Adabiyot bo'yicha insho. Rossiya o'yinida A
> "Gilos bog'i" asariga asoslangan kompozitsiyalar
Uyga muhabbat
Buyuk rus klassikasi A. P. Chexovning "Gilos bog'i" asarida asosiy o'rinni uy va vatan mavzusiga ega. Bolta qo‘lidan tushgan gilos bog‘idek, sobiq vatan ham asta-sekin o‘layapti. Yoki boshqa tomondan qarasangiz, o‘lmaydi, qayta tug‘iladi: eski avlod o‘rnini baxtli kelajakka ishonch bilan to‘lgan yangi, yosh avlod egallaydi. Bu haqiqatan ham, keyinchalik Oktyabr inqilobi tomonidan ko'rsatilgan, ammo bu voqealar muallifi buni topa olmadi. Chexov 1904 yilda vafot etdi va 1903 yilda "Gilos bog'i" spektaklini tugatishga muvaffaq bo'ldi.
Asarda aytilgan "butun Rossiya - bizning bog'imiz" qiyoslash juda ramziy bo'lib chiqdi. Anton Pavlovich o‘z yurtining buyuk fuqarosi bo‘lib, ko‘plab asarlarida vatan mavzusini ko‘targan. Uning qahramonlarida vatanparvarlik, vatanga muhabbat tuyg‘ulari to‘la bo‘lsa ajab emas. Asarda uyga muhabbat turlicha namoyon bo‘ladi. Masalan, Ranevskaya va Gaev uchun bu oilaviy mulkka va u bilan birga bir nechta avlod o'sgan bog'ga ko'r-ko'rona bog'liqlikdir. Petya Trofimov va Anya uchun uyga bo'lgan muhabbat ko'proq narsadir. Ular bog'ning sevgisidan ustundir. Ularni mamlakat kelajagi, o‘zgarishlar va yangiliklar qiziqtiradi.
Bog'ni sotish - bu asarni o'qiganimizda yuzaki yotgan narsa. Darhaqiqat, muallif ko‘targan muammoning ildizi ancha teranroq. Bog'ning sotilishi XX asr boshlariga kelib zodagonlarning tanazzulga uchrashi, asrlar davomida shakllangan ijtimoiy tuzumning barbod bo'lishi, tadbirkorlarning yangi avlodi paydo bo'lishi va yaqinlashib kelayotgan inqilobning old shartlarini anglatadi. Yangi savdogarlar uchun xalqdan bo'lgan odamlar, na olcha bog'i, na oilaviy mulk katta ahamiyatga ega emas. Mana, Yermolay Lopaxinning so'zlariga ko'ra, gilosdan ko'ra ko'proq foyda keltiradigan ko'knori maydoni. Va agar siz ushbu bog'ni uchastkalarga bo'lib, yozgi aholiga ijaraga bersangiz yaxshi bo'ladi.
Bunday taklif o'zining sevimli, ona gilos bog'iga juda mehribon bo'lgan Lyubov Andreevna Ranevskayani juda xafa qiladi. Hatto yuzaki Gaev ham bog' va mulk taqdiri haqida qayg'uradi. Bu erda u haqiqiy uy sevgisi kabi ko'rinadi. Ammo zodagonlar Rossiya oldidagi ayblarini to‘ldirish uchun ko‘p mehnat qilishlari kerak, degan savdogar Lopaxin yoki Petya Trofimov shunchalik yomon savdogarmi? Ranevskayaning qizi, o'n yetti yoshli Anya ham Petya tarafini oladi, bu yangi avlod vatanparvarlarini anglatadi. Pulni isrof qilsa, onaga so'kadi, bog'dan ayrilsa, uni tanbeh qiladi.
Trofimov, o‘z navbatida, Lopaxinni yoqtirmasa-da, uni “yirtqich hayvon” deb atasa-da, lekin qalbida uni nozik va nozik qurilish odami deb biladi. Shu bois, bu asarda kimdir haq, kimdir yo‘q, deb ishonish mantiqqa to‘g‘ri kelmaydi. Har bir qahramonning uyga bo'lgan muhabbati bor. Hatto eski va sodiq Firs ham Ranevskaya va Gaevning mulkini kim oshdi savdosida Yermolay Lopaxinga sotilgan bo'lsa ham, qo'riqlashda davom etadi. U daraxtlarni bolta bilan taqillatishlarini eshitadi va Gaev mo'ynali kiyimda emas, balki paltoda ketganidan xavotirda. Bir narsa o‘zgarishsiz qolmoqda – oddiy ko‘ringan bog‘ning taqdiri oddiy odamlarning taqdirini hal qiladi.
Asarda Vatan timsoli sifatida olcha bog‘i
Uning so'nggi ishi A.P. Chexov XX asrning boshida, mamlakatda yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlar hissi paydo bo'lganida yozgan. Ko'pgina adabiyot arboblari nima bo'layotganini tushunishga, o'tmishda qolgan narsalarni tahlil qilishga va kelajakni bashorat qilishga harakat qilishdi. Anton Pavlovich bundan mustasno emas edi va Vatan va rus xalqining taqdiri haqidagi bu mulohazalarning natijasi "Gilos bog'i" spektaklidagi "Butun Rossiya bizning bog'imiz" iborasi edi. qahramonlar.
Yangi spektakl ustida ishlashning dastlabki bosqichida Chexov uning nomi haqida gapirdi. U “olcha” so‘zida “yo” harfining qo‘llanilishiga alohida urg‘u bergan. Zero, “gilos” bog‘i daromad olishga mo‘ljallangan bog‘, “gilos” esa uydagi qulaylik, odatiy o‘lchovli turmush tarzi timsoli bo‘lib, estetik zavq olishga mo‘ljallangan bo‘lib, asarda uning ramziyligini ko‘rsatadi. Dramaturg eski gilos bog'ining o'zini kundalik maqsadi bilan emas, balki qahramonlarning unga bo'lgan munosabatini ko'rsatdi. U ularni o'z vataniga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan bog'ladi va shu bilan ular uchun Rossiyani timsol qildi. Shunday qilib, "Gilos bog'i" spektaklida Rossiyaning o'tmishi, buguni va kelajagi mavzusi asosiy o'rinlardan birini egalladi va qahramonlar o'z davrining ko'zga ko'ringan vakillariga aylandi.
Qahramonlar va ularning olcha bog'i
Asardagi barcha qahramonlar Rossiyaning tarixiy rivojlanishini tavsiflovchi uch guruhga bo'lingan.
Birinchi guruh - Ranevskaya, Gaev va Firs. Ular o'tmish sifatida ko'rsatilgan. Krepostnoylik huquqi tugatilgunga qadar butun jamiyat aristokratlar va dehqonlarga bo'lingan. Dvoryanlar o'z xo'jayinlarining mehnati hisobiga yashadilar, uy yumushlari eng oxirgi rejaga tushirildi, chunki asrlar davomida o'rnatilgan tartib xo'jayinlar uchun to'liq hayotni ta'minladi. Va ular, o'z navbatida, o'z-o'zini rivojlantirish, dunyoni bilish va zavq olish bilan shug'ullangan. Zodagonlar hayotdan zavqlanishni va atrofdagi go'zallikni ko'rishni bilishgan. Ular uchun bog' ko'zni quvontiradi. Va bu sinf uchun daromad va pul haqida o'ylash qo'poldir. Ma’naviyat va moliyani bir qatorga qo‘yish mumkinmi? Chexov Ranevskaya va Gaev portretlarini chizish orqali zodagonlik o‘tmishga aylanib borayotganini, bugun va kelajakka o‘rin bo‘lmagan bebaho madaniyatini o‘zlari bilan olib ketayotganini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi. Ammo u o‘zining zaif fe’l-atvori, qaror qabul qila olmasligi va o‘z bog‘ini, Rossiyasini saqlab qolish uchun murosa izlashni istamasligi tufayli yangi voqelikka moslasha olmagani uchun ketadi.
Firsning figurasi ham diqqatga sazovordir. U butun umri davomida Ranevskaya va Gaevlar oilasiga xizmat qildi. O'yin paytida u 87 yoshda. 50 yoshga to‘lganida krepostnoylik bekor qilindi, u yangi hayot boshlashi mumkin edi, lekin istamadi, boshqacha aytganda, yoshroq bo‘lsa ham turmushga chiqish imkoniyati bor edi, lekin yana piyodalik xizmatini tanladi. Nega?
Dehqonlarning dunyoqarashi shu qadar singib ketganki, egalariga bo'lgan mehr meros bo'lib qolgan. Shunga qaramay, ular asrlar davomida bir xil ishni qilishgan va qaror qabul qilishning hojati yo'q edi. Darhaqiqat, ko'plab dehqonlar uchun ular olgan erkinlik og'ir sinovga aylandi va hamma ham buni orzu qilmadi. Biroq, oradan 40 yil o'tib, spektakl yaratilgan vaqtda ijtimoiy tafovutlarni boshqacha idrok etgan dehqonlar va aristokratlarning yangi avlodlari allaqachon paydo bo'lgan edi.
Simeonov-Pishchik ham o'tmishga ketgan uy egalari sinfining vakili, ammo u yangi hayotga moslasha oldi. U temir yo'l qurilishini mamnuniyat bilan qabul qildi, chunki uning yeridan o'tgan uchastkasi unga foyda keltirdi, keyin u yana pul olib, o'z yerini ijaraga berdi.
Yangi davr yangi personajlarni tug'di, Lopaxin edi. Savdogar, lekin u endi tovar sotish bilan yashaydigan savdogar emas. U o‘rta ma’lumotli, fikrlash va fikr yuritishni biladi, o‘tayotgan zamonning go‘zalligi va madaniyatini qadrlashni biladi. Va, ehtimol, u eski bog'ni chin dildan hayratga soladigan yagona odamdir. Uning uchun bog' nafaqat daraxtlar massasi, balki yerdir. Shunday qilib, hatto bog'ning vayron bo'lishi ham unga yangi hayot berish imkoniyatidir. Petya ham buni tushunadi, kelajakning vakili bo'lib, ular uchun bog' qullik ramzi bo'lib, hatto uni yo'q qilishga chaqiradi. Ammo agar Lopaxin hali ham bog'dan afsuslansa, Trofimov bundan zarracha afsusda emas, garchi u "Butun Rossiya bizning bog'imizdir" falsafiy iborasining egasi bo'lsa ham.
"Gilos bog'i" sahifalarida Rossiya tarixining aksi
Agar barcha qahramonlarni tarixiy jarayonlar nuqtai nazaridan ko‘rib chiqsak, mamlakatdagi ijtimoiy o‘zgarishlar oydinlashadi. Krepostnoylik huquqi tugatilgandan keyin butun jamiyat ikki guruhga: tarafdorlar va muxoliflarga bo‘lingan va ular jamiyatning barcha qatlamlarida bo‘lgan. Va eng ijtimoiy qatlamlar unchalik ko'p emas edi. Dvoryanlar, kimdir kambag'alroq, kimdir boyroq, qoida tariqasida, ular aqliy mehnat bilan shug'ullanishgan va barcha yuqori lavozimlarni aynan shu sinf egallagan. Dehqonlar krepostnoylik huquqi tugatilgunga qadar serflar va erkinlarga bo'lingan. Ular o'zlarini qutqarish orqali ozod bo'lishdi yoki egalari ularni o'z ixtiyori bilan ozod qilishdi. Erkin dehqonlar, qoida tariqasida, juda mehnatkash edilar va bu fazilat tufayli ular ziyolilar safiga kirishlari mumkin edi. Lopxin shunday oiladan. Serflik bekor qilingandan so'ng, davlat yoki boshqa xizmat bilan shug'ullanmagan zodagonlar juda tez bankrot bo'lishdi, bu Ranevskaya va Gaev bilan sodir bo'ldi. Va omon qolish yo'llari har xil edi, bu boshqa narsalar qatori o'yinda ko'rsatilgan va ularning bolalari Anya ko'rsatgan o'z yo'llarini tanlashlari kerak edi. Bu barcha o‘zgarishlar va ijtimoiy qatlamlar o‘rtasidagi munosabatlar juda yorqin namoyon bo‘lib, odamlarni ular haqida o‘ylashga majbur qiladi.
Bog'ning sotilishi va uning aholisining turli yo'nalishlarda keyingi sayohati juda ramziy ma'noga ega. Yigirmanchi asrning boshlarida “olijanob uyalarni” buzish, oilaviy rishtalarni buzish boshlandi, bu esa 15-16 yil ichida uzoq davom etgan fuqarolar urushiga olib keldi. Ehtimol, Anton Pavlovich bir-birini eshita olmaydigan qahramonlarni yaratib, buni sezgan.
Chexovning "Gilos bog'i" pyesasida Rossiyaning kelajagi juda noaniq va cheksiz ko'rsatilgan. Va eng optimistik ibora bo'ladi: "Biz yangi bog' quramiz". Mana, muallifning fikriga ko'ra, spektaklda bunga qodir qahramonlar.
Chexov pyesasida Rossiyaning aks etishi va uning rolini tavsiflash 10-sinflar uchun "Butun Rossiya - bizning bog'imiz!" mavzusida insho uchun material tayyorlashda foydali bo'lishi mumkin.
Mahsulot sinovi
A.P.Chexov
mavzusidagi asar asosida insho: Rossiya A. Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida.
U Rossiyaning buyuk fuqarosi edi. Uning ko‘pgina asarlarida biz Vatanimizni uning nigohi bilan ko‘ramiz. Insho mavzusiga o'tishdan oldin Anton Pavlovich qanday odam bo'lganini aytib bermoqchiman. U o'zining asosiy dushmanlarini yolg'on, ikkiyuzlamachilik va o'zboshimchalik deb atadi. Yozuvchining butun hayoti mashaqqatli, tizimli ish bilan to'ldirilgan. U qirq to‘rt yil umr ko‘rib, ikki yuzdan ortiq nasriy va dramatik asarlar yozdi, maktablar qurdi, kasalxonalar va kutubxonalar barpo etishda qatnashdi. U vabo epidemiyasi paytida shifokor bo'lib ishlagan va har yili qishloqlarda minggacha kasal dehqonlarni qabul qilgan. Meni Chexovga xos xususiyatlar: odob, insoniylik, aql-zakovat va hayotga muhabbat juda o‘ziga tortadi. Anton Pavlovich ilhomlantiruvchi mehnat va sog'lom insoniy munosabatlarni mutlaq darajaga ko'tardi. Chexov asarlarini o'qish oson va qiziqarli. Yozuvchining eng sevimli kitoblaridan biri “Gilos bog‘i” pyesasidir.
"Gilos bog'i" komediyasi Chexovning eng yuqori asari hisoblanadi. Asarda “aslzoda uyasi”ning tanazzulga uchrashi, zodagonlarning ma’naviy qashshoqlashishi, feodal munosabatlarining kapitalistik munosabatlarga o‘tishi, buning ortida esa – yangi, hukmron sinfning vujudga kelishi kabi ijtimoiy-tarixiy hodisa aks ettirilgan. burjuaziyadan. Asar mavzusi vatan taqdiri, uning kelajagi. "Butun Rossiya bizning bog'imiz". Rossiyaning o'tmishi, buguni va kelajagi "Gilos bog'i" spektakli sahifalaridan ko'tarilgandek. Chexov komediyasida hozirgi zamon vakili Lopaxin, o'tmishdagi - Ranevskaya va Gaev, kelajak - Trofimov va Anya.
Spektaklning birinchi qismidan boshlab mulk egalari - Ranevskaya va Gaevning chirishi va qadrsizligi fosh etiladi.
Lyubov Andreevna Ranevskaya, menimcha, juda bo'sh ayol. U atrofida hech narsani ko'rmaydi, sevgi qiziqishlaridan tashqari, chiroyli, beparvo yashashga intiladi. U sodda, maftunkor, mehribon. Ammo uning mehribonligi faqat tashqi bo'lib chiqadi. Uning tabiatining mohiyati xudbinlik va beparvolikda: Ranevskaya oltin tanga tarqatadi, kambag'al Varya esa "iqtisoddan kelib chiqib, hammani sutli sho'rva bilan to'ydiradi, oshxonada keksalarga bitta no'xat beriladi"; qarzni to'lash uchun hech narsa bo'lmaganda keraksiz to'pni tashkil qiladi. Yo'qolgan o'g'ilni eslaydi, onalik tuyg'ulari, sevgi haqida gapiradi. O‘zi esa qizini tartibsiz amakisining qo‘liga topshiradi, qizlarining kelajagi haqida qayg‘urmaydi. U Parijdan kelgan telegrammalarni dastlab hatto o'qimay turib, qat'iyat bilan yirtib tashlaydi, keyin esa Parijga boradi. U ko'chmas mulkning sotilganidan xafa, lekin chet elga chiqish imkoniyatidan xursand. Va vatanga muhabbat haqida gapirganda, u o'zini "Lekin, siz qahva ichishingiz kerak" degan gap bilan to'xtatadi. Uning barcha zaifligi, irodasi yo'qligi uchun u o'zini tanqid qilish qobiliyatiga ega, beg'araz mehribonlik, samimiy, qizg'in tuyg'u.
Ranevskayaning ukasi Gayev ham ojiz va lanj. O'z nazarida u eng yuqori doiraning aristokratidir, unga "qo'pol" hidlar to'sqinlik qiladi. U Lopaxinni payqamadi shekilli va o'z o'rniga "bu bo'rni" qo'yishga harakat qiladi. Gaev tilida xalq tili baland so‘zlar bilan qo‘shilib ketadi: axir, u liberal ritorikani yaxshi ko‘radi. Uning sevimli so'zi "kim"; u bilyard shartlariga berilib ketgan.
Oilasini yo'qotib, uyda, ko'chmas mulkning sobiq egalari hech narsa o'rganmadilar, foydali ish qilmadilar. “Bolalardek xudbin, keksalardek mayin, – deydi M.Gorkiy, – ular atrofda hech narsani ko‘rmay, hech narsani tushunmay, hayotga qayta yopishish kuchidan mahrum bo‘lgan parazitlardan kechikib o‘lib, nola qildilar”. Va men maktubdagi so'zlarga mutlaqo qo'shilaman. tanasi.
Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi Rossiyaning sovg'asi Lopaxin tomonidan taqdim etilgan. Umuman olganda, uning obrazi murakkab va ziddiyatli. U hal qiluvchi va itoatkor, hisobli va she'riy, chinakam mehribon va ongsiz ravishda shafqatsiz. Bular uning tabiati va xarakterining ko'p qirralari. Asar davomida qahramon o‘zining kelib chiqishi haqida tinimsiz takrorlab, o‘zining erkak ekanligini aytadi: “Otam, bir odam bo‘lgan, mana men oq jilet, sariq tuflidaman. Kalashny qatorda cho'chqa go'shti tumshug'i bilan. Hozir u boy, pul ko'p, lekin agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz va tushunsangiz, erkak erkakdir." Garchi, menimcha, u hali ham oddiy odamlarni bo'rttirib yuboradi, chunki u qishloq quloq do'konchisi oilasidan chiqqan. Lopaxinning o'zi shunday deydi: "... mening marhum otam - keyin u qishloqdagi do'konda savdo qilgan". Va uning o'zi hozirda juda muvaffaqiyatli biznesmen. Uning so'zlariga ko'ra, u bilan ishlar juda yaxshi ketayotganini hukm qilish mumkin va u o'z hayoti va taqdiri haqida pulga shikoyat qilmasligi kerak. Uning suratida Rossiyaning hozirgi holatini va uning tuzilishini aks ettiruvchi tadbirkor, ishbilarmonning barcha xususiyatlarini ko'rish mumkin. Lopaxin mamlakat taraqqiyotining haqiqiy zanjirini, uning tuzilishini ko‘rgan, jamiyat hayotiga jalb qilingan o‘z davrining odami. U bugungi kun uchun yashaydi.
Chexov savdogarning mehribonligini, uning yaxshilanish istagini qayd etadi. Ermolay Alekseevich bolaligida otasi uni xafa qilganida, Ranevskaya uni qo'llab-quvvatlaganini eslaydi. Lopaxin buni tabassum bilan eslaydi: “Yig‘lama, deydi, kichkina odam, to‘ygacha tuzalib ketadi. (Pauza.) Kichkina odam." U uni chin dildan sevadi, Lyubov Andreevnaga bajonidil qarz beradi, uni hech qachon olishni kutmaydi. Uning uchun u Gaevga chidaydi, u uni mensimaydi va mensimaydi. Savdogar o'z bilimini oshirishga, yangi narsalarni o'rganishga intiladi. Spektakl boshida u kitobxonlar oldida kitob bilan ko'rsatiladi. Bu haqda Ermolay Alekseevich shunday deydi: “Men bu yerda kitob o'qidim va hech narsani tushunmadim. Men o'qidim va uxlab qoldim ».
O'yinda biznes bilan band bo'lgan yagona Ermolay Lopaxin savdogar ehtiyojlari uchun ketadi. Bu haqdagi suhbatlardan birida: "Men hozir ertalab soat beshda Xarkovga borishim kerak" degan gapni eshitishingiz mumkin. U hayotiyligi, mehnatsevarligi, nekbinligi, talabchanligi, amaliyligi bilan boshqalardan ajralib turadi. Ulardan biri u mulkni saqlab qolish uchun haqiqiy rejani taklif qiladi.
Lopaxin gilos bog'ining eski egalarining aniq qarama-qarshiligi kabi ko'rinishi mumkin. Axir, u "bog'dagi har bir gilos daraxtidan" yuzlari ko'rinadiganlarning bevosita avlodi. Va u gilos bog'ini sotib olib, qanday qilib g'alaba qozonishi mumkin: "Agar otam va bobom tobutlaridan turib, butun voqeaga qarashsa, ularning Yermolayi, qishda yalangoyoq yugurgan kaltaklangan, savodsiz Yermolay xuddi shu Yermolay kabi sotib olgan. bobo va ota qul bo'lgan, hatto oshxonaga ham kiritilmagan mulk. Men uxlab yotibman, faqat menga tuyuladi, faqat menga tuyuladi. Hey, musiqachilar, o'ynang, men sizni tinglashni xohlayman! Hamma keling, Yermolay Lopaxinning olcha bog'ida qanday boltasi borligini, daraxtlarning yerga qanday tushishini tomosha qiling! Yozgi uylar quramiz, nevara va chevaralarimiz bu yerda yangi hayotni ko‘radi. Musiqa, o'ynang! ” Ammo bu unday emas, chunki vayron bo'lgan narsa o'rniga chiroyli, quvonchli va baxtli narsalarni qurish mumkin emas. Bu erda Chexov burjua Lopaxinning salbiy fazilatlarini ham ochib beradi: uning boy bo'lish istagi, foydasini qo'ldan boy bermaslik. Shunga qaramay, u Ranevskayaning mulkini o'zi sotib oladi va o'zi yozgi uylarni tashkil qilish g'oyasini amalga oshiradi. Anton Pavlovich sotib olish odamni asta-sekin nogiron qilib, uning ikkinchi tabiatiga aylanishini ko'rsatdi. "Metabolizm nuqtai nazaridan, yirtqich hayvon kerak bo'ladi, u o'z yo'liga kelgan hamma narsani yeydi, shuning uchun siz keraksiz", deb tushuntiradi Petya Trofimov savdogarga uning jamiyatdagi roli haqida. Va shunga qaramay, Ermolay Alekseevich sodda va mehribon, "abadiy talaba" ga chin yurakdan yordam beradi. Petya ham Lopaxinni bejiz yaxshi ko'rishi yo'q - rassomning nozik, nozik barmoqlari, "nozik, muloyim qalbi" uchun. Ammo u hamma narsani sotib olish va sotish mumkin deb o'ylab, "qo'llarini silkitmaslikni" maslahat berdi. Va Yermolay Lopaxin qanchalik uzoq bo'lsa, u "qo'llarini silkitish" odatini o'rganadi. O'yin boshida bu hali unchalik aniq emas, lekin oxirida u sezilarli bo'ladi. Uning hamma narsani pulda ko'rish mumkinligiga ishonchi ortib bormoqda va tobora o'ziga xos xususiyatga aylanib bormoqda.
Lopaxinning Varya bilan munosabati haqidagi hikoya hamdardlik keltirmaydi. Varya uni sevadi. Va unga yoqqanga o'xshaydi, Lopaxin uning taklifi uning najoti bo'lishini tushunadi, aks holda u uy bekasiga boradi. Ermolay Alekseevich qat'iy qadam tashlamoqchi va buni qilmayapti. Uning Varyaga taklif qilishiga nima to'sqinlik qilayotgani to'liq aniq emas. Yoki bu haqiqiy sevgining yo'qligi yoki bu uning haddan tashqari amaliyligi yoki boshqa narsadir, lekin bu vaziyatda u o'ziga nisbatan hamdardlik uyg'otmaydi.
Ranevskayaning mulkini sotib olgandan keyin zavq va savdogarning takabburligi unga xosdir. Gilos bog'iga ega bo'lgach, u buni tantanali va maqtanchoqlik bilan e'lon qiladi, maqtovdan o'zini tiya olmaydi, lekin sobiq xo'jayinning ko'z yoshlari uni to'satdan silkitadi. Lopaxinning kayfiyati o'zgarib, achchiq bilan aytadi: "Oh, bularning barchasi o'tib ketishi mumkin edi, bu bizning noqulay, baxtsiz hayotimizni qandaydir tarzda o'zgartirishi mumkin edi". Hali so'nmagan g'alaba o'zini masxara qilish, savdogar jasorati - ruhiy noqulaylik bilan uyg'unlashadi.
Uning yana bir xususiyati yaxshi taassurot qoldirmaydi. Avvalo, bu uning beparvoligi, eng tez foyda olish istagi. U sobiq egalari ketishidan oldin ham daraxtlarni kesishni boshlaydi. Petya Trofimov unga: "Haqiqatan ham, xushmuomalalik etarli emas", deb bejiz aytmaydi. Gilos bog‘ini kesish to‘xtatildi. Ammo sobiq egalar mulkni tark etishi bilan, boltalar yana shitirlashdi. Yangi egasi o'z g'oyasini biznesga aylantirishga shoshilmoqda.
Rossiya kelajagining vakillari - Trofimov va Anya. Pyotr Trofimov ko'plab hayotiy hodisalarga to'g'ri qaraydi, majoziy, chuqur fikr bilan o'ziga jalb qila oladi va uning ta'siri ostida Anya tezda ma'naviy o'sadi. Ammo Petyaning kelajak haqidagi so‘zlari, mehnatga, shamoldek erkin bo‘lishga, olg‘a borishga chaqiruvlari noaniq, haddan tashqari umumiy, xayolparast. Petya "eng oliy baxt" ga ishonadi, lekin unga qanday erishishni bilmaydi. Menimcha, Trofimov bo‘lajak inqilobchi obrazidir.
"Gilos bog'i" inqilobdan oldingi tartibsizliklar paytida Chexov tomonidan yozilgan. Yozuvchi yaxshi kelajak kelishiga, inqilob muqarrarligiga qattiq ishongan. U Rossiyaning yosh avlodini yangi, baxtli hayotning yaratuvchilari deb bildi. "Gilos bog'i" spektaklida bu odamlar Petya Trofimov va Anya. Inqilob bo‘ldi, “yorqin kelajak” keldi, lekin u xalqqa “eng oliy baxt” keltirmadi.
Komediya qahramoni Lopaxin menga yaqinroq. O'zining mehnati, qat'iyatliligi va mehnatsevarligi bilan u o'z maqsadiga erishdi - u "bobosi va otasi qul bo'lgan, hatto oshxonaga ham kiritilmagan" mulkni sotib oldi. U boy, hurmatli odamga aylandi. Albatta, unda salbiy xarakterli xususiyatlar ham bor: foyda olish istagi, "qo'llarini silkitish" odati. Ammo Lopaxin o'z ta'limini yaxshilashga, yangi narsalarni o'rganishga intiladi. Petya Trofimovdan farqli o'laroq, Yermolay Alekseevichning so'zi uning qilmishidan farq qilmaydi. Boylikka chanqoqlik bilan u qo'shnisiga rahm-shafqat bilan qoldi. Lopaxinoda menga optimizm, mehnatsevarlik, narsalarga hushyor qarash yoqadi.
20-asr boshidagi butun Rossiya, menimcha, Chexov pyesida aks etgan. Va endi siz Ranevskaya va Gaev kabi oyoqlari ostidan yer yo'qotgan bunday amaliy bo'lmagan odamlarni topishingiz mumkin. Petya Trofimov va Ana kabi idealistlar ham tirik, lekin Chexovning Lopaxiniga o'xshagan odamlarni uchratish juda qiyin: zamonaviy tadbirkorlarda ko'pincha bu qahramonning menga yoqadigan jozibali shaxsiy xususiyatlari yo'q. Afsuski, jamiyatimizda “Yashaning kampirlari” kundan-kunga maydonga chiqmoqda. Mening inshomda bu qahramon haqida hech qanday so'z yo'q, chunki men imtihon ish vaqti bilan cheklanganman. Men u haqida va Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi boshqa qahramonlar haqida ko'p gapirishim mumkin edi, chunki bu asar Rossiya taqdiri haqida o'ylash uchun bitmas-tuganmas material beradi.
Ish tavsifi
Rossiyaning qiyofasi "Gilos bog'i" spektaklining o'zida mujassamlangan. "Butun Rossiya bizning bog'imizdir", deydi Chexov o'z qahramonining og'zidan. Haqiqatan ham, Ranevskaya va uning ukasi Gaev uchun gilos bog'i - bu oilaviy uy, yoshlik, farovonlik va sobiq oqlangan hayotning ramzi. Bog'ning egalari uni qanday saqlashni yoki saqlashni bilmasalar ham yaxshi ko'radilar. Ranevskaya ko'z yoshlari va muloyimlik bilan o'z mulki haqida shunday deydi: ".. Men bu uyni yaxshi ko'raman, gilos bog'isiz hayotimni tushunmayman va agar siz haqiqatan ham sotishingiz kerak bo'lsa, meni bog'ingiz bilan birga soting ... ". Ammo Ranevskaya va Gaev uchun gilos bog'i o'tmishning ramzidir.
Fayllar: 1 ta fayl
"Gilos bog'i" pyesasi Chexov tomonidan 1904 yilda - yozuvchi hayotining so'nggi yilida yozilgan. U o'quvchi tomonidan iste'dodli satirik va ijodiy vasiyat sifatida qabul qilindi
zararlanish. Ushbu spektaklning asosiy mavzularidan biri Rossiyaning kelajagi mavzusi bilan bog'liq
u Petya Trofimov va Anya - Ranevskayaning qizi tasvirlari bilan.
Rossiyaning qiyofasi "Gilos bog'i" spektaklining o'zida mujassamlangan. "Butun Rossiya bizning bog'imizdir", deydi Chexov o'z qahramonining og'zidan. Haqiqatan ham, Ranevskaya va uning ukasi Gaev uchun gilos bog'i - bu oilaviy uy, yoshlik, farovonlik va sobiq oqlangan hayotning ramzi. Bog'ning egalari uni qanday saqlashni yoki saqlashni bilmasalar ham yaxshi ko'radilar. Ranevskaya ko'z yoshlari va muloyimlik bilan o'z mulki haqida shunday deydi: ".. Men bu uyni yaxshi ko'raman, gilos bog'isiz hayotimni tushunmayman va agar siz haqiqatan ham sotishingiz kerak bo'lsa, meni bog'ingiz bilan birga soting ... ". Ammo Ranevskaya va Gaev uchun gilos bog'i o'tmishning ramzidir.
Yana bir qahramon - faol Lopaxin bog'ga faqat amaliy tomondan qaraydi. U unda katta daromad olish imkoniyatini ko'radi va u usullar bilan marosimda turmaydi. Ermolay Lopaxin, yangi savdogar-sanoatchi, Rossiyaning bugungi kunini, uning kapitalistik rivojlanish relslariga o'tishini anglatadi. Lopaxin o'zini hayotning ustasidek his qiladi. — Gilos bog‘ining yangi egasi kelyapti! "Hammasi men xohlagandek bo'lsin!" u aytdi. Lopaxin o'z o'tmishini unutmadi va endi uning g'alabasi vaqti keldi: "kaltaklangan, savodsiz Yermolay" "dunyoda hech narsa yo'qdan ham go'zalroq mulk", "otasi va bobosi bo'lgan" mulkni sotib oldi. qullar."
Ammo Ermolay Lopaxin “xalq ichiga” ketganiga qaramay, “dehqon” bo‘lib qoldi.U bir narsani tushuna olmayapti: olcha bog‘i nafaqat go‘zallik timsoli, balki o‘tmishni bog‘lovchi o‘ziga xos ip hamdir. hozirgi bilan. Siz o'zingizning ildizlaringizni kesib bo'lmaydi. Lopaxinning buni tushunmasligi esa uning asosiy xatosidir.
Asarda Chexov o'sha paytdagi rus zodagonlarining hayotida qolgan yaxshi va qadrli narsalarni hurmat qiladi. Biz, Gaev va Lyubov Andreevnaning o'ta amaliy emasligini kuzatar ekanmiz, ularning halokatini ko'ramiz - ular Gaev va Ranevskayaning bog' bilan bog'liq bolalik xotiralarida o'ziga xos poetik, o'ziga xos yuksak o'tmishga ega. Hozirgi, Anton Pavlovich ko'rsatganidek, juda va juda achinarli, lekin o'quvchi kelajakni umuman ko'rmaydi ... bu kelajak mavjud emas ... bu turlar muqarrar ravishda boshqalar bilan almashtiriladi. Tarixdan ma’lumki, Chexovning fikri bashoratli edi.
Haqiqiy: haqiqiy hayot kulgili va noqulay, u hech kimga na quvonch va na baxt keltirmaydi. Barcha qahramonlar uchun, istisnosiz, bu hayot baxtsiz, biz eslaymiz: Sharlotta o'zining hiyla-nayranglari bilan yolg'iz va hech kimga kerak emas, Epixodova, doimiy muvaffaqiyatsizliklari bilan, Simeonov-Pishchik, pulga abadiy muhtojligi bilan ... O'yin aynan hozirgi fojiali vaziyatda, uning eng muhim, asosiy negizlariga ziddir. Bu bizga yana bir tafsilot orqali yetkazildi - barcha qahramonlar bu dunyoda qolishlarining vaqtinchalikligini his qilishadi. Aniqrog'i - Lopaxinning iborasi: "Oh, bularning barchasi o'tib ketishi ehtimoli ko'proq bo'lar edi, bu bizning noqulay, baxtsiz hayotimizni qandaydir tarzda o'zgartiradi". Diqqat qilish !?
Menimcha, bu asarning asosiy ma'nosini tushunish uchun olcha bog'ining o'zi tasvirini ham hisobga olish kerak. Trofimovning so'zlariga ko'ra, butun Rossiya gilos bog'idir. Va bu tasodifiy eslatma emas edi. Aynan shu tafsilotda muallifning Rossiya kelajagiga munosabati aniqlangan. Fikrlaringizni kuzatib boring: Rossiya - gilos bog'i. Gaev va Ranevskaya uchun uni kesish hamma narsaning oxiri. Axir, bog' ularni o'tmish bilan bog'laydigan oxirgi narsadir. Lopaxin uchun bu kapitalni oshirishning bir usuli. Petya va Anya uni kesishga rozi bo'lishdi. Xo'sh? Shunday qilib. Shartga ko'ra - ular "bundan ham hashamatli" bo'ladigan yangi bog'ni ekishadi! Aynan shu tafsilotda Chexov bizga kelajak haqidagi tasavvurini beradi. Bog' kesiladi, lekin odamlar kelib, undan ham yaxshi bog' barpo etishadi. Buni quyidagicha tushunish mumkin - Rossiya zarbalarga duch keladi, ammo ulardan keyin u tiklanadi, ozod va gullab-yashnaydi. Ammo kim yangi hayotning yaratuvchisi bo'lishga mo'ljallangan? Yangi bog'ni kim ekadi? Go'yo xarakter bor - Petya Trofimov. Ha, eski hayotning beqarorligi haqida gapirib, yangi hayotga chorlaydi. Inqilobchiga xos xususiyat, shunday emasmi? Ammo, ehtimol, siz uning ritorikasida shaxsiy kuch yo'qligini payqadingiz, ba'zida siz uning nutqlarida bo'sh ovozni his qilasiz. Bundan tashqari, sizga eslatib o'taman: u "abadiy talaba" va "shabby janob". Bunday odamlar hayotni egallab olishmaydi.
Anya umidga, hayotiylikka to'la, ammo unda hali ham juda ko'p tajribasizlik va bolalik bor. Xulq-atvorda u ko'p jihatdan onasiga yaqin: u go'zal so'zni, nozik intonatsiyalarni sevadi. O'yin boshida Anya beparvo, tezda tashvishdan jonlanishga o'tadi. Darhaqiqat, u ojiz, kundalik nonini, ertangi kunini o‘ylamay, beg‘araz yashashga o‘rganib qolgan. Ammo bularning barchasi Anyaning odatiy qarashlari va turmush tarzini buzishiga to'sqinlik qilmaydi. Uning rivojlanishi bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'ladi. Anyaning yangi qarashlari hali ham sodda, ammo u eski uy va eski dunyo bilan abadiy xayrlashadi.
Uning azob-uqubat, mehnat va mashaqqat yo‘lini oxirigacha bosib o‘tish uchun ma’naviy quvvat, matonat va jasorat yetarlimi, yo‘qmi, noma’lum. U o'zining eski hayoti bilan afsuslanmasdan xayrlashishga majbur qiladigan eng yaxshi narsaga bo'lgan qizg'in ishonchini saqlab qola oladimi? Chexov bu savollarga javob bermaydi. Va bu tabiiy. Axir, faqat kelajak haqida gapirish mumkin, ehtimol.
Rossiya, Chexovning so'zlariga ko'ra, ikki asrning boshida hali o'zida haqiqiy inson idealini ishlab chiqmagan. Shu sababli, muallif bizga hozirda bu hayotiy savolga javob yo'qligini ko'rsatadi. Asarda barcha qahramonlar uchun vaqt tugayapti. Chexov kelajakda nafaqat terrorchilar va pulxo'rlarni, balki o'z vatanini o'zgartiradigan, uni ozod va obod qiladigan keng fikrli odamlarni ham ko'rdi. Petyani ko'rsatib, muallif avvalgilarga o'xshamasdan, yangi odam tug'ilishini aniq ko'rsatib beradi. Satrlar orasida bunday raqamlar tez orada paydo bo'lishiga umid qilamiz. Petya esa bu odamlarning prototipidir. Asardagi kelajak ularning barchasini almashtiradiganlarga tegishli, chunki barcha obrazlar asardagi hozirgi holatni aks ettiradi.
Ruhning bunday qizg'in harakatlari va olijanob impulslar Petya va Anyani bir-biriga yaqinlashtiradi. Ular yaxshi kelajakka umidni anglatadi. Aynan ularning hayoti bilan biz Chexovni Rossiyaning kelajagini bog'laymiz, u o'z fikrlarini ularning og'ziga soladi. Mulk sotilganiga va bog'da boltalar allaqachon taqillatilayotganiga qaramay, muallif "yangi odamlar kelib, yangi bog'lar barpo etishadi", deb ishonadi, dunyoda bundan go'zalroq narsa yo'q.
Spektakl finalida, Chexovning g'oyasiga ko'ra, biz hozir hamma uchun, istisnosiz, spektakl qahramonlari uchun tugashini his qildik. Bu bilan Chexov bizga yana bir bor ko'rsatdiki, hozirgi paytda "yangi bog'" yaratishga tayyor odamlar - rivojlanayotgan, erkin Rossiyani yaratayotgan odamlar yo'q. U Rossiyaning yosh avlodini yangi, baxtli hayotning yaratuvchilari deb bildi.
"Gilos bog'i" - bu komediyani dramatik va komediya bilan bir qatorga qo'ygan Chexovning buyuk ijodidir.
uni erishib bo'lmaydigan balandlikka ko'targan fojia.
