uy > Psixologiya > Qaysi turdagi qahramon Byronic deb nomlangan. Psixologiya


Qaysi turdagi qahramon Byronic deb nomlangan. Psixologiya




J. G. Bayron

Romantik ingliz shoiri. Yosh avlod romantik. Uning adabiyotga qo'shgan hissasi, birinchi navbatda, u yaratgan asarlar va obrazlarning ahamiyati bilan, ikkinchidan, yangi adabiy janrlarning (lirik-epik she'r, falsafiy drama-sir, she'riy roman ...) rivojlanishi bilan belgilanadi. poetikaning turli sohalarida, obrazlarni yaratish usullarida, nihoyat, o'z davrining siyosiy va adabiy kurashida qatnashgan. Bayronning ichki dunyosi murakkab va qarama -qarshi edi. U burilish nuqtasida tug'ilgan. Qal'a Bayronga 10 yoshida lord unvoni bilan meros bo'lib o'tgan

Bayron - haqiqiy insoniy fazilatlar timsoli; adolat uchun buzilmas kurashchi; o'sha paytdagi siyosatga qarshi isyonchi; butun avlod uchun ideal; jangchi, shoir, kinoyachi, sotsialit, aristokrat, romantik, idealist, satirik; ehtirosli va shafqatsiz, osonlikcha oshiq bo'ldi, hafsalasi pir bo'ldi, yangi g'oyalarga berildi, irodali, sezgir va ta'sirchan, nafaqat o'zining mag'lubiyatlarini, hayotdagi qiyinchiliklarni, dunyoning barcha qayg'ularini, Bayron qahramoni qayg'u

Londonda qashshoqlikda tug'ilgan, cho'loq, otasi oilaviy boylikni tortdi. Onasi tomonidan tarbiyalangan. U bilan hech qachon til topishmagan. Maktabda uni masxara qilishgan. Bayron universiteti hech qachon tugatmagan, u dam olgan, karta o'ynagan. Qarzlar oshdi.

Bayron "ko'l maktabi" vakillari bilan jang qildi (ularga satira)

Birinchi "Bo'sh vaqt" to'plami. To'plam salbiy sharhlarni oldi.

Erkinlik g'oyasining tabiat bilan birlashib hayot kechirishi "Men erkin bola bo'lishni xohlayman ..." she'rida eng katta kuchga erishadi.

Ajoyib sayohat qildi. Sayohat taassurotlari "Childe-Garoldning haj" lirik dostoniga asos bo'ldi. She'r butun Evropada mashhur bo'lib ketdi, yangi turdagi adabiy qahramon tug'di. Bayron yuqori jamiyatga kirgizildi va u yuqori hayotga kirdi, garchi u jismoniy nuqsoni tufayli o'zini noqulay his qilishdan qutulolmasa ham, uni takabburlik orqasida yashirdi.

Bayronning "Childe Garold haj" she'rida barcha xalqlar uchun ozodlik g'oyasi ifoda etilgan, mustaqillik va zulmdan ozod bo'lish uchun kurashish har bir xalqning nafaqat huquqi, balki burchidir. Boshqa ma'noda, Bayron uchun erkinlik - bu shaxsning erkinligi.

Ammo kompozitsiyaning o'ziga xos murakkabligi she'rga xos bo'lgan epik va lirik qatlamlarning sintezi bilan bog'liq: lirik fikrlarning kimga tegishli ekanligini aniqlash har doim ham mumkin emas: qahramon yoki muallif. Lirik boshlanish she'rga tabiat tasvirlari, eng avvalo, boshqarilmaydigan va mustaqil erkin element ramziga aylangan dengiz tasviri bilan kiritiladi.

Kanto III da shoir Evropa tarixidagi burilish nuqtasiga - Napoleonning qulashiga murojaat qiladi. Childe Garold Vaterlou jangi joyiga tashrif buyurdi. Muallif bu jangda Napoleon ham, uning g'olib raqiblari ham erkinlikni emas, balki zulmni himoya qilgani haqida o'ylaydi.

Muammo - xalqlar ozodligi uchun kurashda shoir va san'atning o'rni. Shoir o'zini dengizga to'kilgan tomchiga, dengiz elementiga o'xshash suzuvchiga o'xshatadi. Dengiz qiyofasi asrlar davomida ozodlikka intilgan xalq tomonidan yaratilgan deb hisoblasak, bu metafora tushunarli bo'ladi. She'rda muallif shunday shoir-fuqaro.

"Sharq hikoyalari"

Sharqqa murojaat romantiklarga xos edi: bu ularga klassiklar boshqargan qadimgi yunon-rim idealiga qaraganda boshqa turdagi go'zallikni ochib berdi; Romantiklar uchun Sharq, shuningdek, ehtiroslar avj oladigan joy, despotlar erkinlikni bo'g'ib qo'yadi, sharqiy makkorlik va shafqatsizlikka qo'l uradi va bu dunyoda joylashtirilgan romantik qahramon zulm bilan to'qnashuvda erkinlikka bo'lgan sevgisini yanada aniqroq ochib beradi. "Corsair", "Gyaur", "Abydos kelin"

Jamiyat bilan kurashdan voz kechgan kuzatuvchi qahramon Childe Garolddan farqli o'laroq, bu she'rlarning qahramonlari harakatli odamlar, faol norozilikdir.

Shveytsariya davri

Bayronning siyosiy erkin o'ylashi va uning diniy va axloqiy qarashlarining erkinligi butun ingliz jamiyatida unga qarshi haqiqiy ta'qiblarni keltirib chiqardi. Uning xotini bilan tanaffusi shoirga qarshi kampaniya uchun ishlatilgan. Bayron Shveytsariyaga jo'nab ketadi. Uning umidsizligi haqiqatan ham universaldir.

"Manfred". "Manfred" ramziy va falsafiy dramatik she'ri Shveytsariyada yozilgan. "Butun dunyoviy donolikni" anglagan Manfredning hafsalasi pir bo'ldi. Manfredning azoblari, uning "dunyo qayg'usi" o'zi tanlagan yolg'izlik bilan uzviy bog'liqdir. Manfred egotsentrizmi eng yuqori darajaga etadi, u o'zini dunyodagi hamma narsadan ustun deb biladi, to'liq erkinlikni xohlaydi. Ammo uning xudbinligi uni sevganlarning barchasini o'limga olib keladi.

Italiya davri. Italiya davri Bayron ijodining cho'qqisidir. Italiyaliklarning mamlakat ozodligi uchun olib borgan kurashida qatnashgan shoir inqilobiy g'oyalarga to'la asarlar yaratadi. " Qobil "

"Don Xuan" Bayronning eng katta asari. Bu tugallanmagan bo'lib qoldi (16 ta qo'shiq yozilgan va 17 -asrning boshi). Don Xuanni she'r deb atashadi, lekin uning janri Bayronning boshqa she'rlaridan juda farq qiladi, shuning uchun Don Xuanda "she'riy roman" ning birinchi misolini ko'rish to'g'ri bo'ladi (Pushkinning "Evgeniy Onegin" i kabi). Don Xuan faqat bitta qahramonning hikoyasi emas, balki "hayot ensiklopediyasi" dir. Don Xuan - ateist va ko'plab ayollarni yo'ldan ozdiruvchi jazosi haqidagi ispan afsonasidan olingan qahramon. afsonaviy va tinimsiz qahramon-sevgilining ekspluatatsiyasining aqlli ta'rifi

Gretsiyadagi Bayron... Bayron haqida ko'p yozgan milliy ozodlik kurashida qatnashish istagi uni Gretsiyaga olib keladi. Kasal o'ladi. Yunonlar haligacha Bayronni o'z milliy qahramoni deb bilishadi.

Hech qachon xohish o'lchovini bilmagan, hayotdan iloji boricha ko'proq olishga intilgan, mavjud imtiyozlardan to'ygan Bayron yangi sarguzashtlar va taassurotlarni qidirib, chuqur ruhiy iztirob va tashvishlardan qutulishga harakat qilardi.

Bayron she'rlari boshqa ingliz romantiklariga qaraganda avtobiografikdir.

Ko'p romantiklardan farqli o'laroq, Bayron ingliz klassitsizmining merosini hurmat qilgan.

Byronizm - romantik tendentsiya Bayronchilarga jamiyat va dunyodan umidsizlik, "dunyo qayg'usi" kayfiyati, shoir va boshqalar o'rtasidagi keskin kelishmovchilik, supermenga sig'inish xosdir.

Byron qahramoni

Insonning cheklangan ijtimoiy tuzumga noroziligi.

"Childe Garold haj" va Bayronning boshqa asarlari paydo bo'lishi bilan "Bayron qahramoni" tushunchasi keng tarqaldi, bu davr ruhining adabiy timsoliga aylandi, 19 -asr boshlarida jamiyatda yashagan kayfiyat. . Bu shoirning badiiy kashfiyoti bo'lib, u o'zini va avlodini kuzatishda qilgan.

G'ayrioddiy shaxs, erkin fikrlovchi,

Uning qahramoni dunyoda hafsalasi pir bo'lgan, na boylik, na o'yin -kulgi, na shuhrat unga yoqmaydi. Uning asosiy ruhiy holati - zerikish. Bayron qahramoni yolg'iz va yolg'iz. Pushkin sanab o'tgan asarlar qahramonlari aql -idroki va ta'limi bo'yicha atrofdagilardan ustun turadi, ular sirli va xarizmatik, zaif jinsga tortib bo'lmaydigan darajada jalb qilingan. Ular o'zlarini jamiyatdan va qonundan tashqariga qo'yadilar, ijtimoiy institutlarga takabburlik bilan qaraydilar, bu ba'zida kinizmga olib keladi. O'zingizda qazish. Chiqish. Ingliz shoiri J. Bayron o'z asarida romantizm davri ruhining adabiy timsoliga aylangan qahramon turini yaratdi. U atrofdagi voqelikdan ko'ngli qolishi, unga norozilik bildirishi, zerikish, o'z ruhi xarobasida yurish, umidsizlik, xafa bo'lish, amalga oshmaydigan ideallarga intilish bilan ajralib turadi. Isyonchi kuchli xarakter, xayolparast

Bu yolg'iz sayohatchi, surgun. Odatda Bayron qahramoni - bu alohida holatlarda harakat qiladigan ajoyib xarakter. U chuqur va kuchli his -tuyg'ular, sog'inch, melankoliya, hissiy impulslar, qizg'in ehtiroslar bilan ajralib turadi, u boshqalarga bo'ysunadigan qonunlarni rad etadi, shuning uchun bunday qahramon har doim atrofdan ko'tariladi.

Qahramon dunyo qadriyatlaridan hafsalasi pir bo'ladi, na boylik, na o'yin -kulgi, na shuhrat unga yoqmaydi. Asosiy ruhiy holat - zerikish. U atrof -muhitdan norozi, undan joy topa olmaydi. Qahramon o'z hayotini vataniga, mamlakatiga, eriga bog'lamaydi, u chegaralardan yuqori turadi, u hammaga tegishli. Uning azob -uqubatlari va his -tuyg'ulari muallif tadqiqotining asosiy mavzusi.

She'r

UXLOQSIZ KUN

Uyqusiz quyosh, qayg'uli yulduz,

Sizning nam nuringiz bizga shu erda yetib keladi.

U bilan tun bizga qorong'i bo'lib tuyuladi,

Siz qochib ketgan baxtning xotirasisiz.

Birinchisining xira nuri hali ham titrayapti,

Hali ham miltillaydi, lekin unda iliqlik yo'q.

Yarim tunda nur, sen osmonda yolg'izsan

Sof, lekin jonsiz, aniq, lekin uzoq! ..

"Xotira" she'rini she'riy jimjitlikning namunasi deb hisoblash mumkin, buning ortida muallifning qayg'uli sabablari yashiringan. Bayronning she'riy dunyosi boy va keng. Shu bilan birga, "yo'qolgan jannat", yo'qolgan umidlar va umidlar, yo'qolgan mutlaq insoniy baxt - bu shoir lirikasining ichki mavzusi.

Oxiri! Hammasi shunchaki tush edi.

Mening kelajagimda yorug'lik yo'q.

Baxt qayerda, joziba qani?

Men yomon qish shamolida titrayapman,

Tongim qorong'u bulut orqasida yashiringan,

Sevgi, umid porlashi ketdi ...

Qani, xotira bo'lsa!

Jorj (Lord) Bayron (Aleksey Tolstoy tarjimasi)

Uyqusiz quyosh, qayg'uli yulduz,

Sizning nuringiz doim ko'z yoshlari bilan miltillaydi

U bilan qorong'ilik yanada qorong'i bo'lgani uchun,

Bu eski kunlarning quvonchiga qanchalik o'xshaydi!

Shunday qilib, o'tmish bizga hayot kechasida porlaydi,

Ammo kuchsiz nurlar bizni isitmaydi,

O'tmish yulduzi menga qayg'u ichida shunchalik ko'rinadi,

Ko'rinadigan, lekin uzoq - engil, lekin sovuq!

Jorj Gorgon Bayron - XIX asrning eng taniqli ingliz shoiri. Uning she'rlari hammaning og'zida edi. Ko'p tillarga tarjima qilingan ular shoirlarni o'z asarlarini yaratishga ilhomlantirdilar. Ko'plab evropalik shoirlar - Bayronning muxlislari va vorislari, o'z fikrlari va his -tuyg'ulariga mos keladigan motivlarni topdilar. Byron oyatlaridan boshlab, ular o'zlarini ifoda etishning bir shakli sifatida ishlatib, tarjimalarga va dunyoni o'z idrok etishlarining bir qismiga sarmoya kiritdilar. Ingliz shoiri taraqqiyparvar rus jamiyati tomonidan ham iliq baholandi. Jukovskiy, Batyushkov, Pushkin, Lermontov, Baratinskiy, shuningdek, isyonkor ingliz shoiri ayniqsa undosh bo'lgan Dekembrist shoirlar Bayron ijodini yaxshi ko'rishardi. Bayron qahramonlari o'zlarining jasorati, g'ayrioddiyligi, sirliligi bilan maftun bo'ldilar va tabiiyki, ko'pchilik muallifning o'ziga o'xshashligi haqida tasavvurga ega edilar. Bu qisman shunday.
Boshlang'ich ta'limni aristokrat bolalar maktabida tugatgandan so'ng, Kembrij universitetiga o'qishga kirdi. Biroq, universitet fanlari bo'lajak shoirni o'ziga jalb qila olmadi, uni tashvishga solayotgan zamonamizning o'tkir siyosiy va ijtimoiy muammolariga javob bermadi. U ko'p o'qiydi, tarixiy yozuvlar va xotiralarga ustunlik beradi.
Yosh Bayron umidsizlik va yolg'izlik tuyg'ularini tobora engib bormoqda. Shoirning oliy zodagonlar jamiyati bilan ziddiyatlari avj olmoqda. Bu motivlar uning birinchi she'riy to'plamining asosini tashkil qiladi - asosan etuk bo'lmagan va taqlid qilingan - "Bo'sh vaqt", 1807 yilda nashr etilgan.
Shoirning birinchi lirikasida uning bo'lajak fojiali voqealari tasvirlangan: Angliyaning hukmron tabaqasi bilan oxirgi tanaffus va ixtiyoriy surgun. U allaqachon yomon ko'rgan odamlar orasida yashamaslik uchun merosxo'rlik va baland xo'jayin unvonini qurbon qilishga tayyor. Shoir "mag'rur Angliya qamoqxonasini" bokira o'rmonlar, osmon baland tog 'cho'qqilari va keng vodiylari bilan ibtidoiy tabiatning go'zalligi uchun mamnuniyat bilan o'zgartirgan bo'lardi, chunki u bu haqda "Agar cho'l dengizlarida bo'lardim" she'rida yozgan edi. Bu erda Bayron achchiq -achchiq tan oladi: "Men ozgina yashadim, lekin bu dunyo menga begona bo'lgani kabi, men ham dunyoga begona ekanligimni ko'nglimdan aniq bilaman". She'r xuddi shu pessimistik notada tugaydi. Shoirning ruhi, aristokratik jamiyatning noto'g'ri qarashlari bilan bog'lanib, boshqa ulushni ehtiros bilan xohlaydi va noma'lum tomon intiladi:
Oh, agar tor vodiydan,
Uyaning iliq olamiga kaptar kabi,
Ket, samoviy makonga uch.
Erdagi narsalarni abadiy unuting!
Bayron "Nyufaundlend itining qabridagi yozuv" she'rida fojiali yolg'izlik tuyg'usini etkazadi. Lirik qahramon atrofidagi odamlarga aytgan so'zlarida, eng chuqur nafrat eshitiladi. Har xil illatlarga botgan, bo'sh, ikkiyuzlamachilar, uning fikricha, har qanday hayvon oldida uyalishi kerak.
Bayron she'riyatining lirik qahramoni keyinchalik muallifi bilan birga rivojlangan bo'lsa -da, uning ruhiy qiyofasining asosiy xususiyatlari: dunyo qayg'usi, isyonkor murosasizlik, olovli ehtiroslar va erkinlikni sevuvchi intilishlar - bularning barchasi
o'zgarishsiz qoldi. Ba'zi bo'sh tanqidchilar hatto Bayronni mansabdorlikda ayblab, muallifning o'zini asarlarining qahramonlari deb atashgan. Albatta, bu borada haqiqat bor. Asar yaratayotgan har bir yozuvchi, shoir birinchi navbatda o'zini ifoda etadi. U adabiy qahramonlariga qalbining qandaydir zarralarini qo'yadi. Garchi ko'p yozuvchilar buni inkor qilsalar -da, qarama -qarshi so'zlar ham ma'lum. Masalan, Flober va Gogol. "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobidagi oxirgi "O'lik ruhlar" haqida shunday yozadi: "O'quvchilarimdan hech kim mening qahramonlarimga kulib, ustimdan kulganini bilmas edi ... Men o'z qahramonlarimni ularga hadya qila boshladim. o'z axlatim bilan yomon narsalarga egaman. "
A.S.ning bayonoti. Pushkin Bayronning deyarli barcha asarlarida qahramonlarning bir xilligi haqida: "... U (Bayron - P. P.) bitta qahramonni (ya'ni o'ziga xos) tushungan, tasvirlab bergan va tasvirlab bergan, ba'zi satirik antiqalardan tashqari hamma narsa ... xira. qudratli odam, sirli tarzda o'ziga jalb qiladi ". Ma'lumki, Pushkinni Bayronning Childe Garold obrazi o'ziga ko'proq jalb qilgan, uning o'ziga xos xususiyatlari uni qahramoni Onegin "Haroldning plashidagi muskovit" deb atagan.
Biroq, Bayron, birinchi lirikasining lirik qahramoni singari, butun insoniyatni emas, balki faqat uning alohida vakillarini buzuq va shafqatsiz aristokratik jamiyat muhitidan nafratlangan va yomon ko'rgan. quvilgan U insoniyatni yaxshi ko'rar edi va mazlum xalqlarga (italiyaliklar va yunonlar) nafratlangan chet el bo'yinturug'ini tashlashga yordam berishga tayyor edi, buni keyinchalik u o'z hayoti va faoliyati bilan isbotladi.
Atrofida hukmronlik qilgan og'riqli vaziyatga dosh berolmagan Bayron 1809 yilda O'rta er dengizi mamlakatlariga safarga chiqdi, uning samarasi "Childe Garoldning haj" she'rining birinchi ikkita qo'shig'i edi.
She'r syujetning bir ko'rinishi bilan bitta she'riy butunlikka birlashtirilgan kundalikning o'ziga xos turi. Ishning bog'lanish boshlanishi - dunyoviy zavqlarga to'ygan va hayotdan hafsalasi pir bo'lgan yosh aristokratning adashishi haqidagi hikoya. Avvaliga Angliyadan chiqib ketayotgan Childe Garoldning tasviri muallif obrazi bilan birlashadi, lekin hikoya qanchalik uzoq davom etsa, ular orasidagi chiziq shunchalik aniq chiziladi. Zerikkan aristokrat Childe Garold obrazi bilan bir qatorda muallifning "men" ni o'zida mujassam etgan lirik qahramon obrazi tobora paydo bo'la boshladi. Lirik qahramon o'z vatanini frantsuz bosqinchilaridan qahramonlik bilan himoya qilgan, turklar tomonidan qullikka olingan Gretsiyaning sobiq buyukligi uchun qayg'urgan ispan xalqi haqida g'ayrat bilan gapiradi. "Va Turk kipriklari ostida kamtar bo'lib, Gretsiya cho'zilib ketdi, loyda oyoq osti qilindi", deydi shoir achchiqlanib. Ammo shunga qaramay, Bayron bu dahshatli manzarani o'ylab, erkinlikning qayta tug'ilish ehtimoliga bo'lgan ishonchini yo'qotmaydi. Uning xarakteri Childe Garolddan farqli o'laroq, Bayron hayotning passiv tafakkuri emas. Uning bezovtalanmagan, bezovtalanmagan ruhida, xuddi insoniyatning barcha qayg'u va alamlari bor.
She'r katta muvaffaqiyat edi. Biroq, jamiyatning turli qatlamlarida ular unga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Ba'zilar Bayron asarida faqat hafsalasi pir bo'lgan qahramonni ko'rishgan, boshqalari zerikkan aristokrat Childe Garold obrazini emas, balki pafosni ham qadrlashgan.
butun she'rni qamrab olgan erkinlik sevgisi. Shunga qaramay, she'rning bosh qahramonining obrazi zamonaviylikka chuqur mos tushdi. Garchi bu hafsalasi pir bo'lgan ingliz aristokrati Bayronga umuman o'xshamagan bo'lsa -da, uning ko'rinishida 19 -asrning ko'plab yozuvchilari keyinchalik o'z asarlarida rivojlangan romantik qahramonning o'ziga xos xususiyatlarining o'ziga xos xususiyatlari allaqachon tasvirlangan edi. (Childe Garold Pushkin Onegin, Lermontov Pechorin va boshqalarning prototipiga aylanadi).
Shaxs va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat mavzusi Bayronning keyingi asarlarida, 1813 - 1816 yillarda yozilgan "sharq she'rlari" da davom ettiriladi. Oltita she'rni o'z ichiga olgan ushbu she'riy tsiklda (Gyaur, Korsir, Lara, Abidos kelin, Parijina, Korinf qamalida), oxir -oqibat, Bayron qahramoni dunyo va o'zi bilan murakkab munosabatlarida shakllanadi. Har bir she'rning markazida chinakam iblisli shaxs bor. Bu ko'ngli qolgan qasoskor, o'zini quvg'in qilgan jamiyatni yomon ko'radigan olijanob qaroqchi. (E'tibor bering, bu turdagi qahramonni A. Dubushskiy qissasida A. Pushkin ishlatgan). "Sharq she'rlari" qahramoni Bayronning portreti, asosan, tafsilotlarga kirmasdan, faqat shartli tarzda berilgan. Uning uchun asosiy narsa qahramonning ichki holati. Zero, bu she'rlarning qahramonlari xuddi Bayronga tegishli bo'lgan, noaniq ishqiy idealning tirik timsoli edi. Shoirning Angliya aristokratik doiralariga bo'lgan nafrati ochiq qo'zg'olonga aylanishi kerak edi, lekin buni qanday amalga oshirish kerakligi va qaerga tayanish kerakligi noma'lum edi. Keyinchalik Bayron o'zining ichki noroziligiga ariza topadi va Italiyani Avstriya bo'yinturug'idan ozod qilish uchun kurashgan Karbonari harakatiga qo'shiladi. Bu orada, "sharqiy suv toshqini" da Bayron qahramoni, shoirning o'zi singari, yolg'iz individualistni inkor etadi. Masalan, muallif "Korser" she'rining bosh qahramonini dengiz qaroqchisi Konrad qanday ta'riflagan:
Ular aldaydilar, biz hamma narsadan kuchliroq qochamiz,
Bolaligidan u roklarni yomon ko'rardi
Va g'azabni lazzatlanish toji sifatida tanlab,
Bir necha kishining yovuzligi hammaga ta'sir qila boshladi.
"Sharq she'rlari" ning boshqa qahramonlari singari, Konrad ham o'tmishda oddiy odam bo'lgan - halol, fazilatli, mehribon. Maxfiylik pardasini bir oz ko'targan Bayron, Konrad meros qilib olgan qorong'u narsa, hamma narsani yorqin, erkin va o'ziga xos ta'qib qiladigan ruhsiz va yovuz jamiyat tomonidan ta'qib qilinishi natijasida sodir bo'lganligini xabar qiladi. Shunday qilib, Korsir jinoyatlari uchun javobgarlikni buzilgan va ahamiyatsiz jamiyatga yuklagan Bayron, ayni paytda, Konrad bo'lgan shaxsiyatini va ruhiy holatini she'riy qiladi. Bir vaqtning o'zida eng zukko tanqidchilar Bayronning individualistik irodasini idealizatsiya qilishini qayd etdilar. Shunday qilib, Pushkin Bayronning "sharq she'rlari" qahramonlarining xudbinligini qoraladi, xususan - Konrad. Mitskevich hatto "Le Korser" qahramonida Napoleonga o'xshashligini aniqladi. Ajablanarli emas. Bayron, ehtimol, Napoleonga hamdardlik bildirgan, buni respublikachilarning fikri ham tasdiqlaydi. 1815 yilda Lordlar palatasida Bayron Frantsiya bilan urushga qarshi ovoz berdi.
Ingliz shoirining inqilobiy qo'zg'oloni uni burjua Angliya bilan to'liq tanaffusga olib keldi. Hukmron doiralarning Bayronga bo'lgan adovati, ayniqsa, noinsoniy mehnat sharoitlariga norozilik sifatida fabrikalarda dastgohlarni vayron qilgan ludditlarni himoya qilish bilan kuchaygan. Natijada, Bayronni shafqatsiz ta'qib va ​​ta'qiblar ob'ektiga aylantirib, shaxsiy hayotining dramasidan (xotini bilan ajrashish) foydalanib, reaktsion Angliya shoirni quvg'in yo'liga surdi.
1816-1817 yillarda. Alp tog'lari bo'ylab sayohat qilib, Bayron "Manfred" dramatik she'rini yaratadi. Asarni "Bayron" qahramonining ichki hayotiga ekskursiya tarzida qurgan shoir o'zining "sharqona she'rlari" faqat ishora qilgan ruhiy kelishmovchilik fojiasini ko'rsatadi. Manfred - Faust kabi mutafakkir, fanlardan hafsalasi pir. Ammo, agar Gyote Fausti, o'liklarni, skolastik fanlardan voz kechib, haqiqiy bilimga yo'l izlasa va hayotning ma'nosini odamlar manfaati uchun topsa, Manfred ishonch hosil qilib: "Bilim daraxti daraxt emas. hayot, "ruhlarni unutishni talab qilishga chaqiradi ... Bu erda Bayronning romantik umidsizligi Gyote ma'rifiy optimizmidan farq qiladi. Ammo Manfred o'z taqdiriga bo'ysunmaydi, u isyon ko'taradi, mag'rurlik bilan Xudoga qarshi chiqadi va oxir -oqibat isyonkor o'ladi. "Manfred" da Bayron avvalgi asarlaridan ko'ra ko'proq ishonch bilan, zamonaviy individualistik ongda yashiringan buzg'unchi tamoyillar haqida gapiradi. Mag'rur "supermen" Manfredning titanik individualizmi davrning o'ziga xos belgisi bo'lib xizmat qiladi.
Bu Bayron ijodidagi muhim cho'qqini ifodalovchi "Qobil" sirida yanada yaqqol ko'rinib turibdi. Shoir Injil hikoyasidan foydalanib, qahramonining isyoniga haqiqatan ham butun dunyo miqyosini beradi. Qobil Xudoga qarshi isyon ko'taradi, uning fikricha, er yuzidagi yovuzlikning aybdori. Butun dunyo tartibi nomukammal deb e'lon qilindi. Qobilning yonida xudo bilan ochiq jangda mag'lub bo'lgan, lekin bo'ysunmagan mag'rur isyonchi Lusiferning surati bor.
Qobil, Bayronning sobiq romantik qahramonlaridan farq qiladi, ular mag'rurlikda, yolg'izlikda o'zlarini boshqa odamlarga qarshi qo'yishgan. Xudoga nafrat Qobilda odamlarga rahm -shafqat natijasida paydo bo'ladi. Bunga inson taqdiri uchun og'riq sabab bo'ladi. Ammo, yovuzlikka qarshi kurashib, Qobil yovuzlik vositasiga aylanadi va uning isyoni behuda bo'lib chiqadi. Bayron davr ziddiyatlaridan chiqish yo'lini topa olmaydi va qahramonni yolg'iz sayohatchiga aylantirib, noma'lum tomon ketadi. Ammo bunday yakun bu isyonkor dramaning kurash pafosini kamaytirmaydi. Hobilning qoralanishi, har qanday yarashish va hokimiyat zulmiga qullarning itoatkorligiga qarshi norozilik sifatida yangradi.
1821 yilda yozilgan, Karbonariylar qo'zg'oloni bostirilgandan so'ng, Bayronning sirli "Qobil" katta shoirlik kuchi bilan odamlarning, xususan, italiyaliklarning begona hukmronlikdan ozod bo'lish umidlariga ishonch hosil qilgan. amalga oshirib bo'lmaydigan edi. Bayron hayot va tarixning shafqatsiz qonunlariga qarshi Prometey qo'zg'olonining halokatini o'z ko'zlari bilan ko'rdi.
Natijada, tugallanmagan asarda - "Don Xuan" qissasidagi roman - Bayron qahramoni boshqacha nuqtai nazardan namoyon bo'ladi. Don Xuanni irodali, faol shaxs sifatida ko'rsatgan va o'zining sobiq qahramonlari obrazlarini qurish tamoyillariga mutlaqo zid bo'lgan jahon adabiy an'analaridan farqli o'laroq, Bayron uni tashqi muhit bosimiga dosh berolmaydigan odamga aylantiradi. . Ko'p sevishganlar bilan munosabatlarda Don Xuan vasvasaga soluvchi emas, balki vasvasaga soluvchi sifatida harakat qiladi. Bu orada tabiat unga jasorat va his -tuyg'ularning olijanobligini ato etdi. Garchi yuksak maqsadlar Don Xuan uchun begona bo'lmasa -da, u ulardan ba'zida kam bo'ladi. Umuman olganda, sharoitlar Don Xuanga qaraganda kuchliroq. Aynan ularning hamma narsaga qodirligi g'oyasi istehzo manbai bo'lib, butun asarni qamrab oladi.
Vaqti -vaqti bilan romanning hikoya chizig'i lirik buzilishlar bilan to'xtatiladi. Ularning markazida Don Xuanning ikkinchi lirik qahramoni - muallifning o'zi turadi. Uning qayg'uli, lekin ayni paytda va satirik gidroksidi nutqlarida buzilgan, o'ziga xizmat qiladigan dunyoning obrazi paydo bo'ladi, uning ob'ektiv namoyishi muallifning niyatining asosidir.
Butun avlodning "fikrlar hukmdori" (Pushkinning so'zlariga ko'ra), Bayron o'z zamondoshlariga katta foyda keltirgan. Hatto "Bayronizm" tushunchasi vujudga keldi va keng tarqaldi, bu ko'pincha dunyoning qayg'usi, ya'ni olam odamga dushman bo'lgan shafqatsiz qonunlar tomonidan boshqarilishini his qilish bilan bog'liq. Byronizm pessimizm va umidsizlikka tushmaydi. U shoirning ko'p qirrali hayoti va ijodining boshqa jihatlarini o'z ichiga oladi: skeptitsizm, istehzo, individualistik qo'zg'olon va shu bilan birga despotizmga qarshi kurashda siyosiy va ma'naviy sadoqat.

Bayronizm - bu adabiyotdagi tendentsiya bo'lib, u dunyoning eng iqtidorli yozuvchilari va shoirlariga ta'sir ko'rsatdi. Bu, ayniqsa, XIX asr rus yozuvchilari orasida mashhur bo'lgan. Keling, Bayronizm va uning yaratuvchisi haqida batafsilroq bilib olaylik, shuningdek, ushbu tendentsiyadan hayratga tushgan rus davrining eng mashhur yozuvchilarini ko'rib chiqaylik.

Bayron kim?

Adabiyotda Bayronizm nima ekanligini (bu harakatning ta'rifi va o'ziga xos xususiyatlari) ko'rib chiqishdan oldin, uning asoschisi - ingliz aristokrat shoiri Jorj Gordon Bayron haqida bilib olish kerak.

Bo'lajak adabiy butning bolaligi qashshoqlikda o'tdi, chunki u zodagon tug'ilishiga qaramay, merosxo'r unvon va pulni faqat 10 yoshida, uzoq qarindoshi vafot etganida olgan.

Bayron Kembrij universitetida o'qiyotganda shoirning iste'dodini kashf etdi va she'r yozishni boshladi. Ularni adabiy doiralarda yaxshi kutib olishdi, lekin zerikkan zodagon haqidagi "Childe Garoldning haj" she'ri muallifga haqiqiy shuhrat keltirdi. Chop etilganidan ko'p o'tmay Bayronning olijanob sog'inchlari nafaqat Buyuk Britaniyada, balki butun Evropada vabo kabi tarqaldi.

Butga munosib bo'lganidek, u to'la yashadi: u chiroyli xonimlar qalbini zabt etdi, pulsiz hisob -kitob qildi, hozirgi siyosiy tizimni ochiq tanqid qildi va duellarda jang qildi.

Daholar taqdiriga ko'ra, Bayron yoshligida - 36 yoshida vafot etdi. Uning o'limiga sovuqlik sabab bo'lgan, lekin shoirning qanday kasal bo'lib qolgani ko'proq qiziqish uyg'otdi. Ommabop bo'lishiga qaramay, Bayron nazariyotchi sifatida ko'proq tanilgan va muallifning o'zi ham so'zda bo'lgani kabi amalda ham olijanob bo'lishini isbotlashni orzu qilgan. Shuning uchun yunonlar (yozuvchisi butun umri madaniyatiga qoyil qolgan) Usmonli imperiyasi bilan mustaqillik uchun urush boshlaganlarida, shoir ularga yordamga kelgan. U isyonkor askarlarni jihozlash uchun bor pulini va ta'sirini sarfladi. Biroq, u sovuqni yutib, vafot etib, g'alabaga qadar yashamadi.

Byron qahramoni

Childe Garoldning haj ziyoratidan keyin ko'p o'tmay, jahon adabiyotida "Bayron qahramoni" atamasi paydo bo'ldi. Aslida, Childe Harold bu turning birinchi edi.

Keyinchalik bunday belgilar rus yozuvchilari - Pushkin, Lermontov, Turgenev va, albatta, Dostoevskiy asarlarida tez -tez uchraydi.

Bayron qahramonining o'ziga xos xususiyatlari nimada?

  • U har doim juda aqlli, a'lo ta'lim va tarbiyaga ega.
  • Qahramon beparvolik va takabburlik bilan ajralib turadi. U deyarli har doim hokimiyatga muxolifat qilib keladi, demak u surgunlik taqdiriga mahkum.
  • Bunday belgi har qanday odamni yo'ldan ozdiradigan o'ziga xos jinsiy belgidir. Biroq, klassik Bayron qahramoni bundan unchalik xursand bo'lmaydi va ko'pincha shunday bo'ladi.
  • Va bunday qahramonning asosiy xususiyati uning siridir. Har bir qahramonning yuragi va o'tmishida bir sir bor, u magnit kabi hamma odamlarni, ayniqsa ayollarni o'ziga tortadi.

Byronizm - bu nima?

Bayron kimligini va u yaratgan san'at asarlari qahramonining qanday xususiyatlariga ega ekanligini bilib, asosiy narsani ko'rib chiqishga arziydi. Xo'sh, keling, "adabiyotda bayronizm - bu nima?" Degan savolga javob topaylik.

Shunga o'xshash ism 19 -asr romantizmining o'ziga xos yo'nalishini o'z ichiga oladi, uning tarafdorlari Lord Bayron ijodining an'analarini meros qilib oladilar. Boshqacha aytganda, Bayron lirik qahramoni bu turdagi har qanday asar markazida turadi.

Bu adabiy harakatning o'ziga xos xususiyatlari

"Bayronizm - bu nima?" Degan savolga javobni bilib, shunga o'xshash uslubda yozilgan asarlarni ko'rib chiqishga arziydi.

  • Ko'pchilik ijodkorlik tendentsiyasi tarafdorlari uchun dunyo va uning ijtimoiy tuzumidan hafsalasi pir bo'lgan kayfiyat xarakterlidir.
  • Shuningdek, Bayron belgilarining muhim xususiyati-bu dunyo melankoliya. Pushkin bu haqda yozganidek, "Ingliz taloqidek, qisqasi: rus blyuzlari".
  • Bayron asarlarining yana bir o'ziga xos xususiyati - qahramonning atrofdagi odamlardan farqini his qilishi.
  • Dunyodan g'ayratli ajralish va melankoliya qaramay, bu harakat tarafdorlari o'z qahramonlarini (shuningdek, o'zlarini) insoniyatning mumkin bo'lgan qutqaruvchilari roliga ko'tarishga urinish bilan ajralib turadi. O'sha paytda ko'pchilik uchun Napoleon Bonapart bu idealning o'ziga xos timsoliga aylandi. Aytgancha, shuning uchun u o'sha davrning ko'plab asarlarida u yoki bu shaklda uchraydi.

Evropa adabiyotida byronizm

"Ziyorat ..." chiqqandan so'ng, Evropaning deyarli barcha yosh yozuvchilari uslubning go'zalligi va muallifning g'oyalari bilan maftun bo'lishdi.

Shu bilan birga, etuk yozuvchilar, xo'jayinning g'ayratli romantikasi va olijanob impulslari ortida, yoshlik maximalizmi va o'z o'ziga xosligiga bo'lgan xudbinlikdan boshqa narsa yo'qligini juda yaxshi bilishgan. Lekin ular ham tez -tez intizor britaniyalik she'riyatining jozibasiga qarshi tura olmasliklarini isbotladilar.

Frantsiyadagi eng mashhur bayron yozuvchilari - Alfred Viktor de Viny va Alfred de Musset.

Hatto Viktor Gyugo ham realizmga intilib, Bayron qahramonlarining ozodlik istagi va hokimiyatga qarshilik ko'rsatishga tayyorligi bilan bo'lishdi.

Italiyada Bayronizmning eng mashhur vakili - Jakomo Leopardi, Germaniyada - Geynrix Geyn, Polshada - Adam Mitskevich va Yuliy Slowacki.

XIX asr rus adabiyotidagi byronizm

Boshqa Evropa daholari singari, chor Rossiyasi yozuvchilari ham ingliz intizor xo'jayinining g'oyalariga qoyil qolishgan va o'z asarlarini yaratishda ulardan ilhom olishgan.

Bayronizm muxlislari orasida V. Kuxelbeker, A. Polejayev, A. Pushkin kabi mualliflar eng muvaffaqiyatli bo'lgan. M. Lermontov, A. Griboedov.

Bundan tashqari, bu tendentsiyaning ta'sirini F. Dostoevskiy, I. Turgenev asarlarida ham uchratish mumkin.

Pushkin asarlarida Bayronizm haqida qiziqarli ma'lumotlar

Rus yozuvchilari ijodidagi bayronizm misollarini batafsil ko'rib chiqib, rus adabiy tilining asoschisi - A.S. Pushkindan boshlashga arziydi.

Maktabdagi do'sti Kuchelbecker singari, bo'lajak klassik Bayron she'riyatiga oshiq edi. Bundan tashqari, zamondoshlarning guvohligiga ko'ra, Aleksandr Sergeevich inglizlarning ekzotik mamlakatlar va ularning aholisini tasvirlash qobiliyatiga qoyil qolgan.

Shu sababli, Pushkinning birinchi she'riyatida ("Kavkaz asiri", "Baxchisaray favvorasi") romantik bayronizm juda kuchli seziladi.

Aleksandr Sergeyevich shoir sifatida voyaga etganida, u o'z butining ishini yanada ehtiyotkorlik bilan baholay boshladi. Shunday qilib, uning "Evgeniy Onegin" she'ridagi mashhur romani Childe Garoldning o'ziga xos rus parodiyasiga aylandi.

Butun asar davomida uning yaratuvchisi jamiyatning bayronizmga bo'lgan qiziqishini masxara qiladi. Xususan, muallif bu harakatning asosiy postulatlarini o'zining "olijanob melankoli", dangasalik, yuzaki ta'lim va haromlarga doimo intilish bilan masxara qiladi. Shu bilan birga, roman muallifining o'zi Bayronning sevimli texnikasini - muallifning yo'l davomida aytgan hazil so'zlarini faol ishlatgan.

Hatto keyingi davrlarda ham Bayronning ta'siri Pushkin ijodida seziladi. Klassik qaysidir ma'noda britaniyalik hamkasbi bilan raqobatlashgandek taassurot qoldiradi. Masalan, Lord Mazepaning she'riga javoban Aleksandr Sergeevich Poltava yozgan.

Pushkin va Bayron asarlarida Don Xuan haqidagi hikoyalar bor. Qizig'i shundaki, Aleksandr Sergeevichda mashhur fitnachi Childe Garold yaratuvchisidan ko'ra, Bayron qahramonining xususiyatlariga ko'proq xosdir.

Lermontov ijodidagi bayronizm

Yana bir iste'dodli rus shoiri - bu yo'nalish tarafdori Mixail Yurievich Lermontov.

Ehtimol, uning ingliz dahosi ijodiga qoyil qolishi shoirning Pushkin she'riyatiga bo'lgan muhabbatidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, yozuvchilarning tarjimai holida qiziqarli fakt bor: ikkalasi ham turli vaqtlarda Bayronizm uslubida she'rlar yozgan - "Kavkaz asiri".

Lermontovning Bayronizmga bo'lgan qiziqishi Aleksandr Sergeevichniki kabi rivojlandi. Yosh daho bir qancha she'rlar yozgan ("Izmail-Bey", "Hoji Abrek", "Mtsyri"), ular Kavkaz xalqlarining sharqona lazzatiga qoyil qolgan va hayotda bir xil bo'lgan ohangdorlik va umidsizlikka to'la.

Voyaga etganida, shoir romantik melankoliga bo'lgan ehtirosini qayta ko'rib chiqa boshladi, lekin Pushkindan farqli o'laroq, u taqdirining yaqinligini Bayron asari bilan his qilishni davom ettirdi. Ehtimol, bu Mixail Yuryevichning o'ziga xos bezovtalanishini va uning hayotiga qimmatga tushgan o'zini o'zi buzadigan xatti-harakatini tushuntirishi mumkin. Uning ba'zi tadqiqotchilarining fikricha, shoir nafaqat ingliz butiga taqlid qilishga intilgan, balki ongsiz ravishda Child Garoldga aylangan.

Lermontovning keyingi ijodiga kelsak, she'riyatda Bayronizmning namunasi "Jin", nasrda esa - "Bizning davr qahramoni".

Xuddi shu nomdagi she'rdagi jinning tasviri Bayronning "Qobil" asaridan yozuvchi Lusiferdan ilhomlangan. Ammo "Bizning davr qahramoni" Pechorinning bosh qahramoni Lermontovning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan topilmasidir.

Turgenev va Dostoevskiy asarlarida Bayron motivlari

Lermontov va Pushkindan farqli o'laroq, Turgenev va Dostoevskiy band odamlar edi, ular aristokratik melankoliga vaqt topa olishmagan. Shunga qaramay, ularning asarlariga ushbu tendentsiya ta'sir ko'rsatdi.

Masalan, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining bosh qahramoni Evgeniy Bazarov - o'sha paytdagi moda so'zini "nigilist" deb atagan tipik Bayron qahramoni. Shu bilan birga, Turgenev butun asar davomida nafaqat o'z g'oyalarining utopikligini mohirona namoyish etadi, balki shunday "zamonamiz qahramonlari" ning jamiyat uchun foydasizligini yana bir bor ko'rsatadi. "Otalar va o'g'illar" filmining finalida rus yosh talabalar haqidagi ibora nima: "... Geydelberg kim bilan to'ldirilgan va narsalarga aqlli qarashlari bilan dastlab sodda nemis professorlarini hayratda qoldirib, keyinchalik o'sha professorlarni to'liqligi bilan ajablantirgan. harakatsizlik va mutlaq dangasalik ... kislorodni azotdan ajrata olmaydi, lekin rad etish va o'zini hurmat qilish bilan to'la ... ".

So'z ustasi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy Bayronizmni tanqid qilishda yanada ilgarilab ketdi. O'zining "Jinoyat va jazo" romanida u bir emas, balki bir nechta Bayron qahramonlari (Rodion Raskolnikov va Arkadiy Svidrigaylov) obrazlarini namoyish etadi.

Raskolnikov hayotdan hafsalasi pir bo'ladi va o'zining "maxsus missiyasi" - dunyoni qutqarish uchun tasalli topadi. Natijada, u hech kimga foyda keltirmaydigan jinoyatni davom ettiradi.

Svidrigaylov - Bayron tipidagi qahramon. U sirli, boy, aqlli, beadab va shaytoniy jozibali. An'anaviy "dunyo melankoliya" dan azob chekib, Raskolnikovning singlisiga oshiq bo'ladi. Finalda, uning o'zaro munosabati uni davolay olmasligini tushunishi kerak - shuning uchun qahramon o'zini o'ldiradi.

Svidrigaylovdan farqli o'laroq, Raskolnikov xohlagan narsaga erisha olmaydi, lekin finalda u nafaqat hayotdagi yangi maqsadni, balki to'g'ri yo'lda bo'lishga yordam beradigan yangi ustozni (Sonya) ham topadi.

Dostoevskiy asarining tadqiqotchilari, Bayronizmning yanada ko'proq xususiyatlarini "Aka -uka Karamazovlar" romanida uchratish mumkin, deb hisoblaydilar. Bu erda Fyodor Mixaylovich nafaqat Child Xaroldsning rus ta'miga ega bo'lgan butun seriyasini namoyish etadi, balki bunday dunyoqarashni to'g'ridan -to'g'ri tanqid qiladi: “Tushdagi sevgi tez, tezda qoniqtiradigan ishni va hamma unga qarashni xohlaydi. Bu erda haqiqatan ham ular o'z hayotlarini berishadi, chunki bu uzoq davom etmaydi, aksincha, xuddi sahnadagidek tez va hamma qarashi va maqtashi kerak. Ammo faol sevgi - bu mehnat va chidamlilik, lekin boshqalar uchun bu, ehtimol, butun bir ilmdir ... ".

Adabiyotda va inson psixologiyasida Bayronizm asoslari shunday chuqur tahlil qilingandan so'ng, Dostoevskiy o'z davriday qilganidek, bu mavzu yozuvchilarning ongini qo'zg'atishni bas qilgan bo'lishi kerak edi. Biroq, olijanob nuqtaning sehrlari shu kungacha so'nmagan.

Shunday qilib, yolg'izlik va tushunmovchilikdan aziyat chekayotgan sirli qahramonlar hanuzgacha kitobning eng keng tarqalgan qahramonlaridan biri hisoblanadi.

Uning she'riy asarlari o'z davrining eng dolzarb hayotiy muammolarini o'zida mujassam etgan. Bayron merosining ulkan badiiy qiymatini uning tarixiy ahamiyatidan ajratib bo'lmaydi. Uning she'rlari 18 -asr oxiri - 19 -asr boshlaridagi katta inqilobiy qo'zg'olonlarga to'g'ridan -to'g'ri javob bo'ldi, frantsuz inqilobiga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan davrning ma'naviy hayotining alohida yo'nalishi sifatida Evropa romantizmining umumiy pozitsiyasini maksimal darajada umumlashtirdi. va u bilan bog'liq ma'rifat. Berkovskiy Bayron deb aytishga to'liq asos bor edi ...


O'z ishingizni ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'ring

Agar bu ish sahifaning pastki qismida sizga mos kelmasa, shunga o'xshash asarlar ro'yxati mavjud. Qidiruv tugmachasidan ham foydalanishingiz mumkin


Kirish

Buyuk ingliz shoiri Bayron (1788-1824) ijodi, shubhasiz, jahon adabiy va ijtimoiy tafakkuri tarixidagi eng muhim hodisalardan biridir. Uning she'riy asarlari o'z davrining eng o'tkir, hayotiy muammolarini o'zida mujassam etgan. Romantik ramziylik ko'rinishida ular allaqachon san'at tomonidan muhokama qilinadigan masalalar doirasini belgilab qo'ygan. XIX va ma'lum darajada XX asr. Bayron merosining ulkan badiiy qiymatini uning tarixiy ahamiyatidan ajratib bo'lmaydi. Uning she'riyati, oxiratdagi buyuk inqilobiy qo'zg'olonlarga to'g'ridan -to'g'ri javob bo'ldi XVIII - XIX asr boshlari asrda, Evropa romantizmining davrini ma'naviy hayotining alohida yo'nalishi sifatida umumiy pozitsiyasi, umuman frantsuz inqilobi va u bilan bog'liq ma'rifatga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan.

Shu munosabat bilan, N. Ya.Berkovskiy Bayron "romantizm tendentsiyalaridan birini emas, balki ular odatda talqin qilgandek, balki romantizmni to'liq va kengaytirilgan shaklda aks ettiradi", deb aytishga barcha asoslari bor edi. Bu har doim Rossiyada, Pushkin, Lermontov, Tyutchev davridan beri tushunilgan. 1 .

Bayron ijodini o'rganishning dolzarbligi nafaqat uning keyingi adabiyotlarga, shu jumladan rus adabiyotiga, uning eng yaxshi vakillari timsolidagi ta'siri bilan, balki uning asarlari va obrazlarining ahamiyati bilan ham belgilanadi. VA Lukov, yangi adabiy janrlarning rivojlanishi (lirik-epik she'r, falsafiy drama-sir, she'riy roman va boshqalar), poetikaning turli sohalaridagi yangiliklar, shuningdek, o'z davrining adabiy kurashida ishtirok etish. 2 ... Bunga shuni ham qo'shish kerakki, aynan Byron qahramoni romantik qahramon -surgunning klassik turiga aylandi, uni tegishli atama - "Bayron qahramoni" deb atash boshlandi.

Bu ishning mavzusi "Bayron she'rlaridagi yaramas qahramonlar ".

Ishning maqsadi-Bayron she'rlaridagi yolg'onchi qahramonlarni qiyosiy tahlil qilish (masalan, Bayronning 3-4 she'ri). Tahlil qilingan asarlar sifatida "Prometey", "Manfred", "Shillon asiri" va "Korsar" she'rlari tanlangan.

Ish vazifalari:

  1. 19 -asr adabiy oqimi sifatida romantizmning asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqing;
  2. G'arbiy Evropa adabiyotidagi romantik qahramonning asosiy turlari va asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqing;
  3. J. G. Bayron ijodiga qisqacha tavsif berish;
  4. "Prometey", "Manfred", "Chillon asiri" va "Korsar" she'rlari misolida yolg'onchi-byron qahramonlari tasvirlarini tahlil qilish.

Tadqiqot mavzusi - romantizm adabiyotining eng yorqin vakili sifatida J. G. Bayronning ishi; o'rganish mavzusi - Bayronning ishidan chetlatilgan romantik qahramon.

Ishni yozishda tanqidiy maqolalar ishlatilgan
V.G. Belinskiy, umuman G'arbiy Evropa adabiyoti tarixiga, xususan J.G.Bayron ijodini o'rganishga bag'ishlangan adabiy tanqid bo'yicha sovet va zamonaviy olimlarning asarlari.

Tadqiqot usullari quyidagilardan iborat edi: mahalliy va xorijiy adabiyotlarni o'rganish, tahlil qilish, taqqoslash va qiyoslash usuli.

Asarning ilmiy qiymati shoir ijodiga bag'ishlangan manbalar va tanqidiy asarlarni har tomonlama o'rganishdan iborat.

Tadqiqotning amaliy qiymati G'arbiy Evropa adabiyotiga bag'ishlangan seminar va konferentsiyalarda ma'ruza qilish uchun olingan materiallardan foydalanish imkoniyatida.

Ishning tuzilishi vazifalarga mos keladi: ish kirish, paragraflarga bo'lingan ikkita bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

1 -bob. G'arbiy Evropa adabiyotidagi romantik qahramon: xususiyatlari

§ 1. XIX asr boshidagi G'arbiy Evropa adabiyotidagi romantizm

Romantik davr - bu adabiyot, rasm va musiqaning misli ko'rilmagan gullash davri. Adabiyotshunoslikda romantizm 18 -asrning oxirgi o'n yilligida boshlangan keng adabiy oqimdir. U 19 -asrning birinchi uchdan bir qismi va hatto ba'zi mamlakatlarda G'arb adabiyotida hukmronlik qilgan.Uning asosiy badiiy kashfiyotlari asrning birinchi choragida qilingan (Bayron she'ri, U.Skottning tarixiy romani, nemis romantiklarining hikoyalari-ertaklari, shu jumladan Xoffman, bir qator mamlakatlarda romantik lirikaning g'ayrioddiy yuksalishi).

Mashhur romantizm tadqiqotchisi N. Ya.Berkovskiy shunday yozgan edi: "Romantizm butun madaniyat bo'lib shakllandi, har xil rivojlandi va bunda u o'zidan oldingi avlodlarga - Uyg'onish, klassizm, ma'rifatga o'xshash edi". 3 .

Boshqacha qilib aytganda, romantizm nafaqat adabiy yo'nalish, balki butun madaniy davrni tashkil etdi. Bu davr odamlari dunyoning yangi tuyg'usini topdilar va yangi estetikani yaratdilar. Romantik davr san'ati oldingi davrda - ma'rifat davrida bo'lganidan ancha farq qilar edi.

1789-1794 yillardagi Buyuk frantsuz inqilobi yangi davrni ma'rifat davridan ajratib turuvchi chiziqni belgilab berdi. Faqat davlat shakllari, jamiyatning ijtimoiy tuzilishi, sinflarning joylashuvi o'zgarmadi. Asrlar davomida yoritilgan butun vakillik tizimi silkinib ketdi. "Asosning eski shakllari ezildi", deb yozgan F. Shiller "Yangi asrning boshlanishi" (1801) she'rida.

Klassik G'arb falsafasi uchun 17 - 19 -asr boshlari. dominant ratsional paradigma bo'lib, uning ildizi antik davr tubiga borib taqaladi, Uyg'onish davrida uning faol shakllanishi ro'y berdi, Yangi asrning boshlanishi bilan u mustahkamlandi va 18 -asrda. dominantga aylanadi. Uning asosi - mavjudotning ratsionallik printsipi, chunki aql faqat individual inson sifatida emas, balki shaxsdan tashqarida ham - Dunyo aql, Ilohiy aql, tabiiy qonunlar va ma'naviy madaniyat sifatida namoyon bo'ladi. tabiiy va insoniy aql. Bu tamoyil, majoziy ma'noda, ratsional paradigma asosini tashkil etuvchi uchta "kit" ga asoslangan edi va u yoki bu darajada yevropalik faylasuflarning aksariyati tomonidan tan olingan:

Birinchidan, tabiat va jamiyat oqilona tartibga solingan va ko'rlar tomonidan emas, balki oqilona qonunlar (ilohiy, tabiiy, ma'naviy va boshqalar) bilan boshqariladi deb taxmin qilingan. Ikkinchidan, bu qonunlar inson tomonidan tushuniladi (epistemologik optimizm), aql yoki sezgi tajribasi yordamida aniqlanadi, degan xulosaga kelsak ham, natijalari aql bilan tushuniladi.

Uchinchidan, faylasuflar, shubhasiz, olingan bilimlardan foydalanib, tabiatni odamga xizmat qilishga majburlash, jamiyat va odamni oqilona yaxshilash mumkin. 4 .

Ma'rifatchilar ilmiy aql yordamida barcha muammolarni hal qilish mumkin deb hisobladilar.

Ammo haqiqat - ilmiy va ijtimoiy -tarixiy, ma'rifatchilar bunga optimistik qarashdan ko'ra ancha murakkab va noaniq bo'lib chiqdi. Eski va Yangi dunyoda turli xil ruhiy, o'rta va boshqa hodisalar keng yoyila boshladi, bu esa o'rnatilgan ilmiy va falsafiy nazariyalarning sodda materializmiga putur etkazdi. Ijtimoiy jarayonlar hech qachon ilmiy, "ma'rifatli aql" g'alabasiga bo'lgan umidlarni oqlamadi: inson va jamiyatda sezilarli yaxshilanish kuzatilmadi. Aksincha, insoniyat o'z muammolarini oqilona va oqilona hal qila olmagandek tuyuldi.

Bularning barchasi klassik falsafiy paradigma asoslarini buzdi. Tabiatni oqilona tashkil qilishda, jamiyatni va tarixiy taraqqiyotni yaxshilash imkoniyatiga tobora ko'proq shubhalar kuchayib bordi. Haqiqatning nisbiyligiga ishonch tarqaldi. Fermentatsiya falsafada kuchaygan. Klassik ratsionalizm quladi, unga nufuzli gegel maktabining tez pasayishi yordam berdi. Dunyoqarashning nostandart g'oyalari, yondashuvlari va kontseptsiyalarini faol qidirish boshlandi 5 .

Pedagoglar inqilobni mafkuraviy jihatdan tayyorladilar. Ammo ular uning oqibatlarini oldindan ko'ra olmas edilar. Mutafakkirlar va'da qilgan "aql saltanati" amalga oshmadi Xviii asr. Asrning boshida, qarama -qarshiliklar allaqachon tasvirlangan, ko'p jihatdan zamondoshlari uchun hali ham tushunarsiz. Gyote "German va Doroteya" she'rining qahramonlaridan birining og'ziga inqilob ongida uyg'ongan umidlar haqidagi so'zlarni qo'ydi: frantsuz inqilobiy qo'shinlari G'arbiy Germaniya erlariga kelganida, "hamma ko'zlar noma'lum yangi yo'llar ". Bu umid vaqti tez orada umidsizlikka yo'l ochdi:

Ular hukmronlikka erisha boshladilar

yaxshilikka kar, umumiy manfaatga befarq odamlar ...

Romantiklarning dunyoqarashining asosiy xususiyati ideal va real hayot o'rtasidagi fojiali tafovut g'oyasi edi. Shuning uchun, ular orasida haqiqatni rad etish va undan fantaziya olamiga qochish istagi juda mashhur edi. Bunday romantik inkor etish shakllari tarixga o'tish va faqat qahramonlik, ramziy va hayoliy tasvirlarni yaratish edi.Ingliz romantizmining eng buyuk shoirlari - Bayron va Shelli, "bo'ron" shoirlari, kurash g'oyalari bilan olib ketilgan. Ularning elementi - siyosiy pafos, mazlum va nochorlarga hamdardlik, shaxs erkinligini himoya qilish. Qo'zg'olon qahramonlari, fojiali halokatga uchragan individualistlar tasvirlari uzoq vaqt davomida butun Evropa adabiyotiga o'z ta'sirini saqlab qoldi. 6 .

Romantizm vakillarining ko'pchiligi xarakterliburjua hayot tarzidan voz kechish, qo'pollik va prozalikka, ma'naviyatning etishmasligi va burjua munosabatlarining xudbinligiga norozilik. Haqiqat, tarix haqiqati "aql" nazorati ostida bo'lmagan, mantiqsiz, sirlarga va kutilmagan hodisalarga to'la va zamonaviy dunyo tartibi - inson tabiatiga va uning shaxsiy erkinligiga dushman bo'lib chiqdi.

Atrofdagi dunyoga sub'ektiv, hissiy va shaxsiy munosabat, uning atrofidagi burjua nasrini qabul qilmaydigan odam nuqtai nazaridan tasvirlanishi romantiklarning dunyoqarashining asosini tashkil qiladi. Bu Frantsiya inqilobiga va uni tayyorlagan ma'rifatga bo'lgan munosabatdir, lekin buni inqilobni rad etish emas, balki (bu istisno qilinmagan bo'lsa ham) emas, balki uning natijasida paydo bo'lgan ijtimoiy tuzumni inkor etish sifatida tushunish kerak. inqilob

Demak, romantiklar uchun odatda ilmiy fantastika, afsonalar, uzoq o'tmish voqealariga, qadimgi afsonalarga qiziqish va ayniqsa, yangi afsonalarni yaratishga qiziqish. Bu xususiyatlar nemis romantiklariga xos edi. Shunday qilib, romantizmning boshida Novalisning "Heinrich von Ofterdingen" roman-afsonasi turgan va qadimgi afsonani qayta talqin qilgan keyingi romantiklar, dramaturg va bastakor Richard Vagner Nibelungen halqasining ulug'vor tetralogiyasini yaratgan. Ammo, tasodifan, bu nafaqat nemis romantiklariga xos edi (oz bo'lsa ham). Shunday qilib, Viktor Gyugo "Sharqiy" she'rlar to'plamida va Bayron "Sharq she'rlari" da (Kavkaz mavzulariga o'girilgan rus romantiklari singari) haqiqiy Sharqni emas, balki mohiyatini shakllantirgan xayoliy she'rni chizdi. , Sharq haqidagi o'ziga xos afsona, ular qabul qilib bo'lmaydigan haqiqatdan farq qiladi 7 .

Romantizm o'rnini bosgan realizm -adabiyot va san'at yo'nalishi, voqelikni o'ziga xos xususiyatlarida haqiqiy takrorlashga qaratilgan. Shu bilan birga burjua jamiyatining keskin ijtimoiy ziddiyatlariga alohida e'tibor qaratildi.

Uzoq vaqt davomida romantizm yangi tendentsiya - ko'plab yozuvchilar ijodida realizm bilan birga yashadi. Masalan, frantsuz yozuvchilaridan biri - Viktor Gyugoning ijodida. Gyugoning ijodiy uslubining murakkabligi va o'ziga xosligi shundaki, uning asarlarida realistik tendentsiya romantik uslub bilan chambarchas bog'liq edi.

Yozuvchi XIX asrning 20 -yillarida ilgari surgan romantik estetika. "Kromvel" dramasining muqaddimasida uning san'at asarlarida izchil aks etgan. Romantizm, kayfiyat, ulug'vor, ba'zan dahshatli narsani ta'kidlash istagi - bularning barchasi Gyugo uslubiga xosdir. Va shunga qaramay, yozuvchi realizmning badiiy g'alabalariga begona bo'lib qolmadi. U undan hujjatga, aniq tarixiy va geografik tafsilotlarga qiziqishni oldi; adib ijodida vujudga kelgan real tendentsiya unga "to'qson uchinchi yil" romanidagi Qizil shapka batalyonidan askarlarning portretlarini sodda va hayotiy tarzda chizishga, 1793 yilda Frantsiya haqida ko'plab qiziqarli ma'lumotlarni berishga yordam berdi.
V. Gyugoning "Notr -Dam sobori" romanida Parijning topografik eskizlari, interyerlarning tavsifi, o'sha davr liboslariga e'tibor; voqealarning haqiqiyligi romanning harakatlanish vaqtining xronologik aniqligi, ko'plab real voqealar va hatto o'sha davrning tarixiy shaxslarining kiritilishi bilan tasdiqlanadi.

Realistlar tez -tez romantiklar bilan polemikaga kirishadi, ularni voqelikdan ajralganliklari, ijodkorlikning mavhumligi uchun tanqid qiladilar, lekin "hatto o'tmish polemikasida o'tmishdoshlar tajribasi rad etilgan bo'lsa ham, yozuvchi, ko'pincha o'zlari ham sezmagan holda, ba'zi qismini o'zlashtiradilar. bu tajriba. Shunday qilib, psixologik realizm fathlari XIX Asrlar (Stendal, Tolstoy, Dostoevskiy), shubhasiz, romantiklar tomonidan tayyorlangan, ularning shaxsiyatiga, hissiy tajribalariga diqqat bilan qaragan. 8 .

Insonning murakkab ruhiy olamiga chuqur kirib borish; ko'p ma'rifatparvarlarga xos bo'lgan yaxshilik va yomonlikning o'sha metafizik qarshiligini yengish; tarixiylik; rangga - milliy, geografik diqqat - romantizmning bu g'alabalari realistlarning badiiy tasavvurini boyitdi. Buni realizm deb aytishimiz mumkin XIX asr (tanqidiy realizm) realizmga oddiy qaytish bo'lishi mumkin emas edi Xviii asr (ma'rifiy realizm), chunki ular orasida romantiklarning yangilik davri yotardi.

§ 2. Romantik qahramon adabiy tur sifatida

Romantiklarning axloqiy pafosi, birinchi navbatda, romantik qahramonlar obrazlarida mujassamlangan shaxsning qadr -qimmatini tasdiqlash bilan bog'liq edi. Birinchi, eng hayratlanarli tip - yolg'iz qahramon, quvilgan qahramon, uni odatda Bayron qahramoni deb atashadi.Shoirning olomonga, qahramonning shov -shuvga, individualning jamiyatga qarshiligi, uni tushunmaydigan va quvg'in qiladigan ishqiy adabiyotga xos xususiyatdir. 9 .

E. Kojina shunday qahramon haqida shunday yozgan edi: «Romantik avlod vakili, odamlar va butun xalqlarning qon to'kilishiga, shafqatsizligiga, fojiali taqdiriga guvoh bo'lgan, yorqin va qahramonlikka intilgan, lekin oldindan ayanchli voqelikdan falaj bo'lib qolgan. burjua nafrati, O'rta asr ritsarlarini poydevorga ko'tarish va ularning monolit figuralari oldida, hatto o'zining ikkililigi, pastligi va beqarorligi bilan, "men" bilan faxrlanadigan odamni yanada aniqroq biladi, chunki u faqat shu bilan ajralib turadi. u o'rta sinfdan, va shu bilan birga unga og'irlik yuklangan, norozilik, kuchsizlik, sodda xayollar, pessimizm, sarflanmagan energiya va ehtirosli lirizmni birlashtirgan odam - bu odam 1820 -yillarning barcha romantik rasmlarida mavjud. " 10 .

Voqealarning bosh aylantiruvchi o'zgarishi ilhomlantirdi, o'zgarishlarga umidlarni uyg'otdi, orzularni uyg'otdi, lekin ba'zida umidsizlikka olib keldi. Inqilob e'lon qilgan Ozodlik, Tenglik va Birodarlik shiorlari inson ruhi uchun joy ochdi. Biroq, tez orada bu tamoyillarni amalga oshirish mumkin emasligi ma'lum bo'ldi. Misli ko'rilmagan umidlarni keltirib chiqargan inqilob ularni oqlamadi. Erkinlik nafaqat yaxshi ekanligi aniqlandi. U shafqatsiz va yirtqich individualizmda ham o'zini namoyon qildi. Inqilobdan keyingi tartib, hech bo'lmaganda, ma'rifatparvar mutafakkirlar va yozuvchilar orzu qilgan aql saltanatiga o'xshardi. O'sha davrdagi kataklizmlar butun romantik avlodning ongiga ta'sir ko'rsatdi. Romantiklarning kayfiyati doimo zavq va umidsizlik, ilhom va umidsizlik, olovli ishtiyoq va haqiqiy dunyoviy qayg'u o'rtasida o'zgarib turadi. Shaxsning mutlaq va cheksiz erkinlik hissi uning fojiali ishonchsizligini anglash bilan bog'liq.

S. Frank yozganidek, "XIX asr" dunyo qayg'usi "hissi bilan ochiladi. Bayron, Leopardi, Alfred Musset nuqtai nazaridan - Rossiyada Lermontov, Baratinskiy, Tyutchev - Schopenhauerning pessimistik falsafasida, Betxovenning fojiali musiqasida, Xoffmanning dahshatli fantaziyasida, Geynning qayg'uli istehzosida. Insonning umidsiz fojiali istehzosi, inson qalbining samimiy ehtiyojlari va umidlari bilan insoniy hayotning kosmik va ijtimoiy shartlari o'rtasidagi umidsiz qarama -qarshilik dunyosida ong eshitilmaydi ". 11 .

Darhaqiqat, Schopenhauerning o'zi ta'limotlari xiralashgan ranglarga bo'yalgan va dunyo yovuzlik, ma'nosizlik, baxtsizlik, hayot azob -uqubatlar bilan to'lib -toshganini doimo aytadigan o'z qarashlarining pessimizmi haqida gapirmaydi.Agar hayotimizning eng yaqin va yaqin maqsadi azob -uqubat bo'lmasa, bizning mavjudligimiz - eng ahmoq va maqsadga muvofiq bo'lmagan hodisa. Dunyo to'lib -toshgan hayotiy ehtiyojlardan kelib chiqadigan cheksiz azob maqsadsiz va tasodifiy bo'lganini tan olish befoyda. Garchi har bir baxtsizlik istisno bo'lib tuyulsa -da, umuman baxtsizlik - bu qoida. " 12 .

Romantiklar orasidagi inson ruhining hayoti moddiy mavjudlikning tubanligi bilan farqlanadi. Uning baxtsizlik tuyg'usidan o'ziga xos individual shaxsga sig'inish tug'ildi. U hayotiy qadriyatlarning yagona tayanchi va yagona tayanchi sifatida qabul qilingan. Inson individualligi atrofdagi dunyodan ajralib chiqqan va ko'p jihatdan unga qarshi bo'lgan mutlaqo o'zini o'zi qadrlaydigan printsip sifatida qaraldi.

Romantik adabiyot qahramoni - bu eski aloqalardan uzilgan, boshqalardan mutlaqo farq qiladigan odam. Faqat shu tufayli, bu g'ayrioddiy. Romantik rassomlar oddiy va oddiy odamlarni tasvirlashdan qochishga moyil edilar. Yolg'iz xayolparastlar, zo'r rassomlar, payg'ambarlar, chuqur ehtiros va hissiyotlarning titanik kuchiga ega bo'lgan shaxslar, ularning badiiy ijodida bosh qahramonlar rolini o'ynaydi. Ular yomon odamlar bo'lishi mumkin, lekin hech qachon vasat emas. Ko'pincha ularga isyonkor aql berilgan.

Bunday qahramonlarning dunyo tartibidan noroziligining darajalari boshqacha bo'lishi mumkin: Renening Chateaubriand nomli romandagi isyonkor bezovtalanishidan tortib, Bayronning ko'plab qahramonlariga xos bo'lgan odamlar, aql va dunyo tartibidan umuman umidsizlikka qadar. Romantik qahramon har doim qandaydir ma'naviy chegarada bo'ladi. Uning his -tuyg'ulari ko'tariladi. Shaxsning konturlari tabiat ehtirosi, istak va intilishlarning qaytarilmasligi bilan belgilanadi. Romantik shaxs o'zining asl tabiati bilan allaqachon ajralib turadi va shuning uchun butunlay individualdir 13 .

Individuallikning o'ziga xos ichki qiymati hatto uning atrofdagi sharoitga bog'liqligi haqida o'ylashga ham imkon bermadi. Romantik konfliktning boshlanish nuqtasi - bu shaxsning to'liq mustaqillikka intilishi, erkinlik irodasining zaruriyatdan ustunligini tasdiqlash. Shaxsiy qadriyatning kashfiyoti romantizmning badiiy g'alabasi edi. Ammo bu individuallikni estetiklashtirishga olib keldi. Juda kam uchraydigan shaxs allaqachon estetik hayratga tushgan. Romantik qahramon atrof -muhitdan ozod bo'lib, ba'zida taqiqlarni buzgan holda, individualizm va xudbinlikda yoki hatto jinoyatlarda o'zini namoyon qilishi mumkin edi (Manfred, Korsar yoki Bayrondagi Qobil). Shaxsni baholashda axloqiy va estetik mos kelmasligi mumkin. Bunda romantiklar ma'rifatparvarlardan juda farq qilar edilar, aksincha, qahramonga baho berishda etik va estetik tamoyillar butunlay birlashardi. 14 .

Ma'rifatchilar XVIII asrda yuksak axloqiy qadriyatlarni tashuvchilar bo'lgan, ularning fikricha, aql va tabiiy me'yorlarni o'zida mujassam etgan ko'plab ijobiy qahramonlar yaratildi. Shunday qilib, Robinzon Kruzo D. Defo yangi, "tabiiy", oqilona qahramonning timsoliga aylandi 15 va Gulliver Jonatan Svift 16 ... Shubhasiz, ma'rifatning haqiqiy qahramoni Gyote "Faust" dir 17 .

Romantik qahramon nafaqat ijobiy qahramon, balki har doim ham ijobiy emas, romantik qahramon shoirning idealga bo'lgan intilishini aks ettiruvchi qahramondir. Axir, jin Lermontov uchun ijobiymi yoki salbiymi, degan savol, Bayronning "Korsar" asarida Konrad umuman paydo bo'lmaydi - ular ulug'vor, tashqi qiyofasi, fe'l -atvori, cheksiz ruhiy kuchi. Romantik qahramon, V.G.Belinskiy yozganidek, "o'ziga suyangan shaxs", o'zini atrofidagi butun dunyoga qarshi turuvchi shaxs. 18 .

Romantik qahramonga Stendalning "Qizil va qora" filmidan Julien Sorel misol bo'la oladi. Julien Sorelning shaxsiy taqdiri tarixiy ob -havoning o'zgarishiga bog'liq edi. O'tmishdan u o'zining ichki sharaf kodini oladi, hozir esa uni sharmanda qiladi. "93 yoshli odam" moyilligi bilan, inqilobchilar va Napoleonning muxlisi, u "tug'ilishga kech edi". Vaqt o'tdi, bu lavozim shaxsiy jasorat, jasorat, aql bilan qo'lga kiritildi. Endi "baxt uchun ov" uchun plebeyga bolalarga abadiylikdan foydalanadigan yagona yordam taklif qilinadi: hisoblash va ikkiyuzlamachilik. Omadning rangi o'zgardi, go'yo siz rulet aylantirgandeksiz: bugun g'alaba qozonish uchun siz qizilga emas, qora rangga pul tikishingiz kerak. Va shon -shuhrat orzusiga berilib ketgan yigit oldida tanlov bo'ladi: yo noaniqlikda g'oyib bo'lish, yoki o'z yoshiga moslashib, "o'z vaqtida forma" - kassok kiyib, o'zini tasdiqlashga urinish. U do'stlardan yuz o'giradi va jonidan nafratlanganlarga xizmat qiladi; ateist, u o'zini avliyo qilib ko'rsatadi; aristokratlar davrasiga kirishga harakat qilib, yakobinlarning muxlisi; o'tkir aqlga ega, u ahmoqlarni qabul qiladi. "Bu xudbinlik sahrosida har kim o'zini hayot deb atashini" anglab, unga qo'yilgan qurol bilan g'alaba qozonishga umid qilib, jangga kirdi. 19 .

Shunday bo'lsa -da, Sorel moslashish yo'lini bosib o'tib, to'liq imkoniyatchi bo'lmadi; atrofdagi hamma tomonidan qabul qilingan baxtga erishish yo'llarini tanlab, u ularni to'liq baham ko'rmadiaxloq Gap shundaki, bu erda iqtidorli yigit o'zi xizmat qilayotgan o'rtacha darajadan ko'ra aqlli emas. Uning ikkiyuzlamachiligining o'zi kamsitilgan itoatkorlik emas, balki "hayot xo'jayinlari" ning hurmat qilish huquqini tan olishdan bosh tortish va o'z bo'ysunuvchilariga axloqiy tamoyillarni o'rnatish haqidagi da'vo bilan birga jamiyatga qarshi kurashdir. Toplar dushman, yaramas, makkor, qasoskor. Biroq, Sorel ularning foydasidan foydalanib, ularning oldida vijdon qarzlarini bilmaydi, chunki qobiliyatli yigit bilan uchrashganda ham, ular uni shaxs sifatida emas, tezkor xizmatkor sifatida ko'rishadi. 20 .

Ishtiyoqli yurak, kuch, samimiylik, jasorat va fe'l -atvor kuchi, dunyoga va odamlarga axloqiy jihatdan sog'lom munosabat, intellektual ishda, harakatda doimiy ehtiyoj, odamlarga insonparvarlik bilan munosabatda bo'lish, oddiy ishchilarni hurmat qilish. , tabiatga bo'lgan muhabbat, hayotdagi va san'atdagi go'zallik, bularning barchasi Julienning tabiatini ajratib ko'rsatdi va bularning barchasini u o'zini bostirishi kerak edi, atrofdagi dunyoning hayvon qonunlariga moslashishga harakat qilardi. Bu urinish muvaffaqiyatsiz tugadi: "Julien vijdoni oldida chekindi, u adolat istagini engolmadi".

Romantizmning eng sevimli ramzlaridan biri Prometey bo'lib, u jasorat, qahramonlik, fidoyilik, cheksiz iroda va murosasizlikni o'zida mujassam etgan. Prometey afsonasiga asoslangan asar namunasi P.B. Shellining "Prometey bepul" asari shoirning eng muhim asarlaridan biridir. Shelli, siz bilganingizdek, Prometey baribir Zevs bilan yarashgan mifologik syujetni o'zgartirishni o'zgartirdi. Shoirning o'zi shunday yozgan edi: "Men insoniyat uchun kurashchining zolimi bilan yarashishi kabi ayanchli natijaga qarshi edim". 21 ... Shelli Prometey obrazidan ideal qahramon yaratadi, xudolarning irodasini buzgan holda odamlarga yordam bergani uchun jazolanadi. Shelli she'rida Prometeyning azob -uqubatlari uning ozodlik g'alabasi bilan taqdirlangan. She'rning uchinchi qismida paydo bo'lgan fantastik mavjudot Demogorgon Zevsni ag'darib yuboradi: "Osmon zulmiga qaytish yo'q va endi sizning vorisingiz yo'q".

Ayollarning romantizm tasvirlari ham bir -biriga zid, ammo g'ayrioddiy. Romantizm davrining ko'plab mualliflari ham Medea tarixiga qaytishdi. Romantizm davrining avstriyalik yozuvchisi F. Grillparzer "Oltin jun" trilogiyasini yozdi, unda nemis romantizmiga xos "rok fojiasi" aks etgan. "Oltin jun" ko'pincha qadimgi yunon qahramonining "tarjimai holi" ning eng to'liq dramatik versiyasi deb nomlanadi. Birinchi bo'limda, "Mehmon" bir aktli dramasida, biz Medeani zolim otasiga chidashga majbur bo'lgan juda yosh qiz sifatida ko'ramiz. U Oltin qo'chqor bilan Kolxisga qochib ketgan mehmoni Phrixni o'ldirishni oldini oladi. U o'limdan qutqargani uchun minnatdorchilik sifatida Zevsga oltin junli qo'chqorni qurbon qildi va oltin junni muqaddas Ares bog'iga osib qo'ydi. Oltin junni qidiruvchilar bizning oldimizda to'rtta aktli "Argonavtlar" spektaklida paydo bo'ladi. Unda Medeya umidsizlikka uchradi, lekin muvaffaqiyatsizlikka uchradi va Jeysonga bo'lgan his -tuyg'ulari bilan kurashishga harakat qildi, unga qarshi uning sherigi bo'ladi. Uchinchi qismda, beshta aktli Medea fojiasi, hikoya o'zining avjiga chiqadi. Jeyson tomonidan Korinfga olib kelingan Medeya atrofdagilarga vahshiylar yurtidan kelgan begona, jodugar va sehrgar bo'lib ko'rinadi. Romantika asarlarida bu hodisa tez -tez uchrab turadi, chunki ko'plab hal etilmaydigan nizolarning markazida yotlik yotadi. Korinfdagi vataniga qaytgan Jeyson qiz do'stidan uyaladi, lekin baribir Kreonning talabini bajarishdan bosh tortadi va uni haydab chiqaradi. Va faqat qizini sevib qolgan, Jeysonning o'zi Medeyani yomon ko'rardi.

Grillparzerning Medeaning asosiy fojiali mavzusi - uning yolg'izligi, chunki hatto o'z farzandlari ham uyalib, undan qochishadi. Medea bu jazodan qutulish niyatida emas, Delfida ham, u Kreuza va uning o'g'illari o'ldirilganidan keyin qochgan. Grillparzer o'z qahramonini oqlamoqchi emas edi, lekin uning harakatlarining sabablarini aniqlash muhim edi. Uzoq vahshiyona mamlakatning qizi Grillparzer Medea o'zi uchun tayyorlangan taqdirni tan olmadi, u boshqa birovning turmush tarziga qarshi chiqdi va bu romantiklarni juda o'ziga jalb qildi. 22

Ko'pchilik Stendal va Barbe d'Orevil qahramonlarida Medea obrazini o'zgartirgan holda ko'rishadi, har ikkala yozuvchi ham o'lik Medeyani turli mafkuraviy kontekstlarda tasvirlab berishgan, lekin unga doimo begonalashish tuyg'usi berilgan. bu shaxsning yaxlitligiga zarar etkazadigan bo'lib chiqadi va shuning uchun o'limning o'zi 23 .

Ko'plab adabiyotshunoslar Medeya obrazini "Barb d" Orevillning "Sehrlangan" romanining qahramoni, Jan-Madlen de Feardin, shuningdek Stendalning "Qizil va Qora "Matilda. Bu erda biz mashhur afsonaning uchta asosiy tarkibiy qismini ko'ramiz: kutilmagan, ehtirosning bo'ronli tug'ilishi, yaxshilik bilan sehrli harakatlar, keyin zararli niyat bilan, tashlab ketilgan sehrgarning qasosi - rad etilgan ayol 24 .

Bu romantik qahramonlar va qahramonlarning bir nechta misollari.

Inqilob shaxsning erkinligini e'lon qilib, unga "noma'lum yangi yo'llar" ni ochdi, lekin o'sha inqilob burjua tartibini, sotib olish va egoizm ruhini tug'dirdi. Shaxsiyatning bu ikki tomonini (erkinlik va individualizm pafosini) dunyo va odamning romantik kontseptsiyasida namoyon etish juda qiyin. V.G.Belinskiy Bayron (va uning qahramoni) haqida gapirganda, ajoyib formulani topdi: "bu odamga xos, umumiylikka qarshi isyonkor va mag'rur qo'zg'olonida o'ziga suyangan". 25 .

Biroq, romantizm tubida yana bir turdagi shaxsiyat shakllanmoqda. Bu, birinchi navbatda, rassomning shaxsiyati - shoir, musiqachi, rassom, shuningdek, oddiy odamlar, amaldorlar, mulkdorlar, dunyoviy ishsizlar olomonidan yuqori. Bu erda biz alohida shaxsiyat haqidagi da'volar haqida emas, balki haqiqiy rassomning dunyo va odamlarni hukm qilish huquqlari haqida gapirayapmiz.

Rassomning romantik qiyofasi (masalan, nemis yozuvchilari orasida) har doim ham Bayron qahramoniga mos kelmaydi. Bundan tashqari, Bayron qahramoni-individualist, eng yuqori uyg'unlikka intiladigan (xuddi dunyoning xilma-xilligini o'zlashtirgandek) universal shaxsiyatdan farq qiladi.Bunday shaxsiyatning universalligi - bu hatto tor savdo manfaatlari, hatto shaxsiyatni yo'q qiladigan ochko'zlik bilan bog'liq bo'lgan har qanday cheklovning antitezidir.

Romantiklar inqiloblarning ijtimoiy oqibatlarini har doim ham to'g'ri baholay olishmagan. Ammo ular "yuraksiz pul oqimi" hukm suradigan san'atning mavjudligiga tahdid soluvchi jamiyatning estetikaga qarshi xarakterini keskin his qilishdi. Romantik rassom, ikkinchi yarmning ba'zi yozuvchilaridan farqli o'laroq XIX asr, "fil suyagi minorasida" dunyodan yashirishga intilmadi. Lekin u o'zini fojiali yolg'izlikdan bo'g'ilib, yolg'iz his qildi.

Shunday qilib, romantizmda shaxsiyatning ikkita antagonistik tushunchasini ajratish mumkin: individualistik va universalistik. Ularning jahon madaniyatining keyingi rivojlanishidagi taqdiri noaniq edi. Bayron qahramonining isyoni - individualist chiroyli edi, zamondoshlarini olib ketdi, lekin ayni paytda uning befoydaligi tezda oshkor bo'ldi. Tarix shaxsning o'z hukmini yaratish haqidagi da'volarini qattiq qoraladi. Boshqa tomondan, umuminsoniylik g'oyasi burjua jamiyatining cheklovlaridan ozod bo'lgan, har tomonlama rivojlangan inson idealiga bo'lgan intilishni aks ettirdi.

2 -bob. Byron qahramoni romantik qahramonning "klassik turi" sifatida

§ 1. Bayron ijodining asosiy xususiyatlari

Romantizm 1790-1800 yillarda ingliz san'atida asta-sekin o'zini namoyon qila boshladi. Bu dahshatli vaqt edi. Frantsiyadagi inqilobiy voqealar butun dunyoni larzaga keltirdi, Angliyaning o'zida esa boshqa, jim, lekin bundan kam bo'lmagan muhim inqilob - sanoat inqilobi deb ataldi, bu bir tomondan sanoat shaharlarining ulkan o'sishiga olib keldi. ikkinchisi, aniq ijtimoiy ofatlarga olib keldi: ommaviy qashshoqlik, ochlik, fohishalik, jinoyatchilikning o'sishi, qashshoqlik va qishloqning yakuniy vayronagarchiliklari.

Bayron obrazi Evropaning o'zini o'zi anglash tarixidagi butun bir davr tasviriga aylanadi. U shoir nomi bilan ataladi - Bayronizm davri. Uning shaxsiyatida ular davrning mujassam ruhini ko'rdilar, ular Bayron "butun avlod qo'shig'ini musiqaga qo'shdi" deb ishonishdi (Vyazemskiy) 26 ... Bayronizm "dunyo qayg'usi" deb ta'riflangan, bu frantsuz inqilobini uyg'otgan amalga oshmagan umidlarning aks -sadosi edi. Napoleondan keyingi Evropada reaktsiya g'alabasi namoyishi natijasida paydo bo'lgan aks. O'zini faqat umumiy itoatkorlik va muqaddas farovonlikka nafrat bilan ifoda etishga qodir isyonchi sifatida. Individualizm kulti sifatida, aniqrog'i, cheksiz yolg'izlik bilan kechadigan cheksiz erkinlik apoteozi sifatida 27 .

Buyuk rus yozuvchisi F.M. Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: «Bayronizm bir zumda paydo bo'lgan bo'lsa -da, bu evropalik insoniyat hayotida va deyarli butun insoniyat hayotida buyuk, muqaddas va g'ayrioddiy hodisa edi. Bayronizm odamlarning dahshatli intizorligida, ularning umidsizliklarida va deyarli umidsizligida paydo bo'lgan. O'tgan asrning oxirida Frantsiyada e'lon qilingan yangi ideallarga bo'lgan yangi g'ayratli g'ayratdan so'ng ... natija kutilganidan juda boshqacha bo'lib, odamlarning e'tiqodini aldaydi, ehtimol G'arbiy Evropa tarixida hech qachon. juda achinarli daqiqalar edi ... Eski butlar singan holda yotardi. Aynan o'sha paytda buyuk va qudratli daho, ehtirosli shoir paydo bo'ldi. Uning tovushlarida insoniyatning o'sha paytdagi intizori va tayinlanishidan va uni aldayotgan ideallaridan g'amgin hafsalasi pir bo'ldi. Bu yangi va hatto eshitilmagan qasos va qayg'u, la'nat va umidsizlik ruhi edi. Bayronizm ruhi birdaniga butun insoniyatni qamrab oldi, hamma unga javob berdi " 28 .

Evropalik romantizmning etakchisi sifatida e'tirof etilgan Bayron, murakkab va qarama -qarshi munosabatlar orqali ma'rifat an'analari bilan bog'langan. O'z davrining boshqa ilg'or odamlari singari, u ham ma'rifatchilarning utopik e'tiqodlari bilan haqiqat o'rtasidagi tafovutni aniq bilardi. Egoistik asrning o'g'li, u mutafakkirlarning xotirjam optimizmidan uzoq edi Xviii asrlar "tabiiy odam" ning yaxshi tabiati haqidagi ta'limoti bilan.

Ammo agar Bayron ma'rifatparvarlik haqiqatlarining ko'pligi va ularni amalda amalga oshirish mumkinligiga shubha bilan qiynalgan bo'lsa, shoir hech qachon ularning axloqiy va axloqiy qadriyatlariga shubha qilmagan. Tarbiyaviy va inqilobiy ideallarning buyukligini his qilishdan va ularni amalga oshirish ehtimoli borasida achchiq shubhalardan, chuqur qarama -qarshiliklari, yorug'lik va soyaning o'zgarishi bilan "Bayronizm" ning butun kompleksi paydo bo'ldi; "imkonsiz" ga qahramonlik impulslari va tarix qonunlarining o'zgarmasligini fojiali anglash bilan 29 .

Shoir ijodining umumiy g'oyaviy -estetik asoslari darhol shakllanmagan. Uning she'riy nutqlaridan birinchisi yoshlik she'rlari to'plami "Bo'sh vaqt" (1807), u hali ham taqlid va etuk bo'lmagan xarakterga ega edi. Bayron ijodiy shaxsiyatining yorqin o'ziga xosligi, shuningdek, uning badiiy uslubining o'ziga xos o'ziga xosligi shoir adabiy faoliyatining keyingi bosqichida to'liq ochib berildi, uning boshlanishi uning monumental she'rining dastlabki ikkita qo'shig'ining paydo bo'lishi bilan belgilandi. Childe Garoldning haj ziyoratlari (1812).

Bayronning eng mashhur asari bo'lgan Childe Haroldning haj ziyoratlari o'z muallifiga jahon shuhratini olib keldi, shu bilan birga Evropadagi romantizm tarixidagi eng yirik voqea bo'ldi. Bu shoir hayotga o'z munosabatini bildirgan, o'z davriga baho bergan, lirik kundalikning o'ziga xos turi, uning materiali Bayronning 1812 yilda Evropaga qilgan sayohati taassurotlari edi. Tarqatilgan kundalik yozuvlarni o'z ishining asosi qilib olgan Bayron, ularni bitta she'riy bir butunga birlashtirdi va unga syujet birligining ma'lum bir ko'rinishini berdi. U zamonaviy Evropaning keng panoramasini yaratish uchun ana shu motivdan foydalanib, bosh qahramon Childe Xaroldning sayohatlari haqidagi hikoyani o'z hikoyasining birlashtiruvchi boshlanishi qilib yaratdi. Child Xarold kemadan o'ylab topgan turli mamlakatlarning ko'rinishi shoir tomonidan juda romantik "manzarali" tarzda, lirik nuanslarning ko'pligi va ranglar spektrining deyarli ko'zni qamashtiradigan yorqinligi bilan aks ettirilgan. 30 ... Odatiy romantik qaramlik bilanmilliy "ekzotik", "mahalliy lazzat" Bayron turli mamlakatlarning odatlari va urf -odatlarini tasvirlaydi.

Shoir o'ziga xos mustabid pafos bilan yaqinda butun insoniyatni ilhomlantirgan ozodlik ruhi butunlay so'nmaganligini ko'rsatadi. U hali ham ispan dehqonlarining o'z vatanlarini chet ellik bosqinchilarga qarshi qahramonona kurashida yoki qo'pol isyonkor albanlar fuqarolik fazilatlarida mavjud bo'lishda davom etmoqda. Va shunga qaramay, ta'qib qilingan erkinlik tobora ko'proq urf -odatlar, xotiralar, afsonalar maydoniga kiradi. 31 .

Demokratiya beshigiga aylangan Gretsiyada, endi hech narsa bir paytlar ozod bo'lgan qadimgi Elladani eslatmaydi ("Va Turk kipriklari ostida kamsitilgan, Yunoniston cho'zilib, loyga tapdalandi"). Zanjirband etilgan dunyoda faqat tabiat erkin bo'lib qoladi, shodonlik va shodlik gullab -yashnaydi, bu insoniyat jamiyatida hukm surayotgan shafqatsizlik va g'azabdan farq qiladi ("Daho o'lsin, ozodlik o'lsin, abadiy tabiat go'zal va yorqin").

Ammo shoir ozodlik mag'lubiyatining qayg'uli tomoshasini o'ylab, uning qayta tiklanishiga bo'lgan ishonchini yo'qotmaydi. Uning butun ruhi, butun qudratli energiyasi so'nib borayotgan inqilobiy ruhni uyg'otishga qaratilgan. Butun she'r davomida u isyonga, zulmga qarshi kurashga chaqiriq bilan yangraydi ("Oh, Gretsiya, jangga ko'tar!").

Child Xarolddan farqli o'laroq, Bayron faqat chetdan kuzatadi. Uning bezovtalanmagan, bezovtalanmagan ruhi, xuddi dunyo ruhining tarkibiy qismidek, insoniyatning barcha qayg'u va og'riqlarini o'z ichiga oladi ("dunyo qayg'usi"). Bu inson ruhining cheksizligi hissi, uning butun dunyo bilan birlashuvi, faqat she'riy xususiyatlar bilan birlashtirilgan - mavzu tarqalishining kengligi, ranglarning ko'zni qamashtiradigan yorqinligi, ajoyib landshaft eskizlari va boshqalar. Kurginyan, Bayronning ishi romantik san'atning eng yuqori yutug'idir XIX asr 32.

Bayronning ko'plab muxlislari va izdoshlari ongida, she'rni zavq bilan qabul qilganlar, birinchi navbatda, Childe Garold muallifi bo'lib qolishgan. Ularning orasida A. Pushkin bor edi, uning asarlarida Childe Garoldning ismi qayta -qayta tilga olinadi va ko'pincha Pushkinning qahramonlari bilan bog'liq bo'ladi (Onegin - "Xaroldning plashidagi muskovit").

Shubhasiz, "Childe Garold" ning zamondoshlari uchun jozibador kuchining asosiy manbai she'rda mujassamlangan ozodlik jangarilar muhabbat ruhida edi. O'zining mafkuraviy mazmuni va she'riy timsolida ham Childe Garold o'z davrining haqiqiy belgisidir. She'rning bosh qahramoni - ichki vayronaga aylangan, uysiz sayohatchilar, fojiali yolg'iz Childe Garoldning obrazi ham zamonaviylik bilan uyg'un edi. Garchi bu g'ayrioddiy, ishonmagan ingliz aristokrati Bayronga o'xshamagan bo'lsa -da (shoirning zamondoshlari yanglish fikr yuritishgan), uning tashqi qiyofasida allaqachon romantik prototipga aylangan maxsus belgining xususiyatlari tasvirlangan edi (hali "nuqta konturda"). adabiyot qahramonlari XIX asr va keyin kim Bayron qahramoni deb ataladi, asosan yolg'izlikdan azob chekadi:

Men dunyoda bo'shlar orasida yolg'izman,

cheksiz suvlar.

Nega boshqalar uchun oh tortishim kerak,

men uchun kim xo'rsinadi? -

- so'radi Bayronning Childe Xaroldi motam bilan.

Bu yagona lirik majmuaning bo'linmasligi, Bayron she'riyatida ozod bo'lish orzusi keng tarqalgan Yunonistonga bag'ishlangan she'rlarda, aniq ravshanlik bilan namoyon bo'ladi. Bu mamlakatning o'tmishdagi buyukligi haqidagi xotiralardan tug'ilgan hayajonli ohang, yuqori hissiylik va o'ziga xos nostaljik ohang "Yunon isyonchilarining qo'shig'i" da Gretsiya haqidagi dastlabki she'rlardan birida allaqachon mavjud.(1812):

Ey Gretsiya, ko'taril!

Qadimgi ulug'vorlikning nurlanishi

Jangchilar qasam ichishga chaqirishadi

Ajoyib yutuq uchun.

Bayronning shu mavzudagi keyingi she'rlarida y shaxsiy diqqat kuchayadi. Ularning oxirgisida, deyarli o'limi arafasida yozilgan ("Gretsiyaga bag'ishlangan oxirgi satrlar", 1824), shoir o'z orzusidagi mamlakatga suyukli ayol yoki onasi haqida murojaat qiladi:

Seni sevaman! Menga qattiqqo'l bo'lma!

…………………………………… \

Mening sevgim - buzilmas asos!

Men seniki - va men bunga dosh berolmayman!

Uning o'zi fuqarolik muammolari haqidagi o'z tasavvurini lirik asarlaridan birida - "Kefaloniyadagi kundalikdan" (1823) tasvirlab bergan:

O'lik uyqu buziladi - uxlashim mumkinmi?

Zolimlar dunyoni ezadi - men taslim bo'lamanmi?

O'rim -yig'im pishdi - men yig'ishdan ikkilanmasligim kerakmi?

To'shakda - tikanli tikan; Uxlamayman;

O'sha kuni quloqlarimda karnay kuylaydi,

Uning yuragi aks -sado beradi ...

Per. A. Blok

Shoir qalbi bilan hamohang kuylagan bu jang "trubkasi" ovozi zamondoshlariga tushunarli edi. Ammo uning she'riyatining isyonkor pafosini ular turli yo'llar bilan idrok etdilar.

Dunyo taraqqiyparvar kishilarining his -tuyg'ulariga mos ravishda (ularning ko'plari Bayron haqida, M. Yu. Lermontov bilan birga: "Bizning ruhimiz bir, azobimiz bir xil" deb aytishi mumkin edi), ingliz shoirining inqilobiy qo'zg'oloni uni to'liq olib keldi. Angliya bilan uzilish. Xo'jayin unvonini meros qilib olgan, lekin bolaligidan qashshoqlikda yashagan shoir begona muhitga tushib qolgan, u va bu muhit bir -biriga nisbatan rad va nafratni boshdan kechirgan: u o'zining olijanob tanishlarining ikkiyuzlamachiligi tufayli - chunki uning o'tmishi va qarashlari tufayli.

Ayniqsa, uning hukmron doiralarining Bayronga bo'lgan adovati, uning ludditlarni himoya qilish noroziligi bilan kuchaygan (ishchilarning g'ayriinsoniy sharoitlariga norozilik sifatida mashinalarni vayron qilgan ishchilar). Bularning barchasiga shaxsiy drama qo'shildi: xotinining ota -onasi Bayronni qabul qilmay, nikohni buzdi. Bularning hammasiga asoslanib, ingliz "axloqshunoslari" ajrashish jarayonidan foydalanib, u bilan hisob -kitob qilishdi. Bayron zo'ravonlik va ta'qiblar nishoniga aylandi, aslida Angliya o'zining eng buyuk shoirini surgunga aylantirdi.

Childe Garoldning u yomon ko'rgan jamiyat bilan munosabatlari, Evropa romanining asosiga aylangan ziddiyatni o'z ichiga olgan edi. XIX asr. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi bu ziddiyat Childe Garoldning birinchi ikkita qo'shig'idan keyin, Sharq she'rlari tsiklida (1813-1816) yaratilgan asarlarda ancha aniqroq bo'ladi. Oltita she'rdan tashkil topgan ushbu she'riy tsiklda ("Gyaur", "Korsar", "Lara", "Abidos kelin", "Parijina", "Korinf qamallari"), oxir -oqibat, Bayron qahramoni o'zining murakkab munosabatlarida shakllanadi. dunyo va o'zini. "Sharq she'rlari" ning shoirning ijodiy tarjimai holidagi va shu bilan birga romantizm tarixidagi o'rni, bu erda birinchi marta qayta o'ylash natijasida paydo bo'lgan shaxsning yangi romantik kontseptsiyasi aniq shakllanganligi bilan belgilanadi. inson haqidagi ma'rifiy qarashlar.

Bayronning shaxsiy hayotidagi keskin burilish davri jahon tarixidagi burilish nuqtasiga to'g'ri keldi. Napoleonning qulashi, uning timsoli Muqaddas Ittifoq bo'lgan reaktsiya g'alabasi, shoir ijodi va hayotida yangi bosqichning boshlanishini ko'rsatuvchi Evropa tarixining eng qorong'i sahifalarini ochdi. 33 ... Uning ijodiy fikri endi falsafaning asosiy oqimiga qaratilgan.

Bayron ijodining cho'qqisi uning qahramoni Xudoga qarshi kurashuvchi "Qobil" falsafiy dramasi hisoblanadi; U butun dunyo zolimi - Yahovaga qarshi qurol oldi. "Sirli" deb atagan diniy dramasida shoir Injil haqida munozara qilish uchun Injil afsonasidan foydalanadi. Ammo "Qobil" dagi xudo nafaqat din ramzi. Shoir o'zining g'amgin qiyofasida zolim o'zboshimchalikning barcha shakllarini birlashtiradi. Uning Yahovasi-dinning dahshatli kuchi, shuningdek, xalqlarga qarshi reaktsion davlatning despotik bo'yinturug'i, va nihoyat, insoniyat qayg'u va azoblariga befarq bo'lishning umumiy qonunlari.

Bayron ma'rifatchilarga ergashib, bu ko'p qirrali dunyo yovuzligiga dunyoda hukm surayotgan shafqatsizlik va adolatsizlikni qabul qilmaydigan, jasur va erkin inson aqli g'oyasi bilan qarshi chiqadi.

Odam Ato va Momo Havoning farzandi, yaxshilik va yomonlikni bilgani uchun jannatdan quvilgan Qobil, Xudoning rahm-shafqat va adolat haqidagi qo'rqinchli da'volarini shubha ostiga qo'yadi. Bu izlanish va shubha yo'lida Lusifer (shaytonning ismlaridan biri) uning homiysi bo'ladi, uning ulug'vor va qayg'uli qiyofasi g'azablangan isyonkor ong g'oyasini o'zida mujassam etgan. Uning chiroyli, "tungi kabi" ko'rinishi fojiali ikkilanish tamg'asi bilan belgilanadi. Romantiklarga hayot va tarixning ichki o'zaro bog'liq tamoyillari sifatida ochilgan yaxshilik va yomonlik dialektikasi Lusifer obrazining qarama -qarshi tuzilishini aniqladi. U yaratgan yovuzlik uning asl maqsadi emas ("Men sizning yaratuvchingiz bo'lishni xohlardim", deydi Qobilga, "va men sizni boshqacha yaratgan bo'lardim"). Bayronning Lyusiferi (uning nomi tarjimada "nur olib yuruvchi" degan ma'noni anglatadi)-yaratuvchi bo'lishga intiladi, lekin vayronkorga aylanadi.Qobilni hayot sirlari bilan tanishtirib, u bilan birga yulduzlararo yulduzlarga uchib ketadi va sovuq jonsiz olamning xira tasviri (Bayron Kuvierning astronomik nazariyalari bilan tanishishi asosida qayta yaratilgan) oxir-oqibat bunga ishontiradi. drama qahramoni, koinotning hamma narsani qamrab oluvchi printsipi-o'lim va yovuzlik hukmronligi ("Yomonlik-barcha hayot va jonsizlikning xamirturushi",-deb o'rgatadi Qaysinga).

Qobil o'z tajribasidan unga o'rgatilgan darsning to'g'riligini bilib oladi. Xudoga to'la va ishonchli dushman bo'lib, o'z jonzotlarini o'ldirish uchungina hayotga qaytargan Qobil, ko'r -ko'rona, asossiz nafrat bilan, yengilmas va erishib bo'lmaydigan Yahovaga zarba berib, muloyim va kamtarin birodariga zarba beradi. Hobil.

Bu qardoshlik, xuddi Go'yoki, Qobilning hayot haqidagi bilim jarayonining oxirgi bosqichini ko'rsatadi. O'zida u yovuzlikning engib bo'lmasligini va hamma joyda mavjudligini biladi. Uning yaxshilikka bo'lgan turtki tug'adijinoyat. Yahovaning halokatiga qarshi norozilik qotillik va azob -uqubatlarga aylanadi. O'limdan nafratlangan Qobil uni birinchi bo'lib dunyoga olib keldi. Oxirgi inqilob tajribasi va uning natijalarini umumlashtirish natijasida yuzaga kelgan bu paradoks bir vaqtning o'zida Bayron dunyoqarashining murosasiz ziddiyatlarining eng yorqin ifodasini beradi.

1821 yilda, Karbonari harakati mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Bayronning ulkan she'riy qudrati bilan sirlari shoirning fojiali umidsizligining chuqurligini qamrab oldi, u insoniyatning ezgu umidlarining amalga oshmasligini va uning Prometey hayotining shafqatsiz qonunlariga qarshi qo'zg'olonining halokatini tan oldi. va tarix. Aynan ularning engib bo'lmasligi hissi shoirni ijtimoiy hayotning ob'ektiv qonunlarida hayotning nomukammalligi sabablariga alohida kuch bilan qarashga majbur qildi. Bayronning kundaliklari va maktublarida (1821-1824), shuningdek, uning she'riy asarlarida tarixni yangi tushuncha allaqachon sirli taqdir sifatida emas, balki insoniyat jamiyatining haqiqiy munosabatlar majmui sifatida tasvirlangan. Bu she'riyatning realistik tendentsiyalarining kuchayishi diqqatning o'zgarishi bilan bog'liq.

Uning asarlarida ilgari mavjud bo'lgan hayot va tarixning burilishlari haqidagi fikrlar endi uning doimiy hamrohiga aylanadi. Bu tendentsiya, ayniqsa, Childe Garoldning oxirgi ikkita qo'shig'ida yaqqol namoyon bo'ladi, bunda ilgari shoirga xos bo'lgan insoniyatning tarixiy tajribasini umumlashtirish istagi ancha maqsadli xarakterga ega bo'ladi. Har xil tarixiy eslatmalar shaklida kiyingan o'tmish haqidagi mulohazalar (xarobalar qolgan Qadimgi Rim, "ikki titan" ning soyalari - Volter va Russo yashaydigan Lozanna va Ferni, xoinlik qilgan Danteni, Ferrarani quvib chiqargan Florensiya) Bayron she'rining uchinchi va to'rtinchi qo'shig'iga kiritilgan Tasso) uning izlanish yo'nalishini ko'rsatadi.

"Childe Harold" ning ikkinchi qismining asosiy tasviri - Vaterloodagi maydon. Oxirgi Napoleon jangi sodir bo'lgan Evropaning taqdiridagi tub burilish Bayronni o'tgan davrning natijalarini sarhisob qilishga va uning qahramoni Napoleon Bonapart faoliyatini baholashga undaydi."Tarix darsi" shoirga nafaqat uning alohida voqealari va raqamlari haqidagi xulosalarni, balki "Childe Garold" muallifi halokatli halokatli falokatlar zanjiri sifatida qabul qilgan butun tarixiy jarayon haqida ham ma'lumot beradi. Va shu bilan birga, o'zining tarixiy "rok" tushunchasiga zid ravishda, shoir "axir, sizning ruhingiz, Ozodlik tirik!" Degan xulosaga keladi, baribir dunyo xalqlarini Ozodlik uchun kurashga chaqiradi. ."O'rningdan tur, tur, - u Italiyaga (Avstriya bo'yinturug'i ostida) o'girildi va qon to'kkan odamni haydab yuborganidan so'ng, bizga mag'rur, erkinlikni sevuvchi fe'l -atvoringni ko'rsat!"

Bu isyonkor ruh nafaqat Bayron she'riyatiga, balki butun hayoti davomida xos bo'lgan. Yunon isyonchilar otryadida bo'lgan shoirning o'limi uning qisqa, lekin shunday yorqin hayoti va ijodiy yo'lini to'xtatdi.

§ 2. Byron qahramonlari surgun qilingan: Prometey, Manfred, Chillon asiri va Korsir

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, romantik qahramonlarning o'ziga xos turi-jamiyatdan voz kechgan va u tomonidan rad etilgan isyonchi, qochqin Bayron qahramoni. Shubhasiz, Bayron qahramonlarining eng yorqin qahramonlaridan biri - Childe - Garold, ammo romantik qahramonlar, isyonkor qahramonlar va surgun qilingan qahramonlar tasvirlari Bayronning boshqa asarlarida yorqin va aniq tasvirlangan.

Bizning alohida mavzuni kontekstida - Bayron asarlaridagi yolg'onchi qahramon mavzusi, uning birinchi she'rlaridan biri - "Korsa" (1814), "Sharq she'rlari" tsikliga kiradi, bu erda Bayron to'qnashuvi sodir bo'ladi. ajoyib shaxs va dushman jamiyat, ayniqsa, to'liq va to'g'ridan -to'g'ri ifodalangan.

Corsair. "Corsair" qahramoni - dengiz qaroqchisi Konrad, o'z faoliyatining tabiatiga ko'ra, chetlatilgan. Uning turmush tarzi nafaqat hukmron axloqiy me'yorlarga, balki Konradni "professional" jinoyatchiga aylantiradigan hukmron davlat qonunlari tizimiga to'g'ridan -to'g'ri e'tirozdir. Qahramon va butun tsivilizatsiyalangan dunyo o'rtasidagi keskin to'qnashuvning sabablari, undan keyin Konrad nafaqaga chiqdi, she'rning syujetini ishlab chiqish jarayonida asta -sekin oshkor bo'ladi. Uning mafkuraviy kontseptsiyasiga etakchi ip - bu qaroqchilar qo'shig'ida ko'rinadigan dengizning ramziy tasviri bo'lib, u hikoyaga o'ziga xos prolog shaklida oldindan belgilangan. Dengizga bu murojaat Bayron ijodining doimiy lirik motivlaridan biridir. Bayronni "dengiz qo'shiqchisi" deb atagan A. Pushkin ingliz shoirini bu "erkin element" ga o'xshatadi:

Shovqin, yomon ob -havodan xursand bo'ling:

U, dengiz, sizning qo'shiqchingiz edi!

Unda sizning rasmingiz belgilangan,

U sizning ruhingiz bilan yaratilgan:

Siz qanchalik kuchli, chuqur va ma'yussiz,

Siz kabi, hech narsa befarq emas.

"Dengizga" 34

She'rning butun mazmunini uning metaforik prologining rivojlanishi va asoslanishi sifatida qarash mumkin. Dengizlarda suzib yurgan qaroqchi Konradning ruhi ham dengizdir. Bo'ronli, qat'iyatli, ozod, qullikka bo'lgan barcha urinishlarga qarshilik ko'rsatib, hech qanday aniq ratsionalistik formulalarga mos kelmaydi. Yaxshilik va yomonlik, saxiylik va shafqatsizlik, isyonkor impulslar va uyg'unlikka intilish uning ichida ajralmas birlikda mavjud. Qudratli ehtirosli odam, Konrad qotillik va qahramonona fidoyilikka qodir (dushmani Posha Seyidga tegishli serjalyoning olovi paytida,Konrad ikkinchisining xotinlarini qutqaradi).

Konrad fojiasi uning o'lim ehtiroslari nafaqat unga, balki u bilan qandaydir aloqasi bor odamlarga ham o'lim keltirishi bilan bog'liq. Dahshatli azob muhri bilan belgilangan Konrad atrofiga o'lim va halokatni sepadi. Bu uning qayg'usining manbalaridan biridir va hozircha unchalik aniq bo'lmagan, tushunarsiz ruhiy kelishmovchilikdir, uning asosi uning yer osti dunyosi bilan birligining ongi, uning vahshiyliklariga sherik bo'lishidir. Bu she'rda Konrad haligacha o'zi uchun bahona topmoqchi: “Ha, men ham atrofdagilar kabi jinoyatchiman. Kim haqida boshqacha aytaman, kim haqida? " Va shunga qaramay, uning hayot tarzi, go'yo dushman dunyo tomonidan unga yuklanganidek, qandaydir darajada unga og'irlik qiladi. Axir, erkinlikni sevuvchi isyonchi-individualist tabiatan "qorong'u ishlar" uchun mo'ljallanmagan:

U yaxshilik uchun yaratilgan, lekin yomonlik

O'zimni, uni buzib, o'ziga tortdi.

Hamma masxara qildi va hammaga xiyonat qildi;

Xuddi shudring tushishi kabi

Grotto kamari ostida; va bu qanday g'or,

U o'z navbatida toshga aylandi

Erdagi qulligimdan o'tib ...

Per. Y. Petrova

Bayronning ko'plab qahramonlari singari, uzoq o'tmishda Konrad pok, ishonchli va mehribon edi. Qahramonining o'tmish tarixini yopadigan sir pardasini biroz ko'tarib, shoir aytganidek, o'zi tanlagan ma'yus lot, ruhsiz va yovuz jamiyatning ta'qiblari natijasidir, u yorqin, erkin va o'ziga xos bo'lgan hamma narsani quvg'in qiladi. Korserning buzg'unchi faoliyati uchun mas'uliyatni buzilgan va ahamiyatsiz jamiyatga yuklagan Bayron, uning shaxsiyati va ruhiy holatini she'riyatga soladi. Haqiqiy romantik sifatida "Korsar" muallifi bu chalkash ongda, inson qalbining xaotik impulslarida o'ziga xos "tungi" "jinlar" go'zalligini topadi. Uning manbai - ozodlikka bo'lgan mag'rur chanqoqlik - hamma narsaga qaramay va hamma narsaga qaramay.

Aynan Shaxsning qullikka qarshi g'azablangan noroziligi, Bayron she'rlarining o'quvchilarga badiiy ta'sirining ulkan kuchini aniqladi. XIX asr. Shu bilan birga, ularning eng sezgirlari Bayronning kechirimida individualistik irodani va undagi potentsial xavfni ko'rdilar. Shunday qilib, A.S. Pushkin, Bayronning ozodlikka bo'lgan muhabbatiga qoyil qoldi, lekin uni individuallikni she'riylashtirishda aybladi, Bayron qahramonlarining xiralashgan "mag'rurligi" ortida u yashiringan "umidsiz egoizm" ni ko'rdi ("Lord Bayron muvaffaqiyatli injiqlik bilan / kiyimda" zerikarli romantizmda va umidsiz xudbinlikda ") 35 .

"Lo'lilar" she'rida Pushkin o'z qahramonlaridan birining og'ziga - eski lo'li - nafaqat Alekoga, balki Byron qahramoniga adabiy -psixologik toifadagi jumlaga o'xshash so'zlarni qo'ydi: "Siz faqat erkinlikni xohlaysiz. o'zingiz uchun ". Bu so'zlar Bayron shaxsiyat kontseptsiyasining eng zaif nuqtasini juda aniq ko'rsatib beradi. Ammo, bu bahoning qanchalik asosli ekanligiga qaramay, Bayron belgilarining eng ziddiyatli tomoni butunlay haqiqiy tarixiy asosda vujudga kelganini ko'rish mumkin emas. Polshalik shoir va publitsist A. Mitskevich Bayronning ba'zi tanqidchilari bilan birgalikda nafaqat Manfredda, balki "Le Korser" da ham Napoleonga o'xshash o'xshashlikni ko'rganligi tasodif emas. 36 .

Prometey. J. Gordon Bayron o'zining ko'plab g'oyalarini qadimgi Prometey afsonasidan olgan. 1817 yilda Bayron nashriyotchi J. Merriga shunday deb yozgan edi: «Men bolaligimda Esxilusning Prometeyini juda yaxshi ko'rardim. "Prometey" har doim mening fikrlarimni shu qadar band qilganki, uning yozganlarimga ta'sirini tasavvur qilish oson. 37 ... 1816 yilda Shveytsariyada, hayotining eng fojiali yilida Bayron "Prometey" she'rini yozdi.

Titan! Bizning dunyoviy taqdirimizga,

Bizning qayg'uli vodiyimizga,

Odam azobiga

Siz nafratlanmasdan qaradingiz;

Lekin u mukofot sifatida nima oldi?

Azob -uqubatlar, kuchning keskinligi

Ha, bu cheksiz tulki

Mag'rur odamning jigarini azoblaydi

Tosh, zanjirlarning qayg'uli ovozi,

Qo'rqinchli yuk

Ha, yurakka ko'milgan nola,

Siz tushkunlikka tushdingiz, tinchlandingiz,

Shunday qilib, sizning qayg'ularingiz haqida

U xudolarga ayta olmadi.

She'r titanga murojaat shaklida qurilgan, tantanali, odik intonatsiya "Buyuklik namunasi yashiringan / insoniyat uchun!", Azob chekuvchi-stoik, jangchi va jangchi obrazini qayta yaratadi. Ayniqsa, Prometeyning "mag'rur xudosi" Zevsga nisbatan beparvolik bilan nafratlanishi alohida ta'kidlangan: "... yurakka ko'milgan nola, / Siz bosdingiz, tinchlandingiz ...". Prometeyning momaqaldiroqqa "jim javobi" titanning sukut saqlagani Xudoga asosiy tahdid sifatida gapiradi.

1816 yildagi Bayronning tarixiy voqealari va hayotiy sharoitlari (Evropada monarxiya tuzumlarining tiklanishi, surgun) nuqtai nazaridan, she'rning eng muhim mavzusi alohida ahamiyatga ega bo'ladi - shafqatsiz taqdir, achchiq taqdir haqida achchiq meditatsiya. insonning erdagi erini "motamli vodiy" ga aylantiradi. She'rning oxirgi qismida inson taqdiri fojiali tarzda tushunilgan - "insonlar yo'li - / Inson hayoti - bu yorqin oqim, / Yugurish, yo'lni supurish ...", "Maqsadsiz mavjudot, / Qarshilik, o'simlik .. . ". Ish inson irodasini tasdiqlash, "eng achchiq azoblar tubida" "g'alaba qozonish" qobiliyati bilan tugaydi.

"Prometey" she'rida Bayron er yuzida yashovchilarning insoniy dardini yumshatmoqchi bo'lgani uchun ta'qib qilingan qahramon, titan tasvirini chizgan. Qudratli Rok uni "baxtsizliklarga barham berish" istagi uchun jazo sifatida bog'ladi. Garchi Prometeyning azob -uqubatlari kuchsiz bo'lsa -da, u momaqaldiroq zulmi oldida o'zini kamsitmaydi. Prometeyning fojiali qiyofasining qahramonligi shundaki, u "o'limni g'alabaga aylantira oladi". Yunon afsonasi va Esxil fojiasining afsonaviy obrazi Bayron she'riyatida inqilobiy romantik she'riyat qahramoniga xos bo'lgan fuqarolik jasorati, jasorati va qo'rqmasligini o'z ichiga oladi. 38 .

Bayronning xuddi shu nomdagi she'rlaridagi Prometey, Manfred va Keyn obrazlari sharoitga mag'rur norozilik va zulmga qarshi kurash bilan hamohang. Shunday qilib, Manfred unga kelgan elementlarning ruhlariga shunday e'lon qiladi:

O'lmas ruh, Prometey merosi,

Menda yoqilgan olov xuddi shunday yorqin

Siz kabi kuchli va hamma narsani qamrab oladigan,

Garchi u yer barmog'i bilan kiyingan bo'lsa -da.

Ammo, agar Bayronning o'zi, Prometey obrazini yaratib, taqdirini qisman o'z taqdiriga yaqinlashtirgan bo'lsa, shoir asarining o'quvchilari va tarjimonlari uni to'g'ridan -to'g'ri Prometey bilan tanishtirishgan. Shunday qilib, V. A. Jukovskiy N. V. Gogolga yozgan maktubida ruhi "yuksak, qudratli, lekin rad etish, mag'rurlik va nafrat ruhi" bo'lgan Bayron haqida gapirar ekan, shunday yozadi: "... bizda toshga bog'lab qo'yilgan Prometey titani bor. Kavkaz va mag'rurlik bilan qasam ichgan Zevs, unga tulki ichini yirtadi " 39 .

Belinskiy Bayronning ishiga aniq ta'rif berdi: "Bayron bizning asrimizning Prometeyidir, toshga bog'lab qo'yilgan, uçurtma bilan azoblangan: qudratli daho, o'z tog'ida, oldinga qaradi - va miltillovchi masofadan tashqarida, kelajak va'da qilingan er, u hozirgi kunni la'natladi va uni murosasiz va abadiy adovat deb e'lon qildi ... " 40 .

Prometey jasorat, qahramonlik, fidoyilik, cheksiz iroda va murosasizlikni o'zida mujassam etgan romantizmning eng sevimli ramzlaridan biriga aylandi.

"Manfred". "Manfred" falsafiy dramasida (1816), uning qahramonining birinchi satrlaridan biri - sehrgar.va sehrgar Manfred shunday deydi: "Bilim daraxti hayot daraxti emas". Bu achchiq aforizm nafaqat tarixiy tajriba natijalarini, balki o'z qadriyatlarini taniqli qayta baholash belgisi ostida yaratilgan Bayronning tajribasini ham jamlaydi. O'z dramasini "Bayron" qahramonining ichki hayotiga ekskursiya sifatida qurgan shoir o'z qahramonining ruhiy kelishmovchiligi fojiasini ko'rsatadi. Romantik Faust - sehrgar va sehrgar Manfred, o'zining nemis prototipi singari, bilimdan hafsalasi pir bo'lgan.

Tabiat elementlari ustidan g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan Manfred, ayni paytda, qattiq ichki ziddiyat holatiga tushib qoldi. Umidsizlik va qattiq pushaymonlikka berilib, u Alp tog'lari bo'ylab yuradi, na unutishni, na tinchlikni topadi. Manfred tomonidan boshqariladigan ruhlar unga o'zidan qochishga urinishda yordam bera olmaydi. Asarning dramatik o'qi vazifasini bajaradigan murakkab ruhiy to'qnashuv - bu iqtidorli odamning dushman dunyosi bo'lgan Bayron konfliktining o'ziga xos psixologik modifikatsiyasi. 41 .

U nafratlangan dunyodan nafaqaga chiqqanidan so'ng, dramaning qahramoni u bilan ichki aloqasini uzmadi. "Manfred" da Bayron ilgari yaratilgan asarlardagiga qaraganda ancha aniqroq bo'lib, uning zamonaviy individualistik ongida yashiringan buzg'unchi tamoyillarga ishora qiladi.

Mag'rur "supermen" Manfredning titanik individualizmi - bu zamon belgisidir. O'z yoshining o'g'li sifatida Manfred, Napoleon singari, davriy ongni tashuvchisi hisoblanadi. Buni "taqdirlar" ning ramziy qo'shig'i - tarixning o'ziga xos ruhlari Manfred boshi uzra uchib o'tayotganidan dalolat beradi. O'zlarining dahshatli qo'shiqlarida paydo bo'lgan "changga to'kilgan yovuz odam" tasviri (boshqacha aytganda, Napoleon) Manfred obrazi bilan aniq bog'liq. Romantik shoir uchun ikkalasi ham - uning qahramoni Manfred va Frantsiyaning taxtdan ag'darilgan imperatori - "taqdirlar" asboblari va ularning hukmdori - yovuz Ahriman dahosi.

Oddiy odamlardan yashiringan hayot sirlari haqidagi bilimlarni Manfred inson qurbonligi evaziga sotib olgan. Ulardan biri uning sevimli Astarti edi ("Men qon to'kdim", deydi dramaning qahramoni, "bu uning qoni emas edi, lekin uning qoni to'kilgan").

Faust va Manfred o'rtasidagi parallelliklar o'quvchini doimo kuzatib boradi. Ammo agar Gyote taraqqiyotni tarixning uzluksiz progressiv harakati sifatida optimistik tushunishi bilan ajralib tursa va uning ijodiy va vayronkor tamoyillarining birligi (Faust va Mefistofel) hayotning ijodiy yangilanishi uchun zarur shart bo'lib xizmat qilsa, u holda Bayron tarixni falokatlar zanjiri sifatida taqdim etdi, taraqqiyot xarajatlari muammosi fojiali hal qilinmagan holda taqdim etildi. Va shunga qaramay, jamiyatning tarixiy taraqqiyot qonunlarining aqlga bo'ysunmaydigan qonunlarini tan olish shoirni odamga dushman bo'lgan hayot tamoyillariga taslim bo'lishga olib kelmaydi. Uning Manfredi oxirgi daqiqagacha o'ylash va jasorat qilish huquqini himoya qiladi. Din yordamini g'urur bilan rad etib, u o'zini tog'li qal'asida yopib qo'yadi va yolg'iz o'zi yashab o'ladi. Bu qat'iy stoizmni Bayron insonga munosib hayotning yagona shakli deb tasdiqlaydi.

Bu fikr dramaning badiiy rivojlanishining asosini tashkil etib, unda eng aniqlik kasb etadi. Bunga "monodrama" janri yordam beradi - bitta xarakterli o'yinlar 42 ... Qahramon obrazi dramaning butun she'riy maydonini egallaydi va chindan ham ulkan nisbatlarga ega bo'ladi. Uning ruhi haqiqiy mikrokosmosdir. Dunyodagi hamma narsa uning tubidan tug'iladi. U koinotning barcha elementlarini o'z ichiga oladi - Manfred do'zax va jannatni o'zida olib yuradi va o'zi to'g'risida hukm chiqaradi. Ob'ektiv nuqtai nazardan, she'r pafosi inson ruhining buyukligini tasdiqlashda. Uning titanik harakatlaridan tanqidiy, isyonkor, norozi fikr tug'ildi. U qon va azob evaziga to'langan, insoniyatning eng qimmatli g'alabasi. Bu Bayronning burilish chog'ida insoniyat bosib o'tgan fojiali yo'l natijalari haqidagi mulohazalari XVIII va XIX asrlar 43.

"Chillon asiri"(1816). Bu she'r haqiqiy hayotiy haqiqatga asoslangan edi: 1530 yilda diniy va siyosiy sabablarga ko'ra Chillon qamoqxonasida saqlangan va 1537 yilgacha qamoqda bo'lgan Jeneva fuqarosi Fransua de Bonivardning fojiali hikoyasi. Uzoq o'tmishning ushbu epizodidan foydalanib, o'zining eng lirik mahzun asarlaridan biri bo'lgan material sifatida, unga eng yangi tarkibni kiritdi. Uning talqiniga ko'ra, bu har qanday tarixdagi siyosiy reaktsiyaga qarshi ayblov xulosasi bo'ldi. Buyuk shoir qalami ostida, Chillon qal'asining xira qiyofasi shafqatsiz zolim dunyoning dahshatli timsoli ko'lamiga ko'tarildi - bu erda odamlar axloqiy va vatanparvarlik ideallariga sodiqliklari uchun azoblarga dosh beradilar. V.G.Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "Dantening do'zaxi jannatga o'xshaydi" 44 .

Ular dafn qilingan tosh qabr asta -sekin ularning tanasi va ruhini o'ldiradi. Bonivar oldida o'lgan akalaridan farqli o'laroq, u jismonan tirik. Ammo uning ruhi yarim o'ladi. Mahbusni o'rab turgan qorong'ulik uning ichki dunyosini to'ldiradi va unda beg'ubor tartibsizlik hukm suradi:

Va men tushimda ko'rganimdek,

Hammasi rangpar, qorong'i, zerikarli ...

Bu - zulmatsiz zulmat;

Bu bo'shliq tubsizligi edi

Hech qanday chegara va chegara yo'q;

Ular yuzsiz tasvirlar edi;

Bu dahshatli dunyo edi,

Osmon, yorug'lik va nurlarsiz,

Vaqtsiz, kunlarsiz va yillarsiz,

Savdosiz, baraka va qiyinchiliksiz,

Na hayot, na o'lim tobutlarning tushiga o'xshaydi,

Sohilsiz okean kabi

Og'ir tuman tushdi

Harakatsiz, qorong'i va soqov ...

Per. V. A. Chukovskiy

G'oyaning qat'iy qat'iyatli shahidi voz kechish yo'lini tanlamaydi, lekin u hamma narsaga befarq, befarq odamga aylanadi va, ehtimol, eng dahshatli narsa, qullikdan voz kechadi va hatto qamalgan joyini sevishni boshlaydi:

Qamoqxona eshigidan tashqarida

Men erkinlikka qadam qo'ydim,

Men qamoqxonam haqida xo'rsindim.

Tanqidchilarning fikricha, bu ishdan boshlab, Bayron asarlarining markazida insoniyat baxti uchun kurashuvchi - inson azoblarining og'ir yukini yelkasiga olishga tayyor bo'lgan xayrixohning yangi qiyofasi qo'yiladi. 45 .

Jamiyatdan ozod bo'lgan qahramon, Bayronning barcha asarlarida qatnashgan quvg'in baxtsizdir, lekin mustaqillik unga tinchlik, tasalli va hatto baxtdan ko'ra qadrliroqdir. Byron qahramoni murosasiz, unda ikkiyuzlamachilik yo'q, tk. ikkiyuzlamachilik hayot tarzi bo'lgan jamiyat bilan aloqalar uziladi. Shoir erkin, ikkiyuzlamachi va yolg'iz qahramoni uchun faqat bitta insoniy aloqani - buyuk sevgi tuyg'usini tan oladi, u uchun faqat bitta ideal - Ozodlik ideali, buning uchun u hamma narsadan voz kechishga tayyor. quvilganga aylaning.

Bayron kuylagan bu individualistik mag'rurlik romantik, bo'rttirib aytilgan yorqin ifodasi bilan davrni yaratuvchi ongning o'ziga xos xususiyati edi. Bu davr ruhiga kirib borish qobiliyati Bayron ijodining zamonaviy va keyingi adabiyotga ta'siri qanchalik muhimligini tushuntiradi.

Xulosa

Buyuk ingliz shoiri Bayron (1788-1824) ijodi, shubhasiz, jahon adabiy va ijtimoiy tafakkuri tarixidagi eng muhim hodisalardan biridir. Uning she'riy asarlari o'z davrining eng o'tkir, hayotiy muammolarini o'zida mujassam etgan.Bayron obrazi Evropaning o'zini o'zi anglash tarixidagi butun bir davr tasviriga aylanadi. U shoir nomi bilan ataladi - Bayronizm davri. Uning shaxsiyatida ular zamonning mujassam ruhini ko'rishgan va u o'zini eng jangari isyonkor versiyalaridan birida Evropa romantizmining tan olingan etakchisi deb hisoblashgan.

Adabiyotshunoslikda romantizm 18 -asrning oxirgi o'n yilligida boshlangan keng adabiy oqimdir. U 19 -asrning birinchi uchdan bir qismi va hatto ba'zi mamlakatlarda G'arb adabiyotida hukmronlik qilgan.

Klassizm estetikasi va ma'rifat falsafasining ratsionalizmi va mexanizmiga, feodal jamiyatining inqilobiy parchalanishi davrida, avvalgidek, o'zgarmas bo'lib tuyulgan jahon tartibi, romantizmga reaktsiya sifatida tug'ilgan (ikkalasi ham o'ziga xos tur sifatida). dunyoqarash va badiiy yo'nalish sifatida) madaniyat tarixidagi eng murakkab va ichki qarama -qarshi hodisalardan biriga aylandi. Ma'rifatparvarlik g'oyalaridan, Buyuk Frantsiya inqilobi natijalaridan umidsizlik, zamonaviy voqelik utilitarianizmini, burjua praktikasi tamoyillarini inkor etish, uning qurboni inson individualligi, ijtimoiy rivojlanish istiqbollariga pessimistik qarash, "Dunyo qayg'usi" mentaliteti romantizmda jahon tartibining uyg'unligi, shaxsning ma'naviy yaxlitligi, "cheksiz" tomon tortishish istagi, yangi, mutlaq va so'zsiz ideallarni izlash bilan birlashtirilgan.

Romantiklarning axloqiy pafosi, birinchi navbatda, romantik qahramonlar obrazlarida mujassamlashgan shaxsning qadr -qimmatini tasdiqlash bilan bog'liq edi. Romantik qahramonlarning eng hayratlanarli turi - yolg'iz qahramon, quvilgan qahramon, uni odatda Bayron qahramoni deb atashadi.Shoirning olomonga, qahramonning shov -shuvga, individualning jamiyatga qarshiligi, uni tushunmaydigan va quvg'in qiladigan ishqiy adabiyotga xos xususiyatdir.Romantik adabiyot qahramoni - bu eski aloqalardan uzilgan, boshqalardan mutlaqo farq qiladigan odam. Faqat shu tufayli, bu g'ayrioddiy. Romantik rassomlar va Bayron ular orasida birinchi bo'lib oddiy va oddiy odamlarni tasvirlashdan qochardi. Yolg'iz xayolparastlar, zo'r rassomlar, payg'ambarlar, chuqur ehtiros va hissiyotlarning titanik kuchiga ega bo'lgan shaxslar, ularning badiiy ijodida bosh qahramonlar rolini o'ynaydi. Ular Manfred yoki Corsair singari yovuz odamlar bo'lishi mumkin, ular kurashchilar bo'lishi mumkin, Prometey yoki Chillon asiri kabi jamiyat tomonidan rad etilgan, lekin hech qachon vasat emas. Ko'pincha, ular oddiy odamlardan ustun qo'yadigan isyonkor ongga ega.

Bayronning barcha asarlarida mavjud bo'lgan, jamiyatdan xoli bo'lgan, quvg'in qilingan qahramon baxtsizdir, lekin uning uchun mustaqillik tinchlik, farovonlik va hatto baxtdan ko'ra qadrliroqdir. Byron qahramoni murosasiz, unda ikkiyuzlamachilik yo'q, tk. ikkiyuzlamachilik hayot tarzi bo'lgan jamiyat bilan aloqalar uziladi. Shoir erkin, ikkiyuzlamachi va yolg'iz qahramoni uchun faqat bitta insoniy aloqani - buyuk sevgi tuyg'usini tan oladi, u uchun faqat bitta ideal - Ozodlik ideali, buning uchun u hamma narsadan voz kechishga tayyor. quvilganga aylaning.Bayron o'zining yolg'on qahramonlari obrazlarida kuylagan bu individualistik g'urur, romantik, bo'rttirib aytilgan yorqin ifodasi bilan davrni yaratuvchi ongning o'ziga xos xususiyati edi.

Adabiyotlar ro'yxati

  1. Bayron D.G.Sobr. op. 4 jildda.- M .: 1981 yil.
  2. Ableev S.R. Jahon falsafasi tarixi: darslik / S.R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005.- 414, s. - (Magistratura).
  3. Afonina O. Sharhlar / / Bayron D. G. Sevimlilar.- M .: 1982 yil.
  4. Belinskiy V.G. kollektsiya op. 13 jildda.- M .: 1954.
  5. Berkovskiy N. Ya. Germaniyadagi romantizm. - L.: 1973.
  6. Botnikova A.B. Nemis romantizmi: badiiy shakllar dialogi. - M.: Aspekt matbuoti.- 2005.
  7. Vanslov V.V. Romantizm estetikasi.- M .: 1966.
  8. Velikovskiy S.I. Stendal haqiqati. / Stendal. Qizil va qora. - M.: Pravda. - 1989 yil
  9. Gyote I.V. Faust ... - M.: "Bolalar adabiyoti". - 1969 yil
  10. Dostoevskiy F.M. kollektsiya op. - L.: 1984.
  11. Dragomiretskaya N. V. Adabiy jarayon. - Kitobda: Adabiy atamalarning qisqacha lug'ati.- M .: 1978
  12. Dyakonova N. Ya.Bayron surgun yillarida.- L .: 1974 yil
  13. Elistratova A.A. Ingliz romantizmi va zamonaviyligi salomatligi.- M .: 1960 yil
  14. Romantizm adabiyotida hayot va o'lim: muxolifatmi yoki birlikmi? / otv. ed H.A. Vishnevskaya, E.Yu. Saprikin; Jahon adabiyoti instituti. A.M. Gorkiy RAS. - M.: 2010 yil.
  15. Jukovskiy V.A. Estetika va tanqid.- M .: 1985 yil.
  16. Zverev A. "Qiyinchilik va yovuzlik o'rtasidagi qarama -qarshilik ..." / / Bayron D. G. Borliq chorrahasida ... Xatlar. Xotiralar. Fikr -mulohaza.- M .: 1989 yil.
  17. Chet el adabiyoti tarixi XIX asr: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva. - M.: Ma'rifat.- 1982.-320 b.
  18. Kovaleva OV XI X asr chet el adabiyoti. Romantizm. Darslik / O. V. Kovaleva, L. G. Shaxov a - M.: MChJ "ONIK C 21 -asr nashriyoti".- 2005. - 272 b.: Kasal
  19. Kojina E. Romantik jang.- L .: 1969
  20. Kurginyan M.S. Jorj Bayron.- M.: 1958 yil
  21. Lukov V.A. Adabiyot tarixi: Xorijiy adabiyot boshidan to hozirgi kungacha. - M.: Akademiya.- 2003.
  22. Lobko L. Grillparzer // G'arbiy Evropa teatri tarixi. - M.: 1964. - T.4
  23. Mitskevich A. Sobr. op. 5 jildda.- M .: 1954
  24. Romantizm muammolari.- M.: 1971, asarlar to'plami. 2,
  25. Pushkin A.S. kollektsiya op. 10 jildda.- M.: 1958 yil
  26. Swift D. Barrel haqidagi ertak. Gulliverning sayohatlari - M.: Pravda. - 1987 yil
  27. Frank S. L. Dostoevskiy va gumanizm inqirozi // Frank S. L. Rus dunyoqarashi. - SPb.: 1996.
  28. Schopenhauer A. Fikrlar. - Xarkov: "Folio".- 2009.

1 Romantizm muammolari. - M.: 1971 yil - Shanba 2.- S. 17.

3 Berkovskiy N. Ya. Germaniyadagi romantizm. - L.: 1973.- S. 19

4 Ableev S.R. Jahon falsafasi tarixi: darslik / S.R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005.- 414, s. - (Magistratura). P. 223

5 Ableev S.R. Jahon falsafasi tarixi: darslik / S.R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005.- 414, s. - (Magistratura). P. 221

6 Lukov V.A. Adabiyot tarixi: Xorijiy adabiyot boshidan to hozirgi kungacha. - M.: Akademiya. - 2003.- S. 124

7 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva.- Moskva: Ta'lim, 1982. - 320 b. S. 7

8 Dragomiretskaya N. V. Adabiy jarayon. - Kitobda: Adabiy atamalarning qisqacha lug'ati. - M.: 1978. - S. 80-81.

9 Lukov V.A. Adabiyot tarixi: Xorijiy adabiyot boshidan to hozirgi kungacha. - M.: Akademiya. - 2003.- S. 251

10 Kojina E. Romantik jang. - L.: 1969.- S. 112.

11 Frank S. L. Dostoevskiy va gumanizm inqirozi // Frank S. L. Rus dunyoqarashi. - SPb.: 1996.- S. 362.

12 Schopenhauer A. Fikrlar. - Xarkov: "Folio". - 2009. - 49 -bet.

13 Botnikova A.B. Nemis romantizmi: badiiy shakllar dialogi. - M.: Aspekt Press, 2005.- 352 p.

14 Botnikova A.B. Nemis romantizmi: badiiy shakllar dialogi. - M.: Aspekt pressi. - 2005. - 352 -yillar. - S. 14

15 Defo D. Robinson Kruzo. - M.: Oliy maktab. - 1990 yil

16 Swift D. Barrel haqidagi ertak. Gulliverning sayohatlari - M.: Pravda, 1987 yil

17 Gyote I.V., Faust. - M.: "Bolalar adabiyoti". - 1969 yil

18 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva. - M.: Ta'lim. - 1982.-320 b. S. 23

19 Stendal. Qizil va qora. - M.: Pravda. - 1989, p. 37

20 Velikovskiy S.I. Stendal haqiqati. / Stendal. Qizil va qora. - M.: Pravda. - 1989 yil - 6 -bet

21 Iqtibos: Mixalskaya N.P., Anikin G.V. ingliz adabiyoti tarixi. - M.: Akademiya. - 1998.- C 116.

22 Lobko L. Grillparzer // G'arbiy Evropa teatri tarixi. - M.: 1964. - T.4. - S.275-290

23 Romantizm adabiyotida hayot va o'lim: muxolifatmi yoki birlikmi? / otv. ed H.A. Vishnevskaya, E.Yu. Saprikin; Jahon adabiyoti instituti. A.M. Gorkiy RAS. - M.: 2010.- S. 330

24 Shu erda. P. 330

25 Belinskiy V.G. kollektsiya op. 13 jildda. - M .: 1954, 4 -jild. - S. 424.

26 Iqtibos: Zverev A. "Qiyinchilik va yovuzlik o'rtasidagi qarama -qarshilik ..." / / Bayron D. G. Bo'lish chorrahasida ... Xatlar. Xotiralar. Fikr -mulohaza. - M .: 1989 yil.

27 Kovaleva OV XI X asr chet el adabiyoti. Romantizm. Darslik / O. V. Kovaleva, L. G. Shaxov a - M.: "ONIK C 21 -asr nashriyoti" MChJ. - 2005.- 272 b.: Kasal.

28 Dostoevskiy F.M. kollektsiya op. - L: 1984 .-- T. 26 .-- S. 113-114

29 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya.N. Zasurskiy, S. V. Turaeva. - M.: Ta'lim. - 1982. - 320 p. - S. 69

30 Elistratova A.A. Ingliz romantizmi va zamonaviyligi salomatligi. - M.: 1960 yil

31 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva. - M.: Ta'lim. - 1982. - 320 b. S. 73

32 Kurginyan M.S. Jorj Bayron. - M.: 1958 yil

33 Dyakonova N. Ya.Bayron surgun yillarida. - L.: 1974 yil

34 Pushkin A.S. kollektsiya op. 10 jildda. - M.: 1958. - t 7. - s. 52-53.

35 Iqtibos: XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva. - M.: Ta'lim. - 1982. - 320 b. S. 23

36 Mitskevich A. Sobr. op. 5 jildda. - M.: 1954 - t. 4, - S. 63.

37 Afonina O. Sharhlar / / Bayron D. G. Sevimlilar. - M.: 1982.- S. 409

38 Kovaleva OV XI X asr chet el adabiyoti. Romantizm. Darslik / O. V. Kovaleva, L. G. Shaxov a - M .: "ONIK S 21st Century" MChJ nashriyoti - 2005 y.

39 Jukovskiy V.A. Estetika va tanqid. - M.: 1985. - C 336

40 Belinskiy V.G. op. 3 jildda - M.: 1948 .-- T. 2. - S. 454

41 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva.- M.: Ta'lim - 1982. - 320 b. - S. 73

43 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva.- M.: Ta'lim - 1982. - 320 b. - S. 23.

44 Belinskiy V.G. Poly. kollektsiya op. 13 jildda. - M.: 1955 - t. 7. - S. 209.

45 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: darslik. talabalar uchun qo'llanma. in-tov maxsus. 2101 -son "Rus. til. va yondi. "/ Ed. Ya. N. Zasurskiy, S. V. Turaeva.- M.: Ta'lim - 1982. - 320 b. - S. 23

Sahifa \ * MERGEFORMAT 44

Sizni qiziqtirishi mumkin bo'lgan boshqa shunga o'xshash asarlar. Wshm>
15116. Vashington Irvingning romantik dunyoqarashining o'ziga xos xususiyati uning "Alhambra" asarini tahlil qilishga asoslangan. Hajmi 34.24 KB
Irving - Evropada shuhrat qozongan birinchi amerikalik badiiy yozuvchi. Bu ishning maqsadi - "Alhambra" asarini tahlil qilish asosida Vashington Irvingning romantik dunyoqarashining o'ziga xosligini aniqlash. Bu maqsadga erishish uchun men zarur deb hisoblayman: a Irving Vashington tarjimai holini o'rganish; b yozuvchining ijodiy yo'li bilan tanishish; yozuvchining asarlari bilan tanishish; uning xususiyatlarini ochib berish uchun ...
14425. Adobe Flash Professional CS6 -da Sonic qahramonining tanasining har bir zarrasini yaratish va animatsiya qilish Hajmi 13.74 KB
Qo'l bilan chizish juda qiyin bo'lgan qahramon eskizining eng qiyin bosqichlarida ijodkorlar kompyuterda qahramonni yaratish va jonlantirish uchun turli dasturlarda chizishadi, bu juda oson va juda ko'ngilochar. Va agar biz kompyuter bilan muloqotimizni to'g'ri tashkil qilsak, unda biz jamiyat va sog'likka zarar bermasdan ko'p foyda va zavq olishimiz mumkin. Kurs ishining maqsadi - multfilm qahramonini yaratish va uning Flsh Professionl CS6 dasturida sanoat ma'lumotlarini qayta ishlash fanida qanday harakat qilishini ko'rsatish.

10 tanladi

228 yil oldin 1788 yil 22 yanvar lord tug'ildi Bayron... O'z vaqtida u haqiqiy yulduz edi. Mashhur shoir muvaffaqiyat qozongan Napoleon Evropani zabt etdi, Rossiyani bosib oldi va adabiy hayotimizda o'z izini qoldirdi. Shu bilan birga, Bayron nafaqat jahon adabiyotiga, balki inson psixologiyasiga ham ta'sir ko'rsatib, yangi turdagi shaxs - Bayron qahramonini chizdi. Keling, bunday belgilar haqiqiy hayotda uchraydimi yoki yo'qmi, o'ylab ko'raylik.

Bayron qahramonlari nomukammal dunyodagi romantik qahramonlardir. Bu nomuvofiqlik ularni azoblantiradi va shu bilan birga boshqalarni baxtsiz qiladi. Ular sirli (ko'pincha qandaydir o'tmish bilan bog'liq), aqlli (bu ularni atrofdagilardan ustun his qiladi) va umidsiz xudbin. Bunday belgilarning harakatlari ularni qahramonlarga yaqinlashtiradi, lekin antiheroes juda jozibali... Adabiyotda ham, hayotda ham, ularning g'amgin jozibasi, bunday qahramonni qayta tarbiyalashni va uning shoshayotgan ruhiga xotirjamlik berishni orzu qilgan yosh g'ayratli odamlarga ishonchli tarzda ta'sir qiladi. Ayol -yozuvchilar Bayron qahramonlarining hayratlanarli darajada jozibali obrazlarini yaratgani ajablanarli emas: janob Rochester ("Jeyn Eyre"), Xitklif ("Uuthering tepaliklari"), Rhet Butler ("Shamol bilan ketdi"). Ammo erkak yozuvchilar uchun Bayron qahramonlari hech kimga baxt keltira olmaydi. Hech bo'lmaganda Oneginni eslaylik (garchi, mening fikrimcha, quvnoq Pushkin uni tasvirlab bergan "Bola Garold" adolatli miqdorda istehzo bilan) va Pechorin. Zamonaviy ommabop madaniyatda mashhur bayron xarakteri - Doktor uyi.

Adabiyotda ham, hayotda ham Bayron qahramonining xarakterli xususiyatlari ko'pincha uning taqdirini hal qiladi.

  • Jamiyatga hurmatsizlik... Bunday odam o'zini atrofdagi odamlardan ko'ra aqlli deb biladi, o'zini jamiyatdan, uning axloqiy va axloqiy qonunlaridan ustun qo'yadi. Bu uning jamiyat hayotining bir qismiga aylanishiga to'sqinlik qiladi. Ehtimol, yosh Salvador Dali u o'zini o'zini ancha Bayron deb hisoblardi, chunki u Madrid Badiiy Akademiyasi imtihonlaridan birida o'qituvchilarga javob berishdan bosh tortgan va o'zini o'zini ulardan ancha aqlli deb bilganini tushuntirgan.
  • Yolg'izlik... Ikkinchi nuqta mantiqan birinchi nuqtadan kelib chiqadi: umuman odamlardan nafratlanib, Bayron erkak ayollarga shunday munosabatda bo'ladi. U ularni yo'ldan ozdiradi, lekin ko'proq zerikishdan yoki boshqa odamlarning his -tuyg'ularini boshqarishga intiladi. Va shundan so'ng u tasodifiy hamrohlarini baxtsizlikka, o'zini esa abadiy yolg'izlikka mahkum qilib, doim tark etadi.
  • Maqsadlarning etishmasligi... Ko'pincha, Bayron shaxsiyati maqsadsiz hayotga mahkumdir. Atrofdagilarning filist manfaatlari u uchun juda sayoz va yuksak maqsadlar uchun idealizm etishmayapti.
  • Hayotga befarqlik... Bularning hammasi oqibati hayotga befarqlikdir. Byron qahramonlari juda zerikishadi, xavfdan qo'rqmaydilar (xavf qandaydir tarzda ularga ko'ngil ochadi degan umidda), yomon odatlari bor. Ularning xatti-harakatlari izchil o'z-o'zini yo'q qilishdir. Bunday odamlar yashashga qat'iy qaror qilishmagan. "uzoq va bahtli".

Shaxsan men bunday erkaklar bilan faqat yoshligimda uchrashganman. Ehtimol, bu o'z mantig'iga ega. Axir, Pushkin va Lermontov Onegin va Pechorini tasvirlay boshlaganda, atigi 24 yoshda edilar. Ko'pincha haqiqiy hayotda Bayronizm - bu ba'zi erkaklar yoshligida kiyishni yaxshi ko'radigan niqob. Va agar bu odamning asl mohiyati bo'lsa, orqaga qaramasdan undan qochishga arziydi. Axir u o'zini ham, atrofdagilarni ham baxtsiz qiladi.