Nikolay Gogol Ukraina xalqi haqida: "Rossiyaning janubidagi yangi slavyan avlodi. Gogol Ukraina va rus madaniyatining qonunlarida (muammo bo'yicha eslatmalar)

P. V. Mixed (Nezhin, Kiev, Ukraina), filologiya fanlari doktori, professor, bosh. Ukraina Milliy fanlar akademiyasi T. G. Shevchenko nomidagi Adabiyot institutining slavyan adabiyoti bo'limi / 2013 y.

O'z davrining tabiatini aniqlab, Gogol "Yo'lda tinchlik" formulasini oldi. Aytishlaricha, go'yo bugungi kun haqida, hatto odamlarning yangi katta ko'chishi haqida gapirish mumkin. Dunyo o'zgarishlarni kutar edi, bu yangi o'zgarishlarni anglatadi va ko'p asrlik tajribadan ko'rinib turibdiki, muqarrar silkinishlar, chunki dunyo mustahkam poydevorga muhtoj. Bu beqarorlik hissi, dunyoning nomutanosibligi, Gogol bizning davrimizga mos keladi.

Biroq, dunyo muammolari hali uzoq. Ammo Rossiya-Ukraina muloqoti sohasida Gogolning ishi vaqti-vaqti bilan munozaraning markazida turadi. Bu uning yubileyidan oldingi yillarda ham shunday edi, lekin ayniqsa keskin - yubiley yilining o'zida, keyin vaqti -vaqti bilan ... Gogol asarlarining ukrain tiliga tarjimalari shuncha munozaralarga sabab bo'ladi deb o'ylardi. ziddiyat darajasi. Ehtimol, Ukrainada ko'pchilikni qiziqtirgan asosiy savol: rus yoki ukrain yozuvchisi Gogol kim? To'g'ri, sensatsiyalar va yoqimsiz daqiqalarga chanqoq jurnalistlar va teleboshlovchilar Gogolning ayollarga bo'lgan munosabati va 1931 yil may oyida uning kulini qayta dafn etish tafsilotlarini muhokama qilishga tayyor edilar va bu hodisaning sirli tomonlariga e'tibor qaratdilar.

Yozuvchining ukraina va rus madaniyati tarixidagi o'rni va rolini jiddiy tushunishga kelsak, bu muammolar soyada qoldi. Men bir nechta dastlabki mulohazalarni bildirgan holda, o'quvchi e'tiborini ularga qaratishga harakat qilaman.

Agar Gogol va uning ishining Rossiya va Ukrainaning tarixiy taqdiridagi roliga nazar tashlasangiz, bu juda noaniq ko'rinadi, bu erda pro va kontrendikatsiyalar mavjud. Gogol nafaqat buyuk me'mor, balki buyuk vayronkor ham bo'lgan. Bu dahoning tabiati. Bir daho har doim yangi yo'llarni taklif qiladi, odatda, uning fikricha, harakatga nima xalaqit beradi. Men darhol ta'kidlaymanki, Gogolni nafaqat rus, balki ukrain adabiyoti ham kanonlashtirgan. Bu adabiyotlarning kanonik tizimida Gogolning estetik va falsafiy merosining ishlashi o'ziga xos tub farqlarga ega bo'lishi boshqa masala.

Agar biz Rossiya haqida gapiradigan bo'lsak, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Gogol o'zining tarixiy mavjudligida chuqur iz qoldirgan. U 17 -asr o'rtalarida Moskvaga qarshi kampaniyasi boshlangan buyuk ukrainalik missionerlarning deyarli oxirgisi edi. pravoslav xristian olamining tayanchi sifatida Kievdan taqdim etilgan pravoslav imperiyasini intellektual mustahkamlash maqsadida. Katoliklik G'arbdan rivojlanayotgan edi va Kiev ziyolilari bu qarama -qarshilikda pravoslavlikni mafkuraviy qurollantirishga harakat qilishdi.

Boshqa tomondan, bunga Moskvada ham talab bor edi. XVII asr boshlarida Polsha bilan raqobat tufayli kamsitishni boshdan kechirgan rus elitasi o'z ta'limining etishmasligini his qila boshlaydi va Evropaga yuzlanadi, Kiev esa Evropa stipendiyalarining dirijyori sifatida ko'riladi. Ikkala tomonning manfaatlari bir -biriga mos kelganda, jarayon boshlandi, uni N. Trubetskoy Moskvaning "ukrainallashuvi" deb atadi. Kiev olimlari Moskvaga kitob tili sifatida qabul qilingan rus tilining o'z versiyasini olib kelishdi, Moskva versiyasi esa eski imonlilar orasida qoldi. Gogol Rossiyaga katta umid bog'lagan va unda nasroniylikning qutqaruvchisini ko'rgan oxirgi ukrainaliklardan biri edi. "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan o'tishlar" kitobi bilan u (hozir aytganidek) rus davlatining yangi xristianlik asosida rivojlanishi uchun yangi loyihani taklif qildi. Gogol o'zini yangi nasroniylikning havoriysi deb bildi. Ammo Gogolning "loyihasi", siz bilganingizdek, masxara qilingan va eng qattiq tanqidga uchragan.

Shu bilan birga, Gogol zamonaviy davrda ruslarning masihiy intilishlarini kuchaytirdi. U Rossiyani xristian dunyosining markazi sifatida ko'rdi, imonni yangilashga muhtoj edi. Yozuvchi o'zining havoriyligini amalga oshirishga qaror qildi (va menimcha, yozuvchi va nasroniy mutafakkiri Gogol hayotining asosiy vektorini shunday baholash va malakali qilish uchun asos bor), va Rossiya o'z miqyosida uning ulug'vorligiga mos keldi. uning rejasi. Bu "yangi xristianlik" ning pravoslav nashrini - pravoslav dunyosini o'zgartirishga qaratilgan o'ziga xos qarshi islohotni o'z ichiga olishga urinish edi.

Masihiy intilishlarning boshlanishi Nikolay Vasilevich tug'ilishidan oldin, aniqrog'i, ota -onasi - Vasiliy Afanasyevich Gogol -Yanovskiy va Mariya Ivanovna Kosyarovskayaning to'yidan oldin qo'yilgan. U o'z vaqtida bunday oilaviy voqea haqida S. Aksakovga yozgan maktubida aytib bergan.

Sizga ushbu "syujet" ning asosiy bosqichlarini eslatib o'taman. Biz mistik bashorat haqida, Vasiliy Afanasyevichning o'smirlik davrida ko'rgan tushi haqida gapiramiz. U tushida "ma'badning chap tomonida turganini; to'satdan qirollik eshiklari ochildi, qirolicha binafsha va toj kiyib chiqdi va u bilan gaplasha boshladi: "Siz ko'plab kasalliklarni bilasiz ... lekin hamma narsa puflab ketgan - siz shifo topasiz, uylanasiz va Mana sizning xotiningiz " Va u oyoqlarida, yerda o'tirgan bolani ko'rdi va uning xususiyatlari uning xotirasida muhrlangan edi ". Vasiliy Afanasyevich bu tushini unutdi, lekin qandaydir tarzda oila cherkovga ibodat qilish uchun borgan Yareski shahrida u bo'lajak xotinining xolasining uyida etti oylik chaqaloqning hamshirasi qo'lida va Xudoning onasi tushida ko'rsatgan yuzni aniq ko'rdi. U bu haqda hech kimga aytmadi, lekin u tez -tez uyga tashrif buyurishni boshladi va xohlagancha bola bilan o'ynab, kattalarni o'z ishtiyoqi bilan hayratga soldi. Bo'lajak xotini o'n to'rt yoshga to'lganda, Vasiliy Afanasyevich "o'sha ma'badda tush ko'rdi, lekin qirol darvozalari ochilmagan, yon qurbongoh eshiklari ochilgan, toj porlagan oq libosli qiz chiqib ketgan" uning boshida ta'riflab bo'lmaydigan go'zallik va chap tomonga ishora qilib: "Mana sizning keliningiz", dedi. U orqasiga qarasa, oq libosli, kichkina stol oldida ishda o'tirgan va yuz xususiyatlari bir xil bo'lgan qizni ko'rdi. Shundan so'ng Vasiliy Afanasyevich Mariya Ivanovnaning qo'lini so'radi. Bu "fitna" haqida ko'pincha oilada gapirishardi va Gogol buni bir necha bor eslatib o'tgan. Mening fikrimcha, Gogolning tanlanganligi g'oyasining kelib chiqishi ko'p jihatdan uning ijodiy taqdirining "yashirin dvigateli" bo'lgan.

O'shanda Gogolning fikrlarini o'zi tanlagan g'oyaga yo'naltirgan voqealar shu bilan tugamadi ... Yosh er -xotinning birinchi ikkita farzandi o'lik tug'ildi. Keyin Mariya Ivanovna Muqaddas Nikolay Dikanskiyning mo''jizaviy qiyofasi oldida qasamyod qildi: agar o'g'il tug'ilsa, unga aziz sharafiga Nikolay deb ism bering. Gogolning singlisi Olga so'zlariga ko'ra, u "nima uchun Nikolay deb nomlanganini eslashni yaxshi ko'rardi". U Rabbiydan yolvorgan bolaga aylandi.

Birodar Ivan to'qqiz yoshida vafot etdi. Va chuqur ishongan Gogolning diniy ongida muqaddas fikr paydo bo'ldi (o'z -o'zidan paydo bo'la olmadi): "Rabbiy sizni negadir yaxshi ko'radi, tasodifan sizni himoya qilmaydi. Sen Xudoning tanlangan bandasan ». Bu erda, menimcha, Gogolning havoriyligining ildizlari. U butun hayoti davomida o'ziga xos chaqiruvni his qildi. Bu uning izolyatsiyasini, sirini, ma'lum bir otryadini (begonalar nuqtai nazaridan), ba'zida takabburligini tushuntirmaydimi? Buni ko'plab memuaristlar eslashadi. Aytgancha, Gogol umrbod tanlagan "havoriylarning poytaxti" Rim. Xristianlik Rim imperiyasi bo'ylab va undan tashqarida tarqalgani aynan Rimdan edi. Shunday qilib, Gogolning chaqiruv tuyg'usidan kelib chiqqan holda, uning hayotidagi asosiy muloqot bu Rabbiy bilan muloqotdir, u hech qachon o'z ishlarida qatnashmagan.

Adabiy iste'dodining e'tirof etilishi faqat imonni mustahkamladi, chunki "so'z Xudo bilan edi va so'z Xudo edi". So'zga ega bo'lgan yozuvchi o'z dunyosini yaratadi. Bunda u Yaratganga o'xshaydi, uni Xudo chaqiradi. Ruscha so'z 19 -asrning birinchi yarmida bashoratli jo'shqinlik bilan nafas oladi. Men sizga Gogolning "Muallifning e'tirofi" so'zlarini eslatib qo'yaman, u erda tanlangan joylarning muvaffaqiyatsizligini tushuntirgan, va u hal qiluvchi bo'g'in va nutqning lirik tantanali bo'lishiga qaramay, bu havoriylikni menga havola qilishni o'ylamagan "(VIII) , 463). Ya'ni, Gogol, uning fikricha, tanlangan joylar muvaffaqiyatsizlikka uchraganining sababini ko'rsatib, bu havoriylarning havaskor intilishlarini tasdiqlaganini tasdiqlaydi.

Haqiqiy Gogol, inson ruhining o'lishi sharoitida, to'laqonli hayotning mumkin emasligi haqidagi g'oyani bayon qilishdan boshlanadi. Yozuvchi bosh inspektordan boshlab, rus ongining tubiga 1917 yilgi falokat bilan yakunlangan, yillar o'tishi bilan o'sib borgan va xalqning tarixiy hayotida o'z aksini topgan o'zgarish g'oyasini qo'yadi. va dunyoni yangilashning inqilobiy bo'lmagan boshqa shaklini va'z qildi-shaxsiy o'zini takomillashtirish va imon orqali najot. Bu fikr rus jamiyatini bezovta qildi va oxir -oqibat qabul qilinmadi, chunki u hamma uchun chidab bo'lmas vazifani qo'ydi, ayniqsa sabr -toqatli bo'lmaganlar, ularning solihligiga ishonchlari o'zgarmas edi. Bu bilan biz "xavfsiz" kungacha tirik qoldik. Aytgancha, Gogol nafaqat ruslar uchun dolzarbdir, chunki insonning ma'naviy o'zini o'zi himoya qilish muammosi dunyoda haligacha dolzarbdir. Bu universal muammo. Jamiyatning rivojlanishi va uni takomillashtirish, agar uning har bir a'zosi bunga singib ketgan bo'lsa, mumkin. Oxir -oqibat bu dunyoni o'zgartira oladigan tobora ko'proq yangi kuchga tayanish - bu ma'nosiz mashg'ulot.

Gogolning rus jamiyatiga nasroniylik tuyg'usining o'tkir va hayotiy tajribasini singdirishi ham muhim. Bundan tashqari, Gogol butun rus jamiyatini "Tanlangan joylar" da e'lon qilingan g'oyalari haqida gapirishga majbur qildi. Kitob hech kimni befarq qoldirmadi. Bir vaqtlar M. Gershenzon "Tanlangan joylar" atrofidagi tortishuvlar Rossiya tarixidagi birinchi milliy munozara ekanligini ta'kidlagan. Kitobga bo'lgan munosabat salbiy bo'lsa -da, u universal emas edi. Va keyingi avlodlar bugun "yangi o'rta asrlar" ning navbatdagi to'lqinida qayta tug'ilishni boshdan kechirayotgan bu fojiali ishga katta qiziqish bildira boshladilar. Gogol rus suveren ongini optimallashtirdi, unga xalqning buyuk kelajagiga ishonch bag'ishladi (shu kungacha ruslar bu kosadan ichishadi) va uning uch qushi bu intilishlarning o'ziga xos timsoliga aylandi.

Shu bilan birga, Gogol ham buyuk vayronkor edi. O'zimizga savol beraylik: Rossiya o'z asarlarida qanday paydo bo'lgan? "O'lik jonlarni" oling, "Bosh inspektor" komediyasi ... Rossiya xuddi shunday edi, Napoleonga qarshi kampaniyadan so'ng Evropani osib qo'ygan va ularni o'zlari bilan hisoblashishga majbur qilgan buyuk imperiya? Sankt -Peterburg me'morchiligiga, uning adabiyotiga qarang (Derjavin she'riyati, Pushkinning "Bronza otliq" she'ri). Poytaxtning yuksak tantanasi imperiyaning muqaddas ruhiga to'g'ri keldi, uning podshohi - Xudoning moyi ... Va bu achinarli va yuksak sohalarda Gogolning kulgisi g'aroyib kometa kabi porlab ketdi, bundan buyuk imperiya buyukligini yo'qotishni boshladi. bizning ko'zlarimiz, chunki u imperiyani "kulgi zonasiga" joylashtirdi (Baxtin).

Shuni yodda tutish kerakki, XIX asr boshlarida rus madaniyatida kulgi. - chekka hodisa. Gogoldan oldingi rus madaniyati tabiatan jiddiy va biroz ahmoqdir. Bu uning geografiyasi, rus xalqini asrlar davomida hayot uchun kurashishga majbur qiladi. Yog 'uchun etarli emas ... Pushkin yozganidek: "Murabbiydan birinchi shoirgacha, / Hammamiz afsus bilan kuylaymiz. Xafa yig'lash / rus qo'shig'i "(" Kolomnadagi uy "). Gogolning "Bosh inspektor" dagi birinchi hikoyalaridagi hazillaridan imperatorlik institutlarini masxara qilish uchun aytilgan kulgili kulgi Rossiyani yo'ldan ozdirdi va zabt etdi. Shundan keyin hammaning ustidan kulish modaga aylandi. Bosh inspektor Nikolaydan keyin aytamanki, hamma buni oldi va u eng ko'p yutdi ... Shunday qilib, imperiyaning asoslari silkindi.

Bu nafaqat zulmat zulmatidan ajoyib ozodlik edi. Gogol bilan birgalikda yorug'lik va kulgi peshin to'lqini rus adabiyotiga kirib boradi. U Rossiyaga kulishni o'rgatdi. I. Aksakov aytganidek, Gogol "butun Rossiyani o'z xohishlariga kulib qo'ydi".

Ehtimol, faqat rus hayotining hayotiy masalasiga mohirona tuyg'uga ega bo'lgan Vasiliy Rozanov ishining boshidanoq uslubining jozibasi bilan vasvasaga solinmay, Gogolga haqiqiy urush e'lon qilgan. U butun hayoti davomida birinchi maqolalaridan boshlab Gogolga qarshi kurashdi. Men uning ba'zi so'zlarini eslayman: "Gogolning ko'rinishi Rossiya uchun butun mo'g'ul bo'yinturug'idan ko'ra katta baxtsizlik edi"; "Gogol rus kema ichidagi qandaydir vintni burab qo'ydi, shundan keyin kema parchalana boshladi, u" qiroltoshlarini ochdi ", shundan so'ng Rossiyaning asta -sekin cho'kishi boshlandi"; "Nihilizmni Gogolsiz va Gogoldan oldin tasavvur qilib bo'lmaydi." Menimcha, etarli emas. Rozanov Gogolning kulishi xavfini, Rossiyani ichkaridan buzib yuborish xavfini nozik tarzda qayd etdi. Qizig'i shundaki, buning sabablaridan biri Rozanov (va u nafaqat) Gogolning etnik kelib chiqishida bo'lgan. 1918 yil fevral oyida PB Struvega yozgan maktubida u shunday yozgan edi: "Men butun umrim davomida Gogol bilan kurashganman va undan nafratlanardim. 62 yoshimda esa: sen g'olib bo'lding, dahshatli tepa". Shuni ta'kidlaymanki, bir paytlar Gogolning o'zi qo'rqib ketgan, o'z ishining vayronagarchiliklarini tushungan, keyin tavba boshlangan va u o'limigacha davom etgan. Ammo "qalam bilan yozilgan" o'z hayotini yashagan.

Menimcha, Gogol Rossiyani ichkaridan buzish niyatida edi (bunday fikrni ba'zi ilmiy maqolalarda uchratish mumkin), garchi tashqi dunyoning rivojlanishi har doim qarama -qarshilik va nizolarni keltirib chiqarishi aniq. Gogol Rossiyani "ruhiy vatan" deb ataydi, lekin ayni paytda "Tanlangan joylar" da shunday deydi: "... Men hammangizga yaqin qarindoshman". U "zot" ning umumiyligini tan oladi, lekin o'zini o'quvchi deb atamaydi. Uning pozitsiyasi tugadi.

Ukrainaga kelsak, Gogolda ongli avtonomni ko'rib, hamma narsa ham ko'rinadigan darajada oddiy emas. Shu bilan birga, ular "Mazepa akslari" ga murojaat qilishadi, u erda qahramon shunday deydi: "Ammo o'z hayotini yashashni xohlagan, erkinlikdan nafas olayotgan va kazaklarni xo'rlagan ruslardan farqli o'laroq, odamlarni nima kutish mumkin edi. ? Unga millatidan mahrum bo'lish, rus avtokratining o'z xalqi bilan huquqlarni ozmi-ko'pmi tenglashtirish xavfi bor edi »(IX, 83-84). Bu faqat muvaffaqiyatsiz ish xarakterining so'zlari. Ammo so'zlar ahamiyatli, barchasi bir xil: huquqlar haqida, "o'z hayotini yashash" istagi haqida. Mazepa hech bo'lmaganda shunday bo'ladi, lekin Bogdan Xmelnitskiyga omad kulib boqmadi ... Gogol Gluxov shahridagi bandura ijrochisi birinchi marta "dahshatli qasos" asarida "buyuk donishmand" (T. Shevchenko) getmanini eslatib o'tdi. ... va Bohdan Xmelnitskiy. Keyin vaqt boshqacha edi: kazaklar shon -sharafda edilar; otlar dushmanlarni oyoq osti qildi, hech kim uning ustidan kulishga jur'at eta olmadi »(I, 279). Vaqt eslatib o'tilgan va faqat bilvosita hetmanning o'zi, lekin Sagidachnyy yonida. Va Gogolda endi yo'q. Hech qanday xursand Pereyaslavl yo'q. Sirli? Hatto ba'zi! Rus-ukraina "birligi" haqida katta nutqda ikkita belgi, uning yaratilishida ishtirok etgan ikkita shaxs, ikkita shaxs. Ammo biri boshqasini tanimaydi. Y.Barabashning so'zlariga ko'ra, Gogol Bogdan Xmelnitskiyga "e'tibor bermayapti".

Ammo Gogol Ukraina milliy hayotining tarixiy vektori bilan ham o'ziga xos ziddiyatga ega edi. Va shuningdek, ular aytganidek, muhim. Bir tomondan, yozuvchi Ukraina obrazini birinchi bo'lib yaratgan. Ham plastik, ham ma'naviy va psixologik. U, M. Xrushevskiyning so'zlariga ko'ra, "ukrainalik hayotning g'ayratli qo'shiqchisi" bo'ldi va "Ukrainada unga aziz, chiroyli (lekin esda tuting! - P. M.) dabdabali ijod gullarini sochdi". Grushevskiyning fikri, ehtimol, Gogolning "Kichik rus qo'shiqlari to'g'risida" maqolasidan kelib chiqadi, bu erda xalq qo'shiqlari "o'tmishning qabr toshi, qabr toshidan ko'ra ko'proq: badiiy badiiy toshli, tarixiy yozuvli tosh ..." deb yozilgan. VIII, 90- 91).

Ya'ni, Gogol uchun hammasi o'tmishda edi. Uning uchun go'zal Ukraina "marhum" edi. Buni tushunish juda muhim. Uning tarixiy asarlari yo'qolgan narsani qo'lga olish va saqlashga urinishdir, unga abadiy tuyuldi. "Taras Bulba" daho she'r bo'lib, o'z xalqining buyuk o'tmishi uchun kulgili edi. U o'z ajdodlarining chaqirig'ini his qilib, kazak Ukraina tarixining syujetiga o'girildi va Gogollar oilasida hetmanlar Doroshenko va Skoropadskiy, shuningdek, Lizogublar, Zabiliy va boshqa ukrain zodagon oilalari bor edi. Hatto (ishonmang!) Ivan Mazepa. Taras Bulba - xayrlashuv tarixi. Yozuvchining o'zi, ehtimol, uning Ukrainadagi "dafn marosimi" qanday oqibatlarga olib kelishini oldindan sezmagan. Afsonaga o'ralgan va to'plangan buyuk hikoya uning dahosi tomonidan qayta tiklandi va yangi davrda (men qo'rqaman, Gogol oldindan sezmagan) ukrain milliy ongiga singib ketdi, u allaqachon faol shakllana boshladi. Axir, Taras Shevchenko Gogolning zamondoshi edi, garchi ular qaysidir ma'noda turli davr odamlari bo'lgan. Va bu erda hech qanday qarama -qarshilik yo'q. Gogol, Shevchenkodan farqli o'laroq, dunyoni ezayotgan millatning romantik g'oyasini qabul qilmadi. Bu erda ukrainalikning asoslari kazak afsonasiga asoslanganligini tushunish muhimdir. Va afsonani yo'q qilish mumkin emas. Gogol unga yangi hayotni singdirdi, buni ajoyib va asrlar davomida amalga oshirdi. Yozuvchi vafotidan keyin, milliy hayotning eng qorong'u davrlarida, "Taras Bulba" haqiqatan ham buyuk o'tmishni eslab, ukrainalik ongni uyg'otdi. Bu eposda ukrainalik kuchli qo'llab -quvvatlandi, u g'ururlanadigan narsani oldi. Uning milliy o'ziga xosligini Gogolning "ritsarlari" ham himoya qilgan. Gogolning bunday xizmatlari uning milliy boylikka aylanishi uchun asosdir. Va "Taras Bulba" hikoyasining ikkinchi nashri Ukrainada Rossiyadan farqli o'laroq o'qiladi, shuning uchun yaqinda Ukrainadagi Bortko film epopeyasi biroz parodiya sifatida qabul qilindi va eng fojiali sahnalarda tabassumsiz. Hech kim afsonani yo'q qila olmaydi va bu urinishlar behuda. Xuddi afsonani xususiylashtirish mumkin emasligi kabi. Ukraina milliy ongini uyg'otganlar orasida faqat Shevchenko raqib bo'lishi mumkin edi.

Men "Taras Bulba" qissasidan ilhomlangan Ukraina madaniyatining taniqli arboblarining o'nlab guvohliklarini keltirishim mumkin. Uning tarjimasi atrofida jiddiy ehtiroslar paydo bo'lishi bejiz emas, chunki tarjima mazmunni "o'zlashtirish" shaklidir. Eslatib o'taman, ular yozuvchi hayotligida "Taras Bulba" ni ukrain tiliga tarjima qila boshladilar va jami yigirmaga yaqin tarjima mavjud. Ya'ni, bu kecha boshlangani yo'q va mustaqil Ukrainada emas. Bundan tashqari, tarjimonning abadiy dilemmasi: tarjima qilingan matnni o'zlashtirish o'lchovi qanday bo'lishi kerak? Bu erda V. Jukovskiy Bauerni tarjima qildi va rus romantizmi boshlangan qalam ostidan butunlay ruscha matnlar chiqdi.

Ammo rus matbuoti va Ukrainadagi rus nashrlari bir necha tanqid to'lqinlarini ko'tarib, tarjimonlar va noshirlarni shaxsiy haqorat qilish darajasiga yetdi (A. Vorontsovning Literaturnaya gazeta sahifalarida yozgan maqolalariga qarang). I. Zolotusskiy davra suhbatlaridan birida hukumat aralashishini talab qildi. Taassurot shundaki, g'ayrioddiy narsa ro'y berdi, bu Rossiya davlatining poydevoriga ta'sir qildi. Ishonchim komilki, bu faqat bahona, lekin masala butunlay boshqacha ...

Gogolning badiiy dunyosi ukrainalik estetik an'analardan kelib chiqadi va u Gogol matnlarining talqinini buzadi. Gogolning ekzotizmi va yangiliklari rus o'quvchilari va tanqidchilarini hayratga solgani haqida ko'p faktlar bor. Eslatib o'taman, V. Belinskiy Peterburg to'plamini ko'rib chiqishda shunday degan edi: "Gogolning rus adabiyotida o'tmishdoshlari bo'lmagan, xorijiy adabiyotlarda namunalar bo'lgan (bo'lishi ham mumkin emas edi)". Yigirmanchi asrning boshlarida V. Perets Gogol Ukraina adabiyotining oldingi rivojlanishining yakunlanishi, shu bilan unga yangi hayot bag'ishlashini aytadi. Gogol barokko o'sha erdan kelib chiqqan. Bu uning dahosining o'ziga xosligini aniqlaydi. Gogolning Ukraina adabiyotiga ulkan ta'sirini boshqa yo'l bilan izohlab bo'lmaydi. Eslatib o'taman, Gogol tili bo'yicha birinchi tizimli asar muallifi prof. I. Mandelstam "Gogol uslubining tabiati to'g'risida" (1902) asarida Gogolni oddiygina ukrain tilidan tarjima qilganini yozadi.

Gogol tili muammosining mohiyati nimada? Ukraina aqliy tasavvurlari Gogol tomonidan rus tilining kognitiv modellarida mujassamlashgan. Boshqacha qilib aytganda, dunyoning ukrain tasviri boshqa til tizimida mujassamlashgan, uning tirik versiyasi Gogol Peterburggacha eshitmagan edi. Butun til tizimida qandaydir o'zgarishning ta'siri paydo bo'ladi. Gogol qalam ostida ruscha so'z biroz o'zgarib ketgan ma'noga ega bo'ladi. Gogol tili - bu rus tilining o'ziga xos idiolekti, shuning uchun A. Orlovning so'zlariga ko'ra, "unga buyuk rus taqlidiga deyarli etib bo'lmaydi". Va buning sababi, Orlovdan iqtibos keltirgan akademik L. Bulaxovskiyning so'zlariga ko'ra, "Gogolning satirik uslubi, uning hazilining tabiati, umuman badiiy texnikasi va tilshunoslik texnikasi boshqa milliy tuproqda chuqur ildiz otgan. " Filologlarning noyob tajribasi bor, ular ham tarjima, ham aytilganidek, teskari tarjima orqali o'rganilishi kerak. Va shuning uchun diplomatik demarshlar va hukumat yozuvlari uchun hech qanday sabab yo'qdek tuyuladi.

Gogol tili o'ta jiddiy ravishda yangi yondashuvlarni, etarli filologik vositalarni izlashni va jiddiy ilmiy tahlilni talab qiladi.

Har safar tarix Ukrainaga milliy uyg'onish, o'zlikni anglash imkoniyatini berganida (20 -asrda - 20 -chi, 60 -chi va 90 -chi yillar), jamiyat hayratlanarli darajada izchillik bilan Gogolning ishiga qaytdi. Ukraina adabiyotining ko'plab hodisalari labda "uning ismi bilan" tug'ilgan (kimerik roman, masalan, yoki bubabistlar - G'arbiy Ukrainadan kelgan yosh yozuvchilar guruhi). Ya’ni, Gogol ta’sirini hisobga olmagan holda, Ukraina adabiyotining ko‘pgina hodisalarini tushunish mumkin emas.

Boshqa tomondan, Gogolning hayot yo'li va uning merosi ob'ektiv ravishda ukrainalik milliy ongni rivojlantirishda mustahkamlovchi rol o'ynadi. Aksincha, ular milliy energiyani zaiflashtirdilar. Gogol, uning tanqidchilaridan biri Evgen Malanyuk, "Rossiya-Rossiya" afsonasining tashabbuskori va "siyosiy Kichik Rossiya" vakili bo'ldi "deb aytdi. Ruslar nuqtai nazaridan, Gogol namunali kichkina rus bo'lib, u qanday ruhga ega ekanligi haqida ayniqsa xavotirga tushmagan ... Va imperiya ko'lami o'ziga tortdi. Aytgancha, nafaqat u. Shu nuqtai nazardan, Gogolning yo'li, albatta, o'z fikrini bildirishga intilgan ukrainalik uchun qabul qilinishi mumkin emas. Va bu har qanday xalqning milliy hayotining vektori - o'zini namoyon qilish. Va aynan bir yo'l sifatida u Rossiyada ham, bizning kichik ruslar tomonidan ham targ'ib qilinadi. U Rossiyaning kengligida shon -shuhrat va e'tirof izlab ko'plarni yo'ldan urdi va yo'ldan urdi. O'zimizdan voz kechish evaziga. Ukraina adabiyotining klassikasi I. Nechuy-Levitskiy aytgan edi: "Har bir ukrainada qulay sharoitda chiqib ketadigan kichkina Gogol yashiringan". Tashxisga o'xshaydi.

Pravoslav dunyosining o'zgarishi va tirilishi g'oyasi ulkan ko'lamni talab qildi. Shuning uchun Gogol Rimda tugadi, u bu haqda shunday degan edi: "... men o'z jonimning vatanini ko'rdim, u erda ruhim mendan oldin ham, dunyoga tug'ilishimdan oldin". Uni nafaqat Kievda, balki Sankt -Peterburgda ham ko'chada sokin odam rolida tasavvur qilish qiyin. Va hatto Moskvada. Havoriylik Rimni talab qildi ... Va Rossiya Gogolning havoriy ishlarining maydoni edi. Uning o'zgarishi yozuvchi va mutafakkirning butun hayotining ma'nosi edi.

Menimcha, bu ikki xalq madaniyatida Gogol merosi borligini o'rganishning asosiy masalalari. Uning asarlari, madaniy chegarada bo'lgani uchun, ikkala madaniy kanonda ham yashashda davom etmoqda. Gogol ushbu kanonlar tizimida o'ziga xos madaniy o'zgarishlarni amalga oshirdi va bunday "notanishlik" yozuvchi obrazi va merosi atrofida doimiy ijodiy taranglikni yaratdi, yaratadi va yaratadi, bu ikki madaniyat tizimida yangi estetik g'oyalarni keltirib chiqaradi.

Ukraina sharqida urush davom etmoqda va, ehtimol, bu qarama -qarshilikning eng achinarli paradoksi shundaki, Donbas militsionerlari o'z farzandlariga gapirish va ta'lim berish huquqi uchun kurashayotgandek, Slovianskni o'qqa tutayotgan qurolli guruhlarga rus tilida berilgan. Ukrainaning rus dunyosi - bu geografik jihatdan Ukrainaning janubi -sharqidan yoki Yangi Rossiyadan ancha kengroq tushuncha. Bizni qancha unuttirmoqchi bo'lsalar ham, rus va rusiyzabon aholi Ukrainada hamma joyda ko'p yashaydi. Mamlakatda ko'plab aralash hududlar bor, bu erda o'zlarini ukrainalik deb ataydiganlar ham, o'zlarini rus deb hisoblaydiganlar ham etarli. Ulardan biri Poltava viloyati bo'lib, u ochiq qarama -qarshilikdan chetda qolgan. Ukraina millatchiligining markazlaridan biri va shu bilan birga Gogolning vatani, ular doimo Poltava jangini eslab qolishgan. Qaerda asosan rusiyzabon shaharlar MOV tilida so'zlashadigan qishloqlar bilan o'ralgan. Poltava viloyatining rus hamjamiyati rahbari Viktor Shestakov "Russkiy Mir" nashriga bergan intervyusida fuqarolar urushi fonida mintaqada nimalar bo'layotgani va o'zlarini Rossiyaning bir qismi deb hisoblashni davom ettirayotganlarning hayoti haqida gapirdi. dunyo

"Poltava -" Ukrainaning yuragi "," Ukrainaning ruhi ", shuning uchun bu erdagi tub aholining dunyoqarashi ko'proq ularning ukrainalikligini anglashga asoslangan", - deydi Viktor Shestakov. - Ular hozir Rossiya-Ukraina munosabatlarida bo'layotgan hamma narsani agressiv tarzda sezishadi. Mintaqa hozirgi hukumat uchun bir xil ahamiyatga ega, shuning uchun unga katta e'tibor berilmoqda. Tuman rahbarlarining ko'pchiligi va gubernatorning o'zi "Svoboda" partiyasining vakillari, Udar va Batkivshchina ham bu erda jiddiy vakillik qilishadi. Shunga ko'ra, butun ichki siyosat endi ukrainallashtirishni kuchaytirishga, ular aytganidek, madaniy, ma'rifiy, vatanparvarlik ishlarini kuchaytirishga asoslangan bo'ladi. Men buni rusofobiya deb aytmayman, chunki o'tmish bilan solishtirganda tajovuzkor ritorikaning yorqin misollarini berish men uchun qiyin (masalan, Poltava jangining 300 yilligini nishonlash paytida bo'lgani kabi). Shunga qaramay, jangning 305 yilligi, aniq aytish mumkinki, nishonlanmaydi, shuningdek Gogolning o'z vatanida tug'ilganining 205 yilligini hech kim nishonlamagan. Ya'ni, bu allaqachon tendentsiya.

- Va mintaqada rus tilida ta'lim qanday ahvolda?

- Bu erda haqiqatan ham nuqta qo'yilgan, chunki mintaqada ikkita rus maktabi va to'rtta aralash maktab qolgan. Poltavaning o'zida endi rus maktablari yo'q - faqat ikkita maktabda bir nechta rus tili bor. Ukraina sinflarining o'sish dinamikasi ustunlik qiladi, shunga ko'ra rus sinflari yo'q bo'lib ketadi. Qizig'i shundaki, rus tilida darslar asosan Kavkaz, Markaziy Osiyo xalqlari va arablar bilan aralash oilalar vakillari tufayli o'tkaziladi - ular dars berish uchun rus tilini tanlaydilar. Ma'lum bo'lishicha, mintaqadagi rus aholisi oxirgi ro'yxatga olish natijalariga ko'ra 120 mingga yaqin odamni tashkil qiladi - ular maktablarda o'z farzandlari uchun rus tilini tanlamaydilar. Men ishonamanki, bu mintaqadagi ruslarning asosiy muammosi-milliy o'zini o'zi aniqlash darajasi. Shu bilan birga, mintaqadagi ikkita yirik shahar - Poltava va Kremenchug - rus tilida so'zlashuvchi shaharlar. Kremenchuk, albatta, rus tilida so'zlashuvchi shahar va Poltava an'anaviy ravishda ikki tilli edi, lekin yaqinda qishloq aholisi oqimi tufayli rus tili yuvilib ketmoqda. Va shunga qaramay, Poltava MOV -ga to'liq o'tdi, deyish mutlaqo noto'g'ri.

- Siz Poltava viloyati rus jamoasining boshisiz. Rasmiylar bilan munosabatingizni qanday o'rnatyapsiz, ayniqsa yaqinda?

- Ular hech qanday tarzda qurilmaydi. Bunga qadar ularni konstruktiv deb atash juda qiyin edi - hali ham shunday edi: hech bo'lmaganda bizni davra suhbatlariga taklif qilishdi, milliy ozchiliklar vakillari bilan bog'liq tadbirlar yoki jamoat kengashlari darajasidagi tadbirlar - viloyat va shahar. O'tgan to'rt oy mobaynida biz amaldagi hokimiyat bilan kam aloqada bo'ldik. Birinchidan, bu 9 mayni nishonlashda ishtirok etish.

9 -may kuni Poltavada bayram va motam bor edi - Sankt -Jorj lentalarini taqib olganlar ham, ularni yirtib tashlamoqchi bo'lganlar ham bor edi. Hatto tajovuzkor xatti -harakatlar ham bor edi, lekin bu alohida faktlar. Ammo umuman olganda, shahar lentalarni ishlatishdan bosh tortdi, deb aytishimiz mumkin. Agar ilgari biz minglab odamlarni olib kelib tarqatgan bo'lsak - bir soat ichida gavjum chorrahalarda yigitlar uch yoki to'rt ming tasma tarqatishgan bo'lsa, mashinalarda lentalar ko'p edi, lekin hozir unday emas.

- Sababi nima?

- Menimcha, bu asosan qo'rquv. An'anaviy bayramning bezovtalanish va qo'rquvni kamaytiradigan boshqa elementlari bo'lgani uchun - odamlar kelib, gullar, pishirilgan bo'tqa olib kelishdi ...

- Siz hozir G'alaba kunini aniq rusparast bayram deb bilasizmi?

- Menimcha, yo'q. Shunga qaramay, jamiyat hali ham Maydan voqealaridan va undan keyin sodir bo'lgan voqealardan uzoqlashmagan. Qolaversa, fuqarolar urushining haqiqiy holati sodir bo'layotgan voqealarga iz qoldiradi.

- Odamlar Maydanni qo'llab -quvvatlayaptimi?

- Ularning aksariyati, albatta, qo'llab -quvvatlaydi. Poltava viloyatida rossiyaparast tuyg'ular an'anaviy tarzda kuchli emas. Hatto ikkita kuchli brendga qaramay - Poltava va Gogol jangi. Aytgancha, viloyat hokimligi, aytaylik, ularni ahmoqona ishlatmaydi. Darhaqiqat, ehtimol, Sevastopol, Kiev va Lvovdan boshqa hech bir mintaqada turizmni rivojlantirish uchun bunday tramplin yo'q. Mintaqaning asosan agrar ekanligini va 90% Rossiyaga yo'naltirilgan ishlab chiqarishni hisobga olsak, to'xtating, agar mintaqaga qandaydir portlash xavfi tug'ilsa, u katta ehtimol bilan ijtimoiy bo'ladi, siyosiy emas.

- Prezident Poroshenko saylangani munosabati bilan siz tashkilotingizda biror o'zgarish kutasizmi?

- Yoq yoq. Ko'rinib turibdiki, biron bir jamoat tashkilotining faoliyatini to'xtatmoqchi bo'lgan har qanday hukumat buni tinchgina bajarishi mumkin. Biroq, bizning tashkilotimiz huquq sohasida ishlaydi, biz asosan tarixiy voqealarni ommalashtirish bilan shug'ullanamiz. Agar biz viloyat rahbariyati tomonidan o'z ishimizni tushunmasligimizga duch kelsak, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan yagona yoqimsiz holat. Boshqa tomondan, biz hali ham qilgan ishimizni qilamiz.

Boris Serov bilan suhbat

"" Kitobi Ukrainaning qanday tashkil topgani haqidagi fundamental tadqiqotdir. Tarixchi va adabiyotshunos Sergey Belyakov rus va ukrainaliklarning tarix haqidagi qarashlarini solishtirib, ular qayerda rozi va qaerda bir -biriga zid ekanligini tushunadi. Ma'rifatchi mukofoti bilan qo'shma loyiha doirasida, T&P Gogol davrida ruslarning ukrainaliklarga qarashlari va ruslarning ukrainalik qarashlari haqidagi kitobdan parchani nashr etadi, shuning uchun kichkina rus dehqon ayollari itoatsiz bolalarni " Muskovit ", rus dehqonlari har doim" ukrainlarni aldashga "harakat qilishgan.

Ruslarning ukrainaga qarashlari

"Mazepa soyasi: Gogol davrida ukrain millati"

19 -asrda hali hech kim ukrainalikni ukrainalik deb tushuntirmagan va rus dehqoni, zamonaviy ilm -fanga ko'ra, uning rus ekanligini bilmagan. Ikkalasi ham millatning zamonaviy ta'rifiga to'g'ri kelmagan.

Zerikarli modernizatsiya imperator Rossiyada boshlandi. Ma'rifat davridan keyin rus va ukrainalik dehqonlar ko'pincha o'qiy olmaydilar va yoza olmaydilar. Va bu bo'sh vaqt, xo'jayin, xo'jayinlar uchun muhim ishlardan chalg'itishga vaqtlari yo'q edi. Va bar va janoblarning tashqi ko'rinishi frantsuzlarga o'xshardi, kamdan -kam hollarda nemislar yoki inglizlar, serflarga qaraganda, hatto o'z ajdodlari - rus boyarlari va knyazlari, kazak hetmanlari va polkovniklariga qaraganda. Janoblar hatto bir -birlari bilan o'z xizmatchilariga tushunarsiz tilda gaplashdilar.

Har bir katta qishloq o'z dunyosida yashardi, o'z urf -odatlari, o'z buyurtmalari bor edi. Kichik chiziqlar turli qishloqlardan kelgan odamlarni, turli viloyatlarning tub aholisini bir -biridan farq qilardi: kiyim -kechak, shevalar, yana urf -odatlar. Lekin o'sha kunlarda ham millat son -sanoqsiz jamoalarga, qishloqlarga va dunyolarga parchalanmagan. Turli xillik faqat birlikni mustahkamladi. "Modernizatsiya nazariyasi" va Benedikt Anderson monografiyasi bilan qurollangan zamonaviy olim hech qanday tarzda ko'ra olmaydigan xalqlar chegaralarini Gogol va Shevchenko zamondoshlari yaxshi ko'rishgan.

Ukrainalik dehqonlar rus xo'jayinlaridan yaxshilik kutishmagan, olimlarga shubha bilan qarashgan, savollarga beparvo javob berishgan, o'zini ahmoqdek ko'rsatishgan.

Kichik Rossiyaning aholisi, tashqi tomondan ham, buyuk ruslarga o'xshamasdi. Ular zo'rg'a soqol qo'yishgan, lekin mo'ylovlarini qo'yib yuborishgan va ko'pincha kazakcha tarzda sochlarini oldirishgan. Janubiy quyosh ostida doimiy ishlash tashqi ko'rinishini o'zgartirdi. Bardagi rangpar yuzli ruslar, bronzadan yasalgan bronza ukrainalik dehqonga qiziqish bilan qarashdi: "Quyosh nurlari uni qorong'i qilib qo'yadi, shunda u lak kabi porlaydi va butun bosh suyagi sariq rangga aylanadi. . "

19 -asrda yangi fanlar - etnografiya va folklor tez rivojlandi. Sankt -Peterburg, Moskva, Varshavadan kelgan aqlli janoblar qishloqqa yoki kichik shaharchaga kelishdi, dehqonlarning kulbalari va kulbalariga kirib, dehqonlardan hayot haqida so'rashdi, urf -odatlar va urf -odatlarni o'rganishga, qo'shiqlar, ertaklar, fikrlar, hikoyalar yozishga harakat qilishdi. antik davr haqida. Etnograflar Ukraina qishloqlariga ham sayohat qilishdi. Ukrainalik dehqonlar na rus, na polyak lordlaridan yaxshilik kutishmagan, shuning uchun olimlarga shubha bilan qarashgan. Etnograf og'zini ochib, dehqonlar undan eshitishni kutmagan savollarni berishni boshlaganda, shubhalar kuchayib ketdi: "Ha, yaxshi kazyuchka!" Ular qaror qilishdi va xo'jayinning "hiylalari" o'z hiyla -nayranglariga qarshi chiqdi. . Ular savollarga beparvolik bilan javob berishdi, o'zlarini ahmoq, soqov qilib ko'rsatib, nima so'rashayotganini umuman tushunishmadi. Shunga qaramay, etnograflar bor edi, ular ishonchsiz kichik ruslarning qalbini zabt eta oldilar. […]

* Rus erini va uning aholisini o'rganish uchun qo'llanma. M. Vladimirskiy-Budanovning ma'ruzalari Vladimir Kiev harbiy gimnaziyasi geografiya o'qituvchisi A. Redrov tomonidan tuzilgan va nashr etilgan. Evropa Rossiya. - Kiev, 1867.S. 261;

M.V. Leskinen 19 -asrning ikkinchi yarmidagi rus etnografiyasida "xalq moyilligi" tushunchasi. Kichik ruslarning ilmiy -ommabop adabiyotdagi tavsifi va stereotip muammosi // Ukraina va ukrainaliklar: tasvirlar, g'oyalar, stereotiplar. Ruslar va ukrainaliklar o'zaro muloqotda va idrokda. - M.: Rossiya Fanlar Akademiyasi Slavyanshunoslik instituti, 2008 S. 81.

Ma'lumotli rus odamining nazarida, odatiy ukrainalik (kichkina ruscha, yujnoross, ukrainaliklar) "xafagarchilik, o'zini tutuvchi, o'ziga ishongan" *, yashirin va o'jar. Umuman olganda, kamdan -kam uchraydigan rus kuzatuvchisi "hohlack o'jarligi" haqida yozmagan. Kichik ruslarga nisbatan bo'lgan Aleksey Levshin ularni deyarli shunday ta'riflagan: “... aqlli yuzlar va mo'ylovlar, kuchli tuzilishga ega, soqoli qirqilgan va baland bo'yli, ularga ajoyib ko'rinish beradi. Afsuski, ular beparvo. "

Bu jiddiylik va ohangdorlikni ruslar ham, ukrainaliklar ham qayd etishgan. Panteleimon Kulish, kichkina ruslarning "chuqur xotirjamligini" milliy xususiyat sifatida, Taras Shevchenkoni esa ko'p narsaning natijasi deb biladi: "... kambag'al, jilmaygan odam yaxshiroq yashash umidida o'zining qayg'uli ruhiy qo'shig'ini kuylaydi. "

To'y - inson hayotidagi eng quvonchli voqealardan biri. Ukrainada u hatto "Vesilla" deb ham ataladi. Ammo bu erda I.M. Dolgorukiy ham to'yda ozgina quvonchni payqadi. Shahzoda o'z vatani Buyuk Rossiyada bundan ham yaxshiroq, qiziqarli, kuyovlar, kelinlar va to'y marosimlarini topdi: "Xoxlga qarang, hatto eng quvonganlari ham [...], ular yangi turmush qurib, yosh bola bilan uxlashgan. odam: u ko'zlarini yumadi, harakatsiz turadi va ayiqqa aylanadi. Uning do'sti, yuragi urib, hayotning shirinliklarini qidiradigan har bir odamning jazosi bo'lardi, shimolda, bizning aytishimiz mumkin, temir tomoni, hamma narsa sovuqqa o'ralgan, sundress kiygan oddiy dehqon qiz. juda jozibali, etik kiygan yosh yigit, shlyapasini burab, tojdan keyin, juda murakkab va qiziqarli. Ular Venera bilan Adonis bo'lmasligi mumkin, lekin ular quvnoq, jo'shqin, kulgili. Erkinlik va qoniqish: bu bizning baxtimiz va quvonchimiz o'sadigan ildizlar! Aftidan, Xoxlovda na na bor, na boshqasi ... ".

Rus dehqonlar qo'shnilaridan ko'ra madaniyatliroq ham, madaniyatliroq ham emas edilar, lekin ukrainaliklarga bo'lgan qarashlari xo'jayinning fikrini eslatardi.

Ammo ruslar bir ovozdan ukrainaliklarning halolligi haqida yozishdi. 19 -asr boshlarida Aleksey Levshin: "O'g'rilik hali ham jirkanch holatda", deb ta'kidlagan. Yarim asr o'tgach, bu baho Vladimir Kiev gimnaziyasi geografiya o'qituvchisi A. Redrov tomonidan so'zma -so'z takrorlanadi: "Kichik ruslar o'rtasidagi o'g'irlik eng sharmandali, eng yomon ko'riladigan vitse hisoblanadi" va yigirma yil o'tgach, Dmitriy Semyonov : "Kichik ruslarning halolligi [...] ham hammaga ma'lum. O'g'rilik juda kam uchraydi ”.

Biroq, ukrainaliklarning o'zlari o'zlariga nisbatan qattiqroq edilar. Etnograf xristian dindorligi haqida latifa yozdi. Yahudiylar Masihni ushlab, xristian erlariga olib ketishdi: polyak, nemis, ukrain. Polyaklar qaror qilishdi: Najotkorimizni mag'lub qilaylik! Va Masih polyaklarga "saxiyligi" (samimiylik, saxiylik) uchun harbiy jasorat berdi. Va endi har bir qutb jangchi. Nemislar qaror qilishdi: Najotkorimizni qurbon qilaylik! Masih va nemislar "saxiyliklari" uchun tijorat ishlarida muvaffaqiyat qozonishdi. Har bir nemis savdogar. Va nihoyat, yahudiylar Masihni "bizning siryak dehqonlarimiz asal-aroq ichib, mehmonxonada turishgan" joyga olib kelishdi. Va odamlardan biri taklif qildi: Najotkorimizni o'g'irlaylik! Va Qutqaruvchi ularni mukofotsiz qoldirmadi. Va o'shandan beri bu odat bo'lib qoldi: har bir kishi o'g'ri.

Ruslar Kichik Ruslarda nafaqat halollikni, balki maxfiylik va ayyorlikni ham payqashgan. Va halollik, ruslarning nazarida, ayyorlik va maxfiylik bilan paradoksal tarzda birlashtirilgan. Hatto Nikolay Vasilevich Gogol, 1832 yilda birinchi marta uchrashganida, Sergey Timofeevich Aksakovni yoqtirmasdi: "O'shanda Gogolning tashqi ko'rinishi umuman boshqacha va foydasiz edi: boshidagi tepa, silliq qirqilgan ibodatxonalar, qirqilgan mo'ylovi va iyagi [...] ] bizga tuyuladiki, u qandaydir jirkanch va yolg'onchi edi. " Ammo Sergey Timofeevich, ehtimol, kichkina rus xalqining eng bag'rikeng odamlaridan biri, nafaqat Gogol, balki Shevchenko va Kulish bilan ham yaxshi tanish edi.

◀ 1/4 * Polevoy hech qachon Ukrainaning o'ng qirg'og'ida bo'lmagan, u erda polyaklar ukrain dehqonlariga nafaqat ta'zim qilishni, balki qo'llarini o'pishni ham o'rgatishgan.

Biroq, ular ko'pincha aldash haqida emas, balki kichkina ruslarning iliqligi, "o'ychan tafakkur" va "jonli lirikaga" moyilligi, tabiatga bo'lgan muhabbati va huckstering uchun "aristokratik nafrat" haqida yozishgan. Albatta, "melankolik" va "zo'ravonlik" savdo va tadbirkorlikka mutlaqo qodir emasdek tuyuldi. Bu erda ular nafaqat yahudiylarga, balki ruslarga ham mag'lub bo'lishdi. Kichkina ruscha "musht emas, diler emas", deb yozadi nasr yozuvchisi D.L. Mordovtsev (o'zi ukrainalik), ko'p jihatdan ukrain etnografi P. Chubinskiyni takrorlaydi. Shunday qilib, ukrainalik dehqon "chaqqonlik, harakatchanlik, chaqqonlik, sharoitlardan foydalanish qobiliyati" dan mutlaqo mahrum, kinizm va amaliylik unga begona. "Kichik rus jim, gapirmaydi, ta'zim qilmaydi *, rus dehqoni kabi, ko'p narsani va'da qilmaydi; lekin u ayyor, aqlli. U so'zni qadrlaydi va saqlaydi ”, deb yozgan Nikolay Polevoy.

Slavyan tadqiqotlari akademik institutining zamonaviy slavyan olimi Mariya Leskinenning ta'kidlashicha, buyuk rus va kichkina rus o'rtasidagi tafovutlar sivilizatsiya, shahar madaniyati buzilgan, an'anaviy madaniyat odamining qarama -qarshiligini juda eslatadi. tsivilizatsiya illatlari tegmagan. Kichik ruslarga ruslarning qarashi - bu "pastga", madaniyatli odamning "tabiiy" odamga bo'lgan qarashidir. Bularning hammasi rost, lekin rus dehqonlari na qo'shnilaridan, na ukrainaliklardan ko'ra madaniyatliroq yoki madaniyatliroq bo'lishmagan, ular "tabiiy odam" qiyofasi haqida hech narsa eshitmagan, lekin ukrainaliklarga bo'lgan qarashlari xo'jayinning fikrini eslatardi. . To'g'ri, muhim farq bor edi: etnograf, yozuvchi, umuman olganda, janob yoki ziyolilar, o'z xohish -irodasi bilan o'z baholarini yumshatib, Kichik ruslarning xizmatlarini ta'kidlash uchun imkoniyat topdilar. "Ukrainaliklar" ni yoqtirmagan knyaz Dolgorukiyning qo'polligi bundan mustasno edi. Oddiy rus xalqi unchalik nozik bo'lmagan, ukrainaliklarni to'g'ridan-to'g'ri "ukrainlar" deb atagan, ularni "o'jar" va "tor fikrli" odamlar deb bilgan. Ko'pchilik "ukrain quyonini" masxara qilib, "ukrainaliklarni aldashga" har tomonlama urinishdi. […]

Mashhur rassom Mixail Semenovich Schepkin, o'zini tabiiy kichkina rus, Kichik rus xarakteri haqida latifa aytib berdi. Bir paytlar qandaydir "murabbiy-krest" jentlmenni haydab ketayotgan edi. Ikkinchisi, rus urf -odatiga ko'ra, haydovchini zarbalar bilan davom ettirishga undadi, lekin haydovchi nafaqat otlarni haydab ketdi, balki tishlarini ham tepmadi va bekat oldida atigi bir yarim mil narida "otlarni qo'yib yuboring" to'liq tezlikda yuring ». Vokzalda usta o'zining shafqatsizligidan uyaldi, lekin haydovchidan nima uchun tezroq bormaganini so'radi? "Ha, men xohlamadim", deb javob berdi u. […]

17 -asrda ukrainaliklarning ajdodlari o'zlarini "ruslar" yoki "rutinlar" deb atashgan, ular "rus mova" deyishgan, lekin ular Moskva qirolligidagi ruslarni o'zlariniki deb hisoblamaganlar. Ularni "moskvaliklar", "moskvaliklar", "Moskva", "moskvaliklar" deb atashgan. XVIII asrning birinchi yarmida vaziyat o'zgarmaydi. Pilip (Filipp) Orlik, Oleshkovskaya sich kazaklariga yozgan maktubida "moskvaliklar" ni boshqa musofir xalqlari bilan bir qatorga qo'yadi: "moskvaliklar, serblar, voloxlar va boshqa chet elliklar". Ruslanmagan ukrainalik dehqon uchun moskvalik 19-asrda begona bo'lib qoladi. […]

Ba'zida "Moskva shtati" iborasi Moskvada va hatto rus suverenlarining rasmiy unvonida ishlatilgan. XVI asrning 70 -yillarida bu tushuncha Ivan Dahshatli, 1605–1606 yillarda - soxta Dmitriy I. tomonidan ishlatilgan bo'lsa -da, davlatning an'anaviy nomlari "Rossiya", "Rossiya qirolligi", "Rossiya davlati" edi. Qarang: A.L. Xoroshkevich. XVII asr o'rtalarida Sharqiy Evropaning etno-siyosiy-geografik nomlari labirintida, 17,18,20-betlar.

Gogol davrida, ilgari hech qachon Kichik Rossiyada bo'lmagan rus o'quvchisi, u, moskvalik yoki katsap bo'lganini faqat badiiy adabiyotdan bilishi mumkin edi. Hech bo'lmaganda "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" dan. U erda siz shunchaki haqoratli epizodlarni topishingiz mumkin, lekin ular hech qachon "Oqshomlar" o'quvchisining ko'ziga tushmagan. Ularning soni kam, ular kamdan-kam tarqalgan va Gogolning hashamatli, yorqin metaforalariga boy, bu Katsap-moskvaliklarning hammasi deyarli sezilmaydi. Ammo agar siz ularni birlashtirsangiz, ukrainalik adabiyotshunos Oleg Kudrin singari, Gogol, umuman olganda, ukrainalik ruslar haqidagi o'z vaqtida keng tarqalgan stereotiplarga amal qilgan. Folklorda va Gogolning "Oqshomlarida" moskvalik obrazi deyarli bir xil.

Moskal ko'pincha o'g'ri va yolg'onchi sifatida tasvirlangan. IN VA. Dal o'zining buyuk rus tilining lug'atida "Muskovit - aldash, savdo qilishda aldash" ruscha kichik fe'lini yozgan. Xivrya Sorochinskaya yarmarkasida shunday deydi: "... ahmoqim, butun tun tunlari otaxon bilan aravalar oldiga bordi, shunda moskvaliklar hech narsa olmasin". "Ahmoq" - bu Solopiy Cherevik, uning eri, "moskvaliklar" - ehtimol askarlar, yoki o'sha paytda hamma joyda bo'lgan rus savdogarlari, kichik rus yarmarkalarida ular bilan to'lib -toshgan moskvaliklar. Cherevikning o'zi ham moskvaliklarni unutmaydi: "Ha, endi men uchun shunchalik quvnoq bo'lib ketdi, go'yoki, moskvaliklar mening kampirimni olib ketishgandek".

Anton Xolovatining Tsarina Ketringa sayohati haqidagi afsonada, Ananiy Ivanovich Kolomiets etnograflari tomonidan yozilgan, rus imperatori kazaklarga er, o'rmon va erlarni va'da qiladi. Ammo xizmatchi Onoprius Shpak, Golovatiga hamroh bo'lib, go'yoki o'rtog'iga shunday dedi: "... moskvalikka [...] ishonma. Kim moskvalikka ishonsa, o'zi xiyonat qiladi! "

Rossiyaning kichik shahar va qishloqlarida yashovchi askarlar moskvaliklarning imidjiga o'z hissalarini qo'shdilar

"Moskal" so'zining yana bir ma'nosi bor - askar, harbiy. Ma'lum bo'lishicha, askar rus edi, chunki Karl XII Poltavada mag'lubiyatga uchraganidan va Perevolnaya shahrida deyarli butun shved armiyasi taslim bo'lganidan so'ng, Getmanat, Slobojanshchina va Zaporojye erlari bilmas edi. Va rus askarlari-moskvaliklar polyaklar, turklar, vengerlar bilan jangga borganlarida yoki tinch vaqtda postda turganlarida Ukraina erlaridan o'tib ketishdi.

Rossiya armiyasi uchun kazarmalar etarli emas edi. Buyuk Pyotr davridan beri askarlar va ofitserlarni ko'pincha "filist xonadonlariga" joylashtirishga to'g'ri kelgan. Kichik rus shaharlari va qishloqlarida yashagan askarlar moskvaliklarning imidjiga hissa qo'shdilar. Hatto o'sha rus qurollari uchun ajoyib davrlarda ham, yengilmas rus askari chorak ustalarining tashvishi bilan buzilmagan. Ular o'zlariga ishonishlari kerak edi va Napoleonni zabt etganlar, Kavkazni bosib oluvchilar va Polshani emizuvchilarga nafaqat yaxshi ovqat kerak edi: “Men qirolning xizmatchisiman! Men Xudoga va hukmdorga butun xristian dunyosi uchun xizmat qilaman! Tovuq va g'ozlar, yosh xonimlar va qizlar jangchining huquqi va zodagonlarining buyrug'i bilan bizga tegishli! " "Rus tarixi" muallifi rus askarlarini shunday tasvirlaydi. Bilimli, kichik rus zodagonlari, u ruslar haqida o'zlarini yoqtirmay yozadi.

Ehtimol, uning biron bir sababi bor edi. 1855 yilning kuzida ingliz-frantsuz armiyasi Qrimda jang qilganida va ittifoqchi floti Qora dengiz portlariga hujum qilganida, Moskva militsiyasining jangchilari Ukraina eriga kirib kelishdi. Ularning ko'pchiligi otryadlardan birida xizmat qilgan Ivan Aksakov singari soqol kiyishgan. Militsionerlarni yaxshi kutib olishdi, "hatto Rossiyadan ham yaxshiroq", - deya ta'kidlaydi Aksakov, ikki mamlakatni aniq ajratib turadi. Biroq, asta -sekin his -tuyg'ular soviydi va g'amxo'r xo'jayinlar "soqolli moskvaliklar armiyasi ularni qachon tark etishini" endi kuta olishmadi. Ko'pgina rus jangchilari Kichik rus qishloqlarida qo'pol va jirkanch harakat qilishdi, kichkina rus ayollarini "qo'pollik va hazilga befarqlik" bilan haqorat qilishdi, ukrainlarga, qo'ylarga ochko'z bo'rilar kabi kulishdi, "aroqqa" yugurishdi. Aksakov buning sababini, aniqrog'i, to'g'ri aniqladi: rus "bu erda, xuddi Rossiyada emas, begonadir va o'z aholisiga unga mutlaqo begona odamlardek qaraydi".

Harbiy fuqaro uchun har doim yoqimsiz odam. Bundan tashqari, rus askari kichik ruslar uchun o'ziga xos emas edi. U ajnabiy bo'lib qoldi, agar ochiqchasiga dushman bo'lmasa, shunchaki begona, uzoq va sovuq mamlakatdan chaqirilmagan mehmon - Moskovschina, u bilan muomala qilmaslik yaxshiroq edi. […]

19 -asrning birinchi yarmidagi ukrainaliklar uchun la'nat va Moskal nafaqat bir -biriga o'xshash, balki bir -birini almashtirib turadi

Moskal, ukrainalik dehqonlarning fikricha, ayyor va umuman ahmoq emas. Etnograf Georgi Bulashev 19 -asr oxiri - 20 -asr boshlarida kichik rus dehqonlari orasida keng tarqalgan milliy stereotiplarning to'liq to'plamini to'pladi. Biroq, ularning ko'plari, ancha oldin shakllangan. Agar siz bu materiallarga ishonsangiz, u holda ukrainaliklar umuman moskvaliklar bilan ishlashdan, masalan, ularni yollashdan qo'rqishgan: ular, albatta, aldanishadi. Ammo ular yaxshi tabiblar hisoblanar edilar, bu ham diqqatga sazovordir: tabib - aqlli va ayyor odam, boshqalar uchun ochiq bo'lmagan bilim unga ochiqdir. Muskovitlar hatto "biz yurgan tarzda emas, balki podada, birma -bir yurishni osonlashtirmoq uchun" yurishadi, - deydi ukrainalik dehqonlar. […]

Ma'lumki, Nikolay Vasilevich Gogol kichik rus qo'shiqlarini to'plagan, hikoyalar, latifalar bo'lgan. Ikkinchisi orasida "har bir kichkina rus" biladigan biri bor edi. Moskal askari gunohlari uchun do'zaxga olib ketildi, lekin u shaytonlarning hayotini butunlay chidab bo'lmas holga keltirdi - devorlarga xoch va monastirlarni chizdi (aftidan, do'zaxda ham devorlar bor). Va shaytonlar, moskvalikni do'zaxdan haydashning yo'lini topganlarida xursand bo'lishdi. […]

Muskovitlar butunlay chidab bo'lmas. Ma'lumki, "siz shaytondan voz kechasiz, Moskalni tayoq bilan ishdan bo'shata olmaysiz",-deydi ukrainalik maqol. [...] Kichik rus maqollarida V.I. Lug'atga kirish uchun uzoqroqda, moskvalik butunlay chidab bo'lmas odam bo'lib chiqadi: "Muskovitdan, agar siz pollarni kesib tashlasangiz ham, keting!" - Hek! "Yaxshi, baribir moskvalik emas."

19 -asrning birinchi yarmidagi ukrainaliklar uchun iblis va moskvaliklar nafaqat bir -biriga o'xshash, balki bir -birining o'rnini bosuvchi hamdir. [...] Gogol yaqinidagi kichkina rus dehqon ayollari bolalarni iblis bilan qo'rqitadi. Aslida, bu sodir bo'ldi, ular moskvaliklardan qo'rqib ketishdi: "Ular bu tuyg'uni to'ldirishdi (moskvaliklarga nafrat. - S. B.) kichkintoylarning o'zida va ularni qo'rqitadi Muskovitlar... Bu ism bilan kichkina bola baqirishni bas qiladi ", deb yozgan Levshin. Bu 1815 yilda edi. […]

Ular moskvaliklar haqida hazillar tuzishdi, moskvaliklar xuddi shu tanga bilan javob berishdi. Etnograflar yozgan hikoyalar orasida millatlar genezisi haqidagi haqiqiy afsonalar ham bor edi. Masalan, havoriylar Butrus va Pol (Pyotr va Pavlo) ukrainaliklar va moskvaliklarni qanday qilgani haqida: Pyotr ukrainaliklarni "talagan", Pavel esa - moskvaliklar. […]

"Mazepa soyasi: Gogol davrida ukrain millati" kitobi Ukrainaning qanday tashkil topgani haqidagi fundamental tadqiqotdir. Tarixchi va adabiyotshunos Sergey Belyakov rus va ukrainaliklarning tarix haqidagi qarashlarini solishtirib, ular qayerda rozi va qaerda bir -biriga zid ekanligini tushunadi. T & P ma'rifatparvarlik mukofoti bilan birgalikda ular Gogol davrida ruslarning ukrainaliklarga qarashlari va ukrainaliklarning ruslarga qarashlari haqidagi kitobdan parchani nashr qilishadi, shuning uchun kichkina rus dehqon ayollari itoatsiz bolalarni "moskvalik" bilan qo'rqitgan. rus dehqonlari har doim "tepalikni aldashga" harakat qilishgan.

Ruslarning ukrainaga qarashlari

Ukrainalik dehqonlar rus xo'jayinlaridan yaxshilik kutishmagan, olimlarga shubha bilan qarashgan, savollarga beparvo javob berishgan, o'zini ahmoqdek ko'rsatishgan.

Rus dehqonlar qo'shnilaridan ko'ra madaniyatliroq ham, madaniyatliroq ham emas edilar, lekin ukrainaliklarga bo'lgan qarashlari xo'jayinning fikrini eslatardi.

* Polevoy hech qachon Ukrainaning o'ng qirg'og'ida bo'lmagan, u erda polyaklar ukrainalik dehqonlarga nafaqat ta'zim qilishni, balki qo'llarini o'pishni ham o'rgatishgan.

Muskovitlar

Rossiyaning kichik shahar va qishloqlarida yashovchi askarlar moskvaliklarning imidjiga o'z hissalarini qo'shdilar

19 -asrning birinchi yarmidagi ukrainaliklar uchun la'nat va Moskal nafaqat bir -biriga o'xshash, balki bir -birini almashtirib turadi

Gogol haqida aniq aytish mumkinki, u na rus xalqini, na rus tabiatini ehtiros bilan va qattiq sevmagan. Ammo Kichik Rossiya uchun, Kichik rus tabiati uchun, Kichik rus tarixi uchun, Taras Bulba uchun Gogolning yuragida sevgining bitmas -tuganmas bahori bor edi ...

S. VENGEROV, rus adabiyotshunosi

1840 yil dekabr oyining oxirida, Gogol Moskvadagi homiy do'stlariga yozgan maktublarining birida shunday yozgan edi: "Ha, Rossiyaga muhabbat tuyg'usi, men o'zimda kuchli eshitaman ...". Bu tezis S.T.ga yozgan maktubida yanada yorqinroq tuyuldi. Aksakov 1841 yil 21 -fevralda: "Endi men siznikiman; Moskva mening vatanim. Kuzning boshida men seni rus ko'kragimga bosaman. " Yana - ko'proq: 1844 yil avgustda - A. Danilevskiyning e'tirofi: "... Men uchun Rossiya va hamma rus tillari har qachongidan ham aziz bo'lib qoldi ..." va 1846 yil aprelda, u Rimda bo'lganida, buni allaqachon chaqirgan. uning maktublari "jannat", "men uchun hozir bizning Rossiyaga o'xshaydi, bizning sevgimizni talab qiladi" ...

Va bu bir necha yil oldin, V.A.ga yozgan maktubida. Italiyalik Jukovskiy shunday e'tiroflarni oldi: "Mening go'zalligim Italiya! U meniki! .. Men shu erda tug'ilganman. Rossiya, Peterburg, qor, yaramaslar, bo'lim ... - Men bularning hammasini orzu qilardim ... ". Uning Italiya bilan tanishishidagi yorqin taassurotlardan farqli o'laroq (uning so'zlari bilan aytganda, qalbining vatani), Gogol porloq Evropa ufqiga antitezasi sifatida, "hech narsa ko'zni o'ziga tortmaydi yoki jozibador qilmaydi", degan Rossiyani tasvirlaydi. " "Rim" avtobiografik romanida u o'z qahramonining lablariga ajoyib xotiralarni qo'yadi: "... Shimolda vahshiy Muskoviya erlari bor, u erda shunday qattiq sovuqlar borki, ulardan odam miyasi yorilib ketishi mumkin ... "1 Avvalroq, 1833 yil mart oyida Gogol istehzo bilan" Moskvadagi keksa ayol, karamdan sho'rva va qasam ichishdan boshqa hech narsa eshitmaysiz "haqida yozgan edi.

Gogolning "O'lik ruhlar" da yozgan patos-lirik buzilishlarida, masalan, she'rning birinchi jildini tugatgan "Rossiya uchligi" haqida xarakterli subtekst. Aytgancha, bu rus adabiyotining an'anaviy sevimli tezisidir, uni Gogolning Rossiyaga muhabbatining ifodasi apoteozi sifatida talqin qiladi. Ammo akademik N.Julinskiyning fikriga qo'shilmaslik mumkin emas, u ta'kidlaganidek, bugungi kunda ham Gogolning Rossiya taqdiri haqidagi dahshatli bashorati hayratlanarli: "Rus uchligi" bilan bo'lgan mashhur epizodda u Chichikov shayton uning yugurishini qanday boshqarayotganini tasvirlaydi. qorong'ilikka; bir asr o'tgach, Rossiyani "yovuz imperiya" deb atashadi, unga deyarli butun dunyo xalqlari qarshi chiqadi. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2

Yoki bu erda boshqa muallifning chekinishi, bu erda afsonaviy, kelajak haqida emas, balki Rossiya yozuvchisi uchun haqiqiy, zamondosh haqida: «Rus! Rossiya! Men sizni ko'rayapman, mening ajoyib, go'zalligimdan sizni ko'raman: sizda kambag'al, tarqoq va noqulay. [...] Ochiq cho'l va aynan sizdagi hamma narsa; nuqta kabi, piktogramma kabi, sizning past shaharlaringiz tekisliklar orasida sezilmaydi. hech narsa ko'zni chalg'itmaydi va sehrlamaydi ... "3 Ba'zi mualliflar bu" lirik chekinish "ni muallifning Rossiyaning ajoyib kelajagi haqidagi tasavvuri sifatida izohlaydilar. Aslida, hamma narsa ancha sodda: "O'lik ruhlar" ning bu chekinishi ham, butun boblari ham Parijda va Rimda yozilgan [1836 yil noyabrda Gogol Jukovskiyga yozgan: "Men o'lik ruhlarni yozyapman deb o'ylaganimda, bu menga kulgili tuyuladi". "Parijda"], Gogol haqiqatan ham Rossiyaga uzoqdan qaragan va uni taqqoslash imkoniga ega bo'lganida, "kambag'al, tarqoq va noqulay", Evropaning ajoyib voqeliklari bilan "" Rus! Men seni ko'raman, mening ajoyib, go'zal olisdan seni ko'raman ”]; Hamma narsa taqqoslaganda tan olinadi, deyish bejiz emas ...

"BU QAYNAT, VANE PUL ..."

Shunday qilib, Gogolning fikrlari va his -tuyg'ularining tubdan o'zgarishi yuz berdi: uning Evropadan Rossiyaga yozgan maktublarida "Rossiyaga muhabbat hissi", "mening rus ko'kragim", "hamma narsa menga ruscha aziz bo'lib qoldi" kabi iboralar! .. Hammasi bu iboralar Moskvadagi do'stlar bilan yozishmalardan. Bundan tashqari, ularning epitefalari va metaforalari bilan o'ralgan, juda chiroyli so'zlar shunchalik ko'pki, ularning asosida V. Melnichenko 832 sahifadan iborat "Gogolning Moskvasi" deb nomlangan butun ensiklopediyani yaratdi! Shubhasiz, yozuvchining ongida va uning Rossiyaga, xususan, Moskva va moskvaliklarga bo'lgan munosabatida jiddiy o'zgarishlar bo'lishi kerak edi. Bu o'zgarishlarning, yangi his -tuyg'ularning mohiyati nimada?

Gogolning epistolyar asarlari va uning do'stlariga yozgan ko'plab xatlari bilan tanishib, biz bu yangi tuyg'uni qanday paydo bo'lishini va uning o'sish dinamikasini qanchalik aniq kuzatish mumkinligini ko'ramiz, uning rivojlanishi shartli ravishda bir necha bosqichlarga bo'linadi. Dastlab, bu "sevgi" faqat yozuvchiga do'stona yordam uchun minnatdorchilik tuyg'usiga asoslangan edi, birinchi navbatda, ikki yoki uchta Moskva oilasi, birinchi navbatda taniqli yozuvchi S.T. Aksakov va tarixchi, Moskva universitetining professori va "Moskvityanin" jurnalining noshiri M.P. Pogodin. Umuman olganda, u ruslarga asosan istehzo bilan munosabatda bo'lishni davom ettirdi. Buni qo'llab-quvvatlab, S.T. Aksakov Gogolning Moskva va Rossiyaga to'satdan "sevgisi" haqidagi so'zlariga.

"Gogolning so'zlariga ko'ra, u Rossiyaga nisbatan kuchli tuyg'uni eshitadi", deb yozgan S.T. Aksakov, - aniqki, keyingi so'zlar bilan tasdiqlangan, u ilgari bunday tuyg'uni boshdan kechirmagan. Shubhasiz, uning Moskvada qolishi, biz bilan do'stligi ... buning yagona sabablari edi ... Bu maktubdagi yagona narsa, birinchi va oxirgi marta, Gogolning ochiq gapirgani edi. Va bu maktubdan oldin va keyin u asosan rus xalqini masxara qilgan ». 4

Gogolning abadiy muammosi - pulning etishmasligi, "bu la'natlanganlar, - uning so'zlari bilan aytganda, - dunyodagi hech narsadan ham yomonroq bo'lgan yomon pul". Kitoblarni nashr etish bilan bog'liq keskin moliyaviy muammolar, Poltava viloyatidagi Vasilevka oilasidagi og'ir sharoitlar, poytaxtlarda o'z uy -joylarining yo'qligi - bularning barchasi yozuvchini bir necha oylar davomida "qolishi" kerak bo'lgan homiylariga qaram qilib qo'ydi. yotadi, ba'zida onasi va singillari yonida ... Ajoyib aktyor bo'lgan Gogol o'z salonlarida kontsertlar uyushtirdi - uning asarlarini o'qish, birinchi navbatda "Bosh inspektor va o'lik ruhlar" sahnalari. Shunday qilib, Gogolning "sevgisi" asta -sekin kontsertlarni o'qishga qiziqadigan moskvaliklarning keng doirasiga aylandi, ya'ni u vasiyligi va yordamidan minnatdor bo'lgan butun Moskvaga bo'lgan "sevgi" ko'lamiga ega bo'ldi.

To'g'ri, Moskvadagi boy homiylarini hurmat qilish uchun Gogol o'zining ijodiy erkinligi bilan to'lashi, o'zini va asarlarini uni o'zi uchun ishlashga majbur qilganlardan himoya qilishi kerak edi. Gogolning Pogodin bilan bo'lgan munosabati bunga yorqin misol bo'la oladi, u yozuvchi o'z uyida bir muncha vaqt yashaganidan foydalanib, "O'lik jonlar" kitobi nashr etilishidan oldin "Moskvityan" da bob chop etishga ruxsat so'ragan. Bunday nashr muallifning qattiq noroziligiga sabab bo'la olmasdi, chunki bu uning hayotining asosiy asarini yangilik va o'quvchilar qiziqishidan mahrum qilish bilan tahdid qilardi. Asab buzilish arafasida Gogol Pogodinga xat yubordi:

"O'lik ruhlarga kelsak, siz uyatsiz, murosasiz, shafqatsiz va aqlsizsiz. Agar sizda hech narsa va ko'z yoshlarim, ruhiy iztirobim va ishonchim bo'lmasa, siz tushunolmaysiz va tushunolmaysiz ... Agar menda biron bir mulk bo'lsa edi, men o'z ishimni shu paytgacha qo'ymaslik uchun hozir hamma narsani berardim. " 5

Gogol o'zini qiyin ahvolga solib qo'ydi: u o'zini panoh topgan odamdan nafratlanishidan, uni o'z hisobidan qo'llab -quvvatlashidan, qarz berishidan, lekin undan kuchini ham, tashlab ketishga ham qobiliyati bo'lmaganidan ham ko'proq azob chekdi.

Agar biz Gogolning umuman Rossiyaga bo'lgan "muhabbat tuyg'usi" haqida gapiradigan bo'lsak, unda, birinchi navbatda, u uchun, shuningdek, har bir shuhratparast iste'dodli odam uchun uni yaratuvchi sifatida e'tirof etish shartlarini yodda tutish kerak. haqiqatda sodir bo'lgan ahamiyat: birinchi navbatda, uning daho ijodlari tufayli Rossiya uni eng buyuk yozuvchisi deb tan oldi. Ikkinchidan, butun imperiya mafkurasi ukrainalik milliy ruhni asta -sekin undan olib tashlash va uning ishidan o'z rolini o'ynadi va chor tsenzurasi asta -sekin Gogolni imperator avtokratik organizm talab qilganidek o'ylashga va yaratishga o'rgatdi. Natijada, Gogol birinchi raqamli kanonik yozuvchiga aylandi va Evgeniy Malanyukning so'zlariga ko'ra, "targ'ibotchilar" Rossiya va Rossiyani chalkashtirib yuboradigan siyosiy Kichik Rossiyaning bayroqchasiga aylantirdi. Va men "O'lik jonlar" kutilmaganda bizning tarixiy Rossiyamizni Moskvalik "murabbiy" bilan Moskva "uchligi" ga qo'ydik.

"KO'G'RIMDAGI RAHMAT KUCHLI ..."

Va bu erda biz yana Gogol uchun o'ta o'tkir muammoga qaytishga majbur bo'lamiz, u butun hayoti bilan birga kelgan - pul muammosi. Va daho yozuvchiga ular hech qachon yetishmagan va u doimo yolvorishi, kimgadir yordami uchun minnatdor bo'lishi va shuning uchun uni bezovta qilgan va muvozanatini buzgan kimgadir qaram bo'lishi kerak edi. 1837 yil bahorida Gogol Parijdan Rimga kelganida, cho'ntagida atigi ikki yuz frank bor edi. U har oy ertalab o'ttiz frank uchun juda oddiy xonada turishi kerak edi, u o'ziga xos ovqatlanishga ega edi: u har kuni ertalab to'rt piyola shokolad ichib, keyin olti marta ovqatlanib, o'ziga kichkina hashamatni - qamchilangan yog'li muzqaymoq beradi. u "axlat" deb nomlangan krem.

Buning ajablanarli joyi yo'q, u Rimda o'lik ruhlar ustida intensiv ishlayotganda, Peterburg va Moskvadagi do'stlariga murojaat qilib, hech bo'lmaganda ozgina pul yuborishni iltimos qilgan. Uning moliyaviy muammolari kundan -kunga yomonlashib borardi. Rossiyada sotilgan kitoblar uchun kichik summalar va "Bosh inspektor" spektaklini ko'rsatish uchun doimiy sotiladigan huquq uchun pul allaqachon sarflangan. Endi yana do'stlarim va tanishlarimdan qarz olishga majbur bo'ldim.

Rimda Gogol yosh rus rassomlari bilan muloqot qiladi va ular Sankt -Peterburg Badiiy Akademiyasi tomonidan unga to'lanadigan davlat stipendiyasi (pansionat) da yaxshi yashayotganini ko'radi. Bu unga rus podshosidan xuddi shunday stipendiya so'rash g'oyasini berdi, chunki u ham rassom - so'z rassomi. 1837 yil aprelda u V.A.ga xat yubordi. Jukovskiy, u bu so'rovni aytdi.

Shoir-sudya Gogol uchun pansionat ololmadi, lekin Nikolay I baribir mashhur yozuvchining tiz cho'kkaniga javob berdi va uning buyrug'i bilan Gogolga besh ming rubl yuborildi. Gogolning minnatdorchiligining chegarasi yo'q edi; podshoga va uning homiysi V.A.ga cheksiz minnatdorchilik bildirdi. Gogol Jukovskiyga 1837 yil 30 oktyabrda yozgan maktubida shunday dedi: «Men saxovatli suverenimiz menga bergan yordamni oldim. Ko'krakda minnatdorchilik kuchli, lekin uning oqishi uning taxtiga etib bormaydi. Xudo kabi, u qo'li bilan yaxshi ishlarni to'kadi ... "Bu, ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, yozuvchining" avtokrat "va avtokratik Rossiyaning" sevgisiga "hissa qo'shgan holatlardan biri edi. .

Yozuvchining iqtisodiy hayoti uchun qirollik puli deyarli bir yilga yetar edi. Ular charchaganlarida, Gogol yana yordam so'rashi kerak edi; bu safar - yana M. Pogodinga. U 1838 yil 20 -avgustdagi xatida shunday yozgan edi: «Agar boy bo'lsangiz, ikki minglik hisob -kitobni keltiring. Men sizga bir yilda, ko'pini bir yarim yilda qaytarib beraman, men ularni qaytarib beraman ». Pogodin bu miqdorni Gogol homiylari yordamida yig'ib, Italiyaga yubordi. 1838 yil 1 -dekabrda yozuvchining maktubi yana Moskvaga uchib ketdi, unda ta'riflab bo'lmaydigan minnatdorchilik so'zlari bilan: "Rahmat, mening yaxshilarim, sodiqlarim! .. Uzoqda, jonimga, sizning tashvishlaringiz menga tegdi! Juda ko'p sevgi! Juda ko'p tashvishlar! Nega Xudo meni shunchalik sevadi? .. Xudo, men bunday go'zal sevgiga loyiq emasman! "...

Gogolning qiyin hayotida bunday holatlar ko'p bo'lgan. Ular ushbu syujet sarlavhasida qo'yilgan savolning mohiyatini aniq va ishonchli tarzda aks ettiradi. Yozuvchi ruslar va Rossiyani "vahshiy Muskoviy", Moskvaning o'zini "qari semiz ayol" deb masxara qilgan bo'lsa ham, u mehribon ruhga ega va o'z iste'dodi muxlislariga maktublarda har doim minnatdorchilik bildirgan. Bundan tashqari, Gogol o'zining ko'p sonli maktublarida har safar o'z manziliga eng yaqin, eng aziz odam sifatida murojaat qilgan. Epistolyar muloqotda, xuddi Chichikov singari, u juda zukko bo'lgan, shunday so'z va iboralarni topganki, hamma o'zini juda mamnun his qilgan. Gogolning ajoyib notiqligi, nafis epitet va metaforalar sehrlari barchada o'chmas taassurot qoldirdi. Shunday qilib, faqat Gogolning o'ziga xos, nihoyatda boy va o'ziga xos tili, rus homiylari va do'stlariga yoki shunchaki tanishlariga minnatdorchilik so'zlari, keyinchalik biograflar va adabiy tanqidlar "Rossiya va ruslarga muhabbat" ga aylandi.

"UKRAYNA GOGOLINI SHO'RI TUSHIRISH QILGAN ..."

Ko'plab tanqidchilar Gogolning ishini bir necha bor rashk bilan, ba'zan esa dushmanlik bilan ko'rishib, uning tug'ilgan Kichik Rossiyaga, uning xalqi va tabiatiga, qahramon kazak tarixiga qoyil qolganini ta'kidladilar. Bu erda, birinchi navbatda, mashhur rus adabiyotshunosi S.A.ning xarakterli bayonotiga e'tibor qaratsak. Vengerova: "Gogol haqida aniq aytishimiz mumkinki, u na rus xalqini, na rus tabiatini ehtiros bilan va qattiq sevmagan. Ammo Kichik Rossiya uchun, Kichik rus turmush tarzi uchun, Kichik rus tabiati uchun, Kichik rus tarixi uchun, Taras Bulba uchun Gogolning yuragida bitmas -tuganmas sevgi va bag'rikenglik bahori bor edi. Gogol Ukrainani she'riy parda bilan o'rab oldi va Rossiya uning uchun faqat vayronagarchilik jirkanch, o'lik ruhlarning o'lik shohligi. "

Bu borada yana bir daliliy faktni eslash o'rinli. Uning yaqin do'sti va muxlisi Aleksandra Smirnova yozuvchiga o'z davrasida "O'lik ruhlar" she'rini qanday qabul qilganliklari haqida xabar berar ekan, 1844 yil noyabr oyida yuborgan maktubida shunday yozgan edi: "o'lik jonlar" qaerda yozilgan va Tolstoy shunday degan. siz barcha ruslarni jirkanch tarzda taqdim etdingiz, shu bilan birga, barcha kichkina ruslarga kulgili tomonlariga qaramay, ilhomlantiruvchi ishtirokini berdingiz; hatto kulgili tomonlarda ham sodda yoqimli narsa borligi; sizda Nozdryovdek yaramas ukrainalik yo'qligi; Sizning butun qalbli qalbingiz "Taras Bulba" ga to'kilgan, u erda siz Taras, Andrey va Ostapni shunday muhabbat bilan ochgansiz.

Na "Taras Bulba" ni rusparast tarzda qayta ishlash, na "pravoslav rus e'tiqodiga" murojaat qilish va "rus eridan ko'tarilayotgan" "uning podshohi" haqidagi vatanparvarlik chaqiriqlari ko'rsatilgan odamlarning hech birini to'liq ishontira olmadi. A. Smirnovaning maktubida "O'lik ruhlar" muallifi "rus" ekanligi ko'rsatilgan. Boshqacha qilib aytganda, Gogolning "Men seniki, men rusman!", "Mening rus ko'kragim bor!", "Men Rossiyani yaxshi ko'raman!" "Kabi barcha bayonotlariga qaramay. Haqiqatan ham, "rus yozuvchisi" Gogol "ruslar bilan hamkasblariga qaraganda boshqacha kuladi, chunki boshqacha bo'lishi mumkin edi, chunki ularning kulgili tomonlarida ham sodda yoqimli narsa bor ..."

Bu bayonot bilan fitnani tugatish mantiqan to'g'ri bo'lardi. Ammo Nikolay Gogolning ukrainalik ruhi hodisasi haqidagi savol uzoq vaqt davomida tugallanmagan bo'lib qolishi aniq. Uni madaniyat vakili - rus yoki ukrainalik deb hisoblash kerakmi, degan munozaralar davom etmoqda. 2009 yilda Ukraina va Rossiyada keng nishonlangan Nikolay Gogol tavalludining 200 yilligi munosabati bilan ba'zi ommaviy axborot vositalarida bu muhokamalar qayta tiklandi. Bu mavzu Rossiyada maqsadli tadqiqotlar, shuningdek, rejissyor V. Bortko "Taras Bulba" filmi, faqat ruscha nuqtai nazardan yaratilgani munosabati bilan alohida rezonansga ega bo'ldi. Film aslida Gogolning hikoyasiga asoslangan va uning asari emas, ssenariy mualliflari o'ylab topgan variant, mashhur asarning asosiy syujetidan chiqib ketadi. "Taras Bulba" filmining ukrainalik mazmunini tekislashning ochiq -oydin subteksti ukrainalik tomoshabinlarni hayratda qoldirdi, bu esa savolni yangi kuch bilan ochib berdi.

UKRAINOFILI GOGOL PARISDA KO'RSATILDI

Keling, Nikolay Gogolning chet ellik do'stlari xotiralaridan uning Ukrainofilligini yaqqol tasdiqlaydigan xarakterli epizodni alohida ajratib ko'rsataylik, u Ukraina qalbining chuqurligidan dalolat beradi. Gap polshalik shoir Bogdan Zaleskiydan (ukrainofil, Taras Shevchenkoning do'sti, Orsk qal'asida askarlik xizmatida) do'sti, Lvov shahrida yashovchi Frensis Dubinskiyga 1859 yil 19 fevralda yozilgan maktub haqida ketmoqda. 1902 yilda Rossiyaning "Novoye Vremya" jurnalida chop etilgan va Gogolning Ukrainofilizmi deb nomlangan bu maktubda Parijda Polshaning eng buyuk shoiri Adam Mitskevich va Zaleski Gogol bilan "adabiy va siyosiy suhbatlar" o'tkazgan uchrashuvlari haqida so'z boradi. ". 1830-1831 yillardagi Polsha qo'zg'olonining faol ishtirokchilari sifatida. ular o'sha paytda Frantsiyada siyosiy muhojir sifatida edilar.

"Albatta, biz gaplashdik, - dedi qabul qiluvchi, - asosan bizni ham, uni ham jirkanch qilgan buyuk ruslar (moskvaliklar) haqida. Ularning fin kelib chiqishi haqidagi savol doimo muhokama qilingan. Gogol buni butun ruscha jasorati bilan tasdiqladi. Uning qo'lida turli slavyan tillarida xalq qo'shiqlarining ajoyib to'plamlari bor edi. Buyuk ruslarning (muskovitlarning) fin kelib chiqishi haqidagi savolga kelsak, u bizga ajoyib maqola yozdi va o'qidi. Unda u chex, serb, ukrain va boshqa qo'shiqlarni Buyuk rus (Moskva) qo'shiqlari bilan taqqoslash va batafsil taqqoslash asosida ruh, urf -odatlar va axloq bilan bog'liq bo'lgan ajoyib farqlarni ko'rsatdi. Buyuk ruslar va boshqa slavyan xalqlarining qarashlari. Har bir insoniy tuyg'uni tavsiflash uchun u alohida qo'shiqni oldi: bir tomondan, bizning slavyan shirin va yumshoq, Buyuk rus yonida - yirtqich, ko'pincha odamxo'r, bir so'z bilan aytganda - faqat fin. Aziz yurtdoshlar, bu maqola Mitskevichni va meni chin dildan xursand qilganini tasavvur qilishingiz mumkin. "

Quyidagi faktga e'tibor qaratiladi: 1837 yilda Parijdan ketishidan oldin Gogol Bohdan Zaleskiyga borgan va uni uyida topolmay, ona yurtdoshiga ukrain tilida yozilgan yozuv qoldirgan. U uni "butun kazak erining shon -shuhrati uchun" ishlashga undadi, undan "Rimga bitiklar" yuborishni so'radi, shuningdek uni Abadiy shaharga taklif qildi: "Yaxshi bulo, agar u o'zi bo'lsa edi, agar u primandruv qilmagan bo'lsa. . Duzhe, aziz vatandoshim, lekin yuragim uchun aziz, erim uchun azizim. " Bundan tashqari, yozuvchi o'z yozuvini ukrain tilida imzoladi: "Nikolay Gogol".

Taniqli rus yozuvchisi va mutafakkiri Aleksandr Gertsenning so'zlari bilan "Gogolning Rossiyaga muhabbat tuyg'usi", bu sevgining o'lchami va haqiqiy mohiyati haqidagi nozik, bahsli mavzuni tugatish mantiqan. hayratlanarli ifoda: "... Koltsov singari, xalqdan emas, Gogol o'z didi va mentaliteti bilan odamlarga tegishli edi ... U odamlarga emas, balki odamlarning hayotiga hamdard edi. Ukraina tomondan tabiiy. Ukrainalik, hatto zodagon bo'lgan bo'lsa ham, hech qachon Buyuk Rus singari odamlar bilan bo'linmaydi. U o'z vatanini, tilini, kazaklar va getmanlar haqidagi afsonalarni yaxshi ko'radi ... Gogol debyut qilgan hikoyalar - bu xushmuomalalik, inoyat, harakat va muhabbatga to'la ukrainalik odob -axloq va haqiqiy go'zallik turlarining rasmlari. Buyuk Rossiyada bunday hikoyalar mumkin emas, chunki syujet yo'q ... ".

1 Gogol N.V. Rim / Sobr. Op. 6 jildda.Jild 3.- M., 1959 .-- S. 197.

2 Julinskiy M. Ukraina yuragining ikki yarmi: Shevchenko va Gogol / Kun. - 2004. - 6 ta qayin daraxti.

3 Gogol N.V. O'lik ruhlar / Sobr. Op. 6 jildda.Jild 5.- S. 230 - 231.

4 Aksakov S. T. Gogol bilan tanishuvim tarixi. - S. 54-58.

5 Sit. Troyes Anridan iqtibos. Nikolay Gogol. - M.: Eksmo nashriyoti, 2004.- S. 355.

Kategoriyalar

Tahririyat tanlovi

Nikolay Gogol Ukraina xalqi haqida: "Rossiyaning janubidagi yangi slavyan avlodi. Gogol Ukraina va rus madaniyatining qonunlarida (muammo bo'yicha eslatmalar)

P. V. Mixed (Nezhin, Kiev, Ukraina), filologiya fanlari doktori, professor, bosh. Ukraina Milliy fanlar akademiyasi T. G. Shevchenko nomidagi Adabiyot institutining slavyan adabiyoti bo'limi / 2013 y.

"Mazepa soyasi: Gogol davrida ukrain millati"

Ruslarning ukrainaga qarashlari

Muskovitlar

"BU QAYNAT, VANE PUL ..."

"KO'G'RIMDAGI RAHMAT KUCHLI ..."

"UKRAYNA GOGOLINI SHO'RI TUSHIRISH QILGAN ..."

UKRAINOFILI GOGOL PARISDA KO'RSATILDI

Qidirmoq

Obuna

Mashhur postlar

Oxirgi eslatmalar