• Abadiy yoshlik: Pionerlar saroyi tarixi sahifalari
• Cholg'u asboblari jihatidan qanday orkestrlar mavjud?
• Musiqa uslublari Musiqa janrlari ro'yxati
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Leonardo da Vinchining tarjimai holi va rasmlari
• Bizning hamma narsa tilaklarimizning eng kichik sehrli yulduzi uchun tuzilgan
• Gia Eradze: "Menda bir moda bor - barcha san'atkorlar chiroyli bo'lishi kerak Sirk gastroli Gia Eradze
• Gia Eradze va Maksim Nikulin "Gia Eradzening burlesk tsirki" shousini taqdim etadilar.
• Nasyrov Murat - tarjimai holi, hayotdan faktlar, fotosuratlar, ma'lumot
• Taisiya Povaliy va Igor Lixuta: shaxsiy hayot, tarjimai hol

Yurtning skeleti aylana shaklida o'rnatilgan yig'ma yog'och panjaralardan (arqon) iborat edi. Ularga konus shaklidagi tom biriktirilgan bo'lib, u ingichka yog'och perchlardan (uk), pastki uchi panjara ustiga, ustki qismi (uchli) - ham deraza, ham tutun bo'lgan yog'och doira (sagarak) bilan mustahkamlangan. o'rtasidagi bug'li qozondan kigiz ostida to'plangan uydan bug'larni chiqarish uchun teshik.

Yurtning tepasiga besh-etti qo‘shma (kigiz) qo‘yilgan. “Vagonni (yurtni) yopuvchi gilamlar romga burchaklari va chetining oʻrtasidan tikilgan maxsus arqonlar bilan bogʻlanadi va kuchliroq boʻlishi uchun butun vagon tashqi tomondan uzun sochli arqonlar (lasso) bilan bogʻlanadi. va uning tashqarisida erga o'rnatilgan ikki yoki uchta kichik qoziqlarga bog'langan "(S. I. Rudenko)

Yurtning ichki bezaklari Boshqird uyining eng muhim elementi uyni ikki qismga: erkak va ayolga bo'lgan parda (sharshau) edi. Yurt qavatida ular uxladilar, ovqatlandilar, dam oldilar, mehmonlarni qabul qildilar, bu erda bayramlar, to'ylar, xotiralar o'tkazdilar, tug'ildilar va vafot etdilar. Shuning uchun uyning poliga naqshli kigizlar, jun gilamlar, gilamlar yopilgan.

Yurtning ayol yarmi Parda (sharshau) uyni ikkita teng bo'lmagan qismga ajratdi. Eshikning o'ng tomonidagi (kichikroq) qismi ayollar uchun bo'lib, u erda uy-ro'zg'or buyumlari, charm va yog'och idishlar, oziq-ovqat, ayollar va bolalar kundalik kiyimlari va boshqalar saqlangan.

Erkak yarmi Chap, koʻp qismi erkaklar uchun moʻljallangan boʻlib, u ham mehmon boʻlgan.Uning panjarali devorlariga chavandozning zeb-ziynatli harbiy anjomlari (qoʻrgʻon, oʻq va porox uchun quti va sumkalar), ot jabduqlari, bayram kiyimlari osilgan. Erkak yarmi uchun kirish eshigi qarshisidagi devor bo'ylab an'anaviy sharafli joy - urin bor edi.

Qadimgi boshqirdlarning g'oyalariga ko'ra, yovuz kuchlar uyga kirish eshigidan, uyning turli qismlarining birlashmasidan kirib borishi mumkin edi. Shuning uchun, birinchi navbatda, chiziq panjarali ramka gumbazga ulangan joyda bezatilgan: unga geometrik naqshli keng to'qilgan lenta o'rnatildi. Ramkaning o'zi, ta'kidlanganidek, naqshli matolar va gilamlar bilan bezatilgan.

Boshqirdlarning doimiy turar-joylari Qishda boshqirdlar uylarda yashagan, ular yarim ko'chmanchi chorvachilik iqtisodiyotida oddiy yog'och kabinalarni ifodalagan, asosan bezaksiz. 19-asrning ikkinchi yarmida qurilish texnikasi va turar-joylarni bezash usullarida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Uy qurishda boshqirdlar printsipga asoslanishdi: turar-joy nafaqat bardoshli va qulay, balki badiiy jihatdan jozibali bo'lishi kerak.

Fasadda eng ko'p bezatilgan oyna ramkalari, panjurlar, pedimentlar, ya'ni. zararli parfyumning uyga kirishi mumkin bo'lgan bo'g'inlarni yopadigan qismlar. Deraza romlari, garchi murakkab o‘yilgan bo‘lmasa-da, uyning fasadini jonlantirib, jozibali ko‘rinishga ega bo‘ldi. Ehtimol, shuning uchun ular uzoq vaqt davomida asosiy, ko'pincha bezakning yagona ob'ekti bo'lgan. Plastinkalarning yuqori qismini bezashga alohida e'tibor berildi. Ularning pastki qismi, qoida tariqasida, to'siq bilan ko'zdan yashirilgan, uyni ko'chadan ajratib turadigan panjara kamroq bezatilgan edi.

Boshqird hayoti

19-asr boshlariga kelib, boshqird qishloqlari bitta, kamdan-kam hollarda ikki yoki uchta ko'chadan iborat edi. Jamoat markazi konussimon minorali masjid edi.

Vagon ichida u odatda maxsus parda bilan ajratilgan ( sharashu) uy-ro'zg'or buyumlari va oziq-ovqat qo'yilgan o'ng ayol yarmi; chap tomonda, erkak yarmida mol-mulk bilan sandiqlar, kigizlar yoyilgan, yostiqlar yotqizilgan, devorlarga ustki kiyim, sochiq, qurol-yarog' va ot jabduqlari osilgan. Vagon markazida yomon ob-havo sharoitida olov yoqildi: olovdan tutun ochiq eshikdan chiqib ketdi.

KIYIMLAR

O'tgan asrda boshqird erkaklar kostyumi barcha mintaqalar uchun bir xil edi. Keng va uzun ko'ylak, keng yoqa va uzun yengli ko'ylak, shuningdek, keng pog'onali shimlar ichki kiyim va bir vaqtning o'zida tashqi kiyim sifatida xizmat qilgan. Ko'ylakning ustiga kalta yengsiz kurtka kiyildi ( kamzulga). Ko'chaga chiqayotganda, odatda, to'q rangli matodan tikilgan chopon kiyishardi. Sovuq mavsumda boshqirdlar qo'y terisini kiyib yurishgan ( dash tun), kalta mo'ynali paltolar ( ignabargli tun) va jun xalatlar.

Boshsuyagi qalpoqchalar erkaklar uchun oddiy bosh kiyim edi. Sovuq mavsumda kigiz shlyapalar yoki mo'ynali shlyapalar kiyildi. Cho'l hududlarida, qishki bo'ronlarda ular issiq malaxay kiyishgan ( malachai) kichik toj va bosh va quloqlarning orqa qismini qoplaydigan keng lob bilan.
Janubi-sharqiy boshqirdlar, shuningdek Trans-Urallar orasida eng keng tarqalgan poyabzal boshlari yumshoq teridan tikilgan va tepalari baland mato yoki xromli sarik etiklar edi. Teri poyabzal va etiklar ham keng tarqalgan edi ( Itek). Keksa erkaklar, odatda zodagonlar va ruhoniylar vakillari yumshoq etik kiyishgan ( sitk). Uydan chiqib ketayotib, ustiga charm yoki rezina galosh kiyib olishdi.
Ayollar kiyimlari yanada xilma-xil edi. Boshqirdlarning ichki kiyimlari ko'ylaklar va sharavarlar edi ( yyshtan). Keksalikka turmushga chiqqan ayollar ko'ylak ostida ko'krak qafasi taqib yurishgan. Ko'ylakda yengsiz ko'ylagi kiyilgan ( kamzulga), chiziqlar qatorlari, nishonlar va tangalar bilan bezatilgan. 19-asrda Boshqirdistonning shimolida kanvas apron keng tarqaldi.

Belga bir oz o'rnatilgan qora liboslar hamma joyda kiyildi. Bayramona baxmal xalatlarga ortiqcha oro bermay, tangalar, marjonlarni, boncuklar tikilgan. Qishda boy boshqird ayollari qimmatbaho mo'ynadan - marten, tulki, qunduz, otter (bas tun)dan tikilgan mo'ynali kiyimlarni kiyishgan. Kamroq boylar oq uy matosidan yoki qo'y terisidan tikilgan issiq xalat kiyishgan.
Ayollar uchun eng keng tarqalgan bosh kiyim kichik paxta ro'mol edi. Janubi-sharqiy Boshqirdlar, Trans-Urallar singari, to'ydan keyin uzoq vaqt davomida katta naqshli ikkita kesilmagan fabrika qizil ro'molining pardasini kiyib yurishgan. Boshqirdistonning janubi-sharqida turmushga chiqqan ayollar ro‘mol ustiga baland mo‘ynali qalpoq kiyishgan. Turmush qurgan ayolning eski bosh kiyimlaridan biri edi. Bu boshning tepasida dumaloq bo'yinbog'li va orqa tomondan pastga cho'zilgan uzun pichoqli qalpoqcha. U marjonlar, lavhalar, kumush tangalar va marjonlar bilan boy bezatilgan.

Pamuk va jun ro'mollar keng kiyildi. Kanopli ro'mollar bor edi.
Ayollar poyafzallari erkaklarnikidan kam farq qilardi. Bular charm poyabzallar, etiklar, tuvalli tepalar bilan poyabzal.
Paypoqlar erkaklar va ayollar uchun odatiy poyabzal edi. Boshqirdlarda uch xil paypoq bor edi: trikotaj, jun, mato va namat.
19-asr oxiri — 20-asr boshlarida shahar aholisi taʼsirida boshqirdlar jun va paxta matolaridan kiyim tika boshladilar. Ular poyafzal, shlyapa va fabrikada ishlab chiqarilgan kiyim-kechak sotib oladi. Biroq, an'anaviy xalq kiyimlari etakchi rol o'ynashda davom etdi.

Idish

Janubi-sharqiy boshqirdlar qo'y, echki va buzoqning butun terisidan vino terilarini ham yasadilar. 19-asr boshlarida boshqirdlar orasida ko'chmanchilarning bu eng qadimiy idishlari juda kam edi.
Tuz, pishloq tvorog va boshqa quruq mahsulotlarni saqlash uchun qul, echki va buzoq terisidan qutilar yasagan. Boshqa charm idishlardan farqli o'laroq, sochlar ularning devorlaridan olib tashlanmadi.
Boshqirdlar ham teridan egar xalta, ot jabduqlari, tufli, sayohat xaltalari solingan kamar va boshqalar yasagan.
Teri idishlar ot tuki bilan tikilgan. Ikkinchisi barcha turdagi arqonlarni tayyorlash uchun ham ishlatilgan.
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida chorva mollari sonining kamayishi tufayli boshqirdlar teridan idishlar yasashni toʻxtatdilar.

Boshqirdlarning pastki qismidagi plaginli idishlar ham bor edi. Daraxt tanasidan baland yog'och vannalar ( botmen) qimiz, ayron va boshqa ichimliklar tayyorlashda, asal, un va donni saqlash va tashishda foydalanilgan. Qimiz tayyorlash va sariyog'ni chayqash uchun ichi bo'sh tor idishlar. Yog'och bochkalarda nordon sut, qumiz, suv, buzu saqlangan.

OVQAT

Qadim zamonlardan beri boshqirdlar, boshqa chorvador xalqlar singari, turli xil sut va go'shtli taomlarga ega edilar. Boshqirdlarning sutli taomlari mahsulotlarning xilma-xilligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. Sigir suti muhim mahsulot edi. Pishirilgan sutdan og'ir krem ​​yig'ildi. Ular choy, don va pishiriqlar uchun ziravor sifatida ishlatilgan. Yog 'smetanadan taqillatdi. Ular sutni achitishdi, undan tvorog yasadilar ( eremsek) va boshqa mahsulotlar. Oddiy haroratgacha sovutilgandan so'ng, qaynatilgan sut achitilgan va olingan. Ushbu taom bugungi kunda hamma joyda mavjud. Qish uchun kelajakda foydalanish uchun tayyorlangan yoki eremsek... Bu - katyk sut bilan, qozonda past olovda quritilgan, natijada shirin qizg'ish massa paydo bo'ldi. Ovqatlanishdan oldin u yangi sut bilan ziravorlangan va choy bilan xizmat qilgan. Choy bilan birga beriladigan delikates asal bilan aralashtirilgan yangi, yaxshi siqilgan tvorog edi. Boshqirdlarning eng keng tarqalgan va muhim sutli ozuqaviy mahsulotlaridan biri nordon sutdan uzoq vaqt qaynatish va hosil bo'lgan massani siqish orqali olingan nordon tuzli tvorog edi. Korot yangi yoki ozgina tuzlangan holda iste'mol qilingan, quyoshda quritilgan va tutunda dudlangan, qish uchun saqlanadi, keyin pishiriq va choy bilan xizmat qiladi. Quritilgan tvorog yo'l sharoitida, harbiy yurishlarda almashtirib bo'lmaydigan mahsulot edi. Yozgi jaziramada ular salqin ichimlik sifatida ichishdi ayran- suv bilan suyultirilgan nordon sut. Qimiz o'tkir va chanqoqni bostiruvchi shifobaxsh ichimlik bo'lgan toychoq sutidan tayyorlangan.
Go'sht mahsulotlari boshqirdlarning ratsionida muhim o'rin tutgan. Eng sevimli go'shti ot go'shti edi, qo'y go'shti kambag'allar tomonidan ishlatilgan.
- eng qadimgi va eng mashhur boshqird taomlaridan biri, mehmonlarni qabul qilishda an'anaviy. "" (besh barmoq") nomi boshqirdlar bu taomni qo'llari bilan iste'mol qilganligi sababli paydo bo'lgan. U har doim yangi ot go'shti yoki qo'zi go'shtidan tayyorlangan, go'sht bir necha soat davomida choynakda pishirilgan va keyin mayda bo'laklarga bo'lingan. qozonga soling salma- kvadrat shaklida tayyorlangan katta noodle. Ko'pincha boshqirdlar xamirni qo'llari bilan bo'laklarga bo'lishdi. Bunday salma janubi-sharqiy boshqirdlar tomonidan chaqiriladi - ( Qozoq salma).
- ot yog'i va go'shtining butun chizig'i bilan to'ldirilgan ot ichaklari, boshqacha aytganda, ot kolbasa. U quyoshga botdi, ovqatdan oldin pishirdi. Ot kolbasa bugungi kunda ham eng mazali va sharafli taomlardan biri hisoblanadi.
- maydalangan pishloqli suyuq, unli go'shtli bulon ( qisqa).
Boshqirdlarning ovqatlanish rejimida qushlar muhim o'rin egallagan. Boshqirdlar kaklik, yongʻoq, qora toʻngʻiz, yogʻoch oʻrdak, yovvoyi oʻrdak va gʻozlarni ovlab yeyishgan.
Yovvoyi hayvonlardan quyonlar, echkilar, elklar va ayiqlar boshqalarga qaraganda tez-tez iste'mol qilingan. Ko'llar va daryolar qirg'oqlarida yashovchi boshqirdlar qaynatilgan baliq iste'mol qilgan.
Sut va go'sht mahsulotlari bilan bir qatorda, boshqirdlar uzoq vaqtdan beri donli, arpa, javdar, bug'doy, tariqdan taomlar tayyorlagan. Ulardan don va un tayyorlash uchun foydalanilgan. Boshqirdlar don va sut mahsulotlari bilan aralashtirilgan undan (arpa yoki ziravorli dondan chowder) tayyorladilar. qisqa), (sut yoki suvdagi bo'tqa, arpa yoki maydalangan dondan pishirilgan), salma, yuqorida tavsiflangan, (mayda maydalangan va qovurilgan arpa yoki yorma, yog' bilan aralashtiriladi va keyin issiq suvda suyultiriladi), (qovurilgan va qovurilgan arpa donalari, kanop va spelled), (xamirturushsiz mayda tug'ralgan, bug'doy xamiri, yoğrulmaktadır. qaynatilgan ot yoki qo'zichoq yog'ida pishirilgan tuxumda), yyuasa(qaynatilgan yog'da yoki yog'da xamirturushsiz bug'doy xamiridan tayyorlangan pechenye), (skovorodkada yog'da qovurilgan krep) va (kulda pishirilgan non keki).
Menyu qush gilos, qulupnay, qulupnay, malina, qora va qizil smorodina, BlackBerry, drupe va dala olchasini iste'mol qilish orqali sezilarli darajada diversifikatsiya qilindi. Rezavorlar ham yangi, ham maxsus turdagi marshmallow shaklida ishlatilgan; quritilgan gilos va gilos pirog uchun to'ldirish sifatida ishlatilgan. Shuningdek, ular qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarning ildizlari va barglarini yeydilar.
Boshqirdlarning mast qiluvchi ichimliklari edi eys to'pi va janubi-sharqiy Boshqirdistonda -.
Asy to'p- ichimlik mast qiluvchi va kuchli, nordon. Uni tayyorlashda taroqli asal issiq suvda suyultiriladi va xamirturush yoki nordon xamir bilan fermentlanadi. Xamirturush tayyorlash uchun boshqirdlar hoplardan foydalanganlar. Fermentlangan asal ikki yoki uch kun davomida issiq joyga qo'yildi. Bu vaqt ichida u munosib qal'aga ega bo'ldi. Asy to'pi boshqirdlar tomonidan asalarichilik bilan shug'ullanadigan hamma joyda tayyorlangan. Kislushka kundalik ichimlik emas edi, u asosan qishda to'y, tantanalar va hokazolar uchun tayyorlanadi.
- mast qiluvchi ichimlik. U jo'xori, arpa, javdar yoki bug'doydan tayyorlangan. Bu donlarning unib chiqqan donalari quritilgan va keyin tegirmon toshida maydalangan. Olingan malt jo'xori uni qo'shilishi bilan issiq suv bilan pishirilgan, fermentlangan, kabi eys to'pi, va ikki yoki uch kun sarson-sargardon bo'lib qoldi. Hozirgi vaqtda buza boshqirdlar tomonidan, ayniqsa Abzelilovskiy va Uchalinskiy tumanlarida tayyorlanadi.
Boshqirdlarning kundalik va sevimli ichimligi choy edi. Sotib olingan choydan tashqari, matrushka, butan va boshqa o'simliklarning barglari pishirildi. Asal shirin choy sifatida xizmat qildi.
Shunday qilib, janubi-sharqiy boshqirdlar moddiy madaniyatning g'ayrioddiy xilma-xilligiga ega bo'lib, bu ularning etnik tarixining murakkabligi, iqtisodiyotning xususiyatlari va tabiiy sharoitlarning xilma-xilligi bilan izohlanadi.

O'yin-kulgi va dam olish iqtisodiy, mehnat, tarbiyaviy, estetik, diniy xarakterdagi elementlarni o'z ichiga oladi. Ularning asosiy vazifalari xalq birligini mustahkamlash va madaniyatning o'ziga xosligini saqlab qolish edi.

Boshqirdistonda qaysi tilda gaplashiladi?

Boshqirdlar qipchoq, tatar, bulgar, arab, fors va rus tillaridan xususiyatlarni birlashtirgan boshqird tilida gaplashadi. Bu Boshqirdistonning rasmiy tili, lekin u Rossiya Federatsiyasining boshqa mintaqalarida ham so'zlashadi.

Boshqird tili quvankiy, burzyan, yurmatinskiy shevalariga va boshqa koʻplab dialektlarga boʻlinadi. Ular orasida faqat fonetik farqlar mavjud, ammo shunga qaramay, boshqirdlar va tatarlar bir-birlarini osongina tushunishadi.

Zamonaviy boshqird tili 1920-yillarning o'rtalarida shakllangan. Lugʻat boyligining koʻp qismini qadimgi turkiy tildagi soʻzlar tashkil etadi. Boshqird tilida predloglar, prefikslar va jinslar mavjud emas. So‘zlar affikslar yordamida yasaladi. Stress talaffuzda muhim rol o'ynaydi.

1940-yillargacha boshqirdlar Volga Oʻrta Osiyo yozuvidan foydalangan, keyin esa kirill alifbosiga oʻtgan.

Boshqirdiston SSSR tarkibida

Boshqirdistonga qoʻshilishdan oldin u kantonlar – hududiy va maʼmuriy birliklardan iborat edi. Boshqird ASSR sobiq SSSR hududidagi birinchi avtonom respublika edi. U 1919-yil 23-martda tashkil topgan va Orenburg viloyatida shahar posyolkasi yoʻqligi sababli Ufa viloyatidagi Sterlitamakdan boshqarilgan.

1925 yil 27 martda Konstitutsiya qabul qilindi, unga ko'ra Boshqird Muxtor Sovet Sotsialistik Respublikasi kantonal tuzilmani saqlab qoldi va xalq rus tili bilan birga boshqird tilidan jamoat hayotining barcha sohalarida foydalanishi mumkin edi.

1993 yil 24 dekabrda, Rossiya Oliy Kengashi tarqatib yuborilgandan so'ng, Boshqirdiston Respublikasi yangi Konstitutsiyani qabul qildi.

Boshqird xalqi

Miloddan avvalgi II ming yillikda. NS. zamonaviy Boshqirdiston hududida Kavkaz irqining qadimgi boshqird qabilalari yashagan. Janubiy Ural va uning atrofidagi dashtlarda ko'plab xalqlar yashagan, bu esa boshqirdlarning urf-odatlari va an'analariga ta'sir ko'rsatdi. Janubda eron tilida so'zlashuvchi sarmatlar - chorvadorlar, shimolda - er egalari - ovchilar, kelajakdagi fin-ugr xalqlarining ajdodlari yashagan.

I ming yillikning boshlari boshqirdlarning madaniyati va tashqi koʻrinishiga katta eʼtibor bergan moʻgʻul qabilalarining kelishi bilan belgilandi.

Oltin Oʻrda magʻlubiyatga uchragach, boshqirdlar uchta xonlik – Sibir, Noʻgʻay va Qozon xonliklari tasarrufiga oʻtdi.

Boshqird xalqining shakllanishi eramizning 9-10-asrlarida tugadi. e., va 15-asrda Moskva davlatiga qo'shilgandan so'ng, boshqirdlar yig'ilib, xalq yashaydigan hududning nomi - Boshqirdiston o'rnatildi.

Butun dunyo dinlari orasida islom va nasroniylik eng keng tarqalgan bo'lib, ular boshqird xalq urf-odatlariga muhim ta'sir ko'rsatdi.

Hayot tarzi yarim ko'chmanchi va shunga mos ravishda uy-joy vaqtinchalik va ko'chmanchi edi. Doimiy boshqird uylari, yashash joyiga qarab, vaqtinchalik uylardan farqli o'laroq, derazalari bo'lgan tosh g'isht yoki yog'och uylar bo'lishi mumkin. Yuqoridagi fotosuratda an'anaviy boshqird uyi - o'txona ko'rsatilgan.

An'anaviy Boshqird oilasi qanday edi?

19-asrgacha boshqirdlar orasida kichik oila hukmronlik qilgan. Ammo ko'pincha turmush qurgan o'g'illar otasi va onasi bilan yashagan bo'linmagan oilani topish mumkin edi. Sababi umumiy iqtisodiy manfaatlarning mavjudligi. Odatda oilalar monogam edi, lekin erkakning bir nechta xotini bo'lgan oilani topish odatiy hol emas edi - bais yoki ruhoniylar bilan. Kam ta'minlangan oilalardan bo'lgan boshqirdlar, agar xotini farzandsiz bo'lsa, og'ir kasal bo'lib, uy ishlarida qatnasha olmasa yoki erkak beva bo'lib qolsa, yana turmushga chiqdi.

Boshqird oilasining boshlig'i ota edi - u nafaqat mulk, balki bolalarning taqdiri haqida ham buyruq berdi va uning so'zi barcha masalalarda hal qiluvchi edi.

Boshqird ayollari oilada yoshiga qarab turli lavozimlarga ega edi. Oilaning onasi hamma tomonidan hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan, oila boshlig'i bilan birga barcha oila ishlarida tashabbuskor bo'lgan, uy yumushlarini nazorat qilgan.

O'g'il (yoki o'g'illar) turmush qurgandan so'ng, uy ishlarining og'irligi kelinning yelkasiga tushdi va qaynona faqat uning ishiga qarab turdi. Yosh ayol butun oila uchun ovqat pishirishi, uyni tozalashi, kiyim-kechak va chorva mollarini boqishi kerak edi. Boshqirdistonning ba'zi hududlarida kelin boshqa oila a'zolariga yuzini ko'rsatishga haqli emas edi. Bu holat dinning dogmalari bilan izohlangan. Ammo boshqirdlar hali ham ma'lum darajada mustaqillikka ega edilar - agar u yomon munosabatda bo'lsa, u ajrashishni talab qilishi va unga sep sifatida berilgan mulkni olib qo'yishi mumkin edi. Ajralishdan keyingi hayot yaxshi natija bermadi - er bolalardan voz kechmaslik yoki oilasidan to'lov talab qilmaslik huquqiga ega edi. Bundan tashqari, u boshqa turmushga chiqa olmadi.

Bugungi kunda ko'plab to'y an'analari qayta tiklanmoqda. Ulardan biri - kelin va kuyov boshqird milliy libosini kiyishadi. Uning asosiy xususiyatlari qatlamlar va ranglarning xilma-xilligi edi. uy matosidan, namatdan, qo'y terisidan, teridan, mo'ynadan, kanop va qichitqi kanvasidan qilingan.

Boshqirdlar qanday bayramlarni nishonlaydilar?

Bayramlarda boshqirdlarning urf-odatlari va urf-odatlari yorqin aks etadi. Ularni taxminan quyidagilarga bo'lish mumkin:

• Davlat - Yangi yil, Vatan himoyachilari kuni, Bayroq kuni, Ufa shahri kuni, Respublika kuni, Konstitutsiya qabul qilingan kun.
• Diniy - Uraza Bayram (Ramazonda ro'za tutishning tugash bayrami); Qurbon hayiti (qurbonlik bayrami); Mavlid an Nabiy (Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kuni).
• Milliy - Yynin, Kargatui, Sabantui, Kyakuk Syaye.

Davlat va diniy bayramlar butun mamlakat bo'ylab deyarli bir xil nishonlanadi va boshqirdlarning urf-odatlari va marosimlari deyarli yo'q. Bundan farqli o'laroq, milliylar millat madaniyatini to'liq aks ettiradi.

Sabantuy yoki Xabantuy, taxminan may oyining oxiridan iyun oyining oxirigacha ekishdan keyin kuzatilgan. Bayramdan ancha oldin bir guruh yoshlar uyma-uy yurib, sovg‘alar yig‘ib, barcha bayram tadbirlari bo‘lib o‘tishi kerak bo‘lgan maydon – Maydonni bezatdilar. Eng qimmatbaho sovrin yosh kelin tomonidan qilingan sochiq hisoblangan, chunki ayol urug'ning yangilanishining ramzi bo'lgan va bayram erning yangilanishiga to'g'ri kelgan. Maydonning o‘rtasiga ustun o‘rnatilib, unga moy surtilgan, tepasida esa kashta sochiq tebranib turar, bu mukofot hisoblanar va faqat eng epchil kishigina unga chiqib, olishi mumkin edi. Sabantuida juda ko'p qiziqarli o'yin-kulgilar bor edi - yog'ochda pichan yoki jun qoplari bilan kurashish, qoshiq yoki qoplarda tuxum bilan yugurish, lekin asosiylari poyga va kurash - kurash bo'lib, unda raqiblar yiqilish yoki sudrab borishga harakat qilishdi. ularga o'ralgan sochiq bilan raqib. Oqsoqollar polvonlarni tomosha qildilar, g‘olib botir so‘yilgan qo‘chqor oldi. Jangdan so‘ng ular Maydonda qo‘shiqlar kuylashdi, raqsga tushishdi.

Kargatui yoki Karga Butkaxi - tabiatning uyg'onish bayrami bo'lib, u geografik joylashuvga qarab turli xil stsenariylarga ega edi. Ammo umumiy an'ana - tariq bo'tqasini pishirish. U tabiatda o'tkazildi va nafaqat jamoaviy ovqatlanish, balki qushlarni boqish bilan ham birga edi. Bu butparast bayram Islomdan oldin ham mavjud edi - boshqirdlar yomg'ir so'rab xudolarga murojaat qilishdi. Kargatui ham raqslar, qo'shiqlar va sport musobaqalarisiz qilmadi.

Kyakuk Saye ayollar bayrami bo'lib, butparastlik ildizlariga ega edi. Bu daryo bo'yida yoki tog'da nishonlangan. Maydan iyulgacha nishonlandi. Ayollar noz-ne'matlar bilan bayram joyiga borishdi, ularning har biri o'z tilaklarini aytib, qushning kukuklarini tinglashdi. Agar u baland ovozda bo'lsa, unda istak amalga oshdi. Festivalda turli o'yinlar ham o'tkazildi.

Yinin erkaklar bayrami edi, chunki unda faqat erkaklar qatnashardi. Yozgi tengkunlik kuni xalq yig‘ilishidan so‘ng nishonlandi, unda qishloq ishlariga oid muhim masalalar hal qilindi. Kengash oldindan tayyorgarlik ko'rgan bayram bilan yakunlandi. Keyinchalik bu erkaklar ham, ayollar ham ishtirok etadigan umumiy bayramga aylandi.

Boshqirdlar qanday to'y urf-odatlari va an'analariga rioya qilishadi?

Oila va nikoh an’analari jamiyatdagi ijtimoiy va iqtisodiy o‘zgarishlar natijasida shakllangan.

Boshqirdlar beshinchi avloddan yaqinroq bo'lmagan qarindoshlariga uylanishlari mumkin edi. Qizlar uchun nikoh yoshi 14 yosh, o'g'il bolalar uchun - 16. SSSR kelishi bilan yosh 18 yoshga ko'tarildi.

Boshqirdcha to'y 3 bosqichda bo'lib o'tdi - o'yin, nikoh va bayramning o'zi.

Kuyovning oilasidagi hurmatli odamlar yoki otaning o'zi qizni o'ziga jalb qilish uchun borishdi. Rozilik bilan kalim, to‘y xarajatlari va mahr miqdori muhokama qilindi. Ko'pincha bolalar hali go'dakligida hayajonlanishdi va ularning kelajagini muhokama qilib, ota-onalar so'zlarini bata - suyultirilgan qimiz yoki bir piyoladan ichiladigan asal bilan mustahkamladilar.

Yoshlarning his-tuyg'ulari inobatga olinmadi va qizni keksa odamga osongina o'tkazib yuborishi mumkin edi, chunki nikoh ko'pincha moddiy fikrlar asosida tuzilgan.

Kelishuvdan keyin oilalar bir-birlarining uylariga tashrif buyurishlari mumkin edi. Tashriflar chorvachilik ziyofatlari bilan birga bo'lib, ularda faqat erkaklar, Boshqirdistonning ba'zi hududlarida esa ayollar ishtirok etishlari mumkin edi.

Qal'aning katta qismi to'langandan so'ng, kelinning qarindoshlari kuyovning uyiga kelishdi va buning sharafiga ziyofat uyushtirildi.

Keyingi bosqich - kelinning uyida bo'lib o'tgan to'y marosimi. Bu yerda mulla duo o‘qib, yigitlarni er-xotin deb e’lon qildi. Shu paytdan boshlab, kalim to'liq to'langunga qadar er xotinini ko'rishga haqli edi.

Qal'im to'liq to'langandan so'ng, kelinning ota-onasining uyida to'y (tuy) bo'lib o'tdi. Belgilangan kuni qiz tomondan mehmonlar, kuyov esa oilasi, qarindoshlari bilan kelishdi. Odatda to'y uch kun davom etdi - birinchi kuni hamma kelin tomoniga, ikkinchi kuni - kuyovga munosabatda bo'ldi. Uchinchi kuni yosh xotin otasining uyini tark etdi. Dastlabki ikki kun ot poygasi, kurash va o‘yinlardan iborat bo‘lsa, uchinchi kuni marosim qo‘shiqlari va an’anaviy marsiyalar ijro etildi. Ketishdan oldin kelin qarindoshlarining uylarini aylanib chiqdi va ularga sovg'alar - matolar, jun iplar, sharflar va sochiqlar berdi. Bunga javoban unga qoramol, parranda yoki pul berildi. Shundan so‘ng qiz ota-onasi bilan xayrlashdi. Unga qarindoshlaridan biri - amakisi, akasi yoki dugonasi hamrohlik qildi va u bilan kuyovning uyiga sovchi bordi. To‘y poyezdini kuyovning oilasi boshqargan.

Yosh ayol yangi uy ostonasini kesib o'tgach, qaynotasi va qaynonasi oldida uch marta tiz cho'kib, keyin hammaga sovg'alarni tarqatishi kerak edi.

To‘ydan keyin ertalab uydagi kenja qiz hamrohligida yosh xotin suv olish uchun mahalliy buloqqa borib, u yerga kumush tanga tashladi.

Kelin bola tug‘ilgunga qadar erining ota-onasidan qochgan, yuzini yashirgan, ular bilan gaplashmagan.

An'anaviy to'ydan tashqari, kelin o'g'irlash ham odatiy hol emas edi. Boshqirdlarning shunga o'xshash to'y an'analari kambag'al oilalarda bo'lib, ular to'y xarajatlaridan qochishni xohlashdi.

Tug'ilish marosimlari

Homiladorlik haqidagi xabar oilada quvonch bilan qabul qilindi. Shu paytdan boshlab, ayol og'ir jismoniy mehnatdan ozod bo'ldi va u tajribalardan himoyalandi. Agar u hamma narsaga go'zal qarasa, bola albatta go'zal tug'iladi, deb ishonishgan.

Tug'ish paytida doya taklif qilindi va boshqa barcha oila a'zolari bir muddat uyni tark etishdi. Agar kerak bo'lsa, tug'ruq paytida ayolga faqat er borishi mumkin edi. Doya bolaning ikkinchi onasi hisoblangan va shuning uchun katta hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan. U o‘ng oyog‘i bilan uyga kirib, ayolga oson tug‘ilishini tiladi. Agar tug'ish qiyin bo'lsa, unda bir qator marosimlar o'tkazildi - tug'ruq paytida ayolning oldida ular bo'sh charm sumkani silkitdilar yoki muloyimlik bilan orqasiga urdilar, muqaddas kitoblarni artish uchun ishlatiladigan suv bilan yuvdilar.

Tug'ilgandan so'ng, doya keyingi tug'ruq marosimini o'tkazdi - u kindikni kitobga, taxtaga yoki etikka kesib tashladi, chunki ular tumor hisoblangan, keyin kindik va tug'ilgandan keyin quritilgan, toza mato (kefen) bilan o'ralgan va ko'milgan. tanho joyda. Tug'ish paytida ishlatilgan yuvilgan narsalarni ham ko'mishdi.

Yangi tug'ilgan chaqaloqni darhol beshikka qo'yib, doya unga vaqtinchalik ism qo'ydi va 3, 6 yoki 40-kunlarida ism qo'yish bayrami (isem tuyy) o'tkazildi. Bayramga mulla, qarindosh-urug‘, qo‘ni-qo‘shnilar taklif qilindi. Mulla yangi tug‘ilgan chaqaloqni yostiqqa Ka’ba tomonga qo‘yib, navbat bilan ikki qulog‘iga uning ismini o‘qib berdi. So‘ngra milliy taomlar bilan tushlik qilindi. Marosim davomida chaqaloqning onasi doya, qaynona va uning onasiga sovg'alar - ko'ylak, sharf, ro'mol yoki pulni taqdim etdi.

Keksa ayollardan biri, ko'pincha qo'shnisi, bolaning sochini bir tutam kesib, Qur'on sahifalari orasiga qo'yadi. O'shandan beri u chaqaloqning "sochli" onasi hisoblanardi. Tug'ilgandan ikki hafta o'tgach, ota bolaning sochini oldirib, kindik ichakchasida saqlaydi.

Agar oilada o'g'il bola tug'ilgan bo'lsa, unda ism qo'yish marosimidan tashqari, sunnat - sunnat o'tkazildi. U 5-6 oylik yoki 1 yildan 10 yilgacha amalga oshirildi. Marosim majburiy bo'lib, uni oiladagi eng katta erkak yoki maxsus yollangan odam - babai bajarishi mumkin edi. U bir qishloqdan ikkinchisiga borib, nominal haq evaziga o'z xizmatlarini taklif qildi. Sunnatdan oldin ibodat o'qildi va keyin yoki bir necha kundan keyin bayram - Sunnat Tui o'tkazildi.

Marhumni qanday kutib olishdi?

Boshqirdlarning dafn marosimlari va yodgorlik marosimlariga islom katta ta'sir ko'rsatdi. Lekin islomgacha bo‘lgan e’tiqod elementlari ham bor edi.

Dafn marosimi besh bosqichdan iborat:

• marhumni himoya qilish bilan bog'liq marosimlar;
• dafn qilishga tayyorgarlik;
• marhumni ko'rish;
• dafn qilish;
• xotirlash.

Biror kishi o‘lim arafasida bo‘lsa, unga mulla yoki namozni biladigan kishi taklif qilinib, Qur’ondan “Yosin” surasini o‘qib eshittiriladi. Musulmonlar, bu o'layotgan odamning azobini engillashtiradi va undan yovuz ruhlarni haydab chiqaradi, deb ishonishadi.

Agar biror kishi allaqachon vafot etgan bo'lsa, uni qattiq yuzaga qo'yib, qo'llarini tanasi bo'ylab cho'zishdi va ko'kragiga kiyimi yoki Qur'ondan duo bilan qog'oz varaq qo'yishdi. Marhum xavfli hisoblangan va shuning uchun ular uni qo'riqlashdi va uni imkon qadar tezroq dafn etishga harakat qilishdi - agar u ertalab vafot etgan bo'lsa, tushdan oldin va tushdan keyin bo'lsa, keyingi kunning birinchi yarmigacha. Islomgacha bo‘lgan davr qoldiqlaridan biri marhumga sadaqa olib kelish, so‘ngra uni muhtojlarga tarqatishdir. Yuvishdan oldin marhumning yuzini ko'rish mumkin edi. Jasadni qabr qazuvchilar bilan birga muhim hisoblangan maxsus odamlar yuvdilar. Ular eng qimmat sovg'alarni ham oldilar. Ular qabrda joy qazishni boshlaganlarida, marhumni yuvish jarayoni boshlandi, unda 4 dan 8 kishigacha ishtirok etdi. Avval yuvinayotganlar tahorat olib, keyin marhumni yuvib, ustiga suv quyib, quritib artdi. Keyin marhumni qichitqi o‘ti yoki kanop matosidan qilingan kafanga uch qavat qilib o‘rab, qatlamlar orasiga bir varaq qog‘oz qo‘yishgan, shunda marhum farishtalarning savollariga javob bera oladi. Xuddi shu maqsadda marhumning ko‘kragiga “La iloh yo‘q va Muhammad uning payg‘ambaridir” degan yozuv taqlid qilingan. Kafan boshga, belga va tizzalarga arqon yoki mato chiziqlari bilan bog'langan. Agar bu ayol bo'lsa, kafanga o'ralishidan oldin unga sharf, bib va ​​shim kiyib olgan. Yuvilgandan so'ng, marhum parda yoki gilam bilan qoplangan bastaga o'tkazildi.

Marhumni olib chiqib ketishganda, marhumning ruhiga duo qiladigan kishiga tirik mavjudot yoki pul sovg'a qilishdi. Ular odatda mulla bo'lib chiqdi va hamma yig'ilganlarga sadaqa berildi. Afsonalarga ko'ra, marhum qaytib kelmasligi uchun uni oyoqlari bilan oldinga olib borishgan. Olib tashlangandan keyin uy va narsalar yuvildi. Qabriston darvozasiga 40 qadam qolganda, maxsus duo o'qildi - yinaza namozi. Dafn qilishdan oldin yana duo o'qiladi va marhum qo'llari yoki sochiqlari bilan qabrga tushiriladi va Ka'baga qaragan holda yotqiziladi. Marhumning ustiga er tushmasligi uchun joy taxtalar bilan qoplangan.

Qabr ustiga yerning so‘nggi bo‘lagi tushganidan keyin hamma tepalik atrofiga o‘tirdi va mulla duo o‘qib, oxirida sadaqa tarqatildi.
Dafn marosimi xotira marosimi bilan yakunlandi. Ular, dafn marosimlaridan farqli o'laroq, diniy jihatdan tartibga solinmagan. Ular 3, 7, 40-kunlarda va bir yil o'tgach nishonlandi. Stolda, milliy taomlardan tashqari, har doim qovurilgan ovqat bor edi, chunki boshqirdlar bu hid yovuz ruhlarni haydab chiqaradi va marhumga farishtalarning savollariga osongina javob berishga yordam beradi, deb ishonishgan. Birinchi xotirlash marosimidagi xotira dasturxonidan so‘ng dafn marosimida qatnashgan barchaga – marhumni qo‘riqlagan, qabrni yuvib, kovlagan mullalarga sadaqa tarqatildi. Ko'pincha, ko'ylaklar, biblar va boshqa narsalarga qo'shimcha ravishda, ular qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, ularning yordami bilan ruhning ko'chishining ramzi bo'lgan iplarni berishgan. Ikkinchi xotirlash 7-kuni bo'lib o'tdi va xuddi birinchisi kabi o'tkazildi.

40-kunni xotirlash asosiysi edi, chunki shu paytgacha marhumning ruhi uy atrofida aylanib yurgan va 40 yoshida u bu dunyoni tark etgan deb ishonishgan. Shuning uchun, barcha qarindoshlar bunday xotiraga taklif qilindi va saxiy dasturxon yozildi: "mehmonlar sovchilar sifatida qabul qilindi". Ot, qo‘chqor yoki g‘unajin so‘yishni, milliy taomlarni berishni unutmang. Taklif etilgan mulla duolar o‘qib, sadaqa berildi.

Bir yil o'tgach, dafn marosimini tugatgan holda, xotira takrorlandi.

Boshqirdlar qanday o'zaro yordam odatlariga ega edilar?

Boshqirdlarning urf-odatlari va an'analari o'zaro yordamni ham o'z ichiga olgan. Odatda ular bayramlardan oldin edi, lekin ular alohida hodisa bo'lishi mumkin edi. Eng mashhurlari Kaz Umahe (Goz yordami) va Kis Ultyryu (Kechki yig'ilishlar).

Kaz Umax davrida, bayramdan bir necha kun oldin, styuardessa o'zi tanigan boshqa ayollarning uylarini aylanib chiqdi va ularni unga yordam berishga taklif qildi. Hamma xursandchilik bilan rozi bo'ldi va eng go'zallarini kiyib, taklif qilinganning uyiga yig'ildi.

Bu erda qiziqarli ierarxiya kuzatildi - egasi g'ozlarni so'ydi, ayollar yulib oldi, yosh qizlar esa qushlarni muz teshigida yuvdilar. Sohilda akkordeon chalib, qo‘shiq kuylayotgan qizlarni yigitlar kutib turishardi. Qizlar va o'g'il bolalar birgalikda uyga qaytishdi va styuardessa g'oz noodlesi bilan boy sho'rva tayyorlayotganda, mehmonlar pul o'ynashdi. Buning uchun qizlar oldindan narsalarni - lentalar, taroqlar, sharflar, uzuklarni yig'ishdi va haydovchi orqasiga qarab turgan qizlardan biriga savol berdi: "Bu fantaziya bekasi uchun nima vazifa bor? ?" Ular orasida yoshlardan biri bilan kuylash, raqsga tushish, ertak aytish, kubiz chalish yoki yulduzlarga qarash kabilar bor edi.

Uy bekasi qarindoshlarini Kis Ultyryuga taklif qildi. Qizlar tikuvchilik, to‘qish va kashtachilik bilan shug‘ullanishgan.

Olingan ishni tugatib, qizlar styuardessaga yordam berishdi. Xalq rivoyatlari va ertaklari, albatta, aytilgan, musiqa yangragan, qo'shiqlar va raqslar ijro etilgan. Styuardessa mehmonlarga choy, shirinliklar va piroglar berdi.

Milliy taomlar qanday?

Boshqird milliy taomlari qishloqlarda qishlash va yozda ko'chmanchi turmush tarzi ta'sirida shakllangan. O'ziga xos xususiyatlar - ko'p miqdorda go'sht va ko'p miqdorda ziravorlar yo'qligi.

Uzoq muddatli saqlash uchun ko'plab idishlarning paydo bo'lishiga olib keldi - qaynatilgan, quritilgan va quritilgan ot go'shti va qo'zi go'shti, quritilgan rezavorlar va donlar, asal va fermentlangan sut mahsulotlari - ot kolbasa (kazy), fermentlangan sutli ichimliklar toychoq sutidan (qimiz), qush olcha yog'idan (muyil mayy).

An'anaviy taomlarga beshbarmak (go'sht va katta noodledan tayyorlangan sho'rva), vak-belish (go'sht va kartoshka qo'shilgan pirog), tukmas (nozik noodle bilan g'oz go'shti sho'rva), to'ygan tauk (to'ldirilgan tovuq), kuyilgan (kartoshka salatasi, baliq, tuzlangan bodring) kiradi. , mayonez va o'tlar, omletga o'ralgan).

Boshqird madaniyati bugungi kunda xalqning tarixiy yo'lining aksidir, natijada u faqat eng yaxshisini o'z ichiga oladi.

Rossiya Federativ Respublikasi ko'p millatli davlat bo'lib, bu erda ko'plab xalqlarning vakillari yashaydi, mehnat qiladi va o'z an'analarini hurmat qiladi, ulardan biri Volga federal okrugi hududidagi Boshqirdiston Respublikasida (Ufa poytaxti) yashovchi boshqirdlardir. Aytishim kerakki, boshqirdlar nafaqat ushbu hududda yashaydi, balki ularni Rossiya Federatsiyasining barcha burchaklarida, shuningdek, Ukraina, Vengriya, Qozog'iston, O'zbekiston, Turkmaniston va Qirg'izistonda topish mumkin.

Boshqirdlar yoki ular o'zlarini boshqirdlar deb atashadi - Boshqirdistonning tub turkiy aholisi, statistik ma'lumotlarga ko'ra, ushbu millatning 1,6 millionga yaqin aholisi avtonom respublika hududida, boshqirdlarning katta qismi Chelyabinsk (166 ming) hududida yashaydi. ), Orenburg (52,8 ming) , bu etnik guruhning 100 mingga yaqin vakillari Perm o'lkasi, Tyumen, Sverdlovsk va Kurgan viloyatlarida joylashgan. Ularning dini islomiy sunniylikdir. Boshqirdlarning urf-odatlari, turmush tarzi va urf-odatlari juda qiziq va turkiy millat xalqlarining boshqa an'analaridan farq qiladi.

Boshqird xalqining madaniyati va hayoti

19-asrning oxirigacha boshqirdlar yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borishdi, lekin asta-sekin ular o'troq bo'lib, qishloq xo'jaligini o'zlashtirdilar, sharqiy boshqirdlar bir muncha vaqt yozgi ko'chmanchilarga sayohat qilishdi va yozda vaqt o'tishi bilan uylarda yashashni afzal ko'rdilar. va ular yog'och kabinalarda yoki taxta kulbalarda, keyin esa zamonaviyroq binolarda yashay boshladilar.

Boshqirdlarning oilaviy hayoti va xalq bayramlarini nishonlash deyarli 19-asrning oxirigacha musulmon shariatining odatlari ham mavjud bo'lgan qat'iy patriarxal asoslarga bo'ysundi. Qarindoshlik tizimida arab urf-odatlarining ta'siri kuzatildi, bu qarindoshlik chizig'ining onalik va otalik qismlariga aniq bo'linishini nazarda tutadi, bu keyinchalik har bir oila a'zosining irsiy masalalarda mavqeini aniqlash uchun zarur bo'lgan. Ota vafotidan keyin uy va undagi barcha mol-mulk kenja o‘g‘liga o‘tganda, katta aka-uka o‘z ulushini olishi kerak bo‘lganda, ozchilikning huquqi (kenja o‘g‘ilning huquqlarining imtiyozi) amalda bo‘lgan. otaning hayoti davomida, ular turmushga chiqqanlarida va qizlari turmushga chiqqanlarida meros. Ilgari boshqirdlar qizlarini ancha erta turmushga berishgan, buning uchun optimal yosh 13-14 yosh (kelin), 15-16 yosh (kuyov) deb hisoblangan.

(F. Ruboning “Imperator Aleksandr II ishtirokida boshqirdlarni lochinlar bilan ovlash” kartinasi 1880-yillar.)

Boy boshqirdlar ko‘pxotinlikka amal qilganlar, chunki islomda bir vaqtning o‘zida 4 tagacha xotin olishga ruxsat berilgan va bolalarni beshikdayoq til biriktirish odati bo‘lgan, ota-onalar bata (qimiz yoki bir piyoladan suyultirilgan asal) ichishgan va shu tariqa to‘yga kirishgan. ittifoq. Kelinga uylanayotganda, yangi turmush qurganlarning ota-onasining moddiy ahvoliga bog'liq bo'lgan kalim berish odat edi. Bu 2-3 ta ot, sigir, bir nechta kiyim-kechak, bir juft poyabzal, bo'yalgan sharf yoki xalat bo'lishi mumkin, kelinning onasiga tulki mo'ynali palto sovg'a qilingan. Nikohda eski urf-odatlar hurmat qilinar, levirate qoidasi amalda bo'lgan (kichik uka kattaning xotiniga uylanishi kerak), sororata (beva o'lgan xotinining singlisiga uylanadi). Islom dini ijtimoiy hayotning barcha jabhalarida juda katta rol o'ynaydi, shuning uchun ayollarning oila davrasida, nikoh va ajralish jarayonida, shuningdek, irsiy munosabatlarda alohida o'rni bor.

Boshqird xalqining urf-odatlari va urf-odatlari

Boshqird xalqining asosiy bayramlari bahor va yozda o'tkaziladi. Boshqirdiston xalqi Kargatui "qo'rg'onlari bayrami" ni bahorda qo'g'irchoqlar kelgan bir vaqtda nishonlaydi, bayramning ma'nosi tabiatning qish uyqusidan uyg'onish lahzasini nishonlash, shuningdek, tabiat kuchlariga murojaat qilish uchun imkoniyatdir. yo'l-yo'lakay, boshqirdlar, ular bilan chambarchas bog'liq bo'lgan rookslar deb hisoblaydilar) kelgusi qishloq xo'jaligi mavsumining farovonligi va unumdorligi haqida iltimos bilan. Ilgari tantanalarda faqat ayollar va yosh avlod ishtirok etishi mumkin edi, endi bu cheklovlar olib tashlandi va erkaklar ham dumaloq raqslarni olib borishlari, marosim bo'tqalarini yeyishlari va uning qoldiqlarini qoyalar uchun maxsus toshlarda qoldirishlari mumkin.

Sabantuy shudgor bayrami dalalarda ish boshlanishiga bag'ishlangan bo'lib, qishloqning barcha aholisi ochiq maydonga kelib, turli musobaqalarda qatnashdilar, ular jang qildilar, yugurishdi, ot minishdi va bir-birlarini arqonda tortishdi. G'oliblarni aniqlash va taqdirlashdan so'ng, turli xil taomlar va noz-ne'matlar bilan umumiy dasturxon yozildi, odatda bu an'anaviy beshbarmak (tug'ralgan qaynatilgan go'sht va makarondan tayyorlangan taom). Ilgari bu odat tabiatning ruhlarini tinchlantirish, yerni unumdor qilish maqsadida amalga oshirilgan va u mo'l hosil bergan va vaqt o'tishi bilan oddiy bahor bayramiga aylanib, og'ir qishloq xo'jaligi ishlari boshlangan. Samara viloyati aholisi Grachin bayrami va har yili nishonlanadigan Sabantuy an'analarini qayta tikladilar.

Boshqirdlar uchun muhim bayram Jiin (Yiyin) deb nomlanadi, unda bir nechta qishloqlarning aholisi ishtirok etdi, ular davomida turli xil savdo operatsiyalari o'tkazildi, ota-onalar bolalarni turmush qurishga kelishib oldilar, yarmarka savdolari o'tkazildi.

Shuningdek, boshqirdlar Islomning barcha tarafdorlari uchun an'anaviy bo'lgan barcha musulmon bayramlarini hurmat qiladilar va nishonlaydilar: bular Qurbon hayiti (ro'zaning oxiri) va Qurbon hayiti (hajning tugash bayrami, qo'chqor uriladi). , tuya yoki sigir so'yish kerak), va Mavlid -bayram (Muhammad payg'ambar mashhur).

Asosiy etnonim

Avtoetnonim (o'z nomi)

O'z nomi - boshkort, bu so'z ikki qismdan iborat: "asosiy" ( bash) va "bo'ri" ( sud), ya'ni "bo'ri-yo'lboshchi" va, ehtimol, totemik qahramon - birinchi ajdodga qaytadi.

Boshqa etnonimlar

Aholi punkti

Boshqirdlarning aksariyati Boshqirdiston Respublikasida yashaydi - 864 ming kishi. SSSRning 1989 yilgi aholi ro'yxatiga ko'ra, bu respublika aholisining 21,9% ni tashkil qiladi. Boshqirdlar Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen viloyatlarida ham yashaydi. Bundan tashqari, boshqirdlar Qozog'istonda - 42 ming kishi, O'zbekistonda - 35 ming kishi, Ukrainada - 7 ming kishi.

soni

Mamlakatdagi boshqird etnik guruhining soni dinamikasi quyidagicha:
1897 - 1320 ming,
1926 - 714 ming,
1937 - 758 ming,
1939 - 844 ming,
1959 - 989 ming,
1970 - 1240 ming,
1979 yil - 1372 ming kishi,
1989 yil - 1449 ming kishi,
ulardan Rossiya Federatsiyasida - 1345 ming kishi,

Etnik va etnografik guruhlar

20-asrgacha. Boshqirdlar orasida qabila bo'linishi saqlanib qolgan, jami 40 ga yaqin qabilalar va qabila guruhlari mavjud edi: burzyanlar, usergan, kataylar, minlar va boshqalar.

Irq, antropologik tip

Aksariyat boshqirdlar ma'lum miqdordagi mongoloid bilan kavkazoid irqiy xususiyatlarining ustunligi bilan ajralib turadi. Ularning antropologik turi Sub-Ural sifatida belgilanadi. Faqat sharqiy boshqirdlarda mo'g'uloid belgilar ustunlik qiladi, bu ularni Janubiy Sibir antropologik turiga kiritish imkonini beradi.

Til

Boshqird tili oltoy tillari oilasining turkiy guruhiga kiradi.

Boshqird tilida janubiy - Yurmatian va sharqiy - Quvakan dialektlari, shuningdek, shimoli-g'arbiy dialekt guruhi ajralib turadi. Tatar tili ba'zi boshqirdlar orasida keng tarqalgan.

Yozish

Boshqird tilining yozuv tizimi dastlab arab grafikasi asosida yaratilgan, 1929 yilda u lotin alifbosiga, 1939 yildan esa rus grafikasi asosida yaratilgan.

Din

Mo'minlar Boshqirdlar sunniy musulmonlardir.

Etnogenez va etnik tarix

Boshqirdlarning shakllanishida asosiy rolni milodiy IV asrdan boshlab Janubiy Ural hududiga sharqdan to'lqinlar shaklida kelgan turkiy ko'chmanchi qabilalar o'ynadi. Bu yerda bu qabilalar mahalliy fin-ugr va eroniyzabon aholi bilan muloqot qilgan. 8-10-asrlarda Pechenej-O'g'uz aholisining janubiy Uralga ko'chishi boshqirdlar etnogenezi uchun katta ahamiyatga ega bo'lib, Boshqird etnonimining paydo bo'lishi ham shu bilan bog'liq edi. Birinchi marta "al-bashgird" sifatida u arab sayyohi Ibn Fadlanning Volga bo'ylab sayohati tavsifida 922 yilda tilga olingan. Boshqirdlarning etnogenezi jarayoni 13-asr boshlarida yakunlandi. Boshqirdlar Volga Bolgariya, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligi aholisining bir qismi edi. 16-asr oʻrtalarida. boshqirdlar yerlari rus davlati tarkibiga kirdi. 1919 yilda RSFSR tarkibida Boshqird ASSR tashkil etildi, 1992 yildan boshlab Boshqird etnosining milliy davlatchiligining nomi - Boshqirdiston Respublikasi.

Ferma

Boshqirdlarning an'anaviy mashg'uloti qadimdan yarim ko'chmanchi chorvachilik bo'lib, ular asosan otlarni, shuningdek, qo'y, qoramol va tuyalarni boqishgan. Issiq mavsumda yaylovlar vaqti-vaqti bilan o'zgarib turdi, qishda ular ovullarga qaytishdi, ammo qoramolning katta qismi qor ostidan em-xashak tortib olgan tebenevkada qoldi. Boshqa mashg'ulotlar ov, baliq ovlash, asalarichilik edi. Dastlab dehqonchilik ahamiyatsiz rol oʻynadi, tariq, arpa, kanop va boshqa ekinlar yetishtirildi. O'rmon kamarida dehqonchilik tizimi, dashtda ko'chirish tizimi ustunlik qilgan. Yerga saban omoch va har xil turdagi tirmalar bilan ishlov berilgan. 17-asrda dehqonchilikning roli ortib bordi va tez orada u asosiy mashgʻulotga aylandi, biroq baʼzi hududlarda koʻchmanchilik 20-asr boshlarigacha saqlanib qoldi. Qishloq xoʻjaligida gʻalla-gʻalla va uch dalali, ekinlar orasida kuzgi javdar va zigʻir ustunlik qila boshladi. Oʻrmon zonasida asalarichilik, togʻlarda esa yovvoyi asalarilardan asal yigʻish muhim oʻrin tutgan. Bo'ri, bo'ri, quyon, marten va boshqa o'yinlarni ovlash hamma joyda keng tarqalgan. Boshqirdlar asosan shimoliy hududlarda, Trans-Ural ko'llari va tog' daryolarida baliq ovlash bilan shug'ullangan. Yordamchi kasb va hunarmandchilik - toʻquvchilik, yogʻochga ishlov berish, temirchilik va zargarlik rivojlangan. Teri va terini qayta ishlash, ulardan kiyim-kechak va poyabzal ishlab chiqarish alohida rol o'ynadi. Kulolchilik rivojlanmagan, charm idishlardan foydalanish ustunlik qilgan. Boshqirdlar o'rmon xo'jaligi - yog'och tayyorlash, smola, smola chekish va ko'mir yoqish bilan keng shug'ullangan.

An'anaviy aholi punktlari va turar-joylar

Boshqirdlarning an'anaviy qishloq turar joyi ovul edi. Ko'chmanchi hayot sharoitida uning joylashuvi o'zgardi, o'troq hayotga o'tish bilan doimiy aholi punktlari, qoida tariqasida, qishki yo'llar o'rnida paydo bo'ldi. Dastlab, ular uy-joy tartibi bilan ajralib turardi, keyin u ko'cha tartibi bilan almashtirildi, unda har bir qarindosh oilalar guruhi alohida uchlar, ko'chalar yoki kvartallarni egalladi. Uy xo'jaliklari soni bir necha o'ndan 200-300 va undan ko'pgacha o'zgarib turardi, aholi punktlarida 10-20 xonadon bo'lgan.

Ko'chmanchi hayot sharoitida boshqirdlarning an'anaviy turar joyi turkiy (yarim sharsimon tepa) yoki mo'g'ul (konussimon tepa) tipidagi yig'ma yog'och ramkali kigiz uyi edi. Yurtga kirish eshigi odatda kigiz bilan yopilgan. Markazda ochiq o'choq bor edi, gumbazdagi teshikdan va eshikdan tutun chiqib ketdi. Eshikning o'ng tomonida idish-tovoqlar qo'yilgan va oziq-ovqat saqlanadigan ayol yarmi, chap tomonda erkak yarmi, mol-mulk, qurol-yarog', ot jabduqlari bo'lgan sandiqlar bor edi. Yarim ko'chmanchi guruhlar uchun uy yozgi uy edi. Tog'li o'rmon hududlarida yozgi uylarda burama qurilgan - shiftsiz va derazalari bo'lmagan sopol polli, uning tomi po'stlog'i bilan qoplangan. Vagon ham ma'lum edi - tirme. Statsionar turar-joylar har xil bo'lgan: dasht zonasida, o'rmon, taxta, to'shak, o'rmon va o'rmon-dashtda - yog'och uylar, badavlat oilalar uchun besh devorli va xoch shaklidagi, ba'zan ikki qavatli uylar. Turar-joylar tantanali va iqtisodiy va maishiy qismlarga bo'lingan. Devorlar bo'ylab ranzalar o'rnatilib, ular kigiz yoki to'qilgan gilam bilan qoplangan, burchakda o'choq yoki rus pechkasi bo'lgan va unga yon tomondan kichik o'choq yopishtirilgan. Hovli binolariga otxonalar, chorvachilik, omborlar, hammom kiradi, ular juda kam edi.

An'anaviy kiyim

An’anaviy ayollar kiyimlari beli kesilgan, tasma va o‘rim bilan bezatilgan uzun ko‘ylak, keng oyoqli shim, fartuk, o‘ran va tilla tangalar bilan bezatilgan kamzuladan iborat bo‘lgan. Yosh ayollar marjon va tangalardan yasalgan ko'ylak kiygan. Ayollarning bosh kiyimi kumush tangalar va marjonlarni o'z ichiga olgan marjon to'r qalpoq edi, tig'i munchoqlar va kovri chig'anoqlari bilan tikilgan. Qizlar boshlarida tangalar bilan qoplangan dubulg'a shaklidagi qalpoqchalar kiyishgan. Ayollar va qizlar uchun bosh kiyimlarning boshqa turlari ham mavjud edi. Ayollar poyafzallari charm poyabzal, etik, sandal edi. Ustki kiyimlar ochiq-oydin kaftanlar va boy bezakli rangli matolardan yasalgan shashka edi. Ayollar va qizlarning zargarlik buyumlari xilma-xil edi - uzuklar, belgi uzuklari, bilaguzuklar, sirg'alar.

Erkaklar kostyumi bir xil turdagi bo'lib, tunikaga o'xshash ko'ylak, keng pog'onali shim, qisqa yengsiz ko'ylagi - kamzulga kiyiladi, ko'chaga chiqayotganda esa belanchak kaftan - kazakdan iborat edi. yoki to'q rangli matodan tikilgan xalatga o'xshash beshmet. Sovuq havoda ular qo'y terisini kiyib olishdi. Erkaklarning bosh kiyimlari do'ppilar, turli xil mo'ynali shlyapalar edi. Oyoqlarida erkaklar etik, ichigi, poyafzal qopqog'i kiyib yurishgan, Uralda esa ular bast poyabzal kiyishgan.

Ovqat

Boshqirdlarning oziq-ovqatlarida, qishloq xo'jaligiga o'tish, asosiy mashg'ulot sifatida, un va donli idishlarning ahamiyati o'sdi, ammo 20-asrning 20-yillariga qadar sabzavotlar deyarli iste'mol qilinmadi. Ko'chmanchi guruhlar orasida sut va go'sht mahsulotlari ustunlik qilgan. Sevimli taomlardan biri beshbarmak edi - mayda tug'ralgan ot go'shti yoki bulon bilan qo'zichoq. Kelajakda ular ot go'shti va yog'idan guruchli kolbasa pishirdilar. Sut mahsulotlari xilma-xil edi - har xil turdagi tvorog va pishloqlar. Porridge turli xil donlardan pishirilgan. Go'sht yoki sutli bulon bilan noodle, donli sho'rvalar mashhur edi. Non birinchi marta xamirturushsiz iste'mol qilingan, nordon non 18-asrdan boshlab dietaga kiritila boshlandi. Eng keng tarqalgan ichimlik bu ayron - suyultirilgan nordon sut, alkogolli - nordon toychoq sutiga asoslangan qimiz, arpa yoki o'sib chiqqan donalardan olingan ichimlik, asal yoki shakardan tayyorlangan shar.

Ijtimoiy tashkilot

Boshqird qabilalarining bir qismi sifatida urug' bo'linmalari - ayaklar, qarindosh oilalar guruhlarini birlashtirgan - erkak avlodida bir ajdodning avlodlari mavjud bo'lib, ular ekzogamiya, o'zaro yordam va boshqalarni saqlab qolishgan ... Merosda ular asosan ozchilik printsipiga amal qilishgan, unga ko'ra mulkning katta qismi kenja o'g'liga o'tgan, buning uchun u keksa ota-onasini boqishi kerak edi. Nikoh munosabatlari ko'pxotinlilik (boy boshqirdlar uchun), ayollarning tanazzulga uchrashi, voyaga etmaganlar uchun nikohlar bilan tavsiflangan. 20-asr boshlarigacha. levirat odati saqlanib qolgan - xotinning singlisiga turmushga chiqishning imtiyozli huquqi.

Ma'naviy madaniyat va an'anaviy e'tiqodlar

Boshqirdlarning diniy e'tiqodlari islom dinining islomgacha bo'lgan butparastlik g'oyalari bilan o'zaro bog'liqligi bilan ajralib turardi. Bu hayot tsiklining ritualizmi misolida aniq ko'rinadi. Shunday qilib, og'ir tug'ish paytida, ularni engillashtirish uchun ular miltiqdan o'q uzdilar va tug'ruq paytida ayolning orqa tomoniga norka panjasi bilan tirnadilar. Bola tug'ilgandan uch kun o'tgach, ism qo'yish bayrami o'tkazildi, u ovqat bilan birga edi. Nikohlar o'zaro kelishish yo'li bilan qilingan, ammo kelinlarni o'g'irlab ketish hollari bo'lgan, bu esa ularni kalim to'lashdan ozod qilgan. Uning o'lchami to'y fitnasi paytida muhokama qilindi, kalimga qoramol, pul, kiyim-kechak va boshqa qimmatbaho narsalar kiradi. To'y qizning ota-onasining uyida to'langanidan keyin nishonlandi, ular davomida kurash musobaqalari, ot poygalari va boshqa qiziqarli musobaqalar uyushtirildi. Dafn marosimida marhumning kafanga o'ralgan jasadi qabristonga keltirilib, qabr chuquriga o'rnatilgan tokchaga qo'yildi. Ba'zi hududlarda qabr ustiga yog'och uylar qurilgan.

Tabiiy ob'ektlar - ko'llar, daryolar, o'rmonlar, tabiat hodisalari va hayvonlar va qushlarning ayrim turlarini hurmat qilishdi. Pastki ruhlarga - jigarrang, suv, goblin, albasti, shuningdek, oliy xudo Tenrega ishonish mavjud edi. Musulmon boshqirdlarining ongida Tenre Alloh bilan, pastki ruhlar esa islomiy jinlar - jinlar va shaytonlar bilan birlashdi. Boshqa dunyo kuchlaridan himoya qilish uchun tumorlar kiyildi - hayvonlarning suyaklari va tishlari, kovri qobiqlari, tangalar, shuningdek, Qur'ondan so'zlar yozilgan teri yoki qayin po'stlog'iga tikilgan yozuvlar.

Boshqirdlarning ko'plab kalendar bayramlari bo'lgan: qo'rg'onlarning kelishi sharafiga kargatui ("qo'rg'on bayrami"), ular davomida ular marosim bo'tqalari bilan muomala qilishgan, dumaloq raqsga tushishgan, yugurishda musobaqalashgan, pyuresi bilan bo'tqa qoldiqlarini qoldirishgan. dala, chorva so‘yish marosimi bilan bahorgi sabantuy, umumiy ovqat, yugurish, o‘q otish, qop otish bo‘yicha musobaqalar, yoz o‘rtalarida o‘tkaziladigan jin bayrami, butun tuman uchun umumiy bo‘lgan, muhim ijtimoiy masalalar bayramlar bilan hal etilgan va umum Boshqird paxta tozalash zavodlari tashkil etildi.

Boshqirdlarning ma'naviy hayotida qo'shiq va musiqa ijodi muhim o'rin tutgan: epik afsonalar, marosim, maishiy, lirik qo'shiqlar an'anaviy cholg'u asboblari - domra, qumiz, kuray (nayning bir turi) chalish bilan birga kelgan.

Zamonaviy etnik jarayonlar

Bibliografiya va manbalar

Bibliografiya

Klassik asarlar

Zelenin D.K. Yekaterinburg tumanidagi boshqirdlarning levirat va boshqa ba'zi urf-odatlari haqida // Etnografik sharh. Kitob. 78. (1908. 3-son). M., 1909 yil.

Kazantsev N. Boshqirdlarning tavsifi, Sankt-Peterburg, 1866 yil.

Nikolskiy D.P. Boshqirdlar (etnografik va sanitariya-antropologik tadqiqotlar). SPb., 1889 yil.

Rudenko S.I. boshqirdlar. Tarixiy va etnografik ocherklar. M.-L., 1955 yil.

Rychkov P.I. Orenburg tarixi (1730-1750). Orenburg, 1896 yil.

Rychkov P.I. Orenburg viloyatining topografiyasi. Orenburg, 1887 yil.

Umumiy ish

Amirov G.D. boshqirdlar. Etnografik eskiz // Tr. tadqiqot bo'yicha ilmiy hamjamiyat. boshqirdlarning hayoti, tarixi va madaniyati. 2-son (1922). Ufa, 1922 yil.

Boshqirdlar // Rossiya xalqlari: Entsiklopediya. M., 1994 yil. - S. 105-108.

Kuzeev R.G., Shitova S.N. boshqirdlar. Tarixiy va etnografik eskiz. Ufa, 1963 yil.

SSSRning Yevropa qismidagi xalqlar. TII / Dunyo xalqlari: Etnografik ocherklar. M., 1964 yil. - S.682-741.

Volga va Ural mintaqalari xalqlari. Tarixiy va etnografik ocherklar. M., 1985 yil.

Madaniyat va etnik tarixning ayrim jihatlarini o'rganish

Bikbulatov N.V., Fatyxova F.F. 19-20-asrlardagi boshqirdlarning oilaviy hayoti. M., 1991 yil.

Kalimullin B.G. Boshqird xalq arxitekturasi. Ufa, 1977 yil.

Kuzeev R.G. Boshqird xalqining tarixiy etnografiyasi. Ufa, 1978 yil.

Kuzeev R.G. O'rta Volga va Janubiy Ural xalqlari. Tarixga etnogenetik qarash. M., 1992 yil.

Kuzeev R.G. Boshqird xalqining kelib chiqishi. Etnik tarkibi, o`rnashish tarixi. M., 1974 yil.

Boshqirdlarning urf-odatlari va madaniy va kundalik an'analari. Ufa, 1980 yil.

Smirnov A.P. Boshqirdistonning temir davri. SSSR arxeologiyasi bo'yicha materiallar va tadqiqotlar. № 58.1957.

Shitova S.N. Boshqirdlarning xalq kiyimlari // Boshqirdiston arxeologiyasi va etnografiyasi. Ufa, 1968. 3-jild.

Shitova S.N. Boshqirdlarning an'anaviy aholi punktlari va turar joylari. M., 1984 yil.

Yuluev B Boshqirdlar etnografiyasiga // Etnografik sharh. Kitob. 13-14. 1892. № 2-3.

Tanlangan mintaqaviy guruhlarni tavsiflovchi tadqiqotlar

Bergholts L. Tog'li boshqirdlar-kataylar // Etnografik sharh. 1893 yil. № 3.

Manba nashrlari

Markaziy Ijroiya Qo'mitasi va Xalq Komissarlari Sovetining Avtonom Boshqird Sovet Sotsialistik Respublikasining davlat tuzilishi to'g'risidagi farmoni // Ishchilar va dehqonlar hukumatining qonunlari va farmoyishlari to'plami. № 45.1920.

• Tory karaseva loyihasidan keyin Tory hayoti loyihadan keyin
• Glinka, Mixail Ivanovich. M.I.Glinka. Banal pnevmoniya Glinka qaysi davlatda tug'ilgan
• Yulduzli teleboshlovchi - Mariya Sittel
• Repper T-Killah tekila Sasha otasining o'limi bilan kelisha olmadi
• Turli xil musiqa uslublari qanday?
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Yosh arman familiyalaridagi antik davr elementlari arman familiyalari v bilan tugaydi
• Leonardo da Vinchi tarjimai holi
• Rojdestvo daraxtlari uchun chiptalar
• Vegas Show: yangi shou “Asta La Vista!

• Sirk jamoasi "Baronets Royal sirki gii eradze chiptalari
• Nosirov studiyada solist bo'lganmi?
• Taisiya Povaliyning o'g'li: qo'shiqchi haqida nima ma'lum - yulduz onaning o'g'li
• Jastin Timberleyk - tarjimai holi va shaxsiy hayoti Jastin Timberleykning tarjimai holi shaxsiy hayoti
• Viktoriya Karaseva Viktoriya Karaseva va Ruslanning hayotida nima sodir bo'lmoqda
• Mixail Glinkaning tarjimai holi va uning ishi, qisqacha eng muhimi
• Mariya Sittel: tarjimai holi Kechki yangiliklardan Marina Sittel qayerda
• Xonanda Tekila: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodiy yutuqlari Aleksandr Tarasov tekila vk
• Buninning hayoti va faoliyati, IA
• Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi