uy > Sevgi > Ma'rifat sari yo'l. Ma'rifat: hozirgi holatingizga yo'lning besh bosqichi


Ma'rifat sari yo'l. Ma'rifat: hozirgi holatingizga yo'lning besh bosqichi




WikiHow wiki kabi ishlaydi, ya'ni bizning ko'plab maqolalarimiz bir nechta mualliflar tomonidan yozilgan. Ushbu maqolani yaratish uchun 45 kishi, ba'zilari anonim, vaqt o'tishi bilan uni tahrirlash va yaxshilash ustida ishladi.

Har bir din bizga ma'rifatli bo'lishni maslahat beradi. Bilingki, ma'rifatli bo'lish uchun hech qanday maxsus fazilatlar kerak emas. Faqat hushyor turing. Bizning ongli da'volarimizni uzaytirish tajribasi bizga moddiy dunyoni boshqarish kuchini bera olmaydi. Biroq, u bizga moddiy dunyodagi narsalarga bog'liqlik tufayli azob-uqubatlardan butunlay xalos bo'lish uchun kuch berishi mumkin. Ma'rifatli bo'lish alohida ruhiy holat emas; bu aql va yurakning har qanday bog'liqlikdan ozod bo'lib, bizni atrofimizdagi olamdagi farqlar kontseptsiyasisiz butun insoniyat mavjudligidan xabardor qiladi. Garchi qiyin bo'lsa ham, mashg'ulotlar va aqliy mashqlar orqali erishish juda mumkin. Er yuzidagi yutuqlar qiyin, ammo erishish mumkin bo'lgani kabi, ma'rifat ham qiyin, ammo mumkin. Agar siz uni hozir turgan joyingizda topa olmasangiz, uni qidirib qayerda sarson bo'lasiz?


Ko'p odamlar ozod bo'lish uchun azob chekish kerakligini his qilishadi. Bunday bo'lmasligi kerak. Biz hammamiz koinotga tegishlimiz va bizning azob chekishimiz yoki yo'qligimiz koinotga ahamiyat bermaydi. Biz mutlaq erkinlikning kalitimiz. Koinotda qancha mavjudot bo‘lsa, ma’rifatga erishish yo‘llari ham shunchalik ko‘p. Biz ongli bo'lganimizda, biz ramkani kengaytiramiz va ongdan yuz o'girganimizda, biz cheklanganmiz. Bundan tashqari, haqiqat bizga har doim o'z qonunlarimizga qarshi harakat qila olmasligimizni ko'rsatadi. Biz hammamiz "haqiqat" turini tanlashda erkinmiz, biz bilimga chanqoqmiz va hech birimiz qoidalarni buzolmaymiz. Dunyodagi har bir mavjudot bir xil tanlash erkinligiga ega.


Oramizda dogmatik aniqlikni ma'lum bir tarzda va'z qilganlar bor. Ammo ma’rifat yo‘lining oxirida unga qanday yo‘l bilan erishganingizning ahamiyati yo‘q.


Shubhasiz, yilning istalgan vaqtida hamma uchun to'g'ri yo'lni ko'rsatadigan "qanday qilish kerak" bosqichma-bosqich ko'rsatma yo'q. Tashqi hodisalar sizning ularga qanday munosabatda bo'lishingiz kabi muhim emas.


Qanchalik ko'p qo'rqsangiz, qo'rquv hissi yoki og'riq qo'rquvi kuchayadi. Dastlab, qo'rquv potentsial zarar haqida ogohlantirishdir. Siz shunchaki e'tibor berishingiz kerak va muammo albatta hal qilinadi, qo'rquvingizni tashlang. Bu asosiy "kengayish" va "qisqarish" rejimlaridan biridir; hayotingizni o'rganishni boshlaganingizda, siz ko'p narsalarni topasiz. Ma'rifatni izlash uchun biz faqat kengayish va qisqarishning sirkadiyalik ritmlarini qabul qilishimiz kerak. Har birimiz tanlash erkinligiga egamiz, siz bu haqda allaqachon bilasiz.


Ong biz kabi haqiqiydir. Biz kosmik ongdan (hamma narsaning yagona manbai yoki siz ishlatmoqchi bo'lgan boshqa atamalardan qat'iy nazar) tortib nima qilsak ham, hozir buni qilamiz. Hammamiz bir joyda tug'ilganmiz, hammamiz bir joyga qaytamiz.


Umid qilamanki, bu erda sizga yo'lda yordam beradigan oddiy munosabatlarning ba'zi misollarini topasiz.

Qadamlar

    Biz hammamiz xato qildik. Biz ulardan o'rganamiz. Xuddi shu xatolarni qayta-qayta takrorlash o'z maqsadimizga to'sqinlik qiladi. Biroq, biz ularni qilishga haqlimiz. Biz o'zimizdan so'rashimiz kerak: "Og'riq va azob-uqubatlarga nima sabab bo'ladi va uni qanday qilib chuqur darajada yo'q qilishimiz mumkin?" Ba'zilarning ta'kidlashicha, odam ortiqcha narsani olgandan keyingina unga qanchalik etarli ekanligini tushunishi mumkin. Bu erda va hozir bo'lish, ko'pchilikning fikriga ko'ra, ozodlik uchun birinchi qadamdir.

    Arahat jamoalarini, donishmandlarni va yaxshi dharma kitoblarini qidiring.

    Dam olishga vaqt ajrating. Bizning hayotimiz ko'pincha juda tez sur'atda bo'ladi, biz stressni boshdan kechiramiz va lahzadan zavqlana olmaymiz.

    Siz hidlayotgan turli xil hidlarga, siz eshitadigan tovushlarga va siz ko'rgan narsalarga e'tibor bering. Boshqa kundalik vaziyatlarda ham xuddi shunday yondashuvdan foydalaning. Bunday harakatlar sizni ko'pincha sof ongga yaqinlashtiradi.

    Meditatsiya bilan shug'ullaning, siz buni istalgan joyda, istalgan vaqtda qilishingiz mumkin, shunchaki bu vaqtda ma'lum bir ob'ektga diqqatni jamlashingiz kerak.

    Boshqalar ma’rifat va umuman ma’naviyat haqida nima deyishini o‘qing. Gautama, Xesus, Lao Tzu, Suzuki-Roshi, Muhammad, Dante, Frensis Bekon, Uilyam Bleyk va boshqalar kabi buyuk faylasuflar ko'p. Ushbu mavzu haqida to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita gapirish uchun Perception uchun ko'plab eshiklar mavjud.

    Sakkizlik ezgu yo'l va 4 olijanob haqiqat haqida bilib oling.

    Har doim lahzadan foydalaning va kun davomida qiladigan barcha mashg'ulotlardan zavqlaning (ovqatlanish, uxlash va hatto hammom qilish).

    Bu erda keltirilgan qadamlar siz olishingiz mumkin bo'lgan asosiy foydali maslahatlardir. Ma'rifat yo'lidagi haqiqiy "qadam" endi sizning ongingizning ongsiz qismi bo'lgan ishni qilishdir. bular. "Integratsiya". Integrasiya yoʻlidagi amaliy qadamlarni wiki-ning tegishli boʻlimlarida topish mumkin.

    Shakyamuni / Gautama Budda tomonidan tasvirlangan ma'rifat yo'li kuch, konsentratsiya va donolikning rivojlanishidadir.

    Ma’rifat – o‘zingni majburlab yetib boradigan ruhiy holat emas. Biz sabab va natijaning abadiy qonuni bo'yicha yashaymiz: yomon ish qilsang, yomon natijaga erishasan, yaxshi ish qilsang, yaxshi natijaga erishasan. Asosiysi, nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, paydo bo'lgan ong.

  1. Yuqori ongni yoqish niyatida yaqinlashish tabiiydir. Yurish yuqori ongni yoqishi mumkin. Yurish meditatsiyasidan foydalaning. Yangi boshlanuvchilar nafas olish davrlarini normal nafas olish uchun vaqt ajratishni o'rganganidek, yuqori ongni ham o'stirishga imkon bering. Yurish tsikllari yoki qadamlar xuddi shu maqsadga xizmat qilishi mumkin. Xuddi shu narsa ritmli musiqada ham sodir bo‘ladi, ya’ni oddiy ong iste’mol qilinadi, bu esa yuqori ongning musiqachiga sel kabi kelishiga, yuksak ongni olib kelishiga imkon beradi. Don Xuan Karlos Kastanedaning yurishi haqidagi vahiyda g'arq bo'ldi. Karlos ko'rish qobiliyatini pasaytirish va oddiy ongni umumiy iste'mol qilishdan qochish uchun Don Xuan bilan birga yurdi. Yurish paytida yuqori ongni anglash sizni tez-tez yurishga / meditatsiya qilishga undaydi.

    • Oddiy ong / ong bilan ko'proq tanish bo'lganingizdan so'ng, siz aqliy faoliyatning pasayishini sezasiz va o'ylamasdan tushunishni tez-tez boshdan kechira boshlaysiz. Bu foydali bo'lishi mumkin, ayniqsa erkin fikrlash ongidagi ba'zi bir tajriba mashg'ulot sifatida fikrlash erkinligining induksiyasini (bo'shashishini) rag'batlantirgandan keyin. Bu tom ma'noda tana va ongni tabiiy holatiga qaytarishga yordam beradi, bu ko'pchilik uchun hayot davomidagi fikrlashdan ko'ra uzluksiz fikrlashdan ozoddir.
    • Sog'lom fikr (yoki sezgi) ham sizning eng yaxshi qo'llanmangizdir.
    • Hech narsa har doim ham to'g'ri yoki noto'g'ri emas, "narsalar" o'zgaradi. Ayni paytda siz uchun eng yaxshisini tanlang, ammo unutmangki, siz hech qachon yolg'iz emassiz, siz tanlagan narsa boshqalarga ta'sir qilishi yoki ta'sir qilmasligi mumkin. Yaxshilik va yaxshi xulq yaxshi narsa bo'lishi mumkin. Bir so'z bilan aytganda, "rahmdil bo'ling" yoki boshqalarga eng yaxshisini bering - agar siz ham xuddi shunday vaziyatga tushib qolsangiz, beradigan (qilish) eng yaxshisini bering.
    • "Aqlni kengaytirish" giyohvand moddalar (yoki psixotrop moddalar), albatta, ma'rifat topishning eng ishonchli usuli emas. Ularni tog' cho'qqisiga chiqish o'rniga vertolyotdan foydalanish bilan solishtirish mumkin, ammo haqiqat saqlanib qolmoqda va siz o'zingiz uchun xulosa chiqarishingiz mumkin. Yodda tutingki, psixotrop dorilar ma'lum darajadagi ma'rifatga erishishning eng oson yo'li emas, chunki psixik inqiroz yuzaga kelishi mumkin. Shu bilan birga, qo'rquv paydo bo'lishi mumkin, esda tuting, ularni engish yoki yo'q qilish mumkin. Oxir oqibat, ma'rifat sizga kelishi kerak.
    • Yuqori ong uni izlayotgan har bir kishi uchun mavjud. Hech narsa qilishingiz shart emas. Haqiqatan ham qanchalik erkin ekanligingizni aniqlashga urinib, adashmaysiz.
    • Ma’rifat boshqa birovning sen uchun qila oladigan ish emas. O'zingizdan boshqa hech kim sizni "qutqara" olmaydi. Xuddi shu narsa boshqalarni qutqarish uchun ham amal qiladi. Qolganlari Xudoning irodasi.
    • Idrok yoki ba'zida o'z-o'zini tekshirish alohida tajriba bo'lishi mumkin, ammo agar siz har kuni bir muncha vaqt, ko'pincha kamida bir necha oy meditatsiya bilan shug'ullansangiz, ko'pchilik uchun bu eng samarali hisoblanadi. Buning sababi shundaki, so'rovga "javob" doimo tajriba bilan o'zgarmas, o'z navbatida doimiy ravishda o'zgarib turadigan sof ongni sezadi. So'rovning eng keng tarqalgan shakli aqliy yoki oddiygina e'tiborni o'zgartirish (e'tibor berish) orqali so'rashdir: "Men kim (yoki nima)man?" - hozir, mana, shu daqiqada? Agar siz savolga javobni aqlan topsangiz, ya'ni. "Men odamman" yoki "men jonman" yoki hatto "men hamma narsaman" bu har doim foydasiz bo'lib chiqadi, chunki to'g'ri javob - bu mavzu nuqtai nazaridan ong, ya'ni. xabardorlik, barcha tarkibni sinab ko'rish, hatto o'zini his qilish.
    • O'z-o'zini anglash - bu har bir lahzaning, har qanday idrok yoki aqliy faoliyatning haqiqiy "tajribasi". Ko'rasizki, agar biror narsani chuqur o'rganishingiz mumkin bo'lsa, qanchalik nozik bo'lmasin, o'zingizning "men" yoki "sizning" tajribangizni qanchalik his qilishingizdan qat'iy nazar, siz baribir ong yo'li bilan boshdan kechiriladigan ob'ektsiz. Bir tomondan, bu siz "oldin" yoki o'zingizni anglashdan oldin hech qachon erisha olmaydigan tajriba.
    • Biror narsaga erishish kerak, degan fikrlar o'ziga xos to'siq bo'lib xizmat qiladi, bu orqali bizning tabiiy mohiyatimiz ravshan bo'ladi. Hech qanday yutuq yo'qligini tushunishimiz kerakligi, birinchi navbatda, "o'zi" erishishdan ko'ra muhimroqdir.
    • Siz o'zingizning ma'rifatingizning kalitisiz.
    • Jarayon siz xohlagancha davom etishi mumkin.
    • Esingizda bo'lsin va tajriba bilan tajriba qiling, ong hayotning har bir daqiqasida bir xilda mavjud; ko'pincha e'tibordan chetda qoladi. Ongni barcha jihatlarda (jumladan, fikrlar, his-tuyg'ular, o'z ichidagi his-tuyg'ular va boshqalar) tushunmaslik - bu sizga vaqti-vaqti bilan nodonlik qaytib keladigan vositadir. Ayniqsa, ruhiy va hissiy tanglik paytlarida e'tiborni o'z-o'zini anglashga qaratish juda foydali bo'lishi mumkin: tajriba, noma'lum narsa o'rniga "ma'lum" bo'lgan jihat.
    • O'zingizni sof ong (yoki kosmik ong), shuningdek energiya (cheksiz turli xil modulyatsiyalarda qisman ongli va qisman ongsiz) va ongsiz holatda bo'lgan materiya sifatida his qilishga harakat qiling. Odamlar sifatida biz materiya, energiya va ongning murakkab kombinatsiyasi. Ongning eng yuqori holati har doim mavjud va har doim sizning ichingizda bo'ladi va bu sof ong holatidir.
    • Ba'zi "trans" iboralar sizning ma'rifatingizga yordam berishi mumkin, boshqalari sizni chalg'itishi mumkin. Vaziyatni oxir-oqibatda nazorat qilishingizni unutmang.
    • Meditatsiya va pranayama (nafasni nazorat qilish) kabi tanaga asoslangan boshqa amaliyotlar ilg'or (tozalangan, ruhiy) amaliyotlar uchun asosdir. Aniqroq amaliyotlarning afzalliklari shundaki, ular tezroq mujassamlanadi va/yoki ma'rifatning afzalliklari xotirjam fikrlash qayta tiklanganda tajribaga mos keladi. Tajriba bilan meditatsiya ongni tinchlantirishga yordam beradi, bu sizni ongingizning shaklsiz tomonlari bilan tanishtiradi, bu esa haqiqiy ma'rifatni tushunish va zavqlanishni osonlashtiradi. Ma'rifat aslida siz "erishadigan" narsa emas; yuzaki fikrlashga haddan tashqari e'tibor har soniyada ma'rifatni qaytaradi. Iltimos, meditatsiyadagi izchillik (kuniga bir yoki ikkita juda qisqa seans; har biri yigirma daqiqa) uzoq vaqt davomida meditatsiya qilishdan ko'ra muhimroq ekanligini unutmang.
    • Ma’rifatga yo‘l boshlanmaganlarning ma’rifatidan o‘tadi.
    • Haqiqiy nima? Bizning his-tuyg'ularimiz bizni aldashi mumkin, ammo his-tuyg'ularimiz bizni aldamaydi.
    • "U erda bo'lgan" (malakali) o'qituvchi yo'lni biladi va sizga ehtiyot bo'lishingizni aytadi - bu boylik kabi mas'uliyatdir.
    • Yoga, tay chi yoki aykidokanni o'rganish yordam berishi mumkin.
    • Amaliyotchilarning ma'rifat bilan qanday aloqasi borligini tushunish; ular shart emas, lekin ular ma'rifatni o'rgatishda katta yordam va yordam berishi mumkin. Bu taklifni butunlay chiqarib tashlamaydi. Hamma narsa tayyor va siz bu haqiqatni faqat teskari kontseptual fikrlash yordamida idrok qilishingiz mumkin. Biroq, aksariyat tana-ruhiy tizimlar shaklga chuqurroq e'tibor qaratish bilan boshqariladi. Shuning uchun, parhez va jismoniy mashqlar jismoniy salomatlikni uyg'unlashtirganidek, hozirgi tajribada ma'rifat mevalaridan bahramand bo'lishda maxsus usullar foydali bo'lishi mumkin.

Budda Shakyamunidan keyin to'liq ma'rifatga erishgan (buddaviy ma'noda) mavjudotlar ham uning izdoshlari bo'lishlari shart emas. Misol uchun, birinchi dzogchen o'qituvchilaridan biri Garab Dorje yuqoridagi ma'noda buddist emas edi, bu uning Budda bo'lishiga va olib kelingan sutra va tantralarning buddizmi bilan to'liq birlasha oladigan an'ana asoschisi bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. mos ravishda Shantarakshita va Guru Padmasambhava tomonidan Tibetga.

Agar bizga ma'lum bo'lgan buddist bo'lmagan aniq an'analar (induizm, daoizm, nasroniylik va boshqalar) tarafdorlari tomonidan ma'rifatga erishish yoki yakuniy ozodlikka erishish mumkinmi (yana buddist ma'noda) degan savolni shakllantirsak, u holda shunday bo'lishi kerak. u yoki bu ta’limotning “Yakuniy ozodlikka olib boradigan yo‘l” mezonlariga mos kelishini o‘rganib chiqdi.

Ushbu mezonlarning eng keng tarqalgani, deb ataladigan narsaning muvofiqligi. "To'rtta muhr", to'g'ri qarashning to'rtta tamoyili, buddizmning deyarli barcha yo'nalishlarida bir oz farq qiladigan formulalarda mavjud.

Birinchi tamoyil “barcha tarkibli narsa abadiydir”, boshqacha qilib aytganda, sabablar va shart-sharoitlarning uyg'unligi natijasida paydo bo'lgan hamma narsa ertami-kechmi yo'q bo'lib ketishini anglashdan iborat. Ushbu tamoyilni noto'g'ri tushunish yoki inkor etish yakuniy ozodlikka olib keladigan bilimga to'sqinlik qiladi. Shunday qilib, kimdir biron bir oliy mavjudotning faoliyati natijasida paydo bo'lgan o'lmas ruh mavjudligini tasdiqlovchi ta'limotga ergashsa, u bunday qarash bilan cheklanib, eng yuqori ozodlikka erisha olmaydi (buddaviy ma'noda).

Agar bunday kishi bu cheklovni yengib chiqsa, u endi o'zining asl an'anasining davomchisi hisoblanmaydi.

Ikkinchi tamoyil - azob-uqubatlar ehtiroslar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga xos ekanligini anglash. Bunday holda, agar biror mutlaq tamoyil mavjudligini nazarda tutuvchi, birlashishi azob-uqubatlardan xalos bo'ladigan ta'limot tarafdori ob'ekt sifatida mutlaqga bo'lgan ehtirosli istakni boshdan kechirsa, bunday istakning o'zi azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi va shuning uchun unga olib kela olmaydi. azob-uqubatlardan xalos bo'lish.

Buddizmning o'zida yo'lning dastlabki bosqichlarida joiz bo'lgan ozodlik yoki ma'rifatga intilish odatda xato deb hisoblanadi va ertami-kechmi uni engish kerak.

Ikkinchi tamoyilning boshqacha talqini aytilishicha, azob-uqubatlar sabablar va shartlarning kombinatsiyasi natijasida paydo bo'lgan hamma narsaga xosdir. Xususan, bu yakuniy ozodlikni amalda shaxsiy harakatlar natijasi deb hisoblash mumkin emasligini anglatadi. Shuningdek, ozodlik qandaydir oliy mavjudotning rahm-shafqatining namoyon bo'lishi natijasida bo'lishini kutish mumkin emas.

Uchinchi tamoyil - o'zining mustaqil mavjudligiga ega bo'lgan hech narsa yo'q. Bu anatman yoki bo'shliqning mashhur printsipi. Shunday qilib, qandaydir individual printsipning, mutlaq, yuqori o'zgarmas dunyo yoki ong holatining mustaqil mavjudligini tan olish yakuniy ozodlikka erishish uchun to'siqdir.

Nihoyat, to'rtinchi tamoyil azob-uqubatlardan to'liq xalos bo'lishga erishish imkoniyati haqida gapiradi. Shunday qilib, bunday imkoniyatni inkor etuvchi ta’limot tarafdori, uni inkor etar ekan, ozodlikni anglamaydi.

Albatta, ba'zi buddist tizimlarda ushbu to'rtta tamoyilga zid bo'lgan bayonotlarni topish mumkin, ammo ular mutlaqlashtirilmaydi va oxir-oqibat engib o'tiladi. Misol uchun, Kriya Tantraning izdoshi dastlab ilohning inoyati orqali ma'rifat hikmatiga ega bo'lishi mumkin deb o'ylaydi, lekin ertami-kechmi u haqiqiy ma'noda xudo o'zidan farq qilmasligini va ma'rifatning o'zidan farq qilmasligini tushunishi kerak. tashqaridan keladi.

Ya'ni, ushbu tamoyillarga zid bo'lgan pozitsiya amaliyotchiga uning qobiliyatlari darajasiga mos keladigan yo'lning qaysidir bosqichida foyda keltirishi mumkin, ammo mutlaqlashtirilsa, bu to'siq bo'ladi.

Bundan tashqari, agar ushbu to'rtta printsipning o'zi kontseptuallashtirilgan bo'lsa va bog'lanish ob'ektiga aylansa, bu bog'liqlikni engish uchun tegishli mahoratli vositalardan foydalanish kerak. Umuman olganda, agar ta'limotda qandaydir nozik va chuqur g'oyalar tomonidan cheklovlarni engish uchun vositalar mavjud bo'lmasa, uni yakuniy ozodlikka olib boradigan yo'l deb bo'lmaydi.

Bu ham ikkinchi mezonga mos keladi: ta'limotda har qanday nozik va yuksak holatga bog'lanishni engish vositalari bo'lishi kerak. Bu shuni anglatadiki, agar tananing, nutqning yoki ongning ma'lum bir holati yakuniy deb hisoblansa va unda doimo qolish kerak bo'lsa, u holda yakuniy ozodlikka to'sqinlik qiladigan narsa bog'liqlikdir.

Xususan, bu ob'ekt bilan yoki ob'ektsiz konsentratsiya amaliyoti orqali erishilgan holatlarga taalluqlidir.

Uchinchi mezon xulq-atvor bilan bog'liq: u bir tomondan haddan tashqari indulgentsiyaga, ikkinchidan esa o'zini o'zi o'ldirishning haddan tashqari chegarasiga tushmasligi kerak. Shunday qilib, o'z-o'zini qoqish, soch ko'ylak kiyish, ko'p soatlab bir oyoqda turish, olov orasida o'tirish va o'ziga azob berishning boshqa usullari ozodlikka to'sqinlik qiladi. Azobning "tozalovchi" xususiyatlari haqidagi har qanday g'oya jiddiy aldanishdir.

Shu nuqtai nazardan, buddizmning ba’zi yo‘nalishlarida amalda qo‘llaniladigan o‘ziga qasddan og‘riq keltirish yoki tananing turli qismlarini “qurbonlik qilish” (masalan, barmoqni kuydirish) yo‘ldan og‘ish va o‘zlik tamoyilini noto‘g‘ri talqin qilishdir. - qurbonlik. Bu amaliyot odatda, savob to'plash o'rniga, faqat og'riq va qiyinchiliklarga bardosh berish qobiliyatini anglab etishdan g'ururni oshirishga olib keladi.

Desire indulgentsiya esa nafaqat shahvoniy lazzatlanish istagida, balki boshqalarni o'z e'tiqodiga aylantirish istagida ham namoyon bo'lishi mumkin, bu ba'zi tizimlarga xos xususiyatdir.

Yana bir mezon - ta'limotning to'liqligi: u buddizmda axloqiy xulq-atvor, diqqatni jamlash va kamsituvchi donolik sifatida shakllantirilgan tana, nutq va ong darajasidagi amaliyot usullarini o'z ichiga olishi kerak. Agar u yoki bu ta'limotda ushbu komponentlardan biri etishmayotgan bo'lsa, uni yakuniy ozodlikka olib boradigan yo'l deb hisoblash mumkin emas.

Dunyoqarash, meditatsiya va xulq-atvordagi xatolarning turli misollarini, ularga rioya qilish ozod bo'lish yoki yo'ldan og'ish uchun to'sqinlik qiladi, shuningdek, Tipitakadan Brahma Net (Brahmajala Sutta), dzogchenning ildiz tantralari kabi matnlarda ham topish mumkin. "Barcha Yaratuvchi Shoh" (kun byed rgyal po) va O'z-o'zini anglash (rig pa rang shar) yoki Guru Padmasambhavaning "Upadesha marjonlarni ko'rishlari" (man ngag lta ba 'i phreng ba).

Oxirgi matnda, xususan, noto'g'ri qarashlarga misol sifatida, tirik mavjudotlardan mustaqil bo'lgan moddiy olamning abadiy mavjudligi g'oyasi, o'z joniga qasd qilish natijasida yuksak ozodlik mevasini olish g'oyasi. oliy xudo, shuningdek, mustaqil ravishda va namoyon bo'lmasdan mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan mutlaq individual printsipning mavjudligi g'oyasi, bu ma'lum bir individual printsipning oddiy o'yini bo'lishi kerak, bu hech qanday tarzda ta'sir qilmaydi. uning o'ziga xosligi.

Aynan shu tamoyilga amal qiladigan ta'limotlar ko'pincha buddist tizimlar bilan o'xshashlik yoki hatto o'ziga xoslik bilan bog'liq, ammo bu Buddist sutra va tantraning asosiy tamoyillariga, shuningdek, dzogchenga zid keladi. Sutralarning ta'limotiga kelsak, Prajnaparamita yurak sutrasida "bo'shliqdan tashqari shakl yo'q, shakldan tashqarida bo'shliq yo'q"; Vajrayananing asosiy printsipi - prajna donoligi (bo'shliq) va usulning (namoyon) ajralmas birligi; dzogchen ta'limotida esa bo'sh asosning ijodiy energiyasining asosiy sifati uning uzluksizligidir.

Bu shuni ko'rsatadiki, barcha buddist ta'limotlari ko'rinishlardan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan noaniq "sof" mavjudot haqidagi g'oyani rad etadi, ammo namoyon bo'lgan va ko'rinmas narsa ajralmasdir.

Yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, u yoki bu ta'lim buddist ma'nosida yakuniy ozodlikka olib boradigan yo'lmi yoki yo'qmi, degan xulosaga kelish mumkin. Biroq, salbiy javob rivojlanishning ma'lum bir bosqichida cheklangan dunyoqarash, meditatsiya va xatti-harakatlarga rioya qilishning foydaliligini inkor etmaydi. Buddist bo'lmagan an'analardan aniq o'qituvchilarning ma'rifatiga (buddaviy ma'noda) kelsak, biz ularning bajarilishini faqat o'z o'quvchilariga bergan ko'rsatmalari asosida hukm qilishimiz mumkin.

Mening kam bilimlar bagajimda buddist bo'lmagan ta'limotlar va o'qituvchilar haqida ma'lumot yo'q, ularning pozitsiyalari va ko'rsatmalari yuqoridagi mezonlarga javob beradi (istisno "islohot qilingan" Bon, mohiyati dzogchen, o'qituvchilar Shenrab Mivo va Tapichritsa tomonidan etkazilgan. ). Boshqa an'analarning vakillari "ma'rifat" yoki "ozodlik" so'zlariga o'zlarining ma'nolarini qo'yishlari va hatto bu ma'noni anglashlari mumkin, ammo bu bu so'zlarning buddist ma'nosiga mos kelishi shart emas.

Qanday bo'lmasin, Budda Shakyamuni, Guru Padmasambhava, Jamgon Kongtrul va boshqa o'qituvchilarning to'g'ri yo'l mezonlari haqidagi ta'limotlarining asosiy ma'nosi boshqalarni hukm qilish emas, balki o'z dunyoqarashi, meditatsiyasi va xatti-harakatlarida xatolarni topish uchun o'zini kuzatishdir. va ularni engishga harakat qilish.

P ma'rifat - bu nima?

Tilanchi o‘ttiz yildan ortiq vaqtdan beri yo‘l chetida o‘tiribdi. Bir kuni uning yonidan bir sayyoh o'tib ketdi.

Menga bir necha tanga bering, - tilanchi tishsiz og'iz bilan g'o'ldiradi va mexanik ravishda unga eski beysbol qalpoqchasini uzatdi.

Sizga beradigan hech narsam yo'q, deb javob berdi notanish. Keyin so'radi: - Nima o'tiribsan?

Ha, hech narsa, - deb javob berdi tilanchi. - Bu shunchaki eski quti. Men esimda qolganicha, uning ustida o'tirdim.

Siz hech qachon ichkariga qaraganmisiz? — deb so‘radi sarson.

Yo'q, dedi tilanchi. - Nima gap? U erda hech narsa yo'q.

Sen esa bir qara, - deb turib oldi notanish.

Tilanchi qopqoqni ko‘tara boshladi. Ajoyib hayrat va zavq bilan, o‘z ko‘ziga ishonmay, quti oltinga to‘la ekanini ko‘rdi.

Men sizga beradigan hech narsasi yo'q va sizni ichkariga qarashga taklif qiladigan sarguzashtman. Ammo bu masalda bo'lgani kabi qutining ichida emas, balki ancha yaqinroq - o'z ichida.

Lekin men tilanchi emasman - javob sifatida sizdan eshitaman.

O'zining haqiqiy xazinasini, borliqning yorqin shodligini va U bilan birga keladigan chuqur, barqaror, buzilmas tinchlikni topmaganlar, hatto son-sanoqsiz moddiy boyliklarga ega bo'lsalar ham, tilanchilardir. Ular tashqariga qarashadi, zulmatda parcha-parcha zavqlarni yoki o'zlarini amalga oshirishni izlaydilar, tan olish va o'zini o'zi tasdiqlashni xohlashadi, xavfsizlikni qidiradilar, sevgini xohlashadi va shu bilan birga nafaqat o'z ichiga olgan shunday ichki boylikka ega bo'lishadi. yuqorida aytilganlarning barchasi, balki butun dunyo taklif qila oladiganidan cheksiz ko'proq.

"Ma'rifat" so'zi insonning tasavvurida ma'lum bir supermen holatiga erishish haqidagi fikrni keltirib chiqaradi va ego buni shunday ko'rsatishni yaxshi ko'radi, ammo ma'rifat sizning borliq bilan birlikni his qilishning tabiiy tabiiy holatidir. Bu o'lchab bo'lmaydigan va buzilmaydigan narsa bilan, deyarli paradoksal bo'lgan, mohiyatan siz bo'lgan va hatto sizdan ancha kattaroq narsa bilan bog'liqlik holati. Bu sizning ismingiz va tanangizdan tashqarida bo'lgan haqiqiy tabiatingizni ochib beradi. Ushbu bog'liqlikni his qila olmaslik ajralish illyuziyasini, o'zi bilan ham, atrofimizdagi dunyo bilan ham aloqani uzish illyuziyasini oziqlantiradi. Shuning uchun, siz ongli ravishda yoki ongsiz ravishda o'zingizni izolyatsiya qilingan bo'lak sifatida qabul qilasiz va his qilasiz. Keyin sizda qo'rquv kuchayadi va ichki va tashqi ziddiyat holati odatiy holga aylanadi.

Menga Budda tomonidan berilgan oddiy ta'rif juda yoqadi ma'rifat "azoblarning oxiri" sifatida... Bunda g'ayritabiiy narsa yo'q, shunday emasmi? Ta'rif sifatida, bu, albatta, to'liq emas. U faqat ma'rifat nima emasligi haqida gapiradi: bu azob emas. Ammo azob-uqubatlar yo'qolganda nima qoladi? Budda bu haqda sukut saqlaydi va uning sukunati bu bilan o'zingiz shug'ullanishingiz kerakligini anglatadi. U inkor etuvchi ta'rifdan foydalanadi, shunda ong uni siz ishonishingiz mumkin bo'lgan narsaga aylantira olmaydi, siz supermen darajasiga erisha olasiz, ya'ni aql buni siz uchun imkonsiz bo'lib qoladigan maqsadga aylantira olmaydi. erishish. Ushbu ogohlantirishga qaramay, ko'pchilik buddistlar ma'rifat ular uchun emas, balki Budda uchun ekanligiga ishonishda davom etadilar - hech bo'lmaganda bu hayotda emas.

Siz Being so'zini ishlatasiz. Bu bilan nimani nazarda tutayotganingizni tushuntirib bera olasizmi?

Mavjudlik abadiy Yagona Hayot bo'lib, u doimo paydo bo'lishi va yo'qolishi, tug'ilishi va o'lishi mumkin bo'lgan son-sanoqsiz shakllaridan tashqarida mavjud. Biroq, Borliq eng samimiy, ko'rinmas va buzilmas mohiyat sifatida har bir shaklning nafaqat tashqarisida, balki chuqur ichida ham mavjud. Bu shuni anglatadiki, hozir u sizning haqiqiy tabiatingiz sifatida sizning eng chuqur "men" sifatida mavjud. Faqat buni aqlingiz bilan tushunishga urinmang. Uni tushunishga urinmang. Siz buni ongingiz tinchlansagina bilib olasiz. Siz hozirlik holatida bo'lganingizda, e'tiboringiz to'liq yo'naltirilgan va "Hozir" lahzasiga qaratilgan bo'lsa, siz borlig'ingizni his qilishingiz mumkin, lekin uni aqlan anglay olmaysiz. Borliqdan xabardorlikka qaytish va “sezgi-ogohlik” holatida qolish ma’rifatdir.

Men degan so'zni gapirganda, siz Xudo haqida gapiryapsizmi? Agar shunday bo'lsa, nega Xudo so'zini ishlatmaysiz?

Ming yillar davomida so'zni noto'g'ri ishlatish natijasida Xudo, u butun ma'nosini yo'qotdi. Men uni ba'zan ishlataman, lekin juda kam. Noto‘g‘ri foydalanish deganda, bu tabarruk saltanatga bir lahza ham qo‘l tegizmagan, bu so‘z to‘lib-toshgan cheksiz kenglikni his qilmagan insonlar undan o‘zlari nima demoqchi ekanini chuqur ishonch bilan ishlatadi, demoqchiman. Yoki ular inkor qilayotganlarini bilgandek qarshilik qiladilar. Bunday noto'g'ri foydalanish bema'ni e'tiqodlar, bayonotlar, hukmlar va xudbin aldanishlarning ko'payishiga yordam beradi, masalan, "Mening yoki bizning Xudoyimiz faqat bizning Xudoyimizdir. , yagona va yagona haqiqiy Xudo va sizning Xudoyingiz bevafodir "yoki Nitsshening mashhur "Xudo o'ldi" so'zi kabi.

So'z Xudo cheklovlarni nazarda tutuvchi tushunchaga aylandi. U jaranglagandan so'ng, tasavvur darhol ma'lum bir ruhiy tasvirni tortadi, ko'pincha oq soqolli cholni eslatadi. Biroq, bu faqat sizdan tashqarida, tashqarida bo'lgan narsaning yoki kimningdir aqliy timsoli va, albatta, bu narsa yoki kimdir - mavjudot ekanligi deyarli aniq. erkak mehribon.

Bir so'z emas Xudo Bu so‘z ortida yotgan ta’riflab bo‘lmaydigan va ta’riflab bo‘lmaydigan voqelikning ta’rifi ham, izohi ham na Borliq so‘zi, na boshqa so‘z bo‘la olmaydi. Shuning uchun, muhim bo'lgan yagona savol: bu so'z sizga yordam beradimi, u nimani ko'rsatayotganini his qilishga imkon beradigan maslahatmi? Bu uning orqasida turgan transsendental haqiqatga ishora qiladimi yoki u siz ishona boshlagan qandaydir g'oya shaklida boshingizga juda oson uchadimi yoki aqliy butga aylanadimi?

So'z xuddi so'z kabi Xudo, umuman hech narsani tushuntirmaydi. Biroq, "Bo'lish" so'zi aniq afzalliklarga ega, chunki u ochiq tushunchadir. U cheksiz Ko'rinmasni kamaytirmaydi va uni o'z chegaralariga ega bo'lgan qandaydir shartli, cheklangan ob'ekt tushunchasiga tushirmaydi. Uning ruhiy qiyofasini shakllantirish mumkin emas. Hech kim unga mutlaq egalik huquqini da'vo qila olmaydi. Bu sizning borligingizni his qilish, o'zingizni anglash ko'rinishida istalgan vaqtda mavjud bo'lgan sizning mohiyatingizdir. MEN u yoki bu bilan o'zingizni aniqlash oldin ham bor. Shunday qilib, bu Borliq so'zidan Borliq hissigacha bo'lgan kichik bir qadamdir.

Bu haqiqatni his qilishingizga nima ko'proq xalaqit beradi?

O'zingizni ongingiz bilan identifikatsiyalash, bu fikrlar oqimini cheksiz qiladi va fikrlarning o'zini obsesif qiladi. Fikrlar oqimini to'xtata olmaslik - bu dahshatli baxtsizlik, ammo biz buni tushunmaymiz va deyarli hamma bundan aziyat chekadi, ammo bu norma hisoblanadi. Bu tinimsiz ruhiy shovqin borliqdan ajralmas, ichki xotirjamlik olamini his qilishni qiyinlashtiradi. Bundan tashqari, bu shovqin qo'rquv va azob-uqubat soyasini soladigan yolg'on, xayoliy o'zlikni yaratadi. Buni keyinroq batafsil ko'rib chiqamiz.

Faylasuf Dekart o'zining mashhur "Men o'ylayman, demak men borman" degan so'zini aytib, eng asosiy haqiqatning tubiga yetganiga ishongan.

Darhaqiqat, u eng asosiy xatoni shakllantirdi: u fikrlashni borliq bilan, shaxsiyatni tafakkur bilan tenglashtirdi. Deyarli har birimizning ichimizda yashovchi nomutanosib mutafakkir ochiq-oydin va inkor etib bo'lmaydigan ajralish holatida, cheksiz muammolar va ziddiyatlardan iborat aql bovar qilmaydigan darajada murakkab dunyoda, ongning tobora kuchayib borayotgan parchalanishini aks ettiruvchi dunyoda mavjud. Ma'rifat - bu butunlik holati, "bir-bir" bo'lish holati, dam olish holatini anglatadi. O'zining namoyon bo'lgan jihatida hayot bilan birlikda, dunyo bilan birlikda, shuningdek, sizning eng chuqur "men"ingiz bilan va noaniq hayot bilan birlikda - borliq bilan birlikda. Ma’rifat nafaqat iztiroblar, cheksiz ichki va tashqi qarama-qarshiliklarga barham berish, balki majburan tafakkurga bo‘lgan dahshatli, qullarcha qaramlikka chek qo‘yishdir. Bu qanday ta'riflab bo'lmaydigan, aql bovar qilmaydigan ozodlik!

O'z ongingiz bilan identifikatsiya qilish har qanday haqiqiy munosabatlarni to'sib qo'yadigan printsiplar, belgilar, tasvirlar, so'zlar, mulohazalar va ta'riflardan o'tib bo'lmaydigan to'siqni yaratadi. U siz va sizning "men" orangizda, siz va do'stlaringiz va qiz do'stlaringiz o'rtasida, siz va tabiat o'rtasida, siz va Xudo o'rtasida o'zini tutadi. Bu ajralish illyuziyasini, siz ekanligingiz haqidagi illyuziyani yaratadigan fikrlar to'sig'i va bor "boshqalar" bor, go'yo sizdan butunlay alohida. Shunda siz uzilgan shakllarning jismoniy ko'rinishlari ostida yotgan asosiy haqiqatni, bularning barchasi bilan bir ekanligingizni unutasiz. mavjud... Men "unutish" so'ziga shunday ma'no qo'ydimki, siz qobiliyatni yo'qotasiz his qilish bu birlik o'z-o'zidan isbotlangan haqiqat sifatida. Bu haqiqat ekanligiga ishonishingiz mumkin, lekin endi emas bilasiz bu aynan shunday ekan. Imon qulay bo'lishi mumkin. Biroq, u faqat o'z tajribasi orqali ozodlikka aylanadi.

Fikrlash jarayoni kasallikka aylandi. Axir, kasallik muvozanat buzilganida paydo bo'ladi. Masalan, tana hujayralarining bo'linishi va ko'payishida g'ayritabiiy narsa yo'q, lekin agar bu jarayon butun tana bilan muvofiqlashtirilmasdan davom etsa, ular nazoratsiz ravishda ko'paya boshlaydi va keyin kasallik boshlanadi.

Eslatma: Aql to'g'ri qo'llanilganda mukammal va tengsiz vositadir. Agar noto'g'ri ishlatilsa, u juda halokatli bo'ladi. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, siz uni qandaydir noto'g'ri ishlatayotgan bo'lishingiz mumkin emas - odatda siz undan umuman foydalanmaysiz. U sizni ishlatadi. Bu kasallik. Siz o'zingizning fikringiz ekanligingizga ishonasiz. Va bu aldanish. Bu asbob sizni egallab oldi.

Men bunga mutlaqo qo‘shilmayman. To'g'ri, men, ko'pchilik kabi, juda ko'p maqsadsiz fikrlarga ega bo'laman, lekin shunga qaramay, biror narsa qilayotganda, men aqlimni ishlataman va har doim shunday qilaman.

Siz krossvordni yecha olasiz yoki atom bombasini yasay olasiz, bu sizning fikringizdan foydalanayotganingizni anglatmaydi. Itlar suyaklarni tishlashni yaxshi ko'rgani kabi, aql ham tishlarini muammolarga duchor qilishni yaxshi ko'radi. Shuning uchun u krossvordlar qiladi va atom bombalarini yasaydi. Siz boshqa hech narsa qiziqtirmaydi. Sizdan so'rayman: o'z xohishingiz bilan o'zingizni ongingizdan ozod qila olasizmi? O'chirish tugmachasini topdingizmi?

Siz umuman o'ylashni to'xtatmoqchimisiz? Yo'q, men qila olmayman, faqat bir-ikki daqiqa bo'lishi mumkin.

Bu aql sizni ishlatayotganini anglatadi. Siz o'zingizni ongsiz ravishda u bilan tanishtirdingiz, shuning uchun siz uning quliga aylanganingizni ham bilmaysiz. Go'yoki kimdir sizni xabardor qilmasdan sizni egallab olgandek bo'ladi va siz bu mavjudotni o'zingiz uchun qabul qilasiz. Ozodlik siz hech kimga egalik qilmasligingizni, siz egalik ob'ekti emasligingizni, ya'ni siz mutafakkir emasligingizni anglagan joydan boshlanadi. Buni bilish borliqni kuzatish imkonini beradi. Siz mutafakkirni kuzatishni boshlaganingizda, ongning yuqori darajasi faollasha boshlaydi. Shunda siz fikrlashdan tashqari aqlning cheksiz olami borligini va bu fikr bu ongning faqat kichik bir qismi ekanligini tushunasiz. Bundan tashqari, siz haqiqatan ham muhim bo'lgan hamma narsa - go'zallik, sevgi, ijodkorlik, quvonch, ichki tinchlik - ongdan tashqarida paydo bo'lishini tushunasiz. Keyin uyg'onishni boshlaysiz.

kitobdan olingan materiallar asosida: Ekxart Toll - "Hozirgi kuch".

Ma'rifat yo'lini qanday topish mumkin? O'z-o'zini takomillashtirish yo'lidan qanday o'tish kerak va qaysi vazifa ustida ishlash kerak?
Avvalo, siz doimiy ravishda ichki muloqotingizni kuzatib borishingiz va uni o'chirishga harakat qilishingiz kerak, buni amalga oshirishga nima to'sqinlik qilayotganini tushunishingiz kerak. Bunday doimiy kuzatuvning natijasi to'siqlarni anglash bo'ladi. Shundan so'ng kerak bo'ladi:

  • irodadan foydalanishni o'rganish;
  • ichki niyatdan foydalanish;
  • harakat qiling va ichki muloqotni o'chirishga imkon bermaydigan narsalarni olib tashlashni o'rganing.

Va buni amalga oshirishingiz mumkin bo'lgan paytda siz yangi darajaga ko'tarilishingiz mumkin.

O'lim siklini buzish va undan chiqish uchun nima qila olasiz?

Birinchidan, tug'ilish va o'limning yopiq tsiklida yurishning sababi nima ekanligini ko'rishingiz kerak. Qo'shimchalar bunga olib keladi. Ular odamlarni qayta-qayta tug'ilishga majbur qiladi va shuning uchun qayta-qayta azob chekadi va muqarrar ravishda o'ladi. Birikishning sababi nima? Bu narsalarga bizning noqulay munosabatimiz. Biz materialning abadiy emasligini unutamiz, biz ko'p umidlarga egamiz va kommunizm davri odamlariga o'xshaymiz. Axir, bu illyuziyalar amalga oshmaydi. Ular, shuningdek, gavdalantirilishi mumkin, lekin butunlay boshqacha tarzda va bizning g'oyalarimizga o'xshamaydi.

Umididan hafsalasi pir bo‘lgan odam o‘ziga o‘zi aytadi: “Xo‘sh, bu qachongacha davom etadi? Mening hayotim doimiy azoblardan iborat. Kommunizm qurilishi paytida yaratilgan utopiyalar va amalga oshirib bo'lmaydigan umidlar, men hali ham o'z hayotimni davom ettiraman va bu meni faqat baxtsiz qiladi. Inson o'limni ham, tug'ilishni ham engib o'tadi, agar:

  • illuziyalaringizdan voz keching;
  • umidlar bilan bo'lish;
  • qo'shimchalardan xalos bo'ling.

Shundan so‘ng u iztiroblar doirasidan chiqib, ma’rifat sari to‘g‘ridan-to‘g‘ri yo‘l topish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Axir, tug'ilish boshqa illyuziyalarni keltirib chiqaradi va ulardagi o'lim yana umidsizlikka tushadi.

Yana bir haqiqat ajablanarli: odamlar o'z umidlari va fantaziyalariga moddiy dunyoning atrofdagi narsalariga qaraganda ancha kuchliroq bog'langan. Yashashimizga imkon beradigan hamma narsa bizni o'zimizning quvur illyuziyalarimizdan kamroq bezovta qiladi. Inson o‘z orzularidan voz kechishga, umidlardan voz kechishga muvaffaq bo‘lganda, u endi azob chekishni va hech narsaga umid qilishni istamaydi, degan fikrga keladi. Aynan o'sha paytda u uyg'onish darajasiga etadi, Budda, ma'rifat yo'lini oladi va dunyoni haqiqiy namoyon bo'lishini ko'radi. Bu cheksiz azob-uqubatlar, tug'ilish va o'lim tsiklini olib tashlaydi.

Agar siz ichki muloqotni qisqa vaqtga to'xtata olsangiz-chi? Ushbu holatni uzaytirishga yordam beradigan amaliyotlar bormi?

Avvaliga ichki muloqotning uzilishi bir necha soniya davom etadi. Va uni to'xtatish uchun kun davomida ko'p marta katta harakatlar qilish kerak. Soat bu masalada yaxshi yordamchi bo'ladi. Qisqa vaqtdan keyin signalni o'rnatishingiz mumkin, masalan, har 5-10 daqiqada ovoz berish. Bu ichki muloqotni to'xtatish zarurligini doimo eslab qolishga imkon beradi. Bunday holda, harakatlar to'planadi va fikrlardan ozod bo'lgan ong oralig'i ortadi.

Tana va nafasga diqqatni jamlash sizning hislaringizga e'tibor berishga imkon beradi. O'zingizni nafas olishingizni va nafasingizni nazorat qilishga majburlang, atrofingizdagi tovushlarga e'tibor bering yoki narsalarga qarama-qarshi nigoh bilan qarang. Bunday amaliyotlar ichki muloqotga to'sqinlik qiladi va uni to'xtatishga yordam beradi. Ammo natijaga erishish uchun kun davomida minglab urinish kerak.

Qattiqlik va ishonchga tezda erishishning yo'li bormi?

Tashabbus ko'rsatmasdan turib, bu fazilatlarni rivojlantirish mumkin emas. Passiv xatti-harakatlar faqat o'zingizga bo'lgan ishonch hissini tark etishingizga olib keladi. Qanchalik faol va faol bo'lsangiz, shunchalik ko'p ishonch to'ldiriladi. Keyin energiya narsalarni bajaradigan ko'rinadi. Hayotida passivroq pozitsiyani egallagan odamlar sizga ergashishni boshlaydilar.