Mustai karim - kechir. Hikoyaning folklor va mifologik asoslari M

Karim Mustai

Kechirasiz

Mustai Karim

"Kechirasiz"

Boshqird tilidan Ilgiz Karimov tarjima qilgan

Va qanday fikr, bu haqda o'ylash kerakmi ... Shunday dahshatli soatda men bog'lanib qoldim - o'limni kutish soatidan ham dahshatliroq. Va fikr fikr emas, faqat bitta xotiradir. U erda, kulba ustida, oydin kechada - yurak siqilib ketdi. Shivirlash bilan quruq barglar tushadi - Yantimerning yigirmanchi kuzining barglari. Boshqasi erga uriladi va viskoz bo'ladi. Bu, ehtimol, aspen barglari. Birch buni shunday deb atamaydi, u yumshoqroq. Yoki oy nuri barglar bilan birga parchalanib ketyaptimi? Oy to'ldi, o'sha kechadan beri u ham chiyilladi. Va bolalikdan to'lin oy Yantimerni qayg'u va tashvishga soldi. Hozir ham. Oldinda cheksiz tiniq tun. Agar qorong'i bo'lganida, yomg'ir va shamol bo'lsa, u osonroq va tezroq o'tishi mumkin edi, lekin bu erda u sokin ko'l kabi muzlab qoldi, oqmaydi va hatto sachramaydi.

Xotira esa o‘zi bilan band – u katta-kichik yo‘qotishlardan o‘tadi. Nega topma, yutuq emas, yo'qotish? Yantimerning o'zi bunga javob bera olmasdi. Va, albatta, nima uchun? U, yigirma yoshli leytenant Yantimer Baina-zarov qanday yo'qotishlarga duchor bo'ldiki, tong otishidan oldin dahshatli ishni qilishdan oldin, o'zining shafqatsiz burchini bajarish, ularni shunday tartibga solish uchun? Ko'rinib turibdiki, bor. Urushdan oldingi vaqt bu hisobga kiritilmagan. Boshqa hayot, boshqa dunyo bor. Hatto o'sha paytdagi yana bir yo'qotish ham xudoning in'omidek tuyuladi.

Va g'alati - bu hisoblash qoshiq bilan boshlandi.

Harbiy yo'lda u bilan sodir bo'lgan birinchi hujum - u qoshiqni yo'qotdi. Onasi qopiga solib qo‘ygan kalayli keng qoshiq qizil aravaga tushgan birinchi kechadayoq g‘oyib bo‘ldi. Qanday bo'lmasin, u qanday g'oyib bo'ldi? O'zi emas, old tomondan qo'rqib, aravadan sakrab tushdi va orqaga chekindi. Yo'q, uning qoshig'i qo'rqoq emas edi. U va Yantimerning otasi Yanbirde askar o'sha nemisni bosib o'tdilar, janglarda va yurishlarda qotib qolishdi, hayot o'zining achchiq va shirinligi bilan ko'p ho'pladi, dunyoviy donolikka ega bo'ldi. Qozondan bo'tqa sho'rva, qozon, cho'yan, tovoqni to'g'ridan-to'g'ri og'zingizga, bir tomchi ham tushirmasdan, son-sanoqsiz sudrab, yaxshi tortdi, qoshiq shunday edi - hatto uni ildizpoya bilan bog'lang! O'ng chetidan, pichoq tig'i kabi, u eskirgan. Yantimerning onasi, chap qo'l Gulgai-sha-yenge uni shunday aylantirdiki, u har kuni qozon tagini qirib tashladi. Bu shunchaki qoshiq emas - jangovar qurol edi. Bunday xizmatlar o'z xohishiga ko'ra taslim bo'lmaydi - agar ular yonib ketsa yoki buzilmasa. O‘g‘limning ishonchli hamrohi bo‘ladi, deb o‘yladi Gulgaysha-yenge. Va bu shunday bo'ldi ...

Qoshiqsiz askar uchun ovqatsiz qolgandek. Va ruhni g'azablantiring. Bundan tashqari, bunday yo'lda: siz bu dunyoda sizga tayinlangan ovqatni allaqachon tugatganga o'xshaysiz. Pichoqni yo'qotib qo'ygan bo'lsam, bu unchalik xavotirli bo'lmasdi.

Askar aravasida ikki qavatli ikki qavatli ranzalar yotqizilgan. O'ttizga yaqin odam bor edi. Hammasi bir xil formada, sochlari bir xil, yuz-ko‘zidan darhol farqlay olmaysiz. Bundan tashqari, faqat bir oz ochiq eshikdan yorug'lik etarli emas. Ba'zilar kechki payt aravaga tushishi bilan bir-birlari bilan tanishib qolishdi, boshqalari esa chetda qolib, kompaniyaga kirmaydilar, bular, shekilli, jonlari bilan uydan uzoqlashmaydilar. Eshik yonida ozg‘in bola turibdi, g‘amgin qo‘shiq aytyapti. U mashinadagilarga ahamiyat bermaydi. Qo‘shig‘ini ochiq eshikdan o‘zi ajralgan, qolganlarga jo‘natadi.

Men yo'lga tushdim va yo'l davom etadi, davom etadi

Men esa Ufaga yo‘limdan adashib qoldim.

Yumshoq qalb bilan yig'lashdan qo'rqaman,

Xayrlashib, senga qo'llarimni bermadim.

Yigitning yonoqlaridan yosh dumaladi. Darhaqiqat, "ruh yumshoq". Sevgida, ko'rasiz. Sevgi, ajralishning melankoliyasidan o'tgunga qadar, shunday bir oz yig'laydi, shunday bo'ladi. Xonanda birdan jim qoldi. Kichkina bosh, o'tkir burun - o'sha paytda u o'rmonchi kabi bo'lib qoldi. Bundan tashqari, belbog' bilan bog'langan tunika, xuddi quyruq kabi orqada chiqib ketgan. U yuragiga tumshug‘i bilan eshik romiga urmoqchi. Yo'q, men bezovta qilmadim.

Mana, uning oyoqlari osilgan, yana biri yuqori tokchada o'tiradi - taxminan yigirma besh yoshlardagi, ko'k-qora sochlari, cho'kib ketgan yonoqlari, bir chetiga bir oz egilgan dumli burun. Qaddi-qomati uzoqqa bormadi, lekin har bir mushti yaxshi balyozdek. Ularning qanchalik og'irligini ko'rishingiz mumkin. Oradan bir kun o'tmay, bu bolg'achi boshliqning aravasiga o'tirdi.

Men Mardan Gardanovman, iltimos, seving va iltifot qiling, - dedi u kecha, poyezd harakatlanishi bilanoq. - Men shundayman: siz meni sevasiz - va men sevaman, lekin siz sevmaysiz ... Men urdim! - Va uning ravon gapirganidan xursand bo'lib, xuddi shunday kulib yubordi. - O'ylaymanki, siz meni sevasiz. Shuning uchun qo'rqmang.

Avvaliga uning hiylasi g'alati, xavotirli bo'lib tuyuldi. Biroq, uning jilmayib turgan beadabligi, begunoh takabburligi, maqtanchoqligi o'ylamasdan hayajonlanardi. Va keyin menga hammasi yoqdi. U faqat bir narsa haqida, otlar haqida gapiryapti. U ilhom bilan gapiradi, hamma narsani unutadi, hatto sakrab tushadi. Ma’lum bo‘lishicha, Trans-Uralda, sovxozda u “tamomchi” bo‘lgan – podada yurgan, jilov va egarni bilmaydigan yarim yovvoyi otlarning egari tagiga minib chiqqan ekan. Va uning "sevgi" va "thrash" u, ehtimol, jasorat uchun shunday dedi.

Karim Mustai

Kechirasiz

Mustai Karim

"Kechirasiz"

Boshqird tilidan Ilgiz Karimov tarjima qilgan

Va g'alati - bu hisoblash qoshiq bilan boshlandi.

Men yo'lga tushdim va yo'l davom etadi, davom etadi

Men esa Ufaga yo‘limdan adashib qoldim.

Yumshoq qalb bilan yig'lashdan qo'rqaman,

Xayrlashib, senga qo'llarimni bermadim.

Mening qo‘limdan o‘tgan otlarning hammasi yig‘ilsa, egarga to‘liq bo‘linib qo‘ysangiz bo‘ladi, – deb maqtandi, – yana otlar qoladi. Men ichgan aroqning hammasini to‘kib tashlasang!.. Biroq, uni to‘kib tashlashning nima keragi bor, kimga kerak, mast aroq? Lekin bir ot ... ha, ot ... Siz menga hech qanday shaytonni beraman ... siz ko'zni qamashtirishga vaqtingiz bo'lmaydi va shayton allaqachon, samoviy farishta chiziqda ekanligini! Faqat bittasi burnini tizmadan tashlab, tuyoq bilan burnini o'chirib qo'ydi, - u burnini his qildi. “Qizil bosh ayg‘ir edi. Qizil sochli rang o'jar, yomon va savralar yoki dun-jigarrang - itoatkor, sabrli; qora kostyum butunlay yashirin va ayyor, ammo oq rang sezgir va sezgir, ayniqsa, toychoqlar. Qadimgi kunlarda botirlar Oqbuzatiga * behuda borishgan deb o'ylaysizmi?

* Oqbuzat - afsonaviy oq ot.

Uning ot chizig'i odoblari va odatlari haqidagi bu dalillarining barchasi to'g'rimi yoki yo'qmi, noma'lum. Ammo tinglovchilar ishonishadi. Va agar ular ishonsalar, shunday bo'ladi.

Yantimerni bolaligida ot jin qitiqlagan va Gardanovning hikoyasini shunday tinglaganki, yuragi siqilib ketgan. Teatr kollejiga kirishdan oldin ham u to'rt yoz davomida kolxoz chorvasini boqishga yordam berdi, keyin o'qiganida, har yozda uyga qaytib, xuddi shu ishni boshladi. Bu odatlarga o'xshamas edi - u hatto podadagi har bir otning fikrini bilardi. Ammo fe'l-atvorni rang bilan farqlash uchun u buni eslamaydi. "Balki, tamomchi ko'proq biladi. Lekin qiziq..." - dedi u o'ziga-o'zi va Mardan Gardanovning oldiga bordi. Men uning oldida turdim ... va qotib qoldim. Nima bu? Ko'zdami? ..

Agar shunday tuyulsa edi!

Gardanov tunikasining chap cho'ntagidan qalay qoshiqning dastasi chiqdi - uniki, Yantimerniki, qoshiq! U eng zo'r! Uning oxirida umumiy Baynazar tamg'asi - "quyon izi" o'yilgan. Yovvoyi otni tamomlovchi allaqachon yangi ertakni boshlagan. Tomoshabinlar yana kulib yuborishdi. Yantimer esa hech narsa eshitmadi, oʻrnidan turib kuzatdi. Men bir narsa aytmoqchi edim ... Qaerda! Faqat - taqilla, taqilla - g'ildiraklarning taqillashi qulog'imga urildi. Bir so'z aytishni yoqtirmayman ... Quloqlarimdagi g'ildiraklarning gursillashi.

Jinoyat sodir etgan shaxslar davlat tomonidan qonunda nazarda tutilgan, ularning taqdirini yengillashtirishga qaratilgan xayriya harakatlariga tayanish huquqiga ega. Bunday chora-tadbirlarga shaxsni ozodlikdan mahrum qilish yoki unga nisbatan jinoyat ishini tugatish imkonini beruvchi afv etish va amnistiya kiradi.

Kechirasiz - bu nima?

San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 85-moddasida avf etish odatda Rossiya Federatsiyasi Prezidentining xatti-harakati sifatida tushuniladi, unga ko'ra jinoyat sodir etgan aniq shaxs unga tayinlangan jazodan ozod qilinishi mumkin.

Bu chora shaxsni qamoqdan oldindan ozod qilish, jazo muddatini qisqartirish yoki uni yumshoqroq jazo bilan almashtirish imkonini beradi. Agar afv hukmi jazoni o‘tagan shaxslarga taalluqli bo‘lsa, ular sudlanganlik muddatidan oldin olib tashlanishiga umid qilishlari mumkin.

“Afv etish” va “amnistiya” tushunchalarini bir-biridan farqlash zarur, chunki oxirgi holatda rahm-shafqat chorasi bir vaqtning o'zida ma'lum bir jinoyat uchun sudlangan shaxslarning ma'lum soniga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Afv muayyan shaxs uchun alohida ko'rib chiqiladi. Davlat rahbari afv etish to‘g‘risidagi aktni imzolaganida ushbu hujjat faqat huquqni qo‘llash xususiyatiga ega, shuning uchun ham normativ bo‘la olmaydi.

Muhim: avf etish muayyan shaxs tomonidan sodir etilgan isbotlangan jinoyat faktini bartaraf etmaydi, shuningdek, sud organlari tomonidan chiqarilgan hukmga ta'sir ko'rsatmaydi. Ushbu akt mahkumlarni reabilitatsiya qilishni nazarda tutmaydi. Avf etish mahkumga nisbatan qoʻllanilishi mumkin va tayinlangan jinoiy jazodan ozod etishning oʻziga xos turi hisoblanadi.

Qonunga bo'ysunuvchi fuqarolarda jinoyatchilar kechirimga loyiqmi yoki yo'qmi degan mantiqiy savol tug'ilishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, bugungi kunda homilador ayollar va ko‘p bolali onalar, pensionerlar, nogironlar, og‘ir kasal, jazoni yengillashtirishga muhtoj mahkumlar ozodlikdan mahrum qilish joylarida jazoni o‘tamoqda.

Qonunchilik bazasi

Rossiya Federatsiyasida fuqarolarni kechirish Konstitutsiya va Jinoyat kodeksida (xususan, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 85-moddasi) mavjud qonunlar va qoidalarning qoidalariga asoslanadi. Ular bilan birga davlatimiz rahbarining mahkumlarni afv etish bilan bog‘liq masalalarni hal etishga qaratilgan farmonlari muhim o‘rin tutadi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, fuqarolarning huquq va erkinliklari eng oliy qadriyat hisoblanadi, shuning uchun jinoyat sodir etganlikda ayblangan shaxslar kechirim so'rashi, shuningdek jazoning og'irligini o'zgartirishi mumkin. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, qamoqxonalarda jazoni o'tayotganlarning aksariyati avf etish to'g'risida ariza bilan murojaat qilishadi.

Rossiya qonunchiligi mahkum fuqarolarning avf etish uchun ariza berishini cheklamaydi. Bu huquq rossiyaliklarga, fuqaroligi bo'lmagan shaxslarga, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi hududida sodir etgan jinoyatlari uchun qamoqxonalarda jazoni o'tayotgan chet elliklarga tegishli.

Turlari

Afv etishning bir necha turlari mavjud bo'lib, ularni amalga oshirish turli asoslarda mumkin. Ular ko'p jihatdan bir qator omillarga bog'liq bo'lib, ular quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:

sodir etilgan jinoyatning og'irligi;
qanday shaxs kechirim so'rab murojaat qilmoqda;
mahkumning ozodlikdan mahrum qilish joylarida bo'lish muddati.

Bugungi kunga kelib, eng keng tarqalgan afv etishning ikki turi - Rossiya Federatsiyasi Prezidenti va onalik.

Qoidaga ko'ra, mahkumning onasi (agar u yo'q bo'lsa, yaqin qarindoshlari) tomonidan ona tomonidan avf etilishi mumkin. Uning maqsadi - qamoqxonada jazo o'tayotgan muayyan shaxsni ozod qilish. Siz bilishingiz kerakki, onaning afv etishi mahkumning arizasisiz ko'rib chiqilmaydi.

Bir qator sabablarga ko'ra, hatto jamoat tashkilotlari ham ma'lum bir shaxsni kechirishni so'rashi mumkin, buning uchun tegishli ariza o'zboshimchalik bilan tuziladi. Bu davlat rahbari tomonidan emas, balki Rossiya Federatsiyasining har bir ta'sis sub'ektida joylashgan kechirim so'rovlari bo'yicha maxsus komissiya tomonidan ko'rib chiqiladi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida aytilishicha, jinoyat sodir etganligi uchun sudlangan har bir fuqaro shaxsan Prezidentga kechirim so'rab murojaat qilish huquqiga ega va bu jinoyatning og'irligidan qat'i nazar, olinishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, davlat rahbari mahkumlarning har bir iltimosini ko'rib chiqish imkoniyatiga ega emas, shuning uchun bu eng muhim mas'uliyat maxsus komissiyalarga yuklangan. Xuddi shu narsa onaning kechirilishi holatlariga ham tegishli.

Komissiyalarning vakolatli a'zolari majburiy ravishda kelib tushgan arizalarni ko'rib chiqadilar, ular har tomonlama o'rganiladi, shundan so'ng ular hujjatlarni tayyorlashning to'g'riligiga shubha tug'dirmasa, Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligiga yuboriladi. Arizaning o'ziga qo'shimcha ravishda mahkumning tavsifi, uning tarjimai holi, shuningdek sud organlari tomonidan chiqarilgan hukmning nusxalari taqdim etiladi.

Muhim: amalda har qanday mahkum Rossiya Federatsiyasi Prezidentiga kechirim so'rab murojaat qilish huquqiga ega, tergov ostidagi shaxslar bundan mustasno. Buning sababi shundaki, ushbu toifadagi fuqarolarga nisbatan jazo tayinlanmagan, shuning uchun ularning aybdorlik darajasi va jazoning mohiyati aniqlanmagan.

Shartlar

Mahkumlarning iltimosiga binoan ijobiy qaror qabul qilinishi uchun bir qator faktik (moddiy) va huquqiy shartlarga rioya qilish kerak. Mahkumlarni jazoni keyingi o‘tashdan ozod qilishning moddiy sharoitlari ular sodir etgan jinoyatning xususiyatiga hech qanday bog‘liq emas.

O'ta og'ir jinoyat sodir etgan shaxslarga nisbatan avf etish qo'llanilishi mumkin. Shunday qilib, San'atning 3-qismiga binoan. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 59-moddasiga ko'ra, o'limga hukm qilingan shaxslar qamoqdagi umrbod ozodlikdan mahrum qilish, shuningdek, 25 yilga ozodlikdan mahrum qilish tarzidagi jazoni engillashtirishga ishonishlari mumkin.

Afv etish komissiyasi mahkumlarning arizalarini bir qator muhim omillarni hisobga olgan holda ko‘rib chiqadi, jumladan:

ozodlikdan mahrum qilish joylarida jazoni o'tash paytida mahkumlarning xatti-harakatlari;
ijro etilgan yoki o‘tgan jazo muddati;
muayyan shaxs tomonidan sodir etilgan jinoyatning jamiyat uchun xavflilik darajasi;
jinoyat natijasida zarar ko'rgan shaxslarga yetkazilgan zararni qoplash.

Afv etish to‘g‘risidagi iltimosnomani ko‘rib chiqishda komissiyaning vakolatli a’zolari jinoyatlar muayyan shaxs tomonidan sud tomonidan tayinlangan sinov muddati (shartli sudlanganlik bilan) tomonidan sodir etilganligini hisobga olishlari shart. Shuningdek, mahkumning yoshi va sog‘lig‘i holati, oilaviy ahvoli, sudlanganliklarning umumiy soni kabi omillar ham hisobga olinadi.

Ariza beruvchilar

Har bir mahkum afv etish to'g'risida ariza berish huquqiga ega bo'lsa-da, ma'lum cheklovlar mavjud. Mahkumlar:

jazoni o‘tash joylarida belgilangan tartibni doimiy ravishda buzuvchilar;
qasddan shartli jazo muddati davomida shartli ravishda jinoyat sodir etgan bo'lsa;
amnistiya akti asosida jazoni davom ettirishdan ozod qilingan;
shartli ravishda jazoni o‘tashdan ozod etildi.

Agar mahkum afv etish akti bilan jazoni o‘tashdan ozod etilgan bo‘lsa va yana og‘ir jinoyat sodir etgan bo‘lsa, unga nisbatan takroriy rahm-shafqat ko‘rsatilmaydi. Shuningdek, sud organlari tomonidan tayinlangan jazo engilroq jazo bilan almashtirilgan shaxslarning iltimosnomalari ko'rib chiqilmaydi.

Afv qilish amnistiyadan nimasi bilan farq qiladi?

Sudlanganlikni tugatish masalasi qamoqqa olingan fuqarolarning aksariyati uchun dolzarbdir, chunki bu u bilan bog'liq bo'lgan huquqiy oqibatlarni butunlay bekor qilish imkonini beradi.

Sudlanganlik, shaxs jazoni o'tagandan so'ng (va shundan keyin ma'lum vaqt o'tgandan keyin) avtomatik ravishda bekor qilinadi. Uni chaqirib olish muddatidan oldin, ya'ni sud organlarining qarori asosida o'tkaziladigan jazoni o'tash muddati boshlanishidan oldin, shuningdek sud qarori qonuniy kuchga kirishi munosabati bilan mumkin. amnistiya yoki afv etish akti.

San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 84-moddasida amnistiyani davlat akti sifatida tushunish odatiy holdir, uning maqsadi turli xil jinoyatlar uchun sudlangan shaxslarning cheksiz soni uchun jazoni engillashtirishdir. Unga ko‘ra, gumon qilinuvchilar, ayblanuvchilar, shuningdek sudlanuvchilar jinoiy javobgarlikdan ozod etilishi mumkin.

Shuningdek, amnistiya mahkumlarni jazodan ozod qilish, uning muddatini sezilarli darajada qisqartirish yoki engilroq chora bilan almashtirish imkonini beradi. Jazoni o‘tab bo‘lgan shaxslar davlat hokimiyati harakati sodir etilgan taqdirda, ularning sudlanganligi muddatidan avval olib tashlanadi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi San'atni o'z ichiga oladi. 103-modda, unga ko'ra amnistiya faqat Davlat Dumasi tomonidan e'lon qilinishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, San'atning 1-qismida ko'rsatilganidek, mintaqaviy hokimiyat darajasida rahm-shafqat akti qabul qilinishi mumkin emas. Jinoyat kodeksining 84-moddasi.

Amalda siyosiy va jinoiy amnistiyalar mavjud. Birinchi holda, davlat ommaviy jinoyatlarda ayblanayotgan bir yoki bir nechta shaxslarni jinoiy javobgarlikka tortishdan bosh tortishi nazarda tutiladi. Jinoiy amnistiyaga kelsak, u bir xil mezonlar boʻyicha birlashgan shaxslarning jazosini yengillashtirishga qaratilgan. Voyaga etmagan huquqbuzarlar va boshqa kichik jinoyatlar uchun hukm qilingan guruhlar, yolg'iz onalar va boshqalarga nisbatan rahm-shafqat aktining tarqalishi bunga oddiy misoldir.

Amnistiyadan farqli o'laroq, afv etish faqat ma'lum bir mahkumga nisbatan amalga oshiriladi (Rossiya Jinoyat kodeksining 85-moddasi). San'atga muvofiq. Konstitutsiyaning 89-moddasiga binoan, jinoyat sodir etgan fuqaroni faqat Rossiya Federatsiyasi Prezidenti afv etishi mumkin. Ya'ni, uning vakolati shaxsni jazoni o'tashdan ozod qilish yoki uni engilroq jazo bilan almashtirishdir.

Afv etish faqat tegishli akt chiqarilgan ma'lum bir shaxsning iltimosiga binoan amalga oshirilishi mumkinligini tushunish muhimdir. O'z navbatida, amnistiya mahkumlarga nisbatan, ularning xohishi va xohishidan qat'i nazar, qo'llaniladi. Agar fuqaro jinoiy javobgarlikka tortilsa va amnistiya aktiga tushib qolsa, u holda ish faqat uning roziligi bilan tugatilishi mumkin.

Amnistiya va afv etish to‘g‘risidagi qonunlar kuchga kirishi bilan bir qator oqibatlar kelib chiqadi. Bularga quyidagilar kiradi:

jazoni o‘tagan, amaldagi sudlanganligi bo‘lgan fuqarolarni safdan chiqarish;
jinoyat sodir etishda gumon qilinayotgan shaxslarni, agar ular jinoyatga dastlabki tergov yoki sud muhokamasi davomida jalb qilingan bo‘lsa, jinoiy javobgarlikdan ozod qilish;
mahkumning jazosini engilroq jazo bilan almashtirish;
mahkumlarni jazodan ozod qilish.

Jazoni yengilroq jazo bilan almashtirishga kelsak, amnistiya yoki afv etish natijasida mahkumlar ozodlikdan mahrum etish joylarini o‘tash muddatini qisqartirishi, majburiy yoki axloq tuzatish ishlarini qo‘llashi, qamoqda saqlash sharoitlarini o‘zgartirishi yoki jarima miqdorini kamaytirishi mumkin.

Mahkumlarga nisbatan amnistiyani amalga oshirish jazoni ijro etish va huquqni muhofaza qiluvchi organlar orqali amalga oshiriladi. Tegishli dalolatnoma chiqarilishi bilan jazoni ijro etish tizimining barcha muassasalari unda ko‘rsatilgan shartlarga javob beradigan shaxslar doirasini aniqlab, zarur qaror chiqarishlari shart. Ushbu tartib jinoyat sodir etishda gumon qilingan shaxslarga nisbatan ish yuritishni tugatishi shart bo'lgan sudyalar va tergovchilarga tegishli.

Amnistiyadan farqli ravishda, afv etish tegishli akt chiqarilgandan so‘ng darhol amalga oshiriladi va bu qo‘shimcha hujjatlar va tartiblarni to‘plashni talab qilmaydi.

Rossiya Federatsiyasida kim avf etadi?

Bu Rossiya Federatsiyasi Prezidenti tomonidan amalga oshiriladi. Ushbu masala yuqorida maqolada batafsil muhokama qilinadi.

Statistika va amaliy tadqiqotlar

2001 yilda Rossiya Federatsiyasida avf etish to'g'risidagi arizalarni ko'rib chiqish bo'yicha komissiyalar instituti joriy etildi. O'sha vaqtgacha mahkumlarning arizalari yil davomida minglab odamlar tomonidan ko'rib chiqilar edi. Masalan, 2000 yil holatiga ko'ra, sudlangan fuqarolarning afv etish to'g'risidagi 8,65 ming arizasi qayd etilgan.

Mahkumlarning afv etish to‘g‘risidagi arizalarini ko‘rib chiqishning yangi tizimi joriy etilgach, ular bo‘yicha ijobiy qarorlar soni bir necha barobar kamaydi. Bu xavfli jinoyatchilar, takroriy jinoyatchilar va qilmishlari ayniqsa og'ir bo'lgan jinoyatchilarni afv etishni istisno qilish imkonini berdi.

So'nggi bir necha yil ichida Rossiyada avf etish holatlari kamdan-kam uchraydi. Shunday qilib, 2014 yilda mahkumlarning bir necha ming arizasidan faqat to'rttasi bo'yicha ijobiy qaror qabul qilindi.

Rossiya Prezidentiga kechirim so'rash - namuna

Afv etish to'g'risida arizani yozma ravishda qo'lda har qanday shaklda rasmiylashtirish odatiy holdir. Shunga qaramay, mohiyati bo'yicha ma'lumotlarni taqdim etishning ma'lum bir tartibi mavjud.

Birinchidan, siz qabul qiluvchining (Rossiya Federatsiyasi Prezidenti, familiyasi, bosh harflari) va arizachining ma'lumotlarini ko'rsatishingiz kerak. Ikkinchisi pasport ma'lumotlarini, tug'ilgan sanasini va jazoni o'tash joyini ishonchli tarzda ko'rsatishi kerak. Bu standart varaqning yuqori o'ng burchagida yozilishi kerak.

Keyinchalik, hujjat nomini belgilashingiz kerak. Bunday holda, "sarlavha" ostidagi varaqning o'rtasiga "Ilova" qo'yilishi kerak. Quyida mahkum (kim murojaat etayotgani, kim tomonidan va nima uchun sudlanganligi, jazoni oʻtashning haqiqiy boshlangan sanasi va qamoqda saqlashning toʻliq muddati) toʻgʻrisidagi maʼlumotlarni qisqacha bayon qilish zarur.

Muhim ma'lumotlarni ko'rsatgandan so'ng, mahkum afv etish to'g'risidagi arizaning mohiyatini va tegishli sabablarni ko'rsatishi kerak. Bularga quyidagilar kiradi:

jabrlanuvchining aybdorlik darajasi;
keksalik yoki yomon sog'liq;
qaramog'ida bo'lgan boquvchisining vafoti yoki davolab bo'lmaydigan kasalligi;
ish yoki o'qish joyidan ijobiy xususiyatlar;
ilgari sudlanmagan.

Mahkum jazoni o‘tayotgan muassasa ma’muriyatidan ijobiy javob olish, shuningdek, arizada sodir etgan jinoyatiga chin ko‘ngildan pushaymonlik faktini ko‘rsatish muhim ahamiyatga ega. Barcha faktlar ko'rsatilganda, siz ariza yozish sanasini va imzoingizni qo'yishingiz kerak.

Afv etish to'g'risida ariza yozishni boshlashdan oldin, komissiya a'zolarini ushbu petitsiya bo'yicha ijobiy qaror qabul qilishga ishontirishi mumkin bo'lgan har qanday omillarni esga olish kerak.

Agar ariza Rossiya Federatsiyasi Prezidenti nomiga yuborilsa, u Afv etish bo'yicha departament tomonidan ko'rib chiqiladi. Agar davlat rahbari muayyan shaxs bo'yicha ijobiy qaror qabul qilsa, tegishli farmon chiqariladi, u ikki kun ichida Rossiya Federatsiyasi sub'ekti rahbariga ijro uchun yuboriladi. Hududiy adliya organlariga, jazoni ijro etuvchi tizim ma'muriyatiga va mahkum jazoni o'tayotgan muassasaga ham xuddi shunday.

Agar iltimosnoma rad etilgan bo'lsa, mahkum Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ekti ma'muriyati rahbari yoki afv etish to'g'risidagi arizalarni ko'rib chiqish komissiyasi rahbari tomonidan xabardor qilinadi. Salbiy javob to'g'risidagi bildirishnoma olingan kundan boshlab bir yildan kechiktirmay navbatdagi ariza berishga ruxsat etiladi. Qaror natijasiga ta'sir qiladigan turli xil holatlar yuzaga kelgan holatlar bundan mustasno bo'lishi mumkin.

Shunday shaxslar borki, tarixda abadiy yaxshi iz qoldirgan, ularning ijodiy merosi abadiydir.

Mustai Karim barcha avlodlar uchun madaniy timsolga, ma'naviyat patriarxiga, Boshqirdiston adabiyotidagi davrga aylandi.

Adabiyotning oltin fondiga Mustai Karimning “Uzoq, uzoq bolalik”, “Afv” qissalari va adibning boshqa asarlari kiritilgan. Mustai Karim hayot bilan bahslashadi, to‘g‘rirog‘i, uning qorong‘u, nohaq tomonlari bilan qizg‘in bahslashadi.

“Afsus” – kichik asar – chinakam insonparvarlik yodgorligi. Urush allaqachon dolzarb bo'lganligi sababli. Urush haqida buyuk asarlar yaratilgan o'z so'zlaringizni aytish kundan-kunga qiyinlashib bormoqda. Lekin haqiqiy san’atkor dunyoni o‘z ko‘zi bilan ko‘rgani uchun haqiqiy ijodkordir. “Afsus”da biz doimo muallifning borligini his qilamiz. U biz, kitobxonlar bilan birga azob chekadi, shubhalanadi, quvonadi.

M.Karimning “Afv et” qissasiga to‘xtaladigan bo‘lsak, bizni unda lirik boshlanish sezilib, boshqirdlar tarjima qilib bo‘lmaydigan “mon” so‘zi ham samimiylik, ham ohangdorlik ekan, degan savol qiziqtirdi. asar tilining go‘zalligi, kechinmalarni o‘quvchi qalbiga qahramonlar yaqinlashtiradi.

Bizning ishimizning maqsadi hikoyaning g'oyaviy konsepsiyasini hal qilish uchun folklor va mifologik asosning asarning badiiy tuzilishidagi rolini o'rganishdir.

Ushbu maqsaddan kelib chiqib, biz o'z oldimizga quyidagi vazifalarni qo'ydik:

Hikoyaning g'oyaviy kontseptsiyasini aniqlang.

2. M.Karimning “Afv” qissasini S.A.ning asarlari bilan qiyosiy tahlil qiling. Yesenin. Folklor unsurlarining maqsadini ochib berish.

Xalq og‘zaki ijodi va mifologiyaning asar g‘oyaviy mazmuni bilan bog‘liqligini ochib berish.

Tadqiqot ob'ekti: folklor va mifologik nuqtai nazardan hikoya matni.

Belgilangan vazifalarni hal qilish uchun quyidagi usullar qo'llanildi:

analitik;

qiyosiy;

qiyosiy.

Tadqiqot loyihasida M.Lomunovaning “Mustay Karim” asariga tayandik. Adabiyotshunosning fikricha, asarning o‘ziga xos obrazliligi o‘tmish va bugunni bog‘lovchi folklor va mifologik obrazlar yordamida yaratilgan. Shuning uchun hikoya alohida falsafiy ma'no kasb etadi.

1-bob M.Karimning “Afv” qissasidagi urush mavzusining yangicha tushunchasi.

1.1 Hikoyaning muammolari

– Hamma kabi, – dedi Mustai Karim, – men ham urush xavfidan xavotirdaman. Men bir necha marta askar tomonidan o'ldirilgan Arximed haqida o'yladim. Askarning falsafasi aniq. Axir, uning hech qanday pushaymonligi yo'q edi. U qurol, vosita. Berilgan kuch ko'pincha yaxshilikdan kuchliroqdir. Arximedni o'ldirish mumkin emas. Bu insoniyat hayoti uchun xavflidir. Men odamlarning ertangi kunga ishonchini yo'qotishini, ularning qalbiga umidsizlik, befarqlik bilan kirishini xohlamayman. Adabiyot insonlarni ana shu xavf-xatarlardan asrash uchun yaratilgan. Arximed o'ldirilmasligi kerak."

Bu tuyg‘u Mustai Karimning “Afv” qissasini jonlantirdi.

Tanqidchilar darhol hikoya muallifi aytgan urush haqidagi yangi so'zni ta'kidladilar. Muallifning diqqat markazida turgan qahramonlik emas, urush, xuddi shunday, hikoyada ko‘rsatilmaganga o‘xshaydi. Ammo achchiq, dahshatli voqea uning tomonidan va faqat uning tomonidan tug'ildi. U odamlarning his-tuyg'ularini, hatto eng sof, eng yuksak deb hisoblamaydi. Uning rahm-shafqatga haqqi yo'q. Bu inkor etib bo'lmaydigan haqiqatdir. Bu dahshatli haqiqat. Va bu qo'rqinchli: yurak oqlashga tayyor, ammo aql jazolashni buyuradi.

Ushbu hikoya g'oyasi yozuvchini ko'p yillar davomida hayratda qoldirdi. Dastlab, bu hatto reja emas, balki haqiqat edi. Frontdagi hayot haqiqati xotiraga mustahkam muhrlangan.

Xuddi shunday voqea rostdan ham yozuvchi xizmat qilgan bo‘limda sodir bo‘lgan. Mustai Karim qo‘mondonlik qilgan vzvodga odamiylik nuqtai nazaridan dezertir bo‘lmagan yigitni otib tashlash buyurildi – u o‘zi bo‘linmaga qaytdi. Va bor edi ... uyqusiz tun, og'riqli o'ylar ... Komissar yosh shoirni tushundi, buyruq boshqa vzvodga berildi, lekin bu voqea bilan bog'liq hamma narsani qanday unutasiz?

Hikoyada syujetning o‘zi o‘zgargan. Harbiy intizomni buzgan askar Lubomir Zux kechasi zirhli transportyorda o‘zining sevgilisi Mariya Tereza bilan xayrlashish uchun qo‘shni qishloqqa boradi.

Ammo yozuvchini haqiqatning o'zi emas, balki savol qiziqtiradi: kim aybdor? Zuhning o'limiga kim aybdor? Lubomir Zux qochqin emas. Aksincha, u shunchaki beparvo. Sevgi uni bu qadamga undadi. Ehtiyotsiz, hamma narsani talab qiladi. U urush davrining o'rnatilishi bilan ham to'qnash keladi.

Zuxni ko'p tanishlari va notanishlari, qilmish uchun jazoning noo'rinligini yuraklari bilan tushunishadi. Bu erda vijdon allaqachon ovoz bermoqda: axir, dahshatli va tuzatib bo'lmaydigan narsa amalga oshirilishi kerak. Bu hayot haqida ...

Ammo hukm faqat insoniy qonunlarga muvofiq emas. Va qanday qilib boshqalar bo'lishi mumkin? Ha. Va bu urush qonunlari. Maxsus. Ularning fikricha, Lubomir Zux jinoyatchi.

Butun hikoya hayot bilan munozaradir. Munozara. – Va katta, – dedi M.Karim. — Qonun ham, insonning yashash va baxt-saodatga, muhabbatga bo‘lgan so‘nmas huquqi ham kerak. Ammo bu huquqlarning barchasi hikoyada urushning og'ir haqiqatiga zid keladi. Bu fikrni yozuvchi qalami boshqargan.

"Afv" markazida Lubomir Zux emas, uning boshidan kechirganlari emas, balki qatlni boshqarish ishonib topshirilgan. Va bu Yantimer Bainazarov, yigirma yoshli Boshqirdistonlik leytenant. Mustai Karim Yantimerning o‘zi uchun qadrdon ekanini tan oldi. Bu uning qahramoni. Murakkab ma'naviy hayotga ega bo'lgan shaxs. Uning uchun hayot oson emas. Hamma narsa yurakdan o'tadi.

Yozuvchi yaratgan kayfiyat shundayki, tashvish, taranglik har bir sahifada kuchayib boradi.

... Qatldan bir kecha oldin. Aynan u bilan hikoya boshlanadi. U tongda Vzvod Lubomir Zuxni otib tashlaydigan Yantimer Baynazarovning ruhiy iztirobi bilan boshlanadi. Ular o'zlarini otib tashlashadi. Yantimer hali dushmanga bir marta ham o'q uzgani yo'q va o't ochish haqidagi birinchi buyrug'i o'z yigitiga beriladi.

Urushning hamma narsada o'z bahosi bor. Uning uchun vaqt bu hisobga kiritilmagan. Boshqa hayot, boshqa dunyo bor.

Yantimer o‘zining oxirgi soatigacha o‘sha kechayu tongni unuta olmaydi, chunki kapitan Kazarin ham, komissar Zubkov ham, Efimiy Lukich ham unutolmaydi.

Ha, bu kecha ko'pchilik uchun, ayniqsa kapitan Kazarin uchun qiyin. Uning vijdoni uni ta'qib qiladi. Mana, hamma uchun eng oliy sud... Agar Yantimer hukmning adolatsizligidan azob chekayotgan bo'lsa - yuksak insoniy tushunchalarga ko'ra, Kazarin pushaymonlik bilan azoblanadi. U o'zi bilan band. Biz uni Zuhning o'limida ayblay olamizmi? Urush qonunlariga ko'ra - hech qanday tarzda. Ammo bunga to'liq rozi bo'lishimizga nimadir xalaqit beradi. Zux uchun halokatli daqiqalarda Kazarin o'z lavozimiga kirishni xohlamadi. Kayfiyatga havola qildim. Va keyinroq Kazarin bu masalani hal qila olmadi va yana buni qilmadi. Ikki marta u Lubomirni dahshatli o'limdan - o'z o'qlaridan qutqarish imkoniyatiga ega bo'ldi. Lyubomir Zuxning mashinasi tasodifan shiyponni vayron qilgan Efimy Lukich Burenkinni Kazaringa hamma narsani pishirgan haydovchi ustidan shikoyat qilgan, dahshatli oqibatlarga olib keladi. Hozir esa hayot boshqa qonunlar – urush qonunlari asosida davom etayotgani uning xayoliga ham kelmaydi. Urushning dahshatli qonuni esa qatldir.

Lyubomyr jinoyatchi emas, albatta. Xoin emas. Bizning yigit. U Berlinga yetib borishni orzu qiladi, endi esa Mariya-Terezani sevib qolgan va Madridni fashistlardan ozod qiladi. Qisman - umumiy sevimli. Shuning uchun ham battar og'riydi.

Bunday hayratlanarli haqiqatga e'tibor bermaslikning iloji yo'q: u bilan sodir bo'lgan dahshatni Lubomir Zux, aslida, qatl etilgunga qadar anglamagan. Hatto hukm ijro etilishidan bir kun oldin ham u qorovulxonada tinch uxlaydi, bu esa soqchilarni qattiq hayratda qoldirdi. Zuxning samolarda uchib yurgan umri uchun uning atrofidagilar xavotirda. Burenkin shoshqaloq shikoyat uchun o'zini qasam ichadi, kapitan Kazarin rasmiy qaror qabul qilganidan pushaymon bo'ladi, qiynaladi, polk komissari Zubkov uxlamayapti, serjant mayor Xomichuk ojizlikdan hech narsani o'zgartirishga qasamyod qiladi, Mariya-Tereza chidab bo'lmas tashvish va ishonchsizlikdan azob chekadi.

Maryamning surati biroz mavhum va odatiy. U erigandek tuyuladi, hikoyaning oxiriga kelib noma'lum tomonga yo'qoladi. O‘quvchi u bilan jim o‘tloqdagi, otilgan Zuxning yangi qabridagi o‘sha dahshatli manzaradan keyin boshqa uchrashmaydi. Meri istalgan vaqtda odamlarga qaytish uchun noma'lumlikka boradi, chunki Sevgi abadiy, tirikdir.

“Afv” qissasi o‘zining lakonizmiga qaramay, tuzilishi jihatidan juda murakkab va organik tabiatiga qaramay, uslubi jihatidan noaniqdir.

1.2 Hikoyaning janrga xosligi

Agar siz uning janri haqida o'ylasangiz, birinchi navbatda romantik yoki lirik hikoya keladi. Darhaqiqat, bu janrning belgilari yaqqol namoyon bo'ladi: Lubomir va Mariya Terezalarning uyg'onish tuyg'ularini tasvirlashning jo'shqin she'riy intonatsiyasi, ba'zan ertak bo'g'ini, epik takrorlar. Qahramonning kelib chiqishi romantikdir. Zux ishini tekshirayotgan mayor va leytenant tashrif buyurganidan keyin Mariya Terezaning yuragida paydo bo'lgan Lyubomir taqdiri uchun tashvish tasviri ham romantikdir.

Biroq, biz klassik asarlardan eslaymiz, romantik hikoyalar odatda taassurot qoldiradi, deyarli ertaklar. Nima uchun haqiqat hissi, sodir bo'layotgan voqealarning deyarli dahshatlari bizni tark etmaydi? Chunki bu hikoya muallifining qalbi iliq, u o‘z qahramonlarini cheksiz sevadi, ularning har birining harakatiga o‘z dardini qo‘yadi. U haqiqatan ham ularga "ruhning sezgir ko'zi" bilan qaraydi.

Qahramonlar qiynaladi – o‘quvchi ham xavotirda. Lekin yozuvchi kerakli hamdardlik tuyg'usiga qanday vositalar orqali erishadi? Muallif hikoyani hikoya qilishni biladi, shunda qahramonlar jonlanadi, o'z hayotini o'tkazadi. Harbiylar - hamma narsa bir shaklda bo'lganga o'xshaydi va ularning har biri o'z taqdiri, tarjimai holi, o'ziga xosligi bilan ajralib turadi: jigardan azob chekadi va xotini bir vaqtning o'zida uni tashlab ketganligi sababli butun zaif jinsdan xafa bo'ladi. adolatli va tushunadigan kapitan Kazarin; tribunalning hukmi ustidan shikoyat qilishga jur'at etgan yagona kishi, harbiy sharaf timsoli - komissar Zubkov; so'kinish bo'yicha virtuoz kichik ofitser Xomichuk; dashtning sodda o'g'li qorovul Kaltay Dusenboev; "Qadimgi Rim tarixi bo'yicha mutaxassis" va bashoratli tushlarning tarjimoni, leytenant Leonid Lastochkin.

Vaziyatlar fojiali ko'rinadi, inson hayotining nomukammalligi, unda sevgi oshiqlarning o'limi va azob-uqubatlari, "urush qurboni" bo'ladi: "Albatta, agar siz sevgini hisobga olmasangiz, bu hayratlanarli janjaldir. Sizning sevgingizga kim g'amxo'rlik qiladi? Ular uni himoya guvohiga chaqirishmaydi. U shafoatchi bo'la olmaydi. Ular o'zlarini hukm qilishadi ". "Sevgini hisobga olmasang"mi? Va agar siz uni olsangiz? Oddiy sharoitlarda biz buni hisobga olmaymiz. Ammo urush aynan insoniyat jamiyatining g'ayritabiiy holati bo'lib, unda sevgi, rahm-shafqat, xato qilish huquqi va kechirim ko'pincha e'tiborga olinmaydi. Mustai Karimning “Afv” qissasi aynan ana shunday holat haqida. Uning asosiy g‘oyasi urushning insonga qarshi mohiyatiga qarshi norozilikdir. Shuningdek, uning qahramonlarini va begunoh qurbonlarini eslashga chaqiriq.

Menimcha, Lubomir Zux va Mariya-Terezaning hikoyasi boshqalar uchun - ham hikoya qahramonlari, ham uning o'quvchilari - maxsus kitobga o'xshaydi: qarang va bu sodir bo'ladi. Yoki - agar siz haqiqiy hayotdan chalg'isangiz, ularni unutsangiz, faqat muhabbat bilan yashasangiz, shunday bo'lishi mumkin ... Komissar Zubkov kapitan Kazarinning Zuxni qutqarish haqidagi iltimosiga javob berib, shunday deydi: "Bu faqat kitoblarda bo'lishi mumkin. Agar kitob siz so‘ragan mo‘jiza bilan yakunlansa, kitobxon yengil nafas olardi. Kitob, agar unda mo''jiza bo'lmasa, o'lik kitobdir."

“Afv et” qissasida hech qanday mo‘jiza sodir bo‘lmagan. Aksincha, bu sodir bo'ldi, lekin odamlar uchun qiyin, uzoq yo'lda u o'zining qutqaruvchi sehrli kuchini yo'qotdi. Lyubomyr Zuxni afv etish to‘g‘risidagi qaror yuqorida qabul qilingan, biroq bir necha soat kechikkan. Ko'pincha hayotda bo'lgani kabi, yaxshilik unga eng muhtoj bo'lganlar uchun emas.

Urushdan keyin ko‘p yillar o‘tib, haydovchi-mexanik Lubomir Zuh yozuvchi Mustai Karim tomonidan oqlanadi.

Hikoyaning muammoli va janrli mazmunini tahlil qilib, shunday xulosaga keldikki, eng she’riy sahifalar urush yo‘li bilan yo‘q qilib bo‘lmaydigan sof va yuksak tuyg‘ularga bag‘ishlangan.

2-bob. Xalq og‘zaki ijodi va mifologik obrazlarning hikoyadagi o‘rni (tadqiqot qismi)

Bizning loyihamiz quyidagi tadqiqot maqsadlarini belgilaydi:

Rus klassik yozuvchilarining og'zaki xalq ijodiyoti asarlariga an'anaviy yondashuvini ko'rib chiqing.

M.Karimning “Afv” romani va S.A lirikasidan taqqoslash uchun material tanlang. Yesenin.

Xalq og‘zaki ijodi va mifologik obrazlardan foydalanishdagi o‘xshashliklarni toping.

Folklor va mifologik obrazlarni xarakter tizimi bilan o‘zaro bog‘lang.

2.1 Masalaning tarixidan

Og‘zaki xalq og‘zaki ijodi asrdan-asrga madaniyatimiz xalq she’riyati, hikmati, estetik komillik xazinalarini tortib kelayotgan bitmas-tuganmas manbadir. Buni rus adabiyotining tarixiy ildizlari va kelib chiqishi deb hisoblash mumkin.

U yoki bu yozuvchining folklordan foydalanishi juda tez-tez uchraydigan hodisadir. O'z-o'zidan, u hali ham hech narsa demaydi. Bu erda qiziqish nima sabab bo'lganligi, bu nimaga bog'liqligi muhimdir. Axir, folklor, xususan, rus tilida ko'plab qarama-qarshi elementlar mavjud. Unda hayotiy hodisalarning materialistik talqini juda seziladi va shu bilan birga dunyoni idealistik idrok etishning izlari ko'rinadi; bu yerda hayotga hushyor, ishchan munosabat va turli xil diniy-tasavvufiy qarashlar; odamlar uchun yaxshiroq hayot haqidagi haqiqiy orzular baxt haqidagi aniq fantastik tushunchalar bilan o'zaro bog'langan. Demak - folklordan turli xil foydalanish imkoniyati.

19-asrning koʻpgina yozuvchi va shoirlari xalq ogʻzaki ijodi va mifologiyasiga murojaat qildilar.

Pushkin har bir insonning hayotiga ilk yillardan kirib keladi - o'zining barcha ertak qahramonlari bilan o'zining sirli Lukomoryesiga kiradi va go'yo oltin zanjir bilan har birimizni ming yillik tariximiz, qadimgi afsonalarimiz, ertaklarimiz bilan bog'laydi. , e'tiqodlar - bizning barcha qadimgi slavyan ildizlarimiz bilan, butun rus nasroniy tsivilizatsiyasi bilan, uning o'zi bo'lgan va shunday bo'lib kelgan beqiyos ko'rsatkichi va cho'qqisi.

Dengiz bo'yida yashil eman,

O'sha eman ustidagi oltin zanjir ...

Ajoyib Lukomorye, bayun mushukli qudratli eman nafaqat Pushkin. Bu rus xalqining og'zaki she'riyatining butun dunyosi, bolaligidanoq Arina Rodionovna Yakovlevadan (1758 - 1828) - "mening onam", Aleksandr Sergeevich uni sovg'aga ega bo'lgan "oddiy" rus dehqon ayoli deb atagan. hikoyachi va qo'shiq muallifi va Pushkinning rus xalq shoiri sifatida shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Pushkinning og'zaki xalq she'riyatiga bo'lgan qiziqishi shunchalik chuqur va har tomonlama ediki, u o'z ijodida rus folklorining barcha janrlarini: ertak va qo'shiqlarni, maqol va maqollarni, urf-odat va afsonalarni, she'rlar va mashhur nashrlarni qamrab oldi.

Birinchi davrni tugatgan "Ruslan va Lyudmila" she'ridagi ish rus millati sohasidagi izlanishlarning bevosita davomi bo'ldi.

Pushkin ijodi. Pushkin she'rida u yoki bu tarzda rus tarixi bilan bog'liq bo'lgan ko'p narsa va she'rning tasvirlari rus milliy belgilarini ifodalashga birinchi urinishdir.

Qo'shiq rus xalqining ruhi. Qo‘shiq yozuvchilar ijodiga keng kiritilgan.

"Tsar Ivan Vasilyevich, yosh oprichnik va jasur savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" M.Yu. Lermontov xalq tarixiy qoʻshiq va dostoniga eʼtibor qaratgan. Adabiy asardan biz ajdodlarimizning kundalik an'analari haqida ko'p narsalarni bilib olamiz. Qo'shiq o'quvchiga oila ichidagi munosabatlar ierarxiyasi haqida gapirib beradi. Hozirgi va tarixiy o'tmishni taqqoslab, muallif o'tmishning hozirgi zamondan ma'naviy ustunligi g'oyasini uning yaxlitligi va birligida ifodalaydi.

I.S.ning hikoyalari qahramonlari. Turgenev - xalq elementining tashuvchilari. Kasyan, Kalinich tabiat bilan birlashtirilgan. Ular ertak folklor qahramonlari kabi turli ajoyib mahoratga ega bo'lishlari mumkin, ular dorivor o'tlarni, turli belgilarni bilishadi, qonni gapirishlari mumkin.

Kasyan xalq poetikasida bo‘lgani kabi tabiat bilan qo‘shilib ketadi: u bir qancha o‘tlarni terib, bag‘riga yopishtiradi, nafasi ostida nimadir deb g‘o‘ldiradi, qushlarning sadolarini eshitadi.

Kasyan orzulari dunyosi folklor tasvirlari bilan ranglanadi. "... va ular, deydi odamlar, eng issiq dengizlarga boradilar, u erda shirin ovozli qush Gamayun yashaydi va qishda ham, kuzda ham daraxtlardan barg tushmaydi va kumush shoxlarda oltin olma o'sadi ... ."

Qahramon larkning qo'shig'ini oladi. Uning o'zi o'zi bastalagan qo'shiqni kuylaydi: "Va ular meni Kasyan deyishadi va ular meni burga deyishadi". Bu erda, xalq-poetik tomirda Turgenev dehqonlarga taxallusni ham beradi. Kasian shifobaxsh o'tlarni biladi: "O'tlar bor, gullar ham yordam beradi", deydi u hikoyachiga. U ibodatni qutqarishga ishonadi.

She'riy yoritishda, chuqur mashhur an'analarda Turgenev dehqon Kalinich obrazini ham chizadi ("Xor va Kalinich" hikoyasi). Kalinich tabiatga yaqinroq. Xalq qahramoni Turgenev - tabiiy elementlarning davomi. U qo'lida bir dasta yovvoyi qulupnay bilan Xor kulbasiga kirdi, juda yoqimli qo'shiq aytdi va balalayka bilan birga o'ynadi, xalq belgilarini bilar edi:

yomg'ir yog'sa, "o'rdaklar chayqaladi, o'tlar esa og'riqli hidlaydi". U qon gapirishi va qurtlarni haydab chiqarishi mumkin edi. Turgenev Kalinich obrazining xalq hayotining axloqiy-estetik tamoyillarining tashuvchisi sifatida alohida ravshanligini ta’kidladi: “Kalinichning chehrasi muloyim, tiniq, kechki osmonga o‘xshab turardi... Uning o‘zi ham tongga qarab, tikilib turardi”.

Qahramon Turgenevning (Kasyan) orzular olami folklor tasvirlari bilan ranglangan. Qahramon orzusi poetik tus oladi, uning poetik olamini ochib beradi, etnografik va folklor obrazlari bilan ranglanadi.

“...” Kursk ortidan dashtlar ketadi, shunday dasht yerlar, mana ajablanib, mana odamga rohat, mana kenglik.

berish uchun baraka! Va ular, odamlarning aytishicha, eng issiq joyga borishadi

Kasyanning hikoyasida ertakning xususiyatlari mavjud. Turgenevning qahramoni xayolparast, uning tasviri romantik halo bilan qoplangan.

Maqol va matallar adabiy asarlar tilining zaruriy badiiy elementi hisoblanadi. Ular yozuvchi tomonidan qahramonlar xarakterini ifodalash, muallifning voqea-hodisalarga munosabatini ifodalash, harakat rivojini ta’kidlash, milliy kolorit yaratishga hissa qo‘shish uchun ishlatiladi.

Xalq og‘zaki ijodi rus adabiyotining ildizi va boshi bo‘lib, madaniyatimiz asrdan-asrga xalq she’riyati, hikmati va estetik kamoloti xazinalarini tortib kelayotgan bitmas-tuganmas manbadir. Adabiyot bilan qo‘shilib, uni folklor janrlari, xalq she’riy obrazlari, xalq og‘zaki ijodi bilan to‘ldirish milliy milliy an’ana, xalq ruhi, uning axloqiy-estetik qadriyatlari ifodasidir.

Hozirgi zamon madaniyatining asosini xalq og‘zaki ijodidan tashqari miflar ham tashkil etgan. Ko'pgina mashhur adabiyot, rasm, haykaltaroshlik asarlari afsonalarni yaxshi bilmasdan tushunarsiz bo'lib qoladi. Miflar bolalar so'zlari, urf-odatlarimiz va bayramlarimizda mavjud bo'lib, ular xalq ertaklariga, rus adabiyoti asarlariga o'tgan.

Asrlar davomida xalqlar tajribasi, ularning yaxshilik va yomonlik, munosib va noloyiq xulq-atvor haqidagi tasavvurlarida afsonalar, folklor obrazlari to‘planib kelmoqda. Bir vaqtlar avloddan-avlodga o'tib, odamlarga qanday yashashni o'rgatishgan. Bu g'oyalar insoniyat tomonidan to'plangan ma'naviy xazinalarning bir qismi bo'lib, ular bilan tanishish ular bilan aloqada bo'lgan har bir kishini boyitadi.

19-20-asrlarning ko'plab yozuvchi va shoirlari folklor va mifologiyaga murojaat qilishdi. Mustai Karim rus mumtoz adabiyoti anʼanalarini davom ettiradi.

2.2 M. Karim va S. Yesenin ijodida folklor va mifologik obrazlarning o‘rni.

Taqqoslash uchun biz XX asrning eng "tinch" shoiri - "rus tabiatining qo'shiqchisi" Sergey Yesenin va harbiy mavzularni rivojlantiruvchi 20-asrning romantik yozuvchisi Mustai Karimning asarini tanladik.

Taqqoslash mavzusi rus tabiatining qo'shiqchisi S. Yeseninning folklor obrazlari va boshqird yozuvchisi M. Karimning folklor obrazlari bo'ladi. Tanlangan asarlarning mazmunini o‘rganib chiqib, daraxt tasvirlari S. Yeseninda ham, M. Karimda ham borligini aniqladik.

Qadimgi odam jonsiz narsalarni deyarli bilmas edi, u hamma joyda aql, his va iroda topdi. Tasvirlarning animatsiyasi Yeseninda ham, M.Karimda ham kuzatiladi.

Qayinning tasviri.

Lirik qahramoni chinor, qahramonlari qayin bo'lgan o'ziga xos "yog'ochli roman" yaratuvchisi Yesenin - daraxtlarning insoniylashtirilgan tasvirlari portret "tafsilotlari" bilan qoplangan: qayinning "lageri" bor. "," kestirib ", ko'krak "," oyoq "," Soch turmagi ". Qayin, asosan, Yesenin tufayli, "Rossiyaning milliy she'riy ramziga aylandi" (M. Epshtein). Qadimgi butparastlik marosimlarida qayin bahorning ramzi bo'lib xizmat qilgan. "Qayin chintz mamlakati" ham bolalikning "mamlakati", eng go'zal vaqtidir.

... Va qayin chintz mamlakati

Sizni yalangoyoq sayr qilishga undamaydi.

Boshqird mifologiyasida qayin - "dunyo o'qi", hayot, o'lim, bahor, sevgi, oila, mehribonlik, poklik, qayg'u, yig'lashni anglatadi. “Afsus” hikoyasida qayin obrazi 4 marta uchraydi.

Chunonchi, qahramon o‘ylansa, tanlov oldida turganida, mushkul savollarga javob topish uchun daraxtdan tiriklik izlagandek doim qayinga suyanib turadi. — Baynazarov kulbadan chiqib, orqasini qayinga suyab o‘tirdi.

Olma daraxti tasviri.

S. Yesenin

"Men afsuslanmayman; qo'ng'iroq qilmayman, yig'lamayman, hamma narsa o'tib ketadi, oq olma daraxtlarining tutuni kabi ..." Olma tutuni - bu bahorda, atrofdagi hamma narsa qayta tug'ilganda, daraxtlarning gullashidir. yangi hayotga.“ Olma daraxti ”,“ olma ”xalq sheʼriyatida yoshlik timsoli , “yoshartiruvchi olma”, “tutun” esa moʻrtlik, oʻtkinchilik, illyuziya ramzidir.

M. Karim

“Afv”dagi olma va olma tasviri Lubomir Zux va Mariya Tereza tanishgan chog‘ida tasodifan paydo bo‘lmaydi, chunki olma va olma daraxti Mangulik, butunlik, hayot, mangu yoshlik, bahor, sevgi, o'tkinchi quvonch va birlik.

“O‘n yetti kun avval olovdan mo‘’jizaviy tarzda sakrab chiqqan bitta olma daraxti yonib kuyib ketgan bog‘da olma yumshoq zarba bilan tushmadi va agar bu olmani o‘n yetti yoshli qiz ko‘tarmagan bo‘lsa edi. . Olma Zuhning ko‘kragiga tegib, dumalab, yon-atrofda yotibdi. U hayron bo'lmadi, chalqancha yotib, olmani paypaslab, tishlab oldi.

Yoritgichlarning rasmlari.

Yeseninning yoritgichlarida birinchi o'rinda oy tasviri - uning asarlarining har uchdan birida uchraydigan oy (127 dan 41 tasida - juda yuqori koeffitsient). Shu bilan birga, 1920 yilgacha oy ham (20 tadan 18 ta), keyinroq esa oy (21 tadan 16 tasi) ustunlik qiladi. “Afsus” mazmunini/hikoyasini o‘rganib chiqqach, muallif oy, oy, barg tasviridan 9 marta foydalanganligini aniqladik.

Yesenin she’rlarida “oy-kolob” metaforasi izchil rivojlangan. Bu tasvir dunyoning sodda idrokini ifodalaydi, bu ham ibtidoiy, ham bolaning dunyoga bo'lgan qarashlariga bir xil darajada xosdir.

Oy, birinchi navbatda, barcha turdagi uyushmalar - "qo'zichoq", "shox", "kolob", "qayiq" uchun qulay bo'lgan tashqi shakl, raqam, siluetni ta'kidlaydi. Oy, birinchi navbatda, yorug'lik va u uyg'otgan kayfiyat - "oyning porlashi, ko'k", oy masxarabozdek kuldi va "noqulay suyuq oylik. Oy folklorga yaqinroq, bu ertak qahramoni.

Bizningcha, M.Karimning “Afv” qissasida oy, oy nuri tasvirlarining qo‘llanilishi boshqird mifologiyasi bilan bog‘liqligini ko‘rsatadi. Boshqa ko'plab xalqlar singari, boshqirdlarning qadimgi ajdodlari osmonni ilohiylashtirgan va uning yorug'liklarini hurmat qilganlar: Quyosh, Oy va ba'zi yulduzlar. Bu qarashlarning aks-sadosi xalq amaliy san’ati va marosimlarida o‘z aksini topgan. Oyning sehrli kuchiga, uning kuchiga ishonish marosimlarda muhrlangan. Har bir yangi oyda duo va farovonlik so'zlari bilan Oyga yuzlandilar va bu oyda vafot etgan taqdirda ham Allohdan marhamat so'radilar. Bu marosimlar oyga sig‘inish motiviga asoslanadi. Ko'rinishidan, boshqirdlarning uzoq ajdodlari Oyni yaxshi xudo deb bilishgan. Oy insonni hayot yukidan xalos qiluvchi tirik mavjudot vazifasini bajaradi. Butun dunyo xalqlarining ibtidoiy mifologiyasida quyosh va oy, albatta, hayotga ega bo'lib, inson sifatida namoyon bo'ladi. Biroq, miflarda ular jinsga nisbatan farqlanadi. Shunday qilib, E. Teylorning fikriga ko'ra, Janubiy Amerikadagi mbokobi qabilasi orasida oy xotin, quyosh esa, aksincha, uning eri vazifasini bajaradi. Boshqird folklorida quyosh, qoida tariqasida, ayol tasviridir, oy esa ayollik va erkaklik printsipi timsolida paydo bo'lishi mumkin.

Oy - oy tasvirlari topilgan hikoya matni yuzasidan kuzatishlarimizni quyidagi jadval shaklida rasmiylashtirdik.

Tabiat	Shaxs
"Oy nuri - yurak to'lib-toshgan. Quruq barglar shitirlash bilan tushmoqda. Boshqasi erga uriladi va viskoz bo'ladi. Oy to'lgan va o'sha tun bilan birga pardaga ham kirdi ».	"Xotira esa o'zi bilan band - u katta va kichik yo'qotishlarni boshdan kechiradi." (Yantimerning yuragida sog'inch va tashvish bor)
— Oy nuri ehtiyotlik bilan oyoq uchida kulbaning teshigidan kirib keladi.	– Yantimer sakrab o‘rnidan turib o‘tirdi. (Oy nuri tashvishga sabab bo'ladi, xotirada xotiralar uyg'otadi).
“Oy nuri quyuqlashdi, u tushgan barglarni bir vaqtning o'zida qo'yib yubormaydi, balki uni havoda ushlab turganga o'xshaydi va barglar endi sekinroq, silliqroq tushmoqda. Va faqat erga yiqilib, ular nimadir haqida pichirlashadi.	— Lekin hozir, mana shu alamli kechada o‘sha xo‘rlik, o‘sha yo‘qotish xotiramni bosib ketdi. (Yantimerning xotirasida xo'rlanish surati aniq paydo bo'ldi).
"Bir oy tug'ildi."	"Va bu juda ehtiyotkor paytda, aql bovar qilmaydigan Lubomir Zux va Mariya Tereza Berejnaya bir-birlarini sevib qolishdi."
"Yomg'irni eshitmaslik, oy nurini ko'rmaslik".	“Jasur serjant, omadsiz Lyubomir Zux uxlab yotibdi. Shirin - uning orzusi. Va u uyqusida tabassum qiladi ". (Tabiat muzlaydi va inson hayoti muzlaydi)
“To'satdan, bir bulut oyga ko'tarilib, kumush tomonga o'raladi. oy hatto bir oz yassilangan, lekin taslim bo'lmadi, bezovta bulutni itarib yubordi va yana suzib ketdi. Bulut dagonkaga kirdi."	“Bo‘yinbog‘lar orasida zerikarli og‘riq tarqaladi. Yantimer nimanidir sezgandek boshini ko‘tardi. (Osmonda jang bor, Yantimer Baynazarovning qalbida ham jang bor).
– O‘sha so‘zlar, o‘sha oy, to‘kilayotgan barglarning shitirlashi.	“... Boshimni qandaydir burchakka ko'mib, jonimni yashirish uchun. Leytenant Yantimer Baynazarovning sabri chegaraga yetdi.

Oy, barglar, oylar va inson hayoti tasvirlari o'rtasida parallellik o'tkazish mumkin: boshlanayotgan oy - boshlangan sevgining ramzi, bulut - yaqinlashib kelayotgan ofat belgisi, barglar otilishidan oldin tushadi, lekin bu shunchaki emas. barg tushishi - bu bargning muammodan tushishi.

Qushning tasviri.

Xalq ertaklarida dunyoning yaratilishi va uning oxiri haqidagi tushunchalar bilan bog'liq qush obrazi muhim o'rin tutadi. Xo'roz, ko'plab xalqlarning qadimiy e'tiqodlarida, quyosh va yorug'lik ramzi hisoblanadi. M.Karim qissasida oqqush obrazi bir marta uchraydi.

"Sen mening oqqushimsan, ey, oqqush, titrama, titrama ... qo'rqma", deb pichirladi Anna.

To'satdan Yantimerga hasad nish qo'ydi. Oqqush, bu kim? Ehtimol, oqqush jo'jasi. Kimni shunday chaqirdi, kimni erkaladi? Xuddi shu to'shakda, bitta adyol ostida ?! Va behuda men shunday deb o'yladim. Kecha biz ko'chada ketayotganimizda birinchi marta Annaning xayoliga shu so'z tushdi. Yo‘q, Yantimer unga endigina uchishni o‘rganayotgan, qanotda turishga urinayotgan jo‘jani eslatgani uchun emas. Shuning uchun u o'ylay olmadi, bu uning xayolida bo'lmasdi. Shunday qilib, oq, toza, yumshoq - oqqush ... U o'z-o'zidan tilidan uchib ketdi ".

Mifologiyada oqqush go‘zallik, komillik, poklik, qadr-qimmat, oliyjanoblik, vafodorlik timsoli hisoblanadi. S.A. Yesenin, bizning fikrimizcha, u yozganida ushbu tushunchaga amal qilgan:

Bilmadim, yorug'mi yoki qorong'imi?

Xo'roz chakalakzorda qo'shiq aytyaptimi?

Balki dalalarda qish o'rniga

Bu o‘tloqqa o‘tirgan oqqushlar.

Demak, S.A.ning folklor va mifologik asoslari. Yesenin Rossiya tabiatining jozibali go'zalligini, chuqur va titroq sevgi bilan kuylagan, tirik mavjudot kabi tasvirlashga qaratilgan.

M.Karimning folklor - mifologik asosi o'limga qarshi turadi, Lubomir Zux va Mariya Tereza muhabbati abadiylikka erishadi.

3-bob. M.Karimning folklor-mifologik obrazlari va an’anaviy xalq-poetik obrazlari.

3.1 Ot tasviri.

“Bashqird xalqining asosiy totemi” ot obrazi M.Karim she’riyatida hayratlanarli timsol topib, turli vazifalarni bajaradi. u bilan o'nlab turli assotsiativ chiziqlar boshlanadi.

Boshqird xalqi uchun ot - muqaddaslik, olijanoblik timsoli. “Afv” qissasida ot obraziga bir necha bor duch kelgan. Mardan Gardanov ot haqida shunday deydi:

“Qoʻlimdan oʻtgan barcha otlar yigʻilsa, egarga toʻliq boʻlinib qoʻysangiz boʻladi,” deb maqtandi u, “koʻproq ot qoladi. Men ichgan aroqning hammasini to‘kib tashlasang!... Lekin, uni to‘kib tashlashning nima keragi bor, mast aroq? Lekin bir ot ... ha, ot ... Siz menga hech qanday shaytonni beraman ... siz ko'zni qamashtirishga vaqtingiz bo'lmaydi va shayton allaqachon, samoviy farishta chiziqda ekanligini! Faqat bittasi burnini tizmadan tashlab, tuyoq bilan burnini o'chirib qo'ydi, - u burnini his qildi. “Qizil bosh ayg‘ir edi. Qizil sochli kostyum o'jar. Yomon A savrasaya yoki dunny - itoatkor, sabrli; qora kostyum - butunlay yashirin va ayyor. Ammo oq rang sezgir va sezgir, ayniqsa toychoqlar ".

Y.Baynazarov esa otlar haqida ham shunday fikr yuritadi: “Yantimerni bolaligida ot iblis qitiqlagan, Gardanovning hikoyasini shunday tinglaganki, yuragi eziladi”.

Ot tasviri qahramonlarning millati, ularning boshqird xalqining o'tmishi bilan bog'liqligi haqida gapiradi.

Demak, S.A.ning folklor va mifologik asoslari. Yesenin Rossiya tabiatining jozibali go'zalligini, chuqur va titroq sevgi bilan kuylagan, tirik mavjudot kabi tasvirlashga qaratilgan.

M.Karimning folklor - mifologik asosi o'limga qarshi turadi, Lubomir Zux va Mariya Tereza muhabbati abadiylikka erishadi.

3.2 M.Karimning “Afv et” qissasidagi ajoyib obrazlar

Hikoyada biz ertak parchalarini topdik.

"Va Lenaning orzusi bor, shunday ezgu tush, yoqimli. Bu yerda faqat yomon oqibat... Go‘yo u qizil ko‘ylakda, qora xrom etik kiygan, jarlikning o‘rtasida turgandek, o‘zi ham negadir shimsiz. Biroq, bu uni zarracha bezovta qilmaydi.Uzun, tizzagacha bo'lgan ko'ylak uyatdan qutqaradi. To'satdan Lenya oldiga qushlar suruvi o'tirdi. Aytish uchun - kaptarlar, lekin u kattaroq bo'lib tuyuladi, aytish uchun - g'ozlar, ha, kichikroq ko'rinadi. Qushlar uzun bo'yinlarini cho'zib, boshlarini silliq silkitib, qanotlarini biroz yoyib, Lastochkin atrofida raqsga tusha boshladilar. Shunday qilib, raqsga tushib, ular chiroyli, nozik qizlarga aylana boshladilar. Har biri yigitni unga qarashga, uni chaqirishga harakat qilmoqda. Ular imo qiladilar, qanotlari va qo'llarini silkitadilar, lekin ular unga tegmaydilar. Va Lenya hayratda turibdi, qaysi birini tanlashni bilmaydi, butunlay yo'qoladi. Shunday qilib, ular uni sevadilar, u ular uchun aziz, go'zaldir. Istalgan! Xursandchilik, cheksiz, cheksiz, uni quchoqlaydi "...

Qushning qiz bolaga aylanishi mifologik qarashlar, xususan, eng qadimgi totemistik g'oyalar bilan chambarchas bog'liq. Akademik V.N. Jirmunskiy, bunday afsonalarda bizda folklor syujetining totemistik asoslari mavjud: qiz-qush oilaning otasi sifatida ishlaydi.

"Anna, unga o'xshab, yonma-yon yurmayapti, balki to'pdek dumalab ketayotganga o'xshaydi, go'yo u, Yantimer, xuddi ertakdagi o'gay qizi kabi, uni oldiga qo'yib, orqasidan yuguradi."

Ko'pgina ertaklarda etakchi to'p qahramon uchun sehrli yordamchidir.

3.3 Sehrli raqamlar

Qadimgilarning mifopoetik g'oyalarida diniy marosimlarda, folklor va qadimgi rus matnlarida muhim rol o'ynagan muqaddas raqamlar mavjud edi. Har bir raqam bir nechta ma'noga ega edi. “Afsus” matnida ko‘plab raqamlarga duch keldik. Biz kuzatishlarimizni quyidagi jadvalda rasmiylashtirdik:

"Ikki kundan keyin Lyubomyr Zuxning qanotlari butunlay tushib ketdi" "to'rtta tovuqdan faqat ikkitasi bor edi"	(Samoviy raqam "2" hamma narsaning ikki tomonlama tamoyillarini, samoviy - erdagi, o'ng - chap, yaxshi - yomon va boshqalarni anglatadi.)
"Uchalasi ham: Prokopiy Prokopyevich, Yantimer, Zaslavskiy oyoqqa turdi", "Yantimerning uchta ukasi bor" "Biz uchta yukxalta sumkasidan maydalanganlarni yig'ib, uch kun davomida gunoh bilan yarmiga cho'zdik"	"3" raqami dinamik (o'zgaruvchan, mobil) yaxlitlik, to'liq mukammallik, ustunlik tasvirini o'zida mujassam etgan.
"Bir vaqtning o'zida bitta va ikkita ism" "faqat echki"	“1” raqami butunlik birligining ramzi edi
“Mariya Tereza u yerda o‘n ikki yil yashadi; “Soat 12:10 da. sud majlisi boshlandi "	"12" raqami omadli hisoblangan va ko'pincha yangi yil marosimlarida topilgan (o'n ikki oy, burjlar)
"Men ettinchisiman" "Lubomyr bir hafta yashadi - u osmonga ko'tarildi, keyin tubsizlikka quladi."	"3+4" yig'indisidan (dinamik va statistik yaxlitlikning kombinatsiyasi) "7" raqami hosil bo'lib, u asosan insoniy hisoblangan, shuningdek, er yuzidagi to'liqlik, uyg'unlik (kamalakning etti rangi) g'oyasini o'zida mujassam etgan. , musiqada etti nota, haftada etti kun va hokazo.).

Bizningcha, qahramonlar taqdirida raqamlar sehri ma’lum ma’noga ega. Mariya Tereza ota-onasining uyida o'n ikki yil yashadi va o'n ikki raqam omadli hisoblanadi. Soat o'n ikkida yig'ilish boshlandi, unda Lubomir Zuxning taqdiri hal qilindi va 12 raqami taqdirli hisoblanadi. 3, 1.7 raqamlari haqida ham shunday deyish mumkin.

Sehrli raqamlar qahramonlarning hayotini belgilaydi. Qahramonlar xursand bo'lganda, 1,3,7 raqamlari ishlatiladi. Qahramonlar hayotida biror narsa sodir bo'lganda, 2 raqami xalaqit berishi aniq.

M.Karim uchun muhabbat mo‘jiza, ertak, ilohiy ne’matdir.

Hikoyaning eng she’riy, eng go‘zal sahifalari odamlarning tuyg‘ulariga, urush bilan o‘ldirib bo‘lmaydigan eng sof ulug‘vorlikka bag‘ishlangan bo‘lib, bunga folklor va mifologik obrazlar yordam bergan.

“Kechirasiz, biz doimo muallifning borligini his qilamiz. U biz, kitobxonlar bilan birga azob chekadi, shubhalanadi, quvonadi. Bu qissada lirik boshlanish sezuvchan bo‘lib, asar tiliga o‘zgacha go‘zallik yaratadi, qahramonlar kechinmalarini o‘quvchi qalbiga yaqinlashtiradi.

Xulosa.

Mavzu bo'yicha maxsus adabiyotlarni o'rganib, o'z tadqiqotimizni olib borib, biz quyidagi xulosalarga keldik

Hikoyada eng she'riy sahifalar urush bilan yo'q qilib bo'lmaydigan pok va ulug' tuyg'ularga bag'ishlangan.

Mustai Karim rus mumtoz adabiyoti anʼanalarini davom ettiradi. Ko'pgina yozuvchilar va shoirlar folklor va mifologiyaga murojaat qilishdi 19 - 20 Vena

Hikoya, vaziyatning o'ziga xos og'irligiga qaramay, kuchli romantik ruhga ega. M.Karim uchun muhabbat mo‘jiza, ertak, ilohiy ne’matdir.

Fantastik parchalar hikoyaning badiiy tuvaliga romantik boshlanish olib keladi. Mustai Karim o‘z asarida tabiatning xalq-mifologik obrazlaridan, sehrli sonlardan, maqollardan foydalangan.

Bu elementlarning barchasi sodir bo'layotgan voqealarga yo'l qo'yilmasligini aniqroq ochib beradi. Yo'l qo'yib bo'lmasligi aniq hodisa doirasida emas, balki global ma'noda - millionlab taqdirlarni yo'q qiladigan urush.

Hikoya folklorga xos xususiyatga asoslangan qarama-qarshilik (antiteza) Urush va inson tabiatining bu mos kelmasligi Mustai Karim va tabiat tomonidan ta'kidlanadi.

Hikoya muallifini hayotga tatbiq etishda folklor va mifologik obrazlarning roli uning ijodi bilan S.A. Yesenin

Folklor - S.A.ning mifologik asoslari. Yesenin Rossiya tabiatining jozibali go'zalligini, chuqur va titroq sevgi bilan kuylagan, tirik mavjudot kabi tasvirlashga qaratilgan.

M.Karimning folklor va mifologik asosi o‘limga qarshi turadi, Lubomir Zux va Mariya Tereza muhabbati mangulikka erishadi.

Mustai Karimning “Afv” qissasi qissasi tarkibiga folklor va mifologiya organik tarzda kiritilgan bo‘lib, milliy milliy an’ana, xalq ruhi, uning axloqiy-estetik qadriyatlari ifodasidir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. "Bashkir xalq ijodiyoti" (2-jild) an'analari va afsonalari - Ufa "Bashkir kitob nashriyoti", 1987 y.

2. “Qishloq huquqshunoslari” M.Karim – “Sovremennik” nashriyoti, 1989 y.

3. «Rus folklorining kichik janrlari» - Moskva «Oliy maktab», 1979 y.

4. "So'zlar va tasvirlarning mifologik ramzi" A. Rogalev - Moskva "8-sonli maktabda adabiyot", 2002 y.

5. “Mustay Karim” – Ufa “Kitap”, 2000 y

6. “Mustay Karim” M. Lomunov – Moskva “Fantastika”, 1988 yil

7. “Afsus” M. Karim – Moskva “Zamondosh”, 1987 y

8. “Rus xalq mifologik ijodi” – Moskva “Ta’lim”, 1971 y.

9. "Rimzlar lug'ati" V. Kopalinskiy - FGUIE "Amber Skaz", 2002 y.

10. “Tuganmas manba” A.L. Fokeev - Litsey nashriyoti, 2005 yil.

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 9 sahifadan iborat)

Karim Mustai
Kechirasiz

Mustai Karim

"Kechirasiz"

Boshqird tilidan Ilgiz Karimov tarjima qilgan

Va g'alati - bu hisoblash qoshiq bilan boshlandi.

Harbiy yo'lda u bilan sodir bo'lgan birinchi hujum - u qoshiqni yo'qotdi. Onasi qopiga solib qo‘ygan kalayli keng qoshiq qizil aravaga tushgan birinchi kechadayoq g‘oyib bo‘ldi. Qanday bo'lmasin, u qanday g'oyib bo'ldi? O'zi emas, old tomondan qo'rqib, aravadan sakrab tushdi va orqaga chekindi. Yo'q, uning qoshig'i qo'rqoq emas edi. U va Yantimerning otasi Yanbirde askar o'sha nemisni bosib o'tdilar, janglarda va yurishlarda qotib qolishdi, hayot o'zining achchiq va shirinligi bilan ko'p ho'pladi, dunyoviy donolikka ega bo'ldi. Choynakdan, qozondan, cho'yandan bo'tqa sho'rva, to'g'ridan-to'g'ri og'zingizga, bir tomchi ham tushirmasdan, son-sanoqsiz sudrab, yaxshi tortdi, qoshiq shunday edi - hech bo'lmaganda uni ildizpoya bilan bog'lang! O'ng chetidan, pichoq tig'i kabi, u eskirgan. Yantimerning onasi, chap qo'l Gulgay-sha-yenge uni shunday aylantirdiki, u har kuni qozon tagini qirib tashladi. Bu shunchaki qoshiq emas - jangovar qurol edi. Bunday xizmatlar o'z xohishiga ko'ra taslim bo'lmaydi - agar ular yonib ketsa yoki buzilmasa. O‘g‘limning ishonchli hamrohi bo‘ladi, deb o‘yladi Gulgaysha-yenge. Va bu shunday bo'ldi ...

Men yo'lga tushdim va yo'l davom etadi, davom etadi

Men esa Ufaga yo‘limdan adashib qoldim.

Yumshoq qalb bilan yig'lashdan qo'rqaman,

Xayrlashib, senga qo'llarimni bermadim.

"Men Mardan Gardanovman, iltimos, seving va iltifot qiling", dedi u kecha poyezd yo'lga chiqishi bilan. - Men shundayman: siz meni sevasiz - va men sevaman, lekin siz sevmaysiz ... Men urdim! - Va uning ravon gapirganidan xursand bo'lib, xuddi shunday kulib yubordi. - O'ylaymanki, siz meni sevasiz. Shuning uchun qo'rqmang.

Avvaliga uning hiylasi g'alati, xavotirli bo'lib tuyuldi. Biroq, uning jilmayib turgan beadabligi, begunoh takabburligi, maqtanchoqligi o'ylamasdan hayajonlanardi. Va keyin menga hammasi yoqdi. U faqat bir narsa haqida, otlar haqida gapiryapti. U ilhom bilan gapiradi, hamma narsani unutadi, hatto sakrab tushadi. Ma’lum bo‘lishicha, Trans-Uralda, sovxozda u “tamer” bo‘lgan – podada yuradigan, jilov va egarni bilmaydigan yarim yovvoyi otlarning egari tagiga minib chiqqan ekan. Va uning "sevgi" va "thrash" u, ehtimol, jasorat uchun shunday dedi.

“Qo‘limdan o‘tgan barcha otlar bir joyga yig‘ilsa, egarga to‘liq bo‘linib qo‘ysangiz bo‘ladi,” deb maqtandi u, – yana otlar qoladi. Men ichgan aroqning hammasini to‘kib tashlasang!.. Biroq, uni to‘kib tashlashning nima keragi bor, kimga kerak, mast aroq? Lekin bir ot ... ha, ot ... Siz menga hech qanday shaytonni beraman ... siz ko'zni qamashtirishga vaqtingiz bo'lmaydi va shayton allaqachon, samoviy farishta chiziqda ekanligini! Faqat bittasi burnini tizmadan tashlab, tuyoq bilan burnini o'chirib qo'ydi, - u burnini his qildi. “Qizil bosh ayg‘ir edi. Qizil sochli rang o'jar, yomon va savralar yoki dun-jigarrang - itoatkor, sabrli; qora kostyum butunlay yashirin va ayyor, ammo oq rang sezgir va sezgir, ayniqsa, toychoqlar. Qadimgi kunlarda botirlar Oqbuzatiga * behuda borishgan deb o'ylaysizmi?

* Oqbuzat - afsonaviy oq ot.

Uning ot chizig'i odoblari va odatlari haqidagi bu dalillarining barchasi to'g'rimi yoki yo'qmi, noma'lum. Ammo tinglovchilar ishonishadi. Va agar ular ishonsalar, shunday bo'ladi.

Agar shunday tuyulsa edi!

Yoki, ehtimol, bu g'ildiraklar emas - qon qulog'ingizga urilayaptimi? Uning oldida o'g'ri. Qoshiqni o'g'irladi. Hatto igna ham o'g'ri. Endi Yantimer o'g'rining yoqasidan ushlab, qichqiradi va butun mashina uchun uni sharmanda qiladi. — Sen o‘g‘risan!.. Uyatmas! U qichqiradi. Lekin u bir oz jasorat to'playdi ... va aytadi: "Men so'ragan bo'lardim, o'zim berdim. Bu qoshiqda emas. Gap siz haqingizda."

Men jasorat topolmadim, tilim aylanmadi. Yo'q, u Gardanovning salmoqli mushtlaridan qo'rqmadi. Insoniy uyatsizlikdan oldin u taslim bo'ldi. "Eh sen, Yantimer! * - birdan ong ko'tarildi. - Sizning ruhingiz temir emas - lekin xamir, mum, jele! O'g'ri o'g'irlikni qo'lga olish uchun kuchli emas edi. Men xijolat bo'ldim, men qo'rqoq edim ... Harom! Va! Siz dushmanga qarshi kurashasiz. Vataningizni himoya qilish uchun. ! Qahramonlik ko'rsating! Baxtsiz komediyachi! " - "Komediyachi" - bu rassom bo'lishni o'rganish orqali o'zini tikkan edi.

* Yantimer - temir ruh (Bashk.).

Aql g'azablansa ham, til jim.

Va buni Yantimer aniq his qildi: u keyin uydan qoshiq olibgina qolmay, o'z qadr-qimmatining bir qismini yo'qotdi. Bu shunday chiqadi - agar ular sizning narsangizni o'g'irlashsa, ular sizning ruhingizni zararsiz qoldirmaydilar.

Qayin va aspen qorishgan bog'da motorli miltiqlar brigadasi frontni tark etish arafasida oxirgi kechani o'tkazdi. Tongda u saf tortadi ... Keyin hammasi tugaydi va ... soat nol-nol daqiqalarda u harakatlana boshlaydi. Bu orada eson-omon o‘tgan “kecha” bilan noma’lum “ertaga” orasida minglab odamlar uxlab, yumshab yotibdi. Kimdir qazilmada, kimdir chodirda, kimdir kulbada. Faqat qo'riqchilar uyg'oq. Yana uchtasi... Ulardan biri brigada komissari Arseniy Danilovich Zubkov, ikkinchisi mexanizatsiyalashgan batalyon komandiri kapitan Kazarin, uchinchisi esa razvedka vzvod komandiri Yantimer Bainazarov. Tibbiyot batalonining chodirida esa bir qiz uxlamaydi. Ammo uning g‘am-g‘ussasi boshqacha – sog‘inchi hali o‘lim chegarasida emas.

Olisdagi yakka-yakka portlashlar bu tun tinchini buzolmaydi. Va odamlar uchun kecha nafaqat sevgi va yovuzlik uchun, balki meditatsiya uchun ham beriladi. Agar u bo'lmaganida, inson hech qanday shubha va tavbani bilmas, o'zini hukm qila olmas edi.

Yantimerning yonidagi o‘t va barglar bilan qoplangan kulbada artilleriya diviziyasi texnikasi boshlig‘i, leytenant-texnik Leonid Lastochkin boladek xurraklab uxlab yotibdi. U xuddi tumshug‘ini qanoti ostiga yashirgandek, burnini chap tirsagi ostiga ko‘mib, uxlab qoldi. Lenya Yantimerdan ikki yosh katta, lekin uning yonida o'smirga o'xshaydi. Va u hali bolaligidan tabiatan paydo bo'lmagan, har doim amalga oshirib bo'lmaydigan rejalar, orzular, umidlar mening boshimda. Uning qo'lidan kelmaydigan ish yo'q, bor g'ayrat bilan zimmasiga tushmaydigan vazifa yo'q. Unga ayting: "Lyonya, bu qoziqni tishing bilan sug'urib ol", va u darhol qoziqni tishlari kabi chiqib, ikki oylik tariq bo'lagiga bo'shatib qo'yadi. U o'ylamaydi, ishlaydi - ishlamaydi, qaysi tomonni olish kerakligi haqida o'zini ovora qilmaydi. Nima deyishsa, nima buyursa, bajar. Ulardan birini qirqadi, ikkinchisiga tovonini mixlaydi, belkurakning yorilib ketgan dastasini uchinchisiga almashtiradi. U oldinga va orqaga kiyadi, bir narsani, boshqasini oladi. Va agar biror narsa ishlamasa, u o'zini o'ldirmaydi, u boshqa tashvish izlaydi, yangi tartibsizlikka sho'ng'iydi. Va bularning barchasi zarracha shaxsiy manfaatlarsiz. Hamma narsa xayrli ish qilishga, kimgadir foyda keltirishga intiladi. Tunikning o'zi allaqachon yog'li edi, qalpoq ter va axloqsizlikdan qo'pol edi, paltoning tugmalari birin-ketin qoldi. Qo'llarni yuving, ta'mirlang, tikib qo'ying. Diviziya komandiri mansabli askar. Bezovtalikka dosh berolmaydi. U faqat kiyim-kechaklari reglamentga mos kelmaydigan ofitser yoki askarni ko'radi, uni puflaydi, keyin u ham jarima soladi. Lekin u Lastochkinga qo‘lini silkitdi: har bir bo‘limda bitta ahmoq bo‘lishi kerak, qo‘yib yuboringlar, deyishadi.

Qaldirg'och qayg'uni bilmay, uyqusida lablarini urdi. Ko'rinishidan, qandaydir muomala tushib qolgan. Unga nima? U ertalab turadi va paltosini shinel bilan silkitib, u erga yuguradi, bu erga shoshiladi, to'plar, minomyotlar, pulemyotlar, batalondagi mashinalar tekshiradi, hamma narsani tekshiradi, oshxonaga qaraydi, bir idish suyuqlik olib keladi. Yantimer bilan ikki kishilik tariq gruel va ular uni ho'plaganlarida, uning moviy ko'zlari do'stiga va'da bersin: "Men, do'stim, Xudo xohlasa, sizni shunday ovqatlantiraman - axlatxonaga, kemirishga". - Nima, qachon? – deb so‘raydi davolanayotgan odam. Javob tez va aniq keladi: "Bir kun kelib, bir narsa", - deydi mehmondo'st.

Oy nuri ehtiyotkorlik bilan oyoq uchi orqali kulbaga kirdi. U boshini chiqishga qarab yotgan Lastochkinning kulrang peshonasiga tegdi. Yantimer sakrab o‘rnidan turib o‘tirdi. U beixtiyor uzoqlashdi. Go'yo bu yaqin atrofda Lenya Lastochkin emas, balki qurigan suyaklangan qurbaqa yotgandek. Bunday yoqtirmaslik qayerdan keladi? Kimga - shuncha oylar davomida doim yoningizda bo'lgan, boshini qo'yib, siz uchun jonini beradigan do'stingizga? Nega buncha qiynading, qanday qiynading? Men hech narsani xafa qilmadim shekilli, hech narsani xafa qilmadim. Faqat bir marta u Yantimerning xo'rlanishiga sababchi bo'lgan.

Keyin Yantimer ayniqsa tashvishlanmadi va keyin eslamadi, qalbida chaynamadi. Xo'sh, shunday bo'ldi va o'tdi. Ammo endi, mana shu alamli kechada o‘sha xo‘rlik, o‘sha yo‘qotish xotiramni bosib ketdi.

Baynazarov kulbadan chiqib, qayinga orqasiga suyanib o‘tirdi. Oy nuri quyuqlashdi, u tushgan barglarni bir vaqtning o'zida qo'yib yubormaydi, balki ularni havoda ushlab turgandek, barglar esa endi sekinroq, silliqroq tushadi. Va faqat erga yiqilgandan so'ng, ular nimadir haqida pichirlashadi. Saxovatli nur ongni xira qildi, nafasingni ushladi.

O'tkir quruq qichqiriq juda yaqindan yangradi:

- STOP! Kim ketadi?

- Naslchilik!

- Parol?

Bu qorovulxona yaqinida. Soqchilarni almashtirish. Mahkum qo'riqlanadi.

Lastochkin esa o'zini uxlayotganini biladi ... Ertalab u o'rnidan turadi, ko'k ko'zlarini mushtlari bilan artadi va go'yo butun dunyoda hech qanday muammo yoki urush yo'qdek, u keng tabassum qiladi. Keyin u kulbaning orqasida yotgan suv bilan dubulg'ani biroz egib, ko'zlariga ikki yoki uch tomchi tomizdi va yuvindi. (Hozircha Lastochkinning dubulg'asi ikkalasi uchun yuvinish joyi bo'lib xizmat qiladi.) U to'nining etagi bilan qo'llarini artadi. Shamolda esa yuzning o'zi quriydi. Bu orada lablarini urib, shirin tushlar quvadi. Hech kimga muammo yoki tashvish yo'q, - yana o'yladi Yantimer.

Ular Lastochkin bilan yetti oy oldin uchrashishgan. Fevralning shiddatli kunlari edi. Uch leytenant - Leonid Lastochkin, Yantimer Bainazarov va Zinoviy Zaslavskiy turli maktablarni tugatgan va xuddi shu kechada motorli miltiq brigadasi tuzilayotgan Terehta shahriga kelishgan. Ularning uchchalasi harbiy komissarlikda uchrashishdi. Bu yerda ular brigada haqida hech qachon eshitmagan edilar. Harbiy ro‘yxatga olish bo‘limi xodimi cho‘loq kapitan shunday yaxshi maslahat berdi:

- Hali dam olasiz. Agar biror narsa bo'lsa, men xabarchi yuboraman.

- Qayerda dam olamiz? Qanday? - qiziquvchan Lastochkin so'radi.

- Siz esa, ish topmadingiz, shunday emasmi?

- Qarang, qanday qilib... - Kapitan negadir stol tortmasini ochdi. Va yana, allaqachon ko'proq cho'zilgan: - Qarang, demak, ka-ak ... - Va u xo'rsinib: - Axir, bizda sog'uvchi sigir bilan g'iybatchi-bevalar yo'q, agar noto'g'ri bo'lsangiz! Shahar emas, balki qandaydir tushunmovchilik ...

Kapitan, shekilli, tajribali odam, “sigirli beva”ni tatib ko‘rgandek talaffuz qildi.

- Yigitlar! Lekin nima ... - u birdan qo'zg'aldi. - Bu ko'chaning oxirida bir uy bor - u erda taksichilar to'xtashdi. Terehtadagi birinchi mehmonxona. Shunday qilib, men sizni xohlayman va aniqlayman! U tortmasini zarb bilan yopdi. Go'yo u erga uchta leytenantni ham qo'yishdi va ish tugadi.

- Va sertifikat bo'yicha oziq-ovqatni qayerdan olishingiz mumkin? - yana, Lastochkin qiziqishini tinchitolmadi.

- Bu mumkin bo'lmaydi.

- Bu qanday?

- Lekin bizda bunday joy yo'q. Brigada tuzilmaguncha, sizlar yaylovda bo'lasizlar, - tushuntirdi kapitan.

- Qanday ekan?

- Va kerak bo'lganda. Xudoning qushlari kabi.

Shunday qilib, Terehta ochiq qo'llari bilan uchta leytenantni uchratdi. "Mehmonxona" haqiqatan ham ajoyib bo'lib chiqdi. Katta xonada oltita yalang temir karavot bor. Xonaning orqa tomonida stol bor. Hatto najaslar ham bor. To'g'ri, ko'rpa-to'shaklar, yostiqlar, choyshablar faqat bolalarga berildi, qurshovdagi Leningraddan Ladoga muziga olib ketildi, ular ko'chaning narigi tomoniga, pochta bo'limiga joylashtirildi. Demak, bezatish nuqtai nazaridan “mehmonxona” biroz bo‘m-bo‘sh. Ammo uning go‘zalligi, yonayotgan ruhi xona o‘rtasida joylashgan katta cho‘yan pechkadir. U doimo cho'kib ketadi. O‘tin to‘la soyabon. Ko'rinib turibdiki, g'ayratli egasi ularni muddatidan oldin, bahorda, hatto urushdan oldin tayyorlab qo'ygan. Men uni buklab oldimga bordim. Endi Polya bu erda hukmronlik qiladi, ellikka yaqin lo'li - asal tili, do'stona ruhi. Mehmonlarining yuqori martabasi uning tilidan chiqmaydi, u faqat eshitadi: "Leytenant-Iris, polni supur", "Leytenant-Iris, bor, suv olib kel ..." Asta-sekin leytenantlar ham qo'ng'iroq qila boshladilar. bir-biriga "Ista". Lo'lining o'zi, qo'llari bog'langan, o'tirgan joyida o'tirmaydi, boshqa odamlarning ishiga yon tomondan qaramaydi. U o'zining "harbiy kuchlariga" buyruq beradi va Leningrad bolalariga pochta bo'limiga yo'l bo'ylab yuguradi. Ular bilan har kuni. "Hatto bechoralarning ham qoshiq ko'tarishga kuchi yo'q", deydi u.

Iris biznesdan qochmaydi. Ayniqsa Lastochkin. Birinchi soatdanoq u chaqqon, g'amxo'r o'rtoq ekanligini ko'rsatdi. U bir xil joylardan keladi, ammo gapiradigan Lenya uy haqida, qarindoshlari haqida gapirishni yoqtirmaydi. Bir marta u tushib ketdi: "Men birovning uyasida o'sganman, abadiy yo'q qilinganman."

Yigirma birinchi yilda, ocharchilik ularning butun oilasini qirib tashlaganida, ikki yoshli Lenya qo'shni qishloqda yashovchi amakisi tomonidan qabul qilindi. Shunday qilib, u qo'shimcha og'zi bo'lgan g'alati uyda o'sdi, ba'zi haqoratlarni eshitdi. Qattiq, yuraksiz xolaning unga faqat bitta so‘zi bor edi: “Doxlyatina”. U haqiqatan ham yalang suyak edi. Men esa qarib qoldim - sayrga chiqmadim. Va nima bilan yurish kerak? Ba'zan ular uni juda og'riqli xafa qilishardi, u o'tiradi va achchiq-achchiq yig'lardi: "Nega meni otam va onam bilan birga dafn qilishmadi? Men qabrimda yotgan bo'lardim ..." Hammasi bo'lib olti yil, lekin shunday qiladi. yashashni xohlamayman! U sal katta bo'lib, ish allaqachon qo'ldan ketganida, unga nisbatan munosabat o'zgardi. Itoatkor, tirishqoq, uyda ham, dalada ham tirishqoq edi, nima desa, nima deyishga ulgurmasa – hammasini bir zumda bajaradi. O'qishda ham Xudo yaxshi ko'z bilan xafa qilmadi. Yaroslavlda to‘rt yil o‘qib, hozir “temir yo‘l texnigi” bo‘lganligi to‘g‘risida hujjat olib qaytdi. Men hozirgina uyda ko'rindim va Sibirga jo'nadim.

Ularning eng keksasi Zinoviy Davidovich Zaslavskiy. Urushdan oldin u Kiev universitetida falsafadan dars bergan. Uning oilasi - rafiqasi va ikkita kichkina bolasi o'sha erda, dushman bosib olgan hududda qoldi. Kechasi u uzoq vaqt uyg'oq yotadi. Faqat ba'zida u chuqur nafas oladi. Lekin qayg‘usini o‘zida saqlaydi, o‘rtoqlari bilan baham ko‘rmaydi: hozir o‘zi, deyishadi, shundaymi? U bu yerga kriptograflar kursini tamomlagandan keyin kelgan.

Xo'sh, Yantimer Bainazarov - aktyor. U yaqinda yigirmaga kirdi. Professional sahnaga chiqishga ulgurmagan san’atkor, o‘zi aytganidek, komediyachi. Uzun bo'yli, baquvvat, baquvvat jigit, keng yonoqli, burni biroz yassilangan, qalin qora qoshli. U sahnada shoir va qo'mondon Sa-Lavat Yulaev rolini o'ynashni orzu qilar edi, ammo taqdir unga hayotidagi boshqa rolni - razvedka vzvodining komandirini tayyorladi.

“Mehmonxona”da qulf-qulf yo‘q, hamma uchun ochiq, hujjat so‘ramaydi, pul ham olmaydi. Ba'zida besh-olti kishi yugurib kelib, tunab, ketishadi. Hamma uchun joy yetarli, pol keng. Va boshqa kechada hech kim yolg'iz emas.

Ular uchta duffel sumkasidan maydalanganlarni yig'ishtirib, yarmida gunoh bilan uch kun cho'zdilar. Zaslavskiy kutubxonadan bir hovuch kitob olib keldi. Ochlikni o‘qish bilan daf qilmoqchi bo‘ldilar, lekin u alam bilan qutulmadi, endi u ham ayyor. To'rtinchi kuni esa butunlay chidab bo'lmas holga keldi. Va siz hech qaerga bormaysiz, hech narsa haqida o'ylamaysiz. Ammo shunga qaramay, chaqqon Lastochkin uzoq vaqt qayerdadir g‘oyib bo‘ldi va qo‘ynida bir burda non bilan qaytib keldi. Va uning o'zi titrayapti, sovib ketdi. Lekin ichkariga kirgach, darrov pechka yoniga bormay, nonni ikki qo‘li bilan dasturxonga qo‘ydi. Savolga: "Qaerdan?" to‘liq javob berishni zarur deb hisoblamadi, faqat “qonuniy yo‘l bilan” deb tashladi. Ammo haqiqatda u chekkadagi non do'konida bu nonni so'radi - shuning uchun u kartasiz shunchaki yolvordi. "O'zim uchun emas, men o'zim ovqatlanolmayman, do'stim kasal, nondan boshqa hech narsa ruh tomonidan qabul qilinmaydi", - u sotuvchi qizni ishontirdi. Va uning moviy ko'k ko'zlariga qarash va uning har bir so'ziga ishonmaslik - bu sodir bo'lmaydi. Oddiy odam buni qila olmaydi.

Mana, stolda - yaltiroq qora tepa, sariq tomonlari oltin g'ishtli. Qaynayotgan suv bilan to'liq farovonlik mavjud. Katta tunuka choynak cho‘yan pechkada kun bo‘yi qo‘shiqlar chalar – go‘yo ziyofatga chorlayotgandek.

Faqat leytenant Lastochkin nonni to'rtta bo'lakka bo'ldi (kechagi kuni ularga yana bir "Xudo qushi" mixlangan edi), eski yalang'och qo'y terisini kiygan, etiklari kesilgan etik kiygan kimdir yorilib ketdi. eshik yon tomonga, boshi esa sochiq bilan oq narsaga o'ralgan edi. U ulkan va noqulay, sovuq bug'li bulutni o'zi bilan sudrab bordi.

— Baxt orqadan keladi, deyishadi, bu esa yonboshlab chiqdi, — dedi Lastochkin. - Omad.

Katta odam qo‘y po‘stinining yoqasini tushirmay xonani ko‘zdan kechirdi, pechka yonidagi stulni payqab, indamay yurib o‘tirdi.

- Qoyil! Poydevorga sigir keki kabi o'ralgan. Men hech qachon egilmaydi deb o'yladim. U qattiq yo'taldi. U uzoq vaqt yo'taladi. Zaslavskiy krujkaga qaynoq suv quyib, unga uzatdi. Ikki marta yutib yubordi, yo‘tal yengildi.

- Ajoyib, bolalar! Men Pe Pe Kiselman. Prokopiy Pro-Kopiyevich Kisel. Veterinariya feldsheri. Konoval, shuning uchun, polk ... - U qo'y po'stinining yoqasini tushirdi, sochiqni yechdi - peshonasi keng, ko'zlari yumaloq o'ttiz besh yoshli yigitning chiroyli dumaloq boshi bor edi. Uning yuzi shunchalik toza qirqib olinganki, Yantimer: “Uning ustarasi o‘tkir – rostdan ham ot qilgan ekan”, deb o‘yladi.

- Albatta, mening formam nizomga to'g'ri kelmaydi... Bundan tashqari, kecha mashinadagi qalpoq o'g'irlangan. Men Kovrovdan haydab ketayotgan edim.

"Demak, siz ham och bo'lgandirsiz", dedi mehribon Lastochkin.

- Ha, qanday ovqatlanishlarini unutibman... Shuning uchun qotib qoldim. Va bu erda issiq. Harbiy komissarlikdagi cho‘loq kapitan maqtab: “Men xohlardim”, deyishsa ajabmas. Xo'sh, bu erda tayinlangan edi, keldi. Endi hammasi yaxshi bo'ladi.

Lastochkin to'rt bo'lakdan birini Kiselga tiqdi. “Rahmat” dedi va boshini egib, krujkadan ho‘plab, sekin ovqatlana boshladi. U bo‘lakdan bo‘lak olmadi, sekin-sekin tishlab oldi, xuddi lablari bilan tekkizayotgandek. Sokin ot shunday yeydi. Baynazarov odamning bu katta, qahramonona tuzilishiga hayrat bilan qaradi. Uni otlar bilan tanishtirdi. Otlar bularni yaxshi ko'radilar, ular poshnalarida yuradilar. Ammo mayin, noqulay ot turolmaydi. Bunday zaif ot o'tiradi va ot uyatdan qoqila boshlaydi, shuning uchun ular qaysi kungacha yashadi, kimning ostida yurish kerak, deyishadi. Qahramon egarda bo‘lsa, og‘ir yuk emas, g‘ururdan, hayajondan qayerga qadam qo‘yishni bilmaydi, joyida raqsga tushadi. Va shuni aytish kerakki, qisqasi, o'sish yoki kuch etishmasligidan u otga nisbatan tanlab olish va qasoskor bo'lishi mumkin. Mana, Yantimerning Skalka laqabli qo‘shnisi kolxozga qo‘shilmay turib, har kuni to‘yto‘yining boshiga qamchi bilan urib qo‘yardi. Oxir-oqibat, va toychoq o'zini oldi, oldingi tuyog'i bilan egasining payiga oldi - bu Skalkinning ko'payishini davom ettirdi va to'xtadi. Buni butun ovul biladi. To'rt yil davomida, eriga sodiq uchtasini olib kelgan Marfug'a-yenge darhol tug'ish bilan ajralib qoldi. Omin!

Baynazarov “avtobuschi” Mardan Gardanovni ham “sevuvchi” va “to'qnashuvchi”ni esladi. Ehtimol, shafqatsiz odam ham. Uning saxiy kulgisiga esa ishonib bo‘lmaydi. Ammo Kissel butunlay boshqacha.

Bu orada Prokopiy Prokopyevich oxirgi nonni chaynab, krujkani orqaga tashlab, qaynoq suvni bir tomchigacha tugatdi.

"Rahmat, yigitlar, mening jonim uyga qaytdi", dedi u. Qo‘y po‘stinini yechib, paltolari yoniga osib qo‘ydi. Qo'y terisi ostida, garchi ancha eskirgan bo'lsa-da, teshiksiz, yamoqsiz bir juft qora mato bor edi.

Prokopiy Prokopyevich Terehtaga yetguncha nimani tatib ko‘rmadi! 1941 yil iyuldan sentyabrgacha u uchta o'rtog'i bilan Chernigovdan Saratovga bir podani haydab ketdi. Uch marta bombardimon qilindi, ikki marta chekinayotgan qo'shinlar oldingi chiziqdan orqada qoldirib, bosib o'tdi. Orqada qolish eng yomoni edi. Ammo bu qiyinchiliklarda ham u adashmadi, podani tashlab ketmadi, yaralangan sigirni bog'ladi, kasalni dori bilan lehimladi, yiqilgan esa ko'z yoshlari bilan kechirim so'radi: "Izlama, qiynalgan jon. Sizni qutqaradigan siydikim yo'q edi. Men suruvimni juda ko‘p haydaganim yo‘q va men uni haydagan bo‘lardim, baribir sigir yugurishda siz juda ham haydab bo‘lmaydi. Lekin u to'xtamadi. Ular yurishdi va yurishdi. Haydovchilarning to‘rttasi ham holdan toygan, ozib ketgan, terisi va suyaklari qolgan edi. Ortiqcha vaznli Kiselning oyoqlari shishib, qorayib ketdi... Lekin so‘nggi umidlar puchga chiqqach ham, ishonchini yo‘qotmadi. — Hali yetib borolmaysiz, dushman!.. Bu sizniki emas, mening begunoh sigirlarim, — dedi u.

Va matinlar allaqachon o'tlarni oqartirganda, omon qolgan barcha sigirlar o'z manziliga, Saratovga olib ketildi. Kisel podani olgan odamga haligacha harbiy qismlarga topshirilgan chorva uchun bir dasta kvitansiyani urib: “Bular esa muddatidan oldin o‘z burchlarini bajardilar”, dedi. Va veterinarning o'zi va uning uchta o'rtog'i endi oyoqqa turmadilar, ularni lazaretga yuborishdi. Prokopiy Prokopyevich uch hafta karavotda yotib, biroz vazn yig‘ib, yuzini yumaloq qilib, kasalxonani tark etdi. U Tambov viloyatida o'rmonni kesgan, keyin temir yo'l stantsiyasida yuk ko'taruvchi bo'lgan, Moskva yaqinida tankga qarshi ariqlar qazgan, kasalxonada buyurtmachi bo'lib ishlagan. Ammo u har doim otliq qo'shinlarga kirishga umid qilgan. “Bir jin umidsiz sarson yuradi”, deb o‘yladi u. Uning umidi hamisha u bilandir, shuning uchun u nihoyat kerakli qog'ozni to'g'ri joydan olib, Moskvadan Muromga, Muromdan Kovrovga, Kovrovdan bu erga yo'l oldi. Shunday qilib, u Terehtaga yetib keldi. Hujjat qo'lida: "... ot artilleriya bo'limiga veterinariya yordamchisi sifatida yuborilgan".

Prokopiy Prokopyevich ko‘krak cho‘ntagidan latta xaltacha chiqarib, qog‘oz chiqarib, Zaslavskiyga uzatdi, shekilli, ularning orasida eng kattasi edi.

- Mana ... Demak, endi ular berilishi kerak bo'lgan kiyimlarni va yozuvlarni qo'yishadi.

- Kiyimlar beriladi... - Zaslavskiy ingichka lablarini burishtirdi. - Faqat bir qismi sizniki emas. Bu yerda motorli miltiq brigadasi tuziladi.

- Yo'q! Bu yerda "otli artilleriya" deb yozilgan. Mana o'qing ... va hamma narsani o'qing. Mana muhr. Chop etishda xatolar kutilmaydi. Bunday azob-uqubat bilan men u erga keldim ... xato bo'lmasligi kerak. - Kissel darhol so'lib ketdi.

Baynazarov Prokopiy Prokopyevichga chin yurakdan rahmi keldi.

"Brigadada sizlardan biringizga joy bor", dedi u unga tasalli berishga harakat qildi. “Ular qaytarib yuborilmaydi.

— Menga joy kerak emas, bolalar, menga ot, tirik jon kerak, — dedi Kisel.

Kimdir dahlizda baland ovozda oyoq osti qildi va mahkam o'rnatilgan eshikni ocholmay, silkita boshladi. Yantimer eshikni tepdi. Kulimsirab, dumba kirdi, u allaqachon "mehmonxona"da ketma-ket ikki kechani o'tkazgan edi.

- Xo'sh, u shafqatsiz, a? Tupurish - shunchaki muz bo'lagi. U uch marta tupurdi, to'y esa uch marta!

U ustki ustki keng etikli etiklarida deyarli o‘tirdi. O‘ng etagi kuygan ko‘rpacha belidan sal pastroqqa yetib, dumbasini orqaga tortadi. Latta qalpoqning ikkita qulog'i ikki tomonga chiqib turadi, bundan tashqari, ko'krak qafasi keng ochiladi.

- Va bugun omad yo'q! - dedi u shiddat bilan. Lo‘li qiz Polining ertalab buyruq berib, ovozi bilan davom etdi: — Siz, leytenant-iris, tushkunlikka tushmang, baribir bahor keladi, biz buni ko‘rmaymiz, shuning uchun uni boshqalar ko‘radi. Tinch aholiga salom! - u Kiselga bosh irg'adi.

Qovoqning yoshi tushunarsiz. O'ttiz bering, ellik bering - hamma narsa qabul qilinadi. U - savdo qismida, bu erda Smolensk yaqinidan, ishg'oldan qochib ketgan. Ism va otasining ismini so'rashganda, u Timosha deb atalishini aytdi. U xirillab, xirillab, badbo‘y samosada to‘xtovsiz chekadi. Yagona, shekilli, dehqonning quvonchi. Shuning uchun chidaydilar, indamaydilar. U bu yerdan to‘rt kilometr uzoqlikdagi Vertushino qishlog‘idagi umumiy do‘konda uchrashuv kutmoqda. Faqat tuman boshliqlari nimanidir tortib olishyapti. Aftidan, Timoshinoning kelib chiqishi, otalari va bobolari tekshirilmoqda. Va nima uchun tekshirib ko'ring, uning barcha boyligi uning mulki - o'ziga zarar keltiradigan qop, orqadagi dumba va har qanday yurakni eritadigan sof tabassum.

Lastochkin uzoq vaqt davomida sehrlangan edi, qolgan uchta bo'lakni to'rtga bo'ldi. Men to'rt stakanga qaynoq suv quydim.

- Xo'sh, leytenant-kasatiki, va siz, Timosha-savdogar, stolga keling!

Kiselning orqasida turgan Timosha iyagi bilan unga ishora qildi: u-chi?

- Prokopiy Prokopyevich hozirgina tushlik qildi! - Lenya baland ovozda tushuntirdi.

— Ha, ikkilanmang, davom eting, — dedi Kisel.

Har doim zerikarli Zaslavskiy, shekilli, ochlikni ham sezmaydi. Yo o‘qiydi, yo cho‘zilib indamay karavotda yotadi. U faqat ba'zan xo'rsinib qo'yadi: "Tezroq oldinga!" Hozir ham u stolga keyinroq keldi, bu uch kishi o'z ulushini olib tashlagan edi.

- E-e, bolalar, men sizni ovqatlantirardim - axlatxonaga, g'imirlash uchun! Ha, zamonlar bir xil emas! - shikoyat qildi Leonid Lastochkin. Haqiqatan ham, u tumshug'idagi jo'jalariga mitti ko'tarib yurgan qaldirg'och kabi o'rtoqlariga ovqat olib ketarmidi?

Qorong‘i tushdi. Olis yo‘ldan charchagan Prokopiy Prokopyevich Qaldirg‘och ko‘rsatgan karavotga cho‘zildi, boshiga to‘n yopib uxlab qoldi. Zaslavskiy yana kitobga ko'mildi. Timofey va Lastochkin "ahmoqona" o'ynash uchun o'tirishdi, har tomondan urib, shapaloq urishdi, kartani engil qo'yishdi - shirinlik to'g'ri emas. Yantimer esa uch kundan beri Notr-Dam soboridan uzoqlasha olmadi. Esmeraldani sevib qoldim - kapitan Fibusga ham, Kvazimodoga ham achinish uchun. Yantimer shu yillargacha yashadi va hali tirik bir qiz uni jiddiy qabul qilmadi. Agar u kimnidir sevib qolmoqchi bo'lsa, ular unga e'tibor berishmadi va u darhol ulardan hafsalasi pir bo'ldi. Yosh qizlar uzun, noqulay yigitlarni juda yaxshi ko'rishmaydi. Yantimer esa o‘n sakkiz yoshgacha shunday yurdi. Uning taxallusi bor edi - Zherdyay. Biroq, chavandozning o'zi hech qanday chaqqonlik ko'rsatmadi, u uyatchan edi. Boshqalar raqsga tushganda, u shimining tagida yamoqlanganini ko‘rmasliklari uchun devordan uzoqlashishdan qo‘rqardi. Oxirgi ikki yil ichida u suyagigacha eshitildi, vazni oshirildi, ammo uyatchanlik yo'qolmadi. Hozir ovulda qolgan traktorchi akasi o‘tgan yili unga eskirgan, lekin hali ham ko‘rinadigan, ko‘k bir ko‘krak kostyum olib kelgan edi. Va hatto ko'k kostyum ham jasorat qo'shmadi. Yantimerga qizlar hamon unga tirjayib qarab turgandek tuyuldi. Bundan yomonroq uyat bormi? Esmeralda sevgisini rad etmaydi. Istaganingizcha seving. Va kapitan Fibus va g'alati Kvazimodo unga to'sqinlik qilmaydi. Va shunga qaramay, hozirda kartalarni urib yurgan kambur Timosha ozgina jon olmaydi. U afsuslanadi, lekin qabul qilmaydi. Shunday qilib, u ishtiyoq bilan kartani stolga urdi va qolgan ikkita oltitani Lenaning yelkasiga yopishtirdi:

- Siz endi leytenant-iris emas, balki sizning hurmatingiz, polkovnik! Ha-ha-ha!

Uning hirqiroq tutunli kulgisi ichkaridan qayerdandir keladi, chuqurlikdan bo'kish bilan ko'tariladi.

"Xo'sh, Timosha, agar men tamaki chekmaganimda, sen bu bahoga, sof oltinga arzimagan bo'larding", dedi Lenya.

— Sen sof oltinsan, u sof oltin, men sof oltinman — keyin oltinning narxi nima qoladi?.. Lekin o‘zimcha, men bo‘lsam, yaxshi bahoga ketyapman. Men hech kimga savdo qilmayman. Bo‘ldi, uka!

Ular jim turishdi. Savdogar Timo'tiy jimgina dedi:

- Odamlar, ehtimol, menga qarab, o'ylaydilar: nega bu bechora dunyoda yashaydi? Darhaqiqat, urush, ochlik, qirq daraja sovuq va u o'zining tepaliklarini sudrab borishini biladi. Qaerga boradi, nega ketadi? Men javob beraman: uning ruhi cho'ntak emas, keyin u yashaydi, keyin u yuradi. Kun yorug'i va erning issiqligi, biz, nogironlar, siznikidan ko'ra ko'proq his qila olamiz va shuning uchun agar biz hayotni ushlab tursak, uni tanlamaysiz. Biz o'zimizga qo'l qo'ymaymiz, chunki biz hayotga yopishib olmaganmiz, yog 'bilan g'azablanmaymiz.

- Demak, siz, Timosha, biz bilan birga faylasufsiz! Zaslavskiy qayerda!

- Har kim o'z hayotini o'zicha oqlaydi, uka. Bo‘lmasa qo‘rqinchli... – U oxirgi so‘zlarni hamma eshitadigan darajada aytdi. Va uning ovozidan g'amginlik o'tib ketdi.

Ular boshqa hech narsa demadilar. Prokopiy Prokopyevich tun bo'yi yo'taldi, dumba pechka yonida chekdi, Zaslavskiy ko'zlarini shiftga tikib yotib, xo'rsindi. Faqat Lenya va Yantimer o'sha tunni berishdi, beparvo uxladilar. Timofey vaqti-vaqti bilan o'tinni tashladi, faqat tong otguncha, pechka yonida o'tirib, uxlab qoldi.

Ertalab havo biroz isindi. Ovqatlanadigan hech narsa yo'q edi, shuning uchun nonushta bilan shovqin-suron bo'lmadi. “Savdogar” dangasalik qilmay, omadi chopib, darrov o‘z ishiga jo‘nadi. Lastochkin oziq-ovqat jabhasida chuqur razvedkaga kirishdi. Prokopiy Prokopyevich shimining kamariga ustara bilan uzoq vaqt aralashtirdi, sovun ko‘pikini tunuka idishga solib, yaxshilab soqol oldi. U endi ustarani qo'yadi va kimningdir ovozi eshitildi shekilli: "Endi esa ertalabki choy uchun, iltimos!" Baynazarov yotoqdan turmay, Esmeralda haqidagi kitobni oldi. Zaslavskiy yuzini devorga qaratdi, endigina uxlab qolishi mumkin.

Kategoriyalar

Muharrir tanlovi

Mustai karim - kechir. Hikoyaning folklor va mifologik asoslari M

Kechirasiz - bu nima?

Qonunchilik bazasi

Turlari

Shartlar

Ariza beruvchilar

Afv qilish amnistiyadan nimasi bilan farq qiladi?

Rossiya Federatsiyasida kim avf etadi?

Statistika va amaliy tadqiqotlar

Rossiya Prezidentiga kechirim so'rash - namuna

1-bob M.Karimning “Afv” qissasidagi urush mavzusining yangicha tushunchasi.

1.1 Hikoyaning muammolari

1.2 Hikoyaning janrga xosligi

2-bob. Xalq og‘zaki ijodi va mifologik obrazlarning hikoyadagi o‘rni (tadqiqot qismi)

2.1 Masalaning tarixidan

2.2 M. Karim va S. Yesenin ijodida folklor va mifologik obrazlarning o‘rni.

3-bob. M.Karimning folklor-mifologik obrazlari va an’anaviy xalq-poetik obrazlari.

3.1 Ot tasviri.

3.2 M.Karimning “Afv et” qissasidagi ajoyib obrazlar

3.3 Sehrli raqamlar

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Karim Mustai
Kechirasiz

Qidirmoq

Obuna

Mashhur postlar

Oxirgi eslatmalar