Mavzu bo'yicha adabiyotlar. Bolalarga o'lim haqidagi kitoblar kerakmi? Bu haqda kitob
San'at asarlarida kasallikning tasviri
Juneva M.
Nomidagi FGBOU VO Saratov davlat tibbiyot universiteti IN VA. Razumovskiy Rossiya Sog'liqni saqlash vazirligi
Falsafa, gumanitar va psixologiya kafedrasi
Ilmiy maslahatchi - dotsent A.A. Jivaykina
Kasallik mavzusi san'atning ko'plab turlarida aks etadi. Bu adabiyot, rasm, haykaltaroshlik va kino. Adabiy asarlardagi kasallik tasviri misollarini ko'rib chiqing.
San'at asarlari sahifalarida eng ko'p uchraydigan kasallik - sil kasalligi. Yaqinda, 1920-1930 -yillarga qadar, o'sha paytda "iste'mol" deb nomlangan bu kasallik davolab bo'lmaydigan hisoblanardi. Sil kasalligi infektsiyasi havo tomchilari orqali sodir bo'ladi, shuning uchun uni yuqtirish juda oson edi. Kasallikning belgilari: uzoq davom etadigan og'riqli yo'tal, gemoptiz, isitma, oriqlik va natijada odamning asta -sekin yo'q bo'lib ketishi.
Bu kasallik tasvirlangan asarlardan biri F.M.ning “Jinoyat va jazo” romanidir. Dostoevskiy, unda Katerina Ivanovna Marmeladova sil kasalligi bilan og'rigan: "Bu erda kulgi yana besh daqiqa davom etadigan chidab bo'lmas yo'talga aylandi. Ro'molchada bir oz qon bor edi, peshonamdan ter boncuklari paydo bo'ldi.
Nikolay Levin, L.N.ning "Anna Karenina" romani qahramonlaridan biri. Tolstoy: "Akam yotdi va - uxladimi yoki uxlamadimi, lekin u xuddi bemor kabi, irg'ib tashladi va o'girildi, yo'taldi va tomog'ini tozalay olmagach, nimadir deb g'o'ldiradi".
Sil kasalligiga chalingan yana bir adabiy qahramon - A.P. hikoyasidan Kovrin. Chexovning "Qora rohib": "Tomog'idan qon oqardi. U qon tupurdi, lekin oyiga ikki marta u juda ko'p oqardi, keyin u juda zaif bo'lib, uyquchan holatga tushib qoldi.
Yozuvchilar o'z asarlarida murojaat qilgan kasallik tasviri maxsus tibbiy adabiyotlarda tasvirlangan klinik rasmdan unchalik farq qilmaydi, chunki kasallik aniq o'ziga xos belgilarga ega.
Moxov (eskirgan "moxov") - sil kasalligi bilan bog'liq mikobakteriyalar keltirib chiqaradigan dahshatli kasallik ba'zi adabiy asarlarda ham uchraydi. Kasallikning asosiy belgisi terining og'ir shikastlanishi bo'lib, shuning uchun moxov bilan og'rigan bemorlar qo'rqib, ta'qib qilingan. Bu kasallikdan qo'rqish shunchalik katta ediki, bu kasallikdan azob chekayotganlar mutlaq yolg'izlikda og'riqli o'limga mahkum edilar. Moxovli bemorlar koloniyasidagi og'ir hayot haqida hikoya qiluvchi asarga G. Shilinning "Moxovlar" romanini misol qilib keltirish mumkin.
Bugungi kunda moxov endi davolab bo'lmaydigan kasallik deb hisoblanmaydi va antibiotiklar bilan muvaffaqiyatli davolanadi; shuningdek, moxovni oddiy kontakt orqali yuqtirib bo'lmaydi: u faqat og'iz va burundan oqish orqali yaqin aloqa orqali yuqadi.
Epilepsiya ko'pincha san'at asarlarida uchraydi. Bu surunkali nevrologik kasallik bo'lib, soqchilikning to'satdan boshlanishi bilan tavsiflanadi. Ko'pincha uning asarlarida bu kasallik F.M tomonidan tasvirlangan. Dostoevskiy, bu ajablanarli emas: yozuvchining o'zi bu kasalliklardan aziyat chekdi. Eng yorqin epileptik belgi - "Idiom" romanidagi shahzoda Myshkin. Va M.A.ning "Bokira tuproq ag'darilgan" romanining qahramoni Makar Nagulniyning epilepsiyasi. Sholoxov - bu urush paytida qobiq zarbasi va gazdan zaharlanish natijasidir.
19 -asrda epilepsiya aqlning muqarrar pasayishiga olib keladi, deb ishonilgan, buning isboti shahzoda Myshkinning tavsifida ham bo'lishi mumkin, u ekssentrik deb hisoblangan: "Uning ko'zlari katta, ko'k va niyatli edi; ularning nazarida tinch, ammo og'ir narsa bor edi, bu g'alati iboraga to'la edi, ba'zi odamlar bir qarashda kasallikning tushayotgan kasalligini taxmin qilishadi. " Hozirgi vaqtda ushbu kasallikda kognitiv buzilish kamdan-kam hollarda ekanligi isbotlangan.
Yuqorida aytib o'tilgan belgilarning tashxislari shubhasizdir, lekin har doim ham, muallif tasvirlagan kasallik alomatlariga ko'ra, bu qanday kasallik ekanligini aniq aytish mumkin emas. Masalan, uzoq vaqt shifokor-kitobxonlar "Tirik kuch" qissasining bosh qahramoni I.S. Turgenev: “Bosh butunlay quruq, monoxromatik, bronza, pichoq pichog'iga o'xshaydi; lablar deyarli ko'rinmas, faqat tishlari va ko'zlari oqarib ketadi, peshonadagi ro'mol ostidan sariq sochlarning yupqa iplari taqillatiladi. Cho'tkada, adyolning burmasida, ikkita mayda qo'l, shuningdek bronza rang, tayoq kabi barmoqlari bilan sekin harakatlanadi.
Ilgari, Lukerya buyrak usti bezining etishmovchiligi (keyinchalik Addison kasalligi deb ataladi) bilan og'rigan, bu terining bronza rangiga va harakatga kelmasligiga olib kelgan deb ishonilgan. Ammo ko'plab shifokorlar bu fikrga qarshi. Masalan, doktor E.M. Tareev va N.G. Gusevaning fikricha, qiz skleroderma bilan kasallangan, professor Sigidin ham ushbu tashxisni qo'llab-quvvatlaydi va Addison kasalligini butunlay istisno qiladi (
Normadan har qanday og'ish haqida qiziq narsa bor. Har qanday kasallik tanaga bog'liq, lekin inson ruhiyatiga ta'sir qiladigan kasallik o'ziga xos xususiyatga ega. Agar kasallik shaxsiyat va o'z-o'zini anglashga ta'sir qilsa, uni endi oddiy fiziologiyaga aylantirish mumkin emas. Shuning uchun ruhiy kasalliklar bizning fikrlashimiz, his-tuyg'ularimiz va ijodimiz qanday ishlashi - "inson" nimadan iboratligi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin.
Biz psixologik kasalliklarning tabiati va sub'ektiv tajribasi haqida gapiradigan eng qiziqarli 7 ta kitobni to'pladik. Ulardan ba'zilari yaqinda rus tiliga yozilgan yoki tarjima qilingan, boshqalari allaqachon klassik deb tan olingan.
Daria Varlamova, Anton Zayniev. Voy-buy! Shahar aholisining ruhiy kasalliklar bo'yicha qo'llanmasi
Rus tilida uzoq vaqtdan beri etishmayotgan ruhiy kasalliklar haqida eng yuqori sifatli ilmiy pop. Mualliflar oddiy tilda va ko'plab misollar bilan, ruhiy me'yor nisbiy narsa ekanligini ko'rsatadilar, siz duch keladigan asosiy kasalliklarni (depressiya va bipolyar buzuqlikdan Asperger sindromi va DEHBgacha) tasvirlab beradilar va hatto nima haqida maslahat beradilar. Agar siz o'zingizni "g'alati" his qilsangiz, buni qiling.
Agar siz aqldan ozishni rejalashtirmagan bo'lsangiz ham, ushbu qo'llanmani qo'lingizda ushlab turing.
Daria Varlamova, Anton Zayniev
- Ko'pchilikning fikricha, aqliy me'yor - bu ikki qo'l va ikki oyoq kabi o'zgarmas narsa. [...] Ammo oddiy rus to'satdan jiddiy ruhiy kasallik bilan kasal bo'lib qoladi deb taxmin qilsak-chi? Bu bilan qanday kurashish mumkin? Qanday qilib mehnat qobiliyatini yo'qotmaslik kerak? Sizga nima bo'layotganini oilangizga qanday tushuntirish mumkin? Buni o'zingiz qanday tushunish kerak? Ob'ektiv haqiqatni ongingizning g'alati mahsulotidan ajratishni qanday o'rganish kerak? Nihoyat, siz hozir "boshqalardan farq qilasiz" degan fikrni qabul qilishning yo'li bormi?
Kay Jeyson. Tinchlanmagan aql. Mening bipolyar buzilish ustidan g'alabam
Amerikalik psixiatr Kay Jeymson nafaqat bipolyar buzuqlikni ilmiy tushunishga katta hissa qo'shdi, balki bu kasallikka chalingan odam qanday ishlashi haqida ajoyib kitob - o'zi haqida kitob yozdi. BAR sizni yulduzlar orasidan dahshatli tushkunlikka olib boradigan manik eyforiyadan chiqarib yuboradi, xayolga faqat o'z joniga qasd qilish fikri keladi.
Jeymson shuni ko'rsatadiki, hatto bu tashxis bilan ham samarali yashash va yashash mumkin.
Kay Jeyson
Ruhiy buzilishlarni muhokama qilish, kimgadir insoniylikni namoyon etish imkoniyatini beradi, boshqalarda esa chuqur qo'rquv va noto'g'ri qarashlarni uyg'otadi. Men tasavvur qilganimdek, ruhiy buzuqlikni nuqson yoki fe'l -atvor deb hisoblaydiganlar ko'p. Jamoatchilik ongi depressiya va bipolyar buzuqlik bo'yicha ilmiy va tibbiy tadqiqotlardagi yutuqlardan ancha orqada. O'rta asrlarning xurofotlari bilan yuzma-yuz ko'rish, zamonaviy dunyoda ahamiyatsiz bo'lib tuyuldi.
Jenni Louson. Aqldan ozgan baxt. Bizning kundalik hayotimiz haqidagi hayratlanarli darajada kulgili hikoyalar
Amerikalik yozuvchi va bloggerning kitobida "dahshatli narsalar haqidagi kulgili hikoyalar" aytilgan. Muallif, klinik ruhiy tushkunlikdan tashqari, obsesif-kompulsiv buzuqlikdan boshqarib bo'lmaydigan xavotirlik xurujlariga qadar bo'lgan bir qator tashxislardan ham aziyat chekadi. O'zining g'alati fantaziyalarini amalga oshirib, u eng qiyin damlarda ham hazil va hayotiylikni saqlab qolishga muvaffaq bo'ladi.
U o'z baxtli isrofgarchilik tuyg'usini o'quvchilari bilan bo'lishadi.
Jenni Louson
Mening yangi shiorim shunday edi: "Odob me'yorlariga juda katta ahamiyat beriladi va ular saraton kasalligini keltirib chiqaradi". Qisqasi, men g'altakdan ozgina tushdim, lekin asta -sekin, lekin ishonch bilan, lekin bu mening hayotimda sodir bo'lgan eng yaxshi voqea edi.
Skott Stossel. Xavotirlar davri. Qo'rquv, umidlar, nevrozlar va xotirjamlikka intilish
Stress va barcha turdagi nevrotik kasalliklar hayotning zamonaviy ritmining muqarrar foni va natijasi hisoblanadi. Kitob muallifi nafaqat "Atlantika" jurnalining bosh muharriri, balki butunlay nevroz hamdir. U ilmiy -ommabop va biografik komponentlarni barkamol birlashtirib, nevrotik kasalliklarning sabablari, davolash usullari va ularning ortidagi biologik mexanizmlar haqida gapiradi.
Shaxsiy tajriba keng bilim bilan birgalikda ushbu kitobni jiddiy va hayajonli qiladi.
Skott Stossel
Xavotir - bu fiziologiya meni boshqarayotganini eslatadi; tanadagi fiziologik jarayonlar ongda sodir bo'layotgan narsalarga aksincha kuchli ta'sir ko'rsatadi. [...] Xavotirning qattiq biologik tabiati bizni o'zimizga shubha uyg'otadi, bizga hayvonlar singari tanamizning asirlari ekanligimizni, parchalanish, o'lim va parchalanishga duchor bo'lishimizni eslatadi.
Jan Starobinskiy. Melanxolik siyoh
Taniqli filolog va g'oyalar tarixchisi, melankolik Evropa madaniyatida qanday tasvirlangani va unga qanday munosabatda bo'lgani haqida gapiradi: qadimgi faylasuflar va shifokorlardan tortib, melankoliya "tushkunlik gunohi" deb hisoblangan O'rta asrlardan tortib, ruhiy tushkunlik haqidagi zamonaviy tibbiyot g'oyalariga qadar. Starobinskiyni melanxolik madaniyatda qanday o'rin egallashi - birinchi navbatda, uning adabiy mujassamlanishi qiziqtiradi.
U melankoliyani tushunish tajribasini turli mualliflardan topadi - Kierkegordan Bodler va Mandelstamgacha. Natijada, bu tajriba ko'plab qo'shimcha o'lchovlarga ega bo'ladi.
Melanxolik shaytonning eng sevimli o'ljasidir va g'ayritabiiy kuchlarning yomon ta'siri gumoral muvozanatning o'ziga xos ta'siriga qo'shilishi mumkin. Savol shundaki, bemor yovuz afsunlarning qurboni bo'ldimi (bu holda ularni tashlagan kishi jazolanishi kerak) yoki uning o'zi temperamentining ta'siriga berilib ketganmi (keyin ayb butunlay o'zida). Sehrlangan odam odatda ibodat va jinni chiqarib tashlash bilan davolanadi, lekin sehrgar olov bilan tahdid qilinadi. Bahs nihoyatda yuqori.
Daniel Keyes. Billi Milliganning sirli hikoyasi
Ehtimol, bir nechta shaxsiyat buzilishi haqidagi eng mashhur kitob Aljernon uchun gullar romani muallifiga tegishli. Kitob Billi Milligan hayoti haqida hikoya qiladi, unda 24 shaxs birga yashagan. Roman 1970-yillarda Qo'shma Shtatlarda sodir bo'lgan haqiqiy voqeaga asoslangan va buning natijasida Billi o'zining juda kam uchraydigan tashxisi tufayli jinoyatlarda aybsiz deb topilgan birinchi shaxs bo'ldi.
Bunday buzuqlik qanday paydo bo'ladi va inson u bilan qanday yashashi mumkin? Daniel Keyesning kitobi bu murakkab mavzularning ajoyib psixologik tadqiqotidir.
Daniel Keyes
Siz odamni jahldor yoki tushkunlikka tushganda ruhiy kasal deyapsizmi? - Huddi shunday. “Hammamizda g'azab yoki tushkunlik davrlari yo'qmi? - Aslida hammamiz ruhiy kasalmiz.
Karl Yaspers. Strindberg va Van Gog
Nemis faylasufi va psixiatrining ruhiy kasallikning yozuvchi va rassomlar ijodidagi rolini o'rgangan klassik asari. Daho va jinnilik o'rtasidagi bog'liqlik deyarli tabiiy deb tan olingan - lekin haqiqiy vaziyat qanday? Nega ba'zi hollarda kasallik ilhom manbai bo'lib, boshqalarda faqat azob -uqubatlar keltiradi?
Dramaturg Strindberg, Van Gog, shuningdek, Swedenborg va Xölderlin voqealarini tahlil qilib, Yaspers aniq bo'lmagan muhim xulosalarga keladi.
Karl Yaspers
XVIII asrgacha bo'lgan davrda isteriyaga qandaydir tabiiy ruhiy moyillik bo'lishi kerak bo'lganidek, bizning zamon ham, shekilli, qandaydir tarzda shizofreniyaga to'g'ri keladi. [...] Ilgari, ko'pchilik, ta'bir joiz bo'lsa, isterik bo'lishga harakat qilgan bo'lsa, bugungi kunda ko'pchilik haqida ular shizofreniya bo'lishga harakat qilishayotganini aytish mumkin edi.
O'lim va do'zax ustidan g'alaba - bu Masih amalga oshirgan narsadir. "O'lganlarning tirilishi va kelgusi asr hayoti bilan choy ichish" - bu bizning umidimiz va maqsadimiz, lekin hozir ham tez -tez uchrab turganidek "Dajjolning kelishini dahshat bilan kutmayman". Xursandchilik va umid qo'rquv bilan almashtirilgani, xristianlik tarixida juda yomon narsa haqida signal beradi.
Shubhasiz, Dajjol qo'rquvi bizning davrimizning asosiy ramziy figuralaridan biri bo'lgan tirik o'liklarning fantaziyasi bilan bog'liq. Bizning davrimiz, ommaviy axborot vositalariga ko'ra, o'liklarning tirilishiga bo'lgan nasroniy umidini qabul qilmaydi. U faqat o'liklarning arxaik qo'rquvini qayta tiklashga qodir.
O'lim ustidan qozonilgan g'alaba, o'liklarning tirilishiga umid - bu xristian dinida asosiy o'rinni egallaydi.
Xristianlikdagi asosiy narsa - o'lim ustidan g'alaba haqida kichik kitob (to'rtta ma'ruza yozuvi). "Bu biz uchun - baribir o'ladiganlar uchun nimani anglatadi?" - ota Aleksandrning asosiy savoli. Lekin yagona emas.
O'lim liturgiyasida ota Aleksandr Shmemann xristianlik va dunyoviylik o'rtasidagi munosabatlar haqida muhim fikrlarni bildiradi, chunki kitob sarlavhasining ikkinchi qismi "zamonaviy madaniyat" dir. Bu fikrlardan biri - "faqat xristianlikda iste'molchi bor" - aniq, o'tkir, afsuski, rivojlanmagan.
Dunyoviylik xristian dunyosining mahsulidir. O'limga dunyoviy munosabat - "biz buni sezmaymiz; mantiqiy emas ". Qanday qilib "Masih o'liklardan tirildi" deb tarbiyalangan dunyo shunday tushunishga kelardi? Xristianlik, o'liklarning tirilishi dini va kelajak asrning intilishlari ma'lum bir bosqichda esxatologik o'lchovni "unutdi". "O'lim ustidan g'alaba", Shohlikdagi umid haqiqiy hayotdan "chiqib ketdi".
Nima uchun bu sodir bo'ldi va nima qilish kerak - bu haqida gapiradi. Aleksandr.
Sevimli odamning o'limi haqidagi kitob, ba'zi joylarda Ayubning jasoratiga yaqinlashadi. Lyuis bu kundaliklarni rafiqasi Joy vafotidan keyin yozgan. Ehtimol, "Yo'qotish og'rig'i" Lyuisning eng qattiq kitobidir: nega Xudo odamlarga baxt baxsh etadi, keyin esa shafqatsizlik bilan undan mahrum qiladi?
Joy Devidman (1915-1960; uning muqova fotosurati) Amerika Kommunistik partiyasi a'zosi bo'lgan amerikalik yahudiy yozuvchi edi. U birinchi bo'lib Lyuisga imonini himoya qilish uchun uning dalillariga qarshi chiqish uchun xat yozgan. Joy saraton kasalligiga chalingan edi: ular yaqinda o'limiga ishonib, turmush qurishdi. Biroq, Joy remissiyada. Shu bilan birga, Lyuis qattiq og'riqni boshdan kechira boshladi: unga qon saratoni tashxisi qo'yildi. Lyuis xotinining azobini o'z azoblari bilan to'laganiga amin edi. Biroq, oradan ikki yil o'tib, Joyning kasalligi qaytdi va u vafot etdi. Uch yil o'tgach, Lyuisning o'zi vafot etdi.
Ushbu voqealar haqida o'ylab, Lyuis so'raydi: " Xudo shafqatsiz ekaniga ishonish mantiqanmi? U haqiqatan ham shunchalik shafqatsiz bo'lishi mumkinmi? Nima, u kosmik sadist, yovuz kretinmi?"Lyuis bizni tushkunlik va dahshatning barcha bosqichlarida bizning dunyodagi dahshatli tushdan oldin boshqaradi va oxir -oqibat nurni ko'rganday tuyuladi ..." Yo'qotish og'rig'i " - bu chuqur va halol aks ettirish (yoki yig'lashmi?) quvonch va azob, sevgi va oila, o'lim va dunyodagi bema'nilik, halollik va o'zini aldash, din va Xudo haqida. "Yo'qotish og'rig'i"da Lyuisga xos mantiqiy dalil yo'q: faqat Rabbiy oldida umidsiz turish.
Xotinidan ayrilgan er yozgan yana bir kitob. Bundan tashqari, uning muallifi qabriston ruhoniysi bo'lib xizmat qilgan.
"Yo'q ... Yuragingizga nima deysiz, yaqinlaringizdan ayrilganingiz uchun qayg'urasiz. ko‘z yoshlarini qanday ushlab turmayin, ular beixtiyor qabr ustida ariqdek oqadi, unda qarindosh-urug‘, bebaho tuproq yashiringan.
Hamma joydan eshitadi: "Yig'lamang, ko'ngilsiz bo'lmang". Ammo bu undovlar jarohatlarga gips emas, balki ko'pincha yurakka yangi yaralar keltiradi. - "Xafa bo'lmang." Ammo kim Ibrohimning yuragi zaif edi, deb ayta oladi, lekin u ham yig'ladi, xotini Sora uchun yig'ladi?
« Albatta, ularning hammasi (marhumlar) tirik - lekin ular boshqacha hayot kechirishadi, hozir siz va men yashayotgan hayot emas, balki biz o'z vaqtida keladigan hayot, va ertami -kechmi hamma keling. Shuning uchun, bu savol - boshqa - abadiy hayot bo'lgan va biz Pasxa - Masihning tirilishini nishonlayotgan abadiy hayot masalasi bizga ayniqsa yaqin bo'lib, u nafaqat bizning ongimizga, balki ko'proq tashvishga soladi. yuragimiz"- Osipov ruhning o'limidan keyingi hayotida yozadi.
Osipovning o'limdan keyingi ruhiy hayoti - bu o'limdan keyingi hayot haqidagi pravoslav ta'limotining qisqa va sodda namoyishi.
« Ammo kim meni kambag'al dunyoviy hayotim okean tomchisi kabi erib ketadigan abadiy do'zax azobiga mahkum qildi? Kim o'z qudratli la'nati bilan meni qaytarib bo'lmaydigan zaruratga qul qilib berdi? Meni rahm -shafqat bilan yaratgan Xudodirmi? Aytishga hech narsa yo'q: rahm -shafqat yaxshi, ilohiy sevgi yaxshi! - Meni xohlaysizmi, deb so'ramasdan ham meni yarating, keyin meni abadiy azob -uqubatlarga mahkum eting!"- dadillik bilan, Ayub singari, Karsavin" O'lim she'ri "da so'raydi.
Bu asarda Karsavin o'zining ichki fikrlarini ifoda etgan. "Peterburg kechalari" singari, "O'lim she'ri" badiiy shaklga ega va u Karsavinning sevgilisi Elena Cheslavovna Skrjinskayaga qaratilgan. "O'lim she'ri" dagi uning nomi litvacha "Elenit" tomonidan berilgan.
Karsavin Skrjinskayaga yozgan xatlaridan birida (1948 yil 1 yanvarda) shunday deb yozadi: Siz mendagi metafizikani mening tarjimai holim va umuman hayotim bilan bog'lagan edingiz", Va yana" O'lim she'ri "da:" Men uchun bu kichik kitob - mening metafizikaning eng to'liq ifodasi bo'lib, u mening hayotimga, sevgimga to'g'ri kelgan.».
« Yahudiy ayol olovda yoqib yuborildi. - Jallod uni ustunga zanjirband qiladi. Va u so'raydi: u bo'ldimi, bu unga qulaymi ... Nega u jallod haqida qayg'urishi kerak? Yoki u o'z ishi bilan shug'ullanishni afzal ko'radimi? Yoki u - taqdirning o'zi, murosasiz, ruhsiz - hali ham oxirgi odammi? - U javob bermaydi va, ehtimol, hech narsani sezmaydi. Lekin, ehtimol, uning muloyim savoliga javoban uning qalbida nimadir hayajonlanayotgandir; va uning qo'li bir zum qaltiraydi; Insonning o‘ziga noma’lum, hech kimga noma’lum bo‘lgan rahm-shafqati go‘yo uning o‘lim azobini engillashtirar edi. Va azob hali oldinda, chidab bo'lmas, cheksiz. Va oxirgi lahzaga qadar - yolg'iz, butunlay yolg'iz - u qichqiradi va qichqiradi, lekin u o'limni chaqirmaydi: o'lim o'z-o'zidan keladi, agar ...».
« Mening o'lik melankoliyam o'tmaydi va o'tmaydi, lekin u eng kuchli, chidab bo'lmas darajada keladi. Men undan g'azablanmayman, men o'lmayman; va men o'lmayman: o'lmaslikka mahkum. Mening azobim odamlar o'lib, aqldan ozganidan ham kattaroqdir. Agar o'lsang, sen bilan azob yo'q. agar aqldan ozsangiz, o'zingizni ham, uni ham tanimaysiz. Bu erda oxiri yo'q, oxiri yo'q; ha va boshlanishi yo'q - yo'qolgan».
Ushbu kitob hayot va o'lim mavzusi bilan birlashtirilgan Aleksandr otaning turli nutqlari, ma'ruzalari, va'zlaridan (tan olishdan oldin, dafn marosimida va hokazo) iborat.
"Masihiylar, nasroniylar sifatida, inson ruhining o'lmasligiga mutlaq ishonishlari kerakmi? Xristian tafakkurida o'lmaslik aslida nimani anglatadi? Bunday savollar faqat ritorik ko'rinadi. Etyen Gilson o'zining Gifford ma'ruzalarida quyidagi ajoyib bayonotni aytishni zarur deb topdi: Umuman olganda, - dedi u, - o'lmas xristianlik juda mazmunli va buning isboti shundaki, dastlab u shunday tushunilgan. Inson tirilmasdan xristianlik ma'nosizdir».
Bu kitob inson hayotining asosiy muammosi - o'limni qamrab oladi. "O'lim sirlari" uning hal qilinmasligini "tashqi" falsafa va xristianlarning o'lim haqidagi tasavvuri bilan tekshiradi. Kitobda bu mavzu bo'yicha Muqaddas Otalarning fikri keng taqdim etilgan.
Aslida, butun "O'lim marosimi" cherkovning o'limga yagona javobini yana bir bor berishga urinishdir - Masihning ehtiroslari haqidagi hikoyani tushuntirish. Vasiliadis yozadi: "X Ristos insoniyatga hayotning to'liqligini meros qilib berish uchun o'lishi kerak edi. Bu tinchlik uchun zarurat emas edi. Bu ilohiy muhabbatga, ilohiy tartibga muhtojlik edi. Bu marosimni biz tushunishimiz mumkin emas. Nega haqiqiy hayot tirilish va hayotning O'limi orqali ochilishi kerak edi? (Yuhanno 14: 6). Yagona javob shuki, najot o‘lim ustidan, insonlar o‘limi ustidan g‘alaba qozonish edi.».
Ehtimol, o'limdan keyingi ruhiy holat haqidagi eng yaxshi kitob. Og'irligi, puxtaligi va afsonaviy fantaziyalarning yo'qligi muallifga shifokorni beradi. Shunday qilib, olim va nasroniyning bir shaxsda uyg'unligi Kalinovskiy ekspozitsiyasiga kerakli uyg'unlik va ko'p qirralilikni beradi.
"O'tish" mavzusi - jismoniy o'limdan keyin ruhning hayoti. Klinik o'limni boshidan kechirgan yoki o'z -o'zidan, yoki, aksariyat hollarda, reanimatsiyadan so'ng, o'lim oldidan, og'ir kasallik paytida boshdan kechirgan odamlarning guvohliklari tahlil qilinmoqda.
Entoni Surojskiy ham jarroh, ham cho'pon edi. Shuning uchun u, hech kim kabi, hayot, kasallik va o'lim haqida to'liq gapira olmadi. Entoni Surojskiyning ta'kidlashicha, bu masalalarga yondashishda u "o'zida odamni, nasroniyni, episkopni va shifokorni ajrata olmaydi".
« Ammo aql va aqlga ega bo'lgan tirik odam - bu o'z -o'zidan ruh emas; shuning uchun inson doimo qolishi va ruh va tanadan iborat bo'lishi kerak; va u tirilmaguncha shunday qolishi mumkin emas. Agar tirilish bo'lmasa, odamlarning tabiati qolmaydi"-" O'liklarning tirilishi to'g'risida "inshosida inson Afinagoraning jismoniy va ruhiy birligi haqida o'rgatadi- bu mavzu bo'yicha birinchi (va bundan tashqari, eng zo'r!) matnlardan biri.
« [Havoriy Pavlus] tanamizni kamsitadigan va tanamizni qoralaydiganlarga o'lik zarba beradi. Uning so'zlarining ma'nosi quyidagicha. Biz tanani bo'shatishni xohlamaymiz, u aytganidek, lekin korruptsiya; tana emas, balki o'lim. Ikkinchisi - tana, ikkinchisi - o'lim; ikkinchisi - tana, ikkinchisi - parchalanish. Na tana buzuq, na buzuqlik tanadir. To'g'ri, tana tez buziladi, lekin u buzilmaydi. Tana o'likdir, lekin o'lim emas. Tana Xudoning ishi edi va buzuqlik va o'lim gunoh tufayli paydo bo'ldi. Shunday qilib, deydi u, men o'zimniki emas, balki o'zga sayyoralikni olib tashlamoqchiman. Va begona jism emas, balki unga yopishgan parchalanish va o'limdir"- Xristianlar tana uchun o'limga qarshi kurashmoqda. Jon Xrizostom "O'liklarning tirilishi haqidagi nutqida" shuni o'rgatadi.
Eng yaxshi rus voizlaridan biri - Xersonlik episkop-falsafa Innokentining o'limi haqidagi suhbatlar.
Qo'rqinchli Teofanning maktublari to'plami. Kasallik va o'lim - har bir insonning taqdiri va ilohiyotning eng fojiali savollaridan biri. Albatta, "Kasallik va o'lim" da Teofan Recluse haqida tizimli ta'limot yo'q. Ammo muayyan hayotiy vaziyatlarda ko'plab aniq maslahatlar va ko'rsatmalar mavjud. Va bu olomonning orqasida, bu masalalar bo'yicha Avliyo Teofan tomonidan ma'lum bir yagona qarashni aniqlash mumkin.
Bu erda tasodifan olingan "Kasallik va o'lim" dan olingan bir nechta sarlavhalar - ehtimol ular Teofan Recluse ta'limoti haqida bir oz tushuncha berishadi: "Kasallik - Xudoning donoligining ishi", "Kasallarga xizmat qilish Masihga xizmat qilishdir", "Najotimiz uchun Xudodan kasallik", "Biz keyingi hayot hukmiga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak", "O'liklarning keyingi hayoti", "Qanday qilib biz oxirgi hukmda o'zimizni oqlay olamiz?".
"O'lim - bu buyuk marosim. Bu dunyoviy vaqtinchalik hayotdan to abadiyatgacha bo'lgan odamning tug'ilishi. O'lim marosimini o'tkazayotganda, biz o'zimizning yalpi qobig'imizni - tanani va ruhiy mavjudotni, nozik, eterik, biz boshqa dunyoga, ruhga bir hil mavjudotlar maskaniga o'tamiz. Bu dunyoga tananing butun a'zolari kira olmaydi, ular orqali, biz er yuzida bo'lganimizda, ruhning o'ziga tegishli bo'lgan his -tuyg'ular ishlaydi. Tanadan paydo bo'lgan ruh, ko'rinmas dunyoning boshqa ob'ektlari kabi, biz uchun ham ko'rinmas va kirish mumkin emas. Biz faqat o'lik maxfiy harakatni amalga oshirganimizda ko'ramiz: nafas qisilishi, tananing to'satdan jonsizligi; keyin u parchalana boshlaydi va biz uni erga yashirishga shoshilamiz; u erda korruptsiya, qurtlar, unutilish qurboniga aylanadi. Shunday qilib, son -sanoqsiz avlodlar vafot etdi va unutildi. Tanadan chiqib ketgan ruh bilan nima bo'ldi va nima bo'lyapti? Bu biz uchun, o'z bilim vositalarimiz bilan noma'lum bo'lib qoladi.
O'rta asrlarning "xalq" pravoslavligining eng mashhur matnlaridan biri. Hayot Vasiliyning shogirdi Gregori Mnix yozgan uch xil matndan iborat: Hayotning o'zi (afsuski, bu erda qisqartirilgan hikoya) va esxatologik mavzulardagi ikkita vahiy - mashhur "Teodoraning sinovlari" (Vasiliy shogirdi) ) va "Oxirgi hukmni ko'rish "-" xususiy "va" umumiy "esxatologiya". "Vasiliy Yangi hayoti" ning yorqin, ifodali esxatologiyasi O'rta asrlar ongi va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Vasiliy Novi - tasodifan hokimiyat gumoniga tushib qolgan va beg'ubor jarohat olgan germit. Matn qiynoq ostidagi avliyoning kamtarligi va muloyimligini ajoyib tarzda tasvirlaydi: avliyo o'z zarariga to'g'ridan-to'g'ri sukut saqlaydi - u bularning barchasida hech qanday tarzda ishtirok etishni xohlamaydi. Mo''jizaviy tarzda qutqarilgan va Konstantinopolda adashib yashaydi. Ozodlikdan keyin Vasiliy hokimiyatni tanqid qiladi, davolaydi, talabalarga ko'rsatma beradi va ahmoqni o'ynaydi. Ibodatlari orqali Gregoriga matnning asosiy qismini tashkil etuvchi vahiylar tashrif buyuradi.
"Theodora sinovlari", "Oxirgi hukmning ko'rinishi" kabi, hech qanday holatda dogmatik matnlar sifatida qabul qilinmasligi kerak. Bular apokrifa, fantastika, "ma'naviy romanlar" - Kazanskiy aytganidek - chuqur ma'noga to'la timsollar, lekin hech qanday tarzda "reportaj" emas. Mana bu masalada ilohiyotshunoslarning bir nechta mulohazalari. Serafim (atirgul): " Hatto chaqaloqqa ham ma'lumki, sinovlarni tom ma'noda ta'riflab bo'lmaydi."; St. Nikodim Svyatorets: " O'lgan solihlar va gunohkorlarning ruhi er yuzida qirq kun topiladi va ular yashagan joylarga tashrif buyurishadi, deganlar, "xurofot va afsonalarni ekish. Chunki bunday bayonotlar “aql bovar qilmaydigan va hech kim ularni haqiqat deb qabul qilmasligi kerak"; A. Kuraev (iqtiboslarni uning eslatmasidan oldik): « [Hayot] matni noto'g'ri, chunki u Xudoning hukmiga joy qoldirmaydi. Najotkor "Ota barcha hukmni O'g'liga topshirdi", deb aytdi, lekin bu kitobda barcha hukm jinlar tomonidan amalga oshiriladi.". A. I. Osipovning yana bir qancha so'zlari: " Qiyinchiliklar ... chunki pravoslav hagiografik adabiyotda ularning dunyoviy tasvirining soddaligi chuqur ma'naviy, samoviy ma'noga ega. ...Bu vijdon hukmi va bir tomondan Xudoning sevgisi, ikkinchi tomondan shaytonning ehtirosli vasvasalari qarshisida qalbning ruhiy holatining sinovidir.».
Jahon adabiyotidagi eng yorqin hikoyalardan biri. O'limdan oldin oddiy odam o'z hayotining bo'shligini ochadi va shu bilan birga unga qandaydir yangi haqiqat ochiladi ...
Detektiv syujeti bilan ijtimoiy-falsafiy fantaziya. Aholining aksariyati o'z xohishi bilan kelajakdagi o'lmaslikka va'da berib, to'xtatilgan animatsiyaga tushib qolishdi. Roman Hibernatsiya markazining suiiste'moli bo'yicha tergov haqida hikoya qiladi. Mumkin bo'lgan o'lmaslikka qarshi namoyishlar xristianlarning o'lim va o'lmaslik haqidagi qarashlariga asoslanadi. Simak zamonaviy odamlarning imonini qanday namoyon qilishi ajoyib:
"... U, ehtimol, mavjud emas va men yo'l tanlashda yanglishganman, yo'q va hech qachon bo'lmagan Xudoga murojaat qilganman. Yoki noto'g'ri ism bilan chaqirgandirman ...
... - Lekin ular, - jilmayib qo'ydi, - abadiy hayot haqida. Siz o'lishingiz shart emas. Xo'sh, Xudodan nima foyda? Nega unda yana qandaydir hayot? ...
... Va nima uchun u, Mona Kempbell, yolg'iz o'zi faqat Xudo beradigan javobni izlashi kerak, agar u mavjud bo'lsa? ... "
Ehtimol, bu xususiyat - qayg'u, noaniqlik, ishonch, umidsizlik uyg'unligi - romandagi eng jozibali. Uning asosiy mavzusi, aniq bo'lganidek, insonning biologik tabiatini o'zgartirish imkoniyatidan oldingi ijtimoiy va ekzistensial pozitsiyasi.
"Unutilmas. Anglo-Amerika fojiasi - o'limga zamonaviy (bu erda - amerikalik) munosabat haqidagi qora tragikomediya: tijoratlashtirilgan, undagi sirni his qilmaslik, ko'zlarini yumishni xohlash, qulaylikka chanqoq - va boshqa hech narsa emas; "unutilmas" ning jilmaygan jasadi. Aslida, "Unutilmas" - xudosiz o'lim sanoati haqidagi xristian satirasi.
Jorj MakDonald - Shotlandiya yozuvchisi va shoiri va ruhoniy. Uni fantaziya asoschisi deb atash mumkin. Uning nasri Auden, Chesterton, Tolkien, Lyuis tomonidan yuqori baholandi.
Masih bolasining sovg'alari - bu Rojdestvo haqidagi hikoya, lekin umuman Dikkensian emas. O'lim oilani qanday birlashtirgani haqidagi fojiali hikoya; Rabbiy hayotimizda qanday borligi haqida. Aslini olganda, hikoya shundan iboratki, haqiqiy quvonch faqat Xoch tirilganidan keyin ma'lum bo'ladi.
O'lim haqidagi rus faylasuflari, ilohiyotshunoslari va yozuvchilarining matnlari: Radishchev, Dostoevskiy, Solovyev, Fedorov, Tolstoy, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdyaev, Baxtin, Shestov, Florovskiy, N. Losskiy, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov va boshqalar ...
kanalga obuna bo'ling Tradition.ru v Telegram, qiziqarli yangiliklar va maqolalarni o'tkazib yubormaslik uchun!
Adabiyot yili va Butunrossiya kutubxonalari kuniga bag'ishlangan badiiy adabiyotdagi bolalik kasalliklari virtual kitob ko'rgazmasi Badiiy adabiyot, qisman xayoliy bo'lsa ham, hayot modelidir. Unda voqelik va fantastika, muallif hayotida sodir bo‘lgan voqealar, tarixiy faktlar aks ettirilgan. San'at asarlarida har xil kasalliklarning tavsiflari tez -tez uchraydi va ko'pincha ular juda xayoliy va jonli bo'ladi. I bo'lim Asli bolalikdan Bolalik bizni tashlab ketmaydi, Bolalik har doim biz bilan, Bolalikdan ketganlar, Bolalikdan qariyalar yashaydi. Yovvoyi rus hayotining dahshatli jirkanchliklarini eslab, bir zum o'zimga savol beraman: bu haqda gapirishga arziydimi? Va yana ishonch bilan men o'zimga javob beraman: bunga arziydi; Chunki bu qat'iyatli va yomon haqiqat, u shu kungacha o'lmagan. Yigirma yil davomida yaratilgan “So‘nggi kamon” urushgacha bo‘lgan og‘ir o‘n yilliklardagi qishloq hayoti va bolaligi “buyuk burilish” yillariga to‘g‘ri kelgan avlodning e’tirofi haqidagi epoxal tuvaldir. kimning yoshligi olovli qirq yoshlarga to'g'ri keldi ". 26 yoshida Pavel Sanaev bolaligi haqida hikoya yozgan. Chunki bu barcha sovet bolalariga tanish bo'lgan, ammo hech qachon bunday konsentratsiyalangan shaklda taqdim etilmagan holatlar va giperbola. Janna deyarli ko'r bo'lib tug'ilgan, o'z ishlarini maxsus kompyuter yordamida yozadi va yo'lboshchi it bilan hamrohlik qiladi. U 1955 yilda Toronto universitetini ingliz tilida bakalavr darajasida tugatgan va 1962 yilda birinchi kitobi nashr etilgunga qadar nogiron bolalarga dars bergan. II bo‘lim O‘z-o‘zidan... Ularning ikkalasi ham, shifokor ham, yozuvchi ham odamlarga ishtiyoq bilan qiziqishadi, ikkalasi ham aldamchi ko‘rinish bilan to‘sib qo‘yilgan narsalarni ochishga harakat qiladi. Ikkalasi ham o'z hayotini unutadi, boshqalarning hayotiga nazar tashlaydi A. Maurois Doktor - agar u tibbiyot ishining mansabdori emas, balki shifokor bo'lsa - birinchi navbatda uning ahvolini buzadigan sharoitlarni yo'q qilish uchun kurashishi kerak. faoliyati ma'nosiz va samarasiz, u so'zning keng ma'nosida jamoat arbobi bo'lishi kerak. V. Veresaev 1916 yilning yozida, Kiev universitetining tibbiyot fakultetini tugatgandan so'ng, bo'lajak yozuvchi birinchi uchrashuvini oldi va kuzda Smolensk viloyatining Nikolskoye qishlog'idagi kichik zemstvo kasalxonasiga keldi. Bu erda u "Yosh shifokorning eslatmalari" kitobini yozishni boshladi - Rossiyaning olis bir guberniyasi haqida, u erda bir haftaga yozilgan bezgak kukunlari darhol yutib yuboriladi, butaning ostida tug'iladi va qo'y po'stining ustiga xantal plasterlari qo'yiladi. .. O'ylaymanki, men tibbiy atamalarni behuda ishlataman. Ko'rinib turibdiki, bir xil professional "ko'zoynaklar" qoladi. Ulardan qayerga qochish kerak? Bu ko'nikmalar. Agar siz vino ta'mi sifatida ishlagan bo'lsangiz, dam olishni xohlasangiz ham, professional ta'mga o'xshab sharob ichishni davom ettirasiz. T. Solomatina Shifokorlar, biologlar va tabiatshunoslik ta'limiga ega bo'lganlarning hammasi har doim odamga bo'lgan alohida munosabati bilan ajralib turadi. Inson o'rganish, kuzatish ob'ektidir. Shifokorga kelsak, qo'shimcha xususiyat ham bor: shifokor odamning jismoniy azoblarini yengillashtirishga, uning yashashiga, omon qolishiga va o'lishiga yordam berishga chaqiriladi. L. Ulitskaya III bo'lim Men uchun bu bolani kim qabul qiladi ... Bir bolani tarbiyalashdan ko'ra, minbardan va'z qilish, minbardan rasm chizish, minbardan o'rgatish ancha osonroq. A. Herzen Dina Rubimaning nasri (siz uni matn deb atash mumkin emas) cheksiz hazillar va istehzo bilan tikilgan, lekin ularning ritmi - g'azabdan emas, achinishdan - o'z tarjimai holida to'lanadi. Kitob bir nafasda - metroda, divanda, ma'ruzada o'qiladi - bir so'z bilan aytganda, siz qoldirgan narsalardan biri, qancha qolganini tekshiradi - "ko'proq" degan umidda. Nima haqida? Masxarabozlar, gimnastikachilar va sirk itlari haqida. Pomidor, chana va qizil "Zaporojets" haqida. Birdaniga otasi bo'lgan bolalar uyining kichkina o'g'li haqida. Va haqiqiy sevgi haqida, albatta. Asosan tarbiya haqida, lekin tarbiya haqida ham emas. Bu kitob haqida ko'p narsa bor, ko'rinishi juda kichik. Va quvnoq, qayg'uli va hayotni tasdiqlaydi. IV bo'lim Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti - bu Nobel jamg'armasi tomonidan adabiyot sohasidagi yutuqlar uchun har yili beriladigan mukofot. Adabiyot mukofoti 1901 yildan beri berilib kelinmoqda. 1901 yildan hozirgi kungacha 105 kishi mukofot bilan taqdirlangan. Roman o‘zining mukammalligi bilan zamondoshlarini lol qoldirgan. 14 -asr boshlarida norvegiyaliklarning hayoti va hayotini tarixiy jihatdan aniq tasvirlash bilan. yozuvchi psixologik va falsafiy dramani yaratishga muvaffaq bo'ldi, uning markazida bosh qahramon Kristin taqdiri bor. 1928 yilda Undset "Norvegiya o'rta asrlarini mukammal tasvirlab bergani uchun" Nobel mukofoti bilan taqdirlandi. 1967 yilda “Yolg‘izlikning yuz yili” “adabiy zilzila”ni keltirib chiqardi va Gabriel Garsiya Markesni tirik klassikaga aylantirdi. Endilikda "Yolg'izlikning yuz yili" dunyodagi eng buyuk yigirmata durdona ro'yxatiga kiritilgan. 1982 yilda Markes Nobel mukofotini "Fantaziya va voqelik butun qit'aning hayoti va to'qnashuvlarini aks ettiruvchi roman va hikoyalar uchun" degan so'z bilan oldi. va bir xil dushman - shayton va ular uchun kurashadigan hech narsa yo'q. Agar biror kishi qon aylanishi haqidagi ta'limotni bilsa, demak u boy; agar bundan tashqari, u "Men ajoyib lahzani eslayman" romantikasini ham o'rgansa, u kambag'al emas, balki boyroq bo'ladi ... A.P. Chexov E'tiboringiz uchun rahmat! Ko'rgazma I.V. Gubanova tomonidan tayyorlangan.
