Nega uning fikrlari bevazl deb ataladi. Muammolar "Kechik fikrlar

G'arbda 1935 yilda G'arbda inqilobning davriy yozuvlari va fuqarolar urush davrida qurilgan kitoblar haqida bilgan kunlar, 60 yildan keyin. 80-yillarning ba'zi tanqidchilari bu haqda yozuvchi hokimiyat tepasiga bo'lgan nafratini aks ettiruvchi: "Bu erda inqilob davrida, shuningdek sobiq bundin-rassom, shuningdek, uning odamlari ham yo'q. Faqat nafrat bilan ovora bo'lgan odam bor.

"Okayant" - gunohda noloyiq hayot. Akatkin (filologik notalar) nafaqat g'azabni topadi, balki munozarali, yahudiylar, yahudiy pogromlari, otishmalari, yovvoyilar: "Odamlar zavq bilan yozishadi inqilob. "

"Kunning paydo bo'lishi" bir necha jihatdan katta qiziqish uyg'otadi. Birinchidan, "Okayan kunlari" tarixiy va madaniy rejasida ba'zan bu davrda inqilob va fuqarolik urushi, inqilob va fuqarolik urushi va fikrlash, tajriba va fikrlash masalalari bilan.

Ikkinchidan, "kunlarning paydo bo'lishi" tarixiy va adabiy atamalarida, XX asr boshlaridan beri tez rivojlangan hujjatli adabiyotlarning yorqin namunasidir. Ommaviy fikr, estetik va falsafiy izlanishning murakkab o'zaro ta'siri va siyosiy vaziyatni to'g'ridan-to'g'ri haqiqiy voqealarga asoslanib, turli xil mualliflarning ishida nufuzli o'rinni, xotira va asarlar muhim o'rinni egallashi va terminologiyada to'xtadi Yu. N. Tynyanov, "Hayot haqiqati", "adabiy haqiqat" ga aylanib.

Uchinchidan, ijodiy tarjimai holining nuqtai nazaridan, I. A. Bunyin "Okayan kunlari" yozuvchining merosining muhim qismidir, uning ishini to'liq o'rganishni hisoblab bo'lmaydi.

"Kunlarning paydo bo'lishi" birinchi marta 1925-1927 yillarda katta tanaffuslar bilan bosilgan. Neft sanoatining puli uchun yaratilgan "Parij" gazetasida A. Gucasov va "" "" "" "A" milliy fikrning vakolatlari "deb topildi.

"Okayan kunlari" deb nomlangan, Ivan Alekseyevichning kundaligi, 1917 yil oktyabr oyida Rossiyada amalga oshirilgan inqilobga keskin salbiy munosabatini bildirdi.

U kuzni surish, bu vaqtning avvalgi va fojiali fursatsizligining go'zalligini pasaytirmoqchi edi. Yozuvchi "Pushkinning boshi boshi sukut saqlaydi va osmonning loblari" yana "deydi:" Xudo, mening Rossiya! " Bu kichik yangi dunyo, chiqayotgan go'zallik namunasi, yangi dunyoni taqdim etadi: "Yana ho'l qor yog'adi. Gimnasaistlar ularni yuvishdi - go'zallik va quvonch ... ko'k ko'zlar yirtilib, ko'k ko'zlar yuzaga keldi ... Bu yoshlikni nima kutmoqda? Bunyin Sovet Rossiyasida go'zallik va yoshlar taqdiri yaroqsiz bo'lishidan qo'rqdi.

"Tashnash vaqti" Vatandan kelgusi ajralishning qayg'usi bilan bo'yalgan. Etim Videed Odessa portiga qarab, bu erdan Falastinning so'zlariga tayanib, g'azab bilan eslaydi: «Farzandlarimiz, nevaralari biz bir marta yashaganmiz (ya'ni, kecha) bo'lgan nabiralarni tasavvur qila olmaydilar Biz qadrlamadik, - bu kuch, boylik, baxt ... "Bunyin Rossiyaning inqilobiy hayotining parchalanishi uchun dunyo uyg'unligining parchalanishini anglatadi. U dindagi yagona tasallilarni ko'radi. Va "Kasty kunlari" quyidagi so'zlar bilan yakunlangani aniq emas: "Biz ko'pincha cherkovga boramiz va har safar qo'shiq kuylashdan zavqlanib, har bir narsa, bu yaxshi, dunyodagi bu yaxshi, dunyo Barcha yaxshi va rahmdil, qayerda u bardoshli bo'lsa, har bir dunyoviy azoblarga yordam berdi. Va shunchaki jang'onlar jamoatda bo'lganligimdan avvalgi atrofdagi odamlar cherkovda bo'lishgan deb o'ylang.. Biroz cherkovda edi, bitta orzu: ayvonga tushishga chiqing. Va o'lik odammi? Ammo Xudo butun O'tiy hayoti va dafn qilinishlari orasida hech qanday aloqasi yo'q edi, u suyak limon peshonasidagi oqlar! " Yozuvchi o'z mas'uliyatini o'z zimmasiga olganligi sababli, u mamlakat unga o'xshab, madaniy falokat bo'lganidek sodir bo'lganligi sababli "intellektentsiyaning muhim qismi bo'lgan joy". U o'zidan va boshqalarga dinning ishlariga befarqligi uchun, bu, odamning ruhi inqilob inqilobida edi. Soning ramziy ma'nosi faqat rus ziyolilari inqilobdan oldin faqat dafn marosimida bo'lgan. Shunday qilib, men Rossiyaning imperiyasini butun asrdagi eski madaniyat bilan ko'mishga majbur bo'ldim! "Appozers: kunlar" muallifi juda to'g'ri payqadi; "Bu dahshatli, ammo haqiqat; Xalq ofatlari bo'lmang (inqilobual prognozda », - B.S.), minglab ziyiqiyliklar noto'g'ri baxtsiz odamlar bo'lishadi. Xo'sh, qanday o'tirish, norozilik namoyishi, nima qichqirish va yozish kerak? Va busiz hayot hayotda emas edi. " Rossiyada juda ko'p, ijtimoiy adolatsizlikka qarshi norozilik bildirishlari faqat norozilik uchun * faqat yashash uchun zerikarli emas edi.

Bunyin va bu yozuvchilarning ijodi turli darajadagi inqilobni qabul qilgan juda shubhali edi. U "kunlarning ko'rinishi" da u haddan tashqari differentsial bilan bahslashdi: "Rus adabiyoti so'nggi o'n yilliklar davomida g'ayrioddiy o'n yilliklar davomida paydo bo'ladi. Ko'cha, olomon juda katta rol o'ynashni boshladi. Barcha adabiyotlar ayniqsa tashqariga chiqadi, u bilan aloqa qiladi va uning ta'siri ostida qoladi. Va ko'cha korpusi, kamida bitta narsa uchun asabiylashadi, agar ular, agar ular iltimos qilsalar, u mag'rur bo'lmaydigan darajada yo'q bo'lib ketmaydi. Rus adabiyotida endi faqat "daho". Ajoyib hosil! Genius Bryus, dahos gorish, daho igor shrimer, blok, oq. Qanday qilib oson va tezda dahlizda sakrashingiz mumkin? Va har bir kishi yelkasini oldinga, ajoyib e'tibor berishga harakat qiladi. " Yozuvchi ijtimoiy-siyosiy hayotga bo'lgan ehtiros ijodkorlikning estetik tomoniga zarar etkazganiga ishonardi. O'zining fikricha, umumiy madaniy maqsadlar bo'yicha siyosiy maqsadlarning ustunligini e'lon qilish, rus adabiyotining yanada vayronagarchiliklariga hissa qo'shdi. Ushbu jarayonning boshlanishi, "XIX" ning oxirzamon va zamonaviy oqimlari - XX asr boshlari bilan bog'liq va ko'rib chiqilgan

Tegishli yo'nalish yozuvchilari inqilobiy lagerda edilar

Yozuvchi to'ntarish oqibatlari allaqachon qaytarilmasligini tushundi, ammo ularni qabul qilishni va ularni qabul qilishni xohlamadi. Bunyin "Tashnashuv kunlariga" olib keladi "Sobiq" ning sobiq "dan xarakterli dialogni ishchilar bilan xarakteristik muloqot qiladi:" Siz, albatta, hech narsa qolmagan, - deydi chol. "Ha, qoldirmadi." - "Sizga beshinchi tinch odamni o'qqa tutilmayapti." - "Siz! Qanday qilib uch yoshdasiz? Odamlar tomonidan inqilob dahshatlari Romanovning uyi davrida uch yuz yillik zulm uchun adolatli voz kechishgan. Bunin buni ko'rdi. Va men shuningdek "" la'natlangan o'tmish o'limi uchun "Bolsheviklar" rus xalqining kamida yarmini "o'limga tayyor ekanligi haqida yozuvchini ko'rdim." Buning sababi quyinning kundaligi shovqinlari tufayli.

Bunyin inqilobni Rossiyaning so'zsiz o'limining boshlanishi, eng past va yovvoyi instinktlar sifatida, eng past va yovvoyi instinktlar sifatida, mamlakatimiz, mehnat xalqi kutayotganda, eng past va yovvoyi instinktlarni to'xtatadi.

Shu bilan birga, unda "jahl, g'azab, rabbiylar", ehtimol, kitob g'ayrioddiy kuchli, "shaxsan" yozilgan. Bu juda sub'ektiv, moyil, bu 1918-1919 yillarda, inqilobdan oldingi mavsumda va fevral inqilobi davrida chekinish juda sub'ektiv, tongi. Unda siyosiy baholar dushmanlik bilan nafas olish, hatto Bolshevizizm va uning rahbarlari nafratlanishdan nafratlanishadi.

Limlar, to'lov va vedlar kitobi, og'zaki, safroda, g'azabda "bemor" va shafqatsiz oq jurnalistikada hech narsa yo'q. Chunki g'azabda tajovuzkorlikda, quyon rassom bo'lib qolmoqda: va bir tomonlama tartibda ajoyib rassom. Bu faqat uning og'rig'i, u o'zi bilan ayblagan unidir.

Inqilob g'alabasidan keyin madaniyatni himoya qilish, M. Gorky jasorat bilan Bolsheviklar kuchiga qarshi jasorat bilan gapirdi, u yangi rejimga qarshi chiqdi. Ushbu kitob "Qayta tiklash" ga qadar taqiqlangan. Bu orada u artistning artistning mavqeini va oktyabr inqilobida. Bu buyuk oktyabr inqilobining eng yorqin hujjatlaridan biri bo'lib, uning oqibatlari va yangi Bolshevik hukumatining tashkil etilishi.

"Chiroyli fikrlar" - "Yangi hayot" gazetasida, sotsial-demokratik guruhning tanasi bo'lgan 58 ta maqola. Gazeta bir yildan bir yil o'tib, 1917 yil apreldan 1918 yilgacha, rasmiylar tomonidan muxolifat matbuoti sifatida yopilganda.

Gorky 1890-1910 yillarning ishlarini o'rganish, u inqilob bilan bog'liq bo'lgan katta umidlarning mavjudligini ta'kidlash mumkin. Gorky ular haqida "befoyda fikrlar" da gapiradi: inqilobi odamlar "o'z tarixining ishida ongli ravishda ishtiroki" deb atashadi, inqilob bu chaqirildi Odamlarda "ma'naviyatni jonlantirish".

Ammo oktyabr voqealaridan ko'p o'tmay (maqola 1917 yil 7-dekabrda), inqilobning boshidanoq, tashvish tug'diradi: "Qanday yangi inqilobni qanday o'zgartiradi, bu hayvonni qanday o'zgartiradi? Rossiyalik hayot, bu juda ko'p yorug'lik qiladi, u odamlarning hayotining zulmatida hissa qo'shadimi? ". Ushbu masalalar rasmiy ravishda hokimiyatda va "bepul ijodkorlik imkoniyatiga ega bo'ldi".

Inqilobning asosiy maqsadi, gorky, ma'naviy - Kecha qulning kimligini o'ziga aylantirish. Va aslida, bir alam qilib, "bevaqt fikrlar" muallifi Shtatlari, oktyabr voqealari va nafaqat oshirish bermadi fuqarolik urushi boshlanishi "o'zlari bir shaxsning ma'naviy tiklanish oyatlarini," lekin, aksincha , ular eng qorong'i, eng past "zoologik" - instinktlardan "ozod qilinish" ni qo'zg'atdilar. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, "qo'zg'atuvchi jinoyatlar muhiti", monarxiya psixologiyasi va "qo'zg'olon" psixologiyasi, fuqarolarning tarbiyasiga qo'shilmaydi ", deydi yozuvchi.

"Har bir boshimiz uchun biz burjoriening yuzlab maqsadlarini olamiz". " Ushbu bayonotlarning identifikatsiyasi shuni ko'rsatadiki, dengizchi massasining shafqatsizligi "milliy komissarovning aqidaparast zo'ravonliksiz zo'ravonlik" tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Bu achchiq, "adolat ovozi emas, balki turli xil va qo'rqoq hayvonlarning yovvoyi tomlari."

DanAchchiq va bolsheviklar o'rtasidagi muzning asosiy nomusiati odamlar va unga nisbatan bog'liq. Bu savol bir necha yuzga ega.

Birinchidan, achchiq "odamlarni tortib olish" dan voz kechadi, u eng yaxshi, demokratik sabablarga ko'ra, Sharatevning eksklyuziv fazilatlariga "Eastev" ga ishonganlar bilan bahslashadi. Sizning xalqingizga qarash, "u passiv, ammo kuch uning qo'li tomonida, uning qo'li tomonida, uning qo'li tomonida, uning qo'li tomonida, uning qalbi, Karaazovskiy Sensealizm, u insonparvarlik va madaniyatning takliflariga ta'sir qiladi." Ammo yozuvchi nima uchun odamlar: "U yashagan sharoitlar, bu shaxsni ham, fuqaroning huquqlari ham, fuqaroning huquqlari ham, adolat tuyg'usi ham emas, balki bu shartlar edi Biror kishini, haqoratli, uyatsiz yolg'on va shafqatsiz shafqatsizlik. " Shunday qilib, inqilob kunlarida massaning tabiiy harakatlarida hayratda bo'lgan yomon va dahshatli, bu asrlar davomida rus shaxsiga nisbatan qadr-qimmatni o'ldirdi. Shunday qilib inqilob kerak! Ammo inqilobni qonli Vaxanaliya bilan ozodlik inqilobini qanday uyg'unlashtirish mumkin? "Bu odamlar o'zlarining shaxsiyatini, insoniy qadr-qimmatini ongga olish uchun juda ko'p ishlashlari kerak, bu odamlar unga qaragan qullik, madaniyatning sekin qiruvchisi."

M. Morkyning odamlar masalasida Bolsheviklar bilan kelishmovchiliklarning mohiyati nimada.

Avvalgi tajribasiga tayanish va ularning ko'pgina holatlariga ishonish va xo'rlanganlar himoyachisi, Gorkiylar odamlar haqida sharmandali va achchiq haqiqatni aytishga haqliman va men bu yaxshiroq bo'lishiga aminman Agar men bu haqda men haqimda aytsam, hozir jim va qasos va jonzotning dushmanlari emas, balki odamlarning yuzidagi g'azabni siqib chiqaradiganlar uchun.

"Xalq komissarlari" ning mafkurasi va siyosati bilan gorkiyning eng muhim muhim farqlaridan birini - madaniyat haqida tortishuvni ko'rib chiqing.

Bu Gorky jurnalistikasi 1917-1918 yil. Imkoniyat bilan emas, balki "befoyda o'ylangan" yozuvchi "inqilob va madaniyat haqidagi eslatma" so'zini berdi. Bu vaqt kontekstida gorky pozitsiyasining "vaqt bo'lmaganligi" ni aks ettiradi. Rossiyaning inqilobiy o'zgarishida madaniyatga bog'liq bo'lgan ustuvor ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab zamondoshlari haddan tashqari oshirib yuborilganga o'xshaydi. Mamlakatimizning milliy va diniy qarama-qarshilikka asoslanib, inqilobning vazifasi ostida, shiorlar: "Non och", "Yer dehqozandalar", "O'simliklar va xodimlar fabrikalar", "Er-oftilar va ishchilar fabrikasi", "Non dehqolar", "Er-muhit dehqozonlar", "Er-ofishlar va ishchilar fabrikasi". Va Gorkiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy inqilobning eng asosiy vazifalaridan biri bu odamning dushmani tozalashni "" shafqatsizlikni "," shafqatsizlikni "," axloqni aks ettirish "," munosabatlarni aks ettirish "," munosabatlarni aks ettirish "," munosabatlarni aks ettirish "," munosabatlarni aks ettirish "," munosabatlarni aks ettiruvchi "," munosabatlarni aks ettiruvchi "," munosabatlarni aks ettiruvchi "," munosabatlarni aks ettiruvchi "," munosabatlarni aks ettiruvchi ". . Ushbu vazifani bajarish uchun faqat bitta yo'li - madaniy ta'lim yo'li bor.

Biroq, yozuvchi to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan narsani, ya'ni "hayajonlangan instinktlar", "Xemskaya" siyosiy qarama-qarshilikning kuchayishi, San'at va madaniy durdona asarlarni yo'q qiladi. Umuman olganda, ushbu mualliflik Vinit birinchi navbatda, nafaqat olomonning lattagiga xalaqit bermagan, balki uni qo'zg'atmagan yangi rasmiylar. Inqilob "kuchsiz bo'lib," agar ... mamlakatda intensiv madaniy qurilishni rivojlantira olmasa, "" Omma-bo'sh fikrlar "ogohlantiradi. Va keng tarqalgan shiori bilan o'xshash "Vatan xavf ostida!" Gorky shiorini oldinga suradi: "Fuqarolar! Xavfli madaniyat! "

Gorky "befoyda fikrlar" da inqilob rahbarlarining tanqidini fosh qiladi: V. I. Lenin, L. D. Trotskiy, Zinovev, A. T. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. Yozuvchi to'g'ridan-to'g'ri o'z rahbari orqali to'g'ridan-to'g'ri tezkor ogohlantirish bilan bog'lanishni zarur deb biladi: "Siz o'zingizni g'ayriinsoniy tajribangiz uchun foydalanasiz, sizning rahbarlaringiz oldida siz hali ham erkak emassiz!" .

Hayot bu ogohlantirishlar eshitilmadi. Va Rossiya bilan va o'z xalqi bilan "befoyda fikrlar" muallifi ogohlantirildi. Aytishim kerakki, achchiq o'zi inqilobiy buzilish haqidagi fikrlarida ham izchil qolmadi

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Insho

"Madaniyatlar" fanidan

"Befoyda" A.M. Gorduq

Kirish
1. Jamoatistik ijodning eng yuqori qismi sifatida "ishlangan fikrlar"
2. "befoyda fikrlar" muammolari
Xulosa
Adabiyot
Kirish
Ushbu qog'ozda, insholar tsikli M. Gorky "befoyda fikrlar". "Befoyda fikrlar" ga qiziqish tasodifiy emas. Ma'lumki, ushbu kitobni "qayta qurish" ni taqiqlab qo'ydi. Bu orada u artistning artistning mavqeini va oktyabr inqilobida. Yillar qayd etuvchi, yozuvchi o'rtasidagi munosabatlarning maxsus dramasi tomonidan rasmiylar bilan bog'liq bo'lgan, badiiy kurashning haddan tashqari aniqligi bilan ajralib turadi, unda gorky so'nggi roldan uzoqda o'ynadi. Ushbu davr va ijod davrida, Norky nafaqat tadqiqotchilar orasida birlik, balki tadqiqotchilar orasida birlik emas, balki bu erda ekstremal fanlar bu erda ekstremal fanlar hukmronlik qiladi. Sovet davrining adabiy tanqidida achchiq benuqson va monumental paydo bo'ldi. Agar siz yozuvchi haqidagi eng yangi nashrlarga, yodgorlikning quyma holatida, bo'shliq afsonalar va afsonalar bilan to'ldirilgan bo'shliqlar.
Ushbu hujjatda quyidagi vazifalar bajarildi:
Okoryning inqilob, madaniyat, shaxsiyat, odamlar va 1917-1918 yillardagi rus hayotining voqeliklari o'rtasidagi tafovutlarni ochib berish;
Bizning zamonamizda nashr etish va ularning ahamiyatini o'z vaqtida bashorat qilishning o'z vaqtida bashoratini oqlaydi.
1. Jurnalistning eng yuqori cho'qqisi sifatida "Danamment fikrlari"rm.orky
Gorkyning o'zi so'zlariga ko'ra, "16-yil qishning kuzidan boshlab" 22-chi ", u" u "badiiy asarlarni" yozmadi. Uning barcha fikrlari jadal voqealar, ajoyib mamlakat bilan bog'liq edi. Uning butun iqtisodiyoti jamoat hayotida bevosita ishtirok etishga qaratilgan: u siyosiy kurashni kesib o'tishga harakat qildi, chunki CCning uyatchangi, olimlar va rassomlarning och qolishi uchun etakchi bo'lganlar uchun askarlar uchun askarlarni qidirdi. Jahon adabiyoti durdona asarining eng arzon nashrlari turardi ... Unda to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy harakatlarning shakllaridan biri edi.

Gorky Italiyadan birinchi jahon urushi arafasida qaytib keldi. U Rossiyaning yo'qligida qanday o'zgarishini ko'rdi, "miyamning nafasi oldida", "oddiy odamlar" juda qiziqarli bo'ldi. Mamlakat uchun qabrda yozuvchi "G'arbiy Evropa madaniyatining poydevori" planteriyalari muhimligini himoya qildi.

Achchiq shambag'al anarxiya, madaniyat halokati, nemislarning g'alabasi o'g'irlangan. Va u bir qator jurnalistik maqolalarni yaratishni boshladi va u erda o'z nuqtai nazarini ta'kidladi.

"Taqsimlangan fikrlar" - bu "Yangi hayot" gazetasida chop etilgan 58 ta maqola - sotsial demokratik guruhning tanasi. Gazeta bir yildan bir yil o'tib, 1917 yil apreldan 1918 yilgacha, rasmiylar tomonidan muxolifat matbuoti sifatida yopilganda.

Gorky jurnalistikasi "Aprel Tzisam" V.I. ga ziddir. Lenin, shuning uchun kitob 1988 yilgacha qamrab olinmadi va "Sovet Siyosatchi emas" Lenin ta'rifidan kelib chiqqan holda, jurnalistika bodshevizm haqiqatidan chekinish sifatida talqin qildi.

Fikrni bostirish siyosati eski rus monarxiyida ma'lum. Gorkiyaning ilm-fan va madaniyatni rivojlantirish bo'yicha dalillar inqilobiy zarralarni da'vo qilmadi, ammo siyosiy qarama-qarshiliklar nuqtai nazaridan "joyga emas" deb qabul qilinishi mumkin. U buni yaxshi tushundi va o'zini achchiq qildi.

A.M. tomonidan yozilgan san'at va jurnalist asarlarining o'quv asarlarini o'rganish. Gorky 1890-1910 yillarda inqilob bilan bog'liq bo'lgan eng katta umidlar bilan ta'kidlash mumkin. Gorky ular haqida "befoyda fikrlar" da gapiradi: inqilob bu harakat bo'ladi, buning uchun odamlar "ongli ravishda ishtiroki", "Vatanning hissi" ni qabul qiladilar, inqilob "jonlantiradi" Ma'naviyat "xalqda. Ammo oktyabrda to'ntarishdan ko'p o'tmay (1917 yil 7-dekabrda), u allaqachon raqobatlashayotganidan ko'proq, inqilobning o'zgarishi, achchiq signal beradi: "Bu qanday yangi inqilobni qanday o'zgartiradi? Rus hayvonining ruscha hayoti, u odamlarning hayoti zulmatida juda ko'p yorug'lik keltiradimi? "

Gorky yorug'likka kirgandan so'ng "YeRANDAN ANGENTNING Qo'shiqlari" deb nomlangan "qo'shiqchi" deb nomlangan. Biroq, fratrik urushga duch kelgan evolyutsiya jarayonida inqilobni ko'rib, 1905 yil arafasida aytilgan so'zlarni aytmadi: "Bo'ron kuchaysin."

U odamlarni yo'q qilish, "Gagara", "ahmoq pingvinlar" va boshqalarga nisbatan nafratni qo'zg'ash uchun odamlarni xavf ostiga qo'ydi. Tomonlar orasidagi kurash olomonning eng past instinktlarini rad etib, insonning hayotiga haqiqiy xavf tug'diradi.

Borjua va Koreyaning sotsialistik inqiloblari o'rtasidagi qiyin yo'lni o'ziga xos qildi. "Yangi hayot" sahifalarida bosib chiqarish, u o'z pozitsiyasini ishlab chiqishga harakat qildi. "Kechik fikrlar" asosan yozuvchining oldingi aksidir. Erta asarlarda bo'lgani kabi, yozuvchi "ruhning qahramonliklari", "insonning tushini sevib," Ajoyib va \u200b\u200bochiq fikrdagi "mavzuni sevib qolishini juda yaxshi himoya qiladi" yangi madaniyat, dunyo birodarlik g'oyasi. " Ammo yangi intonatsiyalar mavjud: g'azablangan anarxiya g'azablangan, inqilobiy organlar so'z erkinligini taqiqlash rad etiladi, proletariatning ma'nosi "yaxshilanayotgan va tashkillashtiradi".

Muallif polyalatsiyalangan holda, muallif qarama-qarshi baholarni keltirib chiqaradigan bir qator qoidalarni bildiradi. Masalan, Rossiya xalqi Evropaning boshqa barcha xalqlariga nisbatan faqat qora bo'yoqlar bilan chizilgan. Gorkyning shubhasini keltirib chiqaradi: "Men sinfni qorong'u odamimizda kuchli madaniy kuch bilan hisoblayman. O'qigan odam yeydi va eydi, uning kuchi butun dunyo tomonidan butunlay so'riladi, ishchining ishi uni bezatib, bezashda qoladi. " Gorky katta gunohlardagi dehqonchilikni gumon qiladi va unga ishlamoqda: "Siz aholining 85 foizi dehqonlar va ular orasida okean orasidagi kichik orol borligini unutmang. Siz yolg'izsiz, siz uzoq va o'jar kurashni kutmoqdasiz. " Achchiqlik podada hisoblamaydi, chunki u "Onuchi Jelyabovning bannerida" erni oladi va yuz o'giradi .... Parij shogirdlari dehqonlar dehqonlarni o'ldirishdi ", bu ishchini eslab qolishingiz kerak bo'lgan narsadir . Bu gorkiyning xatolaridan biri yotadi. Rus dehqonini bilishning etarli emas, u dehqon uchun er foyda emas, balki mavjudlik shaklida ekanligini tushunmadi.

Gorky Rossiyaning Evropa davlatlaridan qaytish imkoniyatiga ega bo'ldi, rus tilidagi ziyolilarning ajralib turishi va odamlarning g'oyalarini aql-idrokka ishonchsizlikni his qildi. Insholar tsikliga, u buni Rossiyada hamma narsani aniqlashga harakat qilmoqda, u hukmlardagi ziddiyatlarni tan oladi.

2. "befoyda fikrlar" muammolari

Gorkyni tushunishga va hal qilishga harakat qiladigan bir qator muammolarni ilgari suradi. Ularning orasida eng muhimlaridan biri Rossiya xalqining tarixiy taqdiri.

Uning oldingi tajribasiga ishonish va ko'plab holatlaringizga tayanib, Gorkiyning himoyachisi va xo'rlanganlar uchun tasdiqlangan obro'si: "Men odamlar haqida haqoratli va achchiq haqiqatni aytishga haqliman va bu yaxshiroq bo'lishiga aminman Agar men u haqida men haqimda aytsam, men hozir jim bo'lgan va qasos va jonzotning dushmanlari emasman

Gorky va bolsheviklar o'rtasidagi odamlar haqidagi qarashlar nuqtai nazaridan nomuvofiqlik uchun muhim ahamiyatga ega. Gorkiy "odamlarni tortib olish" dan voz kechadi, u eng shunga o'xshash, eng shunga o'xshash demokratik sabablarga ko'ra, Sharataevning eksklyuziv fazilatlariga "ishonadiganlar", deb ta'kidlaydi "

O'zingizning kitobingizni inqilob so'zni so'z bilan bergan xabarni boshlang, achchiq o'z xalqini "tozala", - deb e'lon qiladi. Bunday, bu shaxsiy va guruhga oid giyohvandliklardan yuqori. Uning fikricha, odamlar o'zlarini yonma-yon ko'rishlari va yaxshi tomonga o'zgarishga harakat qilishlari uchun vaqtning bema'ni va bema'niligini yoritadi. Uning fikricha, odamlar o'zlarining azoblarida aybdor.

Gorkiy odamlarni mamlakatning davlat rivojlanishida passiv ravishda ishtirok etganidan dalolat beradi. Hamma narsa aybdor: urushda odamlar bir-birlarini o'ldiradilar; Jang, qurilgan narsalarni yo'q qiladi; Janglarda odamlar qotib, hayvon, hayvon, madaniyat darajasini kamaytirish: o'g'irlik, o'zini o'zi qidirish, dehdy. Yozuvchi ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya sinf xavf ostida emas, balki imkoniyat, yovvoyi tabiat, qonsiz xavf ostida. Har kim bir-birlarini "hissiyotlarning qarama-qarshilikka qarshi kurash" o'rniga achchiq deb ta'kidlaydi. Uning qavmiga qarab, "u passiv," u passiv, ammo kuch uning qo'llariga tushadi, ammo kuchning qo'llariga tushadi, chunki u jonning taniqli mehribonligi, chunki u insonizm va madaniyatning takliflariga juda ta'sir qiladi. "

Keling, "4 iyul kuni drama" ga bag'ishlangan maqolani tahlil qilaylik. Maqolaning markazida namoyon bo'ldi (takrorlandi va qayta tiklanmadi) namoyonning rasmini va uning haddan tashqari ko'payishi. Va keyin so'nggi umumlashtirishni yakunlab, o'z ko'zlari bilan ko'rilgan muallifning aksi bilan kuzatiladi. Hisobotning haqiqiyligi va muallifning taassurotining tezligi o'quvchiga hissiy ta'sir ko'rsatish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Va nima bo'ldi va meditatsiya - kitobxonning ko'zi kabi sodir bo'ladi, shuning uchun xulosalar nafaqat muallifning miyasida, balki ongimizda ham ishonchli bo'lib, xuddi shunday xulosaga kelishdi. Iyul oylik namoyishlar ishtirokchilarini ko'ramiz: qurolli va qurolsiz odamlar, "yuk mashinalari", "inqilobiy armiya" ning turli vakillari bilan yaqinda "inqilobariyaliklar" ning turli vakillari bilan yaqindan to'ldirilgan. (Bundan tashqari, yuk mashinasi tasviri hech qanday ifodali birlashmalarni keltirib chiqaradi: "Velidali", "Olomonning vahiylari" ning "o'z-o'zini" boshla boshlaydi, garchi birinchi zarbaning bir daqiqasida U «eski dunyodan javoban» va «Oyoqlari bilan changni oqladi». Kuzatuvchining ko'z o'ngida "jirkanch aqlsizlik" ko'rinishi ko'rinadi: tartibsizliklar ovozi bilan olomon o'zlarini "suruv podasi" deb atashdi, "qo'rquvdan qo'rqib, go'shtning uyumlari" ga aylandi.

Gorky nima bo'lganining sababini qidirmoqda. Mutlaq aksariyat hollarda, "Leninistlar", nemislar yoki taniqli qarshi inqilobchilar, u "qattiq rus bema'nilik", "nihoyatda" qattiq, tarixiy bo'lmagan, tarixiy bo'lmagan "," Qattiq rus begona emasligi "uchun asosiy sababini anglatadi.

A.M. Gorky yozadi: «O'z xalqimizni anarxizmga moyilligi uchun uni teshib qo'yganim uchun, uning butun tabiati va johilliklari uchun men eslayman: bunday bo'lishi mumkin emas. U yashagan sharoitlar, shaxsiyatni yoki fuqaroning huquqlari va adolat tuyg'ularini anglay olmadi. "Demak, odamning, uyatsiz yolg'on va shafqatsiz shafqatsizlik va shafqatsiz yolg'on va shafqatsiz shafqatsizlik shartlari edi."

Gorkiyning diqqatni jalb qiladigan yana bir savol - bu inqilob va madaniyatni yaratuvchisi sifatida predmetariya.

Birinchi inshochilar birinchi inshochilar "asl mo''jizalar ochlik ochlikni kutmoqda, sanoatning to'liq buzilishi, transportning to'liq buzilishi, uzoq muddatli qonli anarxiya ... chunki bu mumkin emas Mamlakatning sotsialistik mamlakatining 85 foizini tashkil qiladi. "

Gorky hukumatga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan sinashni diqqat bilan ko'rib chiqadi: "Mening fikrim: Xalq komissarlari - bu ish harakatini kuchaytirish va bezovta qilish uchun, ular mehnat harakatini kuchaytirish uchun dahshatli va bema'ni, ular uchun eng dahshatli va bema'ni. Moletariat va mamlakatning umumjahon ishlarining butun kelajagi faoliyati. "

Hukumat ishchilari hukumatga kiritilgan raqibni norozilik bildirishganida: "Hukumatda ishlaydigan sinfda ishlamoqda, bu esa ishchilar hukumat tomonidan amalga oshirilgan hamma narsani tushuna olmaydi." Gorkyning so'zlariga ko'ra, "Xalq komissarlari Rossiyaga tajriba uchun material sifatida qarashadi, ular uchun rus xalqi otliqni qonni qonda antikerlik zardobiga aylantiradigan otni qo'zg'atadi." "Bolshevik demagogika, odamning xudbyoviy instinklarini tortib, Sovet hukumati o'zining energiyasini buzadi, shuning uchun Sovet hukumati o'zining energiyasini yovuzlik, nafrat va porlashni kuchaytiradi."

Gorkyning chuqurligiga chuqur ishonish bo'yicha proletariat Bolsheviksning mag'lubiyatli missiyasini, boshqasiga tayinlanishini kuchaytirishga yordam berishi kerak: u bizning mamlakatimizning demokratiya o'rtasida Aristerlik bo'lishi kerak.

"Inqilobni yaratgan eng yaxshi narsa bu achchiq, bu ongli, inqilobiy ishchi ishchi. Agar bolsheviklar uning noqulayligi bilan shug'ullansa, u Rossiyada uzoq va ma'yus reaktsiyani keltirib chiqaradi. "

Gorkyning so'zlariga ko'ra, "Mehnat intellektentsia" uchun "Mehnat intellektentsi" uchun "Mehnat intellektenti" uchun "Mehnat intellektenti" ning ajoyib sinfi, buyuk ishchi oila a'zolaridan biri bo'lgan "Ajratish" ning buyuk sinfining buyuk klassidir. " Gorky o'z idorasi Rossiya madaniyatini rivojlantirishga hissa qo'shishga umid qilib, ishchi ziyolilarning ong va vijdoniga jalb qilinadi.

"Proletariat yangi madaniyatni yaratuvchisi", shu so'zlarda adolat, ongi, go'zallik bayrami haqida ajoyib orzusi ilova qilingan. Proletar intellektining vazifasi mamlakatning barcha intellektual kuchlari assotsiatsiyasi madaniy ishlar asosida. "Ammo bu asarning muvaffaqiyati uchun siz partiya mazmunini rad etishingiz kerak", deb aks ettiruvchi, biz "yangi odam" ni dogmatlarga aylantirmaymiz, biz haqiqat emasmiz, ammo biz zararli aldashlar sonini ko'paytiring. "

Ikkalasi bilan chigirtka yaqinlashganda "befoyda fikrlar" ning uchinchi muammosi inqilob va madaniyat munosabatlari to'g'risida maqolalar bo'lgan. Bu Gorky jurnalistikasi 1917-1918 yil. Imkoniyat bilan emas, balki "befoyda o'ylangan" yozuvchi "inqilob va madaniyat haqidagi eslatma" so'zini berdi.

Gorky 1917 yilning shafqatsiz kunlaridan omon qolish uchun inqilobning ajoyib natijalariga tayyor: "Bizlar erkin ishlamadik, ularning barcha kuchlari, barcha qobiliyatlarini va qachon va men qachon bo'lgach, Inqilob bizga bo'sh ish, keng qamrovli ijodkorlik uchun imkoniyat beradi - yuragim hatto sharob va sharob bilan to'lgan deb o'ylayman.

U inqilobni kutib oladi, chunki "inqilob olovida yonish yaxshiroqdir, monarxiya safshiga aylanishi yaxshiroq". Shu kunlarda, Gorkiyning sudlanganiga ko'ra, yangi odam tug'iladi, bu esa oxir-oqibat hayotimizning axloqsizliklari sayyoramizni tarqatishning umumjahon ishiga kiradi bizning jasur, iqtidorli ishchimiz bilan. Publchi barchani "bizning yuragimizdagi eng yaxshi narsalarni" inqilob qilishni yoki hech bo'lmaganda ishchi-inqilobni rad etishga va hech bo'lmaganda qaytarishni talab qiladi.

Bu romantik motiflar haqiqatli parchalar bilan to'xtatiladi: "Bizning inqilob barcha yomon va shafqatsiz instinktlar uchun to'liq imkoniyatni berdi. Biz shuningdek, Sovet kuchlari orasida pora, spetulyatorlar, roziylar, Va halol, ochlikdan o'lishi uchun, gazeta ko'chalarida sotilmasa, ishlay oladi. " "Yigiralik tilanchilar aldanib, bir-birlarini o'g'irlashadi - bu hozirgi kun bilan to'ldiriladi." Gorky barcha istaklar, axloqsizlik, qon ketishi uchun ishlaydigan sinfni ogohlantiradi: "Ishchilar sinfi xatolar va jinoyatlar uchun pul to'lashlari kerak - minglab odamlar esa qon oqadi."

Gorkiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy inqilobning eng asosiy vazifalaridan biri - "shafqatsizlikni yumshatish", "shafqatsizlikni yumshatish", "axloqni yumshatish", "munosabatlarni aks ettirish", "munosabatlarni aks ettirish", "munosabatlarni aks ettirish", "munosabatlarni aks ettiruvchi", "munosabatlarni aks ettirish", "munosabatlarni aks ettiruvchi", "munosabatlarni aks ettirish", "munosabatlarni aks ettirish". . Ushbu vazifani bajarish uchun faqat bitta yo'li - madaniy ta'lim yo'li bor.

"Ovqatsiz fikrlar" ning asosiy g'oyasi nima? Gorkyning asosiy g'oyasi juda shafqatsizdir: u faqat sevgi bilan ishlashni o'rganish faqat madaniyatni rivojlantirish uchun mehnatning asosiy ahamiyatini tushunishga ishonadi, odamlar haqiqatan ham o'zlarining tarixini yaratishi mumkin.

U johillikni yaxshilashga undaydi, chunki chirigan tuproqda yangi madaniyat berilmaydi. Gorky o'z fikriga ko'ra, samarali o'zgarishlarni taklif qiladi: "Biz ishni, hayotimizning la'nati ekanligimizni aniq ko'rib chiqamiz, chunki biz mehnatning katta ma'nosini tushunmaymiz. Ish sharoitlarini bartaraf etish, uning miqdorini kamaytirish, ishni faqat ilm-fan yordami bilan oson va yoqimli qilish mumkin ... faqat ishni sevish bilan biz hayotning katta maqsadlariga erishamiz.

Tabiiy ijodkorning eng yuqori namoyishi tabiatning elementi, ilm-fan yordami bilan tabiatni boshqarish qobiliyatini engib o'tishda davom etadi: "Biror kishi mehnatning madaniy ma'nosini va uni sevishga ishonamiz. Sevgi bilan qilingan ishlar ijod bo'ladi. "

Gorkiy, ilmlik: "Biz, ruslar, bizning eng yuqori ongimizni tashkil etish, ayniqsa, bizning eng yuqori fikrimizni tashkil qilishda yordam beradi. Kengroq, ilm-fanning vazifasi chuqurroq, uning tadqiqotining amaliy samarasi shunchalik ko'pdir.

Bu inqirozli qoidalar mamlakatimiz va xalq madaniy merosiga bo'lgan diqqat bilan munosabatda bo'lib, sanoat va madaniy xodimlar sanoatni rivojlantirishda, ommaviy ravishda ma'naviy readidorda.

Bular bitta "befoyda fikrlar" kitobini tashkil etuvchi g'oya, inqilobning hozirgi muammolari va madaniyatning hozirgi muammolari.

Xulosa

"Kechik fikrlar" aralash tuyg'ularga olib keladi, ehtimol Rossiya inqilobi va uning orqasida keyingi kunlar. Xuddi shu tarzda gorkyning nazarda va iqtidorli ifodasi. U samimiylik, tushuncha va tinchlik jasoratiga ega edi. Narxskaya Mamlakat tarixidagi M.Gorky 20 va 30 yillar yozuvchilarimizning asarlarini, ularning rasmlari, tafsilotlari, tarixiy voqealar, achchiq muddatlarning haqiqatini yangi tarzda yangi tarzda yordam beradi.

"Omma-bo'sh fikrlar" kitobi uning davrida yodgorlikdir. U inqilobning boshida va bashoratli bo'lgan Gorkiyning hukmini qo'lga kiritdi. Muallifning fikrini qanday takrorlashidan qat'i nazar, yigirmanchi asrda Rossiyaga kelgan zarbalar paytida umid va umidsizliklarni boshdan kechirgan har bir kishi uchun bu fikrlar juda o'z vaqtida edi.

Adabiyot

1. Gorky M. Tirik fikrlar. M.: 1991 yil

2. Paramunov B. Gorky, oq dog '. // oktyabr. 1992 yil. №5.

3. M.NGK M. Inqilob davrida ruhning rus binosini tushunish. // Yulduz. 1991 yil - №7.

4. Reznikov L. M.Korky "befoyda fikrlar" kitobida. // Neva. 1988 yil 1-№1.

5. Shklovskiy V. Omad va mag'lubiyat M. Morkin. M 1926 yil

Shunga o'xshash hujjatlar

Epopea inqilobining tasviri "O'lik quyoshi" I. Shmelev. M.Qorky jurnalistikasidagi shaxsiyat va inqilob ("kech fikrlar"). Apokalipsis, rus olamining dahshatli halokati sifatida inqilobning suratini taqqoslash.

kurs ishi, qo'shilgan 12/10/2012

Gorkyning ijodiy yo'lini o'rganish, bu yozuvchi sifatida yozuvchi sifatida, inqilobiy va xalq uy hayvonlari sifatida. Gorky qalinligi bilan bog'liq. Gorkyning kitobga bo'lgan munosabati, insoniyat tomonidan yaratilgan ajoyib mo''jizadir.

taqdimot, qo'shilgan 11/16/2010

XIX asr oxiri - XX asrning boshlarida rus haqiqiy adabiyotini o'rganish. Yozuvchi ijodining ijodining qiymati, jamoatchilik va jamoat arbobi M. Corky realizm davrida adabiyotda. "Pastki" spektaklining "pastki qismida" muammolarining xususiyatlarini aniqlash.

kurs ishlari, qo'shildi 11.03.2011

M.Korky ijodiy merosini zamonaviy talqin qilish. Yozuvchining adabiy faoliyatining boshlanishi. Amerikaning an'analari va innovatsiyalari. Gorkyning she'riy asarlarining urf-odatlari va innovatsiyasi. "Falcon haqidagi qo'shiqlar" va "Petret haqidagi qo'shiqlar".

kurs ishlari, qo'shilgan 12/16/2012

XIX-XX asrlarda rus adabiyotidagi yangi davr. "Bosyatskaya" M.Gorky asarlarida, u etnografizm va hayotiy materiyadan tashqarida olib ketadigan "Bosyatskaya" mavzusida. Yozuvchini yozuvchi va uning ishida aks ettirilgan. Gorkiy "tasalli beruvchi" bilan kurashadi.

tekshiruv, qo'shilgan 10.03.2009

Yozuvchining hayoti va ijodi xronologiyasi. Uning birinchi hikoyasini "Makar Magara" nashr etish. Birinchi "THOMA Gorderev" birinchi hikoyasi. "Pastki qismida" spektaklsiz premyerasi. Yosh achchiq muvaffaqiyatning siri. Inson ulug'vorligi uchun ishtiyoqli va ko'tarilgan madhiyani yaratish.

taqdimot qo'shildi 30.10.2012

Tarixiy va adabiy sharoitda ijodkorlik M. Gorky. Rossiyaning "Rossiyada" hikoyalari tsiklida turli xil rus hayotining turli xil turlarini badiiy jihatdan oshkor qilish xususiyatlari. Leitmotif, ularning fe'l-atvori va mafkuraviy va estetik va estetik roli. Adabiyotdagi dasturlarni tahlil qilish.

tezis 03.09.2013 yil

Mafkuraviy, axloqiy vakil yozuvchisi tahlili, uning yo'lining murakkabligini baholaydi. Dramadagi falsafiy fitna "pastki ustida". "Ona" roman qahramonlari. Gorky ishida inson erkinligi yoki erkin bo'lmagan mavzusi. "Bosiya" haqida "Kichkina odam" Gorky "Bosia" haqida hikoya.

tezis, qo'shilgan 06/21/2010

Ijtimoiy ijodkorlik M. Gorky bolalar adabiyotining asoschisi sifatida. "Vorobaniya", "Savavar", "Evseka ishi" ertaklarining ertaklarini tahlil qilish. Yozuvchining mohiyatini baholash Bolalar bilan jiddiy masalalar, ularning qiziqishlari va so'rovlarini bilish uchun "kulgili" ni baholash.

kurs ishi, qo'shilgan 09/29/2011

Mashhur rossiyalik yozuvchi Maksim yozuvchisi Maksim yozuvchisi Maksim yozuvchisi Maksim yozuvchisi Maksimning eng qisqa inshosidir. Gorkiyning hikoyalarida romantizm ruhini tahlil qilish. Turli magistratura ishida romantik an'anani o'zgartirish.

I.

Rossiya xalqiga erkin turmush qurgan. Biz mamlakatimizdagi ushbu ittifoqdan charchagan va jismoniy va ma'naviy jihatdan yangi kuchli odamlar bunga ishonamiz.

Rossiyadagi odamning ongining yorqin olovi va irodasi bilan buzilib ketishiga qat'iy ishonamiz, kuchlar politsiya xodimi changini qondirdi va tushkunlikka soladi.

Ammo biz barchamiz - kechalarimiz va mamlakatning bir-birining, bir-birlariga ishonmaslik ruhining og'ir taassurotlari, qo'shnisi va xunuk egoizmiga hurmatsizlik qilishini unutmasligimiz kerak.

Biz er osti atmosferasida o'sganmiz; Biz bo'shliqni chiqardik yoki bo'shliqni, guruhlar va shaxslarning kichik siyosatlari, fuqarolik kurashi, fuqarolik kurashi, o'z qadr-qimmatini o'z qadr-qimmatiga ega bo'lganligi edi.

Yalang'och rejimning xasoslari orasida, ular uchun tanilgan adroychilar orasida yashash, tabiiyki va muqarrar ravishda barcha zararli xususiyatlari, barcha ko'nikmalar va qabulxonalar bilan kasallangan. Bizni masxara qilganlardan nafratlangan odamlar.

Bizda hech qayra yo'q va mamlakatning ko'rinmas hayoti uchun shaxsiy javobgarlikni rivojlantirish uchun hech narsa yo'q, chunki biz sharmandali hayotimizdan zaharlanamiz, monarxning jirkanchligi zaharlanamiz.

"Maxfiy xavfsizlik sohasidagi ish beruvchilar" gazetalarida e'lon qilingan, bizga qarshi uyatli ayblov, bu ijtimoiy taqsimlash va mamlakatni chirish alomatlaridan biri, - Grozniyning belgisi.

Ko'proq axloqsizlik, zang va har xil zahar bor, bularning barchasi barham topmaydi; Eski buyurtma jismoniy jihatdan yo'q qilinadi, lekin ma'nan yashaydi va atrofimizda va o'zimizda yashaydi. Jaholat, vahshiylik, vahshiylik, buzish, qo'pollik, qo'pollik, qo'pollik, qo'pollik, qo'pollik gidrotasi ko'p taqsimoti o'ldirilmaydi; U qo'rqib ketdi, yashiringan, ammo jonli qalbni yutib olish qobiliyatini yo'qotmadi.

Siyosiy savodsiz, siyosiy savodsiz, siyosiy jihatdan savodsiz, siyosiy jihatdan savodsiz, siyosiy jihatdan qayg'urmaydigan yovvoyi tabiatda yashayotganimizni unutish shart emas. Ular nimani xohlashlarini bilmaydigan odamlar, odamlar siyosiy va ijtimoiy jihatdan xavfli. Yolg'iz yolg'iz massa yaqinda o'z sinflar yo'llarida, aniq iltifotli manfaatlar qatorida tarqatilishi mumkin emas, u yaqin orada tashkil qilinmaydi va ongli ravishda va ijodiy ijtimoiy kurashga ega bo'ladi. Vaqt o'tishi bilan, u hali tashkil etilmagan, u o'tmishdagi yirtqich hayvonlarni, odatdagi odamda loyqa va nosog'lom sharbat bilan tug'ilgan.

Siz shuningdek, yangi binoga ba'zi tahdidlarga e'tibor berishingiz mumkin, ammo bu haqda, ehtimol va odobsiz.

Biz barcha kuchlarimiz, mehnatsevarlik va qarorlarda eng katta ogohlantirishni talab qiladigan eng yuqori darajaga qadar eng yuqori darajada vaqtni boshdan kechiramiz. 905-6 ning taqdirli xatolarini unutishimiz shart emas, bu xatolarga va o'n yillik uchun kamchiliklar bo'lgan shafqatsiz g'oyib bo'ldi. Bu vaqt ichida biz siyosiy va ijtimoiy jihatdan buzilgan, yuz minglab yoshlarni yo'q qilib, mamlakatning iqtisodiy hayotini tubdan buzib, o'z kuchimizni buzamiz.

Birinchi avlod birinchi bo'lib hayotning yangi tizimini qabul qiladigan, erkinlik arzon edi; Bu avlod insonlarning butun asr davomida dahshatli harakatlarini bilmaydi, asta-sekin Rossiya monarxialining dahshatli qal'asini yo'q qildi. Ko'chadagi odam, u uchun qilingan asarlar, bu konservatoraning nafaqat rusning o'n yuzta okrug shahridagi o'n yuzta shaharchadagi bir kishiga emas.

Biz ketyapmiz va biz orzu qilingan tamoyillarga yangi hayot qurishga majburmiz. Biz bu boshlanishni tushunamiz, ular bizga nazariy jihatdan tanish, ammo bu bizning instinktimizda emas, balki ularni hayotiy amaliyotga, qadimiy rus hayotida tanishtirishimiz qiyin. Biz uchun bu qiyin, chunki men takrorlaymiz, odamlar butunlay noqulay va bu borada bu erda bizning burjuazamiz qudratga ketmoqda. Va shuni esda tutilishi kerakki, burjuasichi uning qo'lida hech qanday holat yo'q, lekin davlat xarobalari, bu tartibsizliklar ostida 5-6 yil davomida sharoitlardan juda qiyinlashadi. Uning ishi faqat doimiy ravishda birdamlik muvaffaqiyatli bo'lishini va eski kuchdan olib tashlangan pozitsiyalarni kuchaytirish holatlari boshqa barcha sharoitlarda mustahkam bo'lmaydimi? Hech shubha yo'qki, burjuasie tuzatilishi kerak, ammo 6-yildagi ma'yus xatosini takrorlamaslik uchun shoshilish kerak emas.

O'z navbatida, inqilobiy demokratiya mamlakatning iqtisodiy kuchlarini tashkil etishda, Rossiyaning samarali energiyasini rivojlantirishda, uning erkinligini himoya qilishda mamlakatning iqtisodiy kuchini rivojlantirishda faol ishtirok etish zarurligi zarur. tashqi tomondan va ichkaridan tajovuzlar.

Faqat bitta g'alaba qozondi - siyosiy kuch yutuqlarga erishdi, eng ko'p g'alabalarni eng qiyinlashtiradi va biz o'zimiz o'z iltijolaridan g'alaba qozonishimiz kerak.

Eski kuchni ag'dardik, ammo biz uchun bu imkoniyat yo'q edi, chunki bizni bog'laydigan kuch, o'zim birinchi do'stona yugurish bilan ajralib, yiqilib tushdi. Biri bir narsa, biz bu sur'atda qaror qila olmaymiz, bu mamlakat vayronagarchiliklarini ko'rib, kuchsizligimizning uzoq sabrli dalillaridan biri bo'lgan.

Xozirgi kunda - iloji boricha, AQShning o'z lavozimlari tomonidan, Rossiyaning siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy va ma'naviy tiklanishi ishiga qodir bo'lgan barcha kuchlarning ongli ittifoqi bilan erishish mumkin bo'lgan lavozimlarimiz tomonidan mustahkamlanadi.

Rossiya xalqiga erkin turmush qurgan. Biz mamlakatimizdagi ushbu ittifoqdan charchagan va jismoniy va ma'naviy jihatdan yangi kuchli odamlar bunga ishonamiz. Rossiyadagi odamning ongining yorqin olovi va irodasi bilan buzilib ketishiga qat'iy ishonamiz, kuchlar politsiya xodimi changini qondirdi va tushkunlikka soladi. Ammo biz barchamizni - kechalarimizni va o'tmishdagi odamlarning qo'li bilan bir-birining, bir-birlariga ishonmaslik ruhida, qo'shnisi va xunuk egoizmiga hurmatsizlik qilishini unutmasligimiz kerak . Biz er osti atmosferasida o'sganmiz; Biz bo'shliqni chiqardik yoki bo'shliqni, guruhlar va shaxslarning kichik siyosatlari, fuqarolik kurashi, fuqarolik kurashi, o'z qadr-qimmatini o'z qadr-qimmatiga ega bo'lganligi edi. Yalang'och rejimning xasoslari orasida, ular uchun tanilgan adroychilar orasida yashash, tabiiyki va muqarrar ravishda barcha zararli xususiyatlari, barcha ko'nikmalar va qabulxonalar bilan kasallangan. Bizni masxara qilganlardan nafratlangan odamlar. Bizda hech qayra yo'q va mamlakatning ko'rinmas hayoti uchun shaxsiy javobgarlikni rivojlantirish uchun hech narsa yo'q, chunki biz sharmandali hayotimizdan zaharlanamiz, monarxning jirkanchligi zaharlanamiz. "Maxfiy xavfsizlik sohasidagi ish beruvchilar" gazetalarida e'lon qilingan, bizga qarshi uyatli ayblov, bu ijtimoiy taqsimlash va mamlakatni chirish alomatlaridan biri, - Grozniyning belgisi. Ko'proq axloqsizlik, zang va har xil zahar bor, bularning barchasi barham topmaydi; Eski buyurtma jismoniy jihatdan yo'q qilinadi, lekin ma'nan yashaydi va atrofimizda va o'zimizda yashaydi. Jaholat, vahshiylik, vahshiylik, buzish, qo'pollik, qo'pollik, qo'pollik, qo'pollik, qo'pollik gidrotasi ko'p taqsimoti o'ldirilmaydi; U qo'rqib ketdi, yashiringan, ammo jonli qalbni yutib olish qobiliyatini yo'qotmadi. Siyosiy savodsiz, siyosiy savodsiz, siyosiy jihatdan savodsiz, siyosiy jihatdan savodsiz, siyosiy jihatdan qayg'urmaydigan yovvoyi tabiatda yashayotganimizni unutish shart emas. Ular nimani xohlashlarini bilmaydigan odamlar, odamlar siyosiy va ijtimoiy jihatdan xavfli. Yolg'iz yolg'iz massa yaqinda o'z sinflar yo'llarida, aniq iltifotli manfaatlar qatorida tarqatilishi mumkin emas, u yaqin orada tashkil qilinmaydi va ongli ravishda va ijodiy ijtimoiy kurashga ega bo'ladi. Vaqt o'tishi bilan, u hali tashkil etilmagan, u o'tmishdagi yirtqich hayvonlarni, odatdagi odamda loyqa va nosog'lom sharbat bilan tug'ilgan. Siz shuningdek, yangi binoga ba'zi tahdidlarga e'tibor berishingiz mumkin, ammo bu haqda, ehtimol va odobsiz. Biz barcha kuchlarimiz, mehnatsevarlik va qarorlarda eng katta ogohlantirishni talab qiladigan eng yuqori darajaga qadar eng yuqori darajada vaqtni boshdan kechiramiz. 905-6 ning taqdirli xatolarini unutishimiz shart emas, bu xatolarga va o'n yillik uchun kamchiliklar bo'lgan shafqatsiz g'oyib bo'ldi. Bu vaqt ichida biz siyosiy va ijtimoiy jihatdan buzilgan, yuz minglab yoshlarni yo'q qilib, mamlakatning iqtisodiy hayotini tubdan buzib, o'z kuchimizni buzamiz. Birinchi avlod birinchi bo'lib hayotning yangi tizimini qabul qiladigan, erkinlik arzon edi; Bu avlod insonlarning butun asr davomida dahshatli harakatlarini bilmaydi, asta-sekin Rossiya monarxialining dahshatli qal'asini yo'q qildi. Ko'chadagi odam, u uchun qilingan asarlar, bu konservatoraning nafaqat rusning o'n yuzta okrug shahridagi o'n yuzta shaharchadagi bir kishiga emas. Biz ketyapmiz va biz orzu qilingan tamoyillarga yangi hayot qurishga majburmiz. Biz bu boshlang'ich fikrlarni tushunamiz, ular bizga nazariy jihatdan tanish, ammo bu bizning instinktimizda emas, balki qadimiy rus hayotida ularni hayot amaliyotiga kiritish juda qiyin. Biz uchun bu qiyin, chunki men takrorlaymiz, odamlar butunlay noqulay va bu borada bu erda bizning burjuazamiz qudratga ketmoqda. Va shuni esda tutilishi kerakki, burjuasichi uning qo'lida hech qanday holat yo'q, lekin davlat xarobalari, bu tartibsizliklar ostida 5-6 yil davomida sharoitlardan juda qiyinlashadi. Uning ishi faqat doimiy ravishda birdamlik muvaffaqiyatli bo'lishini va eski kuchdan olib tashlangan pozitsiyalarni kuchaytirish holatlari boshqa barcha sharoitlarda mustahkam bo'lmaydimi? Hech shubha yo'qki, burjuasie tuzatilishi kerak, ammo 6-yildagi ma'yus xatosini takrorlamaslik uchun shoshilish kerak emas. O'z navbatida, inqilobiy demokratiya mamlakatning iqtisodiy kuchlarini tashkil etishda, Rossiyaning samarali energiyasini rivojlantirishda, uning erkinligini himoya qilishda mamlakatning iqtisodiy kuchini rivojlantirishda faol ishtirok etish zarurligi zarur. tashqi tomondan va ichkaridan tajovuzlar. Faqat bitta g'alaba qozondi - siyosiy kuch yutuqlarga erishdi, eng ko'p g'alabalarni eng qiyinlashtiradi va biz o'zimiz o'z iltijolaridan g'alaba qozonishimiz kerak. Eski kuchni ag'dardik, ammo biz uchun bu imkoniyat yo'q edi, chunki bizni bog'laydigan kuch, o'zim birinchi do'stona yugurish bilan ajralib, yiqilib tushdi. Biri bir narsa, biz bu sur'atda qaror qila olmaymiz, bu mamlakat vayronagarchiliklarini ko'rib, kuchsizligimizning uzoq sabrli dalillaridan biri bo'lgan. Xozirgi kunda - iloji boricha, AQShning o'z lavozimlari tomonidan, Rossiyaning siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy va ma'naviy tiklanishi ishiga qodir bo'lgan barcha kuchlarning ongli ittifoqi bilan erishish mumkin bo'lgan lavozimlarimiz tomonidan mustahkamlanadi. Sog'lom irodaning eng yaxshi sabablari va to'g'ri o'zini o'zi qadrlashning sadoqati uning kamchiliklarining jasoratli ongidir. Vaqtigan dalillar bilan ojiz bo'lgan urush, zaif ravishda uyushganimiz kabi, kamchiliksiz, qanday qilib zaiflik qilayotganimizni ko'rsatdi. Biz uchun, non va havo kabi mamlakat ijodiy kuchlarining tashkil etilishi kerak. Biz erkinlik bilan mendan voz kechdik va anarxizmning targ'iboti bilan biz erkinlikni osonlikcha yutib olishimiz mumkin. Bizga kam xavf tug'dirmaydi. Yangi binoni mustahkamlash uchun ularni tinch va do'stona ish qilish sharti bilan ularni bartaraf etish mumkin. Eng qimmatbaho ijodiy kuch - bu odam: Ma'naviy jihatdan rivojlangan, texnik bilimlar bilan yanada rivojlangan, bardoshli va uning ishi qimmatli, ayniqsa u madaniyatga, ayniqsa rivojlangan. Bu bizdan o'rganilmagan - bizning burgjuamizimiz mehnat unumdorligini rivojlantirishga e'tibor bermaydi, odam hali ham un uchun otga o'xshaydi - faqat qo'pol jismoniy kuch manbai. Barcha odamlarning manfaati keng tarqalgan tuproqqa ega, ularda klass ishqalanishining asossiz qarama-qarshi qarama-qarshi ekanligiga qaramay: bu tuproq - bu bilimlarni ishlab chiqish va to'plash. Bilim - hozirgi dunyo buyurtmasi va muqarrar, madaniy va siyosiy rivojlanishning asossiz kuchini, asossiz kuchga ega bo'lgan xalqaro kurashning zaruriy vositasi; Bilim, oxir-oqibat, odamlarni tabiatning tabiiy energiyasini tabiiy energiya va ushbu energiyalarni insoniyatning umumiy madaniy manfaatlariga muvofiq g'alabaga olib borishi kerak bo'lgan kuchdir. Bilim demokratizatsiya qilinishi kerak, uni umumlashtirish, bu samarali ish manbai, madaniyat asosi hisoblanadi. Va faqat bilim bizni o'z-o'zini anglaydi, faqat bu bizning kuchlarimizni, shu vaqtning vazifalarini to'g'ri baholashga yordam beradi va keyingi g'alabalar uchun keng yo'lni ko'rsatadi. Eng samarali tinch ish. Butun hayotimni yashiradigan va meni er yuzida ushlab turadigan kuch bilan insoniy ongiga ishongan edim. Shu kungacha men ko'zlarimdagi Rossiya inqilobi yorqin va quvonchli hodisalar zanjiri. 23 mart kuni Marsfilddagi dafn marosimida tinchlantiruvchi razvedka qilingan kuchli fenomen. Avval ushbu paradiyada yuz minglab odamlar inqilob qilishdi - Ha, u o'liklardan kelib chiqdi va endi hayotning eng buyuk shakllari ! Bunday kun yashash uchun katta baxt! Va men butun qalb bilan men tinch va yuqori darajada, hamma narsa va undan yuqori dunyo erkinligi, butun hayotiy tenglik, qardoshlik uchun tabriklashardim!

Yozuv

Men bu dunyoga kelishmovchilik uchun keldim.
M.orky

Gorkiy merosida 1917 yil aprel oyidan 1918 yilgacha Petrogradda tashqariga chiqqan yangi hayot gazetasida alohida o'rin egallaydi. Oktyabr oyining "Yangi hayot" g'alabasidan keyin inqilobning narxini, "soyalar" (talonchilik, olomon, qatllar) mag'lubiyatga uchratdi. Buning uchun uning keskin tanqidi. Bundan tashqari, gazeta ikki marta to'xtatildi va 1918 yil iyun oyida umuman yopiq.

Gorky birinchi navbatda, inqilobning o'zi "ruhiy puxta yoki boyitilgan Rossiyani" deb o'ylash kerak emasligini aytdi. Faqat hozir "mamlakatni intellektual boyitish jarayoni - jarayon juda sekin". Shuning uchun, inqilob, Rossiya intellektual kuchlarini rivojlantirishga yordam beradigan muassasalar, muassasalar, tashkilotlarni yaratishi kerak. Gorkyning fikriga ko'ra, asrlar odamlarning qullikda yashagan, madaniyatni singdiradigan, mavzuni muntazam ravishda bilim va majburiyatlarini demokratiya isyonchilariga aniq tushunish kerak.

Vaqtinchalik hukumatga qarshi kurash chog'ida, har bir joyda qon oqayotganida, gorky san'at va ilm-fan sovg'asi predmetsiyasi uchun uyg'onish uchun ratifikatsiya qilinadi Unga yuqori qiymatga ega bo'lishi kerak - bu bo'sh emas, balki yo'l hayot sirlarida chuqur ta'sir qiladi. "Ishchilar va askarlar Kengashining deputatlari Kengashining" Kengashining Kengashining hozirgi tanasi "ning folbinasi nazarda tutilganligini ko'rish g'alati ekanligini ko'rish va dramaning rassomlari, rassomlar, rassomlar, rassomlar va boshqa odamlarning ruhlari. Axir, qotilliklarni so'yish uchun ularning iste'dodlarini yuborib, mamlakat uning yuragini buzadi, odamlar tanadan eng yaxshi qismlarini yirtib tashlashdi ». Agar siyosat odamlarni qarama-qarshi guruhlarni keskinlashtirsa, san'at insonning umuminsoniy qismini ochadi: "Inson jonini san'at, fan ta'siri bilan to'g'ri va tezda to'g'rilaydi".

Gorky Primetariat va Boatgeoisie manfaatlarining intraxtiyligining o'zgarishini esladi. Ammo proletariatning g'alabasi bilan Rossiyaning rivojlanishi demokratik yo'lga borishi kerak edi! Va bu birinchi navbatda u urushni to'xtatish uchun kerak bo'ldi (bu achchiq bolsheviklar bilan birlashtirilgan). Yozuvchi nafaqat vaqtincha hukumatning, balki qadimiy "qora instinktlar bilan demokratiya massivida demokratiyadagi tahdidni ko'radi. Ushbu instinktlar jangariyalarda, qirg'izlarning pogromlari paytida, odamlar singari, odamlar singari, yaqinlashayotgan bo'rilar singari o'g'rilar paydo bo'ldi ...

"Omma-bo'sh fikrlar" da achchiq inqilobni axloqiy va axloqiy pozitsiyalardan yaqinlashdi, bu qonunbuzar qon ketish qo'rqdi. U qurolli to'qnashuvlarning ildiz chiqib, oldini olish uchun emas, balki bir vaqtning o'zida, qonning hidini ochib bergan bechora massasini nishonlash bilan bir vaqtda u ma'nosiz massani nishonlashga qarshi. .

"Omma-bo'sh fikrlar" asosiy g'oyasi siyosat va axloqlarning etishmasligi. Prometariat saxiy va g'olib sifatida va yuqori sotsializmning yuqori qismlarini tashish kerak. Dengizchilar tomonidan qamoqxonada o'ldirilgan kursantlarga nisbatan talabalar va turli xil jamoat arboblari (Panina Sitin, shahzoda Delgorukova va hokazolarga qarshi norozilik namoyishlari: "Odamlar ustidan hech qanday daraja yo'q Hukumat bizni zaharlamagan, men butun umrim bilan kurashgandan ham og'irroq odamga aylantirmagan. " Gorkiy maqolalari javobsiz qolmadi: Bolsheviklar tergov o'tkazdi va jinoyatchilarni jazoladi. Har qanday haqiqiy yozuvchidek, Gorky hokimiyatga qarshi, hozirgi paytda yomon bo'lmaganlarning yon tomonida edi. Bolsheviklar bilan qutulib, g'ayriqonuniy madaniy raqamlar ular bilan hamkorlik qilishga chaqirdi, chunki faqatgina "Rossiyaning tirik tanasi ustidan eng jiddiy ilmiy tajribani amalga oshirishi", men Rossiyaning tirik tanasi ustidan eng jiddiy ilmiy tajribani amalga oshirishi mumkin. Qanday nafratlanishni biling, lekin men adolatli bo'lishni xohlayman. "

Gorkiy o'z maqolalarini "bemalol" deb atadi, ammo uning haqiqiy demokratiyati uchun kurashi o'z vaqtida boshlandi. Yana bir narsa shundaki, yangi kuch har qanday muxolifatning mavjudligini to'xtatdi. Gazeta yopildi. Ajil ziyolilar (shu jumladan gorky) Rossiyani tark etishga imkon berdi. Tez orada odamlar sotsialistik shiorlar bilan qoplangan, oddiy odamlar va oddiy odamlar uchun yaxshi odamlar bilan tanishdilar. Garory uzoq vaqt davomida ochiq gapirish huquqidan mahrum edi. Ammo u nashr etishga muvaffaq bo'lganligi "befoyda fikrlar" to'plami - tinchlik jasoratining bebaho sababi bo'lib qoladi. Ularda - o'z qavmining samimiy og'riqlari, Rossiyada sodir bo'ladigan har bir narsada og'riqli sharmandalik va ko'pchilik apellyatsiya va abadiy jozibador bo'lgan " "Umumjahon rejalari uchun inson bo'ling!"

Men bu dunyoga kelishmovchilik uchun keldim.
M.orky

I.

Rossiya xalqiga erkin turmush qurgan. Biz mamlakatimizdagi ushbu ittifoqdan charchagan va jismoniy va ma'naviy jihatdan yangi kuchli odamlar bunga ishonamiz.

Rossiyadagi odamning ongining yorqin olovi va irodasi bilan buzilib ketishiga qat'iy ishonamiz, kuchlar politsiya xodimi changini qondirdi va tushkunlikka soladi.

Ammo biz barchamiz - kechalarimiz va mamlakatning bir-birining, bir-birlariga ishonmaslik ruhining og'ir taassurotlari, qo'shnisi va xunuk egoizmiga hurmatsizlik qilishini unutmasligimiz kerak.

"Maxfiy xavfsizlik sohasidagi ish beruvchilar" gazetalarida e'lon qilingan, bizga qarshi uyatli ayblov, bu ijtimoiy taqsimlash va mamlakatni chirish alomatlaridan biri, - Grozniyning belgisi.

Siz shuningdek, yangi binoga ba'zi tahdidlarga e'tibor berishingiz mumkin, ammo bu haqda, ehtimol va odobsiz.

Faqat bitta g'alaba qozondi - siyosiy kuch yutuqlarga erishdi, eng ko'p g'alabalarni eng qiyinlashtiradi va biz o'zimiz o'z iltijolaridan g'alaba qozonishimiz kerak.

Kirish ............................................... ...................................

1-BOB. Yozish va "befoyda fikrlarni" nashr etish tarixi

Gorky ........................................... ................................. 4-5

2-bob. "Muallif" - Rossiya va xalq uchun og'riq.

2.1. Gorkining inqilobdan gorkyning umumiy taassurotlari ................... ... p. 6-8

2.2. "Urushning yirtqich hayvonlari" va namoyon bo'lish

millatchilik ......................................... ................................... 9-11

2.3. Achchiqlanishni biroz baholash .......... S.12-13

2.4. Gorky "Hayotning etakchi fikrlari" haqida .................. .. 14-15

Xulosa ....................................... .................................... .. o'n olti

Kirish

Qattiq ko'zlarga to'g'ri qarash kerak

haqiqat - bu haqiqatni faqat bilish mumkin

hayotimizni qayta tiklash ... va

Har bir haqiqatni baland ovozda aytish kerak

Bizning ta'limotimiz haqida.

M.orky

Gorkyning adabiy dalasida kirish, jahon san'atida yangi davr boshlanishi bilan belgilandi. Rossiyaning klassik adabiyotining buyuk demokratik an'analarining qonuniy vorisi bo'lib, bir vaqtning o'zida yozuvchi bo'lib, haqiqiy innovator edi.

Gorkiy inson ongining va irodasi g'alabasi bilan eng yaxshi kelajakka e'tiroz bildirdi. Odamlarga bo'lgan sevgi urushning bardoshli nafratini aniqlab, odamlar yo'lida turar va baxtga duch kelgan. Va bu borada haqiqatan ham mazmunli - bu "inqilob va madaniyat haqidagi eslatma" ga kirgan "befoyda fikrlar" kitobi 1917-1918. Uning barcha dramatik qarama-qarshiliklari bilan, "befoyda fikrlar" - kitob g'ayrioddiy darajada zamonaviy, ko'p jihatdan ixtiro qilingan. O'tmishda tarixiy haqiqatni qayta tiklash, inqilob, fuqarolik urushi, adabiyotdagi nuqtai nazarini tushunishga yordam beradi, ularning achchiq va umr ko'rish davomiyligining ahamiyati haddan tashqari oshirib bo'lmaydi.

1-bob. Gorkyni "befarq fikrlar" ni nashr etish va nashr etish tarixi.

Fuqaro yozuvchisi, ERAning ijtimoiy va adabiy harakatlarida faol ishtirokchi, Ijodiyo'l yo'li davomida turli janrlarda faol ishlagan, hayotning tub muammolari, hozirgi zamonning dolzarb muammolari bo'yicha turli xil janrlarda faol ishlagan. Uning merosi bu sohada juda katta: hozirgacha u hali to'liq yig'ilmaydi.

A. M. Gorky jurnalistik faolligi tomonidan Oktyabr inqilobini ag'darish, uni avtokratlar va uni o'tkazish davrida, birinchi jahon urushi paytida katta intensivlik bilan ajralib turardi. Ko'p maqolalar, insholar, featns, ochiq xatlar, yozuvchining nutqlari turli davriy nashrlarda paydo bo'ldi.

Achchiq tarbiyachi ishida o'zining "yangi hayot" gazetasida e'lon qilingan maqolalari bilan band. Gazeta 1917 yil aprel oyidan 1918 yil iyulgacha e'lon qilingan, A. M. Morkin tomonidan tahrirlangan. Yozuvchining "yangi hayot" dagi ishi bir yildan ko'proq vaqt davom etdi, u bu erda 80 ga yaqin maqola chop etdi, ulardan 58 tasi "kech fikrlar", bu ularning 58 tasi "Kechik fikrlar", bu ularning asosiy dolzarbligini va milemik yo'nalishni ta'kidlaydi.

Ushbu "Novoqhenskiy" maqolalarining aksariyati (ahamiyatsiz takrorlashlar bilan) ikkita kitob bir-biriga qo'shimcha ravishda - "inqilob va madaniyat. 1917 yil uchun maqolalar) va "befoyda fikrlar. Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar. " Birinchisi, 1918 yilda Rossiyaning Berlindagi rus tilida nashr etilgan, I. P. Lynyjnikova. Ikkinchisi 1918 yil kuzida Petrogradda nashr etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, 1919 - 1920 yoki 1922 yillarda Gorkiy "inqilob mona madaniyati" to'plamidan "inqilobl" madaniyati, har bir maqolani to'playdigan o'n oltita maqola bilan yozgan o'n olti maqola bilan tanishishni rejalashtirgan ketma-ketlik raqami. Ikkala kitobni ham ulash va "Ladjankovskiy" nashrining xronologik ketma-ketligini yo'q qilish orqali u yangi tarkib va \u200b\u200byangi kompozitsiyada - yangi tarkib va \u200b\u200byangi kompozitsiyada - yanada tubdan, umumlashtirishning ma'nosi. Nashr mavjud emas edi. Muallif tomonidan tayyorlangan misol A. M.orky arxivida saqlanadi.

SSSRda ushbu kitoblar e'lon qilinmadi. Gorky maqolalari tasodifiy faktlar edi, hech kim ularni oldingi va keyingi o'n yilliklar davomida mafkuraviy va badiiy muhrlarda deb hisoblamagan.

2-bob. "Muallif" - Rossiya va xalq uchun og'riq.

2.1. Gorkining inqilobdan umumiy taassurotlari.

"Omma-bo'sh fikrlar" da Amcite odatda materialning xronologik joylashuvining odatiyligini rad etadi (jurnalistik maqolalar to'plami uchun uni asosan mavzular va muammolarni guruhlash. Shu bilan birga, birinchi va kunduzi: masalan, 1918 yil 23 mayda 1917 yil 31 oktyabrdagi 1917 yil 31 oktyabrdagi yoki maqolasining voqeligini ko'rib chiqmoqda. 1918 yil 2 iyun va boshqalarga bag'ishlangan ketma-ket

Shunday qilib, muallifning dizayni ravshan bo'ladi: Universal, davriy ahamiyatga ega bo'lib, inqilob va madaniyat muammolariga bog'liq. Rossiyaning tarixiy rivojlanishining o'ziga xosligi va Rossiya inqilobining barcha qarama-qarshiliklari, fojialar va qahramonlik va qahramonlik bu muammolarni yanada yorqinroq qiladi.

1917 yil 27 fevralda Romanov sulolasi taqdiri hal qilindi. Poytaxtda avtokratik rejim ag'darildi. Gorkiy isyonchilarning g'alabasini yozib, yozuvchi va inqilobiy sifatida hissa qo'shdi. Fevral inqilobidan so'ng, Gorkyning adabiy va jamoat va madaniy faoliyatidan keyin yanada kengroq ko'lamni oldi. Bu paytda uning inqilobi fathlarini himoya qilish, mamlakat iqtisodiyotining yuksalishi, madaniyat, ta'lim, fanni rivojlantirish uchun kurash. Achchiq, bu muammolar diqqat bilan keskin, har doim zamonaviy va kelajakka qaratilgan. Bu erda birinchi navbatda madaniy muammolar mavjud. Bunday xavotir bilan akademik D. S.Ghaxevning aytishicha, madaniyatsiz, jamiyat axloqsiz bo'lolmaydi. Odamlar ma'naviy qadriyatlarini yo'qotadi va tarixiy nuqtai nazarni yo'qotadi.

"Yangi hayot" (1917 yil 18 aprel) "inqilob va madaniyat" maqolasida Gorky yozgan:

"Eski kuch hushyor edi, ammo o'zini saqlab qolish instinkti unga to'g'riroq taklif qildi va bu erda, uni engillashtirishga va mamlakatning o'sishini qiyinlashtirishga urindi yoki bu mamlakatning o'sishini qiyinlashtirmoqchi edi intellektual kuchlar. " Bu johil va uzoq vaqt davomida "Ruhning yo'qolishi" ning natijalari yozuvchini, "urushning dahshatli dalillarini topdi": kuchli va chiroyli uyushgan dushmanning yuzida, Rossiya "kuchsiz va qurolsiz" bo'lib chiqdi. ". "Mamlakatda tabiiy boylik va tanishish orqali saxiylik bilan sovg'a qildi, deb yozadi," o'zini ma'naviy qashshoqlikning oqibatlari, butun madaniyat sohalarida to'liq anarxiya sifatida topdi. Sanoat, texnologiya - bolaligida va fan bilan mustahkam aloqalardan; Ilm - Qoriqishning qorong'ida, qorong'ida va dushman nazorati ostida; Tsenzura bilan buzilgan san'at, jamoatdan ajralib chiqdi ... ".

Biroq, bu inqilobning o'zi "Rossiyani ma'nan mustahkamlagan yoki boyitgan" deb o'ylash kerak emas. Hozirgina hozirda inqilob g'alabasi, "mamlakatni intellektual boyitish jarayoni - jarayon juda sekin boshlanadi.

Fuqarolik vatanparvar patrosida biz yozuvchidan boshlana olmaymiz, chunki xuddi shu maqola va uning harakatga da'vatida qandaydir maqolada, ishlash: "Biz madaniyatni har tomonlama rivojlantirish ishiga borishimiz kerak. . Dunyo so'z emas, balki qonun - bu juda yaxshi, va bu shubhasiz haqiqatdir. "

"Yangi hayot" ikkinchi raqamidan (20 aprel), "befoyda o'ylangan" gazetada bosilgan Gorkiyaning birinchi moddasi paydo bo'ladi. Bu allaqachon to'g'ridan-to'g'ri emas, balki "Parlament respublikasi emas, balki Sovetlar" respublikasi bilan kurashish bo'yicha eng muhim vazifani hisobga olgan holda allaqachon bu erda topilgan. Gorky shunday deb yozadi: "Biz siyosiy his-tuyg'ular bo'ronda yashayapmiz, bu kurashda bu kurash yaxshi tuyg'ular yonida juda qorong'i instinktlarni qo'zg'atadi." Siyosiy kurashdan voz kechish muhimdir, chunki siyosat aniq tuproqdir, bu zaharli dushmanlik, uyatsiz yolg'on, uyatsiz yolg'on, og'riqli ambitsiyalar, tanbeh berish uchun hurmatsizlik. Bu his-tuyg'ularning barchasi odamlarga dushmanlik qiladi, ular orasida dushmanlik hissi.

2.2. Gorky "urush monster" ga qarshi va millatchilikning namoyon bo'lishi.

Gorky "dunyo so'yish", "madaniy yovvoyi", milliy va irqiy nafrat targ'ibotiga qat'iy qarshi chiqdi. U "Yangi hayot" sahifalarida "yangi hayot" sahifalarida "yangi hayot" sahifasida "yangi fikrlar" haqida "beqiyos, juda ko'p narsadan ko'proq". Talonchilik boshlandi. Nima bo'ladi? Bilmayman. Ammo men kursantlar va oktalar inqilobdan harbiy to'ntarishni amalga oshirayotganini aniq ko'rdim. Qiladimi? Bu allaqachon qilinganga o'xshaydi.

Biz orqaga qaytmaymiz, lekin biz oldinga bormaymiz ... va albatta qon juda ko'p bo'ladi, qon juda ko'p.

Novojenskiy nashrlari kuchli va qadrli bo'lib, ular antimeyitar yo'nalish bilan urushga qarshi kurashmoqda. Yozuvchi "ma'nosiz so'yish", "Sinflar qo'mondonining ochko'zligi tomonidan boshlangan", deb hisoblaydi "Agar shunday bo'lsa - u misli ko'rilmagan narsa bo'ladi" deb hisoblaydi. , Buyuk, deyarli ajoyib va \u200b\u200bbu odamga o'zlari bilan faxrlanish huquqini beradi, - uning irodasi eng jirkanch va qonli yirtqich hayvon - urush hayvonlari. " U nemis askarlari akasini ruslar bilan kutib oladi, ular dushmanga qarshi shafqatsiz kurashni qo'llab-quvvatlaydi. "Bu jirkanch o'zini o'zi optiatsiyalash oqlanish emas", deb yozuvchi urush boshlangan kundan boshlab uch yil ichida qayd etiladi. - Qancha munofiqlar urushning «buyuk» maqsadlari to'g'risida gapirishidan qat'i nazar, ularning yolg'onlari dahshatli va sharmandali haqiqatni yashirmaydi: urush Baronchning tug'ildi, bu "haqiqiy siyosatchilarga" ishonadigan yagona xudolar, qotillar xalq hayotini sotmoqdalar. "

U haqiqatan ham o'zini ko'proq his qildi. Inqilobning dahshatli kunlarida, Rossiya Chaos tomonidan qoplanganida, Maksim Gorky dunyoni shunday yashashning iloji yo'qligini aytmoqchi edi. Aytishlaricha, agar biror kishi biron bir narsa o'zgarishi kerak deb o'ylasa, u umidsizlikka uchragan va o'zgarishga intilgan hayvonga aylanadi. Achchiq edi. "Omma-bo'sh fikrlar" hech qachon yangi, inqilobiy dunyoda hech qachon madhiya emas, ammo ushbu adabiyotlarni o'qigan har bir kishi o'zini tuta oladi - ular befarq bo'lmagan odam tomonidan yozilgan. Nima bo'layotganini tushungan odam, lekin so'zlardan boshqa hech qanday qurol yo'q edi.

Jonzot

Sovet davridagi adabiy tanqidida achchiq benuqson va mahobatli bo'lgan jamoat oldida paydo bo'ldi, uning surati afsonaga aylandi. Ammo 1917-1918 yillarda. U qalamini qo'yishi va bir qator jurnalistik maqolalar "befoyda fikrlar" deb nomlangan. Ularda achchiq, Yaros o'z nuqtai nazarini himoya qiladi.

Muallif yangi hayotiy nashrda 1917 yil aprel oyidan boshlab - fevral inqilobidan keyin boshlanadi. Yozuvchi uchun tashqi dunyo dunyo bo'ylab dunyo bilan chambarchas bog'liq edi. Perudagi aka-uka inqilobni mamnuniyat bilan qabul qildilar. Gorky yangi siyosiy tartib ruhning yangi holatini talab qiladi deb ishondi. Inqilobdan oldin, faqat bir nechta odamlar ruhiy va erkin odamlarni hisoblash mumkin, ammo o'zgarishlar boshlanganida, ularning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini namoyish etish vaqti keldi.

Oktyabr inqilobidan oldin, odamda halokatli kuchlar uchun uzr so'rashga harakat qildi. Bu umid va tajriba vaqti, qayg'u va kuchsizlik davri edi. Qonli inqilob tufayli biz Gorkyning "befoyda fikrlarini" o'qish imkoniyatiga egamiz, u erda muallif o'z xalqi uchun xursand bo'ladi va ma'nosiz kuchni la'natlaydi.

Tuzilish

"Kechiktirilgan fikrlar" maqolalari bugungi kunda 66 bobdan iborat bitta kitobga birlashtirilgan. Gazetada chop etilgan, muallif ularni xronologik tartibda guruhlashdan bosh tortdi. U ko'rib chiqilayotgan muammoga muvofiq adabiyotlarni birlashtirdi. Shunday qilib, siz Gorky ta'sirlangan asosiy mavzularni ajratishingiz mumkin: inqilob muammolari, Rossiya va madaniyatning tarixiy rivojlanishi. Maqola kitobida, ular gazetada chop etilgan tartibda emas, balki hali ham bir butunni tashkil qiladi. Agar siz Gorkyning boblaridagi "befoyda fikrlarni" qisqacha tayyorlasangiz ham, natijada har xil bo'limlardagi o'tish joylari aralashgan keng maqola bo'ladi.

Yozuv davomida muallif ko'pincha bitta nashrga boshqasiga murojaat qiladi. Shunday qilib, u o'z dalillarini kuchaytirdi va bir butun butun butun songa kiradigan fikrlarga aylandi. Masalan, kitobning 38-bobida inqilobning buzuvchi xususiyatlari haqida yozadi va u ularni ro'yxatlashni istamaganligi haqida yozadi va u nashr etilgan nashrlarga tegishli, deya xabar beradi bir necha marta tilga olindi. Xo'sh, endi siz Gorkyning "kech fikrlar" ning qisqacha mazmunini davom ettirishingiz mumkin.

Rossiya xalqi

Notalarida Gorky urush, inqilob, butunlay madaniyat va bilimlarga bog'liq bo'lgan shaxslarning urush, inqilobi va taqdiri haqida shaxsiy fikr bildiradi. Uning dadil bayonotlari, qarama-qarshiliklar, Kengashning davlat apparatiga zid ravishda gazeta yopilganligi sababli sabab bo'ldi. Ammo Gorkiyning so'zlari allaqachon yozilgan, ularni ham, to'liq bo'lmasin, lekin ular ovozni davom ettirishdi.

Muallifning ta'kidlashicha, Romanovskiy sulolasi ag'darish. Bu to'liq g'alabaga birinchi qadam bo'ldi. Agar madaniyat va demokratizatsiya qilingan bilimlarni rivojlantirish bo'lsa, bu g'alabaga erishilishi mumkin. Mamlakatning kuchi insonga aylanishi kerak va qurol - madaniyat va ma'naviyat. Gorkiyning "kech fikrlari" xulosalarida, u savodsiz va ijtimoiy jihatdan chodir xavfli odamlarni ko'rib chiqishi kerak. Mamlakat uchun rus xalqi non va havo kabi o'zgarish davrida zarur bo'lgan ijodiy kuchlarga muhtoj.

Uzoq dushmanlar

Madaniy va tashkiliy dushman oldida Rossiya yordamdan mahrum. Va urush bu ahmoqlikni topdi. Evropaning tsivilizatsion madaniyatining to'qnashuvlaridan Evropaning najoti haqida gapiradiganlar tezda tozalanadi. Achchiq aytganda: " Haqiqiy madaniyat ruhi egoizm, dangasalik va beparvolikning johil emas edi" Agar odamlar inson ustidan zo'ravonlikni rad etmasa, u hech qachon ozod bo'lmaydi. Quvvat qanchalik ko'p o'zgarishi muhim emas, zo'ravonlik amaliyoti garovga olingan.

Qotillik va kurashish, Lyut dushmanlari bilan har kuni - bema'ni dushmanlar bilan kurashish uchun jirkanish kerak.

Haqiqiy va shafqatsizlik

Shuningdek, Gorky "befoyda fikrlar" maqolalarida haqiqat haqida mulohaza yuritadi. Muallif buni tushunish juda qiyin bo'lgan eng haqiqiy san'at deb biladi. Oddiy niyat uchun haqiqat noqulay va qabul qilinishi mumkin emas. U yolg'onga rozi bo'ladi, u unga keladigan va hech qachon rad etmaydi.

Gorkiyning "befoyda fikrlar" xulosasiga alohida e'tibor qarating. Xususan, muallif iqtidorli yoshlar jang maydonida olib borganida yozganini eslang. Bu odamlar harbiy xizmatni bilishmagan va qanday otishni bilishmagan. Dushanba kuni ular birinchi bo'lib otishma oralig'iga tashrif buyurishdi va chorshanba kuni ular old tomoniga jo'natildi. Bu odamlar o'zlarini qanday himoya qilishni bilmas edilar, ular jang qilmadilar, ammo so'yishxonaga bordilar. Gorki qirollik kuchining ahmoqona qarori haqida mag'lubiyatga uchradi. Rassomlar, yozuvchilarni yoki musiqachilarni urushga yuborish uchun, u oltindan tortib to parchalanish otini olib ketishga o'xshaydi.

Urush - bu odamlarning ma'nosiz yo'q qilinishi, unumdor tuproqni yo'q qilish va qonli tartibsizliklar vaqti. Va bularning hammasi jinoyatkordir. Faqatgina mamlakat uchun o'ldirilgan askarlar nima qilish mumkinligini tasavvur qilish kerak. Ammo yozgani kabi. "

Madaniyat

Bundan tashqari, achchiq "befoyda fikrlar" maqolalarining qisqacha mazmuni madaniy rivojlanishning afzalliklari qayd etiladi. Yozuvchiga ko'ra, rus kishisini ahmoqlikdan saqlaydigan madaniyat. Inqilobdan keyin proletariat ijodkorlik bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ldi. Ammo aholining ushbu segmenti hali ham o'tmish qoldiqlari bilan cheklangan. Bu muallifning orzusi - adolatni nishonlash va madaniy odamning shakllanishini ko'rib chiqayotgan mavsuvda bo'lgan.

Madaniyatning asosiy manbai - bu kitobni kitob deb biladi. U ruhiy ozuqa va bilimlarning toza bahori. Ammo mamlakatda qimmatli kutubxonalar vayron bo'ladi va tipografiya deyarli to'xtatildi. Muallifning yozishicha, eski kuch iste'dodsiz edi, ammo o'zini saqlab qolish instinkti unga eng yomon dushmani inson miyasi ekanligini taklif qildi. Shuning uchun u mamlakatning intellektual rivojlanishiga harakat qilishga harakat qildi. Maksim Gorky o'z o'quvchilarini mamlakatning intellektual, madaniy va ma'naviy merosini jonlantirishga undaydi.

Umidsizlik

Keyinchalik, Gorkiy, mamlakatda monarxizmni ag'darilganidan keyin ham to'liq siljishni boshdan kechiradi. Yangi hukumat uchun eski rejim vakillari nasl hibsga olinishlari va yomon muomalasi kutilgan dushman edilar. Odamlar talonchilik harakatlarini boshlaganidek, inqilob tugadi. Ular sharob omborini vayron qilishdi, shunda zarur dorilar, asboblar va ishlab chiqarish bilan ta'minlash uchun ushbu ichimlik zaxiralari chet elga sotilishi mumkin edi. "Ovqatsiz fikrlar" xulosalarida ham, Maksim Gorky o'z yurtlarida kuchli haqoratni uyg'otadi va ammo muallif bahona qidirmoqda.

Gorky yozishicha, bodshevizm hech qanday bo'lmagan massalarning umidini oqlay olmaganligini va proletaryat g'alaba qozona olmasligini yozdi. Banklarni suratga olish, panjara ochlik, begunoh odamlar qamoqxonalarda qulflangan. Inqilob ruhiy tiklanishga qodir emas edi. " Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra zaharlanish ko'proq zahar yo'q, shuning uchun hukumat bizni zaharlamaydi, deb eslash kerak».

Gorkyning "kech fikrlari" xulosalarida, muallifning muallifi haqida gapirishga arziydi. Yozuvchi, siz Evropa madaniyatini o'rganishga odatlanib qolishingiz kerakligini aytadi. U kichkina odam bo'lish va o'zini mustaqil o'ylashga o'rgatadi. Inqilobiy voqeliklarni tahlil qiluvchi, muallif tanqid va tuhmat o'rtasidagi farqni ko'rishni to'xtatganligini bildiradi.

Inqilob so'z erkinligining "yashil chiroq" ni berdi, bu esa mutlaqo tuhmat erkinligiga aylandi. Matbuotda bir necha marta, Rossiya xarobalarida kim aybdor ekanligi haqida savol tug'ildi va har bir kishi raqibining aybdorligiga amin edi. Gorkiyning ta'kidlashicha, odamlar shaxsiy javobgarlikni anglash, har bir vinit qo'shnilarning muammolarida. Faqat madaniyatda najotga muallifning yo'lini ko'radi. U ahmoqona johillikni rad etadi va baribir hamyurtlarini sevadi: " Er yuzidagi eng gunohli va iflos odamlar, ham yaxshilikda ham ahmoqdir. Aroq bilan o'ralgan, zo'ravonlik bilan zo'ravonlik. Ammo baribir yaxshi xulqsiz va, oxirida iqtidorli».

Hukm qilish

Hatto qisqacha "fikrlar" mazmunida, M. Gorkyni muallif odamlarga o'z vatanlarini sevishga chaqirishi mumkin. O'rganishga chaqiriqlar, chunki madaniyatning asl mohiyati barcha iflos va yolg'ondan nafratlanishdir, bu esa inson azoblanishiga olib keladi va o'z qadr-qimmatini egallaydi.

Gorky Trotskiy va Leninning mustabid va leninning mustabid usullarini qoralaydi. Ular bilan so'z erkinligi yo'q va odamlar faqat sotsializmni rivojlantirishga imkon beradigan mexanizmdir. Rahbarlar o'lim va inqilobni va odamlarga olib bordilar. Kitoblarga ko'ra, ular xalqni qanday tarbiyalashni bilishar edi, lekin hech qachon odamlarni o'zlari bilmasdilar. Inqilob demokratiyani olib kelishi kerak edi, ammo aslida u zo'ravonlik markaziga aylandi.

Qul va lider

Gorkiy "befoyda fikrlar" mazmuni, xo'jayinining mag'lubiyati bo'lganidan ko'ra, qul uchun xursandchilik yo'qligini aytadi. Biror kishiga iltifotli quvonch aqlli - dushmanlik hissi bilan ozod bo'lish. Go'yogidek, muallifning ta'kidlashicha, agar insonning qardoshligiga ishonish va sevgi g'alabasiga ishonsa, yashashni mantiqiy emasligini da'vo qilmoqda. Quvvat uning chizig'ini zo'rlaydi va ko'chada rus odamining o'zini o'zi qadrlashini oshiradi. Dengizchilar har bir hayot uchun minglab hayot hayotini o'tkazadilar. Tabiiyki, ishontirishni osonlashtiradi. Hech kim xalqlar yaxshiroq, bepul bosib chiqarish quvvati ostida va g'azablanishdan bosh tortadi va hayajonlangan zo'ravonliklar bunday jirkanch haqiqat emas.

Dunyo

Faqatgina u qanday sevishni va ish qilishni biladi, siz tinchlikka muhtojsiz. Rossiya xalqi ishlashni yoqtirmaydi va ular qanday sevishni bilishmaydi. Inqilob mamlakatning axloqi va intellektual energiyasini tashlab yubordi. Jamiyatga juda ko'p foyda keltirganlar ekishmoqda. Rahbarlarning ko'zlarida, har bir rus "hali ham erkak emas", ammo go'zal hukumat o'z so'zlarini hal qiladi - "biz xalqning irodasini bildiramiz".

Inqilob olib kelgan yagona yaxshi narsa yahudiylarning tengligi. Va nihoyat, yaxshiroq ishlashi mumkin bo'lgan odamlar buni qilishadi. Gorky yahudiylar ko'proq ruslarga qaraganda ko'proq Rossiyaga o'xshaydi.

Xulosa

Maksim Gorkyning fikricha, odamlarning ijtimoiy-estetik ma'lumotlari uchun bu odamlar Evropa adabiyoti, frantsuz komeditivlari va yunon fojialarini o'qishi kerak. U ishchi sinfning ehtiyojlarini biladi, shuning uchun ular nimani tushunadigan va hazm qilishni taklif qiladi.

Gorky o'ziga ishonadi - siz aqlli tomonlarning intellektoriyaviy kuchlarini yosh dehqonlarning kuchlari bilan birlashtirishingiz kerak, shundan keyingina mamlakatning ruhiy boyligini jonlantirishingiz mumkin. Bu erkinlik va madaniyatning haqiqiy usuli bo'lgan, ular siyosatga ega bo'lmasligi kerak. Axir, siyosat har doim jirkanchdir. Kim buni qilsa, u har doim yolg'on, zo'ravonlik, tuhmat bilan birga bo'ladi. Muallif har bir o'quvchiga zulmatni engadigan yaxshi tamoyillariga murojaat qiladi. Shundagina demokratiya va erkinlik mamlakatida mumkin.

Bular Maksim Gorky. U o'z tushunchasiga to'liq ishonmaydi va bir vaqtlar hatto kuch ham rozi bo'ladi. Va shunga qaramay, u ko'p jihatdan jim bo'lmadi. Uning mamlakati va odamlar azob-uqubatlari bilan azob chekishdi va hammaga yagona qurol - so'zi bilan erishmoqchi edilar.

Maksiam gorky

1873-1876 yillarda yozilgan "Ajoyib fikrlar" - 1873-1876 yillarda yozilgan "Fridrix Nietze" ning madaniy romanning nomi. Ulardan birortasida, nemis faylasufi - bu davrda faylasufi O'tmishning xotira xotirasi haqida, "Hayot faylasufi o'tmishdagi xotiralar qanchalik jiddiy yuk borligini aks ettiradi. : Bu kecha, bugungi kunda nima borligini, maysazorni va kundan-kunga qadar sakrab, ertalabki, ertalabki, oshiq bo'lishini bilmaydi. lahzaning xabari, shuning uchun melancholiyni ham, taklif ham emas. U odam uchun juda og'riqli, chunki u hayvonning ko'zoynak ekanligini va shu bilan birga uning baxtiga hasadgo'y ko'z bilan qaraydi - faqat hayvon kabi Bitta narsa: Jonli, bosqini, bosma, ammo og'riqni bilmang, lekin bunga shoshilmasdan harakat qiladi, chunki u qornini emas, balki xohlamaydi. Shaxs, ehtimol, qornidan so'rab: "Nega menga baxtingiz haqida hech narsa aytmaysiz, lekin shunchaki menga qarang?" Hayvonlar javob berishga to'sqinlik qilmaydi va aytmaydi: "Bu men hali ham aytmoqchi bo'lgan narsamni unutib qo'yaman, lekin men darhol bu javobni va juda ko'p odamlar borligini jimgina unutaman. Ammo odam o'zini o'zi bilmaydi, u esdan chiqarishni o'rgana olmaydi va u abadiy yordam berishga harakat qilmasligini; U qanchalik uzoq va ro'za tutdi, zanjir u bilan birga bo'ladi ».

O'ttiz yoshda, boshqa mamlakatlarda, boshqa tarixiy vaziyatda bir kishi bo'ladi, ular boshqa tarixiy vaziyatda, shuningdek, u bilan parallel ravishda parallel ravishda ifoda etishni istaydi va qorin. Bu odam Maksim Gorky. Xuddi shu nomdagi 58 ta maqolalarining bir qator seriyasi 1918 yil aprel oyida bosilgan.

Gorkiy uchun bu o'n to'rt oy katta umidlar va dahshatli umidsizliklarga aylandi. Kuchli "universal" hayotni bosib o'tgan Vazirlar Mahkamasi va Meshchanka xonasi; Bosiya orasida "Pastki qismida" yashagan juda ko'p adashib, kashshof bo'lib xizmat qildi. Evropa va Amerikada uyda shon-sharafni bilgan yozuvchi; "Rand-Lucia" ning "Ajro-Lucia" ning 1917 yil fevralidan keyin, uning o'zini o'zi, erkin hayotga aylantirishini ko'rayotganday tuyuldi. Bu "yangi hayot" - u tomonidan asos solingan gazeta bo'ldi. Ammo tez orada tushunilgan edi: avvalgidan ko'ra hayot boshqacha edi. Gazeta sahifalarida bir narsa va "Evroanny Fikrlar".

Avvaliga ular yovuz katakalizmni, partiyalararo kurash axloqini, erkin so'zlarning axloqiyoti, umumiy roziligi etikasi bilan bog'liq bo'lgan har qanday davlatga bag'ishlangan. Ammo har hafta davomida ularning boyligi o'zgardi: ommaviy qotilliklarning xabarlari ommaviy qotilliklar, oskuda, oskuda, oskuda va butun shaharlar va viloyatlarning yo'qligi, Saokov haqida, bu haqda inson qadr-qimmati tizimli tomoni. Bolsheviks va ularning rahbarlari baland ovozda ovoz berishdi. Gorkiy yozgan: "Xalq komissarlari Rossiyaga tajriba sifatida qatnashadilar, ular uchun rus xalqi ot olimlar-bakteriologlar o'z qonida antiko bakteriologlar tif yasashadi. Bu erda dushmanning tajribasi bo'yicha shafqatsiz va oldindan mahkum etilgan komissarlar Rossiya xalqidan charchab, charchagan, yarim och otdan voz kechishi mumkin deb o'ylamaydilar. Smolnylik isloh qilingan ramkalar Rossiya uchun biznes yo'q: ular uning dunyo yoki Evropa inqilobi to'g'risida qurbonligini qurbon qilish juda qimmat. Javob o'zini kutmadi: "Haqiqat" yozuvchini "Jangning baxtiga emas", "Yangi hayot" ni chiqaradigan "Gagaru" dagi "Gagaru" dagi "Gagaru" dagi "Gagaru" dan chiqqanini aybladi. Bir necha bor to'xtatib turildi, va 1918 yil 16 iyulda, bilim va Leninning roziligi tufayli gazeta haddan tashqari yopildi. To'rt oy o'tgach, birinchi ochlikdagi dahshatli inqilobiy qishning arafasida Gorky "Novuxenskiy" adabiyotlarini to'pladi va ularni alohida kitob chiqardi. "Madaniyat va erkinlik" nashriyotida "Tushikli fikrlar" nashr etildi, u bilan rus liberal harakatining nufuzli shaxslari hamkorlik qilishdi - V. A. Lopatin, G. V. Xanov va boshqalar.

Gorky o'z subtitr to'plamini berdi: "Tug'urish va madaniyatning eslatmalari", ammo bugungi kunlar keyinchalik har bir rus uchun tarixiy etika uchun universal qo'llanma (va bu ish chuqur, shubhasiz) deb atash mumkin. . Ushbu zamonaviy rus davriylarining birinchi bo'laklarida: "Biz nutq erkinligiga haqiqatni yozib, gapirish imkoniyatiga ega bo'lolmaymiz. Ammo haqiqatni aytib berish - bu barcha san'atning eng qiyinligi, chunki shaxslar, guruhlar, sinflar, xalqlarning manfaatlari bilan bog'liq bo'lmagan shaklda, erkakdan foydalanish uchun deyarli to'g'ri emas ko'chada va noo'rin. Bu "toza" haqiqatning la'nati va bir vaqtning o'zida biz uchun eng yaxshi va eng zarur bo'lgan eng yaxshi va zarurdir. Adolat hissi moddiy nafaqalarni taqsimlash holatlariga asoslanadi. Juda ko'p siyosat, madaniyat uchun joy yo'q ... noxushlik oshkoralik tanasini yo'q qilish hukumat tomonidan zarur bo'lgan amaliy oqibatlarga olib kelishi mumkin emas. Ushbu aktning bu harakati dushman tuyg'ularining o'sishini kechiktirmaydi ... Rossiya xalqi, ularning tarixiy rivojlanish sharoitida - shtat qurilishi tatib ko'radigan va g'oyalarning ta'siri ixtiyoriy harakatlardan zavqlanish; Rus ongli ratsion - boshqa odamlarning g'oyalaridan, istehkom va maqsadlarning birligida kuchli emas, balki ingichka asabiy ip bilan bog'liq ... qattiq va aqlli dunyoni tinchlantiradi mutlaqo sentimizmdan mahrum. Bu dunyoda insonning baholash ishlari juda professionaldir: siz sevasizmi, qanday ishlashni bilasizmi? Agar kerakli dunyo bo'lsa, siz zarur bo'lgan shaxs, uning kuchi qimmatli va chiroyli. Sizga yoqmaydi, qanday ishlashni bilmayapsizmi? Keyin, qanday qilib eng zo'r bo'lishidan qat'i nazar, turli xil fazilatlaringiz bilan siz dunyoning ustaxonasida bo'lgan odamsiz. Va Rossiy Syan ishini yoqtirmasligi va G'arb iqtisodiy dunyosi juda yaxshi biladi, shuning uchun biz kutganimizdan ham yomoni, shunchalik yomon narsani biladi ... Qo'rqinchli, Arti-Strica . Shubhasizki, Rossiyaning o'zini rivojlantirish haqidagi voqea eng katta patoslar bilan suhbatlashishadi ... va bu past kuch, qorong'i, endi anarxizmga moyil ravishda odamlar dunyoning ishlari dohasi haydovchisi bo'lishga undaydi Evropa. Ko-Steir yoqdi, u juda yoqadi, Rossiyani, iflos, mast va shafqatsiz va shafqatsiz. Va bu qarama-qarshi Ruslar dunyoning najot topish uchun uni xochga mixlash uchun sudrab olib bormoqda. Bu yuz ot olovida "Messianizm" emasmi? .. ayniqsa rossiyalik odamning kuchlari, ayniqsa, ijaraga beriladigan qul, u lidosning eng tezkorligiga aylanadi. Qo'shni'ning Rabbiysi bo'l. Men imkonim bo'lganida, men Rossiyaning proletariyasini ta'kidlayman: "Siz o'limga olib borasiz, siz g'ayriinsoniy tajribangiz uchun materialdan foydalanasiz, bu sizning rahbarlaringiz oldida siz hali ham emassiz!" ... ".

"Rezyumbozlik bo'lmagan fikrlar" ni alohida nashr etishning paydo bo'lishi Bolshevik matbuotida yuz yuz tubida yuz berdi. Keyinchalik Gorkyning Sovet hukumati bilan chiqarilishi bir xil emas edi. 1921 yilda, Leninning qat'iyat bilan sog'liq sog'lig'ining yomonlashishi tufayli u chet elga davolanishga davom etdi. O'n yil o'tgach, davrning asosiy yozuvchisi tomonidan e'lon qilinishi uchun o'z vataniga qaytib keldi. Zaga-qizi sharoitida vafot etdi. Kremlin devoriga ko'milgan. Uning hayoti bilan "befoyda fikrlar" takrorlanmadi. Bundan tashqari, kitob kutubxonalardan olib tashlandi va yo'q qilindi. Buki-ni qayta ishlashda u faqat xatoga duch keladi. Evgeniy Evtushenkoning shoiri: "1960 yilda men eski Arbat bo'ylab yurdim va birdan" jasoratsiz fikrlar "kitobining quchog'ini ochdi - bu ko'rib chiqilgan butun kitob. U shunchaki sayohatga sotildi. Men uni darhol ushlab, atrofga qarab, uni sinus uchun yashirdim. Keyin Gor-Emap kommunistikning Kachad-buklashida shunchalik kanonizatsiya qilindi, bu kitobning bir nechtasi ushbu kitobning mavjudligi haqida bilar edi. "

Xato topdingizmi? Ctrl + Enter ni bosing

Litvinova V.I. Rossiya inqilobida ziyolilar taqdiri. Maktabda va universitetda jurnalistikani o'rganish (adabiyot o'qituvchilari va filologiya fakultetlari talabalari uchun ko'rsatmalar)

Rossiya Federatsiyasi davlat qo'mitasi Oliy ta'lim uchun
Xakass davlat universiteti. N. F. Katna
1996 yil ABAKAN.
BBK 74. 261 l 641

Nashriyot rejasiga ko'ra Kilys Davlat universiteti Ilmiy Kengashining qarori bilan chop etildi.

Sharhlovchilar: Kosheleva A. L., Shakul. Fil. n, dotsent, Xakasiya Respublikasida xizmat ko'rsatgan xizmat ko'rsatdi; Ogurtsova L. B. ABARANning 1-maktabining rus tili va adabiyoti o'qituvchisi.

L 641 Rossiya inqilobida ziyolilarning taqdiri: maktab va universitetda jurnalistikani o'rganish bo'yicha uslubiy tavsiyalar. - Abakan: HSU nashriyot. N. Katna, 1996. - 24 s.

ISBN 5-7810-0009-7-7

Hozirgi ishda A. Morkony "Oliy maktab va filologiya fakultetlari adabiyoti bo'yicha dasturlar va filologiya fakultetlari bo'yicha dasturlarning talablarini hisobga olgan holda" insholar tsiklidir. Uning maqsadi Filologiyani 20-yillarning adabiyot jarayonining qiyinchiliklarini tushunish uchun, inqilobda Rossiya intellektual taqdirini asr boshlarining jurnalistikasi tomonidan ko'tarilgan muammolarning mohiyatiga ko'ra izlashdir.

Endi jamiyat o'tmishdagi, oq va qizil haqida bilimlarning to'liqligiga sodiqdir, chunki ularsiz, hozirgi, ularning milliy qayta tug'ilish uchun zarur bo'lgan bilimlari va chuqurligi yo'q.

Bunday bilimlar odamlarga adabiyot va san'atni berishi mumkin. N. G. Chernishevskiy buni isbotladi (va biz hozir ushbu tezisga qarshi kurashishga hech qanday sabab yo'q), uning go'zal his qilmaydigan odam faqat yo'q qilishga va qurmaslikka qodir ekanligi. V. Korolenko A. Lunacharskiy, "Okayan kunlari", "Okayan kunlari", "Okayan kunlari", "Okayan kunlari", shubhasiz, ular badiiy adabiyotga tegishli emaslar, ammo ular badiiy so'zning ustalari va o'ziga xos xususiyatlari tomonidan yaratilgan. Yangi dunyoni idrok etishlari badiiy mahorat bilan o'tkaziladi. Bu yozuvchilarning dunyoning omboriga ko'ra, bu yozuvchilar juda boshqacha, ammo ularning har biri yuqori axloqiy, estetik va ijtimoiy ideallarga qaratilgan, tanqidiy ravishda sodir bo'layotgan narsani anglatadi, bu haqiqatni chuqur anglashga yordam beradi.

"O'n ikki" A. BLOK, inqilobiy davrda ruhning rus binosining fojia o'zgarishi Masihning surati va abadiy nazokat bilan bog'liq bo'lgan romantik idealning fojia qismiga o'tkazildi. M.Nark ta'kidlaganidek, "ularning tarkibidagi milliy va umumbashaviy bu namunalar nafaqat diniy axloqiy, balki ruhiy va falsafiy, madaniy va tarixiy va estetik ma'noga ega."

V. Korolenko maktublarda inqilobning qaytarib bo'lmaydigan jarayonlarini boshdan kechirgan holda muallifning shaxsiy hislarini o'tkazdi. M.Korky faoliyatida, oqlardagi kabi namoyon bo'lgan xalq psixologiyaning salbiy tomoni deb hisoblangan; Shunday qilib, qizil rangda. "Rad etakchi jirkanchliklar" mavzusida I. Bunyin kundaligi kuzatilmoqda, ammo men uni rus adabiyotida namoyish qildim va rivojlantirdim. "V. I. Lenin" eskizida u Oktyabr inqilobi va bu yillar davomida Leninga bo'lgan munosabati, "tezislari" deb o'yladim, deb o'yladim tezislar, u barcha ahamiyatsiz ishchilar va butunlay ruhiy inqilobli ziyoliiy jihatdan rus fernomasiga sifatini keltiradi. Bu Rossiyada faol kuch, qishloqning yangi botqog'ida va Ruhda hech narsa o'zgarmasdan yo'qoladi., Rus xalqi tarixida (183).

Achchiq va quyin bir-biriga nisbatan qizil va oq rangdagi haqiqiy shafqatsizlik haqida yozadi. Va endi yozuvchilarni tuhmatda tuhmatda ayblovchilarning ko'plab arxchilari bo'ladi va shafqatsizlik oq va qizarishning mehribonligi va rahm-shafqatiga xos bo'lgan deb ta'kidlaydi. Gorky va Bunyin, yaxshi fazilatlar hamma teng bo'lishi kerak bo'lgan ruslarning eng yaxshisiga xosdir, deyishadi. Rus xalqini tuhmat qilish uchun o'zlari o'rtasidagi munosabatlardagi odamlar shafqatsizlik haqida, ammo unga yaxshi bo'lishiga yordam berish uchun, ularning kamchiliklarini ko'rib chiqish, o'z axloqiy tsottiyani qo'rqitib turish uchun.

Gorkyning so'zlari zamonaviy: "Salbiy hodisalar juda ko'p dalillar, ularning eng yaxshi his-tuyg'ularini, ularning ulug 'tushlarini aks ettiradi, bu esa qanchalik ayanchli bo'lsa, shunchalik achinarli bo'ladi , go'zallik adolati - bu juda jirkanch, go'zalning g'alabasini anglatadi, bu juda yaxshi, faqat jirkanch, biz boradigan barcha ajoyib, biz boradigan barcha jirkanch, biz borishni unutmaslik kerak ... Yoqilg'i, biz mamlakat taqdiri uchun shaxsiy javobgarlikni eng g'alati ongni ochishimiz kerak "(184). Keling, M. Morky kitobiga murojaat qilaylik.

Kitob yaratish tarixi

Uning adabiyotlarida u ikkita fikrga ega:

"Urushdan keyin ruh mumkin. Ammo bu ko'tarilish ongli emas, balki o'z-o'zidan" emas ";
faqat inqilobchilar madaniyatni xalq massalari bilan birlashtira oladilar.

Achchiq shambag'al anarxiya, madaniyat halokati, nemislarning g'alabasi o'g'irlangan. Va u bir qator jurnalistik maqolalarni yaratishni boshladi va u erda o'z nuqtai nazarini ta'kidladi.

"Yangi hayot" gazetasida e'lon qilingan va 1918 yilda e'lon qilingan. Gorkyning jurnalistikasi "Aprel tezislari" VI Leninga zid, shuning uchun kitob 1988 yilgacha, "Siyosatchi emas" Leninning aniq asosini egallab oldi. bolshevizizm haqiqati.

"Omma-bo'sh fikrlar" sarlavhasining ma'nosi nima?

Kitobning nomi A. M. Gorky paradoksik tovushlar, chunki bu fikr har doim hech narsani ochib beradi, juda o'z vaqtida bo'lgan, aniqlangan shaxsning faoliyatidan kelib chiqadi. Ammo bizning jamiyatimiz "o'z vaqtida" va "beqiyos" va "beqiyos" va "general liniya" ga tegishli fikrlarning aniq bo'linishiga odatlangan edi. Fikrni bostirish siyosati Rossiyaning "Inqilob va madaniyat" moddasi (1917) maqolasida ma'lum bo'ldi: kuch "ogohlantirildi, ammo o'zini saqlash instinkti uni eng xavfli deb atadi Dushman inson miyasi edi ... va bu erda hamma uchun imkoniyatdan kelib chiqib, mamlakatning intellektual kuchlarining o'sishini qiyinlashtiradi "(M. Gorky" madaniyat inqilobi haqida fikr va mulohaza yuritadi "(1917 yil -1918). 1990-bet, p. 16. Keyinchalik ushbu nashrda qavs ichida sahifada ko'rsatilgan.). Bunday faoliyatning natijasi Gorkyning so'zlariga ko'ra, fojiali: "Hamma joyda, hamma joyda, joyida va uzoq davom etadigan, tartibsizliklar va bir qancha uzoq vaqt davomida sayohat qilishning izlarini bo'shating. Monarxiyaning inqilobini qoldirdi dahshatli "(17).

"O'quvchilarga maktublar" yozuvida "Solerjitskiy" so'zlarini boshdan kechirdi: "Hech bir o'ylamasin, o'tmishda hech narsa ildizi bor." Ushbu ildizlar va "kech fikrlar" da mavjud.

Gorkiyani ilm-fan va madaniyatni rivojlantirish bo'yicha dalillar inqilobiy zarralarga da'vo qilmadi, ammo siyosiy qarama-qarshiliklar kontekstida "joy bilan emas" deganidek qabul qilinmadi. Yangi hayot sahifalarida "bevaqt fikrlar" sarlavhalari ostida "Yangi hayot" gazetasini birlashtirish yaxshi tushunilgan va qichqiriq.

Gorky jurnalistikasining papuzini aniqlaymiz

"Omma-bo'sh fikrlar" asosan yozuvchining oldingi aksidir. Erta asarlarda bo'lgani kabi, yozuvchi "IN qahramonlik", "O'z orzuiga bo'lgan muhabbat bilan," Buyuk va sodda fikrni keltiradigan "mavzusida" mavzusida "mavzusida" mavzusida "mavzusida" mavzusida "mavzusini yaxshi ko'radi. Yangi madaniyat, dunyo birodarlik g'oyasi. " Ammo yangi intonatsiyalar mavjud: g'azablangan anarxiya o'sib bormoqda, inqilobiy hokimiyatlar nutq erkinligini taqiqlash uchun rad etilmoqda, chunki mavsumlikdagi ma'naviylikni "shifo va tartibga solishga qodir emas".

Muallif polyalatsiyalangan holda, muallif qarama-qarshi baholarni keltirib chiqaradigan bir qator qoidalarni bildiradi. Masalan, Rossiya xalqi Evropaning boshqa barcha xalqlariga nisbatan faqat qora bo'yoqlar bilan chizilgan. Shubha va yana bir lavozimi bor: "Men klassni qorong'u odamlarimizda kuchli madaniy kuch bilan ko'rib chiqaman, eydi, uning kuchi Yer bilan, uning kuchi butunlay, ishi bilan butunlay erni yutib yuboradi Ishchi er yuzida qolmoqda "(95). Gorky katta gunohlardagi dehqonchilikni gumon qiladilar va unga ishlamoqda: "Siz aholining 85 foizi dehqonlar va ular orasida okean orasidagi kichik orol borligini aytmang. yolg'iz, siz uzoq va qattiq kurashni kutmoqdasiz ". (65). Dohada dehqonlar dehqonchilikka hisoblanmaydi, chunki u "Mulkka ochko'zlik, Yuuchi Jelining bayrneriga aylanib o'tib ketayotganda yuz o'giradi ..." (36). Parijdagi komil, siz ishchilarni eslab qolishingiz kerak bo'lgan dehqonlarni pichoqlab pichoqladi "(128).

Gorky Rossiyaning Evropa davlatlaridan qaytish imkoniyatiga ega bo'ldi, rus tilidagi ziyolilarning ajralishini odamlardan ajratib, odamlarning g'oyalariga ishonchsizlikni his qildi (2). Insholar tsikliga, u buni Rossiyada hamma narsani aniqlashga harakat qilmoqda, u hukmlardagi ziddiyatlarni tan oladi.

Gorky ziddiyatlarining sabablari nimada?

Muallifning jurnalistik tsiklining qarama-qarshiliklari turli yo'llar bilan oshkora hisoblanadi. Ko'pchilik gorky iborasini eslaydi, dedi 20-yillarning oxirida Stalin: "Agar dushman taslim bo'lmasa, u yo'q qilinadi" va uni Unga kechirmang. Yozuvchining holatini "bevaqt fikrlar" yozuvi bilan qarshi turish vaqti bilan yozuvchining holatiga qarshi chiqqan Gorkyning "Wholero-Boltiq kanali" kollektorining tahririyat ishlarini tushuntirish mumkin.

Ehtimol, Gorky delionlarining kelib chiqishi 1917 yilda emas, balki ancha oldinroq.

Qayg'u "hayotning bargli oshqozonlarini tozalash uchun tashlangan", Gorky siyosiy shakllardan tashqari, "Menda" siyosat uchun organik fursat ... "va" Kinny siyosatchi " "," V.I. Lenin "eskizda achchiq deydi:" Rus tilidagi ziyolilar - ilmiy va ish - uzoq vaqt davomida Rossiya tarixidagi eng ko'p yig'ib olingan otlar bo'ladi. " U bu haqda ulug'vor va romantik tilda: "Intellektual kuch birinchi, sifatli, ishlab chiqarish kuchi."

Gorky yorug'likka kirgandan so'ng "YeREDEL haqida qo'shiqlar" "inqilobning qo'shiqchisi" deb nomlangan. Biroq, fatroid urushiga duch kelgan evolyutsiyaning 6-jarayonining 6-jarayonining 6-jarayonining 6-jarayonini inqilobni ko'rganida, 1905 yil arafasida aytilgan so'zlarni aytmadi: "Bo'ron kuchaysin."

U odamlarni yo'q qilish, "Gagaram", "ahmoq pingvinlar" va boshqalarga nisbatan nafratni qo'zg'ashni xavfli deb tushundi. Tomonlar orasidagi kurash olomonning eng past instinktlarini rad etib, insonning hayotiga haqiqiy xavf tug'diradi.

Borjua va Koreyaning sotsialistik inqiloblari o'rtasidagi qiyin yo'lni o'ziga xos qildi. U "Yangi hayot" sahifalarida bosib chiqarish, u o'z pozitsiyasini rivojlantirishga harakat qildi. Bu hayotning o'zi ham, realizm, romantizm va gazetaning sahifalarida yorqin namoyon bo'lgan qichqiriqlarni tushuntirishi mumkin.

Birinchidan, bu qarama-qarshiliklarni birinchi bo'lib, so'zlar bir xil ismning eskiziga achchiqlanib, uning so'zlari juda g'alati, siz hali ham yomon bo'lishga qodir ekanligingiz juda g'alati. Sizning fikringiz men tushunmayapman - juda katta aql, lekin siz aqlli bo'lgan yurak ... va boshqa safar: "Siz juda ko'p kitob odamsiz, juda ko'p! Siz juda yomon, faqat yomon va sizga xalaqit bermaydi" dedi. (t. 16, p. 282). "Hayotning yomon tajribasi, aqlli yurak", ongning haddan tashqari "kitobi" bilan mehribonlik - shuning uchun l.nory ko'rinishda qarama-qarshilik.

Taklif etilayotgan materiallar o'qituvchiga Gorkyning ziddiyatlaridan chuqurroq yordam berishlari mumkin. "Hayotning g'azablangan tajribasi", ehtimol, gorkyning chalkashligi bilan boshlandi. K. I. Chukovskiy hech qachon Gorkyning qiyin bolani va "o'z universitetlari" tajribasiga ishonmaydi. K. I. Chukovskiy xotiralari - "Konditorning vakilining o'g'li" degan xotiralari: Haro'x universitetini tamomladi ... Soat 8 da va soat 8 da sendvichlar bilan choy ichadi va ettita yolg'on. Spirtli ichimliklardan saqlaning: zararli "(3). "Maksim Gorky" jiddiy ishida (1916). K. I. Chukovskiy sotsializm darvozalari keng ochilgan "proletar yozuvchilarning" paydo bo'lishini bashorat qildi. Yangi turdagi ilhom va inqilobning "Burevestnik" bo'lishga tayyorgarlik ko'rmoqda ". Chukovskiy bu maqolada shunday deb yozdi:" Dostoevskiy, amaliyot, amaliyot davri, texnikalar, texnikani, texnikaning boshlang'ich davri. .. Tashqi tsivilizatsiya, mutlaqo jismoniy imtiyozlarning to'planishi, "Gorky u erda Uning payg'ambari va podshohi bor, ammo ular bir muncha vaqt, deb yozadi va hamma joyda restedura qilishni qayta boshlaydi (4).

"Bosyatskiy tarjimai holida" Gorky menga ishonmadi. A. quyin. Agar biz Brokxaus va Efron lug'atiga nazar tashlasak, unda Gorkyning o'zi bir kompilyatsiyachilarga qarasak, otasi katta yuk tashish idorasi menejeri edi, onasi boy bo'lgan oiladan chiqqan Kiyim, bobosning bobosi Nikolaev askarlarning shafqatsiz munosabati bilan kamernadi.

Ehtimol, Gorky odamlar bo'lishni xohlashdi, lekin odamlar Bosiak Yaratuvchisini tanlamadilar. "Menzitskaya" davrida "Merryovskiy" yozuvchilari, "Merryovskiy" yozuvchilari "Gordia" ning yozuvchilari "Goro" ning o'g'irlanishida va janglarida inqilober potentsialining paydo bo'lishi bilan kutib olindilar. Gorky, ular "tabiiy" boshlanishni o'z-o'zidan namoyish qilishdi. Bugungi kunda Gorky velosipedlariga qarab, gorky ularga nafaqat erkinlik, balki kuch ham shubha ostiga qo'ymaslik mumkin emasligini sezib bo'lmaydi. Bamak - bu o'zingizga murojaat qilishni qidirayotgan faol kuchdir va inson huquqlari uchun kurashchi emas.

1917 yil arafasida erta achchiq tanlovdan oldin, yangi yillar yoki adabiyotga boshqa yo'lni izlash uchun (masalan, zamyatin, I. Stanton, A. Platonov va boshqalar) .). Yozuvchining dunyoqarashi unga Erenburg yoki Youing, inqilobning patoslari buzilmasligini tushunishga imkon bermadi, ammo tashkiliy. Shaharda va qishloqda achchiqlangan anarxiya strategiya emas edi, ammo taktika, dehqonlarning ehtiroslari faqat lokomotiv uchun yoqilg'idir, faqat lokomotiv uchun. Yosh achchiq, "inqilobni sindirib tashladi yoki unga katta ovchi bo'lsa, uni o'z-o'zidan tanqid qilish kabi, madaniyat tarkibiga ko'ra" (5) "madaniyatiga qaraganda, madaniyat tarkibiga ko'ra, madaniyat tarkibiga ko'ra, madaniyat tarkibiga kirgan" (5) "madaniyatiga ko'ra madaniyatga nisbatan eng ko'p foyda keltirdi.

Bu V. Shklovskiy bir marotaba "Saqlash, miqdoriy madaniyatning eng ko'p rivojlangan patosini", u bu haqda ko'p ishlab chiqilgan. U o'zi haqida yozib qo'yadi, u inqilob somoni paytida askarlar haqida gapirdi .

U uchun akademik noyob brend bilan Xitoy. Va u bu chinni uchun parchalanishga rozi bo'ladi. "(6). Bu erdan, xulosa 1917-1918 yillarda Gorky bolsheviklar bilan kurashdi. Chunki u boloxonalar va bolsheviklar bilan tortishuvlar uchun hech qanday asos yo'q edi.

O'zining e'tiborini "befarq fikrlar" ning e'tiborini qanday eng muhim ahamiyatga ega?

Gorkyni tushunishga va hal qilishga harakat qiladigan bir qator muammolarni ilgari suradi. Ular orasida eng muhimlaridan biri (kitobda 16 marta eslatib o'tilgan - V. L.) rossiya xalqining tarixiy taqdiri.

Hisobotingizni inqilob so'z bilan boshlash, Achki, achchiq o'z xalqini "tozalagich", ya'ni shaxsiy va guruhga qaramlikdan yuqori ekanligini e'lon qiladi. Uning fikricha, odamlar o'zlarini yonma-yon ko'rishlari va yaxshi tomonga o'zgarishga harakat qilishlari uchun vaqtning bema'ni va bema'niligini yoritadi. Uning fikricha, odamlar o'zlarining azoblarida aybdor.

Eslatib o'tamiz, L. N. Tolstoy "Yagona davolanish" moddasi, barcha muammolar uchun ayblanayotgan "yagona dori" maqolasida. Tolstoy "yagona yo'l" ni ko'rdi, hukumatning ozod qilinishiga qadar, hukumatning buzilishiga qaramay, Burjua yovuzligiga qarshi turish uchun "yagona usul" ni ko'rdi. Zo'ravonlikni qo'llamasdan qarshilik qilmasdan, lekin fabrikalar va fabrikalarda ishlashni rad etish. Tolstoy orzu qildi, Rossiyada "dilkash jannat" ni yaratdi, shuning uchun kapitalizmning rivojlanishi ta'kidlandi.

Gorky Tolstoyga o'xshamaydigan odamlarga tegishli. U odamlarni sanoatni yaratishda emas, balki mamlakatning davlat rivojlanishida passiv ravishda ishtirok etayotgani emasligini ayblamoqda. Hamma narsa aybdor: urushda odamlar bir-birlarini o'ldiradilar; Jang, qurilgan narsalarni yo'q qiladi; Janglarda odamlar qotib, hayvon, hayvon, madaniyat darajasini kamaytirish: o'g'irlik, o'zini o'zi qidirish, dehdy.

Gorkiy "non va kuch uchun bir-biringiz uchun kurashish kerakligini", tabiat bilan kurashish kerakligini tushunishga undaydi "(47), Rossiyaning ta'kidlashicha, Rossiyaga xavf tug'dirmaydi. Ammo imkoniyat, yovvoyi, unvonlar. Har kim bir-birlarini ayblashadi, achchiq bilan achchiqlik, "hissiyot stendiga qarshilik ko'rsatish" o'rniga achchiq paydo bo'ladi.

U mo'ylovlar, u: "Biz, Rossiya, anarxistlar tabiatan qorong'i hayvonmiz, bizning tomirlarimizning qorong'i va yovuz qul qonini - Tatar va Serflarning zaharli merosi ... u erda ... hech qanday so'z - bu rus odamini o'rash mumkin emas, qonni yig'ish, ammo urib olish ". (145)

O'z xalqimizni anarxizmga moyilligi uchun, barcha yovvoyi va bilmaslik uchun ish uchun emas, men eslayman: men bo'lolmadim. U yashagan sharoitlar, shaxsiyatni yoki fuqaroning huquqlari va adolat tuyg'ularini anglay olmadi. (43) .

Kecha dehqon, asosiy va o'qimagan, zavodga kelib, sanoat ishlab chiqarishni buzadi: "Bu odamlar qichqirishdan oldin homilador ayollarni oshqozonda urishadi, "Moonshine" da millionlab g'alla funtlarini kesib tashlaganlar, ular o'n minglab don funtini erga ochib, ochlik bilan, ular och qolganlarni ochib berishadi va u och emas Bering ... Ko'chalarda qonli sutyaklarni kim tashkil etadigan, yoqmang "(191).

Bu gorkiyning xatolaridan biri yotadi. Rus dehqonini bilishning etarli emas, u dehqon uchun er foyda emas, balki mavjudlik shaklida ekanligini tushunmadi. Madaniy o'zgarishlardagi kuch uchun rossiyalik odamga umid qilmang. Ishchi miqdoriy va barcha jon uchun sifatli rivojlanish "(95).

Hayvonga o'xshash dehqonning qarshiligi jurnalistik tsikl sahifalaridagi asosiy mavzulardan biridir.

Gorkyning diqqatni jalb qiladigan boshqa savol - inqilob va madaniyatni yaratuvchisi sifatida proletaryat.

Gorkiy "Formaga qarshi kurash" sifatida madaniyatni va'z qildi. 1928 yildan beri u ushbu kurashning asosiy kuchini almashtirishini aniqladi: rus tilidagi ziyolilar haqiqatga inqilobiy va inqilobiy munosabatni yo'qotdi: "Va darhol hayotga bo'lgan tanqidiy munosabatda, barcha kuchlar Inqiloblik bolsheviksning ixtiyorida "(24, 343).

Shuningdek, "befoyda fikrlar" degani quyidagicha: "Men" Odamlar "boshqa sotsialistik ziyoratgohlar bilan va eng muhimi - tashkillashtirilgan ishchilar bilan birgalikda. Keyin yagona kuchga ega. Vladimir Leninning g'ayriinsoniy energiyasi va uning o'rtoqlari sodir bo'lmagan g'ayriinsoniy energiya tufayli mamlakatni anarxiyadan qutqarish o'lgani o'ldi. (24, 344).

Gorky inqilob tarkibini tabiatda ustunlik qilish uchun to'ldiradi va dehqonchilik buyumlarini boshqa joyga ko'chirish dasturini e'lon qiladi. Bolsheviklar ular orasidagi gorkiy va kelishmovchilik dasturini olib ketishdi (M. Agurskiy) Stalin Gorky tomonidan qo'zg'atilgan. U 1928 yilda SSSRga ijtimoiy guruhlarning tanlab yo'q qilinishi g'oyasi bilan qaytib keldi va 1929 yilgi kolleksiyalash boshlandi.).

"Sovet Ittifoqining ittifoqi" inqilosida "Sovet Ittifoqi" ning inqilobidan keyin bo'lgan gorkyning birinchi hiyla-nayranglari, u haqiqat bilan bog'liq ikki turdagi munosabatlarni bildirdi: bu tabiat bilan birlashish ... yoqimli, u pauza qilmoqda ... U bo'ysunadigan tomoshabinlar uchun ...

Ammo yangi odamlar uchun chorva uchastkasiga qarshi kurashning she'riyati bor ... "Keyin achchiqlanish madaniyat ta'rifini ko'rsatadi:" Madaniyat odamlar zoologik instinktlarga qarshi tashkil etilgan "(25, 239).

Ya'ni, irsiyaning ta'siri o'lik emas, balki tirik, inson ona onasi deb ta'sir qilishning ob'ekti. "Forma tabiati" deb to'ptaganida, u qishloqning hayotidagi to'ntarishni amalga oshirdi: "Kollektsiyaliklashtirish jarayoni aql bovar qilmaydigan tezlikda davom etadi. Bu nimani anglatadi?" Yerning kuchidan "25 million dehqonchilikni ozod qila boshladi "... Ishchi klass uni majburlash orqali ham ongni ilhomlantirishi shart (26, 265).

Yozuvchi birinchi insholarda, "Aslida uning ochligi kutmoqda, sanoatning to'liq buzilishi, transportning to'liq buzilishi, transportning to'liq buzilishi, transportning to'liq buzilishi, uzoq muddatli qonli anarxiya (77)", "chunki bu mumkin emas" Dehqonchilik mamlakatlarining 85 foizi sotsialistik tashkiloti (97).

Gorky hukumatga nisbatan puxta o'ylanib, puxta o'ylanib boradi: "Mening fikrim: Xalq komissarlari mehnat harakatini kuchaytirish va buzish, og'ir sharoitlarni yaratish juda qo'rqinchli va bema'ni. Moletariat va mamlakatning umumjahon ishi uchun kelajakdagi ish uchun "(97).

Raqibning e'tirozida ishchilar hukumatga qo'shilishadi: "Hukumatning ishchi sinfida ishlamoqda, u hali ham ishchilar sinfi hukumat tomonidan amalga oshirilgan barcha narsani tushuna olmaydi" (108) ). Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Xalq komissarlari Rossiya bilan bog'liq materiallar, ular uchun bakteriologlar unvonni o'z qonida andityukli zardobni ishlab chiqdilar" (96). . "Bolshevik demagogika, erkaklarning estristlarini tarqating, ijtimoiy vijdonining embristini o'chiradi (12, 5), shuning uchun Sovet hokimiyati yovuzlik, nafrat va libosni qo'zg'atish uchun o'z kuchini sarflaydi (149).

Gorkyning chuqurligiga chuqur ishonganga ko'ra, proletariat Bolsheviksning mag'lubiyatning missiyasini targ'ib qilishdan saqlanishlari kerak: u bizning xonamizning demokratiya mamlakati orasida Aristerlik bo'lishi kerak "(96).

Inqilobni keltirib chiqargan eng yaxshisi achchiq, ongli, inqilobiy ishchi ishchi. Agar bolsheviklar uni nomuvofiqlik bilan ta'minlasa, u Rossiyada uzoq va ma'yus munosabat o'tkazadi "(87).

Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Mehnat Asiacaligentsiya" uchun "Mehnat intellektentsi" uchun "Mehnat intellektentsi" ning "Mehnat intellektentsi" ning buyuk mavsuz oila a'zolaridan biri bo'lgan "Ajoyib sentaryaryat" ning katta sinfining ajralmasidan biri ( 61). Gorky o'z idorasi Rossiya madaniyatini rivojlantirishga hissa qo'shishga umid qilib, ishchi ziyolilarning ong va vijdoniga jalb qilinadi.

"Proletariat yangi madaniyatni yaratuvchisi", shu so'zlarda adolat, ongi, go'zallik bayrami to'g'risida ajoyib orzusi (91) ilova qilindi. Proletar intellektining vazifasi mamlakatning barcha intellektual kuchlari assotsiatsiyasi madaniy ishlar asosida. Ammo bu ishning muvaffaqiyati uchun siz partiyalarning mazmunini rad etishingiz kerak, "Yozuvchi", biz "yangi odam" ni dogmatlarga aylantirmaymiz, biz haqiqat emasmiz, ammo biz oshamiz zararli donalar soni "... (146)

Uchinchi muammosi "befoyda fikrlar" aloqasi, birinchi navbatda yaqinda ulashgan, munosabatlar haqida maqolalar bo'lgan inqilob va madaniyat.

Gorky 1917 yildagi shafqatsiz kunlarda omon qolish uchun inqilobning ajoyib natijalariga tayyor: "Biz erkin ishlamadik, ularning barcha kuchlari, barcha qobiliyatlari va qachon O'ylab ko'ring, inqilob bizga bo'sh ish, keng qamrovli ijodkorlik uchun imkoniyat beradi - yuragim hatto qon va sharob bilan to'lib toshgan (96).

U inqilobni kutib oladi, chunki "Monarxiyaning Gararchy" da chirishdan ko'ra, inqilob olovida yonish yaxshiroqdir. " Shu kunlarda Gorkiyning sudlanganligi bilan yangi odam tug'iladi, bu nihoyat, hayotimizning to'plangan axloqsizliklari bizning qullikdan mahrum bo'lishimizni o'ldiradi, depensatsiyamizning umumiy ishiga kiradi bizning jasur, iste'dodli ishchiimiz bilan sayyora. Hammalarning barchasini inqilobga kirishga chaqiradi yoki hech bo'lmaganda shafqatsiz, mast qiluvchi va tuhmat ishi - inqilobar.

Bu romantik motiflar bema'ni so'zlar bilan to'xtatiladi: "Bizning inqilob barcha yomon va shafqatsiz instinktlarni berdi ... Biz ham pora, spetulyatorlar, rozimlar va halollik bilan tutishadi Ochlikdan o'lishi uchun, gazeta ko'chalarida sotilmasa, ishlay olmaslik "(122). "Yigiralik tilanchilar aldanib, bir-birlarini o'g'irlashadi - bu hozirgi kun bilan to'ldiriladi" (124). Gorky barcha nomuvofiqlik, axloqsizlik, qon ketishi uchun ishchilar sinfini ogohlantirmoqda: "Ishchilar sinfi, ularning rahbarlarining xatolari va jinoyatlari uchun - minglab hayot va qon oqimlari uchun pul to'lashi kerak" (87).

Gorkyning so'zlariga ko'ra, qanday inqilobchilarning turlari kuchga kirishi mumkin?

Gorkiylar inqilobiy fikrlardan faqat ruh va kuch emas, balki tashqi ko'rinishga ega bo'lgan odamlarning zararli ekanligini ko'rsatadi. Inqilobiy "bir muncha vaqt" bu juda sovuq va hisoblashning egoistidir, u insoniy qayg'uga chuqur ta'sir ko'rsatmoqda: "Bu aqidaparastlik, aqlli kuchga kiradi , albatta, inqilobiy fikrlar, albatta, uni Yaratuvchiga yangi hikoya deb atash mumkin emas, balki u mukammal qahramon bo'ladi "(189).

Yuqoridagi Qoota eng turli xil individizizmni qanday chalg'itishi mumkinligini tushunishga yordam beradi, ovqatning bo'sh ruhini ko'rsatadi ... bu dunyoning o'tmishi bilan uning organik aloqasini his qilmaydi ... o'zini butunlay ozod qiladi, lekin Amaliy jihatdan zoologik instinktlar, kichik tajovuzkor taassurotlar tarmog'i, uning kuchiga ega emas. Uning fikrlari uni hayotda va birinchi navbatda fenomeni nazarda va boshqa hodisalarni qidirishga undaydi va Xususiyatlar salbiy; ruhning tubida u inson uchun nafrat bilan to'ldiriladi ... "(189).

Shunday qilib, "befoyda fikrlarning" yakuniy qismida "inqilobar amaliyot" bilan shug'ullangan odamlarga qarshi risola, ammo haqiqatan ham inqilob g'oyasiga ishonmaydi. Va publitist inqilobiy ish ijrochilarning emas, balki ijodiy, samimiy boy odamlarga, his-tuyg'ularning madaniyatini talab qiladi.

Qahramon "Bugungi kungacha" achchiq "abadiy inqilobiy", kim va bilim va bilimlar va benuqson hayotning haqiqati, "abadiy inqilobariy hayotning haqiqati, miyalar va miyalarni bezovta qiladi Insoniylik asablari, bu yoki daho, uning oldida yaratilgan haqiqatlarni yo'q qiladi yoki kelajakka, ba'zan deyarli ko'rinmas yonadi "(188) ). "Dankovskiy" fazilatlari tomonidan "Dankovskiy" falokatsionenti kerak edi.

Ammo inqilobning keskin sharoitida hokimiyatga kelgan rahbarni tan olish qiyin, shuning uchun uni boshqa madaniyat. Men mamlakatni o'limdan saqlab qoladigan boshqa hech narsa bilmayman "(68) ).

"Inqilob va madaniyat muammosining mohiyatini hisobga olsak, biz Achchiq faoliyatni o'z ichiga olmaymiz V. I. Lenin.

Primetariat hayoti bilan Leninning achchiq g'oyalari qanday?

Gorkiy Lenin g'oyalarini baholaydi va "Ishchi sinfning ongi, uning tarixiy vazifalarini anglashi" Lenin va'dalarining barcha nomuvofiqligi uchun "(76)" mavzusida ko'zni ochib beradi "(76). 1917 yil noyabr oyida Gorky qirollik hukumati va Sovet hukumati harakatlari o'rtasida alohida farqni ko'rmadi: "Mamlakat ruhiy kuchlarining avtohalokati, urush jadalida Yuz minglab yoshlarni yo'q qildi, "Inqilob bu jarayonni davom ettiradi," Leninskiy hukumati etarlicha "Rossiyada" "Rossiyada" qamoqxonalariga sudrab olib kelmoqda "(82).

Gorky, Leninni ta'rifi bilan Qodir emas, balki afsuslanmaydi yoki sharafli sehrgarni yoki mavqeli sehrgar "(77). Shu bilan birga, Gorkiy Leninning o'ziga xos kuchini belgilaydi: "25 yil ichida u xalqaro ijtimoiy demokratiyaning eng katta va ajoyib ko'rsatkichlaridan biri bo'lgan, u iste'dodli odam, u "Lider" ning barcha xususiyatlari, shuningdek, bu rolga, axloqsizlik va soflikning yo'qligi, massalarning hayotiga nisbatan shafqatsiz munosabati (84).

Boshqacha aytganda: Lenin - peshqadam - xalqning intilishlarini bilmagan rus barin. Barin sifatida, o'zini o'ziga jalb qilish uchun o'zini putural misol deb hisoblaydi, muvaffaqiyatsizlikka qilingan (84).

Lenin, Gorkyning so'zlariga ko'ra, faqat kitoblarni, qoziqlarga qanday qilib to'planib, olomonning hayvonlarning instinktlarini qanday qilib qanday qilib qanday qilib ko'tarish kerakligini bilib oldim. U laboratoriyada kimyogar bo'lib, tirik materiallar bo'yicha tajriba sifatida ishlaydi: "Ishchilar sinfida, uning qonidagi leninni faqat bir tajriba keltiradi, faqat oldingi mavsuqni oxirgi ekstremalga etkazishga intiladi. Va bu nima bo'ladi? (76).

Va yana bir va yana ommaviy, "Ishchilar sarguzashtlar va majlislar sharmandali, ma'nosiz va qonli jinoyatlarning mavhum va qonli jinoyatlarning mavzusini olishlariga yo'l qo'ymasliklari kerak, ular leninni to'lamaydilar (77).

Katta avlod o'qituvchilari beixtiyor "etakchining salbiy xos xususiyatlari bunday" qizil "yorug'likda emas, balki beriladi, ehtimol savol: Achchiq "siyosat, etakchi va odam" ni baholashdagi o'zgarishlarni tushuntirish uchun?

Lenin ta'rifi bilan, "nikudiin siyosatchi". Lenin eng yuqori darajadagi barcha amaliy siyosatchilarning mulkiga: "Agar bunday va'da qilingan bo'lsa, bu nafaqat uni tanqid qilmasdan, balki dushmanning yana bir bor dushmani bilan bir bor dushman qilishsiz edi o'rash. " Keyinchalik, "Leninning sodiq talabasi", "Trototskiy bilan kurashish", Trotskiy dasturining barcha asosiy fikrlarini qabul qildi. Leninning faoliyati 1917 yilgacha partiya qurilishining tashkiliy muammolari (falsafa emas!).

Ushbu davrda Gorkiy va Lenin jamiyatni qayta tashkil etishni tashkil etishga harakat qilmoqdalar: bir bobda madaniyat, ikkinchisi esa "yagona to'g'ri ta'lim berish" - ommaviy ommaviy ongli. Namozchi Leninning nutqiga javoban, Gorkiy va Bolsheviksning siyosatda nomuvofiqligi yoki g'oyalarda nomuvofiqlik yo'qligini va faqat "kayfiyatning tafakkuri" (PSS, v) borligiga ishonch hosil qilish tasodif emas. . Bundan tashqari, bunday ikki kishi juda ko'p turli xil savollarni qondirish uchun bir-birlarini yanada ko'proq qo'llashdi: Lenin zudlik bilan yangi va'zgo'ylar tashkilotchisi bo'lgan tashkilotning komissiyasining raisiga murojaat qildi. Yozuvchining RCP Markaziy qo'mitasi Siyosiy Qo'mitasining majlisida (b) 11. 9. 9. 9. 9. 1919. Beatgeois zinalarini hibsga olish va "Kimga" ni ozod qilish masalasi muhokama qilindi. Ammo Gorkyning ko'plab so'rovlariga javoban, Lenin "yangi hayot" va Leninning "kech fikrlari" degani, ular mavjud emasdek, hech qachon aytmaydi. Gorkiy, bu tuyg'ular, Lenin - Nazariy, siyosatchi tomonidan bu "silkitadigan dunyoda" qoldi. Birinchisi - o'ziga norozilik, xafagarchilik, umidsizlik bilan to'ldirilgan. Ikkinchisi sovuq, etkazib beriladi, temir bilan "Hurish qiyin" qatag'on ishlarini olib boradi. Shunday bo'lsa-da, ular umumiy narsa bor edi (jamiyatni ijtimoiy qayta qurish), xalqning ma'naviy qayta tug'ilishiga bo'lgan ishonch, ertangi kunning baxtli kuniga ishonish.

Leninning dastlabki prokterar yozuvchisiga nisbatan taktikasi, polemik yuvilgan, bu lenin sharafiga tarqalib ketgan xor yangradi. Lenin Gorkyga urinish allaqachon zarba sifatida allaqachon boshlangan, endi boshqa boshqa inqilobiy davrni anglatadi.

Rus adabiyoti tarixida allaqachon bitta odamning taqdiri boshqalarning dunyoqarashiga qanday ta'sir qilishi mumkinligi misol keltirilgan. Ma'lumki, A. I. Gerzsen N. G. Chernishevskiyning ta'limotlarini qabul qilmadi. Ammo mamlakat kelajagiga o'z nuqtai nazariga ega bo'lgan kishini ajratib olgan Rossiya uchun omon qolganda, Gersenning kelajakda kurashish uchun "Bell" ga urish burchini ko'rib chiqdi, deb o'yladi Chernishshevskiy.

Bizning holatda, achchiq va lenin o'rtasidagi munosabatlar qiyin emas. "" Kech fikrlar ", Lenin o'z manziliga o'tkir hujumlarni eshitmadi. Ehtimol, Gorky Leninning jiddiy kasalligi va e'tiborini sezilarli darajada og'ir, hissiy, hissiyot va e'tibor berayotganida tirik qoldi (u chet elda davolanishni talab qildi). Ehtimol, iboralar "haqiqat kabi oddiy", ehtimol Leninning eskizida topilgan "inson", "inson" va boshqalar ushbu taassurotlardan ilhomlantiradi. Gorky, Lenin Rossiyani qamrab oladigan yagona odam ekanligiga ishonishdi.

Shuning uchun, Leninning o'limidan keyin u maxsus tashvish bilan to'ldirilgan edi: "... ko'z yoshlar bilan to'lgan edi. Shunday qilib, men hatto qalinroq yonmadim. Va keyin uning ahvolini tushuntirdi: "Dushganda. Qolgan jamoa jasur odamlar va Ilyich tomonidan yaxshi tarbiyalanmoqda. Men ular yo'qolmaydi kuchli bo'ron. Ammo - ular uxlamaslik, tinchlanishdan charchamang - bu xavfli narsa.

Shunga qaramay, Rossiya iqtidorli. Shuningdek, baxtsiz, baxtsiz. Ilyichning parvarishi yuz yilga eng katta baxtsizlikdir "(PSS, 529).

"Ovqatsiz fikrlar" ning asosiy g'oyasi nima?

Kecha qullar hokimiyatga kelib, "bevaqt fikrlar" da, odamlar bilan ishlashda, odamlar bilan ishlashda hech qanday madaniy va axloqiy munosabatda bo'lishidan qat'i nazar, odamlar inqilobiy fikrlarni to'xtata olmaydilar. U ommaviy madaniyatli madaniyat zarurligiga amin bo'lib, Rossiya tarixining barcha shaxsining shaxsiyati bilan uning yodgorliklari dunyosini saqlab qolish, G'arbning ilmiy va intellektual tajribasini o'zlashtirish kerakligiga ishongan. Hammasi, yaxshi ishlashni o'rganing.

Gorkyning asosiy g'oyasi juda shafqatsizdir: u faqat sevgi bilan ishlashni o'rganish faqat madaniyatni rivojlantirish uchun mehnatning asosiy ahamiyatini tushunishga ishonadi, odamlar haqiqatan ham o'zlarining tarixini yaratishi mumkin.

U johillikni yaxshilashga undaydi, chunki chirigan tuproqda yangi madaniyat berilmaydi. Gorky o'z fikriga ko'ra, samarali o'zgarishlar: "Biz ishimizning ajoyib ma'nosi ekanligini, biz uni sevmaymiz, chunki biz mehnatning katta ma'nosini tushunmaymiz. Ish sharoitlarini bartaraf etmay, uning miqdorini kamaytiramiz , ishni oson va yoqimli qilish faqat ilm-fan bilan osongina amalga oshiring ... faqat ishni sevish biz hayotning ulkan maqsadiga erishamiz "(46).

Tabiiy ijodkorlikning eng yuqori sharhi tabiatning elementi bilan ilm-fan yordami bilan boshqarishda, "Biz inson mehnatining madaniy ma'nosini his qilish va uni sevadi deb hisoblaymiz. Sevgi ijod bo'ladi "(107).

Insonning oson ishi, gorky, ilm-fan huquqi bo'yicha yordam beradi: "Biz, ruslar, ilm-fan bizning eng yuqori frantsuzamizni tashkil qilish kerak. Kengroq, amaliy mevalar uning tadqiqotlari "(47).

Bu inqirozli qoidalar mamlakatimiz va xalq madaniy merosiga bo'lgan diqqat bilan munosabatda bo'lib, sanoat va madaniy xodimlar sanoatni rivojlantirishda, ommaviy ravishda ma'naviy readidorda.

Bular bitta "begona fikrlar" kitobini, inqilobning hozirgi muammolari va madaniyatning hozirgi kitobi.

Gorkyning "bevaqt fikrlari" ni badiiy ishida davom ettirdimi?

Hayot gorkyning dunyoqarashi, "qadoqlangan" uning ishqiy sabrsizlik, aldangan va rag'batlantirgan, shuningdek barchamiz bilan. 1928 yilda Gorkiy har bir "madaniy arbob" oldida, har bir "madaniy arbob" oldida rus ongli tomoniga ta'zim qildi. - Bir kun kelib, qanday qilib ... ijobiy tomoni mendan bu ishonchni qabul qildi "(" BeloMamigrant adabiyotida "). Qisman u o'zining "Klim Samginati hayotida" ta'kidladi, qahramonning fe'l-atvori o'ziga xos xususiyati "befoyda fikrlar" da achchiqlanishi rejalashtirilgan edi.

Tsikl insholarida u moddiy ma'badning quruvchilarini, shuningdek, iqtidorning ma'naviy xususiyatlarini bilmaslik - ongning jinnilik, ongning jinnidir, mehnatga va yomonlikka emas. Mehnat ishining tejashning ma'nosi, yorqin kelajak qurilishidagi asosiy narsani ko'rib chiqdi. "Artamon Business" da, keyinchalik ishni yaxshi ko'rish, Ilya Artamonovning ruhining go'zalligini va ishning befarqligi Piter Artamonovning ong va ruhini parchalaydi.

1917 yilda Gorkiy rus odamining asl liniyasini ochadi: "Har birida u chin dildan dedi. Bu o'ziga xoslik, go'yo uning fe'l-atvorini rejalashtiradi "Klim Samginning hayoti" - va biz yashashga odatlangan ma'naviy sohillarning manbai. Siz qaraysiz: Hech bir joyda, o'zlarini yaxshilash, shaxsiy "o'z-o'zini obodonlashtirishga g'amxo'rlik qilmang," o'zlarini takomillashtirish " Shubhasiz, bizda mavjud bo'lgan mevasiz narsasi bor "(40) (40). Shunga qaramay, u har doim ikkiyuzlamachilik, yolg'on muhitni, parvarish qilish ... axloqsizlik ... axloqsizlik ... axloqsizlik ... axloqsizlik ... axloqsizlik , ... ruhning instinktiv o'zini o'zi pokligi sifatida ... foydali emasligi "(41).

Bu erda o'qing va bugungi kunda hozirgi fikr: inson tarbiyalansa, eng muhimi, hissiyotlarni ko'tarishdir. Eslatma: Klima Samgin "qoidalarga ko'ra", "aqldan", "u Rossiya viloyatining eskirgan muhitida aylandi. Jurnalistikada "zulm va ruhiy nuqtai nazar" ga qarashli odam jurnalistikaga qaratilgan va uni "o'rtacha narxning intellektual ko'rinishi" ga aylantirdi. Bunday odamning "kech fikrlar" da, Noma'lumning "bir muncha vaqt inqilobiy" da, Herelning axloqiy bo'shligi familiya bilan ta'kidlanadi: "Siz klim tomonidan, siz o'zingizsiz! U "qayg'uli, ko'pincha buzg'unchilik fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali narsa, inqilobiy g'oyalarning umumiy mazmuni" ni yotadi "(188).

Injilga bo'lgan ishonchsizlikning maqsadi, "ITCIAS", "o'tish" va mehnat g'oyalari "" e'tirof "hikoyasida aniqlanadi.

Gorky jurnalistikasining qiymati

"Omma-bo'sh fikrlar" aralash tuyg'ularni keltirib chiqaradi, ehtimol Rossiya inqilobi va uning orqasida keyingi kunlar. Xuddi shu tarzda gorkyning nazarda va iqtidorli ifodasi. U samimiylik, tushuncha va tinchlik jasoratiga ega edi. Jamoatchilikning ushbu xususiyatlarining tasdiqlashi, "energiya isroflari to'g'risida" deb tasdiqlangan, u yig'ilishlarda "ishlab chiqarish" zararliligi haqida ogohlantiradi; "Javob", bunda "Sinf dushman" tushunchasi bilan haddan tashqari suiiste'mol qilinayotganimizni topaman ... va bu ko'pincha Mediokre ..., sarguzashtlar va qovurg'alar tomonidan amalga oshiriladi; "Russiv shafqatsizlik", u erda u "qizil" va "oq" g'azabni tahlil qiladi va ular orasida tenglik belgisini qo'yadi.

Narxskaya Mamlakat tarixidagi M.Gorky 20-30 yillardagi yozuvchilarning asarlarini, ularning rasmlari, tafsilotlari, tarixiy voqealar, achchiq muddatlarning haqiqatligini yangi tarzda yangi usulda yordam beradi.

Adabiyot

M. mast. Inqilobiy davrda "Rusning rus binosi" ni tushunish. Yulduz. - 1991 yil - N 7. - p. 183.
M.Korky. Yozuvlarning to'liq tarkibi. M. - 1968 - 1976 - t. 16, p. 415.
K. Chukovskiy. Chexovdan bugungacha. Sankt-Peterburg. 1916 yil, p. 98.
K. Chukovskiy. Ikkita jon m.orky. Sankt-Peterburg. 1916 yil., P. 41.
B.Anamonov. Achchiq, oq dog '. 1992 yil oktyabr, N 5, p. 148.
V. Shklovskiy. Omad tilaymiz va M.Qorky m. Gorky. "Zakniga", 1926 yil 13 bet.
B.Anamonov. Achchiq, oq dog '. 1992 yil oktyabr, N 5, p. 158.
L. Reznikov. Kitob haqida M.Korky "befoyda fikrlar". 1988 yil neva, n 1, p. 169.

Saytga havoladan foydalanganda Skanerlash va tanishish studiyasi KF talab qilinadi!

... u tabiatga o'xshaydi. Inqilobda amalga oshirishni istaganlarga, ular qanchalik baland va olijanobligidan qat'i nazar, ularning orzulari. Inqilob, aylanib yurgan momaqaldiroq, qorli kabi, har doim yangi va kutilmaganda ishlaydi; U ko'plarni shafqatsizlarcha aldaydi; U munosib jonli ravishda osonlikcha buziladi; U ko'pincha uni noloyiq qilishga noloyiq qilishga undaydi; Ammo - bu uning o'ziga xos yo'nalishini, na dahshatli va karni aylantiruvchi va har qanday terini o'zgartirmaydi. Baribir bu juvz har doim juda katta.
... butun tana, butun qalbim bilan hamma ongga - inqilobni tinglang.
A.A. "Intelingentsiya va inqilob" bloklari

Gorki "befoyda fikrlar" tsiklidagi inqilobiy voqealarni murakkablashtiradi. Uning ta'kidlashicha, Rossiya erkinlik bilan nishonlangan, ammo Gorkiyning so'zlariga ko'ra, bu tashqi erkinlik, ichki erkinlik, ichkarida erkin va qullik hissi bilan boqiladi. Gorky bilimlarni demokratlashtirishning qulligini, "madaniy va tarixiy rivojlanish" da engishayotganini ko'rdi: "Bilim zamonaviy dunyo buyurtmasiga ega bo'lgan xalqaro kurashning zaruriy vositasi bo'lib, tarixning ushbu tarixining fojiali fojiali fojiali fojiali madaniy va siyosiy rivojlanishning asossiz kuchidir ... Bilim demokratizatsiya qilinishi kerakBuni butun mamlakatda amalga oshirishi kerak, bu esa samarali ish manbai, madaniyat asosi. Va faqat bilim bizni o'z-o'zini anglash bilan bahslashadi, bu bizning kuchlarimizni to'g'ri baholashga yordam beradi va keyingi g'alabalar uchun keng yo'lni ko'rsatadi. Va xotirjamlik ishini yanada samarali qiladi. "

Gorky inqilobda halokatli element ijodiy ta'sirni boshdan kechirishi mumkinligidan qo'rqdi va inqilob shafqatsiz g'alayonga aylanadi: "Tushunish kerak, erkinlik va huquqning eng dahshatli dushmanimiz, bu bizning qalbimizga olib kelgan ahmoqligimiz, shafqatsiz, shafqatsiz his-tuyg'ularimiz va barcha bir xil tartibsizliklarimiz va barcha bir xil tartibsizliklar, bizning qalbimizga olib kelgan dahshatli hissiyotlarimiz va barcha bir xil tartibsizliklardir. uyatsiz puflash, monarxiya, uning zangi zo'ravonlik ... Bir yarim yil, men "ikki jonni" bosib chiqaraman, unda rus xalqi anarxizmga moyil bo'lgan maqola; Uning passiv ekanligi, ammo kuch uning qo'llariga tushganda shafqatsiz. "Bu fikrlarning ta'kidlashicha, gorkiy shundan qo'rqib, bolsheviklarning harakatlarini qabul qilmagan "Ishchi sinfi azob chekadi, chunki u inqilobning rivojlangan bo'linmasiu fuqarolik urushida yo'q qilinadi. Agar ishchilar sinfi buzilgan va yo'q qilinsa, bu mamlakatning eng yaxshi kuchlari va umidlari yo'q qilinishini anglatadi. Shunday qilib, men mamlakatda madaniy rolini anglagan ishchilarga o'girilib, siyosiy qobiliyatli preterariya xalq komissarlariga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan sinab ko'rishlari kerak, ularning ijtimoiy ishlariga juda ehtiyot bo'lishlari kerak.
Mening fikrim shunday: Odamlarning komissarlari Rossiyaning ishchi sinfini yo'q qiladi va buzadi, ular mehnat harakatini murakkablashtiradigan dahshatli va bema'ni hisoblanadi; Aqldan tashqariga yo'naltirgan holda, ular kelajakdagi mavsumni va mamlakatning butun taraqqiyot uchun kelajakdagi ishi uchun jiddiy jiddiy sharoit yaratmoqdalar.

Gorky, inqilobiy voqealarning har tomonlama kursi, qarama-qarshi ta'kidlaydi, hamma narsani "qarshi" va "qarshi" va "qarshi" va uning hozirgi tarixiy lahzasiga bag'ishlanganligini bekor qiladi: « Sotsializm - ilmiy haqiqatInson taraqqiyotining butun tarixi unga insoniyat jamiyatining siyosiy va iqtisodiy evolyutsiyasining tabiiy bosqichi ekanligini, uni amalga oshirishga ishonch hosil qilishimiz kerakligini ta'minlash kerakligini anglatadi. Ishchi sotsializmning idealistligini unutmasligi kerak, - dedi o'zini va yangi haqiqatning havoriysini va ba'zi ishchilar uchun emas, balki uni nishonlash uchun kuchli kurashchi va uni nishonlash uchun kuchli kurash olib boradi Ammo u barcha darslarni, qadimgi, sabzi, sarf qilingan, eng rad etadigan barcha darslarni ozod qiladi.

Qarama-qarshiliklarni hal qilish uchun Aleksey Maksimovich yana tarixiy adabiyotlarga murojaat qiladi. U inqilobning g'alabasini "notinch vaqt" tushunchasi bilan o'ylaydi. Achchiq tushunchani rad etish haqida fikr yuritish "Maqsad mablag'larni oqlaydi", 1922 yil 25-yanvarda (Amaldagi Amerikada achchiq - chet ellik ish safari - chet el ishi bo'yicha ma'lumot Giyohvand moddalar bilan giyohvand moddalardan, u erda beg'ubor, ammo aniq xato bo'lgan joyda, inqilobni baholashdagi pozitsiyalar: "Men Rossiyadagi inqilobning birinchi kunlaridan buyon kurashda etikaga ehtiyoj. Menga bu sodda, ahamiyatsiz, hatto zararli ekanligini aytishdi. Ba'zan uni Ixusuitizm bilan qisilgan odamlar aytgan, ammo ular hali ham uni ataylab qabul qilishgan, o'zlarini zo'rlash bilan qabul qilishgan. "

"Yangi hayotda" bu xatolar "Pravda" va V.I. Lenin gazetasini bir necha bor tanqid qildi: "Juda yo'llar juda ko'p yo'llardir, chunki u tez orada uning mafkuraviy rahbarlari safida bo'lishiga ishonmaslik uchun."

Gorky, kuchni tartibga solishdagi bodsheviklarda ko'rilgan inqilobning "fondlari" ni rad qilishiga qaramay: "Ularning eng yaxshisi - bu juda yaxshi odamlardir. (Ammo bizning davrimizda hikoya tubdan o'zgardi, barchasi "sobit", barchasi yo'qoldi (N.S.)

1918 yil iyul oyida "Yangi hayot" gazetasi yopildi. Gazetaning yopilishi va inqilobning holati uchun achchiqning ahamiyatini anglash to'g'risida qaror qabul qilish, Lenin dedi: "Va achchiq bizning odamimiz ... U albatta bizga qaytib keladi ... u bilan bunday siyosiy zigzaglar bor ...".

Oxir-oqibat, Gorky xatolarini tan oladi: "Men kuchsiz," Yangi hayot "akademik pozitsiyasidan charchadim; "Agar" Yangi hayot "yarim yil davomida yopilgan bo'lsa - va men uchun va inqilob yaxshiroq bo'ladi" ...

Va 1918 yil 30 avgustda Leninga qilingan urinishdan so'ng, ildizdagi Gorky oktyabrga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqadi:
"Oktyabr, men Vladimir Ilich hayotiga urinish kunigacha tushunmadim va tushunmadim- achchiq eslaydi. - Ushbu yaramas ish ishchilarining umumbashariyligi menga Lenin g'oyasi ishchi massaning ongiga chuqur kirganini ko'rsatdi ... vladimir Ilyich hayotiga xiyonat qilgan kundan boshlab men yana "Bolshevik" kabi his qildim.

Davomi bor

Uchinchidan, ijodiy tarjimai holining nuqtai nazaridan, I. A. Bunyin "Okayan kunlari" yozuvchining merosining muhim qismidir, uning ishini to'liq o'rganishni hisoblab bo'lmaydi.

"Okayan kunlari" deb nomlangan, Ivan Alekseyevichning kundaligi, 1917 yil oktyabr oyida Rossiyada amalga oshirilgan inqilobga keskin salbiy munosabatini bildirdi.

Tegishli yo'nalish yozuvchilari inqilobiy lagerda edilar

DanAchchiq va bolsheviklar o'rtasidagi muzning asosiy nomusiati odamlar va unga nisbatan bog'liq. Bu savol bir necha yuzga ega.

M. Morkyning odamlar masalasida Bolsheviklar bilan kelishmovchiliklarning mohiyati nimada.

"Xalq komissarlari" ning mafkurasi va siyosati bilan gorkiyning eng muhim muhim farqlaridan birini - madaniyat haqida tortishuvni ko'rib chiqing.

Rossiya xalqi qarshi raqibining og'irligini qayta tiklash uchun vaqt keldi va bu inqilob voqealarida yuz berdi. Ammo o'zgarishga nima bo'ldi? Odamlar birinchi o'ringa ko'tarilib, Brazda kengashi qo'liga, jamiyat tomonidan olib ketishdimi?

Evropaga cho'zilgan ziyolilar, ruh va fikrlar rus tilida qolmoqda. Shunga qaramay, u faqat boshqa odamlarning bayonotlarini takrorlaydi va gol urgan, abadiy mast va bemorlar bilan keskin farq qiladi.

Va bu odamlar qashshoqlik va zulmdan ajralib, inqilobning shiori bilan "yo'qolgan!"

Cherkovning qoldiqlari yo'q qilinadi, kamdan-kam hollarda, saroylar va hatto odamlarni sotish qurollarini sotish, Kavkazdagi ayollar har bir parcha uchun 25 rubl turadi. Shu payt qaroqchilar oqimida halol odamlar yo'q. Ular yangi davrni ta'kidlaydigan "dunyodagi ruhiy haydovchini" qilishlarini istaydilar va taqlid qilish uchun ob'ekt.

Inqilob "barcha yomon va shafqatsiz instinktlar", demokratiya va axloqni otib yubordi. Oddiy ishchi, shuningdek, jismoniy ishlar kengligi emas. Pora, ingichka yoki crorok bo'lish yaxshiroqdir.

Hayotning onasi va ehtirosi bo'lish uchun mo'ljallangan ayol kabi dahshatli, - deb baqiradi "Transfer, otish, yo'q qiling!"

Urush minglab eng yaxshi ishchilarni yo'q qildi va ularning joylarida ular tushunmaydi va begona sohada keldilar. Natijada u "shaiki", bassomlik zavodidan ajralib chiqdi.

Va rivojlanayotgan vaziyatdan chiqib ketish uchun odamlar madaniyatni qaytarishlari, tipografiyani pasaytirish, yozuvchilar va boshqa intellektsiya vakillari ustidan ta'qib qilishni to'xtatishlari kerak.

Xalq komissarlari Rossiya xalqiga va mamlakatga "tajriba uchun material" deb nomlanadi. Va ushbu tajribaning natijasi inqilobning magnit o'g'limi bo'lgan ishchi sinfning yo'q qilinishi bo'ladi.

Ammo inqilob va qadr-qimmat bor, ulardan biri yahudiylarning tengligi edi. Bu odamlar rossiyaliklarga qaraganda ancha yaxshi, shuning uchun ko'pincha ko'p narsaga erishadilar. Shunga qaramay, ularning ko'plari qashshoqlikda yashaydilar. Ammo tilanchilar orasida hech qachon bitta yahudiyni ko'rmagan, chunki bu odamlarning jamiyatida o'zaro yordam tushunchasi mavjud. Va bu, shuningdek, rossiyalik kishi yahudiylardan ularga o'rganib qolganidan saboq olishi kerak.

Buning o'rniga, mamlakat masihiylarni maqtovlar va boshqa xalqlar bilan birga ko'tarilish bilan vasiyatsiyasida varaqalarni aylanib chiqadi. Bundan tashqari, hamma, shu jumladan yahudiylar "yomon qon" deb e'lon qilishdi.

Inson yaxshi, ham yomonni yaratish uchun bepul. Agar u ahmoqlik bilan yomonlik yaratishga qaror qilsa, bu tanlov uni azob-uqubatlarga olib keladi.

Rasm yoki kech fikrlar

O'quvchining kundaligi uchun boshqa protsellar

Harbiy sirning qisqacha mazmuni, bola-kibalchish va uning ishonchli so'zi haqida
Urushdan keyin, Kibalichning bolasi tinchlikda edi. Ular qizil armiyalarini tarqatib yuborishganida, bitta burjua yo'q edi. Sekin-asta o'sib borardi va ferma tirilishi kerak edi!
Xulosa Merim Karmen
Ispaniyada sayohat qilish, bosh qahramon xavfli tanishishni boshlaydi. Sigaretning suhbati va birgalikdagi taomda ishonch kerak va notanish odamga aylanadi. Antonio, dirijyorning dirijyorlari jinoyatchining tasodifiy tanishini tan oladi
Xulosa Maktab Volodin
Rivoyat, singillar yashaydigan uyda boshlanadi. Katta Nadiya qurilish maydonida ishlaydi va kechqurun o'qiydi va eng yosh qopqoq maktabni tugatadi.
Ivanushka-ahmoq haqida qisqacha tarkib
Ivanushka-ahmoq go'zal yuz edi, ammo ishlar va harakatlar g'alati edi. Bir marta uni bir uyda ishchilarga yolladi. Xotini bilan er sotib olish uchun shaharga yig'ilib, unga bolalarga qarashni buyurdi
Xulosa va sevgi Shiller
Yosh Ferdinand va bir-birlarini sevgan go'zal louise. Uning ota-onasi, ertalab, munosabatlarini muhokama qilishadi. Garchi qizning otasi, musiqachi Miller, ularning his-tuyg'ulari bilan xursand emas, lekin xotini bilan maslahatlashmoqda, ular yoshlarning baxtiga qarshi chiqmasliklari haqida qaror qabul qilishadi

Qisqasini etkanda: 1917-1918 yilgi tarixiy bosqichda. News dasturlarida muallifning urush, inqilobi, rus xalqi taqdiri, ruhiy najot madaniyat va bilimlarga bog'liq.

"Rossiya xalqi ozodlik bilan ajralib turadi." Ammo bu odamlar politsiya tuzumining ko'p asrlik oqimini tashlashlari kerak. Muallifning ta'kidlashicha, siyosiy g'alabasi faqat boshlanishdir. Faqat umummilliy va demokratlashtirilgan bilimlararo kurash vositasi sifatida va madaniyatni rivojlantirish ruslarga to'liq g'alaba qozonishiga yordam beradi. Ko'p millioninchi studiya, siyosiy savodsiz va ijtimoiy noqulay, xavfli. "Biz uchun non va havo kabi mamlakat ijodiy kuchlarining tashkil etilishi kerak." Ijodiy quvvat - erkak, qurol - ma'naviyat va madaniyat.

Ruhning ahmoqligi urushni topdi: Rossiya madaniy va uyushgan dushman oldida zaifdir. Evropaning najotidan tsivilizatsiyaning soxta to'qnashuvlaridan chinakam madaniyat ruhida qichqirgan odamlar tezda smklyaly:

"Haqiqiy madaniyat ruhi" xayrixohlik, jirkanch xudbinlik, chiriganga va beparvolikning SMASHA bo'ldi.

Qotillik va zo'ravonlik - lenotizm dalillari, ... odamni o'ldirish uchun ... fikrni o'ldirish.

Faqat madaniyat, Gorkyning so'zlariga ko'ra, ruslarni ularning dushmanlaridan qutqaradi - bema'nilik. Inqilobdan keyin proletariat ijodkorlik imkoniyatini oldi, ammo bu onalik komissiyasining "suv" fechens bilan cheklangan bo'lsa. Bu muallif adolat, ong, go'zallikni nishonlashning orzusini ko'rib, odamning hayvon va qoramollar ustidan g'alaba qozonish haqidagi orzusini ko'radi.

Madaniyatning asosiy direktori kitob. Biroq, eng qimmatli kutubxonalar vayron bo'lib, tipografiya deyarli to'xtatiladi.

Inqilobdan keyin narvonlari ko'p edi: olomon Shvetsiyaga sotilishi va mamlakatga zarur ishlab chiqarish, avtomobillar, dori-darmonlar bilan ta'minlaydi. "Bu Sotsialistik psixologiyaning ishtirokisiz ruhiy jihatdan rossiyalik g'alayon emas."

Odamlar ustidan hokimiyatga qaraganda zaharliligi yo'q, kuch bizni zaharlamaganligi uchun buni eslashimiz kerak ...

Rossiyaliklarning qonida tatar-mo'g'ullarning bo'yinturug'i va serfning qonli qoni tirik. Ammo endi "kasallik chiqdi", va ruslar o'zlarining chiqishlari va Osiyo tarafdorlari uchun pul to'laydilar. Faqat madaniyat va ma'naviy poklanish ularga davolanishga yordam beradi.

Er yuzidagi eng gunohli va yovuz odamlar, zo'ravonlikning beparvosi bilan buzilib ketishadi ...

Rus xalqi uchun eng yaxshi bo'lishni boshlagan, ozgina g'amxo'rlik qildi. Tog'li tomoq "yangi kuch" tomonidan siqilgan, ammo matbuot ko'zni unchalik jirkanch emas, chunki "bizda nafrat va nafrat bor."

Dunyoda odamni baholash shunchaki beriladi: agar u ishlay olsa, uni sevadimi? "Agar shunday bo'lsa - siz dunyo uchun zarur bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yaxshi ko'rmasalar va G'arbiy Evropa dunyosi buni bilishmaydi ", - deb kutgandan ham yomon bo'ladi ..." inqilob yomon instinktlar doirasini berdi va Shu bilan birga, o'zimizdan "demokratiyadagi barcha intellektual kuch kuchlari, mamlakatning barcha axloqiy kuchlari" dan olib chiqilgan.

Muallif tajriba intellektoriyasining intellektual kuchlarini yosh ishbilarmon va dehqonchilik kuchlari bilan birlashtirish zarurligini bildiradi. Keyin mamlakatning ruhiy kuchlarini jonlantirish va uni takomillashtirish mumkin. Bu siyosat va erkinlik yo'lidir, bu siyosatga ko'tarilishi kerak:

1917-1918 yil tarixiy bosqichi burilish nuqtasida qisqa. News dasturlarida muallifning urush, inqilobi, rus xalqi taqdiri, ruhiy najot madaniyat va bilimlarga bog'liq.

Kitob 1917 yil 1 mayda 1918 yil 16 iyundan 1618 yil 16 iyungacha Petrograd gazetasida "Yangi hayot" gazetasida chop etilgan qisqa eslatmalardan iborat

"Haqiqiy madaniyat ruhi" xayrixohlik, jirkanch xudbinlik, chiriganga va beparvolikning SMASHA bo'ldi.

"Agar rus xalqi inson uchun qo'pol zo'ravonlikdan voz kecha olmasa - u erkinlik yo'q." Muallif ahmoqlikni va shafqatsizlikni tubdan dushmanlarni ko'rib chiqadi. Qotillik bilan siqilish tuyg'usini ko'tarish kerak:

Qotillik va zo'ravonlik - lenotizm dalillari, ... odamni o'ldirish uchun ... fikrni o'ldirish.

Haqiqatni gapirish eng qiyin san'atdir. Bu o'rtacha odam uchun va unga qabul qilinishi mumkin emas. Gorki urushning vahshiyliklar haqida gapiradi. Urush odamlar va unumdor erlarning ma'nosiz yo'q qilinishi. San'at va fan militarizm bilan zo'rlangan. Odamzodning do'stligi va birligi haqidagi suhbatlarga qaramay, dunyo qonli tartibsizlikka tushdi. Muallifning ta'kidlashicha, hamma va hamma aybdor. Urushda davlatning rivojlanishi uchun foydali mamlakatning manfaati uchun ish olib boradigan urushni qanchalik foydali qiladi.

Ammo biz millionlab hayotlarni va o'ldirish va halokat uchun mehnat energiyasining ulkan energiyasini qirib tashlaymiz.

Madaniyatning asosiy direktori kitob. Biroq, eng qimmatli kutubxonalar vayron bo'lib, tipografiya deyarli to'xtatiladi.

Monarx palatalaridan biridan, inqilob inqilobni dezinfektsiyalash uchun hukmronlik qilganidan keyin: hibsga olishlar taniqli sinfda sodir etilgan bo'lsa, mahbuslar shafqatsiz. Eski rejimning vakili, Kadet yoki oktyabrda, dushmanning hozirgi rejimi va "insoniyat" munosabati eng hushyor.

Muallifning so'zlariga ko'ra, bolshevizm mudofaa bo'lmagan massalarning intilishlarini amalga oshirmaydi, proletariat yutib bo'lmaydi. Banklarni suratga olish odamlarga non bermaydi - ochlik kabi ocharchilik. Qamoqxonalarda, begunoh, "inqilob inson ruhiy tiklanishiga olib kelmaydi. Ular sizning qo'lingizda kuch olishingiz kerak, deyishadi. Ammo muallif ob'ektlari:

Odamlar ustidan hokimiyatga qaraganda zaharliligi yo'q, kuch bizni zaharlamaganligi uchun buni eslashimiz kerak ...

Madaniyat, birinchi navbatda, evropaliklar rus tilida bo'lishga yordam beradi, deb o'ylash uchun, hatto ko'plab vakolatli odamlar uchun ham tanqid va tuhmat o'rtasida farq yo'q.

Nutq erkinligi, inqilobni ochgan yo'l, hozirgacha bu erkinlik tuhmat bo'ladi. Matbuot savolini tug'di: "Rossiya xarobalarida kim aybdor?" Da'vogarlarning har biri raqiblari aybdor ekanligiga chin dildan ishonishadi. Endi bu fojiali kunlar rus xalqida zaif mas'uliyat hissi va qo'shnilarimizning gunohlari uchun qovurish uchun ishlatganmiz ", deb hisoblash kerak.

Er yuzidagi eng gunohli va yovuz odamlar, zo'ravonlikning beparvosi bilan buzilib ketishadi ...

Siz odamlarni o'z vatanlarini sevishga o'rgatishingiz, odamda o'rganish istagini uyg'otadi. Madaniyatning asl mohiyati butun iflos tomonga jirkanch, "insonni xor qilsa va uni azob chekadi" deb yolg'on gapiradi.

Gorky Lenin va Trotskiyning jirkanchligini qoralaydi: ular hokimiyatdan chirigan edilar. Ular bilan Stolypinda bo'lgani kabi, so'z erkinligi yo'q. Leninning rudasi kabi odamlar "sotsializm" uchun imkoniyat bor. U xalqni tarbiyalashingiz mumkin bo'lgan narsalarga, garchi men hech qachon odamlarni bilmagan bo'lsam ham. Rahbar o'lim va inqilob va ishchilarga olib keldi. Inqilob Rossiya uchun demokratiyani kashf qilishi kerak, zo'ravonlik berilishi kerak - kastani ruhi va qabul qilish kerak.

Qul uchun, Rabbiysi mag'lub bo'lganini ko'rish juda katta quvonch, chunki U quvonchni bilmaydi, juda munosib odam - "Qo'shniga dushmanlik hissi tufayli" quvonch. U kuchli bo'ladi - agar odamlarning qardoshligiga ishonish va sevgi g'alabasiga ishonch bo'lsa, yashamasligingiz kerak. Misol sifatida, muallif Masihga olib keladi - abadiy rahm-shafqat va insoniyat g'oyasi.

Hukumat o'zini rus odamining o'zini o'zi qadrlashiga aylantirishi mumkin: dengizchilar esa har bir bosh uchun yuztalarni qabul qilmasliklarini baqirishadi va minglab boshlar boy. Gorky uchun bu qo'rqoq va ajratilgan hayvonlar:

Albatta, ishontirish osonroq.

Umumbashariy kelmaslik kunlari insoniy bo'ling.

Dunyoda odamni baholash shunchaki beriladi: agar u ishlay olsa, uni sevadimi? "Agar shunday bo'lsa - siz dunyo uchun zarur bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yoqtirmasa va G'arbiy Evropaning dunyosi buni biladi, "Keyin biz kutganimizdan ham yomonroq bo'ladi ..." inqilob yomon instinktlar doirasini berdi, Shu bilan birga, u o'z-o'zidan "mamlakatning barcha axloqiy kuchlari" dan "intellektual kuch kuchlari" dan tushirdi.

Muallifning fikricha, ayol ayolning jozibasi bolalarda odamlarni aylantirishi mumkin. Achchiq yovvoyilik uchun, ayol onasi, vayronagarchilikka qaramay, barcha yaxshilarning manbai, barcha bolshevik va erkaklarni tarjima qilishni talab qiladi. Ayol Masih va Yahudoning onasi, Ivan, dahshatli va mashaqqatli, daholar va jinoyatchilar. Agar ayol shu kunlarning bu qonli tartibsizliklarda nur sochadi bo'lsa, rus o'lmaydi.

Ko'plab foyda keltirgan jamiyatni bosgan odamlar. Kaddetlar ekilgan va barchasining partiyasi odamlarning muhim qismining manfaatlarini ifodalaydi. Smolnylik komissarlari rus xalqining taqdiriga hech qanday holat yo'q: "sizning rahbarlaringizning nazarida, siz hali ham emassiz." "Biz odamlarning irodasini ifoda etamiz" iborasi - hukumatning irodasini hech bo'lmaganda bashonetning irodasini usta egallashga intilayotgan hukumatning nutqini bezash.

Yahudiylarning tengligi inqilobning eng yaxshi yutuqlaridan biridir: oxir-oqibat, buni qanday qilib yaxshiroq bilishni biladigan odamlarga ishlashga imkon berdi. Yahudiylar muallifning hayratiga tushib, ko'plab ruslarga qaraganda Rossiyaga ko'proq muhabbatni topishdi. Va ularning birliklari bolsheviklar bo'lganligi sababli, yahudiylarga hujumlar paydo bo'ldi, muallif aqlsiz deb hisoblaydi. Halol ruscha "Hayot qiyin kunida, albatta, hayotning qiyin kunida, uning ahmoqligining tubiga emas, balki o'z-o'zidan tashqarida emas, balki o'z-o'zidan tashqarida emas, balki o'zi tashqarisidagi dushmanni qidirmoqda".

Gorky urushda askarlarning ulushidan g'azablangan: ular o'lmoqdalar va ofitserlar buyurtma berishadi. Askar - axlat. Old tomonda rus va nemis askarlarining Britni holatlari mavjud: aftidan, oddiy tuyg'u ularni bunga itarib yubordi.

Rus adabiyoti bilan taqqoslaganda keng jamoatchilikning ijtimoiy va estetik ta'limi uchun, yunon fojiali va frantsuz komediyalari, men bu repertroirik deb hisoblaydi: "Men bu repertroirik deb hisoblayman - men aytmoqchiman - i Ishlaydigan massa ruhining talablarini biling "

Siyosat, kim buni qilsa, har doim jirkanchdir. U har doim yolg'on, tuhmat va zo'ravonlik bilan birga keladi.

Dahshat, ahmoqlik, tentaklik - odamdan, shuningdek uning er yuzidagi go'zalligini. Gorkiy odamga, yaxshilikning g'alabasiga bo'lgan ishonchga bo'lgan imonga murojaat qiladi. Bu odam gunohkordir, lekin u gunohlari va kiri chidab bo'lmas azoblarga erishadi.

Toifalar

Muharrirning tanlovi