uy > Tuyg'ular > Moddiy madaniyat yo'nalishlari. Moddiy madaniyat


Moddiy madaniyat yo'nalishlari. Moddiy madaniyat




Moddiy madaniyat jamiyatning moddiy sohasidagi inson faoliyati jarayonini tavsiflaydi. Bu insonning moddiy o'zgartiruvchi faoliyatidagi asosiy kuchlarining o'lchovidir, u quyidagilarni o'z ichiga oladi.

a) moddiy ishlab chiqarish sohasi;

b) kundalik hayotning moddiy sohasi;

v) insonning jismoniy tabiatini o'zgartirish.

Moddiy madaniyatni ijtimoiy hodisa sifatida tahlil qilish, odatda, moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi farq har doim nisbiy bo'lishi bilan murakkablashadi. “Sof” moddiy yoki ma’naviy madaniyat umuman yo‘q. Moddiy madaniyat har doim ma'naviy tomonga ega, chunki moddiy madaniyatda hech qanday jarayon ongning faol ishtirokisiz sodir bo'lmaydi. Boshqa tomondan, ma'naviy madaniyat doimo o'zining moddiy tomoniga, ma'naviy ishlab chiqarishning moddiy elementlariga ega.

Ammo moddiy madaniyatni faqat moddiy narsalar bilan chegaralash qonuniy emas. Moddiy madaniyat - bu odamlarning moddiy ijtimoiy munosabatlarni o'zgartirish va o'zgartirish faoliyatining o'ziga xos xususiyati.

Moddiy madaniyat sifat yutuqlari bilan xarakterlanadi, ya’ni insonning tabiat kuchlarini o‘zlashtirish darajasini, mehnat qurollarini mukammallashtirishni, ishlab chiqarishning texnik darajasini, odamlarning texnikadan foydalanish malakasi va qobiliyatini, mehnatni tashkil etishni, mehnatni tashkil etishni, mehnatni tashkil etishni, mehnat qurollarini, mehnat qurollarini mukammal o‘zlashtirish darajasini anglatadi. va odamlarning moddiy va kundalik ehtiyojlarini qondirish. Moddiy madaniyatning yadrosi - mehnat qurollari bo'lib, ular zamonaviy davrda tobora fan yutuqlarining moddiy timsoliga aylanib bormoqda, aslida moddiy madaniyat boshlandi. Texnologiya va texnologiya, shuningdek, ommaviy aloqa vositalari yoki aloqa vositalari (matbuot, radio, kino, televidenie, kompyuter va lazer texnologiyasi) alohida rol o'ynaydi.

So'zning keng ma'nosida, texnologiya har qanday faoliyatning ko'nikmalari va texnikasini ifodalaydi va ma'nosi bilan mahorat, san'at bilan mos keladi (qadimgi yunoncha "texnologiya" atamasi san'at yoki mahorat degan ma'noni anglatadi). Texnika butun madaniyatga singib ketgan va atama sifatida ko'pincha uning sinonimi sifatida ishlatiladi, masalan: sport jihozlari, qurilish jihozlari, musiqa jihozlari va boshqalar. Aytishimiz mumkinki, barcha moddiy madaniyat texnologiya tamoyiliga muvofiq tashkil etilgan yoki mavjud. Biroq, ma'naviy madaniyat ham sof texnik printsipga muvofiq tashkil etiladi. Bunga mohiyatan odamlarning ongiga ta'sir qilish vositalari, ularning psixikasini manipulyatsiya qilish vositalari bo'lgan aloqa va ommaviy kommunikatsiya vositalarining rivojlanishi ham yordam beradi. Zamonaviy aloqa vositalari shu qadar rivojlanganki, ular sayyoramizning sun'iy asab tizimini ifodalaydi va bu sizga mamlakatlar va mintaqalarni boshqarishga imkon beradi.

Madaniyat darajasi, shuningdek, moddiy ishlab chiqarish jarayonida qo'llaniladigan ko'nikma va bilimlar bilan tavsiflanadi. Shu ma'noda ular ko'pincha turli davrlarning "mehnat madaniyati" haqida gapirishadi.

Moddiy madaniyat - bu narsaning timsolida mujassamlashgan shaxsning ma'naviyatidir; bu narsalarda amalga oshirilgan inson ruhi; bu insoniylikning moddiylashtirilgan va ob'ektiv ruhi.

Moddiy madaniyatga, birinchi navbatda, moddiy ishlab chiqarishning har xil vositalari kiradi. Bular noorganik yoki organik kelib chiqadigan energiya va xom ashyo, material ishlab chiqarish texnologiyasining geologik, gidrologik yoki atmosfera komponentlari. Bular turli xil iste'mol vositalari va moddiy ishlab chiqarish mahsulotlaridir. Bular moddiy-obyektiv, amaliy inson faoliyatining har xil turlari. Bular shaxsning ishlab chiqarish texnologiyasi sohasidagi yoki ayirboshlash sohasidagi moddiy-ob'ekt munosabatlari, ya'ni ishlab chiqarish munosabatlaridir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, insoniyatning moddiy madaniyati doimo mavjud moddiy ishlab chiqarishdan kengroqdir. U barcha turdagi moddiy boyliklarni: me'moriy qadriyatlar, binolar va inshootlar, aloqa va transport vositalarini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, moddiy madaniyat o'tmishdagi moddiy qadriyatlarni - yodgorliklarni, arxeologik ob'ektlarni, jihozlangan tabiiy yodgorliklarni va hokazolarni o'zida saqlaydi. Binobarin, madaniyatning moddiy boyliklari hajmi moddiy ishlab chiqarish hajmidan kengroqdir va shuning uchun umuman moddiy madaniyat bilan, xususan, moddiy ishlab chiqarish o'rtasida hech qanday o'xshashlik yo'q.

Umuman moddiy madaniyat, xususan, moddiy ishlab chiqarish madaniyatshunoslik tomonidan inson hayotini yaxshilash, uning “men”ini rivojlantirish uchun yaratgan vosita va shart-sharoitlari, uning ijodiy salohiyati, insonning mohiyati sifatida baholanadi. madaniyat sub'ekti sifatida inson qobiliyatlarini amalga oshirish imkoniyatlari o'sishi va kengayishi nuqtai nazaridan oqilona mavjudot. Shu ma'noda, moddiy madaniyat evolyutsiyasining turli bosqichlarida ham, moddiy ishlab chiqarishning aniq tarixiy ijtimoiy uslublarida ham insonning ijodiy g'oyalarini mujassamlashtirish uchun har xil sharoitlar yaratilgan va har xil darajadagi mukammallik vositalari yaratilganligi aniq. dunyoni va o'zini yaxshilashga intilayotgan niyatlar.

Insonning moddiy -texnik imkoniyatlari va o'zgaruvchan niyatlari o'rtasidagi uyg'un munosabatlar har doim ham tarixda mavjud emas, lekin bu ob'ektiv ravishda mumkin bo'lganda, madaniyat optimal va muvozanatli shakllarda rivojlanadi. Agar uyg'unlik bo'lmasa, madaniyat beqaror, muvozanatsiz bo'lib qoladi yoki inertiya va konservatizm, yoki utopianizm va inqilobchilikdan aziyat chekadi.

Ma'naviy va moddiy madaniyat bir butunning ikki qismidir. Bir sohani o'rganish, boshqasini o'rganmasdan deyarli mumkin emas. Moddiy madaniyat insoniyatning har qanday moddiy yutuqlarini nazarda tutadi. Masalan, texnik ixtirolar, arxitektura, uy -ro'zg'or buyumlari. Arxeologlarning ishida moddiy madaniyat ob'ektlari katta yordam beradi. Ular moddiy topilmalar asosida ajdodlarimiz hayotini, turmush tarzini qayta qurishlari mumkin. Moddiy madaniyat - insoniyat taraqqiyotiga mos ravishda har yili o'zgarib va ​​takomillashib boradigan hayotning eng muhim qismi.

Ma'naviy madaniyat ham odamlar sivilizatsiyasining asosiy ko'rsatkichidir. Ushbu kontseptsiyaga nima kiradi? Birinchidan, har qanday g'oyalar, kashfiyotlar, tushunchalar. Masalan, psixologiya va turli san'at asarlari ma'naviy madaniyatga tegishli. Bu ta'rif inson tafakkuri va iste'dodi kuchi bilan erishilgan barcha narsalarni o'z ichiga oladi.

Moddiy madaniyat ma'naviy jihat bilan uzviy bog'liqdir. Har qanday bino qurish yoki boshqa jismoniy ob'ektni yaratishdan oldin odamlarning intellektual kuchlari, ularning tasavvurlari sarflangan. Shu bilan birga, ma'naviy madaniyat bilan bog'liq ob'ektlar ham moddiy ob'ektlar orqali ifodalanadi. Masalan, bir kishi falsafiy asar yaratdi va uni kitob orqali o'z o'quvchilariga tanishtirdi.

Moddiy madaniyat singari ma'naviy jihat ham tushunishga yordam beradi.Birinchidan, bu qadimiy san'at asarlari va tafakkur yutuqlarini o'rganayotgan arxeologlarning xizmatidir. Biroq, ma'naviy madaniyat nafaqat tarixchilar tomonidan o'rganiladi. Masalan, qadimgi e'tiqodlar, ertaklar, afsonalar uning asarlarida psixoanalizning otasi Zigmund Freyd va uning izdoshlari tomonidan chuqur tahlil qilingan. Ma'naviy madaniyat bizga ajdodlarimiz dunyoni qanday ko'rganlarini, ularning psixologiyasi nima ekanligini tushunishga imkon beradi, bu tarixni chuqur va puxta bilish uchun juda qimmatlidir.

Bu ikki tushuncha haqida yana nima deyish mumkin? Moddiy va ma'naviy madaniyat, albatta, rivojlanishning turli xil variantlarida, amalda har doim mavjud bo'lgan. Hatto qadimgi odamlar ham g'or devorlariga hayvonlarni, har qanday oddiy mashg'ulotlarni, masalan, ovchilikni tasvirlaydigan chizmalar chizishgan.

Moddiy madaniyat ham ma’naviy madaniyat kabi insoniyat tarixida ko‘p marta ko‘tarilish va pasayishlarni boshidan kechirgan. Ustuvorliklar ham o'zgardi. Ya'ni, bir madaniyat boshqasidan ko'ra muhimroq bo'lib qoldi. Ma'lum bo'lgan har bir kishi misolida odamlarning ma'naviy va moddiy tomonlarga bo'lgan qiziqishini ko'rib chiqish qiziq.Bu mashhur tushuncha nega madaniyatning bir tomoni ikkinchisidan muhimroq bo'lib borayotganini tahlil qilishga yordam beradi. Asosiy moddiy ne'matlardan, ya'ni boshpana, oziq-ovqat va o'zini himoya qilish vositalaridan mahrum bo'lgan odam hayotning ma'naviy tomoniga qiziqmaydi. Barcha asosiy ehtiyojlarini qondirgan odam allaqachon san'at, falsafa, din kabi sohalarga murojaat qilmoqda.

Moddiy madaniyat odamning tabiiy sharoitlarga qanday moslasha olganligini aniq ko'rsatib beradi. Bu jihatsiz davlatning, hatto shaxsning ham mavjudligi amalda mumkin emas. Biroq, ma'naviy madaniyat ham butun jamiyat uchun juda muhimdir. U bo'lmaganida, odam vahshiy bo'lib qolar edi. Ma'naviy madaniyat muayyan xulq -atvor standartlarini belgilaydi, ideallarni shakllantiradi, go'zallik tuyg'usini rivojlantiradi. Hech bir tsivilizatsiyani tasavvur qilib bo'lmaydi. Biroq, ma'naviy madaniyat elita uchun o'yin-kulgi emas, chunki u ta'lim, kino va turli xil kitoblarni o'z ichiga oladi. Moddiy ob'ektlarning uyg'unligi va inson aqlining yutuqlari butun davlatning ham, shaxsning ham yuqori darajadagi mavjudligiga erishishga yordam beradi.

Odamlarning ijtimoiy o'zgaruvchan faoliyati inson hayotining ikkita asosiy sohasida amalga oshiriladi. Bular:

Moddiy ob'ektlarni yaratish va o'zgartirish bo'yicha faoliyat (moddiy o'zgartirish faoliyati);

o'zgartirishga, shaxsning ma'naviy dunyosini shakllantirishga qaratilgan faoliyat (ma'naviy o'zgartiruvchi faoliyat).

Faoliyatning ikkita asosiy turiga muvofiq, ajralmas ijtimoiy shakllanish sifatida madaniyatning o'zaro bog'liq ikkita asosiy tarkibiy qismi mavjud: moddiy madaniyat, ma'naviy madaniyat.

Moddiy madaniyat jamiyat mavjudligining moddiy sohasidagi inson faoliyati jarayonini tavsiflaydi. Bu insonning moddiy o'zgartirish faoliyatidagi muhim kuchlarining o'lchovi bo'lib, u quyidagilarni o'z ichiga oladi:

a) moddiy ishlab chiqarish sohasi;

b) kundalik hayotning moddiy sohasi;

v) insonning jismoniy tabiatini o'zgartirish.

Moddiy madaniyatni ijtimoiy hodisa sifatida tahlil qilish, odatda, moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi farq har doim nisbiy bo'lishi bilan murakkablashadi. "Sof" moddiy yoki ma'naviy madaniyat umuman yo'q. Moddiy madaniyat har doim ma'naviy tomonga ega, chunki moddiy madaniyatdagi biron bir jarayon ongning faol ishtirokisiz sodir bo'lmaydi. Boshqa tomondan, ma'naviy madaniyat har doim o'zining moddiy tomoniga, ma'naviy ishlab chiqarishning moddiy elementlariga ega.

Ammo moddiy madaniyatni faqat moddiy narsalar bilan chegaralash qonuniy emas. Moddiy madaniyat - bu odamlarning moddiy ijtimoiy munosabatlarni o'zgartirish va o'zgartirishga qaratilgan faoliyatining o'ziga xos xususiyati.

Moddiy madaniyat sifat yutuqlari bilan xarakterlanadi, ya’ni insonning tabiat kuchlarini o‘zlashtirish darajasini, mehnat qurollarini mukammallashtirishni, ishlab chiqarishning texnik darajasini, odamlarning texnikadan foydalanish malakasi va qobiliyatini, mehnatni tashkil etishni, mehnatni tashkil etishni, mehnatni tashkil etishni, mehnat qurollarini, mehnat qurollarini mukammal o‘zlashtirish darajasini anglatadi. va odamlarning moddiy va kundalik ehtiyojlarini qondirish. Moddiy madaniyatning yadrosi - mehnat qurollari bo'lib, ular zamonaviy davrda tobora fan yutuqlarining moddiy timsoliga aylanib bormoqda, aslida moddiy madaniyat boshlandi. Texnologiya va texnologiya, shuningdek, ommaviy aloqa vositalari yoki aloqa vositalari (matbuot, radio, kino, televidenie, kompyuter va lazer texnologiyalari) alohida rol o'ynaydi.

So'zning keng ma'nosida texnologiya har qanday faoliyatning ko'nikmalari va usullarini ifodalaydi va ma'no jihatidan mahorat, san'at bilan mos keladi (qadimgi yunoncha "texnologiya" atamasi bir vaqtlar san'at yoki mahorat ma'nosini bildirgan). Texnika butun madaniyatni qamrab oladi va atama sifatida ko'pincha uning sinonimi sifatida ishlatiladi, masalan: sport anjomlari, qurilish uskunalari, musiqiy asboblar va boshqalar. Aytishimiz mumkinki, barcha moddiy madaniyat texnologiya tamoyiliga muvofiq tashkil etilgan yoki mavjud. Biroq, ma'naviy madaniyat sof texnik printsip asosida tashkil etilgan. Bunga mohiyatan odamlarning ongiga ta'sir qilish vositalari, ularning psixikasini manipulyatsiya qilish vositalari bo'lgan aloqa va ommaviy kommunikatsiya vositalarining rivojlanishi ham yordam beradi. Zamonaviy aloqa vositalari shu qadar rivojlanganki, ular sayyoramizning sun'iy asab tizimini ifodalaydi va bu sizga mamlakatlar va mintaqalarni boshqarishga imkon beradi.

Madaniyat darajasi, shuningdek, moddiy ishlab chiqarish jarayonida qo'llaniladigan ko'nikma va bilimlar bilan tavsiflanadi. Shu ma'noda ular ko'pincha turli tarixiy davrlarning "ish madaniyati" haqida gapirishadi.

Shunday qilib, moddiy madaniyat namoyon bo'lish sohasiga qarab quyidagilarga bo'linishi mumkin:

Ma'naviy madaniyat.

Ma'naviy madaniyat - bu sifatli yutuqlar va erishilgan ufqlar kengligi, u har bir davrga xos bo'lgan g'oyalar va bilimlarni jamiyat hayotiga kiritishdir. Ma'naviy qadriyatlar majmui odatda ma'naviy deb ataladi madaniyat... Albatta, madaniyatda mavjudlikning moddiy va ma'naviy shakllarini aniqlash shartli.

Ma’naviy madaniyat ijtimoiy ongning barcha turlari, shakllari va darajalarini o‘z ichiga oladi. Shu bilan birga, uni ongga qisqartirib bo'lmaydi, chunki u jamiyatda g'oyalarning o'zini ham, inson faoliyatining qiymat-me'yoriy tomonlarini ham o'zlashtirish va rivojlantirish orqali ishlaydi. Shaxsning ma'lum bir turini tarbiyalash - ma'naviy madaniyat faoliyatining asosiy maqsadi.

Butun ma'naviy madaniyatning faoliyati ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va ko'paytirish, shuningdek, bu qadriyatlarni o'zlashtirish bo'yicha faoliyatga asoslangan.

Jamiyat ma’naviy madaniyati rivojining ko‘rsatkichi, eng avvalo, uning mahsulotlarining keng ommaga yetib borishidir. Bu taqsimotga kiradigan ma'naviy madaniyat qadriyatlari soniga, ularni tarqatish va iste'mol qilishni tashkil etadigan madaniy muassasalar soniga, madaniy ne'matlarning narxiga va ulardan foydalanish qobiliyatiga bog'liq.

Shunday qilib, insonning ma'naviy rivojlanish imkoniyatlari moddiy -texnik taraqqiyot bilan bog'liqligi, aksincha - moddiy ishlab chiqarishning mukammallik darajasi jamiyatning ma'naviy salohiyati imkoniyatlariga bog'liq ekanligi ayon bo'ladi. Ma'naviy madaniyat, bir tomondan, ma'naviy faoliyat natijalarining yig'indisini, ikkinchidan, ma'naviy faoliyatning o'zini ham o'z ichiga oladi. Ma'naviy madaniyat asarlari turli shakllarda mavjud. Bular muayyan tarixiy ijtimoiy sharoitlarda shakllangan insoniy xulq-atvorning urf-odatlari, normalari va namunalaridir. Bu, shuningdek, axloqiy, estetik, diniy yoki siyosiy ideal va qadriyatlar, turli g'oyalar va ilmiy bilimlardir. Umuman olganda, bu har doim intellektual, ma'naviy faoliyat mahsulidir. Ular, moddiy ishlab chiqarish mahsulotlari singari, insonning hayotiy faoliyati sifatida, uning o'ziga xos ehtiyojlarini qondirish uchun ishlatiladi.

Ba'zida ma'naviy madaniyat ikki sohaga bo'linadi:

1) shaxsning ma'naviy fazilatlari va ularni amalga oshirish faoliyati;

2) ilmiy nazariyalar, san’at asarlari, huquqiy me’yorlar va hokazolar ko‘rinishida go‘yo mustaqil borlikka ega bo‘lgan ma’naviy qadriyatlar.

Ma'naviy madaniyatda, odatda, ijtimoiy ongning shakllari deb ataladigan elementlar ajralib turadi. Bunday hollarda "ong" atamasi o'rniga biz foydalanamiz

- uni ishlab chiqarish, tarqatish va saqlash. Shu ma’noda madaniyat deganda ko‘pincha musiqachilar, yozuvchilar, aktyorlar, rassomlarning badiiy ijodi tushuniladi; ko'rgazmalar va rejissyorlik tomoshalarini tashkil etish; muzey va kutubxona faoliyati va boshqalar. Madaniyatning yanada tor ma'nolari mavjud: biror narsaning rivojlanish darajasi (mehnat yoki ovqatlanish madaniyati), ma'lum bir davr yoki odamlarning xususiyatlari (skif yoki qadimgi rus madaniyati), ta'lim darajasi (xulq-atvor yoki nutq madaniyati), va boshqalar.

Madaniyatning barcha talqinlarida biz moddiy ob'ektlar (rasmlar, filmlar, binolar, kitoblar, avtomobillar), shuningdek nomoddiy mahsulotlar (g'oyalar, qadriyatlar, tasvirlar, nazariyalar, an'analar) haqida gapiramiz. Inson yaratgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar mos ravishda moddiy va ma'naviy madaniyat deb ataladi.

Moddiy madaniyat

Ostida moddiy madaniyat odatda sun'iy ravishda yaratilgan ob'ektlarni anglatadi, ular odamlarga hayotning tabiiy va ijtimoiy sharoitlariga optimal tarzda moslashishga imkon beradi.

Moddiy madaniyat ob'ektlari xilma-xillikni qondirish uchun yaratilgan va shuning uchun qadriyatlar deb hisoblanadi. Muayyan odamlarning moddiy madaniyati haqida gapirganda, ular an'anaviy ravishda kiyim -kechak, qurol -yarog ', idishlar, oziq -ovqat, zargarlik buyumlari, uy -joy, me'moriy tuzilmalar kabi o'ziga xos narsalarni nazarda tutadilar. Zamonaviy ilm-fan, bunday artefaktlarni o'rganib chiqib, hatto yo'q bo'lib ketgan xalqlarning turmush tarzini ham qayta tiklay oladi, bu haqda men yozma manbalarda aytmaganman.

Moddiy madaniyat haqida kengroq tasavvurga ega bo'lsak, unda uchta asosiy element ko'rinadi.

  • Aslida ob'ektiv dunyo, inson tomonidan yaratilgan - binolar, yo'llar, kommunikatsiyalar, qurilmalar, san'at ob'ektlari va kundalik hayot. Madaniyatning rivojlanishi dunyoning doimiy ravishda kengayib borishi va murakkablashishi, "uy-joylashtirish"da namoyon bo'ladi. Zamonaviy inson hayotini zamonaviy axborot madaniyatining asosini tashkil etuvchi eng murakkab sun'iy qurilmalarsiz - kompyuterlar, televizorlar, mobil telefonlar va boshqalarsiz tasavvur qilish qiyin.
  • Texnologiyalar - vositalar va ob'ektiv dunyo ob'ektlarini yaratish va ulardan foydalanish texnik algoritmlari. Texnologiyalar moddiydir, chunki ular aniq amaliy faoliyat usullarida mujassamlangan.
  • Texnik madaniyat - bular o'ziga xos ko'nikmalar, qobiliyatlar,. Madaniyat bu ko‘nikma va malakalarni bilim bilan birga saqlab qoladi, ham nazariy, ham amaliy tajribani avloddan-avlodga yetkazadi. Biroq, bilimdan farqli o'laroq, ko'nikma va malakalar amaliy faoliyatda, odatda, misol orqali shakllanadi. Madaniyat taraqqiyotining har bir bosqichida texnikaning murakkabligi bilan bir qatorda malakalar ham murakkablashadi.

Ma'naviy madaniyat

Ma'naviy madaniyat materialdan farqli o'laroq, u narsalarda mujassamlanmagan. Uning borligi - bu narsalar emas, balki aql, his -tuyg'ular bilan bog'liq ideal faoliyat.

  • Ideal shakllar madaniyatning mavjudligi individual insoniy fikrlarga bog'liq emas. Bular ilmiy bilimlar, til, o'rnatilgan axloqiy me'yorlar va boshqalar. Ba'zida bu toifaga ta'lim va ommaviy axborot vositalari faoliyati kiradi.
  • Ma'naviy shakllarni birlashtirish madaniyatlar ijtimoiy va shaxsiy ongning bir-biriga bog'liq bo'lmagan elementlarini uyg'un holda birlashtiradi. Insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida afsonalar shunday tartibga soluvchi va birlashtiruvchi shakl bo'lgan. Zamonaviy davrda uning o'rnini egalladi va ma'lum darajada -.
  • Subyektiv ma'naviyat har bir konkret shaxsning individual ongidagi obyektiv shakllarning sinishi ifodalanadi. Shu munosabat bilan, biz individual madaniyat haqida gapirishimiz mumkin (uning bilim yuki, axloqiy tanlash qobiliyati, diniy tuyg'ular, o'zini tutish madaniyati va boshqalar).

Ma'naviy va moddiy shakllarning birligi umumiy madaniy makon doimiy ravishda bir-biriga o'tadigan elementlarning murakkab bir-biriga bog'langan tizimi sifatida. Demak, ma'naviy madaniyat - rassomning g'oyalari, niyatlari - moddiy narsalarda - kitoblarda yoki haykallarda mujassamlanishi mumkin, kitob o'qish yoki san'at ob'ektlarini kuzatish esa moddiy narsalardan bilimga, his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga teskari o'tish bilan birga keladi.

Ushbu elementlarning har birining sifati, shuningdek, ular orasidagi yaqin aloqani aniqlaydi Daraja axloqiy, estetik, intellektual va natijada - har qanday jamiyatning madaniy rivojlanishi.

Moddiy va ma'naviy madaniyatning munosabati

Moddiy madaniyat- bu insonning moddiy va ishlab chiqarish faoliyatining butun sohasi va uning natijalari - odamni o'rab turgan sun'iy muhit.

Narsalar- insonning moddiy va ijodiy faoliyati natijasi - uning mavjudligining eng muhim shaklidir. Inson tanasi singari, narsa bir vaqtning o'zida ikkita dunyoga tegishli - tabiiy va madaniy. Qoida tariqasida, narsalar tabiiy materiallardan tayyorlanadi va odamlar tomonidan qayta ishlanganidan keyin madaniyatning bir qismiga aylanadi. Uzoq ajdodlarimiz aynan shunday harakat qilishgan, toshni maydalagichga, tayoqni nayzaga, o'ldirilgan hayvonning terisini kiyimga aylantirishgan. Shu bilan birga, narsa juda muhim sifatga ega bo'ladi - insonning muayyan ehtiyojlarini qondirish, odamga foydali bo'lish qobiliyati. Aytishimiz mumkinki, foydali narsa madaniyatdagi narsaning boshlang'ich shaklidir.

Ammo narsalar boshidanoq ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlar, inson dunyosini ruhlar olami bilan bog'laydigan belgilar va belgilar, jamoaning omon qolishi uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni saqlaydigan matnlarning tashuvchisi edi. Bu, ayniqsa, sinkretizm - barcha elementlarning yaxlitligi, bo'linmasligi bilan ibtidoiy madaniyatga xos edi. Shuning uchun, amaliy foydalilik bilan birga, sehrli marosimlar va marosimlarda narsalarni ishlatish, shuningdek, ularga qo'shimcha estetik xususiyatlar berish imkonini beradigan ramziy foydalilik mavjud edi. Qadim zamonlarda narsalarning boshqa shakli paydo bo'lgan - bolalar uchun mo'ljallangan o'yinchoq, ular yordamida kattalar hayoti uchun tayyorlangan madaniyatning zarur tajribasini o'zlashtirgan. Ko'pincha bu haqiqiy narsalarning miniatyura modellari, ba'zan esa qo'shimcha estetik ahamiyatga ega.

Asta -sekin, ming yillar mobaynida narsalarning utilitarian va qadriyat xususiyatlari ajralib chiqa boshladi, bu narsalarning ikki toifasi - prozaik, faqat moddiy va marosim maqsadlarida ishlatiladigan narsalar belgilarining paydo bo'lishiga olib keldi, masalan bayroqlar va gerblar. davlatlar, buyurtmalar va boshqalar. Bu sinflar o'rtasida hech qachon yengib bo'lmaydigan to'siq bo'lmagan. Shunday qilib, cherkovda suvga cho'mish marosimi uchun maxsus suvga cho'mish shrifti qo'llaniladi, ammo agar kerak bo'lsa, uni mos o'lchamdagi har qanday havza bilan almashtirish mumkin. Shunday qilib, har qanday narsa madaniy matn bo'lib, o'zining belgi funktsiyasini saqlab qoladi. Vaqt o'tishi bilan narsalarning estetik qiymati tobora ortib bora boshladi, shuning uchun go'zallik uzoq vaqtdan beri ularning eng muhim xususiyatlaridan biri hisoblanadi. Ammo sanoati rivojlangan jamiyatda go'zallik va xizmatkorlik ajralib keta boshladi. Shuning uchun, juda ko'p foydali, ammo xunuk narsalar va ayni paytda egasining boyligini ta'kidlaydigan chiroyli qimmatbaho bezaklar mavjud.

Aytishimiz mumkinki, moddiy narsa ma'naviy ma'no tashuvchisiga aylanadi, chunki unda ma'lum bir davr, madaniyat, ijtimoiy mavqe va boshqalarning qiyofasi o'rnatilgan. Shunday qilib, ritsar qilich o'rta asr feodalining tasviri va ramzi bo'lib xizmat qilishi mumkin, va zamonaviy murakkab maishiy texnikada XXI asr boshlarida odamni ko'rish oson. O'yinchoqlar ham o'sha davr portretlari. Masalan, zamonaviy texnik jihatdan murakkab o'yinchoqlar, ular orasida ko'plab qurol modellari bor, ular bizning davrimizning qiyofasini aniq aks ettiradi.

Ijtimoiy tashkilotlar shuningdek, inson faoliyatining mevasi, moddiy ob'ektivlikning boshqa shakli, moddiy madaniyat. Insoniyat jamiyatining shakllanishi ijtimoiy tuzilmalarning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq bo'lib o'tdi, ularsiz madaniyatning mavjudligi mumkin emas. Ibtidoiy jamiyatda ibtidoiy madaniyatning sinkretizmi va bir jinsliligi tufayli faqat bitta ijtimoiy tuzilma – urug‘chilik tashkiloti mavjud bo‘lib, u insonning butun borlig‘ini, uning moddiy va ma’naviy ehtiyojlarini, shuningdek, kelajak avlodlarga ma’lumotlarni yetkazishni ta’minlaydi. Jamiyat rivojlanishi bilan odamlarning kundalik amaliy hayoti (mehnat, davlat boshqaruvi, urush) va uning ma'naviy, birinchi navbatda, diniy ehtiyojlarini qondirish uchun mas'ul bo'lgan turli xil ijtimoiy tuzilmalar shakllana boshladi. Qadimgi Sharqda allaqachon davlat va kult aniq ajralib turardi, shu bilan birga maktablar pedagogik tashkilotlar tarkibida paydo bo'ldi.

Texnika va texnikaning takomillashuvi, shaharlar qurilishi, sinflarning shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan sivilizatsiyaning rivojlanishi ijtimoiy hayotni yanada samarali tashkil etishni talab qildi. Natijada iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy munosabatlar, texnik, ilmiy, badiiy, sport faoliyatlari belgilanadigan ijtimoiy tashkilotlar paydo bo'ldi. Iqtisodiy sohada birinchi ijtimoiy tuzilma o'rta asr ustaxonasi bo'lib, u zamonaviy davrda ishlab chiqarish bilan almashtirildi, u bugungi kunda sanoat va tijorat firmalari, korporatsiyalar va banklarga aylandi. Siyosiy sohada davlatdan tashqari siyosiy partiyalar, jamoat birlashmalari vujudga keldi. Huquqiy sohada sud, prokuratura, qonun chiqaruvchi organlar tashkil etildi. Din cherkov tashkilotini tuzdi. Keyinchalik olimlar, rassomlar, faylasuflar tashkilotlari paydo bo'ldi. Bugungi kunda mavjud bo'lgan madaniyatning barcha sohalarida ular tomonidan tashkil etilgan ijtimoiy tashkilotlar va tuzilmalar tarmog'i mavjud. Vaqt o'tishi bilan bu tuzilmalarning roli oshadi, chunki insoniyat hayotida tashkiliy omilning ahamiyati oshadi. Ushbu tuzilmalar orqali inson nazorat va o'zini o'zi boshqarishni amalga oshiradi, odamlarning birgalikdagi hayoti, to'plangan tajribasini saqlab qolish va keyingi davraga o'tkazish uchun asos yaratadi.

Narsalar va ijtimoiy tashkilotlar birgalikda moddiy madaniyatning murakkab tuzilmasini yaratadilar, bunda bir necha muhim sohalar ajratiladi: qishloq xo'jaligi, binolar, asboblar, transport, aloqa, texnologiya va boshqalar.

Qishloq xo'jaligi o'simliklar va hayvonlarning naslli navlarini, shuningdek, ishlov berilgan tuproqlarni o'z ichiga oladi. Insonning omon qolishi moddiy madaniyatning bu sohasiga bevosita bog'liq, chunki u sanoat ishlab chiqarish uchun oziq -ovqat va xom ashyo beradi. Shuning uchun inson doimiy ravishda o'simlik va hayvonlarning yangi, yanada samarali turlarini ko'paytirish haqida g'amxo'rlik qiladi. Lekin unumdorligini yuqori darajada ushlab turuvchi tuproqni to‘g‘ri ishlov berish – mexanik ishlov berish, organik va kimyoviy o‘g‘itlar bilan o‘g‘itlash, meliorativ va almashlab ekish – bir bo‘lak yerda turli o‘simliklarni yetishtirish ketma-ketligi alohida ahamiyatga ega.

Bino- har xil kasbi va hayoti bo'lgan odamlarning yashash joylari (turar joy, boshqaruv faoliyati uchun binolar, o'yin -kulgi, ta'lim faoliyati) va qurilish- iqtisodiyot va hayot sharoitlarini o'zgartiradigan qurilish natijalari (ishlab chiqarish binolari, ko'priklar, to'g'onlar va boshqalar). Binolar ham, inshootlar ham qurilish natijasidir. Inson o'z vazifalarini muvaffaqiyatli bajarishi uchun ularni tartibda saqlashga doimo g'amxo'rlik qilishi kerak.

Asboblar, armatura va uskunalar insonning barcha turdagi jismoniy va aqliy mehnatini ta'minlash uchun mo'ljallangan. Demak, asboblar qayta ishlanayotgan materialga bevosita ta'sir qiladi, qo'shimchalar asboblarga qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi, asbob-uskunalar - bu bir joyda joylashgan va bir maqsadda ishlatiladigan asboblar va qo'shimchalar to'plami. Ular qanday faoliyat turiga qarab farqlanadi - qishloq xo'jaligi, sanoat, aloqa, transport va boshqalar. Insoniyat tarixi moddiy madaniyatning bu sohasi - tosh bolta va qazish tayog'idan tortib, inson hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqarishni ta'minlaydigan zamonaviy murakkab mashinalar va mexanizmlarga qadar doimiy ravishda takomillashib borayotganidan dalolat beradi.

Transport va aloqa usullari turli hududlar va aholi punktlari o'rtasida odamlar va tovarlar almashinuvini ta'minlash, ularning rivojlanishiga hissa qo'shish. Moddiy madaniyatning bu sohasiga quyidagilar kiradi: maxsus jihozlangan aloqa yo'llari (yo'llar, ko'priklar, qirg'oqlar, aeroportlarning uchish -qo'nish yo'llari), transportning normal ishlashi uchun zarur bo'lgan bino va inshootlar (temir yo'l vokzallari, aeroportlar, portlar, portlar, yoqilg'i quyish shoxobchalari va boshqalar). , barcha turdagi transport (ot, avtomobil, temir yo'l, havo, suv, quvur liniyasi).

Ulanish transport bilan chambarchas bog'liq bo'lib, pochta, telegraf, telefon, radio va kompyuter tarmoqlarini o'z ichiga oladi. U transport kabi odamlarni bog'laydi, ularga ma'lumot almashishga imkon beradi.

Texnologiyalar - faoliyatning barcha sanab o'tilgan yo'nalishlari bo'yicha bilim va ko'nikmalar. Eng muhim vazifa – nafaqat texnologiyalarni yanada takomillashtirish, balki kelajak avlodlarga ham taraqqiy etgan ta’lim tizimi orqaligina erishish mumkin bo‘lib, bu moddiy va ma’naviy madaniyat o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlikdan dalolat beradi.

Ma'naviy madaniyatning shakllari sifatida bilimlar, qadriyatlar va loyihalar.Bilim ular odamning atrofdagi olam va uning o'zi haqidagi ma'lumotni, uning hayoti va xulq -atvori haqidagi qarashlarini o'z ichiga olgan kognitiv faollik mahsulidir. Aytishimiz mumkinki, shaxsning ham, umuman jamiyatning ham madaniyat darajasi bilimning hajmi va chuqurligi bilan belgilanadi. Bugungi kunda bilimni madaniyatning barcha sohalarida odam egallaydi. Lekin din, san'at, kundalik hayot va h.k. ustuvor vazifa emas. Bu erda bilim har doim ma'lum bir qiymatlar tizimi bilan bog'liq bo'lib, ular asoslab beradi va himoya qiladi: bundan tashqari, ular majoziy xarakterga ega. Faqat fan ma'naviy ishlab chiqarishning maxsus sohasi sifatida atrofdagi dunyo haqida ob'ektiv bilim olishga qaratilgan. Bu qadimgi davrda, atrofdagi dunyo haqida umumiy ma'lumotga ehtiyoj sezilganda paydo bo'lgan.

Qadriyatlar- inson va jamiyat intiladigan maqsadlar, shuningdek, insonning muayyan ehtiyojlarini qondiradigan ob'ektlar va xususiyatlar. Ular insonni o'rab turgan, u yaxshi-yomon, yaxshi-yomon tamoyillari asosida ishlab chiqaradigan va ibtidoiy madaniyat doirasida paydo bo'lgan barcha narsa va hodisalarga doimiy baho berish bilan bog'liq. Qadriyatlarni asrab-avaylash va keyingi avlodlarga etkazishda afsonalar alohida rol o'ynadi, buning natijasida qadriyatlar marosim va marosimlarning ajralmas qismiga aylandi va ular orqali inson jamiyatning bir qismiga aylandi. Mifning tsivilizatsiya rivojlanishi bilan parchalanishi natijasida din, falsafa, san'at, axloq va huquqda qadriyat yo'nalishlari mustahkamlana boshladi.

Loyihalar - kelajakdagi insoniy harakatlar rejalari. Ularning yaratilishi insonning mohiyati, uning atrofidagi dunyoni o'zgartirish uchun ongli, maqsadli harakatlar qilish qobiliyati bilan bog'liq, bu oldindan tuzilgan rejasiz mumkin emas. Bunda insonning ijodiy qobiliyati, voqelikni erkin o'zgartirish qobiliyati amalga oshiriladi: birinchi navbatda - o'z ongida, keyin - amalda. Bunda odam faqat hozirgi kungacha mavjud bo'lgan narsalar va hodisalar bilan harakat qila oladigan va ayni paytda ular uchun muhim bo'lgan hayvonlardan farq qiladi. Faqat inson erkinlikka ega, uning uchun hech narsaga erishib bo'lmaydigan va imkonsiz narsa yo'q (hech bo'lmaganda xayolotda).

Ibtidoiy davrlarda bu qobiliyat afsona darajasida aniqlangan. Bugungi kunda proektsion faoliyat ixtisoslashtirilgan bo'lib, qaysi ob'ektlar - tabiiy, ijtimoiy yoki insoniy bo'lishi kerak, loyihalarga muvofiq bo'linadi. Shu munosabat bilan dizayn ajralib turadi:

  • madaniyatda tobora muhim o'rin egallagan ilmiy-texnika taraqqiyoti bilan uzviy bog'liq bo'lgan texnik (muhandislik). Uning natijasi zamonaviy tsivilizatsiya tanasini yaratadigan moddiy narsalar dunyosi;
  • ijtimoiy hodisalar modellarini yaratishda ijtimoiy - boshqaruvning yangi shakllari, siyosiy va huquqiy tizimlar, ishlab chiqarishni boshqarish usullari, maktab ta'limi va boshqalar;
  • ota -onalar va o'qituvchilar tomonidan shakllanadigan bolalar va o'quvchilarning ideal modellarini, insoniy modellarini yaratish uchun pedagogik.
  • Bilim, qadriyatlar va loyihalar ma'naviy madaniyatning asosini tashkil etadi, unga ma'naviy faoliyatning nomlangan natijalaridan tashqari, ma'naviy mahsulotlarni ishlab chiqarish uchun ma'naviy faoliyat kiradi. Ular moddiy madaniyat mahsullari kabi insonning ma'lum ehtiyojlarini va birinchi navbatda, jamiyatda odamlar hayotini ta'minlash ehtiyojini qondiradi. Buning uchun odam dunyo, jamiyat va o'zi haqida kerakli bilimlarga ega bo'ladi, buning uchun inson tomonidan jamiyat tomonidan tasdiqlangan xulq -atvor shakllarini amalga oshirish, tanlash yoki yaratish imkonini beradigan qadriyatlar tizimi yaratiladi. Shunday qilib, bugungi kunda mavjud bo'lgan ma'naviy madaniyatning turlari - axloq, siyosat, huquq, san'at, din, fan, falsafa shakllandi. Binobarin, ma'naviy madaniyat ko'p qatlamli shakllanishdir.

Shu bilan birga, ma'naviy madaniyat moddiy bilan uzviy bog'liqdir. Moddiy madaniyatning har qanday ob'ektlari yoki hodisalari loyihaga asoslanadi, ma'lum bilimlarni o'zida mujassam etadi va inson ehtiyojlarini qondiradigan qadriyatlarga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, moddiy madaniyat har doim ma'naviy madaniyatning ma'lum bir qismining timsolidir. Ammo ma'naviy madaniyat u moddiylashtirilganda, ob'ektivlashtirilganda, u yoki bu moddiy timsolni olganida mavjud bo'lishi mumkin. Har qanday kitob, rasm, musiqiy kompozitsiya, ma'naviy madaniyatning bir qismi bo'lgan boshqa san'at asarlari kabi, moddiy vosita - qog'oz, kanvas, bo'yoqlar, musiqa asboblari va boshqalarga muhtoj.

Qolaversa, u yoki bu ob'ekt yoki hodisaning qaysi madaniyat turiga - moddiy yoki ma'naviy - tushunish qiyin. Shunday qilib, biz har qanday mebelni moddiy madaniyatga bog'laymiz. Ammo, agar muzeyda namoyish etilgan 300 yillik qutilar haqida gapiradigan bo'lsak, bu ma'naviy madaniyat ob'ekti sifatida gapirish kerak. Kitob - ma'naviy madaniyatning shubhasiz ob'ekti - pechkani yoqish uchun ishlatilishi mumkin. Ammo agar madaniy ob'ektlar o'z maqsadini o'zgartirishi mumkin bo'lsa, u holda moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini farqlash uchun mezonlarni kiritish kerak. Bunday holda, ob'ektning ma'nosi va maqsadini baholashdan foydalanish mumkin: insonning asosiy (biologik) ehtiyojlarini qondiradigan ob'ekt yoki hodisa, agar ular inson qobiliyatlarini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lgan ikkilamchi ehtiyojlarni qondirsa, moddiy madaniyatga tegishlidir. , ma'naviy madaniyat ob'ekti hisoblanadi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida o'tish shakllari mavjud - ular o'zlaridan farq qiladigan narsalarni ifodalaydi, garchi bu mazmun ma'naviy madaniyatga taalluqli bo'lmasa. Belgining eng mashhur shakli - bu pul, shuningdek, odamlar har xil xizmatlar uchun to'lovni ko'rsatish uchun ishlatadigan turli kuponlar, tokenlar, kvitansiyalar va boshqalar. Shunday qilib, pul - umumiy bozor ekvivalenti - oziq -ovqat yoki kiyim -kechak sotib olishga (moddiy madaniyat) yoki teatr yoki muzeyga chiptani sotib olishga (ma'naviy madaniyat) sarflanishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, pul zamonaviy jamiyatda moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlari o'rtasida universal vositachi vazifasini bajaradi. Ammo bu jiddiy xavf, chunki pul bu narsalarni bir -biriga tenglashtiradi va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini o'ziga xos qiladi. Shu bilan birga, ko'pchilikda hamma narsaning o'z bahosi bor, hamma narsani sotib olish mumkin degan xayol bor. Bunday holda, pul odamlarni ajratadi, hayotning ma'naviy tomonini kamsitadi.

MADDIY VA RUHIY MADANIYAT - 19 va 20 -asr falsafasida mashhur bo'lgan madaniyat faktlari va hodisalarini tasniflash shakli. Shu bilan birga, moddiy madaniyat deganda odam ishlab chiqaradigan turli xil narsalar (asboblar, dastgohlar, asboblar, uy -ro'zg'or buyumlari, kiyim -kechak, zargarlik buyumlari, diniy va marosim buyumlari, qurol, musiqa asboblari va boshqalar) tushuniladi. narsa va hodisalar inson ta'siridan o'zgargan. (masalan, qayta ishlangan tabiiy ob'ektlar yoki texnogen landshaftlar). Ma’naviy madaniyat shaxsning ma’naviy-intellektual faoliyatining ob’ektiv, moddiy xususiyatga ega bo’lmagan butun majmuini: diniy tizimlar, afsonalar, falsafiy tushunchalar, ilmiy nazariyalar, urf-odatlar va urf-odatlar, ijtimoiy tashkilot tizimlari va boshqalarni o’z ichiga oladi. Bunga koʻpincha insoniy guruhlarning tarixan shakllangan maʼnaviy tarkibi ham kiradi (“xalqlar psixologiyasi” maktabi).

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi eng aniq farq marksistik an'analarda amalga oshiriladi, bu erda moddiy madaniyatning eng muhim elementlari - mashinalar, asboblar, texnologiya jamiyatning har bir tarixiy bosqichida "ishlab chiqaruvchi kuchlar" ning asosiy mazmunini tashkil qiladi. rivojlanish. Ishlab chiqaruvchi kuchlar, o'z navbatida, "ishlab chiqarish munosabatlari" bilan birgalikda "ustki tuzilmani" belgilaydigan "asos" ni tashkil qiladi, ya'ni. jamiyatning ma'naviy madaniyatining butun majmuasi, shu jumladan siyosiy va huquqiy tizimlar hamda ilmiy bilimlar. Ajablanarlisi shundaki, ma'naviy madaniyatning ilmiy bilimlar kabi elementlari ishlab chiqaruvchi kuchlar ("fan ishlab chiqaruvchi kuch sifatida") tarkibiga kiradi. Klassik va sovet marksizmidagi bu qarama-qarshilik hal qilinmagan. Keyinchalik, nemis falsafasiga, xususan, hayot falsafasi va Frankfurt maktabining neo-marksizmiga xos bo'lgan madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farq moddiy va ma'naviy madaniyatni ajratish g'oyasiga asoslangan edi. Agar klassik, keyin esa sovet marksizmining ruhi moddiy madaniyatning ma'naviydan ustunligini o'z zimmasiga olgan bo'lsa, madaniyat va tsivilizatsiyani qarama-qarshi qo'yishda ma'naviy madaniyatning ustuvor roli ta'kidlangan. Bu so'zda aytilganlarning asosi edi. madaniyatni tanqid qilish inqiroz ongining fin de siecle mahsulidir. Bu yerda madaniyat deganda falsafa, san’at, fan va sivilizatsiyada mujassamlashgan insoniyatning ma’naviy mahsullari yig‘indisi – inson ijodining moddiylashgan (shuning uchun “o‘lgan”) mahsullari yig‘indisi tushunilgan.

Evolyutsionizm paradigmasi hukmronlik qilgan davrda juda mashhur bo'lgan moddiy va ma'naviy madaniyatni ajratish bugungi kunda ijtimoiy fanlarda eskirgan deb hisoblanadi. Madaniyatning uch davrli tasnifi ko'proq uchraydi: moddiy, ma'naviy va ijtimoiy. Moddiy madaniyat deganda insonning atrof-muhit bilan munosabati, uning mavjudligi ehtiyojlarini qondirish, hayotning texnologik tomoni va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar, ma'naviy madaniyat - hayotning sub'ektiv tomonlari, g'oyalari, munosabatlari, qadriyatlari tushuniladi. va ular tomonidan boshqariladigan xulq-atvor usullari. , ijtimoiy madaniyat ostida - odamlarning bir-biriga munosabati, maqomlar tizimi va ijtimoiy institutlar (Kroeber A., ​​Kluckhohn C. Culture. Tushunchalar va ta'riflarning tanqidiy sharhi. Kambr. (Mass.), 1952, 98 -bet). Bunda ruhiy madaniyat etakchi rol o'ynaydi. Ijtimoiy xulq -atvor va artefaktlar (ijtimoiy va moddiy madaniyat) ma'naviy madaniyatni tashkil etuvchi har xil turdagi ideal me'yoriy tizimlar va bilimlar tizimining ob'ektiv mahsulotlari sifatida talqin etiladi. Ammo aynan mana shu yondashuv moddiy va ma’naviy madaniyatlarni uyg‘unlashtirishga, ijtimoiy fanlar bo‘yicha tadqiqotlar mazmuniga artefaktlarni kiritishga imkon beradi. Shunday qilib, moddiy madaniyat ijtimoiy-madaniy tarix va madaniyatshunoslik uchun tizimli ma'lumot manbaiga aylanadi va tahlilning maqsadi ma'lum bir madaniyat doirasida ma'lum artefaktlar va xatti-harakatlarni keltirib chiqaradigan g'oyalar tizimini aniqlashdir (Xodder I. Narsalarning ma'nosi). : Moddiy madaniyat va ramziy ifoda L., 1989). Madaniy antropologlarni qiziqtiradigan g'oyalar va narsalar o'rtasidagi munosabatlarning yana bir jihati - artefaktlarning madaniyatlararo "mavjudligi". Ularni madaniyatlararo o'zaro munosabatlarda ma'lum g'oyalar, qadriyatlar va me'yorlarning "tashuvchisi" deb hisoblash mumkin. Shu bilan birga, ular nisbiy muxtoriyatga ega bo'lishlari mumkin; ularning qiymati va ma'nosi turli madaniy va ijtimoiy kontekstlarda o'zgarishi mumkin (Thomas N. Entangled Objects: Exchange, Material Culture and Colonialism in the Pasific. Cambr. (Mass.), 1991).

Hozirgi zamon falsafasida moddiy va ma'naviy madaniyatlarning qarama-qarshiligi o'zining oldingi rolini yo'qotdi. Postmodern nazariyotchilarning asarlari (J. Baudrillard, J. F. Lyotard va boshqalar), birinchi navbatda, an'anaviy falsafaga xos bo'lgan sub'ekt va ob'ektning ajralishi haqida savol tug'dirgan, ikkinchidan, ishlab chiqarishni emas, balki takror ishlab chiqarishni, ko'paytirishni diqqat markaziga qo'ygan. erta kapitalistik zamonaviylik. Ob'ektning ob'ektivligi va uning moddiy ehtiyojlar bilan bog'liqligini aks ettiruvchi foydalanish qiymati "belgi" qiymati tomonidan qabul qilingan. Haqiqiy ob'ektlar "ishonchni yo'qotdi", chunki ularning barchasi sun'iy ravishda modellashtirilgan va qayta ishlab chiqarilgan. Kodlar giperrealliklarni (golografiya, virtual haqiqat va boshqalar) keltirib chiqaradi. Bu har qanday turdagi oyoq-qo'llarning yo'qolishiga olib keladi; "g'oyalar" va "narsalar" o'rnini tavtologik "simulakra" (Bodrilard) egallaydi. Bu a'zolar yo'qolishi bilan bir qatorda moddiy va ma'naviy madaniyat faktlariga qarshi turish uchun asos ham yo'qoladi. Bu tushunchalarning o'zi ortiqcha bo'lib qoladi. Shu bilan birga, an’anaviy falsafiy kontekstlarda, shuningdek, ijtimoiy fanlarda (masalan, L.N. Kogan madaniyat sotsiologiyasi. Yekaterinburg, 1992) ular o‘zlarining evristik qiymatini saqlab qoladilar.

L.G. Ionin

Yangi falsafiy entsiklopediya. To'rt jildda. / RAS Falsafa instituti. Ilmiy tahrir. maslahat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Fikr, 2010, jild.II, E - M, p. 348.