyalashga harakat qilmoqdalar. Muallifning "yangi odamlar" - ularning ta'lim faoliyati tasviridagi yana bir muhim falsafiy g'oyasi shu bilan bog'liq. Biz Lopuxovni yoshlar o'rtasida yangi g'oyalarning faol targ'ibotchisi, jamoat arbobi sifatida bilamiz. Talabalar uni "Sankt -Peterburgdagi eng yaxshi boshchilardan biri" deb atashadi. Lopuxovning o'zi zavoddagi ofisdagi ishni juda muhim deb hisoblagan. "Talabalar bilan suhbatning amaliy va foydali maqsadi bor edi - mening yosh do'stlarimning aqliy hayoti, olijanobligi va energiyasini rivojlantirishga ko'maklashish", - deb yozadi Lopuxov rafiqasiga. Tabiiyki, bunday odam savodxonlik mashg'ulotlari bilan cheklana olmasdi. Muallifning o'zi fabrikada ishchilar o'rtasida inqilobiy ish olib borishni nazarda tutadi. Yakshanba ishchilar maktablari haqida so'z yuritish o'sha davr o'quvchilari uchun ko'p narsani anglatardi. Gap shundaki, ular 1862 yilning yozida hukumatning maxsus qarori bilan yopilgan. Hukumat inqilobiy demokratlar bu maktablarda kattalar, ishchilar uchun qilayotgan inqilobiy ishdan qo'rqardi. Dastlab bu maktablardagi ishni diniy ruhda yo'naltirish ko'zda tutilgan edi. Ularda Xudoning qonunini, o'qishni, yozishni va arifmetikaning boshlanishini o'rganish buyurilgan edi. Har bir maktabda o'qituvchilarning yaxshi niyatlarini kuzatadigan ruhoniy bo'lishi kerak edi. Bu Vera Pavlovnaning "har xil bilim litseyi" dagi ruhoniy edi, lekin Mertsalov man qilingan rus va umuminsoniy tarixni o'qishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Ishchi-tinglovchilarga Lopuxov va boshqa "yangi odamlar" o'rgatmoqchi bo'lgan savodxonlik ham o'ziga xos edi. Ilg'or fikrlaydigan o'quvchilar sinfda "liberal", "inqilob", "despotizm" so'zlarining ma'nosini tushuntirishganida ma'lum misollar bor. "Yangi odamlar" ning ta'lim faoliyati kelajakka haqiqiy yondashuvdir. "Yangi" va "qo'pol" odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida aytishim kerak. Marya Alekveevna va Polozovda muallif nafaqat Dobrolyubov aytganidek, "zolimlar" ni, balki amalda iqtidorli, boshqa sharoitda jamiyatga foyda keltiradigan faol odamlarni ham ko'radi. Shuning uchun siz ularning bolalar bilan o'xshashlik xususiyatlarini topishingiz mumkin. Lopuxov tezda Rozalskayaga ishonadi, uning ishbilarmonlik fazilatlarini hurmat qiladi (birinchi navbatda, boy kelinga uylanish niyati). Biroq, "yangi" va "qo'pol" odamlarning intilishlari, manfaatlari va qarashlarining to'liq qarama -qarshiligi yaqqol ko'rinadi. Va "yangi odamlar" ning shubhasiz afzalligi ratsional egoizm nazariyasi bilan berilgan. Romanda ko'pincha xudbinlik odamning harakatining ichki stimuli sifatida tilga olinadi. Muallif, Marya Alekseevnaning xudbinligini eng oddiy deb hisoblaydi, u pul hisobisiz hech kimga yaxshilik qilmaydi. Boy odamlarning xudbinligi yanada dahshatli. U "hayoliy" tuproqda o'sadi - ortiqcha va bekorchilik istagi. Bunday xudbinlikning namunasi - Solovyov, Katya Polozovani merosxo'rligi tufayli sevib qolgan. "Yangi odamlar" ning xudbinligi ham bir kishining hisobi va foydasiga asoslangan. "Hamma eng ko'p o'zi haqida o'ylaydi", deydi Lopuxov Vera Pavlovnaga. Ammo bu mutlaqo yangi axloq kodeksi. Uning mohiyati shundaki. bir kishining baxti boshqalarning baxtidan ajralmasligini. "Aqlli egoist" ning foydasi, baxti uning yaqinlarining ahvoliga, umuman jamiyatga bog'liq. Lopuxov Verani majburiy nikohdan ozod qiladi va u Kirsanovni sevishiga amin bo'lganida, u sahnani tark etadi. Kirsanov Katya Polozovaga yordam beradi, Vera ustaxona tashkil qiladi. Qahramonlar uchun oqilona egoizm nazariyasiga amal qilish, har bir harakati bilan boshqa odamning manfaatlarini hisobga olishni anglatadi. Qahramon uchun aql birinchi o'rinda turadi, odam doimiy ravishda introspeksiyaga, uning his -tuyg'ulari va pozitsiyasiga ob'ektiv baho berishga majbur bo'ladi. Ko'rib turganingizdek, Chernishevskiy qahramonlarining "oqilona egoizmi" xudbinlik, shaxsiy manfaat bilan hech qanday aloqasi yo'q. Nega bu hali ham "egoizm" nazariyasi? Bu "ego" - "men" so'zining lotincha ildizi Chernishevskiy odamni o'z nazariyasining markaziga qo'yishini ko'rsatadi. Bunday holda, oqilona egoizm nazariyasi Chernishevskiy o'zining falsafiy g'oyasiga asos qilib bergan antropologik printsipning rivojlanishiga aylanadi. Vera Pavlovna bilan suhbatlardan birida muallif shunday deydi: "... men quvonch va baxtni his qilyapman" - bu "hamma odamlarning baxtli bo'lishini xohlayman" degan ma'noni anglatadi - insoniy, Vera, bu ikki fikr bir xil ". Shunday qilib, Chernishevskiy, inson hayoti uchun qulay shart -sharoitlarni yaratish, barcha odamlar mavjudligini yaxshilashdan ajralmasligini e'lon qiladi. Bu Chernishevskiy qarashlarining shubhasiz inqilobiy xususiyatini aks ettiradi. "Yangi odamlar" ning axloqiy tamoyillari sevgi va nikoh muammosiga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi. Ular uchun inson uchun uning erkinligi hayotdagi asosiy qadriyatdir. Sevgi va insoniy do'stlik L Tumov va Vera Pavlovna o'rtasidagi munosabatlarning asosini tashkil qiladi. Hatto muhabbat izhori ham Veraning onasining oilasidagi mavqei va ozodlik yo'lini izlashi paytida yuz beradi. Shunday qilib, sevgi hissi faqat paydo bo'lgan vaziyatga moslashadi. Ta'kidlash joizki, bunday bayonot 19 -asrning ko'plab asarlari bilan bahslarga kirgan. Ayollarning ozod bo'lish muammosi ham "yangi odamlar" tomonidan o'ziga xos tarzda hal qilinmoqda. Garchi faqat cherkov nikohi tan olinsa -da, ayol nikohda eridan moliyaviy va ma'naviy jihatdan mustaqil bo'lishi kerak. Oilani yaratish idealga erishish yo'lida faqat bir bosqichdir. Yiqilgan ayolning qayta tug'ilishi mavzusi romanda ham muhokama qilingan. Kirsanov bilan uchrashuv Nastya Kryukovaga pastdan ko'tarilish uchun kuch beradi. "Qo'rqinchli odamlar" orasida yashaydigan Julida bunday imkoniyat yo'q. Bundan tashqari, ikki tomonlama aloqa ko'rinadi: "yangi odamlar" ning qo'llab-quvvatlashi tufayli qayta tug'ilgan odamlar o'z saflariga qo'shilishadi. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, faqat bolalar ayolni baxtli qiladi. Muallif Vera Pavlovnaning ikkinchi turmushini bolalar tarbiyasi va ularning kelajagi bilan bog'laydi. Bu kelajak uchun haqiqiy ko'prik bo'ladi. Chernishevskiy romanining qahramonlari "Nima qilish kerak?" - bu oddiy odamlar, yangi adabiyot qahramonlari. Ishchi sinfining rolini etarlicha baholay olmagan Chernishevskiy inqilobiy demokratlarning, oddiy xalqning g'alabasi va kelajakka yaqinlashishini bashorat qildi.
1861 yilda krepostnoylik bekor qilinganidan so'ng, rus jamiyatida ilgari misli ko'rilmagan odamlar paydo bo'la boshladi. Rasmiylar, ruhoniylar, mayda zodagonlar va sanoatchilarning bolalari yaxshi ta'lim olish uchun Rossiyaning turli burchaklaridan Moskva, Sankt -Peterburg va boshqa yirik shaharlarga kelishgan. Aynan mana shunday odamlarga tegishli bo'lganlar. Aynan ular zavq va quvonch bilan nafaqat universitetni, balki devorlarni ham o'z ichiga olgan bilimlarni, balki madaniyatni ham o'zlashtirdilar, o'z navbatida, o'zlarining kichik viloyat shaharlarining demokratik urf -odatlari va eski olijanob tuzumdan noroziligini hayotga kiritdilar.
Ular rus jamiyatining rivojlanishida yangi davrni boshlashga mo'ljallangan edi. Bu hodisa rus adabiyotida 1860 -yillarda, Turgenev va Chernishevskiy "yangi odamlar" haqida roman yozganda aks etgan. Bu asarlarning qahramonlari raznochintsiy inqilobchilar bo'lib, ular o'z hayotlarining asosiy maqsadi kelajakda hamma odamlar uchun baxtli hayot kechirish uchun kurash deb bilganlar. Roman subtitrida nima qilish kerak? NG Chernishevskiy biz o'qiymiz: "Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan".
Chernishevskiy "nafaqat yangi odamlarning qanday fikrlashi va fikr yuritishini, balki o'zlarini qanday his qilishlarini, bir -birlarini qanday sevishlarini va hurmat qilishlarini, oilaviy va kundalik hayotlarini qanday tartibga solishlarini, o'sha vaqt va shu tartib uchun qanchalik intilishlarini biladi. Qaysi biri hamma odamlarni sevishi va hamma bilan ishonch bilan bog'lanishi mumkin edi. "
Romanning bosh qahramonlari - Lopuxov, Kirsanov va Vera Pavlovna - yangi turdagi odamlar vakillari. Ko'rinishidan, ular oddiy insoniy imkoniyatlardan oshib ketadigan hech narsa qilmaydilar. Bu oddiy odamlar va muallifning o'zi ham ularni shunday odamlar deb tan oladi; bu holat juda muhim, u butun romanga alohida chuqur ma'no beradi.
Bosh qahramon sifatida Lopuxov, Kirsanov va Vera Pavlovnani ko'rsatgan holda, muallif o'quvchilarga ko'rsatmoqda: oddiy odamlar shunday bo'lishlari kerak, agar ular, albatta, hayotlari baxtga to'la bo'lishini xohlasalar, shunday bo'lishlari kerak. zavq. O'quvchilarga ularning haqiqatan ham oddiy odamlar ekanligini isbotlamoqchi bo'lgan muallif, sahnaga Rahmetovning g'ayrioddiy deb tan olgan va "maxsus" deb atagan figurasini olib keladi. Rahmetov roman aksiyasida qatnashmaydi, chunki unga o'xshash odamlar faqat o'z sohasida va o'z joyida, qachon va qaerda tarixiy shaxs bo'lishlari mumkin. Ularni na ilm, na oilaviy baxt qoniqtiradi.
Ular hamma odamlarni sevadilar, har qanday adolatsizlikdan aziyat chekadilar, o'z qalblarida millionlab odamlarning qayg'usini boshdan kechiradilar va bu qayg'uni davolash uchun qo'lidan kelganini beradilar. Chernishevskiyning o'quvchiga o'ziga xos odamni taqdim etishga urinishini juda muvaffaqiyatli deb atash mumkin. Undan oldin Turgenev bu biznes bilan shug'ullangan, ammo, afsuski, umuman muvaffaqiyatsiz.
Roman qahramonlari - jamiyatning turli qatlamlaridan chiqqan odamlar, asosan, tabiatshunoslik bo'yicha o'qiyotgan va "ko'kragi bilan erta urishga odatlangan" talabalar.
Chernishevskiy romanida biz bilan bir xil fikrli odamlarning butun guruhi paydo bo'ladi. Ularning faoliyatining asosini targ'ibot tashkil etadi, Kirsanovning talabalar to'garagi eng samarali hisoblanadi. Bu erda yosh inqilobchilar tarbiyalanadi, bu erda "maxsus shaxs", professional inqilobchi shaxsiyati shakllanadi. Maxsus odam bo'lish uchun, birinchi navbatda, sizning maqsadingiz uchun barcha zavqlardan voz kechish va o'zingizdagi eng mayda istaklarni bo'g'ib qo'yish uchun ulkan irodaga ega bo'lishingiz kerak.
Inqilob nomi bilan ishlash yagona, butunlay o'zlashtiruvchi biznesga aylanadi. Rahmetovning ishonchini shakllantirishda Kirsanov bilan suhbat hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, u "o'lishi kerak bo'lganlarga la'nat yuboradi va hokazo." Undan keyin Rahmetovning "alohida shaxs" ga aylanishi boshlandi. Bu davraning yoshlarga ta'sirining kuchliligini "yangi odamlarning" izdoshlari borligi (Rahmetov stipendiyasi egalari) tasdiqlaydi.
Chernishevskiy ham romanida "yangi ayol" obrazini bergan. Lopuxov "burjua hayoti podvalidan" "olib kelgan" Vera Pavlovna - har tomonlama rivojlangan odam, u mukammallikka intiladi: odamlarga bundan ham ko'proq foyda keltirishi uchun shifokor bo'lishga qaror qiladi. Ota -ona uyidan qochib, Vera Pavlovna boshqa ayollarni ham ozod qiladi. U kambag'al qizlarga hayotda o'z o'rnini topishga yordam beradigan ustaxona yaratadi.
Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovnaning barcha faoliyati yorqin kelajakning kelishiga bo'lgan ishonchdan ilhomlangan. Ular endi yolg'iz emas, garchi ularning tarafdorlari doirasi hali ham tor. Ammo o'sha paytda Rossiyada Kirsanov, Lopuxov, Vera Pavlovna va boshqalar kabi odamlar kerak edi. Ularning tasvirlari inqilobiy avlod dunyoqarashining shakllanishiga namuna bo'lib xizmat qilgan. Muallif, romanida tasvirlangan odamlar uning orzusi ekanligini tushundi. Ammo bu tush bir vaqtning o'zida bashorat bo'lib chiqdi. "Yillar o'tadi," deydi yangi odam turi haqida roman muallifi, "va u yana ko'p odamlarda qayta tug'iladi."
Yozuvchining o'zi "yangi odamlar" va ularning butun insoniyat hayotidagi ahamiyati haqida yaxshi yozgan: ularsiz odamlar bo'g'ilib qolishadi.Bu eng yaxshi odamlarning rangi, bu dvigatellarning dvigatellari, bu tuz er tuzi ".
Bunday odamlarsiz hayotni tasavvur qilib bo'lmaydi, chunki u doimo o'zgarishi, vaqt o'tishi bilan o'zgarishi kerak. Hozirgi vaqtda hayotda tub o'zgarishlarni amalga oshiradigan yangi odamlar uchun maydon ham mavjud. Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Bu borada va hozirgi o'quvchi uchun bebaho va dolzarb bo'lib, u insonning ruhiy yuksalishini faollashtirishga, ijtimoiy manfaatlar uchun kurashga intilishga yordam beradi. Asar muammosi abadiy zamonaviy bo'lib, jamiyatning shakllanishi uchun zarur bo'ladi.
CHERNISHEVSKIY ROMANIDAGI "YANGI ODAMLAR" "NIMA QILISH KERAK?" Chernishevskiyning realistik romani ataylab jahon utopik adabiyoti an'analariga yo'naltirilgan edi. Muallif sotsialistik idealga o'z nuqtai nazarini izchil izohlab beradi. Lekin nima qilish kerak? " ham chuqur didaktik roman. Muallif yaratgan utopiya namuna bo'lib xizmat qiladi. Bu ijobiy natijalarga ega bo'lgan o'tgan tajriba.
Roman Evropaning barcha utopik an'analaridan ajralib turadi, Chernishevskiy nafaqat yorqin kelajak tasvirini, balki unga yondashuv yo'llarini ham chizadi. Idealga yetgan odamlar ham tasvirlangan. "Yangi odamlar ertaklaridan" romanining subtitrlari ularning ajoyib rolini ko'rsatadi.
Muallif doimiy ravishda "yangi odamlar" tipologiyasini ta'kidlaydi, butun guruh haqida gapiradi. "Bu odamlar, boshqalar qatorida, go'yo xitoyliklar orasida bir necha evropaliklar bor, ularni xitoylar bir -biridan ajrata olmaydilar *. Har bir qahramon guruhga xos bo'lgan xususiyatlarga ega - jasorat, ishga kirishish qobiliyati, halollik.
Chernishevskiy uchun "yangi odamlar" ning rivojlanishini, ularning umumiy ommadan ajralib chiqishini ko'rsatish juda muhim. O'tmishi batafsil o'rganilgan yagona qahramon - Vera. Unga "qo'pol odamlar" muhitidan ozod bo'lishga nima imkon beradi? Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra - ish va ta'lim. "Biz kambag'almiz, lekin biz ishlaydigan odamlarmiz, qo'llarimiz sog'lom. Keling, o'rganaylik - bilim bizni ozod qiladi, ishlaylik - mehnat bizni boyitadi ".
Vera ma'lumoti (maktab -internat va pianino o'qituvchisi) o'sha davrdagi ayol uchun juda yuqori edi. U frantsuz va nemis tillarini yaxshi bilar edi, bu unga o'z-o'zini o'qitish uchun cheksiz imkoniyatlar berdi.
Kirsanov, Lopuxov va Mertsalov romanga allaqachon o'rnatilgan odamlar sifatida kirishadi. Shifokorlar (allegoriya: ularning vazifasi odamlarni va jamiyatni kasalliklardan davolash) romanda dissertatsiya yozish paytida paydo bo'lishi - ish va ta'lim birlashadi. Bundan tashqari, muallif, agar Lopuxov ham, Kirsanov ham kambag'al va johil oilalardan chiqqan bo'lsa, demak, ular qashshoqlikda yashaydilar va ular orqasida ishlaydilar, ularsiz ta'lim olish mumkin emas. Ishga erta kirishish "yangi odamga" boshqa odamlardan ustunlik beradi.
Xarakterli fakt shundaki, Vera Pavlovnaning nikohi epilog emas, balki romanning boshlanishi. Asosiysi, Verochka oiladan tashqari kengroq odamlarni birlashtira oladi. Bu erda uzoq vaqtdan beri kommunaning utopik g'oyasi - falanster paydo bo'ladi.
Mehnat "yangi odamlarga", birinchi navbatda, shaxsiy mustaqillikni beradi, lekin bundan tashqari, u boshqa odamlarga ham faol yordam beradi. Muallif fidokorona xizmatdan mehnatga bo'lgan har qanday burilishni qoralaydi - Vera ustaxonani tark etib, Lopuxovga ergashmoqchi bo'lgan paytni eslash kifoya.
Agar bir paytlar "yangi odamlar" ta'lim olishi uchun mehnat zarur bo'lsa, endi qahramonlar odamlarni mehnat jarayonida tarbiyalashga harakat qilmoqdalar. Muallifning "yangi odamlar" - ularning ta'lim faoliyati tasviridagi yana bir muhim falsafiy g'oyasi shu bilan bog'liq.
Biz Lopuxovni yoshlar o'rtasida yangi g'oyalarning faol targ'ibotchisi, jamoat arbobi sifatida bilamiz. Talabalar uni "Sankt -Peterburgdagi eng yaxshi boshchilardan biri" deb atashadi. Lopuxovning o'zi zavoddagi ofisdagi ishni juda muhim deb hisoblagan. "Talabalar bilan suhbatning amaliy va foydali maqsadi bor edi - mening yosh do'stlarimning aqliy hayoti, olijanobligi va energiyasini rivojlantirishga ko'maklashish", - deb yozadi Lopuxov rafiqasiga. Tabiiyki, bunday odam savodxonlik mashg'ulotlari bilan cheklana olmasdi. Muallifning o'zi fabrikada ishchilar o'rtasida inqilobiy ish olib borishga ishora qiladi: "Siz nima qilayotganingizni hech qachon bilmaysiz", Lopuxov, savodxonlik ta'limidan tashqari.
O'sha paytdagi kitobxonlar uchun yakshanba ishchilar maktablari haqida gapirish ko'p narsani anglatardi. Gap shundaki, ular 1862 yilning yozida hukumatning maxsus qarori bilan yopilgan. Hukumat inqilobiy demokratlar bu maktablarda kattalar, ishchilar uchun qilayotgan inqilobiy ishdan qo'rqardi. Dastlab bu maktablardagi ishni diniy ruhda yo'naltirish ko'zda tutilgan edi. Ularda Xudoning qonunini, o'qishni, yozishni va arifmetikaning boshlanishini o'rganish buyurilgan edi. Har bir maktabda o'qituvchilarning yaxshi niyatlarini kuzatadigan ruhoniy bo'lishi kerak edi. Bu Vera Pavlovnaning "har xil bilim litseyi" dagi ruhoniy edi, lekin Xudoning qonunini emas, taqiqlangan rus va umuminsoniy tarixni o'qishga tayyorgarlik ko'rayotgan Mertsalov bo'lishi kerak edi. Ishchi-tinglovchilarga Lopuxov va boshqa "yangi odamlar" o'rgatmoqchi bo'lgan savodxonlik ham o'ziga xos edi. Ilg'or fikrlaydigan o'quvchilar sinfda "liberal", "inqilob", "despotizm" so'zlarining ma'nosini tushuntirishganida ma'lum misollar bor.
"Yangi odamlar" ning ta'lim faoliyati kelajakka haqiqiy yondashuvdir.
"Yangi" va "qo'pol" odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida bir necha so'z aytish kerak. Marya Alekseevna va Polozovda muallif nafaqat Dobrolyubov aytganidek, "zolimlar" ni, balki amalda iqtidorli, boshqa sharoitda jamiyatga foyda keltiradigan faol odamlarni ham ko'radi. Shuning uchun siz ularning bolalar bilan o'xshashlik xususiyatlarini topishingiz mumkin. Lopuxov tezda Rozalskayaga ishonadi, uning ishbilarmonlik fazilatlarini hurmat qiladi (birinchi navbatda, boy kelinga uylanish niyati). Biroq, "yangi" va "qo'pol" odamlarning intilishlari, manfaatlari va qarashlarining to'liq qarama -qarshiligi yaqqol ko'rinadi. Va "yangi odamlar" ning shubhasiz afzalligi ratsional egoizm nazariyasi bilan berilgan.
Romanda ko'pincha xudbinlik odamning harakatining ichki stimuli sifatida tilga olinadi. Muallif, Marya Alekseevnaning xudbinligini eng ibtidoiy deb hisoblaydi, u pul hisobisiz hech kimga zarar etkazmaydi. Boy odamlarning xudbinligi yanada dahshatli. U "hayoliy" tuproqda o'sadi - ortiqcha va bekorchilik istagi. Bunday xudbinlikning namunasi - Solovyov, merosxo'rlik tufayli Katya Polozovani sevadi.
"Yangi odamlar" ning xudbinligi ham bir kishining hisobi va foydasiga asoslangan. "Hamma eng ko'p o'zi haqida o'ylaydi", deydi Lopuxov Vera Pavlovnaga ... Lekin bu mutlaqo yangi axloq kodeksi. Uning mohiyati shundaki, bir kishining baxtini boshqa odamlarning baxtidan ajratib bo'lmaydi. "Aqlli egoist" ning foydasi, baxti uning yaqinlarining ahvoliga, umuman jamiyatga bog'liq. Lopuxov Verani majburiy nikohdan ozod qiladi va u Kirsanovni sevishiga amin bo'lganida, u sahnani tark etadi. Kirsanov Katya Polozovaga yordam beradi, Vera ustaxona tashkil qiladi. Qahramonlar uchun oqilona egoizm nazariyasiga amal qilish, har bir harakati bilan boshqa odamning manfaatlarini hisobga olishni anglatadi. Qahramon uchun aql birinchi o'rinda turadi, odam doimiy ravishda introspeksiyaga, uning his -tuyg'ulari va pozitsiyasiga ob'ektiv baho berishga majbur bo'ladi.
Ko'rib turganingizdek, Chernishevskiy qahramonlarining "oqilona egoizmi" xudbinlik, shaxsiy manfaat bilan hech qanday aloqasi yo'q. Nega bu hali ham "egoizm" nazariyasi? Bu "ego" - "men" so'zining lotincha ildizi Chernishevskiy odamni o'z nazariyasining markaziga qo'yishini ko'rsatadi. Bunday holda, oqilona egoizm nazariyasi Chernishevskiy o'zining falsafiy g'oyasiga asos qilib bergan antropologik printsipning rivojlanishiga aylanadi.
Vera Pavlovna bilan suhbatlardan birida muallif shunday deydi: "... men quvonch va baxtni his qilyapman" - bu "hamma odamlarning baxtli bo'lishini xohlayman" degan ma'noni anglatadi - insoniy, Vera, bu ikki fikr bir xil ". Shunday qilib, Chernishevskiy, inson hayoti uchun qulay shart -sharoitlarni yaratish, barcha odamlar mavjudligini yaxshilashdan ajralmasligini e'lon qiladi. Bu Chernishevskiy qarashlarining shubhasiz inqilobiy xususiyatini aks ettiradi.
"Yangi odamlar" ning ko'plab axloqiy tamoyillari sevgi va nikoh muammosiga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi. Ular uchun inson uchun uning erkinligi hayotdagi asosiy qadriyatdir. Sevgi va insoniy do'stlik Lopuxov va Vera Pavlovna o'rtasidagi munosabatlarning asosini tashkil qiladi. Hatto muhabbat izhori ham Veraning onasining oilasidagi mavqei va ozod bo'lish yo'lini izlash paytida yuz beradi. Shunday qilib, sevgi tuyg'usi faqat paydo bo'lgan vaziyatga moslashadi (shuni ta'kidlash kerakki, bunday bayonot 19 -asrning ko'plab asarlari bilan polemikaga kirgan).
Ayollarning ozod bo'lish muammosi ham "yangi odamlar" tomonidan o'ziga xos tarzda hal qilinmoqda. Garchi faqat cherkov nikohi tan olinsa -da, ayol nikohda eridan moliyaviy va ma'naviy jihatdan mustaqil bo'lishi kerak. Oilani yaratish idealga erishish yo'lida faqat bir bosqichdir.
Yiqilgan ayolning qayta tug'ilishi mavzusi "yangi odamlar" bilan bog'liq. Kirsanov bilan uchrashuv Nastya Kryukovaga pastdan ko'tarilish uchun kuch beradi. "Qo'rqinchli odamlar" orasida yashaydigan Julida bunday imkoniyat yo'q. Bundan tashqari, ikki tomonlama aloqa ko'rinadi: "yangi odamlar" ning qo'llab-quvvatlashi tufayli qayta tug'ilgan odamlar o'z saflariga qo'shilishadi.
Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, ayolni faqat bolalar, oilani esa oila baxtli qiladi. Muallif Vera Pavlovnaning ikkinchi turmushini bolalar tarbiyasi va ularning kelajagi bilan bog'laydi. Bu kelajak uchun haqiqiy ko'prik bo'ladi.
Chernishevskiy romanining qahramonlari "Nima qilish kerak?" - oddiy odamlar, yangi adabiyot qahramonlari. Ishchilar sinfining rolini past baholab, Chernishevskiy bashorat qilmoqda inqilobiy demokratlar, oddiy odamlar, g'alaba va kelajakka yaqinlashish.
Chernishevskiyning mashhur romani "Nima qilish kerak?" ataylab jahon utopik adabiyoti an'analariga qaratildi. Muallif sotsialistik idealga o'z nuqtai nazarini izchil izohlab beradi. Muallif yaratgan utopiya namuna bo'lib xizmat qiladi. Bizning oldimizda, go'yoki, o'tkazilgan, ijobiy natija beradigan tajriba bor. Mashhur utopik asarlar orasida roman muallif nafaqat yorqin kelajak tasvirini, balki unga yaqinlashish yo'llarini ham chizgani bilan ajralib turadi. Idealga yetgan odamlar ham tasvirlangan. "Yangi odamlar hikoyalaridan" romanining subtitrining o'zi ularning ajoyib rolini ko'rsatadi.
Chernishevskiy doimiy ravishda "yangi odamlar" tipologiyasini ta'kidlaydi, butun guruh haqida gapiradi. "Bu odamlar, boshqalar qatorida, go'yo xitoyliklar orasida bir -biridan xitoylar bilan ajralib turolmaydigan bir necha evropaliklar bor". Har bir qahramon guruhga xos bo'lgan xususiyatlarga ega - jasorat, ishga kirishish qobiliyati, halollik.
Yozuvchi uchun "yangi odamlar" ning rivojlanishini, ularning umumiy massadan farqini ko'rsatish juda muhim. O'tmishi batafsil o'rganilgan yagona qahramon - Vera. Unga "qo'pol odamlar" muhitidan ozod bo'lishga nima imkon beradi? Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, bu mehnat va ta'lim. "Biz kambag'almiz, lekin biz ishlaydigan odamlarmiz, qo'llarimiz sog'lom. Keling, o'rganaylik - bilim bizni ozod qiladi, biz ishlaymiz - ish bizni boyitadi". Vera frantsuz va nemis tillarini yaxshi biladi, bu unga o'z-o'zini o'qitish uchun cheksiz imkoniyatlar beradi.
Kirsanov, Lopuxov va Mertsalov kabi qahramonlar allaqachon romanda mustahkam odamlardir. Shifokorlarning romanda dissertatsiya yozish paytida paydo bo'lishi xarakterli. Shunday qilib, mehnat va ta'lim birlashadi. Bundan tashqari, muallif, agar Lopuxov ham, Kirsanov ham kambag'al va johil oilalardan chiqqan bo'lsa, demak, ular qashshoqlikda yashaydilar va ular orqasida ishlaydilar, ularsiz ta'lim olish mumkin emas. Mehnatga erta ta'sir qilish "yangi odamga" boshqa odamlardan ustunlik beradi.
Vera Pavlovnaning nikohi epilog emas, balki romanning boshlanishi. Va bu juda muhim. Ta'kidlanishicha, Verochka oiladan tashqari kengroq odamlarni birlashtira oladi. Bu erda uzoq vaqtdan beri kommunaning utopik g'oyasi - falanster paydo bo'ladi.
Mehnat "yangi odamlarga", birinchi navbatda, shaxsiy mustaqillikni beradi, lekin bundan tashqari, u boshqa odamlarga ham faol yordam beradi. Fidokorona xizmatdan mehnatga bo'lgan har qanday burilish muallif tomonidan qoralanadi. Vera ustaxonadan chiqib, Lopuxovga ergashmoqchi bo'lgan paytni eslash kifoya. Bir paytlar "yangi odamlar" ta'lim olishi uchun mehnat zarur edi, hozir esa qahramonlar odamlarni mehnat jarayonida tarbiyalashga harakat qilmoqdalar. Muallifning "yangi odamlar" - ularning ta'lim faoliyati tasviridagi yana bir muhim falsafiy g'oyasi shu bilan bog'liq.
Biz Lopuxovni yoshlar o'rtasida yangi g'oyalarning faol targ'ibotchisi, jamoat arbobi sifatida bilamiz. Talabalar uni "Sankt -Peterburgdagi eng yaxshi boshchilardan biri" deb atashadi. Lopuxovning o'zi zavoddagi ofisdagi ishni juda muhim deb hisoblagan. "Talabalar bilan suhbatning amaliy va foydali maqsadi bor edi - mening yosh do'stlarimning aqliy hayoti, olijanobligi va energiyasini rivojlantirishga ko'maklashish", - deb yozadi Lopuxov rafiqasiga. Tabiiyki, bunday odam savodxonlik mashg'ulotlari bilan cheklana olmasdi. Muallifning o'zi fabrikada ishchilar o'rtasida inqilobiy ish olib borishni nazarda tutadi.
Yakshanba ishchilar maktablari haqida so'z yuritish o'sha davr o'quvchilari uchun ko'p narsani anglatardi. Gap shundaki, ular 1862 yilning yozida hukumatning maxsus qarori bilan yopilgan. Hukumat inqilobiy demokratlar bu maktablarda kattalar, ishchilar uchun qilayotgan inqilobiy ishdan qo'rqardi. Dastlab bu maktablardagi ishni diniy ruhda yo'naltirish ko'zda tutilgan edi. Ularda Xudoning qonunini, o'qishni, yozishni va arifmetikaning boshlanishini o'rganish buyurilgan edi. Har bir maktabda o'qituvchilarning yaxshi niyatlarini kuzatadigan ruhoniy bo'lishi kerak edi.
Bu Vera Pavlovnaning "har xil bilim litseyi" dagi ruhoniy edi, lekin Mertsalov man qilingan rus va umuminsoniy tarixni o'qishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Ishchi-tinglovchilarga Lopuxov va boshqa "yangi odamlar" o'rgatmoqchi bo'lgan savodxonlik ham o'ziga xos edi. Ilg'or fikrlaydigan talabalar sinfda "liberal", "inqilob", "despotizm" so'zlarining ma'nosini tushuntirishganida ma'lum misollar bor. "Yangi odamlar" ning ta'lim faoliyati kelajakka haqiqiy yondashuvdir.
"Yangi" va "qo'pol" odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida aytishim kerak. Marya Alekveevna va Polozovda muallif nafaqat Dobrolyubov aytganidek, "zolimlar" ni, balki amalda iqtidorli, boshqa sharoitda jamiyatga foyda keltiradigan faol odamlarni ham ko'radi. Shuning uchun siz ularning bolalar bilan o'xshashlik xususiyatlarini topishingiz mumkin. Lopuxov tezda Rozalskayaga ishonch hosil qiladi, u o'zining ishbilarmonlik fazilatlarini hurmat qiladi (birinchi navbatda, boy kelinga uylanish niyati). Biroq, "yangi" va "qo'pol" odamlarning intilishlari, manfaatlari va qarashlarining to'liq qarama -qarshiligi yaqqol ko'rinadi. Va oqilona egoizm nazariyasi "yangi odamlar" ga shubhasiz ustunlik beradi.
Romanda ko'pincha xudbinlik odamning harakatining ichki stimuli sifatida tilga olinadi. Muallif, Marya Alekseevnaning xudbinligini eng oddiy deb hisoblaydi, u pul hisobisiz hech kimga yaxshilik qilmaydi. Boy odamlarning xudbinligi yanada dahshatli. U "hayoliy" tuproqda o'sadi - ortiqcha va bekorchilik istagi. Bunday xudbinlikning namunasi - Solovyov, Katya Polozovani merosxo'rligi tufayli sevib qolgan.
"Yangi odamlar" ning xudbinligi ham bir kishining hisobi va foydasiga asoslangan. "Hamma eng ko'p o'zi haqida o'ylaydi", deydi Lopuxov Vera Pavlovnaga. Ammo bu mutlaqo yangi axloq kodeksi. Uning mohiyati shundaki. bir kishining baxti boshqalarning baxtidan ajralmasligini. "Aqlli egoist" ning foydasi, baxti uning qarindoshlarining ahvoliga, umuman jamiyatga bog'liq. Lopuxov Verani majburiy nikohdan ozod qiladi va u Kirsanovni sevishiga amin bo'lganida, u sahnani tark etadi. Kirsanov Katya Polozovaga yordam beradi, Vera ustaxona tashkil qiladi. Qahramonlar uchun oqilona egoizm nazariyasiga amal qilish, har bir harakati bilan boshqa odamning manfaatlarini hisobga olishni anglatadi. Qahramon uchun aql birinchi o'rinda turadi, odam doimiy ravishda introspeksiyaga, uning his -tuyg'ulari va pozitsiyasiga ob'ektiv baho berishga majbur bo'ladi.
Ko'rib turganingizdek, Chernishevskiy qahramonlarining "oqilona egoizmi" xudbinlik, shaxsiy manfaat bilan hech qanday aloqasi yo'q. Nega bu hali ham "egoizm" nazariyasi? Bu "ego" - "men" so'zining lotincha ildizi Chernishevskiy odamni o'z nazariyasining markaziga qo'yishini ko'rsatadi. Bunday holda, oqilona egoizm nazariyasi Chernishevskiy o'zining falsafiy g'oyasiga asos qilib bergan antropologik printsipning rivojlanishiga aylanadi.
Vera Pavlovna bilan suhbatlardan birida muallif shunday deydi: "... men quvonch va baxtni his qilyapman" - bu "hamma odamlarning baxtli bo'lishini xohlayman" degan ma'noni anglatadi - insoniy, Vera, bu ikki fikr bir xil ". Chernishevskiy, insonning hayoti uchun qulay shart -sharoitlarni yaratish, Chernishevskiy qarashlarining shubhasiz inqilobiy mohiyatini aks ettiruvchi, barcha odamlarning mavjudligini yaxshilashdan ajralmas, deb e'lon qiladi.
"Yangi odamlar" ning axloqiy tamoyillari sevgi va nikoh muammosiga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi. Ular uchun inson uchun uning erkinligi hayotdagi asosiy qadriyatdir. Sevgi va insoniy do'stlik L Tumov va Vera Pavlovna o'rtasidagi munosabatlarning asosini tashkil qiladi. Hatto muhabbat izhori ham Veraning onasining oilasidagi mavqei va ozodlik yo'lini izlashi paytida yuz beradi. Shunday qilib, sevgi hissi faqat paydo bo'lgan vaziyatga moslashadi. Ta'kidlash joizki, bunday bayonot 19 -asrning ko'plab asarlari bilan bahslarga kirgan.
Ayollarning emansipatsiya muammosi ham "yangi odamlar" tomonidan o'ziga xos tarzda hal qilinmoqda. Garchi faqat cherkov nikohi tan olingan bo'lsa -da, ayol nikohda eridan moliyaviy va ma'naviy jihatdan mustaqil bo'lishi kerak.
Yangi odamlar
"Nima qilish kerak?" 1862-1863 yillarda N.G.Chernishevskiy Pyotr va Pol qal'asi devorlarida yozilgan. Unda u tanish jamiyat o'rnini bosa oladigan va o'sha davrning ijtimoiy yadrosiga aylanishi mumkin bo'lgan bir qancha "yangi" shaxslarni taqdim etdi. Romanning ijtimoiy-siyosiy asosini tsenzurachilar darhol payqamadilar, shuning uchun uning asarlari osonlikcha chop etildi. Sevgi mavzusi asosiy syujet chizig'i deb hisoblangan. Bir yil ichida matn butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Biroq, vaqt o'tishi bilan muallif o'quvchilarini o'z romanining "yangi odamlari" bilan tanishtirmoqchi bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Bu odamlar dunyosi qadimgi tuzumga qarshi kurashda shakllandi, uning foydasi anchadan buyon oshib ketgan, lekin hukmronlikni davom ettirgan.
Masalan, bosh qahramonning onasi Marya Alekseevnani faqat foyda va foyda masalalari qiziqtiradi. Bu sudxo'r qizini boy xo'jayinga uylantirishni orzu qiladi va unga xo'jayinning o'g'li bilan xushmuomala bo'lishni buyuradi. Vera Pavlovna onasiga mutlaqo ziddir. Bu aqlli, aqlli va aqlli qiz, u boy ayolchi nimaga erishmoqchi ekanligini juda yaxshi tushunadi. Vaqt o'tishi bilan, Vera uchun o'z uyida qolish chidab bo'lmas holga keladi va unga tibbiyot akademiyasining yosh talabasi Dmitriy Lopuxov olib kelinadi. U yer egasining o'g'li bo'lsa -da, har doim o'z yo'lini tanlagan. Shunday qilib, asta -sekin Vera Pavlovna va Lopuxov atrofida yangi odamlar doirasi shakllanadi.
Bu odamlar yosh, baquvvat, qiziqarli, kuch va yangi g'oyalarga to'la. Ular tez -tez Verani qutqarish uchun xayoliy nikoh qurgan Lopuxovlar uyiga tashrif buyurishadi. Bu aqlli Kirsanov, umidsiz Rahmetov va Sankt -Peterburg va xorijiy o'quv yurtlarining boshqa yosh talabalari. Tikuvchilik ustaxonasini ochishga qaror qilib, Vera Pavlovna qizlarni u erga ishlashga taklif qiladi. Bu qizlar endi yollanma emas, balki Vera Pavlovna bilan teng sharoitda ishlaydi. Ular nafaqat birga ishlashadi, balki bo'sh vaqtlarida dam olishadi, pikniklar, choy ichish va kichik suhbatlar uyushtirishadi. Romanga jalb qilingan barcha oddiy odamlarni yuksak burch va qadr -qimmat hissi birlashtiradi.
Chernishevskiyning "Yangi Lyuli" asari porloq kelajakka bo'lgan umidlarga to'la. Ular uchun halollik va odob birinchi o'rinda turadi. Ular baxtsizlik ustiga quriladigan boshqa shaxsiy baxt yo'qligini aniq bilishadi. Romanda har bir kishining xulq -atvori va ichki psixologiyasi oxirgi o'rinni egallamaydi. Jamiyatdagi eng katta rezonansga muallif ideal inqilobchini ko'rgan favqulodda talaba Rahmetov haqidagi "Maxsus odam" bo'limi sabab bo'ldi. Ehtimol, bu "yangi odamlar" ning eng faol odamidir. U "yangi dunyo" uchun hayot uchun emas, o'lim uchun kurashadi va buning uchun u har xil vositalarga murojaat qilishga tayyor. Bu yigit jismoniy mehnat va moddiy etishmaslik orqali xarakterining kuchini mustahkamladi. Muallif jamiyatda tub o'zgarishlarni amalga oshirishga va uni rivojlantirishga qodir bo'lgan "yangi odam" ni shunday ko'rgan.
