• Bir tomonlama ko'rib chiqish: Samsung Galaxy S7 ning barcha kamchiliklari
• Samsung Galaxy J3 - Texnik xususiyatlari
• Mushuklarning qaysi zotlari suvni yaxshi ko'radilar
• Ingliz it zotlarining tavsifi Angliyadagi eng mashhur it
• Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, sizning mushukingiz aslida Xitoy hayvonlari taqvimi bo'yicha kichik sher
• Mushukning homilador ekanligini qanday tushunish mumkin: qancha vaqt, dastlabki belgilar
• Britan zotini ko'paytirish Britaniya mushukining kattaligi
• Mushuklarga qanday sedativ dori berishim mumkin?
• Boshlanish belgilari va mushukda tug'ilish jarayoni
• Britaniya zotli uy hayvonlarini oziqlantirish va parvarish qilish xususiyatlari

Bizga Pisarev Bazarovning maqolasining qisqacha mazmuni yoki qisqacha mazmuni kerak ...

1. ha

   Siz Bazarovga o'xshagan odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish mutlaqo kerak.

   Ularni o‘ldirishdan, talon-taroj qilishdan shaxsiy dididan boshqa hech narsa to‘sqinlik qilmaydi, shaxsiy dididan boshqa hech narsa bunday temperamentli kishilarni fan va ijtimoiy hayot sohasida kashfiyotlar qilishga undamaydi.

   To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarov hayotda yana bir etakchi, hisob-kitobga ega.

   U hisob-kitobga ko'ra harakat qiladi: u kelajakda qimmatbaho kichik noqulaylikni sotib oladi, katta qulaylik yoki katta noqulaylikdan xalos bo'ladi. Juda aqlli odamlar halol bo'lish juda foydali ekanligini tushunishadi.

   U na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida hech qanday printsipni tan olmaydi.
   Bozorbozlik zamonamizning kasalligi bo'lsa va undan azob chekish kerak bo'lsa.

   Bazarov bu kasallikka berilib ketgan, ajoyib aqlga ega va odamlarda kuchli taassurot qoldiradi.

   Bazarovning kinizmida ikki tomon bor: ichki (hamma narsaga istehzoli munosabat) va tashqi (ironning qo'pol ifodasi).

   Bazarov boshqalar bilan qanday munosabatda:
   Pechorinlar bilimsiz irodaga ega
   Rudinlar irodasiz bilimga ega
   Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga, fikr va ish bir butunga birlashadi.
   Turgenev Bazarovni oqladi va uni qadrladi, Bazarovni sevmadi, lekin uning kuchini tan oldi, unga hurmat ko'rsatdi.

   Bazarov oddiy odamlar bilan o'zini tutadi va shuning uchun ular uning oldida uyatchan yoki uyatchan emas.

   Bazarovlardan buyuk tarixiy shaxslar yetishib chiqqan.
   Bazarov fan aqidaparastiga aylanmaydi, balki miyaga ish berish va fandan foyda olish uchun u bilan shug'ullanadi.

   Bazarov - hayot, harakat odami.
   Bazarov qanday yashashini bizga ko'rsata olmagan Turgenev qanday o'lishini ko'rsatdi.

   Bazarov o'ziga xiyonat qilmaydi: o'limning yaqinlashishi uni qayta tug'dirmaydi, u yanada tabiiy, insoniyroq bo'ladi.

   Agar inson o'z ustidan nazoratni susaytirsa, yaxshilanib, insoniy bo'lib qolsa, bu tabiatning boyligidan dalolat beradi. Bazarovning ratsionalligi kechirilishi mumkin bo'lgan ekstremaldir, bu uni o'zini sindirishga majbur qiladi. U o'lim yaqinlashganda g'oyib bo'ldi.

2. Men ham kutaman)) yordam bering!! ! plitalar))) ertalab maktabga olib borish uchun))
3. Pisarev o'tgan avlodni o'rganish uchun "Otalar va o'g'illar" badiiy asarini tahlil qilishga murojaat qiladi. Uning aytishicha, Turgenevning fikr va mulohazalari bizning yosh avlodga bo‘lgan qarashimizni, zamonamiz g‘oyalarini bir soch tolasigacha ham o‘zgartirmaydi; biz ularni hisobga olmaymiz, hatto ular bilan bahslashmaymiz ham; bu fikrlar, mulohazalar va his-tuyg'ular faqat o'tgan avlodni uning eng yaxshi vakillaridan biri timsolida tavsiflash uchun materiallar beradi.

   Pisarev o'z tahlilini yosh avlodga qaratib, o'sha davrning butun yosh avlodi ushbu roman qahramonlari, intilishlari va g'oyalari bilan o'zlarini tan olishlari mumkinligini aytdi. Pisarevning fikricha, Bazarov jamoaviy tip, yosh avlod vakili; uning shaxsiyatida bu xususiyatlar omma orasida kichik nisbatda tarqalgan va bu shaxsning qiyofasi o'quvchining tasavvurida aniq va ravshan ko'rinadi, shuning uchun tanqidchi o'z maqolasi sarlavhasida qahramon Turgenevning ismini yozadi. , unga hech qanday baholovchi ta'riflar bermasdan. Avvalo, D.I.Pisarev eski va yangi avlodlar o'rtasidagi ziddiyatlarning sababini tushunmoqchi edi. Yosh avlodimizdagi g‘oya va intilishlar insonga qanday ta’sir qilishiga qiziqdi. shaxsiy hayotimizdagi tartibsizliklar sababini topish, undan yosh hayot tez-tez nobud bo'ladi; keksalar va ayollar ingrab, ingrab, nola qiladilar.

   Shunday qilib, Pisarev Bazarov tipining asosiy xususiyatlarini ta'kidlab, ularni eski narsalarga nisbatan nafrat bilan bog'ladi. Hayotdan ajralgan va tovushlarda yo'qolgan hamma narsadan bunday nafratlanish Bazarov tipidagi odamlarning asosiy xususiyatidir. Bu asosiy xususiyat aynan o'sha xilma-xil ustaxonalarda ishlab chiqilgan bo'lib, unda inson ongini tozalab, mushaklarini taranglashtirib, bu dunyoda mavjud bo'lish huquqi uchun tabiat bilan kurashadi.

   Tanqidchi, shuningdek, qahramonning harakatlari kamroq qarshilik yo'lidagi harakat bilan boshqariladi, deb hisoblaydi. To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarovning boshqa hisob-kitob menejeri bor. U ikkita yomonlikdan kichikini tanlaydi. Binobarin, Bazarovning rostgo‘yligi uning sovuqqon hisob-kitobi bilan bog‘liq. halol bo'lish juda foydalidir har qanday jinoyat xavfli va shuning uchun noqulay. Pisarev Bazarov va undan oldingi davr qahramonlari o'rtasidagi farqni topmaydi. Maqsadga erishib bo'lmasligini faqat Bazarov tipidagi odamlar tushunishdi.

   Amaliy nuqtai nazardan, ular Rudinlar kabi kuchsizdirlar, lekin ular o'zlarining kuchsizligini angladilar va qo'llarini silkitishni to'xtatdilar. Pechorin ilmsiz irodaga ega, Rudin irodasiz bilimga ega; Bazarovda bilim ham, iroda ham bor; fikr va ish bir yaxlit bir butunga birlashadi. Hozirgi odamlar pichirlashmaydi, hech narsa qidirmaydilar, hech qayerga yopishmaydilar, hech qanday murosaga berilmaydilar va hech narsaga umid qilmaydilar. Savolga nima qilish kerak? Pisarev o'z javobini beradi Siz yashayotganingizda Live. Bir umr yashash, quruq non yeyish, qovurilgan mol yo'q bo'lganda, ayollar bilan birga bo'lish, agar siz ayolni sevolmaysiz va umuman olganda, apelsin daraxtlari va palmalarni orzu qilmaslik, qor ko'chkilari va sovuq tundralar bor. oyoqlaringiz. Pisarev nuqtai nazaridan Turgenevning qahramonga va uning o'limiga munosabati aniq. Turgenev Bazarovning kompaniyasiga chiday olmaydi. Romanning barcha qiziqishi, butun ma'nosi Bazarovning o'limida yotadi. Turgenev o'z qahramonini yoqtirmasligi aniq. uning mayin mehribon tabiati, iymon va hamdardlikka intilayotgan tabiati tajovuzkor realizm bilan qiyshaydi.Turgenev bozorchilik guldastasi bilan eng yumshoq teginishdan alam bilan qisqaradi.

Pisarev Bazarovning maqolasining konspekti yoki qisqacha mazmuni kerak ... va eng yaxshi javobni oldi

Maksim Yu Volkovdan javob [guru]
Pisarev "O'tgan avlod" ni o'rganishni maqsad qilib, "Otalar va o'g'illar" badiiy asarini tahlil qilishga murojaat qiladi. Uning aytishicha, “Turgenevning fikr va mulohazalari bizning yosh avlod va bizning zamon g'oyalariga bo'lgan qarashlarimizni bir tupgacha o'zgartirmaydi; biz ularni hisobga olmaymiz, hatto ular bilan bahslashmaymiz ham; bu fikrlar, mulohazalar va his-tuyg'ular ... faqat o'tgan avlodni uning eng yaxshi vakillaridan biri timsolida tavsiflash uchun materiallar beradi. "
Pisarev o'z tahlilini yosh avlodga qaratib, o'sha davrning butun yosh avlodi ushbu roman qahramonlari, intilishlari va g'oyalari bilan o'zlarini tan olishlari mumkinligini aytdi. Pisarevning fikricha, Bazarov jamoaviy tip, yosh avlod vakili; Uning shaxsiyatida "omma orasida kichik qismlarga tarqalib ketgan va bu shaxsning qiyofasi o'quvchining tasavvurida aniq va aniq ko'rinadigan" xususiyatlar guruhlangan, shuning uchun tanqidchi qahramon Turgenevning ismini yozadi. maqolasining sarlavhasi, unga hech qanday baholovchi ta'riflar bermasdan. Avvalo, D.I.Pisarev eski va yangi avlodlar o'rtasidagi ziddiyatlarning sababini tushunmoqchi edi. U “... yosh avlodimizdagi g‘oya va intilishlar insonga qanday ta’sir qilishini ko‘rishga qiziqardi. ... shaxsiy hayotimizdagi o'sha kelishmovchilikning sababini topish uchun ... ko'pincha yoshlar nobud bo'ladi ... keksalar va kampirlar ingrab, nola qiladilar ... "
Shunday qilib, Pisarev Bazarov tipining asosiy xususiyatlarini ta'kidlab, ularni eski narsalarga nisbatan nafrat bilan bog'ladi. "Hayotdan ajralgan va tovushlarda yo'qolgan hamma narsadan bunday nafratlanish Bazarov tipidagi odamlarning asosiy xususiyatidir. Bu asosiy xususiyat aynan o'sha xilma-xil ustaxonalarda ishlab chiqilgan bo'lib, unda inson ongini tozalab, mushaklarini taranglashtirib, bu dunyoda mavjud bo'lish huquqi uchun tabiat bilan kurashadi. "
Tanqidchi, shuningdek, qahramonning xatti-harakatlari “... kamroq qarshilik ko'rsatish yo'lida harakat qilish orqali boshqariladi, deb hisoblaydi. To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarovning yana bir etakchisi bor - hisob. U ikkita yomonlikdan kichikini tanlaydi. “Binobarin, Bazarovning halolligi uning sovuqqon hisob-kitobi tufaylidir. ... halol bo'lish juda foydali ... har qanday jinoyat xavfli va shuning uchun noqulaydir. Pisarev Bazarov va undan oldingi davr qahramonlari o'rtasidagi farqni topmaydi. “Maqsadga erishib bo'lmasligini faqat Bazarov tipidagi odamlar tushundi.
Amaliy nuqtai nazardan, ular Rudinlar kabi kuchsizdirlar, lekin ular o'zlarining kuchsizligini angladilar va qo'llarini silkitishni to'xtatdilar. Pechorin ilmsiz irodaga ega, Rudin irodasiz bilimga ega; Bazarovda bilim ham, iroda ham bor; fikr va ish bir yaxlit bir butunga birlashadi. Hozirgi odamlar pichirlashmaydi, hech narsa qidirmaydilar, hech qayerga yopishmaydilar, hech qanday murosaga berilmaydilar va hech narsaga umid qilmaydilar. "Savolga" Nima qilish kerak? "Pisarev o'z javobini beradi -" Yashagancha yasha. Bir umr yashash, quruq non yeyish, qovurilgan mol yo'q bo'lganda, ayollar bilan birga bo'lish, agar siz ayolni sevolmaysiz va umuman olganda, apelsin daraxtlari va palmalarni orzu qilmaslik, qor ko'chkilari va sovuq tundralar bor. oyoqlaringiz. "Pisarev nuqtai nazaridan Turgenevning qahramonga va uning o'limiga munosabati aniq. Turgenev Bazarovning kompaniyasiga chiday olmaydi. Romanning barcha qiziqishi, butun ma'nosi Bazarovning o'limida yotadi. Turgenev o'z qahramonini yoqtirmasligi aniq. ... uning yumshoq mehribon tabiati, e'tiqod va hamdardlikka intilishi, yirtqich realizm bilan jirkanch ... Turgenev bozorchilik guldastasi bilan eng yumshoq teginishdan og'riq bilan qisqaradi.

dan javob Igor[yangi]
Men ham kutaman)) yordam bering!! ! plitalar))) ertalab maktabga olib borish uchun))

dan javob Amir Barotov[yangi]
ha
Siz Bazarovga o'xshagan odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish mutlaqo kerak.
Ularni o‘ldirishdan, talon-taroj qilishdan shaxsiy dididan boshqa hech narsa to‘sqinlik qilmaydi, shaxsiy dididan boshqa hech narsa bunday temperamentli kishilarni fan va ijtimoiy hayot sohasida kashfiyotlar qilishga undamaydi.
To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarov hayotda yana bir qo'llanmaga ega - hisob.
U hisob-kitobga ko'ra harakat qiladi: u kelajakda qimmatbaho kichik noqulaylik, katta qulaylik yoki katta noqulaylikdan xalos bo'lishni sotib oladi. Juda aqlli odamlar halol bo'lish juda foydali ekanligini tushunishadi.
U na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida hech qanday printsipni tan olmaydi.
Agar bozorovchilik bizning zamonamizning kasalligi bo'lsa va undan azob chekish kerak bo'lsa.
Bazarov bu kasallikka berilib ketgan, ajoyib aqlga ega va odamlarda kuchli taassurot qoldiradi.
Bazarovning kinizmining ikki tomoni bor - ichki (hamma narsaga istehzoli munosabat) va tashqi (ironning qo'pol ifodasi).
Bazarov boshqalar bilan qanday munosabatda:
Pechorinlar bilimsiz irodaga ega
Rudinlar irodasiz bilimga ega
Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga, fikr va ish bir butunga birlashadi.
Turgenev Bazarovni oqladi va uni qadrladi, Bazarovni sevmadi, lekin uning kuchini tan oldi, unga hurmat ko'rsatdi.
Bazarov oddiy odamlar bilan o'zini tutadi va shuning uchun ular uning oldida uyatchan yoki uyatchan emas.
Bazarovlardan buyuk tarixiy shaxslar yetishib chiqqan.
Bazarov fan aqidaparastiga aylanmaydi, balki miyaga ish berish va fandan foyda olish uchun u bilan shug'ullanadi.
Bazarov - hayot odami, amal odami.
Bazarov qanday yashashini bizga ko'rsata olmagan Turgenev qanday o'lishini ko'rsatdi.
Bazarov o'ziga xiyonat qilmaydi: o'limning yaqinlashishi uni qayta tug'dirmaydi, u yanada tabiiy, insoniyroq bo'ladi.
Agar inson o'z ustidan nazoratni susaytirsa, yaxshilanib, insoniy bo'lib qolsa, bu tabiatning boyligidan dalolat beradi. Bazarovning ratsionalligi uzrli ekstremaldir, bu uni o'zini sindirishga majbur qiladi. U o'lim yaqinlashganda g'oyib bo'ldi.

Maqola muallifi D.I. Pisarevning "Bazarov" romani 1862 yilda - romanda tasvirlangan voqealardan atigi uch yil o'tgach yozilgan. Tanqidchi birinchi satrlardanoq Turgenevning in'omidan hayratda ekanligini, uning "badiiy bezak" ning benuqsonligini, rasmlar va qahramonlarning yumshoq va vizual tasvirini, zamonaviy voqelik hodisalarining yaqinligini ta'kidlab, uni "badiiy bezatish" ga aylantiradi. uning avlodining eng yaxshi odamlari. Pisarevning so'zlariga ko'ra, roman hayratlanarli samimiyligi, chuqur tuyg'usi, his-tuyg'ularining bevositaligi tufayli ongni hayajonga soladi.

Romanning markaziy siymosi Bazarov bugungi kun yoshlari fazilatlari diqqat markazida bo'ladi. Hayotiy qiyinchiliklar uni tinchlantirdi, uni kuchli va yaxlit tabiatan, faqat shaxsiy tajriba va his-tuyg'ularga ishonadigan haqiqiy empirist qildi. Albatta, u hisob-kitob qilmoqda, lekin xuddi shunday samimiy. Bunday tabiatdagi har qanday ishlar - yomon va ulug'vor - faqat ana shu samimiyatdan kelib chiqadi. Shu bilan birga, yosh shifokor shaytoniy xudbindir, bu o'z-o'zini hayratga solishni emas, balki "o'zini to'liqligini", ya'ni. mayda bema'nilikka, boshqalarning fikriga va boshqa "tartibga soluvchilar" ga e'tibor bermaslik. "Bazarovschina", ya'ni. hamma narsani va har kimni inkor etish, o'z xohish-istaklari va ehtiyojlariga ko'ra hayot kechirish, ammo kasal bo'lishi kerak bo'lgan davrning haqiqiy vabosidir. Bizning qahramonimiz bu kasallikdan biron bir sababga ko'ra hayratda qoldi - ruhiy jihatdan u boshqalardan sezilarli darajada oldinda, ya'ni u yoki bu tarzda ularga ta'sir qiladi. Kimdir Bazarovni hayratda qoldiradi, kimdir uni yomon ko'radi, lekin uni sezmaslikning iloji yo'q.

Evgeniyga xos bo'lgan kinizm ikki xil: bu tashqi va ichki qo'pollik, ham atrof-muhitdan, ham tabiatning tabiiy xususiyatlaridan kelib chiqadi. Oddiy muhitda ulg‘aygan, ochlik va qashshoqlikdan omon qolgan, tabiiyki, u "bema'nilik" po'stlog'ini - xayolparastlik, sentimentallik, ko'z yoshlari, ajoyib iboralarni tashladi. Turgenev, Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarovni umuman yoqtirmaydi. Nafosatli va nafosatli odam, u har qanday kinizm chaqnashlaridan xafa bo'ladi ... ammo, u haqiqiy kinoyani asarning bosh qahramoniga aylantiradi.

Bazarovni adabiy salaflari bilan solishtirish zarurati aqlga keladi: Onegin, Pechorin, Rudin va boshqalar. O'rnatilgan an'anaga ko'ra, bunday shaxslar har doim mavjud tartibdan norozi bo'lgan, ular umumiy massadan chiqarib yuborilgan - va shuning uchun juda jozibali (qanchalik dramatik). Tanqidchining ta'kidlashicha, Rossiyada har qanday fikrlaydigan odam "ozgina Onegin, ozgina Pechorin". Rudinlar va Beltovlar, Pushkin va Lermontov qahramonlaridan farqli o'laroq, foydali bo'lishni xohlashadi, ammo bilim, kuch, aql va eng yaxshi intilishlar uchun dastur topa olmaydilar. Ularning barchasi yashashni to'xtatmasdan, o'zlarining foydali muddatini o'tkazib yubordilar. O'sha paytda Bazarov paydo bo'ldi - hali yangi emas, lekin endi eski rejim emas. Shunday qilib, tanqidchi shunday xulosaga keladi: “Pechorinlarda bilimsiz iroda, rudinlarda irodasiz bilim, Bazarovlarda ham bilim, ham iroda bor”.

"Otalar va o'g'illar" ning boshqa qahramonlari juda yorqin va to'g'ri tasvirlangan: Arkadiy zaif, xayolparast, g'amxo'rlikka muhtoj, yuzaki; otasi yumshoq va sezgir; amaki - "dunyoviy sher", "mini-Pechorin" va ehtimol "mini-Bazarov" (uning avlodi uchun moslashtirilgan). U aqlli va irodasiga ega, uning qulayligi va "prinsiplari" ni qadrlaydi, shuning uchun Bazarov unga ayniqsa antipatiyadir. Muallifning o'zi ham unga hamdardlik bildirmaydi - ammo, boshqa barcha qahramonlari kabi - u ham "otadan ham, bolalardan ham qoniqmaydi". U qahramonlarni ideallashtirmasdan, faqat ularning kulgili xususiyatlari va xatolarini qayd etadi. Bu, Pisarevning fikricha, yozuvchi tajribasining chuqurligi. Bazarovning o'zi yo'q, lekin u bu turni tushundi, uni his qildi, "maftunkor kuchini" inkor etmaydi va unga hurmat ko'rsatdi.

Bazarovning shaxsiyati o'ziga xosdir. Teng shaxsni uchratmagani uchun u bunga ehtiyoj sezmaydi, hatto ota-onasi bilan ham bu uning uchun zerikarli va qiyin. Sitnikov va Kukshina kabi har xil "bepullar" haqida nima deyish mumkin! .. Shunga qaramay, Odintsova yigitni hayratda qoldirishga muvaffaq bo'ladi: u unga tenglashadi, tashqi ko'rinishi go'zal va aqliy rivojlangan. Qobiq tomonidan olib ketilgan va muloqotdan zavqlangan, u endi uni rad eta olmaydi. Tushuntirish sahnasi boshlanmagan munosabatlarga nuqta qo'ydi, ammo Bazarov, g'alati xarakterga ega, achchiq edi.

Arkadiy esa sevgi to'riga tushib qoladi va shoshqaloqlik bilan turmush qurishga qaramay, baxtlidir. Bazarov sargardon bo'lib qolishi tayin - uysiz va beparvo. Buning sababi faqat uning xarakterida: u cheklovlarga moyil emas, bo'ysunishni istamaydi, kafolat bermaydi, ixtiyoriy va eksklyuziv joyni orzu qiladi. Ayni paytda u faqat aqlli ayolni sevib qolishi mumkin va u bunday munosabatlarga rozi bo'lmaydi. Shunday qilib, Yevgeniy Vasilich uchun o'zaro his-tuyg'ular shunchaki imkonsizdir.

Bundan tashqari, Pisarev Bazarovning boshqa qahramonlar, birinchi navbatda, odamlar bilan munosabatlarining jihatlarini ko'rib chiqadi. Dehqonlarning yuragi unga "yolg'on" qiladi, lekin qahramon hali ham begona, ularning haqiqiy dardini va intilishlarini bilmaydigan "hazil" sifatida qabul qilinadi.

Roman Bazarovning o'limi bilan tugaydi - bu juda kutilmagan. Afsuski, qahramonni kelajak nima kutayotganini aniqlash uchun uning avlodi Yevgeniy yashashga mo'ljallanmagan etuk yoshga etgandagina mumkin bo'ladi. Shunga qaramay, bunday shaxslar katta siymolar (ma'lum sharoitlarda) - baquvvat, irodali, hayot va amal odamlariga aylanadi. Afsuski, Turgenev Bazarov qanday yashashini ko'rsata olmaydi. Ammo bu uning qanday o'lishini ko'rsatadi - va bu etarli.

Tanqidchi Bazarov kabi o'lishni allaqachon jasorat deb hisoblaydi va bu haqiqat. Qahramonning o'limi tasviri romanning eng yaxshi epizodi va daho muallifning butun ijodidagi deyarli eng yaxshi lahzaga aylanadi. O'layotgan Bazarov xafa emas, balki o'zini mensimaydi, tasodif oldida ojiz bo'lib, so'nggi nafasigacha nigilist bo'lib qoladi va shu bilan birga - xonim Odintsovaga yorqin tuyg'usini saqlaydi.

(Anna Odintsova)

Xulosa qilib aytganda, D.I. Pisarevning ta'kidlashicha, Turgenev Bazarov obrazini yaratishni boshlaganda, unga ishonib, "uni changga urib yuborishni" xohladi, uni noxush tuyg'uga tortdi. Muallif o'z qahramonlarini sevadi, ularni yaxshi ko'radi va Bazarovga sevgi tuyg'usini boshdan kechirish imkoniyatini beradi - ehtirosli va yosh, uning ijodiga hamdard bo'lishni boshlaydi, buning uchun na baxt, na faoliyat mumkin.

Bazarovning yashashiga hojat yo‘q – mayli, uning o‘limiga qaraylik, bu romanning butun mohiyati, butun ma’nosi. Turgenev bu bevaqt, ammo kutilgan o'lim bilan nima demoqchi edi? Ha, hozirgi avlod adashadi, ko‘tarib ketadi, lekin ularni to‘g‘ri yo‘lga boshlaydigan kuch va aql-zakovatga ega. Va faqat shu fikr uchun muallif "buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi" sifatida minnatdor bo'lishi mumkin.

Pisarev tan oladi: Bazarovlar dunyoda o'zlarini yomon his qilishadi, ularda faollik, sevgi yo'q, shuning uchun hayot zerikarli va ma'nosiz. Nima qilish kerak - bunday mavjudlik bilan qanoatlanish yoki "chiroyli" o'lish - o'zingizga bog'liq.

D. I. Pisarev

Bazarov
"Otalar va o'g'illar", I. S. Turgenevning romani

D.I. Pisarev. Uch jildda adabiy tanqid. Birinchi jild Maqolalar 1859-1864 L., "Fiction", 1981 Yu. S. Sorokin Turgenevning yangi romani to'plami, kirish maqolasi, matn va eslatmalarni tayyorlash bizga uning asarlarida zavq olishga odatlangan hamma narsani beradi. Badiiy tugatish juda yaxshi; personajlar va pozitsiyalar, sahnalar va suratlar shu qadar aniq va ayni paytda shunchalik yumshoq chizilganki, eng umidsiz san'at inkorchisi romanni o'qiyotganda qandaydir tushunarsiz zavqni his qiladi, buni na hikoya qilingan voqealarning qiziqarliligi bilan, na hikoya qilingan voqealar bilan izohlab bo'lmaydi. asosiy g'oyaning ajoyib sodiqligi. Gap shundaki, voqealar umuman qiziqarli emas va g'oya ham hayratlanarli darajada to'g'ri emas. Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja; turlari va personajlari bor, sahna va suratlar bor, eng muhimi, muallifning xulosa qilingan hayot hodisalariga shaxsiy, chuqur his qilgan munosabati hikoya matosi orqali namoyon bo‘ladi. Bu hodisalar esa bizga juda yaqin, shu qadar yaqinki, barcha yosh avlodimiz o‘z intilishlari, g‘oyalari bilan bu roman qahramonlarida o‘zini taniy oladi. Bu bilan Turgenev romanida yosh avlodning g‘oyalari, intilishlari yosh avlodning ularni qanday tushunishida aks etganini nazarda tutmayapman; Turgenev bu g'oyalar va intilishlarga o'zining shaxsiy nuqtai nazaridan qaraydi va chol bilan yigit deyarli hech qachon bir-biriga ishonch va hamdardlik bilan kelishmaydi. Ammo agar siz ob'ektlarni aks ettirib, rangini biroz o'zgartiradigan oynaga borsangiz, oynaning xatolariga qaramay, siz o'zingizning fiziognomiyangizni tan olasiz. Turgenevning romanini o'qib, biz unda hozirgi zamonning turlarini ko'ramiz va shu bilan birga voqelik hodisalari rassom ongidan o'tib, boshdan kechirgan o'zgarishlardan xabardor bo'lamiz. Turgenevdek odamda yosh avlodimizda uyg‘onib borayotgan va barcha tirik mavjudotlar kabi turli xil ko‘rinishlarda, kamdan-kam jozibali, ko‘pincha o‘ziga xos, ba’zan xunuk ko‘rinishda namoyon bo‘layotgan g‘oyalar va intilishlar qanday ta’sir qilishini kuzatish qiziq. Bunday tadqiqot juda chuqur bo'lishi mumkin. Turgenev - o'tgan avlodning eng yaxshi odamlaridan biri; u bizga qanday qaraganini va nima uchun boshqacha emas, balki shunday qarashini aniqlash - shaxsiy oilaviy hayotimizda hamma joyda ko'rinadigan kelishmovchilikning sababini topish; Yoshlar tez-tez nobud bo'ladigan, o'g'illari va qizlarining tushunchalari va xatti-harakatlarini o'z zahiralariga aylantirishga vaqtlari bo'lmagan keksalar va ayollar doimo ingrab, ingrab turadigan o'sha kelishmovchilik. Vazifa, siz ko'rib turganingizdek, hayotiy, katta va murakkab; Men u bilan kelisha olmasman, lekin bu haqda o'ylab ko'raman. Turgenev romani o‘zining badiiy go‘zalligidan tashqari, ongni harakatga keltirishi, fikrga turtki berishi bilan ham diqqatga sazovordir, garchi u o‘z-o‘zidan hech qanday savolni hal etmasa ham, muallifning romani kabi xulosa qilingan hodisalarni ham yorqin nur bilan yoritadi. aynan shu hodisalarga munosabat. U odamni spekulyatsiyaga olib boradi, chunki u eng to'liq, eng ta'sirli samimiyat bilan to'la. Turgenevning so‘nggi romanida yozilgan hamma narsa oxirgi satrgacha seziladi; Bu tuyg‘u muallifning o‘z irodasiga, ongiga zid ravishda yorib o‘tib, lirik chekinishlarda ifodalanish o‘rniga obyektiv voqeani qizdiradi. Muallifning o‘zi o‘z his-tuyg‘ulari haqida o‘ziga aniq ma’lumot bermaydi, ularni tahlilga bo‘ysundirmaydi, ularga tanqidiy munosabatda bo‘lmaydi. Bu holat bizga bu his-tuyg'ularni ularning daxlsizligi bilan ko'rishga imkon beradi. Biz muallif nimani ko'rsatmoqchi yoki isbotlamoqchi bo'lganini emas, balki nima porlayotganini ko'ramiz. Turgenevning mulohazalari va mulohazalari bizning yosh avlodga va zamonamiz g'oyalariga bo'lgan qarashimizni bir tupgacha ham o'zgartirmaydi; biz ularni hisobga olmaymiz, hatto ular bilan bahslashmaymiz ham; betakror jonli tasvirlarda ifodalangan bu fikrlar, hukmlar va his-tuyg'ular faqat eng yaxshi vakillaridan biri tomonidan ifodalangan o'tgan avlodni tavsiflash uchun materiallar beradi. Men ushbu materiallarni guruhlashga harakat qilaman va agar uddasidan chiqsam, nega keksalarimiz biz bilan rozi bo'lmasliklarini, boshlarini chayqab, turli xarakter va kayfiyatlarga qarab, g'azablanishlarini, ba'zan gangib qolishlarini, keyin esa bizning fikrimizdan jimgina xafa bo'lishlarini tushuntiraman. harakatlar va fikrlash. Roman 1859 yilning yozida sodir bo'ladi. Yosh nomzod Arkadiy Nikolaevich Kirsanov otasining qishlog'iga do'sti Evgeniy Vasilyevich Bazarov bilan birga keladi, u o'rtog'ining fikrlash tarziga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu Bazarov, aqli va xarakteri kuchli odam, butun romanning markazidir. U yosh avlodimiz vakili; uning shaxsiyatida omma orasida kichik qismlarga tarqalgan xususiyatlar guruhlangan; Bu shaxsning siymosi esa o‘quvchi tasavvurida jonli va ravshan gavdalanadi. Bazarov kambag'al uchastka shifokorining o'g'li; Turgenev o'zining talabalik hayoti haqida hech narsa demaydi, lekin bu kambag'al, og'ir, og'ir hayot edi, deb taxmin qilish kerak, Bazarovning otasi o'g'li haqida bolaligidan ulardan ortiqcha bir tiyin ham olmaganini aytadi; Rostini aytsam, hatto eng katta istak bilan ham ko'p narsani qabul qilib bo'lmaydi, shuning uchun agar chol Bazarov buni o'g'lini maqtashda aytsa, demak, Yevgeniy Vasilevich universitetda o'z mehnati bilan o'zini qo'llab-quvvatlagan, tiyin bilan to'xtatilgan. darslar va shu bilan birga kelajakdagi faoliyatga samarali tayyorgarlik ko'rish qobiliyatini topdi. Bu mehnat va mashaqqat maktabidan Bazarov kuchli va qattiqqo‘l odam bo‘lib chiqdi; tabiiy va tibbiyot fanlari boʻyicha oʻqigan kursi uning tabiiy aql-zakovatini rivojlantirdi va uni har qanday tushuncha va eʼtiqodni eʼtiqoddan mahrum qildi; u sof empiristga aylandi; tajriba u uchun bilimning yagona manbai, shaxsiy hissiyot yagona va oxirgi ishonchli dalil bo'ldi. "Men salbiy yo'nalishga yopishib oldim, - deydi u, "sezgilar tufayli. Men miyam shunday ishlashini inkor etishdan mamnunman - va shunday! Nega men kimyoni yaxshi ko'raman? Nega siz olmani yaxshi ko'rasiz? Shuningdek, sensatsiya tufayli. Hammasi bitta. Odamlar hech qachon bundan chuqurroq kirmaydilar. Buni hamma ham sizga aytmaydi, men ham keyingi safar buni aytmayman." Bazarov empirist sifatida faqat qo'l bilan seziladigan, ko'z bilan ko'riladigan, tilga qo'yiladigan, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi. U boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni asab tizimining faoliyatiga kamaytiradi; tabiat go‘zalliklaridan, musiqa, rasm, she’riyat, ishq-muhabbatdan mana shunday zavq olish natijasida ayollar unga to‘kin-sochinlikdan yoki bir shisha yaxshi sharobdan zavqlanishdan aslo yuksak va pok ko‘rinmaydi. G'ayratli yoshlar ideal deb ataydigan narsa Bazarov uchun mavjud emas; u bularning barchasini "romantizm" deb ataydi, ba'zan esa "romantizm" so'zi o'rniga "bema'nilik" so'zini ishlatadi. Bularning barchasiga qaramay, Bazarov boshqa odamlarning sharflarini o'g'irlamaydi, ota-onadan pul tortmaydi, tirishqoqlik bilan ishlaydi va hatto hayotda arzigulik ish qilishdan bosh tortmaydi. Mening ko'p o'quvchilarim o'zlariga savol berishadi: Bazarovni yomon harakatlar qilishdan nima to'xtatadi va uni foydali ish qilishga nima undaydi? Bu savol quyidagi shubhani keltirib chiqaradi: Bazarov o'zini va boshqalarni ko'rsatmayaptimi? U chizmayaptimi? Balki, qalbining tub-tubida u so‘zda inkor etayotgan ko‘p narsasini tan oladi va balki uni ma’naviy qulashdan, ma’naviy ahamiyatsizlikdan qutqaradigan ham mana shu e’tirof etilgan, yashirin narsadir. Garchi Bazarov men uchun na sovchi, na uka bo'lsa ham, garchi men unga hamdard bo'lmasam ham, mavhum adolat uchun men savolga javob berishga va ayyor shubhani rad etishga harakat qilaman. Bazarovga o‘xshaganlardan yuragingiz xohlagancha xafa bo‘lishingiz mumkin, lekin ularning samimiyligini tan olish mutlaqo zarur. Bu odamlar sharoit va shaxsiy didga qarab halol va insofsiz, oddiy fuqarolar va ochiq-oydin firibgarlar bo'lishi mumkin. Ularni o‘ldirishdan, talon-taroj qilishdan shaxsiy dididan boshqa hech narsa to‘sqinlik qilmaydi, shaxsiy dididan boshqa hech narsa bunday temperamentli kishilarni fan va ijtimoiy hayot sohasida kashfiyotlar qilishga undamaydi. Bazarov bir bo'lak chirigan mol go'shti yemagani uchun ro'molchani o'g'irlamaydi. Agar Bazarov ochlikdan o'layotgan bo'lsa, ehtimol u ikkalasini ham qilgan bo'lardi. Qoniqarsiz jismoniy ehtiyojning azobli tuyg'usi uning chirigan go'shtning yomon hidiga va birovning mulkiga yashirin tajovuzga bo'lgan nafratini engib o'tadi. To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarov hayotda yana bir qo'llanmaga ega - hisob. Kasal bo'lganida, u dori-darmonlarni qabul qiladi, garchi u kastor yog'i yoki assafoetidaga qiziqishni sezmasa ham. U buni dizayn bo'yicha qiladi; bir oz noqulaylik evaziga u kelajakda ko'proq qulaylik yoki kattaroq noqulaylikdan xalos bo'lishni sotib oladi. Bir so'z bilan aytganda, u ikkita yomonlikdan kichikni tanlaydi, garchi u o'zini kichikga jalb qilmasa ham. O'rtacha odamlar uchun bunday hisob-kitoblar ko'pincha asossizdir; ular hisoblaydilar, ayyorlar, aldashadi, o'g'irlik qiladilar, chigallashadilar va oxir-oqibat ahmoqdirlar. Juda aqlli odamlar boshqacha qiladi; ular halol bo'lish juda foydali ekanligini va oddiy yolg'ondan tortib qotillikgacha bo'lgan har qanday jinoyat xavfli va shuning uchun noqulay ekanligini tushunishadi. Shuning uchun, juda aqlli odamlar hisoblashda halol bo'lishlari va cheklangan odamlar chayqaladigan va ilmoq tashlaydigan joyda halol harakat qilishlari mumkin. Tinmay ishlagan Bazarov darhol joziba, didga bo'ysundi va bundan tashqari, eng to'g'ri hisob-kitoblarga ko'ra harakat qildi. Agar u homiylik izlab, bosh egib, erkalab, mehnat qilish o‘rniga o‘zini mag‘rur va mustaqil tutsa, beparvolik qilgan bo‘lardi. O'z boshi bilan qilingan martaba past ta'zim yoki muhim amakining shafoati bilan qo'yilgan martabadan hamisha kuchliroq va kengroqdir. Oxirgi ikkita vosita tufayli siz viloyat yoki poytaxt eyslariga kirishingiz mumkin, ammo bu vositalarning rahm-shafqati bilan hech kim, butun dunyo bo'ylab, Vashington, Garibaldi, Kopernik yoki Geynrix Geynga aylana olmadi. Hatto Gerostrat - va u o'zi uchun martaba yaratdi va homiylik orqali emas, balki tarixga kirdi. - Bazarovga kelsak, u viloyat eyslarini maqsad qilgani yo'q; agar tasavvur unga ba'zan kelajakni tortsa, demak, bu kelajak qandaydir tarzda cheksiz kengdir; u maqsadsiz, kundalik nonini olish uchun yoki mehnat jarayoniga mehr-muhabbat tufayli ishlaydi, lekin bu orada uning mehnati izsiz qolmasligini va nimagadir olib borishini o'z kuchi bilan his qiladi. Bazarov juda mag'rur, lekin uning mag'rurligi o'zining ulkanligi tufayli sezilmaydi. U kundalik insoniy munosabatlarni tashkil etuvchi kichik narsalarga qiziqmaydi; uni ochiq-oydin xo'rlash bilan haqorat qilib bo'lmaydi, uni hurmat belgilari bilan xursand qilib bo'lmaydi; u o'ziga shunchalik to'la va o'z nazarida shunchalik mustahkam balandki, u boshqa odamlarning fikrlariga deyarli befarq bo'lib qoladi. Bazarovga aqli va xarakteri bilan yaqin bo'lgan Kirsanov amaki uning bema'niligini "shaytoniy g'urur" deb ataydi. Bu ibora juda yaxshi tanlangan va bizning qahramonimizni mukammal tavsiflaydi. Darhaqiqat, doimiy ravishda kengayib borayotgan faoliyatning abadiyligi va doimiy ravishda ortib borayotgan zavq Bazarovni qondirishi mumkin edi, lekin, afsuski, Bazarov o'zi uchun insonning abadiy mavjudligini tan olmaydi. "Masalan, - dedi u do'sti Kirsanovga, - siz bugun boshimizdagi Filippning kulbasidan o'tib ketayotib, "u juda ulug'vor, oq", dedingiz: "Rossiya dehqonda kamolotga erishadi. Xuddi shu xonada va har birimiz bunga hissa qo'shishimiz kerak ... Va men bu oxirgi dehqonni, Filipp yoki Sidorni ham yomon ko'rardim, ular uchun men terimdan chiqib ketishim kerak va u menga rahmat aytmaydi ... Nega men unga rahmat aytishim kerak? Xo'sh, u oq kulbada yashaydi va mendan dulavratotu o'sadi; - Xo'sh, unda? 2 Shunday qilib, Bazarov hamma joyda va hamma narsada faqat o'zi xohlaganidek harakat qiladi yoki unga foydali va qulay bo'lib tuyuladi. U faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitob bilan boshqariladi. U na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida hech qanday tartibga soluvchini, na axloqiy qonunni, na printsipni tan oladi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda - yuksak fikr yo'q va bularning barchasi bilan - kuchlar juda katta. - Nega, bu axloqsiz odam! Yovuz, jinni! - Men har tomondan g'azablangan o'quvchilarning hayqiriqlarini eshitaman. Xo'sh, yaxshi, yovuz, jinni; ko'proq ta'na qiling, uni satira va epigramma, g'azablangan lirika va g'azablangan jamoatchilik fikri, inkvizitsiya va jallodlarning boltalari bilan quvg'in qiling - va siz bu yirtqichni zaharlamaysiz, o'ldirmaysiz, uni hayratlanarli darajada hurmatli odamga alkogolga solmaysiz. tomoshabinlar. Bazarovlik kasallik bo'lsa, bu bizning zamonamizning kasalligi va har qanday palliativ va amputatsiyalarga qaramay, uni engish kerak. Bazarovshchinaga o'zingiz yoqtirgan narsa bilan munosabatda bo'ling - bu sizning biznesingiz; va to'xtang - to'xtamang; Bu xuddi shu vabo. Asr kasalligi, birinchi navbatda, aqliy kuchlari nuqtai nazaridan, umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlarga yopishadi. Ushbu kasallikka chalingan Bazarov ajoyib aqli bilan ajralib turadi va buning natijasida u bilan duch kelgan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. “Haqiqiy inson, - deydi u, - u haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak. Bazarovning o'zi haqiqiy shaxs ta'rifiga mos keladi; u doimo atrofidagi odamlarning e'tiborini darhol o'ziga tortadi; ba'zilarini qo'rqitadi va qaytaradi; u o'z tushunchalarining to'g'ridan-to'g'ri kuchi, soddaligi va yaxlitligi bilan emas, balki dalillar bilan emas, balki boshqalarni bo'ysundiradi. Ajoyib aqlli shaxs sifatida u "teng odamni" uchratmadi va hatto kamdan-kam hollarda o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafrat, yarim homiylik munosabatini yashirish uchun qiynaladi. yoki bu munosabatni saqlab qoling, o'zining qattiq ovozida bir notani ham yumshatolmaydi, birorta qattiq hazilni, bir og'iz so'zni qurbon qilmaydi.To'g'risini aytsam, lekin u o'z shaxsini har qanday narsada sharmanda qilishni mutlaqo keraksiz deb hisoblagani uchun! Xuddi shu maqsadda amerikaliklar oyoqlarini stul suyanchig'iga ko'tarib, parket polga tamaki sharbatini tupuradilar. shinam mehmonxonalar. Bazarov hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo'rqmaydi, hech kimni sevmaydi va natijada hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli barrelda yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga yoqqan sababga ko'ra odamlarga qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin: ichki va tashqi, fikr va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va iboralarning behayoligi. Har xil his-tuyg'ularga, xayolparastlikka, lirik impulslarga, to'lqinlarga istehzo bilan munosabatda bo'lish ichki kinizmning mohiyatidir. Murojaatdagi bu kinoyaning qo'pol ifodasi, sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, fikrlash va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi, sof tashqi rivojlanish sharoitlari, ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyat xususiyatlari bilan bog'liq. Bazarovning mehribon Kirsanovga nisbatan istehzoli munosabati umumiy Bazarov tipining asosiy xususiyatlaridan kelib chiqadi. Uning Kirsanov va amakisi bilan qo'pol to'qnashuvlari uning shaxsiyatini tashkil qiladi. Bazarov nafaqat empirist, balki u bechora talabaning uysiz, mashaqqatli, ba'zan vahshiyona g'alayonli hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan shafqatsiz bush. Bazarovning muxlislari orasida uning qo'pol odob-axloqiga, bursa hayotining izlariga qoyil qoladigan, bu odoblarga taqlid qiladiganlar bo'lishi mumkin, bu har qanday holatda ham qadr-qimmat emas, balki kamchilikdir, ular hatto, ehtimol, uning burchakliligini oshirib yuborishadi. , sumkali va aniqlik. Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida, ehtimol, uning shaxsiyatining bu yoqimsiz xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tip bilan qoralaydigan odamlar bo'lishi mumkin. Ikkalasi ham xato qiladi va faqat haqiqiy ishni chuqur tushunmovchilikni ochib beradi. Ikkalasini ham Pushkinning she'rini eslatish mumkin: Sen aqlli odam bo'lasan, Tirnoqlarning go'zalligi haqida o'ylaysan. , mehribon suhbatdosh va mukammal janob bo'ling. Buni nafis xulq-atvorga katta ahamiyat berib, Bazarovga nafrat bilan qaraydigan o'quvchilar uchun aytaman, lekin bu umuman turning mohiyatiga taalluqli emas va unga qarshi gapirmaydi. u yoki uning foydasiga. Turgenevning xayoliga Bazarov tipidagi vakil sifatida qo'pol odamni tanlash kerak edi; u shunday qildi va, albatta, o'z qahramonini chizib, o'zining burchaklarini yashirmadi va bo'yashmadi; Turgenevning tanlovini ikki xil sabab bilan izohlash mumkin: birinchidan, boshqalar yuksak va go‘zal deb e’tirof etgan hamma narsani shavqatsiz va to‘la ishonch bilan inkor etuvchi shaxsning shaxsiyati ko‘pincha mehnat hayotining kulrang muhitida rivojlanadi; og'ir mehnatdan qo'l qo'pol, odob qo'pol, his-tuyg'ular qo'pol; inson kuchayib boradi va yoshlik xayollarini haydab chiqaradi, ko'z yoshlari sezgirligidan xalos bo'ladi; Ishlayotganingizda orzu qila olmaysiz, chunki diqqatni egallab turgan biznesga qaratadi; va ishdan keyin sizga dam olish kerak, jismoniy ehtiyojlarni haqiqiy qondirish kerak va orzu xayolga kelmaydi. Biror kishi tushga injiqlik, bema'nilik va lord ayollik xususiyati sifatida qarashga odatlanib qoladi; u axloqiy azob-uqubatlarni orzu deb bila boshlaydi; axloqiy intilishlar va ishlar - o'ylab topilgan va bema'ni. Uning uchun, mehnatkash odam uchun faqat bitta, abadiy takrorlanadigan tashvish bor: ertaga och qolmaslik haqida bugun o'ylashimiz kerak. O'zining soddaligi bilan dahshatli bo'lgan bu oddiy tashvish undan qolgan narsalarni, ikkinchi darajali tashvishlarni, janjallarni va hayot tashvishlarini yashiradi; bu tashvish bilan solishtirganda, u mayda, ahamiyatsiz, sun'iy ravishda yaratilgan turli xil hal etilmagan savollar, tushunarsiz shubhalar, boy va bo'sh odamlarning hayotini zaharlaydigan cheksiz munosabatlar kabi ko'rinadi. Shunday qilib, mehnatkash proletar o'z hayotining o'z jarayoni bilan, aks ettirish jarayonidan qat'i nazar, amaliy realizmga erishadi; vaqt yetishmagani uchun u orzu qilishga, ideal ortidan quvishga, erishib bo'lmaydigan, yuksak maqsad sari g'oyaga intilishdan voz kechadi. Ishchida energiyani rivojlantirish, mehnat uni biznesni fikrga, aqliy harakat bilan iroda harakatiga yaqinlashtirishga o'rgatadi. O'ziga va o'z kuchiga tayanishga odatlangan, kechagina o'ylab topilgan narsani bugun amalga oshirishga odatlangan odam, sevgi, foydali faoliyat, baxt-saodatni orzu qiladigan odamlarga ozmi-ko'pmi ochiq-oydin nafrat bilan qaray boshlaydi. butun insoniyat, ular hech qanday tarzda o'zlarining juda noqulay holatini yaxshilash uchun barmoqni qanday harakatlantirishni bilmaydilar. Bir so‘z bilan aytganda, harakat odami, u tabibmi, hunarmandmi, o‘qituvchimi, hatto yozuvchi bo‘ladimi (bir vaqtning o‘zida yozuvchi ham, harakat odami ham bo‘lishi mumkin) iboraga nisbatan tabiiy, chidab bo‘lmas nafratni his qiladi. behuda so'zlarga, shirin fikrlarga, sentimental intilishlarga va umuman, haqiqiy, teginish kuchiga asoslanmagan barcha da'volarga. Hayotdan ajralgan va tovushlarda yo'qolgan hamma narsadan bunday nafratlanish Bazarov tipidagi odamlarning asosiy xususiyatidir. Bu asosiy xususiyat aynan o'sha xilma-xil ustaxonalarda ishlab chiqilgan bo'lib, unda inson ongini tozalab, mushaklarini taranglashtirib, bu dunyoda mavjud bo'lish huquqi uchun tabiat bilan kurashadi. Shu asosda Turgenev o'z qahramonini ana shu ustaxonalardan biriga olib borish va uni yuvilmagan qo'llari va g'amgin, ovora, ovora janoblar va xonimlar jamiyatiga ishlayotgan fartukda olib kirishga haqli edi. Ammo adolat meni “Otalar va o‘g‘illar” romani muallifi buni makkor niyatsiz qilgani yo‘q, degan taxminni aytishga undaydi. Bu makkor niyat men yuqorida aytib o'tgan ikkinchi sababdir. Gap shundaki, Turgenev o'z qahramonini yoqtirmaydi. Uning yumshoq, mehribon tabiati, e'tiqod va hamdardlikka intilishi, korroziv realizmga to'la; uning nozik estetik tuyg'usi, aristokratiyaning sezilarli dozasidan mahrum emas, hatto eng kichik kinizm chaqnashlaridan ham xafa bo'ladi; u juda zaif va ta'sirchan bo'lib, qorong'u inkorga dosh bera olmaydi; u hayot sohasida bo'lmasa, hech bo'lmaganda fikr sohasida, to'g'rirog'i, orzular sohasida borliq bilan tinchlik o'rnatishi kerak. Turgenev, asabiy ayolga o'xshab, "menga tegmang" o'simlikiga o'xshab, bozor uslubidagi guldasta bilan ozgina aloqa qilishdan og'riq bilan qisqaradi. Shunday qilib, u bu fikrga beixtiyor antipatiyani his qilib, uni o'qiydigan omma oldiga, ehtimol, savodsiz nusxada olib chiqdi. U bizning ommamizda moda o'quvchilari juda ko'pligini juda yaxshi biladi va ularning aristokratik didining nafisligiga tayanib, qahramon, omborxona bilan birga tushirish va vulgarizatsiya qilish istagi bilan qo'pol ranglarni ayamaydi. turning umumiy mansubligini tashkil etuvchi fikrlar. U juda yaxshi biladi, uning o'quvchilarining aksariyati faqat Bazarov haqida gapirishadi, u yomon munosabatda bo'lgan va uni munosib mehmon xonasiga kiritmaslik kerak; ular uzoqqa va chuqurroqqa bormaydilar, lekin bunday odamlar bilan gaplashganda, iqtidorli ijodkor va halol inson o'zini hurmat qilishdan va himoya qiladigan yoki rad etayotgan g'oyani hurmat qilishdan juda ehtiyot bo'lishi kerak. Bu erda siz o'zingizning shaxsiy antipatiyangizni nazorat ostida ushlab turishingiz kerak, bu muayyan sharoitlarda o'zini bir xil qurol bilan himoya qila olmaydigan odamlarga nisbatan beixtiyor tuhmatga aylanishi mumkin. Men hozirgacha Bazarovning shaxsiyatini, aniqrog'i, Turgenev romani qahramoni tasvirlangan umumiy, paydo bo'lgan tipni katta xususiyatlarda tasvirlashga harakat qildim. Endi biz imkon qadar uning tarixiy kelib chiqishini kuzatishimiz kerak; Bazarovning turli xil Onegins, Pechorins, Rudins, Beltovs va boshqa adabiy turlarga qanday aloqasi borligini ko'rsatish kerak, bunda so'nggi o'n yilliklarda yosh avlod o'zlarining ruhiy fiziognomiyasining xususiyatlarini tan oldi. Har doim dunyoda umuman hayotdan yoki xususan hayotning muayyan shakllaridan "" qoniqmaydigan odamlar bo'lgan; har doim bu odamlar arzimas ozchilikni tashkil qilgan. Omma har doim baxtli hayot kechirgan va o'ziga xos oddiyligi tufayli mavjud bo'lgan narsadan mamnun edi. Faqat “qo‘rqoq, shodlik, suv toshqini, o‘zga sayyoraliklar bosqini” kabi ba’zi moddiy kulfatlar ommani notinch harakatga keltirdi va uning o‘simlik qoplamining odatiy, uyquchan, sokin jarayonini buzdi. O'sha yuz minglab bo'linmas 4 dan tashkil topgan, ular hech qachon miyasidan mustaqil fikrlash quroli sifatida foydalanmagan, kundan-kunga o'zi uchun yashaydi, ishlarini boshqaradi, ish topadi, karta o'ynaydi, nimadir o'qiydi. , g'oyalar va liboslarda modaga ergashadi, u inertsiya kuchi bilan salyangoz qadami oldinga yuradi va hech qachon o'ziga katta, hamma narsani qamrab oluvchi savollarni so'ramaydi, hech qachon shubhalar bilan qiynalmaydi, asabiylashish, charchoq, bezovtalik va zerikishni boshdan kechirmaydi. Bu massa hech qanday kashfiyot yoki jinoyat qilmaydi, boshqa odamlar buning uchun o'ylaydilar va azoblanadilar, izlaydilar va topadilar, kurashadilar va xato qiladilar, har doim unga begona bo'ladilar, unga doimo mensimaydilar va shu bilan birga qulaylikni oshirish uchun abadiy ishlaydilar. uning hayoti. Insoniyatning qorni bo‘lmish bu massa qayerdan kelganini so‘ramay, uning bir yarmini ham umuminsoniy tafakkur xazinasiga qo‘shmasdan, tayyor bo‘lgan hamma narsa bilan yashaydi. Rossiyada xalq ommasi o'qiydi, xizmat qiladi, ishlaydi, dam oladi, turmushga chiqadi, farzand ko'radi, ularni katta qiladi, bir so'z bilan aytganda, to'liq hayot kechiradi, o'zidan va atrof-muhitdan to'liq qoniqadi, hech qanday yaxshilanishni xohlamaydi va birga yuradi. kaltaklangan yo'l, hech qanday imkoniyat yoki boshqa yo'llar va yo'nalishlarga ehtiyoj borligiga shubha qilmang. Ular tartibni unga bog'langan holda emas, balki inertsiya kuchi bilan bajaradilar; bu tartibni o'zgartirishga harakat qiling - ular endi yangilik bilan yashaydilar; Qattiq eski imonlilar o'ziga xos shaxslardir va javobsiz suruvdan ustun turadilar. Omma esa bugun yomon qishloq yo'llarida yuradi va ularga chidaydi; bir necha yil ichida u vagonlarda o'tirib, harakat tezligi va sayohat qulayligiga qoyil qoladi. Bu inertsiya, hamma narsaga rozi bo'lish va hamma narsa bilan birga yashash qobiliyati, ehtimol, insoniyatning eng qimmatli merosidir. Tafakkurning nochorligi talablarning kamtarligi bilan muvozanatlanadi. O'zining chidab bo'lmas ahvolini yaxshilash uchun vositalarni o'ylab topish uchun etarli aqlga ega bo'lmagan odam, agar u o'z ahvolining noqulayliklarini tushunmasa va his qilmasa, uni baxtli deb atash mumkin. Cheklangan odamning hayoti deyarli har doim daho yoki hatto aqlli odamning hayotidan ko'ra yumshoqroq va yoqimliroq o'tadi. Aqlli odamlar ko'pchilik ko'nikadigan hodisalar bilan hech qanday qiyinchiliksiz kelisha olmaydi. Ushbu hodisalarga aqlli odamlar temperament va rivojlanishning turli sharoitlariga qarab, eng heterojen munosabatlarga aylanadi. Misol uchun, bir yigit Sankt-Peterburgda yashaydi, boy ota-onalarning yagona o'g'li. U aqlli. Ular unga ota va tarbiyachi tushunchalariga ko'ra, yaxshi oilaning yigiti bilishi kerak bo'lgan hamma narsani ozgina o'rgatishdi. U kitoblar va darslardan charchagan edi; avval ayyorlik bilan, keyin oshkora o‘qigan romanlaridan charchagan; u hayotga ishtiyoq bilan zarba beradi, yiqilguncha raqsga tushadi, ayollarning orqasidan sudrab boradi, yorqin g'alabalarni qo'lga kiritadi. Ikki yoki uch yil sezilmas tarzda o'tadi; bugun kechagidek, ertaga bugun ham – shovqin-suron, shovqin-suron, harakat, yorqinlik, rang-baranglik ko‘p, lekin mohiyatan turli taassurotlar yo‘q; bizning taxminiy qahramonimiz nimani ko'rganini u allaqachon tushungan va o'rgangan; ong uchun yangi oziq-ovqat yo'q va ruhiy ochlik va zerikishning azobli tuyg'usi boshlanadi. Hafsalasi pir bo'lgan yoki oddiyroq va aniqroq aytganda, zerikkan yigit nima qilishni, nimadan boshlashni o'ylay boshlaydi. Ish, yoki nima? Ammo ishlash, zerikmaslik uchun o'zingizdan ishlashni so'rash, aniq maqsadsiz mashq qilish uchun yurishga o'xshaydi. Aqlli odamning bunday nayrang haqida o‘ylashi g‘alati. Va nihoyat, yoshligidan bu ishga aralashmagan ziyoli insonni bizdan qiziqtiradigan va qoniqtiradigan ish topmoqchimisiz? Ehtimol, u g'aznachilik palatasida xizmatga kirishi kerakmi? Yoki magistratura imtihonining zavqiga tayyorlanishim kerakmi? Men o'zimni rassom sifatida tasavvur qilib, yigirma besh yoshimda ko'zlar va quloqlarni chizishni, istiqbollarni yoki umumiy bassni o'rganishni boshlashim kerak emasmi? Sevib qolish mumkinmi? - Bu, albatta, zarar qilmaydi, lekin muammo shundaki, aqlli odamlar juda talabchan va Sankt-Peterburgning yorqin xonalarida ko'p bo'lgan ayol namunalaridan kamdan-kam qoniqadilar. Ular bu ayollar bilan yaxshi o'ynashadi, o'zlari bilan intrigalar olib kelishadi, ular bilan turmush qurishadi, ba'zan sevimli mashg'ulotlariga ko'ra, ko'pincha ehtiyotkorlik bilan hisob-kitob qilishadi; lekin bunday ayollar bilan munosabatlarni hayotni to'ldiradigan, zerikishdan saqlaydigan kasbga aylantirish aqlli odamning aqliga sig'maydi. Xuddi shunday o'ldiradigan byurokratiya erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga kirib, shaxsiy va jamoat hayotimizning qolgan ko'rinishlarini egallab oldi. Insonning tirik tabiati, boshqa joylarda bo'lgani kabi, bir xillik va marosimlar bilan cheklangan va rangsizlangan. Xo‘sh, kiyim-kechak va urf-odatlarni eng mayda-chuydasigacha o‘rgangan yigit muqarrar yovuzlikdek zerikishdan voz kechishi yoki umidsizlikdan o‘zini turli g‘ayrioddiy holatlarga tashlashi mumkin, bu esa cheksiz tarqalish umidini oziqlantiradi. Birinchisi Onegin tomonidan, ikkinchisi - Pechorin tomonidan qilingan; biri bilan boshqasi o'rtasidagi butun farq temperamentda. Ularning shakllangan va zerikish shartlari bir xil; ikkalasiga ham zerikarli bo'lib qolgan muhit bir xil. Ammo Onegin Pechoringa qaraganda sovuqroq va shuning uchun Pechorin Onegindan ko'ra ko'proq ahmoq o'ynaydi, taassurotlar uchun Kavkazga yuguradi, ularni Belaning sevgisida, Grushnitskiy bilan duelda, cherkeslar bilan janglarda qidiradi, Onegin esa dangasa va dangasalik bilan yuradi. butun dunyo bo'ylab uning go'zal umidsizliklari ... Kichkina Onegin, kichkina Pechorin, u boy boylikka ega bo'lgan, lordlik muhitida o'sgan va jiddiy ta'lim olmagan har qanday ozmi-ko'p aqlli odam bo'lgan va hozir ham biz bilan. Bu zerikarli dronlar bilan bir qatorda foydali bo'lishni istamagan g'amgin odamlar bor edi va hozir ham bor. Gimnaziya va universitetlarda tarbiyalangan bu insonlar dunyoda madaniyatli xalqlar qanday yashashi, iste’dodli arboblar jamiyat farovonligi yo‘lida qanday mehnat qilishlari, turli mutafakkir va ma’naviyat targ‘ibotchilari insonning burchini qanday belgilashi haqida yetarlicha asosli g‘oyalar oladi. Professorlar noaniq, lekin tez-tez iliq so'zlar bilan bu odamlarga halol faoliyat, hayotning jasorati, insoniylik, haqiqat, ilm-fan, jamiyat uchun fidoyilik haqida gapiradilar. Ushbu iliq iboralardagi o'zgarishlar talabalarning samimiy suhbatlarini to'ldiradi, ular davomida yoshlik tarovati namoyon bo'ladi, ular davomida yaxshilik borligiga va g'alabasiga juda iliq va cheksiz ishoniladi. Idealparvar professorlarning iliq so‘zlariga singib ketgan, o‘zlarining jo‘shqin nutqlari bilan qizib ketgan maktab yoshlari hayotga xayrli ish qilish yoki haqiqat uchun azob chekish uchun cheksiz ishtiyoq bilan chiqadilar. Ular ba'zan azob chekishlari kerak, lekin ular hech qachon ishni uddalay olmaydilar. Bunga ularning o'zlari aybdormi, ular kirib kelayotgan hayot aybdormi - hukm qilish qiyin. Hech bo'lmaganda ular hayot sharoitlarini o'zgartirishga kuchlari yo'qligi va bu shartlarga qanday munosabatda bo'lishni bilmasliklari haqiqatdir. Bu erda ular u yoqdan bu yoqqa yugurib, turli kasblarda qo'llarini sinab ko'rishadi, jamiyatdan so'rashadi, iltimos qilishadi: "Bizni biron joyga bog'lashingiz mumkin, kuchimizni oling, ulardan o'zingiz uchun biron bir zarrani siqib chiqaring; bizni yo'q qiling, lekin bizni yo'q qiling. o'limimiz zoe ketmasligi uchun." Jamiyat kar va murosasizdir; Rudinlar va Beltovlarning amaliy mashg'ulotlarga kirishish va o'z mehnatlari va xayr-ehsonlari samarasini ko'rishga bo'lgan qizg'in istagi samarasiz qolmoqda. Birorta rudin, birorta ham Beltov bo‘lim boshlig‘i darajasiga ko‘tarilmagan; va bundan tashqari - g'alati odamlar! - Ular, nima yaxshi, hatto bu sharafli va ishonchli lavozim bilan ham qanoatlanmaydilar. Ular jamiyat tushunmaydigan tilda gaplashdilar va bu jamiyatga o'z xohish-istaklarini tushuntirishga behuda urinishlardan so'ng jim bo'lib, juda uzrli umidsizlikka tushib qolishdi. Ba'zi Rudinlar tinchlanib, o'zlarining o'qituvchilik faoliyatidan mamnun bo'lishdi; o'qituvchi va professor bo'lib, ular faoliyatga intilishlari uchun joy topdilar. Biz o'zimiz, ular o'zlariga aytishdi, hech narsa qilmaganmiz. Hech bo'lmaganda biz o'zimizdan ko'ra kuchliroq bo'ladigan va o'zlari uchun boshqa, qulayroq vaqtlarni yaratadigan yosh avlodga halol tendentsiyalarimizni o'tkazamiz. Shu tarzda amaliy faoliyatdan uzoqda qolgan kambag'al idealist o'qituvchilar o'zlarining ma'ruzalarida xuddi o'zlari kabi rudinlarni keltirib chiqarganini, ularning talabalari xuddi shu tarzda amaliy faoliyatdan tashqarida qolishlari yoki dindan qaytishlari, e'tiqod va tendentsiyalardan voz kechishlari kerakligini sezmadilar. Rudin o'qituvchilari, hatto o'z shogirdlari timsolida ham amaliy mashg'ulotlarda qatnashmasliklarini oldindan bilish qiyin bo'lar edi; Va shunga qaramay, agar ular bu vaziyatni oldindan ko'ra olsalar ham, hech qanday foyda yo'q deb o'ylasalar, adashgan bo'lardi. Bunday fe'l-atvorli odamlar tomonidan olib kelingan va keltirgan salbiy foydalar hech qanday shubha tug'dirmaydi. Ular odamlarni tarbiyalaydi qobiliyatsiz amaliy faoliyatga; binobarin, eng amaliy faoliyat, toʻgʻrirogʻi, hozir odatda ifodalanadigan shakllar jamiyat fikrida asta-sekin, lekin doimiy ravishda kamayib boradi. Taxminan yigirma yil oldin barcha yoshlar turli bo'limlarda xizmat qilishgan; xodimlar bo'lmaganlar istisno hodisalarga tegishli edi; jamiyat ularga rahm-shafqat yoki mensimaslik bilan qaradi; martaba qilish, eng yuqori martabaga erishish uchun. Hozir juda ko'p yoshlar xizmat qilmaydi va bunda hech kim g'alati yoki qoralanadigan narsa topmaydi. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Va shuning uchun, menimcha, ular bunday hodisalarga o'rganib qolishgan yoki nima bo'ladi, chunki bizning jamiyatimizda rudinlar ko'paygan. Yaqinda, taxminan olti yil oldin, Qrim kampaniyasidan ko'p o'tmay, bizning Rudinlar o'zlarining vaqti keldi, jamiyat ular uzoq vaqtdan beri taklif qilgan kuchlarni to'liq fidokorlik bilan qabul qiladi va ishlatadi, deb tasavvur qildi. Ular oldinga yugurishdi; adabiyot qayta tiklandi; universitetda o'qitish yangilandi; talabalar o'zgargan; jamiyat misli ko'rilmagan g'ayrat bilan jurnallar ustida ishlay boshladi va hatto tomoshabinlarga qaray boshladi; 5 ta yangi ma'muriy lavozimlar paydo bo'ldi. Aftidan, behuda orzu va intilishlar davri shov-shuvli, foydali faoliyat davri kelgandek edi. Aftidan, ibtidoiy davlat nihoyasiga yetayotgandek tuyuldi va hatto janob Goncharovning o'zi ham Oblomovni dafn etdi va ko'plab Stolts ruscha nom ostida yashiringanini e'lon qildi. Ammo sarob tarqaldi - Rudinlar amaliy ishchilarga aylanmadi; Rudinlar tufayli yangi avlod paydo bo'ldi, ular o'zlarining o'tmishdoshlariga haqorat va masxara bilan munosabatda bo'lishdi. “Nima deb nolasan, nima izlayapsan, hayotdan nimani so‘raysan? Menimcha, sen baxtni xohlaysan,” dedi bu yangi odamlar afsus bilan qanotlarini pastga tushirgan mehribon qalbli idealistlarga, “lekin hech qachon bilmaysan! Baxtni yutib olish kerak. Kuch bor - - ol. Kuch yo'q - jim bo'l va sensiz ham bu seni kasal qiladi!" – G‘amgin, jamlangan energiya navqiron avlodning o‘z ustoziga nisbatan bunday nodo‘stona munosabatida namoyon bo‘ldi. Yaxshilik va yomonlik haqidagi tushunchalarida bu avlod avvalgisining eng yaxshi odamlari bilan yaqinlashdi; ular baham ko'rishlari va yoqtirmasliklari; ular xuddi shu narsani orzu qilishdi; lekin o'tmishdagi odamlar qayoqqadir o'rnashib qolish umidida yugurib, ovora bo'lib, qandaydir yo'l-yo'lakay makkorlik bilan, o'z halol e'tiqodlarini hayotga singdirishardi. Hozirgi odamlar shoshilmaydilar, hech narsa qidirmaydilar, o'zlarini hech qanday joyga bog'lamaydilar, hech qanday murosaga kelmaydilar va hech narsaga umid qilmaydilar. Amaliy nuqtai nazardan, ular xuddi Rudinlar kabi kuchsizdirlar, lekin ular o'zlarining kuchsizligini angladilar va qo'llarini silkitishni to'xtatdilar. "Men hozir harakat qila olmayman," - deb o'ylaydi bu yangi odamlarning har biri o'z-o'zidan, "Men harakat qilmayman; men o'zimni o'rab turgan hamma narsani mensimayman va men bu nafratni yashirmayman. Men yovuzlikka qarshi kurashga boraman his et. Ungacha men o'zim yashab, hukmron yovuzlikka dosh bermay, unga hech qanday kuch bermay yashayman.Men mavjud tartiblar orasida begonaman va bunga hech qanday aloqam yo'q. , Men o'ylayman - men xohlagan narsani va aytaman - nima deyish mumkin. Bu sovuq umidsizlik butunlay befarqlik darajasiga yetib, shu bilan birga individual shaxsni qat'iylik va mustaqillikning oxirgi chegaralarigacha rivojlantiradi, aqliy qobiliyatlarni zo'riqtiradi; harakat qila olmaslik, odamlar o'ylashni va tergov qilishni boshlaydilar; hayotni qayta tiklay olmay, odamlar fikr sohasidagi ojizligini olib tashlaydi; buzg'unchi tanqidiy ishni hech narsa to'xtata olmaydi; xurofotlar va hokimiyatlar sindirilgan, dunyoqarash esa turli xil sharpali tushunchalardan butunlay tozalangan. - Nima qilyapsiz? (Arkadiy amaki Bazarovdan so'radi). — Biz ham shunday qilamiz (Bazarov javob beradi): avvalroq — yaqinda amaldorlarimiz pora olayotganini, yo‘llarimiz, savdo-sotiq yo‘q, to‘g‘ri sud yo‘qligini aytgandik. - Xo'sh, ha, ha, siz ayblovchisiz - bu shunday deyiladimi? Ko‘p qoralashlaringizga qo‘shilaman, lekin... – Shunda biz suhbatlashish, yaralarimiz haqida shunchaki suhbatlashish mashaqqatga arzimasligini, bu faqat qo‘pollik va aqidaparastlikka olib borishini angladik; ko‘rdikki, aqlli xalqimiz, ilg‘or odamlar, ayblovchilar deganlarning qadri yo‘q, qandaydir san’at, ongsiz ijod, parlamentarizm, advokatlik haqida gapirib, bema’ni gaplar qilib yuramiz, qachonki nimaligini shayton biladi. Kundalik nonga eng qo‘pol xurofot bizni bo‘g‘ib qo‘yganda, barcha aktsiyadorlik jamiyatlarimiz halol insonlar yetishmagani uchungina qulab tushganda, hukumat izlayotgan erkinlikning o‘zi bizga foyda bermay qolsa, dehqonimiz bo‘lgani uchun. tavernada mast bo'lish uchun o'zini o'g'irlaganidan xursandman... — Xullas, — gapini bo'ldi Pavel Petrovich, — shunday; siz bularning barchasiga amin bo'ldingiz va hech narsa uchun jiddiy qabul qilmaslikka qaror qildingizmi? "Va biz hech narsa olmaslikka qaror qildik", dedi Bazarov qayg'u bilan. Nega bu janobning oldida bunchalik ko'p gapirganiga to'satdan o'zidan ranjidi. - Lekin shunchaki qasam ichasizmi? - Va qasam iching. - Va bu nigilizm deb ataladimi? Bu nigilizm deb ataladi, - takrorladi Bazarov, bu safar o'ziga xos jasorat bilan. Shunday qilib, mening topilmalarim. Ommaviy odam o'zining erkin tanlovi bilan emas, balki ma'lum bir vaqtda, ma'lum bir shahar yoki qishloqda tug'ilganligi uchun o'z taqdiriga to'g'ri keladigan belgilangan ko'rsatkich bo'yicha yashaydi. U har xil munosabatlarda: oila, xizmat, maishiy, ijtimoiy; uning fikri qabul qilingan noto'g'ri qarashlar bilan bog'langan; uning o'zi ham bu munosabatlarni ham, bu noto'g'ri qarashlarni ham yoqtirmaydi, lekin ular unga "chegarasi, u o'tmaydi" bo'lib tuyuladi va u o'zining shaxsiy irodasini ko'rsatmasdan yashaydi va o'ladi va ko'pincha o'zida uning mavjudligiga shubha qilmaydi. Agar aqlliroq odam bu massaga tushib qolsa, u holda u yoki bu sharoitga qarab, u yoki bu tarzda massadan ajralib turadi va o'ziga xos tarzda tasarruf etadi, chunki bu unga foydaliroq, qulayroq va yoqimliroqdir. . Jiddiy ta'lim olmagan aqlli odamlar ommaning hayotiga dosh bera olmaydi, chunki u rangsizligi bilan ularni bezovta qiladi; ularning o'zlari yaxshiroq hayot haqida tasavvurga ega emaslar va shuning uchun instinktiv ravishda ommadan orqaga chekinib, qaerga borishni, nima uchun bu dunyoda yashashni, g'amginlikni qanday yo'q qilishni bilmay, bo'sh joyda qoladilar. Bu erda odam podadan ajralib chiqadi, lekin o'zini qanday boshqarishni bilmaydi. Boshqa ziyoli va bilimli odamlar omma hayotidan qoniqmaydi va ongli ravishda tanqid qiladi; ularning o'z ideallari bor; ular uning oldiga borishni xohlashadi, lekin orqaga qarab, doimo qo'rquv bilan bir-birlaridan so'rashadi: jamiyat bizga ergashadimi? Bizning intilishlarimiz bilan yolg'iz qolmaymizmi? Biz tuzoqqa tushib qolamizmi? Bu odamlar uchun qat'iyatsizlik uchun gap so'zda to'xtaydi. Bu erda shaxs o'zining alohidaligini anglaydi, o'zini mustaqil hayot tushunchasiga aylantiradi va o'z joyidan siljishga jur'at etmay, uning mavjudligini ikkiga bo'ladi, tafakkur olamini hayot olamidan ajratadi.Uchinchi toifadagi odamlar uzoqroqqa boradilar - ular ularning ommaga o'xshamasligini bilishadi va o'zlarining xatti-harakatlari va odatlari bilan jasorat bilan undan ajralib turadilar. , barcha turmush tarzi. Jamiyat ularga ergashadimi, ularga ahamiyat bermaydi. Ular o'zlariga, ichki hayotiga to'la va qabul qilingan urf-odatlar va marosimlar uchun uni cheklamaydilar. Bu erda inson o'zini to'liq ozod qilish, to'liq o'ziga xoslik va mustaqillikka erishadi. Bir so‘z bilan aytganda, Pechorinlarda bilimsiz iroda bor, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga ega. Tafakkur va amal bir yaxlit bir butunga birlashadi. Shu paytgacha Turgenev romanining paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan hayotdagi umumiy hodisa haqida gapirdim; endi bu hodisaning badiiy asarda qanday aks etganini ko‘rishimiz kerak. Bazarov nima ekanligini bilib, Turgenevning o'zi bu Bazarovni qanday tushunishiga, uni qanday harakat qilishga majburlashiga va uni atrofidagi odamlarga qanday munosabatda bo'lishiga e'tibor qaratishimiz kerak. Bir so'z bilan aytganda, men endi romanning batafsil faktik tahliliga o'taman. Men yuqorida aytdim, Bazarov qishloqqa uning ta'siri ostida bo'lgan do'sti Arkadiy Nikolaevich Kirsanovni ko'rish uchun keladi. Arkadiy Nikolaevich - aqlli yigit, ammo aqliy o'ziga xoslikdan butunlay mahrum va doimo kimningdir intellektual yordamiga muhtoj. U, ehtimol, Bazarovdan besh yosh kichik va u bilan solishtirganda, u yigirma uch yoshga to'lganiga va universitetda o'qishni tugatganiga qaramay, butunlay yosh jo'jaga o'xshaydi. Arkadiy o'z ustozidan qo'rqib, hokimiyatni zavq bilan rad etadi; u buni boshqa birovning ovozidan qiladi, shuning uchun uning xatti-harakatlaridagi ichki ziddiyatni sezmaydi. U Bazarov bemalol nafas olayotgan o'sha sovuq hushyor ratsionallik muhitida o'z-o'zidan turish uchun juda zaif; u abadiy qo'riqlanadigan va ularning tarbiyasidan abadiy g'ofil bo'lgan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va deyarli har doim masxara qiladi; Arkadiy u bilan tez-tez janjallashib turadi va bu bahslarda Bazarov o'zining og'ir hazilini to'liq ifodalaydi. Arkadiy o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda kuchli shaxsning qaytarib bo'lmaydigan ta'siriga beixtiyor bo'ysunadi va bundan tashqari, u Bazarovning dunyoqarashiga chuqur hamdard ekanligini tasavvur qiladi. Uning Bazarov bilan munosabatlari buyurtma asosida tuzilgan bosh qarorgohdir; u bilan qayerdadir talabalar davrasida uchrashib qoldi, uning qarashlari yaxlitligiga qiziqib qoldi, o‘z kuchiga bo‘ysundi va uni chuqur hurmat qilishini, uni chin yurakdan sevishini tasavvur qildi. Bazarov, albatta, hech narsani tasavvur qilmadi va hech bo'lmaganda o'zini xijolat qilmasdan, yangi prozelitiga Bazarovni sevib, u bilan doimiy munosabatda bo'lishga imkon berdi. U u bilan qishloqqa uni rozi qilish uchun emas, balki unashtirilgan do'stining oilasi bilan tanishish uchun emas, balki shunchaki yo'lda bo'lgani uchun bordi va nihoyat, nega yaxshi odamni ziyorat qilish uchun ikki hafta yashamaslik kerak. mamlakat, yozda, chalg'itadigan narsalar va qiziqishlar bo'lmaganda? Yoshlarimiz kelgan qishloq Arkadiyning otasi va amakisiniki edi. Uning otasi Nikolay Petrovich Kirsanov qirq yoshlardagi odam; xarakteriga ko'ra u o'g'liga juda o'xshaydi. Ammo Nikolay Petrovichning aqliy e'tiqodlari va tabiiy moyilliklari o'rtasida Arkadiyga qaraganda ko'proq moslik va uyg'unlik bor. Yumshoq, sezgir va hatto sentimental shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga ozuqa beradigan va uning axloqiy tuyg'usini yoqimli qitiqlaydigan dunyoqarashga asoslanadi. Arkadiy esa o'z yoshining o'g'li bo'lishni xohlaydi va u bilan qat'iy birlasha olmaydigan Bazarovning g'oyalarini qo'yadi. Bu o‘z-o‘zidan, g‘oyalar esa o‘n yoshli bolaga kiyiladigan kattalarning ko‘ylagi kabi o‘z-o‘zidan osilib turadi. O‘g‘il bolani hazil-mutoyiba qilib ulug‘lashtirganda topiladigan o‘sha bolalik quvonchi ham, deyman, yosh mutafakkirimizda birovning ovozidan sezilib turadi. Arkadiy o'z g'oyalarini maqtaydi, boshqalarning e'tiborini ularga qaratishga harakat qiladi va o'zini o'zi o'ylaydi: "Men qanday yaxshi odamman!" va, afsuski, xuddi kichkina boladek, aql bovar qilmaydigan, ba'zan tekshiradi va o'zi bilan va o'zining qo'shilgan ishonchi bilan ochiq-oydin ziddiyatga keladi. Arkadiyning amakisi Pavel Petrovichni kichik Pechorin deb atash mumkin; umri davomida chaynab, ahmoq o‘ynadi, nihoyat, hamma narsadan charchadi; u joylashishga muvaffaq bo'lmadi va bu uning xarakterida emas edi; Turgenev taʼbiri bilan aytganda, afsuslar umidga, umidlar esa nadomatga oʻxshab ketadigan darajaga yetganidan soʻng, sobiq sher qishloqdagi ukasi huzurida nafaqaga chiqdi, oʻzini nafis rohat bilan oʻrab oldi va hayotini sokin oʻsimlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning avvalgi shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotira - bu yuqori jamiyatdagi ayol uchun kuchli tuyg'u, unga juda ko'p zavq bag'ishlagan va undan keyin, deyarli har doim bo'lgani kabi, juda ko'p azob-uqubatlar edi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari uzilganida, uning hayoti butunlay bo'sh edi. U zaharlangan odamdek u yerdan-bu yerga sarson-sargardon bo‘lib yurardi, – deydi Turgenev, – u hamon ketib qoldi, dunyoviy odamning barcha odatlarini saqlab qoldi, ikki-uchta yangi g‘alaba bilan maqtana olardi; lekin u endi na o'zidan, na boshqalardan alohida narsa kutmasdi va hech narsa qilmadi; u qarib qoldi, kulrang; Kechqurun klubda o‘tirish, achchiq zerikish, bakalavr jamiyatida loqaydlik bilan bahslashish uning uchun zaruratga aylangan – yomon belgi, bilasiz. Albatta, u turmush qurish haqida o'ylamagan ham. O'n yil shu tarzda rangsiz, samarasiz va tez, dahshatli tez o'tdi. Hech bir joyda vaqt Rossiyadagidek tez o'tmaydi: qamoqxonada, deyishadi, bundan ham tezroq 7. O'tkir va ishtiyoqli, moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega bo'lgan Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqalarning ta'siriga berilmaydi, u atrofdagi shaxslarni o'ziga bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. To'g'risini aytganda, uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlariga ega. Odatdan tashqari u zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi va odatidan tashqari bahslarda zarurligini isbotlaydi. principov... U jamiyat tomonidan qabul qilingan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U kimdir bu tushunchalarni rad etishidan nafratlanadi, garchi aslida u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan ukasidan ko'ra ko'proq shijoat bilan bahslashadi, lekin Nikolay Petrovich uning shafqatsiz rad etishidan ancha samimiy azob chekadi. O'z qalbining tubida Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empiristdir; amaliy hayotda u har doim o'zi xohlaganicha harakat qilgan va harakat qilgan, ammo fikrlash sohasida u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo zid bo'lgan bunday ta'limotlarni so'z bilan qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'z e'tiqodlarini o'zgartirishi kerak edi, chunki birinchisi noto'g'ri e'tiqodni o'ziga bog'laydi. tamoyillari , ikkinchisi ham xuddi shunday xato bilan o'zini haddan tashqari skeptik va dadil ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi tanishuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey odob-axloqi nafaqadagi dandini g'azablantirdi; uning o'ziga bo'lgan ishonchi va marosimning yo'qligi Pavel Petrovichni uning nafis odamiga hurmatsizlik sifatida g'azablantiradi. Pavel Petrovich, Bazarov unga o'zidan ustun bo'lmasligini ko'radi va bu unda g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi paytida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich o'zining barcha fikrlaridan g'azablanadi, undan ayb topadi, unga zo'r berib e'tiroz bildiradi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi. Va bu uch shaxs orasida Bazarov nima qilyapti? Birinchidan, u ularga imkon qadar kamroq e'tibor berishga harakat qiladi va ko'p vaqtini ishda o'tkazadi; mahalla atrofida sayr qiladi, o'simliklar va hasharotlarni yig'adi, qurbaqalarni kesadi va mikroskopik kuzatishlar bilan shug'ullanadi; u Arkadiyga boladek, Nikolay Petrovichga xushmuomala chol yoki o‘zi aytganidek, keksa romantikaga qaraydi. U Pavel Petrovichga mutlaqo do'stona munosabatda emas; undagi hukmdorlik elementidan g'azablanadi, lekin u beixtiyor o'z g'azabini mensimaydigan loqaydlik niqobi ostida yashirishga harakat qiladi. U o‘z-o‘zidan “tuman aristokrati”dan jahli chiqishi mumkinligini tan olgisi kelmaydi, lekin bu orada uning ehtirosli tabiati o‘z ta’sirini o‘tkazadi; u tez-tez Pavel Petrovichning so'zlariga qizg'in e'tiroz bildiradi va birdaniga o'zini tuta olmadi va uning masxara qiluvchi sovuqqonligiga chekindi. Bazarov umuman bahslashishni yoki gapirishni yoqtirmaydi va faqat Pavel Petrovich qisman uni mazmunli suhbatga undash qobiliyatiga ega. Bu ikki kuchli belgi bir-biriga dushman; bu ikki insonni yuzma-yuz ko'rib, birin-ketin ergashayotgan ikki avlod o'rtasidagi kurashni tasavvur qilish mumkin. Nikolay Petrovich, albatta, zolim bo'lishga qodir emas, Arkadiy Nikolaevich, albatta, oilaviy despotizmga qarshi kurashga kirisha olmaydi; ammo Pavel Petrovich va Bazarov, ma'lum sharoitlarda, yorqin vakillar bo'lishlari mumkin edi: birinchisi - o'tmishning sovuq, sovituvchi kuchi, ikkinchisi - hozirgi kunning halokatli, ozod qiluvchi kuchi. Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu mohiyatan muhim savolga ijobiy javob berish mumkin, Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga to'liq hamdard emas; uning tahlilidan birorta ham zaif yoki kulgili xususiyat chetda qolmaydi; Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yoshga o'xshab qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning o'zini ko'rsatib, g'azablanishini, Bazarov nega uni hayratda qoldirmasligini ko'ramiz. u juda nafrat bilan hurmat qiladigan odam ... Bazarov yolg'on gapiryapti - bu, afsuski, haqiqat. U bilmagan yoki tushunmagan narsalarni yelka qisib qo'yadi; she’riyat, uning fikricha, bema’nilik; Pushkinni o'qish - yo'qolgan vaqt; musiqa qilish kulgili; tabiatdan zavqlanish kulgili. Ehtimol, u, ish hayotidan charchagan odam, ko'rish va eshitish nervlarining yoqimli stimulyatsiyasidan zavqlanish qobiliyatini yo'qotgan yoki o'z-o'zidan rivojlantirishga vaqt topolmagan bo'lishi mumkin, ammo bundan u shunday xulosa chiqarmaydi. boshqalarda bu qobiliyatni inkor etish yoki masxara qilish uchun asosli asosga ega. Boshqa odamlarni o'zingiz bilan bir xil mezonga kesib tashlash, tor ruhiy despotizmga tushishni anglatadi. Insondagi u yoki bu tabiiy va haqiqatda mavjud ehtiyoj yoki qobiliyatni o'zboshimchalik bilan butunlay inkor etish sof empirizmdan uzoqlashishdir. Bazarovning sevimli mashg'uloti juda tabiiy; birinchidan, taraqqiyotning biryoqlamaligi bilan, ikkinchidan, biz yashashga majbur bo‘lgan davrning umumiy tabiati bilan izohlanadi. Bazarov tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi; ularning yordami bilan u boshidan har xil noto'g'ri qarashlarni yiqitdi; keyin u nihoyatda o'qimagan odam bo'lib qoldi; she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan edi, bu haqda o‘ylashdan bosh tortmadi va yelkasida o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqardi. Bu takabburlik umuman bizga xosdir; uning aqliy jasorat kabi yaxshi tomonlari bor, lekin, albatta, ba'zida qo'pol xatolarga olib keladi. Davrning umumiy xarakteri amaliy yo'nalishda yotadi; Biz hammamiz yashashni xohlaymiz va bulbulga ertaklar bilan oziqlanmaydi degan qoidaga amal qilamiz. Juda baquvvat odamlar ko'pincha jamiyatda hukm surayotgan tendentsiyalarni bo'rttirib yuborishadi; Shu asosda, Bazarovning haddan tashqari beg'araz inkor etishi va uning rivojlanishining biryoqlamaligi to'g'ridan-to'g'ri teginish manfaati uchun ustun intilishlar bilan bog'liq. Biz gegelistlarning iboralaridan charchadik, boshimiz osmonga ko'tarilishdan aylanar edi va ko'pchiligimiz hushyor bo'lib, erga tushib, haddan oshdi va xayolparastlikdan voz kechib, u bilan birga oddiy narsalarga intila boshladik. tuyg'ular va hatto sof jismoniy tuyg'ular, musiqadan zavqlanish kabi ... Bu haddan tashqari katta zarar yo'q, lekin uni ko'rsatishga xalaqit bermaydi va uni kulgili deb atash, umuman olganda, obskurantistlar va eski romantiklar qatoriga qo'shilishni anglatmaydi. Turgenevga ko‘p realistlarimiz isyon ko‘taradi, chunki u Bazarovga hamdard emas va o‘z qahramonining xatolarini o‘quvchidan yashirmaydi; Ko'pchilik Bazarovni qo'rqmasdan va ta'na qilmasdan namunali inson, fikr ritsariga aylantirilishini va shu tariqa o'qish oldida realizmning boshqa tafakkur yo'nalishlaridan shubhasiz ustunligini isbotlashini xohlaydi. ommaviy. Ha, realizm, nazarimda, yaxshi narsa; lekin xuddi shu realizm nomi bilan biz o'zimizni ham, yo'nalishimizni ham ideallashtirmaymiz. Bizni o'rab turgan hamma narsaga sovuq va hushyorlik bilan qaraymiz; o'zimizga xuddi shunday sovuq va hushyorlik bilan qaraylik; atrofida bema'nilik va sahro, Ha, va biz o'zimiz uning qanchalik yorqinligini bilmaymiz. Inkor qilingan narsa bema'nilikdir va inkorchilar ham ba'zan kapital ahmoqlik qilishadi; ular hali ham inkor etilganlardan beqiyos yuqori turadilar, lekin bu erda sharaf og'riqli darajada ahamiyatsiz; ochiq-oydin absurddan ustun turish hali ajoyib mutafakkir bo'lishni anglatmaydi. Ammo biz, yozuvchi va so‘zlovchi realistlar, hozirgi zamonning ruhiy kurashi, qoloq idealistlar bilan qizg‘in kurashlar tufayli haddan tashqari ovora bo‘lib qoldik, ular bilan hatto bahslashmasligimiz kerak; Biz, deyman, o'zimizga shubha bilan qarashga va jurnallarda va kundalik hayotda bo'layotgan dialektik janglarning jaziramasida o'zimizni sinab ko'ryapmizmi yoki yo'qmi, jiddiy tahlil bilan tekshirib ko'ramiz. Farzandlarimiz bizga shubha bilan qarashadi yoki vaqt o'tishi bilan biz o'zimiz ham haqiqiy qadrimizni bilib olamiz va hozirgi eng sevimli g'oyalarimizni ko'ramiz. o'tmishdagi hozirgi cho'qqilar; Turgenev hozirga o'tmish cho'qqisidan qaraydi.U bizga ergashmaydi; u bizga xotirjamlik bilan qaraydi, yurishimizni tasvirlaydi, qadamlarimizni qanday tezlashtirayotganimizni, qanday sakrashimizni aytadi. chuqurchalar ustida, biz ba'zan notekis joylarga qanday qoqilib ketamiz Uning tavsifi ohangida hech qanday tirnash xususiyati yo'q; u shunchaki yurishdan charchagan; shaxsiy dunyoqarashining rivojlanishi tugagan, ammo boshqa birovning fikrining harakatini kuzatish qobiliyati. uning barcha egri chiziqlarini butun tazelik va to‘liqligi bilan tushunib, ko‘paytiring.Turgenevning o‘zi hech qachon Bazarov bo‘lmaydi, lekin u bu tip haqida o‘ylagan va uni shunchalik to‘g‘ri tushunganki, bizning yosh realistlarimizning hech biri tushunmaydi.O‘tmishning apofeozi Turgenevning romanida yo‘q. .O'z avlodining zaif tomonlarini fosh qilgan "Rudin" va "Asi" muallifi va "Ovchi eslatmalari"da mana shu 8-avlod oldida yaratilgan butun maishiy mo''jizalar olamini kashf etgan kishi o'ziga sodiq qoldi va o'zining so'nggi asarida ruhini ag'darmadi. O'tmishning vakillari, "otalar" shavqatsiz sodiqlik bilan tasvirlangan; ular yaxshi odamlar, lekin Rossiya bu yaxshi odamlardan afsuslanmaydi; Ularda qabrdan va unutilishdan qutqarishga arziydigan biron bir element yo'q, ammo Bazarovning o'zidan ko'ra bu otalarga ko'proq hamdardlik bildirish mumkin bo'lgan paytlar bor. Nikolay Petrovich kechki manzaraga qoyil qolganda, har qanday ochiq o'quvchiga u tabiat go'zalligini asossiz ravishda inkor etuvchi Bazarovdan ko'ra ko'proq insoniyroq ko'rinadi. - Va tabiat hech narsa emasmi? - dedi Arkadiy, uzoqqa o'ychan qarab, allaqachon past quyosh nuri bilan chiroyli va ohista yoritilgan rang-barang dalalarga. - Tabiat esa siz hozir tushungan ma'noda hech narsa emas. Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi 9. Bu so'zlar bilan aytganda, Bazarovning inkori sun'iy narsaga aylanadi va hatto izchil bo'lishni to'xtatadi. Tabiat ustaxona, undagi odam esa ishchi – bu fikrga qo‘shilishga tayyorman; lekin, bu fikrni yanada rivojlantirar ekanman, men hech qanday tarzda Bazarov erishgan natijalarga erisha olmayman. Xodim dam olishi kerak va dam olish charchagan ishdan keyin bitta qattiq uyqu bilan cheklanib qolmaydi. Inson yoqimli taassurotlar bilan tetiklashishi kerak, yoqimli taassurotlarsiz hayot esa, barcha asosiy ehtiyojlar qondirilsa ham, chidab bo'lmas azob-uqubatlarga aylanadi. Karl Focht, Moleschott va Byuxner kabi izchil materialistlar bir kunlik ishchiga bir stakan aroq ichishni va dori vositalarini iste'mol qilishda etarli sinflarni rad etmaydilar. Ular hatto tegishli choralarning buzilishiga ham kamsitish bilan qarashadi, garchi ular bunday qoidabuzarliklarni sog'liq uchun zararli deb bilishsa ham. Agar ishchi bo'sh vaqtida chalqancha yotib, ustaxonaning devorlari va shiftiga tikilishdan zavqlansa, har qanday aqli raso odam unga: ko'z bilan, aziz do'stim, ko'z bilan, deb aytadi. yuragingiz xohlagancha; bu sizning sog'lig'ingizga zarar etkazmaydi va ish vaqtida siz xato qilmaslik uchun qaramaysiz. Nima uchun aroq va giyohvand moddalarni iste'mol qilishga ruxsat berib, tabiat go'zalligidan, mayin havodan, yangi ko'katlardan, konturlar va ranglarning yumshoq ranglaridan zavqlanishga yo'l qo'ymaslik kerak? Romantizmga intilib, Bazarov uni hech qachon bo'lmagan joyda aql bovar qilmaydigan shubha bilan qidiradi. Idealizmga qarshi qurollanib, uning qasrlarini havoda sindirib tashlagan holda, u ba'zan o'zi idealistga aylanadi, ya'ni u insonga qanday va nimadan zavq olishi va shaxsiy his-tuyg'ularini qanday o'lchov bilan o'zgartirishi uchun qonunlarni belgilashni boshlaydi. Biror kishiga: tabiatdan zavqlanma, deyish, unga: tanangni o'ldir, degan bilan barobardir. Hayotda qanchalik zararsiz lazzat manbalari mavjud bo'lsa, dunyoda yashash shunchalik oson bo'ladi va bizning zamonamizning butun vazifasi aynan azob-uqubatlarni kamaytirish va zavqlanish kuchini va miqdorini oshirishdir. Ko'pchilik bunga e'tiroz bildiradi, biz hali rohat haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, shunday og'ir davrda yashayapmiz; Bizning ishimiz, deydi ular, mehnat qilish, yovuzlikni yo'q qilish, yaxshilik ekish, uzoq avlodlarimiz ziyofat qiladigan ulug' imorat uchun joy ajratishdir. Mayli, biz kelajak uchun ishlashga majburmiz, degan fikrga qo'shilaman, chunki barcha urinishlarimiz samarasi bir necha asrlar ichida pishib yetishi mumkin; maqsadimiz, deylik, juda baland, lekin bu yuksak maqsad kundalik muammolarda juda oz tasalli. Charchagan va charchagan odam, nevarasi o'z zavqi uchun yashaydi, degan fikrdan o'zini quvnoq va yoqimli his qilishi dargumon. Hayotning og‘ir damlarida oliy maqsad sari tasalli topish, xuddi shirinsiz choy ichish, shiftda osilgan bir bo‘lak qandga qarash bilan barobar bo‘ladi. Tasavvurning haddan tashqari jo'shqinligi bo'lmagan odamlar uchun choy bu g'amgin yuqoriga qarashdan mazali ko'rinmaydi. Xuddi shunday, faqat asarlardan iborat hayot zamonaviy odamning didi va kuchiga mos kelmaydi. Shuning uchun, hayotga qanday nuqtai nazardan qaramang, baribir zavqlanish mutlaqo zarur ekanligi ayon bo'ladi. Ba'zilar zavqni yakuniy maqsad sifatida ko'radilar; boshqalar zavqni ish uchun zarur bo'lgan eng muhim kuch manbai sifatida tan olishga majbur bo'ladi. Bu epikurchilar va bizning davrimizning stoiklari o'rtasidagi butun farq bo'ladi. Shunday qilib, Turgenev o'z romanida hech kimga va hech narsaga to'liq hamdard emas. Agar siz unga: "Ivan Sergeevich, sizga Bazarov yoqmaydi, nima istaysiz?" - keyin bu savolga javob bermasdi. U hech qachon yosh avlodning otalari bilan tushunchalar va impulslar nuqtai nazaridan rozi bo'lishini xohlamagan bo'lardi. Otalar ham, farzandlar ham uni qanoatlantirmaydi va bu holatda uning inkori o‘zlaridan oldingi narsalarni vayron qilib, o‘zlarini yerning tuzi va komil insoniyatning eng sof ifodasi deb tasavvur qiladigan odamlarning inkoridan ko‘ra chuqurroq va jiddiyroqdir. Bu odamlar o'z halokatlarida to'g'ri bo'lishi mumkin, lekin ularning soddaligida yoki o'zini o'zi ko'rsatadigan turga sig'inishlarida ularning cheklanganligi va biryoqlamaligi yotadi. Haqiqatan ham tinchlanish va to'xtash mumkin bo'lgan bunday shakllar, turlar hali rivojlanmagan va, ehtimol, hech qachon rivojlanmaydi. Har qanday hukmron nazariyaga to'liq taslim bo'lib, o'zlarining aqliy mustaqilligidan voz kechib, tanqidni qullikka sig'inish bilan almashtiradigan odamlar tor, kuchsiz va ko'pincha zararli odamlar bo'lib chiqadilar. Arkadiy bunga qodir, lekin Bazarov uchun bu mutlaqo mumkin emas va Turgenev qahramonining barcha jozibali kuchi aynan shu ong va xarakter xususiyatida yotadi. Bu maftunkor kuch muallif tomonidan tushuniladi va tan olinadi, garchi u o'zi ham temperament va rivojlanish nuqtai nazaridan uning nigilistiga rozi bo'lmasa ham. Ko'proq aytaman: Turgenevning romanining konturini tashkil etuvchi hayot hodisalari bilan umumiy munosabatlari shunchalik xotirjam va xolis, u yoki bu nazariyaga qullik bilan sig'inishdan holi ediki, Bazarovning o'zi bulardan qo'rqoq yoki yolg'on narsani topa olmadi. munosabatlar. Turgenev shafqatsiz inkorni yoqtirmaydi, ammo shafqatsiz inkorchining shaxsiyati kuchli shaxs bo'lib chiqadi va har bir o'quvchini beixtiyor hurmat bilan ilhomlantiradi. Turgenev idealizmga moyil, ammo uning romanida keltirilgan idealistlarning hech biri Bazarov bilan na aqli, na xarakter kuchi bilan tenglasha olmaydi. Ishonchim komilki, bizning ko'plab jurnal tanqidchilari Turgenevning romanida yosh avlodni kamsitish va bolalarning ota-onalaridan ham yomonroq ekanligini isbotlash uchun yashirin istakni ko'rishni xohlashadi, ammo ishonchim komilki, o'quvchilarning bevosita hissiyotlari. nazariyaga majburiy munosabatlar bilan cheklanmagan, Turgenevni oqlaydi va o'z ishida ma'lum bir mavzu bo'yicha dissertatsiyani emas, balki zamonaviy hayotning ishonchli, chuqur his qilingan va zarracha yashirilmagan chizilgan rasmini ko'radi. Agar bizning navqiron avlodimizga mansub, Bazarov harakatiga chuqur hamdard bo‘lgan qaysidir yozuvchi Turgenev mavzusiga hujum qilsa, unda, albatta, manzara boshqacha, ranglar ham boshqacha bo‘lardi. Bazarov o'zining sog'lom aqlining tabiiy kuchi bilan atrofidagi odamlarga hukmronlik qiladigan burchakli bursa bo'lmas edi; u, ehtimol, ushbu turning mohiyatini tashkil etuvchi g'oyalarning timsoliga aylanadi; u, ehtimol, o'z shaxsiyatida bizga muallif tendentsiyalarining yorqin ifodasini taqdim etar, lekin hayotga sodiqlik va yengillik nuqtai nazaridan u Bazarovga tenglasha olmaydi. Yosh ijodkor o‘z ijodi bilan tengdoshlariga murojaat qilar edi, shekilli: “Mana, do‘stlarim, rivojlangan inson qanday bo‘lishi kerak! Bizning intilishlarimizning oliy maqsadi ham shu!”. Turgenevga kelsak, u sodda va bosiqlik bilan shunday deydi: "Hozir ana shunday yoshlar!" — Qanaqa qilib bo‘ladi, ko‘pchilik zamondoshlarimiz, tanqidchilarimiz, publitsistlarimiz baqirishadi, bu qorong‘ulik! - Janoblar, ularga javob berishingiz mumkin edi, lekin Turgenevning shaxsiy his-tuyg'ulari sizni nima qiziqtiradi? Bunday odamlarni yoqtiradimi yoki yoqtirmaydimi - bu ta'mga bog'liq; agar u tipga hamdard bo‘lmay, uni tuhmat qilsa, har bir halol odam uni toza suvga olib chiqishga haqli, lekin romanda bunday tuhmatni uchratmaysiz; Hatto men o'quvchi e'tiborini tortgan Bazarovning burchaklari ham hayot sharoitlari bilan qoniqarli tarzda tushuntirilgan va Bazarov tipidagi odamlarning muhim bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda juda tez-tez uchraydigan mulkini tashkil qiladi. Agar Turgenev mantiqsiz qo'pollikni yashirib, yoritsa, biz, yoshlar, albatta, yaxshi bo'lar edik; lekin menimcha, rassom bizning injiq istaklarimizga berilib, voqelik hodisalarini to'liqroq qamrab oladi. Tashqi tomondan, afzalliklari va kamchiliklari ko'proq ko'rinadi va shuning uchun hozirgi paytda Bazarovga tashqaridan qattiq tanqidiy qarash asossiz hayrat yoki xizmatkorlikdan ko'ra samaraliroq bo'lib chiqadi. Bazarovga tashqaridan qaragan holda, zamonaviy g'oyalar harakati bilan shug'ullanmagan "nafaqaga chiqqan" odamgina qarashi mumkin, deb unga uzoq umr tajribasi bilan beriladigan sovuq, izlanuvchan nigoh bilan qarab, Turgenev oqladi. Bazarov va uni qadrladi. Bazarov sinovdan toza va kuchli chiqdi. Bu turga qarshi Turgenev bitta muhim ayblovni topa olmadi va bu holda uning ovozi, yillar davomida boshqa lagerda bo'lgan va hayotga bo'lgan nuqtai nazariga ko'ra, odamning ovozi sifatida, ayniqsa muhim va hal qiluvchi ahamiyatga ega. Turgenev Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning kuchini tan oldi, uning atrofidagi odamlardan ustunligini tan oldi va o'zi unga to'liq hurmat ko'rsatdi. Bu Turgenevning romanidan tendentsiyaning qoloqligi uchun paydo bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday qoralashni olib tashlash uchun etarli; Bu hatto uning romanini hozirgi zamon uchun amaliy jihatdan foydali deb bilish uchun ham yetarli. Bazarovning o‘rtog‘iga bo‘lgan munosabati uning fe’l-atvoriga yorqin nur sochib turadi; Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "oldindan o'tmaydigan" odamni uchratmagan; 10 Bazarovning o‘zi yolg‘iz o‘zi hushyor fikrning sovuq cho‘qqisida turadi va bu yolg‘izlik unga qiyin emas, u o‘ziga va ishiga butunlay singib ketgan; tirik tabiatni kuzatish va tadqiq etish, tirik odamlarni kuzatish va tadqiq qilish uning uchun hayot bo'shlig'ini to'ldiradi va uni zerikishdan sug'urtalaydi. U boshqa birovning o'ziga hamdardlik va tushunish topishiga ehtiyoj sezmaydi; xayoliga biror fikr kelsa, u tinglovchilar uning fikriga qo'shiladimi yoki yo'qmi, uning fikrlari ularga yoqimli ta'sir qiladimi, degan savolga e'tibor bermay, shunchaki gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga ehtiyoj sezmaydi; — deb o‘ylaydi va ora-sira yuzma-yuz so‘zlab qo‘yadi, bu so‘zlarni Arkadiyga o‘xshagan prozelitlar va jo‘jalar odatda ehtirom bilan ochko‘zlik bilan qabul qilishadi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida deyarli hech qanday aloqador elementlar yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va xushmuomalalikni xohlaydigan odamlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy va qasddan qilingan narsa yo'q. Bazarovning atrofidagi odamlar aqliy jihatdan ahamiyatsiz va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim bo'lib qoladi yoki parcha-parcha aforizmlar gapiradi yoki boshlangan nizoni uzib, uning bema'ni foydasizligini his qiladi. Voyaga etgan odamni o'nlab bolalar bilan bir xonaga qo'ying va bu kattalar hamjamiyatdoshlariga o'zining insoniy, fuqarolik va ilmiy e'tiqodlari haqida gapirmasa, ajablanarli bo'lmaysiz. Bazarov boshqalar oldida dabdaba qilmaydi, o‘zini zamondoshlari yoki vatandoshlari uchun tushunarsiz daho deb hisoblamaydi; u shunchaki tanishlariga pastga qarashga majbur bo'ladi, chunki bu tanishlar tizzagacha, nima qilish kerak? Axir, u ularni bo'yiga tenglashtirish uchun erga o'tirmaydimi? Yigitlarga o'z pishmagan fikrlarini aytish uchun o'zini boladek ko'rsata olmaysizmi? U istaksiz ravishda yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u yosh, kuchli, o'z fikrlarining qaynoq ishi bilan band. Bu ish jarayoni fonda qoladi; Turgenev bizga bu jarayonning tavsifini yetkaza olganiga shubha qilaman; uni tasvirlash uchun uni o'z boshida boshdan kechirish kerak, Bazarovning o'zi bo'lishi kerak, lekin bu Turgenev bilan sodir bo'lmagan, bunga kafolat berishi mumkin, chunki har kim hayotida kamida bir marta, kamida bir necha daqiqa, narsalarga Bazarovning ko'zi bilan qaragan, u butun hayoti davomida nigilist bo'lib qoladi. Turgenevda biz faqat Bazarov erishgan natijalarni ko'ramiz, biz hodisaning tashqi tomonini ko'ramiz, ya'ni Bazarov nima deganini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Biz psixologik tahlilni, Bazarov fikrlarining izchil ro'yxatini topa olmaymiz; u nima deb o'ylaganini va o'z e'tiqodlarini o'zidan oldin qanday shakllantirganini faqat taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev o'quvchini Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan tanishtirmasdan turib, yozuvchining asarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni o'z fikrlari bilan to'ldirishga odatlanmagan jamoatchilikning o'sha qismida hayratda qoldirishi mumkin. E'tiborsiz o'quvchi Bazarovning ichki mazmuni yo'q va uning butun nigilizmi havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash bilan ishlab chiqilmagan qalin iboralar to'plamidan iborat deb o'ylashi mumkin. Ijobiy aytish mumkinki, Turgenevning o'zi o'z qahramonini shunday tushunmaydi va faqat u o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmagani uchun, Bazarovning fikrlarini uning ko'ziga qanday ko'rinsa, shunday etkazishni o'ziga qulay deb hisoblamaydi. aql. Bazarovning fikri uning harakatlarida, odamlarga munosabatida ifodalanadi; ular porlab turadi va ularni ajratib olish qiyin emas, agar diqqat bilan o'qib, faktlarni guruhlash va ularning sabablarini anglab etish kerak. Ikki epizod bu ajoyib shaxsni yakunlaydi: birinchidan, uning o'zi yoqtirgan ayolga bo'lgan munosabati; ikkinchidan, uning o'limi. Men ikkalasini ham ko'rib chiqaman, lekin birinchi navbatda boshqa, ikkinchi darajali tafsilotlarga e'tibor berish ortiqcha emas deb o'ylayman. Bazarovning ota-onasi bilan munosabati ba'zi o'quvchilarni qahramonga, boshqalari esa muallifga qarshi qo'yishi mumkin. Nozik kayfiyatga berilib ketgan birinchisi, Bazarovni qo'pollik bilan qoraladi; ikkinchisi, Bazarov tipiga bo'lgan bog'liqligidan g'azablanib, Turgenevni o'z qahramoniga nisbatan adolatsizlik qilgani va uni noqulay tomondan fosh etishni xohlagani uchun qoralaydi. Menimcha, ikkalasi ham butunlay noto'g'ri bo'ladi. Bazarov haqiqatan ham ota-onasiga bu yaxshi keksa odamlar ular bilan bo'lishdan kutgan zavqni bermaydi, lekin u va uning ota-onasi o'rtasida biron bir aloqa nuqtasi yo'q. Uning otasi kambag'al yer egasining rangsiz hayotiga butunlay botib ketgan keksa okrug shifokori; uning onasi barcha alomatlarga ishonadigan va faqat ovqatni qanday qilib mukammal pishirishni biladigan eski uslubdagi zodagon ayol. Bazarov na otasi bilan, na onasi bilan Arkadiy bilan gaplashganday gaplasha olmaydi, hatto Pavel Petrovich bilan bahslashayotgani kabi bahslasha olmaydi. U ular bilan zerikdi, bo'sh, qattiq. Ishiga xalaqit bermaslik sharti bilan u ular bilan bir tom ostida yashashi mumkin. Bu, albatta, ular uchun qiyin; U boshqa dunyodan kelgan jonzot kabi ularni qo'rqitadi, lekin u bu haqda nima qila oladi? Axir, agar Bazarov ikki-uch oyni qariyalarini ko'ngil ochishga bag'ishlamoqchi bo'lsa, o'ziga nisbatan shafqatsizlik bo'lardi; Buning uchun u har xil ishlarni bir chetga surib, butun kunni Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna bilan o'tkazishi kerak edi, ular xursand bo'lib, har xil bema'ni gaplarni gapirib, har birini o'ziga xos tarzda to'qib, okrug g'iybatlari va shahar mish-mishlarini o'tkazdilar. , va o'rim-yig'im haqidagi mulohazalar, ba'zi bir muqaddas ahmoqning hikoyalari va eski tibbiy risoladagi lotincha iboralar. O‘zining shaxsiy hayotiga to‘la yosh, serg‘ayrat yigit ikki kunlik idillikka chidamasdi va xuddi telbadek, o‘zini juda yaxshi ko‘radigan va juda zerikkan bu sokin go‘shadan qutulib qolardi. Agar ikki kunlik baxtiyorlikdan so‘ng sevikli o‘g‘lidan kutilmagan holatlar uni ketishga majbur qilayotganini eshitsa, keksa Bazarovlar o‘zlarini yaxshi his qiladimi, bilmayman. Bazarov o'zining shaxsiy mavjudligidan butunlay voz kechmasdan, ota-onasining talablarini qanday to'liq qondira olganini umuman bilmayman. Agar u yoki bu tarzda, u, albatta, ularni qoniqtirmasdan qoldirishi kerak bo'lsa, unda amalga oshirib bo'lmaydigan umidlarni uyg'otadigan hech narsa yo'q edi. Bir-birini sevadigan yoki bir-birlari bilan qandaydir munosabatlar bilan bog'langan ikki kishi o'zaro ta'lim, g'oyalar, moyillik va odatlar bo'yicha ixtilof qilsalar, keyin u yoki bu tomonning kelishmovchiligi va iztiroblari, ba'zan esa ikkalasi birga bo'ladi. Shu qadar muqarrarki, ularni yo'q qilish uchun ovora bo'lish ham foydasiz bo'lib qoladi. Ammo Bazarovning ota-onasi bu buzuqlikdan aziyat chekmoqda va Bazarov hatto mo'ylov ham emas; bu holat mehribon o'quvchini keksalar foydasiga tabiiy ravishda boshqaradi; Ba'zilar hatto: nega ularni qiynayapti? Axir, ular uni juda yaxshi ko'rishadi! - Nima, sizdan so'rayman, u ularni qiynayaptimi? Balki u alomatga ishonmaydi yoki ularning suhbatini sog'inmaydi? Ammo unga qanday ishonish mumkin va qanday qilib zerikmaslik kerak? Agar eng yaqin odamim bo‘yi bir yarim emas, ikki yarimdan ortiq arshinim borligidan g‘am-g‘ussaga tushsa, bor xohishim bilan unga tasalli berolmasdim; Ehtimol, men ham unga tasalli bermagan bo'lardim, shunchaki yelkamni qisib, chetga chiqqan bo'lardim. Ammo men juda qiziq bir holatni oldindan ko'raman: agar Bazarov ham ota-onasi bilan til topisha olmagan bo'lsa, rahmdil kitobxonlar u bilan yarashishadi va unga tarixiy rivojlanish jarayonining baxtsiz qurboni sifatida qarashadi. Ammo Bazarov azob chekmaydi, shuning uchun ko'pchilik unga hujum qiladi va uni g'azab bilan befarq odam deb ataydi. Bu ko'pchilik his qilish go'zalligini juda qadrlaydi, garchi bu go'zallikning amaliy ahamiyati yo'q. Ota-onasidan ajralishdan azob chekish ularga tuyg'u go'zalligi uchun zarur bo'lgan shaytondek tuyuladi va shuning uchun ular Bazarovdan azob chekishlarini talab qiladilar, bu zarracha vaziyatni yaxshilamasligiga va bu osonlashtirmasligiga e'tibor bermaydilar. Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna uchun ... Agar rahmdil o'quvchilarning fikriga ko'ra, Bazarovning ota-onasiga bo'lgan munosabati unga faqat zarar etkazishi mumkin bo'lsa, unda Turgenevni adolatsizlik yoki bo'rttirishda ayblab bo'lmaydi, chunki sezgirligi ongni tanqid qilishdan hal qiluvchi ustunlikka ega bo'lgan odamlar, odatda, barcha muhim, asosiy narsalarni yoqtirmaydilar. Bazarov tipining xususiyatlari ... Ularga tafakkurning osoyishtaligi, tanqidning shafqatsizligi yoki xarakterning qat’iyligi yoqmaydi, hatto roman muallifi bu xususiyatlar haqida jo‘shqin maqtov yozgan taqdirda ham bu xususiyatlarni yoqtirmaydilar; demak, bu yerda, boshqa joylarda bo‘lgani kabi, badiiy muomala emas, balki haqiqatning o‘zi moddiy, hodisasi dushmanlik tuyg‘ularini uyg‘otardi. Bazarovning keksalar bilan munosabatini tasvirlash orqali Turgenev umuman qora ranglarni ataylab tanlagan ayblovchiga aylanmaydi; u avvalgidek samimiy ijodkor bo‘lib qoladi va hodisani o‘z xohishiga ko‘ra shirin yoki ravshanlashtirmay, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o'zi, ehtimol, tabiatiga ko'ra, men yuqorida aytib o'tgan rahmdil odamlarga mos keladi; u ba'zan kampirning onasining sodda, deyarli behush qayg'usiga hamda cholning otasining o'zini tutib, uyatchan tuyg'usiga hamdard bo'lib, Bazarovni qoralashga va ayblashga deyarli tayyor bo'lib qoladi; ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Unda faqat Turgenevning mehribon tabiati namoyon bo'ladi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida tanqid qilinadigan narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Turgenevning u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun xayrixohligini yashirishi uchun hech qanday sabab yo'q. Bu hamdardliklar uni qalbini egib, voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ham ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham ziyon yetkazmaydi. Bazarov va Arkadiy Arkadiyning qarindoshlaridan birining taklifiga binoan viloyat shaharchasiga boradilar va ikkita juda tipik shaxs bilan uchrashadilar. Bu shaxslar - yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshina - rus tilida miyasiz progressist va ozod qilingan ayolning ajoyib tarzda chizilgan karikaturasini ifodalaydi. So'nggi paytlarda son-sanoqsiz Sitnikovlar va Kukshinlar bor edi; boshqa odamlarning iboralarini yig'ish, birovning fikrini buzib, ilg'or bo'lib kiyinish Buyuk Pyotr davrida yevropalik kiyinish kabi oson va foydalidir. Haqiqiy ilg'or odamlar juda kam, ya'ni haqiqatan ham aqlli, bilimli va vijdonli odamlar, bizda odobli va rivojlangan ayollar juda kam - bundan ham kamroq, lekin siz ilg'or iboralar bilan o'zlarini quvnoq qiladigan son-sanoqsiz har xil o'lchamdagi haromlarni takrorlay olmaysiz, moda narsa kabi, yoki ularning qo'pol moyilliklarini yopish uchun ularga draped. Aytishimiz mumkinki, har bir bema'ni gap ilg'or odamlarga o'xshab ko'rinadi, ilg'or odamlarga kirib boradi, boshqalarning parchalaridan o'z nazariyasini yaratadi va hatto uni adabiyotda ko'pincha e'lon qilishga harakat qiladi. "Russkiy vestnik" bu holatga samimiy qayg'u bilan qaraydi, bu ko'pincha qattiq g'azabga aylanadi. Bu shov-shuvli g'azab norozilikni keltirib chiqaradi. "Nima qilyapsan?" Ko'p odamlar "Russkiy vestnik"ga: "Siz ilg'orlarni haqorat qilasiz, taraqqiyotning sababi va g'oyasiga zarar yetkazasiz", deyishadi. - "Russkiy vestnik" o'z sahifalarida, ehtimol, Turgenev romanidagi Sitnikov va Kukshin rol o'ynagan sahnalarni o'zgacha zavq bilan oldi: bu erda, uning fikricha, barcha psevdoprogressivlar o'zlariga dahshat va nafrat bilan qarashadi! "Rossiya xabarnomasi" ning ko'plab adabiy muxoliflari bu sahnalar uchun Turgenevga g'azab bilan hujum qilishadi. “U bizning ziyoratgohimizni masxara qiladi,” deb hayqirishadi ular g‘azablangan imo-ishoralar bilan, “u asr yo‘nalishiga, ayollar erkinligiga qarshi ketyapti”. "Rossiya byulleteni" tarafdorlari va muxoliflari o'rtasidagi bu bahs, umuman olganda, ko'plab adabiy va noadabiy bahslar singari, bahslashayotgan tomonlar qo'zg'atadigan mavzuga umuman to'g'ri kelmaydi. "Russkiy vestnik"ning Sitnikovlarga qarshi g'azabi ham, ko'plab jurnallarning "Russkiy vestnik"ning hayqiriqlariga qarshi g'azabi ham zarracha ma'noga ega emas. Ahmoqlik va bema'nilikdan norozilik odatda tushunarli, garchi u kuz namligi yoki qishki sovuqdan xafa bo'lish kabi samaralidir. Ammo ahmoqlik yoki bema'nilik ifodalangan shakldan g'azablanish mutlaqo bema'ni bo'lib qoladi. Na davlat farmoyishlari, na adabiyot nazariyalari ahmoq va mayda odamlarni hech qachon yo‘q qila olmaydi; bu ahmoq va mayda-chuydalar u yoki bu kostyumni kiyishadi, lekin eshakning quloqlarini hech qanday bosh kiyim yopa olmaydi. Sitnikov nima bo'lishidan qat'i nazar - bayronist (Grushnitskiy kabi), gegelist (Shamilov kabi) 11 yoki nigilist (u ham) u baribir qo'pol odam bo'lib qoladi. Binobarin, u o'zini qanday atashining ahamiyati bormi - konservativ yoki progressiv? Eng yaxshisi, ahmoq odamni imkon qadar zararsiz qiladigan pozitsiya, lekin ahmoq progressist eng zararsiz mavjudotlardan biri ekanligi haqiqat bo'lishi kerak. Qadimgi kunlarda Sitnikov pochta stantsiyalarida murabbiylarni jur'atsiz kaltaklashi mumkin edi; endi u o'zini bu zavqni rad etadi, chunki u qabul qilinmaydi va men ilg'orman. Bu yaxshi va buning uchun milliy taraqqiyot tufayli. Nimaga g'azablanish kerak va nega Sitnikov o'zini ilg'or va yetakchi deb atashiga yo'l qo'ymaslik kerak? Bu kimga zarar keltiradi? Bundan kim zarar ko'radi? Ammo, albatta, Sitnikovlar o'zlarining haqiqiy qadr-qimmatini bilishlari kerak va ularning yarmidan ko'pi uning nima deyishini va nimani xohlashini bilmaydigan bunday jamiyatdan fuqarolik va insoniy jasorat mo''jizalarini kutmaslik kerak. Binobarin, ko‘z o‘ngimizda ajoyib va ​​go‘zal g‘oyalarning buzib tashlanishini masxara qilib, hayratlanarli darajada jonli karikatura chizayotgan rassom bizning minnatdorchiligimizga to‘la loyiqdir. Ko'p g'oyalar umumiy tangaga aylandi va qo'ldan-qo'lga o'tib, qorayib, eski ellik dollar kabi ishqalandi; faqat uning xunuk ko'rinishiga tegishli narsa, iflos qo'l tegishidan tasodifan unga yopishib qolgan narsa g'oyaga tashlanadi; g‘oyani poklash uchun xunuk ko‘rinishni butun xunukligi bilan ko‘rsatish va shu tariqa asosiy mohiyatni o‘zboshimchalik bilan nopoklikdan qat’iy ajratib olish zarur. Kukshina va ayollarni ozod qilish o'rtasida umumiylik yo'q, Sitnikov va 19-asrning insonparvar g'oyalari o'rtasida zarracha o'xshashlik yo'q. Sitnikov va Kukshinani vaqt mahsuli deb atash juda bema'nilik bo'lardi. Ularning ikkalasi ham o'z davridan faqat ustki pardani olishgan va bu parda hali ham ularning barcha intellektual mulklaridan yaxshiroqdir. Xo'sh, nazariyotchilarning Turgenevga nisbatan Kukshina va Sitnikov uchun g'azablanishida qanday ma'no bor? Xo'sh, Turgenev so'zning eng yaxshi ma'nosida emansipatsiya qilingan rus ayolini va yuksak insoniylik tuyg'ulari bilan sug'orilgan yigitni taqdim etsa yaxshi bo'larmidi? Nega, bu yoqimli o'z-o'zini aldash bo'lardi! Bu shirin yolg'on bo'lardi va eng yuqori darajada baxtsiz yolg'on. Savol tug'iladi, Turgenev Rossiyada mavjud bo'lmagan va rus hayotida na tuproq, na bo'sh joy mavjud bo'lmagan hodisalarni tasvirlash uchun bo'yoqlarni qayerdan oladi? Va bu o'zboshimchalik bilan ixtiro qanday ahamiyatga ega bo'lar edi? Balki, erkak va ayollarimizda mana shunday yuksak axloqiy kamolot mezonlariga taqlid qilishga ezgu ishtiyoq uyg‘otgan bo‘lardi!.. Yo‘q, Turgenevning muxoliflari, muallif misli ko‘rilmagan hodisalarni o‘ylab topmasin, deyishardi! U faqat eski, chirigan narsalarni yo'q qilsin va biz mo'l-ko'l, foydali natijalar kutayotgan g'oyalarga tegmasin. Oh! ha, bu tushunarli; bu degani: biznikiga tegmang! Ammo, janoblar, bizning oramizda axlat ko'p bo'lsa, qanday qilib tegmaslik kerak, agar ko'p g'oyalar mustahkamligidan bir necha yil oldin Chichikovlar, Nozdrevlar, Molchalinlar va Xlestakovlar bo'lgan haromlar foydalansa? Biz tomonga o‘tib ketganliklari uchun mukofot sifatida ularga tegmaslik mumkinmi, Turkiyada islomiylikni qabul qilganliklari uchun rag‘batlantirilganidek, ularni firibgarliklari uchun rag‘batlantirish mumkinmi? Yo'q, bu juda kulgili bo'lardi. Nazarimda, zamonamiz g‘oyalari o‘zining ichki ma’nosida juda kuchli, sun’iy qo‘llab-quvvatlashga muhtoj emasdek tuyuladi. Bu g‘oyalarni faqat o‘z sodiqligiga chinakam ishonganlargina qabul qilsin, ilg‘or degan unvonning o‘zi o‘z-o‘zidan indulgensiyadek o‘tmish, bugun va kelajak gunohlarini berkitadi, deb o‘ylamasin. Sitnikovlar va Kukshinlar har doim kulgili shaxslar bo'lib qoladilar; hech bir farosatli odam ular bilan bir bayroq ostida ekanligidan xursand bo‘lmaydi va ayni paytda ularning xunukligini bayroqda yozilgan shiorga bog‘lamaydi. Qarang, Bazarov bu ahmoqlarga qanday munosabatda bo'ladi; u Sitnikovning taklifiga binoan odamlarni ko'rish uchun Kukshinaga boradi, nonushta qiladi, shampan ichadi, Sitnikovning fikrlash jasoratini ko'rsatishga urinishlariga va Kukshinaning uni Bazarov deb chaqirish harakatlariga e'tibor bermaydi. aqlli suhbatga va nihoyat, styuardessa bilan xayrlashmasdan ham ketadi. Sitnikov ularning orqasidan sakrab tushdi. - Xo'sh, nima? — soʻradi u oʻzini oʻngdan, hozir chapdan yugurib, — axir, men sizga aytdim: ajoyib odam! Mana biz uchun yana bir nechta ayollar! U o'ziga xos yuksak axloqiy hodisa! - Otangizning bu instituti ham axloqiy hodisami? - dedi Bazarov barmog'ini o'sha paytda ular o'tib ketayotgan tavernaga urib. Sitnikov yana xirillab kuldi. U o'zining kelib chiqishidan juda uyaldi va Bazarov 13 ning kutilmagan zarbasidan xushomad qilishni yoki xafa qilishni bilmadi. Shaharda Arkadiy gubernatorning balida yosh beva ayol Anna Sergeevna Odintsova bilan uchrashadi; u bilan mazurka raqsga tushadi, boshqa narsalar qatorida u bilan do'sti Bazarov haqida gapira boshlaydi va uning jasur aqli va qat'iyatli xarakterini jo'shqin tasvirlash bilan qiziqtiradi.] Uni o'z joyiga taklif qiladi va Bazarovni o'zi bilan olib kelishni so'raydi. Uni balda paydo bo'lishi bilanoq payqagan Bazarov Arkadiy bilan u haqida gapirib, beixtiyor uning ohangidagi odatiy behayolikni kuchaytiradi, qisman o'zidan va suhbatdoshidan bu ayolning taassurotini yashirish uchun. U Arkadiy bilan Odintsova xonimning oldiga borishga mamnuniyat bilan rozi bo'ladi va o'ziga va unga bu zavqni yoqimli fitna boshlash umidi bilan tushuntiradi. Odintsovga oshiq bo'lishdan tortinmagan Arkadiy Bazarovning o'ynoqi ohangidan xijolat tortadi va Bazarov, albatta, bunga zarracha ham e'tibor bermaydi, Odintsovaning go'zal yelkalari haqida gapirishda davom etadi va Arkadiydan bu xonim haqiqatan hammi deb so'radi. - oh, oh, oh! - sokin suvlarda shaytonlar borligini va sovuq ayollar muzqaymoq kabi ekanligini aytadi. ^ Odintsova xonimning kvartirasiga yaqinlashib, Bazarov qandaydir hayajonni his qildi va o'zini sindirishni istab, tashrif boshida o'zini g'ayritabiiy tutdi va Turgenev aytganidek, Sitnikovdan yomonroq bo'lmagan kresloga yiqildi. Odintsova Bazarovning hayajonini payqaydi, uning sababini qisman taxmin qiladi, qahramonimizni o'z murojaatida bir xil va sokin do'stona munosabatda bo'ladi va uch soat davomida yoshlar bilan bemalol, rang-barang va jonli suhbatda bo'ladi. Bazarov unga alohida hurmat bilan qaraydi; Ularning u haqida qanday o'ylashlari va u qanday taassurot qoldirishlari unga ahamiyat bermasligi aniq, u o'z odatidan farqli o'laroq, juda ko'p gapiradi, suhbatdoshini ishg'ol qilishga harakat qiladi, qo'pol janjallar qilmaydi va hatto undan ehtiyotkorlik bilan saqlaydi. umumiy e'tiqod va qarashlar doirasi, botanika, tibbiyot va unga yaxshi ma'lum bo'lgan boshqa mavzular haqida gapiradi. Yoshlar bilan xayrlashib, Odintsova ularni o'z qishlog'iga taklif qiladi. Bazarov indamay ta’zim qiladi va bir vaqtning o‘zida qizarib ketadi. Arkadiy bularning barchasini payqab qoladi va bundan hayratda qoladi. Odintsova xonim bilan birinchi uchrashuvdan so'ng, Bazarov hali ham u haqida hazil ohangida gapirishga harakat qiladi, lekin uning so'zlarida qandaydir beixtiyor, yashirin hurmat seziladi. Ko'rinib turibdiki, u bu ayolga qoyil qoladi va unga yaqinlashishni xohlaydi; u u haqida hazil qiladi, chunki u Arkadiy bilan bu ayol haqida ham, o'zida sezgan yangi his-tuyg'ular haqida ham jiddiy gaplashishni xohlamaydi. Bazarov Odintsovani birinchi qarashda ham, birinchi uchrashuvdan keyin ham sevib qola olmadi; shuning uchun odatda juda yomon romanlardagi juda bo'sh odamlar sevib qolishdi. Unga shunchaki uning go'zal yoki, o'zi aytganidek, badavlat tanasi yoqdi; u bilan suhbat taassurotning umumiy uyg'unligini buzmadi va bu birinchi marta uni qisqaroq bilish istagini qo'llab-quvvatlash uchun etarli edi. Bazarov sevgi haqida hech qanday nazariya yaratmagan. Turgenev indamagan talabalik yillari, shekilli, yurakda sarguzashtlarsiz o‘tmagan bo‘lsa kerak; Bazarov, keyinroq ko'rib turganimizdek, tajribali odam bo'lib chiqdi, lekin, ehtimol, u umuman rivojlanmagan, nafislikdan yiroq va shuning uchun uning ongini qiziqtira olmaydigan va asablarini qo'zg'atolmaydigan ayollar bilan muomala qilgan. U ayollarga ham past nazar bilan qarashga odatlangan edi; Madam Odintsova bilan uchrashib, u bilan tengdosh sifatida gaplasha olishini ko'radi va uning shaxsida o'zi biladigan va sevadigan moslashuvchan aql va qat'iy xarakterning ulushini kutadi. Bir-birlari bilan gaplashganda, Bazarov va Odintsova qandaydir tarzda bir-birlarining ko'zlariga Arkadiyning bolasining boshi orqali qarashga qodir va bu o'zaro tushunish moyilliklari ikkala aktyorga ham yoqimli his-tuyg'ularni olib keladi. Bazarov nafis shaklni ko'radi va unga beixtiyor qoyil qoladi; bu nafis shakl ostida u o'z-o'zidan paydo bo'lgan kuchni taxmin qiladi va ongsiz ravishda bu kuchni hurmat qilishni boshlaydi. U sof empirist sifatida yoqimli his-tuyg‘ulardan bahramand bo‘ladi va asta-sekin bu zavqga tortiladi va shu darajada tortiladiki, ajralish vaqti kelganda, undan ajralib chiqish qiyin va og‘riqli bo‘ladi. Bazarovning sevgida tahlili yo'q, chunki o'ziga ishonch yo'q. U madam Odintsov qishlog'iga qiziquvchanlik bilan va zarracha qo'rqmasdan boradi, chunki u bu go'zal ayolga diqqat bilan qarashni, u bilan birga bo'lishni, bir necha yoqimli kunlarni o'tkazishni xohlaydi. Qishloqda sezilmay o‘n besh kun o‘tadi; Bazarov Anna Sergeevna bilan ko'p gaplashadi, u bilan bahslashadi, gapiradi, g'azablanadi va nihoyat, qandaydir yovuz, og'riqli ehtiros bilan unga bog'lanib qoladi. Bunday ehtiros ko'pincha baquvvat odamlarga go'zal, aqlli va sovuq ayollar tomonidan singdiriladi. Ayolning go'zalligi o'z sevgilisining qonini hayajonga soladi; uning ongi unga boshi bilan tushunish va o'zi baham ko'rmaydigan va hatto hamdard bo'lmaydigan tuyg'ularni nozik ruhiy tahlil bilan muhokama qilish imkoniyatini beradi; sovuqqonlik uni ishqibozlikdan sug'urta qiladi va to'siqlarni kuchaytiradi, shu bilan birga erkakda ularni engish istagini oshiradi. Bunday ayolga qarab, erkak beixtiyor o'ylaydi: u juda zo'r, u his qilish haqida juda aqlli gapiradi, ba'zida u juda jonlanadi, o'zining nozik psixologik mulohazalarini ifodalaydi yoki mening iliq nutqlarimni tinglaydi. Nega unda shahvoniylik o'jarlik bilan jim turadi? Unga yashash uchun qanday tegish kerak? Uning butun hayoti miyada to'planganmi? U haqiqatan ham taassurotlardan zavqlanyaptimi va ularga berilib keta olmayaptimi? Jonli jumboqni ochish uchun mashaqqatli urinishlar bilan vaqt tugayapti; bosh shahvoniylik bilan birga ishlaydi; og'ir, og'riqli hislar; erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning butun romantikasi kurashning qandaydir g'alati xarakterini oladi. Xonim Odintsov bilan tanishib, Bazarov o'zini yoqimli intriga bilan qiziqtirishni o'yladi; u bilan qisqaroq tanishganida, u unga hurmat his qildi va shu bilan birga muvaffaqiyatga umid juda oz ekanligini ko'rdi; Agar u xonim Odintsovaga bog'lanib qolishga ulgurmaganida edi, u shunchaki qo'lini silkitib, er xanjar bo'lib qo'shilmagani va dunyoda juda ko'p ayollar borligini amaliy ta'kidlab o'zini tasalli qilgan bo'lardi. bilan shug'ullanish oson; u bu yerda ham shunday qilmoqchi bo‘ldi, lekin Odintsov xonimga qo‘l silkitishga uning kuchi yetmadi. Amaliy ehtiyotkorlik unga o'zini behuda qiynamaslik uchun butun ishni tashlab, ketishni maslahat berdi va zavq chanqog'i amaliy ehtiyotkorlikdan ko'ra balandroq gapirdi va Bazarov qoldi va g'azablandi va ahmoqlik qilayotganini tushundi va shunga qaramay davom etdi. buni qilish, chunki zavq bilan yashash istagi izchil bo'lish istagidan kuchliroq edi. Bu ataylab ahmoqona ishlarni qilish qobiliyati kuchli va aqlli odamlarning havas qiladigan afzalligidir. Ta'sirsiz va quruq odam har doim mantiqiy hisob-kitoblarga ko'ra harakat qiladi; qo'rqoq va zaif odam o'zini sofizmlar bilan aldashga va o'z xohish-istaklari yoki harakatlarining to'g'riligiga ishonch hosil qilishga harakat qiladi; lekin Bazarovga bunday nayranglar kerak emas; u to'g'ridan-to'g'ri o'ziga aytadi: bu ahmoqlik, lekin men hali ham xohlaganimdek harakat qilaman va o'zimni sindirishni xohlamayman. Qachon zarurat tug'ilsa, men vaqt topaman va o'zimni to'g'ri aylantira olaman. Qattiq, kuchli tabiat bu juda o'zini tutib olish qobiliyatida namoyon bo'ladi; sog'lom, buzilmaydigan aql, bu ahmoqlikni ma'lum bir vaqtda butun tanani qamrab oladigan sevimli mashg'ulot deb atash qobiliyatida ifodalanadi. Bazarovning Odintsova bilan munosabatlari ular orasidagi g'alati manzara bilan tugaydi. U uni baxt va sevgi haqida suhbatga chaqiradi, u sovuq va aqlli ayollarga xos qiziquvchanlik bilan undan unda nima sodir bo'layotganini so'raydi, undan sevgi izhorini chiqaradi; u beixtiyor muloyimlik bilan uning ismini talaffuz qiladi; keyin, u to'satdan paydo bo'lgan his-tuyg'ular va yangi umidlardan hayratda qolganda, uning oldiga yugurib, uni ko'kragiga bosganida, u qo'rquvdan xonaning narigi chetiga sakrab o'tadi va uni noto'g'ri tushunganiga, xato qilganiga ishontiradi. . Bazarov xonani tark etadi va shuning uchun munosabatlar tugaydi, u bu voqeadan keyin ertasi kuni ketadi, keyin u Anna Sergeevnani ikki marta ko'radi, hatto Arkadiy bilan birga tashrif buyuradi, lekin u uchun va u uchun o'tgan voqealar haqiqatan ham qaytarib bo'lmaydigan o'tmish bo'lib chiqadi. , va ular bir-birlarini xotirjam kuzatib, o'zaro aqlli va hurmatli odamlarning ohangida gaplashadilar. Va shunga qaramay, Bazarov xonim Odintsova bilan bo'lgan munosabatlariga o'zi boshdan kechirgan epizod sifatida qaraydi; u uni sevadi va o'zini baxtsiz sevgilisi sifatida yig'lash, azob chekish va o'ynash irodasini bermasdan, u qandaydir tarzda turmush tarzida notekis bo'lib qoladi, keyin ishga shoshiladi, keyin harakatsiz bo'lib qoladi, keyin u shunchaki zerikib, norozi bo'ladi. uning atrofidagi odamlar. U hech kim bilan gaplashishni xohlamaydi va o'zi ham o'zini melankolik va charchoqqa o'xshash narsani his qilishini tan olmaydi. U bu muvaffaqiyatsizlikdan qandaydir jahldor va oksidlanadi, baxt uni chaqirib, o'tib ketgan deb o'ylash uni bezovta qiladi va bu voqea unga taassurot qoldirishini his qilish uni bezovta qiladi. Bularning barchasi tez orada uning tanasida qayta ishlanadi; u ishga kirishar, la'nati romantizmni va uni burnidan yetaklagan yaqinlashib bo'lmaydigan xonimni eng jo'shqin tarzda qarg'ardi va u avvalgidek tuzalib, qurbaqalarni kesib, kamroq yengilmas go'zalliklarga g'amxo'rlik qilardi. Ammo Turgenev Bazarovni og'ir kayfiyatdan chiqarmadi. Bazarov to'satdan vafot etadi, albatta, xafa bo'lmaydi va roman tugaydi, aniqrog'i, to'satdan va kutilmaganda tugaydi. Bazarov otasining qishlog'ida mo'l-ko'l yuvayotganda, gubernatorning balidan beri Odintsovani sevib qolgan, lekin uni qiziqtirishga ham ulgurmagan Arkadiy singlisi, 18 yoshli Katerina Sergeevna bilan yaqinroq bo'lib qoladi. va buni sezmay, unga bog'lanib qoladi, avvalgi ishtiyoqini unutadi va nihoyat unga turmush qurishni taklif qiladi. U rozi bo'ladi, Arkadiy unga uylanadi va endi u allaqachon kuyov deb e'lon qilinganida, u va otasiga ketayotgan Bazarov o'rtasida quyidagi qisqa, ammo ifodali suhbat bo'lib o'tadi. Arkadiy o'zini sobiq ustozi va do'stining bo'yniga tashladi va uning ko'zlaridan yosh oqdi. - Yoshlik nimani anglatadi! - dedi Bazarov xotirjamlik bilan: - Ha, men Katerina Sergeevnadan umid qilaman. Qarang, u sizga qanchalik tasalli beradi. - Xayr, uka! — dedi u allaqachon aravaga chiqib, Arkadiyga va otxona tomida yonma-yon o‘tirgan bir-ikki jakdaga ishora qilib, qo‘shib qo‘ydi: — Bor, o‘rgan! -- Bu nima degani? - so'radi Arkadiy. -- Qanaqasiga? siz tabiat tarixini juda yomon bilasizmi yoki jackdaw eng hurmatli oilaviy qush ekanligini unutdingizmi? Sizga bir misol!.. Alvido, Signor! Arava gurillatib dumalab ketdi 14. Ha, Arkadiy, Bazarovning so'zlariga ko'ra, jingalaklarga tushib qoldi va to'g'ridan-to'g'ri do'stining ta'siridan yosh xotinining yumshoq kuchi ostida o'tdi. Ammo, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Arkadiy o'zi uchun uya qurdi, o'ziga qandaydir baxt topdi va Bazarov uysiz, isitilmaydigan sargardon bo'lib qoldi. Va bu yozuvchining injiqligi emas! Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, qandaydir tarzda Bazarovning fe'l-atvorini tushunsangiz, unda siz bunday odamni bog'lash juda qiyin ekanligiga va u o'z shaxsiyatining asosiy xususiyatlarini o'zgartirmasdan, fazilatli oila boshlig'i bo'la olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin; bir ayolni sevib qolgan, u sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi; u o'zini sovutmaydi va ushlab turmaydi va xuddi shu tarzda u to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda his-tuyg'ularini sun'iy ravishda qizdirmaydi. U ayol bilan majburiy munosabatlarni saqlab qolishga qodir emas; uning samimiy va samimiy tabiati murosaga kelmaydi va yon bermaydi; u ma'lum majburiyatlari bilan ayolning marhamatini sotib olmaydi; unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo mamlakatimizdagi aqlli ayollar odatda ehtiyotkor va hisob-kitobli. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqadi va o'z xohish-istaklariga yo'l qo'ymaydi. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi, ular uni sug'urta qilishni xohlashadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga jur'at etadi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lgan bu aqlli ayol juda tez orada tushunadi, hech qanday kuchli va'da bu yo'ldan ozgan odamning irodasini bog'lamaydi va uni yaxshi er va oilaning yumshoq otasi bo'lishga majburlash mumkin emas. U tushunadiki, Bazarov yo umuman hech qanday va'da bermaydi, yoki uni bir lahzada to'liq ishtiyoq bilan berib, bu ishqibozlik tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini tushunadi va har qanday va'da va shartnomalardan qat'i nazar, erkin bo'lib qoladi. Noma'lum nuqtai nazardan qaytmaslik uchun, bu ayol his-tuyg'ularning jozibadorligiga to'liq bo'ysunishi, sevimli odamiga shoshilib, ertaga yoki bir yildan keyin nima bo'lishini so'ramasligi kerak. Ammo hayotdan mutlaqo notanish, tajribaga to'liq tegmagan juda yosh qizlargina bu yo'l bilan o'zlarini olib ketishlari mumkin va bunday qizlar Bazarovga e'tibor bermaydilar yoki uning qo'pol fikrlash tarzidan qo'rqib, orqaga suyanadilar. vaqt o'tishi bilan hurmatli jackdaws ishlab chiqilgan shaxslar. Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, Arkadiyning yosh qizga yoqishi ehtimoli ancha yuqori. Bazarovni qadrlashga qodir ayol unga hech qanday shartlarsiz taslim bo'lmaydi, chunki bunday ayol odatda o'z fikrida, hayotni biladi va hisob-kitob bilan o'z obro'sini saqlaydi. Tuyg'uga berilib ketishga qodir bo'lgan ayol, xuddi ozgina o'ylagan sodda maxluq kabi, Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'uni uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga qizg'in javob beradigan ayollar yo'q. Hozirgi vaqtda o'ylay oladigan, orqaga qaramay va qo'rqmasdan, hukmron tuyg'uning jozibasiga bo'ysunadigan ayollar yo'q. Qaram va passiv bo'lgan holda, zamonaviy ayol o'zining hayot tajribasiga bog'liqligini aniq anglaydi va shuning uchun hayotdan zavqlanish haqida emas, balki biron bir noxush o'zgarishlarga duch kelmaslik haqida o'ylaydi. Yumshoq qulaylik, qo'pol haqoratlarning yo'qligi, kelajakka ishonch ular uchun azizdir. Buning uchun ularni ayblab bo'lmaydi, chunki hayotda jiddiy xavf-xatarlarga duch kelgan odam beixtiyor ehtiyotkor bo'lib qoladi, lekin ayni paytda zamonaviy ayollarda kuch va qat'iyatni ko'rmasdan, jiddiy va uzoq muddatli munosabatlardan abadiy voz kechadigan erkaklarni ayblash qiyin. ayollar. va bo'sh intrigalar va oson g'alabalar bilan to'ldiriladi. Agar Bazarov Asey bilan yoki Natalya ("Rudin"da) yoki Vera bilan ("Faust"da) muomala qilganda edi, albatta, u hal qiluvchi daqiqada chekinmagan bo'lardi, lekin haqiqat shundaki, ayollar Aseni yaxshi ko'radilar. , Natalya va Vera shirin so'zli iborachilar tomonidan olib ketiladi va Bazarov kabi kuchli odamlar oldida ular faqat uyatchanlikni, antipatiyaga yaqinlikni his qilishadi. Bunday ayollarni erkalash kerak, lekin Bazarov hech kimni qanday erkalashni bilmaydi. Takror aytaman, hozirda Bazarovning jiddiy his-tuyg'ulariga jiddiy munosabatda bo'lishga qodir ayollar yo'q va - ayol hozirgi qaram holatda bo'lsa, uning har bir qadamini o'zi, mehribon ota-onasi va g'amxo'r qarindoshlari kuzatib turadi. keyin esa, jamoatchilik fikri deb ataladigan narsa, toki Bazarovlar to'ng'iz bo'lib yashab, o'lib ketar ekan, o'sha vaqtgacha aqlli va rivojlangan ayolning iliq mehrli muhabbati "ularga faqat mish-mishlar va romanlardan ma'lum bo'ladi. Bazarov buni bermaydi. ayol har qanday kafolat beradi; u faqat o'ziga xos to'g'ridan-to'g'ri zavqni beradi, agar uning shaxsi yoqsa; lekin hozirgi vaqtda ayol o'zini to'g'ridan-to'g'ri zavqga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol tug'iladi: keyin nima? ?Kafolatsiz va shartsiz sevgi ishlatilmaydi, lekin kafolatli sevgi va Bazarov shartlarni tushunmaydi.Sevgi shunchalik o'ylaydiki, savdolashish shunchalik savdolashadi, "va bu ikki hunarni aralashtirish" 15, uning fikricha, noqulay va yoqimsiz. ... Afsuski, Men buni e'tiborga olishim kerak axloqsiz va zararli Bazarovning e'tiqodlari ko'plab yaxshi odamlarda ongli hamdardlik topadi. Keling, Turgenev romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaylik: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati, 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi va 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli. Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlarida, birinchi navbatda, hech qanday dabdaba va shirinlik yo'qligini ta'kidlash kerak. Odamlarga yoqadi va shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'radilar, ular bolalarni umuman ishlatmasligiga va ularga pul yoki gingerbread bermasligiga qaramay, bolalarni yaxshi ko'radilar. Bir joyda oddiy odamlar Bazarovni yaxshi ko'rishini payqagan Turgenev, boshqa joyda erkaklar unga no'xat haziliga o'xshab qarashlarini aytadi. Bu ikki guvohlik bir-biriga mutlaqo zid emas. Bazarov dehqonlar bilan oddiy munosabatda bo'ladi, hech qanday xo'jayinlik ko'rsatmaydi, ularning lahjasiga taqlid qilish va ularga donolik o'rgatish istagi yo'q, shuning uchun dehqonlar u bilan gaplashganda, uyatchan emas va uyatchan emas; biroq, ikkinchi tomondan, Bazarov ular bilan ham, dehqonlar ko‘rishga va eshitishga o‘rganib qolgan yer egalari bilan ham o‘zlarining jozibadorligi, tili, tushunchasi jihatidan mutlaqo ziddir. Ular unga g'alati, g'ayrioddiy hodisa sifatida qaraydilar, na u, na boshqasi, va shuning uchun ajrashganlar ko'payguncha va ularga diqqat bilan qarashga ulgurmaguncha, Bazarov kabi janoblarga qarashadi. Dehqonlar Bazarovga yuraklari bor, chunki ular unda oddiy va aqlli odamni ko'radilar, lekin ayni paytda bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini bilmaydi, ularning e'tiqodlari va noto'g'ri tushunchalari ... Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz ishqiy munosabatlaridan so'ng, Bazarov yana Kirsanovlar qishlog'iga keladi va Nikolay Petrovichning bekasi Fenechka bilan noz-karashma qila boshlaydi. U Fenechkani to'la yosh ayol sifatida yaxshi ko'radi; Uni mehribon, sodda va quvnoq odam sifatida yaxshi ko'radi. Iyul oyining bir kuni ertalab u yangi lablariga to'la-to'kis bo'sa bosib chiqarishga muvaffaq bo'ldi; u zaif qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun u "o'pishini yangilash va uzaytirishga" muvaffaq bo'ladi 16. Bu vaqtda uning sevgi munosabatlari tugaydi; aftidan, o'sha yozda unga omad kulib boqmadi, shuning uchun birorta ham intriga baxtli yakun bilan yakunlanmadi, garchi ularning barchasi eng qulay belgilar bilan boshlangan bo'lsa ham. Shundan so'ng Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan". Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rib, uzoq vaqtdan beri "shifokor" va nigilistni yomon ko'rgan, qolaversa, negadir o'zining sobiq sevimli ayolini eslatuvchi Fenechkaga befarq bo'lmagan Pavel Petrovich qahramonimizni duelga chorlaydi. . Bazarov u bilan birga otib, oyog'ini jarohatlaydi, so'ngra jarohatni o'zi bog'laydi va bu voqeadan keyin unga Kirsanovlarning uyida qolish noqulayligini ko'rib, ertasi kuni chiqib ketadi. Bazarovning so'zlariga ko'ra, duel - bu bema'nilik. Savol shundaki, Bazarov Pavel Petrovichning chaqirig'ini qabul qilishda yaxshi harakat qildimi? Bu savol boshqa, umumiyroq savolga to'g'ri keladi: umuman olganda, hayotda o'z nazariy e'tiqodlaridan chetga chiqish joizmi? Ikki asosiy soyaga qisqartirilishi mumkin bo'lgan sudlanganlik tushunchasi haqida turli xil fikrlar ustunlik qiladi. Idealistlar va aqidaparastlar o'z e'tiqodlari oldida hamma narsani buzishga tayyor - va boshqa birovning shaxsiyati va o'z manfaatlari, hatto ko'pincha o'zgarmas faktlar va hayot qonunlari. Ular ushbu kontseptsiyani tahlil qilmasdan e'tiqodlar haqida qichqiradilar va shuning uchun ular butunlik har doim kattaroq ekanligini aytadigan oddiy matematik aksioma tufayli odam har doim miya xulosasidan ko'ra qadrliroq ekanligini qanday tushunishni qat'iy istamaydilar va bilishmaydi. qismidan ko'ra. Idealistlar va mutaassiblar hayotda nazariy e’tiqodlardan chetga chiqish hamisha uyat va jinoyat ekanligini shu yo‘l bilan aytadilar. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning qo'rqoq bo'lib, vaqti-vaqti bilan qo'llab-quvvatlanishiga, keyin esa amaliy nomuvofiqlik uchun o'zlarini qoralashlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Boshqa odamlar ham borki, ular ba'zan bema'nilik qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydilar va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitoblarga aylantirishni xohlamaydilar. Bazarov shunday odamlarga tegishli. U o'ziga o'zi aytadi: "Men duel bema'ni ekanligini bilaman, lekin hozir men buni rad etishdan qat'iyan noqulay ekanligimni ko'raman. Pavel Petrovichning tayog'idan ". Stoik epiktet, albatta, boshqacha harakat qilgan bo'lardi va hatto o'z e'tiqodlari uchun alohida zavq bilan azoblanishga qaror qilgan bo'lardi, lekin Bazarov umuman idealist va ayniqsa stoik bo'lish uchun juda aqlli. U o'ylaganida, u miyasiga to'liq erkinlik beradi va oldindan belgilangan xulosalarga kelishga harakat qilmaydi; u harakat qilmoqchi bo'lsa, u o'z ixtiyoriga ko'ra o'zining mantiqiy xulosasini qo'llaydi yoki qo'llamaydi, uni harakatga keltiradi yoki yashiradi. Gap shundaki, bizning fikrimiz erkin, harakatlarimiz vaqt va makonda sodir bo'ladi; to'g'ri fikr va oqilona harakat o'rtasida matematik va fizik mayatnik o'rtasidagi farq bor. Bazarov buni biladi va shuning uchun u o'z harakatlarida nazariy mulohazalarga emas, balki amaliy ma'noga, aql va mahoratga asoslanadi. Roman oxirida Bazarov vafot etadi; uning o'limi baxtsiz hodisa; u jarrohlik zaharlanishidan, ya'ni murdani parchalash paytida qilingan kichik kesmadan vafot etadi. Bu voqea romanning umumiy mavzuiga aloqador emas; bu avvalgi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini chizishni tugatishi kerak. Roman 1859 yilning yozida bo'lib o'tadi; 1860 va 1861 yillarda Bazarov o'zining dunyoqarashini hayotga tatbiq etishni ko'rsatadigan hech narsa qila olmadi; u baribir qurbaqalarni so‘yar, mikroskop bilan o‘ylar va romantizmning turli ko‘rinishlarini masxara qilib, hayot ne’matlaridan o‘z imkoniyatlari va imkoniyatlaridan foydalanib qolar edi. Bularning barchasi faqat mayl bo'lar edi. Bazarov va uning tengdoshlari qariyb ellik yoshga to'lganida va ularning o'rniga yangi avlod kelganda, bu o'z navbatida o'z o'tmishdoshlariga tanqidiy munosabatda bo'lgandagina, bu moyilliklardan nima rivojlanishini hukm qilish mumkin bo'ladi. Bazarovga o'xshagan odamlar, ularning hayotidan uzilgan bir epizod bilan to'liq ta'riflanmaydi. Bunday epizod bizga bu odamlarda ulkan kuchlar yashiringanligi haqida noaniq tasavvur beradi. Bu kuchlar qanday ifodalanadi? Bu savolga faqat bu odamlarning tarjimai holi yoki xalqining tarixi bilan javob berish mumkin va biografiya, siz bilganingizdek, faolning o'limidan keyin, xuddi voqea sodir bo'lgan paytda yozilganidek, tarix yoziladi. joy. Bazarovlardan ma'lum sharoitlarda buyuk tarixiy shaxslar rivojlanadi; bunday odamlar uzoq vaqt davomida yosh, kuchli va har qanday ishga yaroqli bo'lib qoladilar; ular biryoqlamalikka bormaydilar, nazariyaga berilib ketmaydilar, maxsus fanlarga o‘smaydilar; ular har doim bir faoliyat sohasini boshqasiga, kengroq va qiziqarliroq almashishga tayyor; ular har doim o'quv va laboratoriyani tark etishga tayyor; ular ishchi emas; ilm-fanning maxsus masalalarini sinchiklab o'rganish bilan shug'ullanar ekan, bu odamlar o'zlarining laboratoriyalari va o'zlarini, butun ilm-fanlari va asboblari va asboblarini o'z ichiga olgan buyuk dunyoni hech qachon unutmaydilar; hayot ularning miya nervlarini jiddiy harakatga keltirganda, ular mikroskop va skalpelni tashlab yuborishadi, keyin ular suyaklar yoki membranalar bo'yicha eng o'rganilgan tadqiqotlarni tugallanmagan holda qoldiradilar, Bazarov hech qachon fanatik, ilm-fan ruhoniyiga aylanmaydi, hech qachon yuksaltirmaydi. uni butga bag'ishlasa, hayotini hech qachon uning xizmatiga mahkum etmaydi; u doimo fanning o'ziga nisbatan shubhali munosabatda bo'lib, uning mustaqil ahamiyatga ega bo'lishiga yo'l qo'ymaydi; u buni yoki miyasiga ish berish uchun yoki undan o'zi uchun va boshqalar uchun bevosita foydani siqib chiqarish uchun qiladi. U qisman vaqt o'tishi uchun tibbiyot bilan, qisman don va foydali hunarmandchilik bilan shug'ullanadi. Agar boshqa mashg‘ulot qiziqroq, to‘yimliroq, foydaliroq bo‘lsa, xuddi Benjamin Franklin bosmaxonani tark etganidek, u ham tibbiyotni tark etardi. Bazarov hayotiy odam, harakat odamidir, lekin u mexanik bo'lmagan harakat qilish imkoniyatini ko'rgandagina ishga kirishadi. U aldamchi shakllar bilan pora olmaydi; tashqi yaxshilanishlar uning o'jar skeptitsizmini engib bo'lmaydi; u tasodifiy erishni bahor boshlanishi bilan adashmaydi va jamiyatimiz ongida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermasa, butun umrini o‘z laboratoriyasida o‘tkazadi. Ammo, agar ongda, demak, jamiyat hayotida kerakli o'zgarishlar ro'y bersa, unda Bazarov kabi odamlar tayyor bo'ladilar, chunki doimiy fikrlash ularni dangasa, eskirgan va zanglab ketishiga yo'l qo'ymaydi va doimo uyg'ongan skeptitsizm emas. ularga o'z mutaxassisligining fanatiklari yoki bir tomonlama ta'limotning sust tarafdorlari bo'lishlariga imkon bering. Kim kelajakni taxmin qilishga va farazlarni shamolga tashlashga jur'at etadi? Endigina shakllana boshlagan va belgilanayotgan va faqat vaqt va hodisalar bilan yakunlanishi mumkin bo'lgan turni chizishga kim jur'at etadi? ^ Bazarov qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan Turgenev bizga qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarov kuchlari to'g'risida, to'liq rivojlanishini faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar bilan ko'rsatish mumkin bo'lgan kuchlar haqida tasavvurni shakllantirish uchun etarli. Bazarov iboralar sotuvchisi emasligini - hamma buni romanda paydo bo'lgan birinchi daqiqadanoq bu odamga qarab ko'radi. Bu odamning inkori va skeptitsizmi ongli va seziladi va injiqlik va katta ahamiyatga ega emasligi - bu har bir xolis o'quvchini ushbu bevosita sensatsiyaga ishontiradi. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda yo'q kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo kimdir bu kuchning borligini sezmaslikni va his qilmaslikni istasa, kimdir bunga shubha qilishni xohlasa, bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etadigan yagona haqiqat bu Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofidagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi; axir, Rudinning ham ta'siri bor edi; baliq bezrybe va saraton va Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna kabi odamlar, kuchli taassurot qoldirish qiyin emas. Ammo o'limning ko'ziga qarash, uning yaqinlashishini oldindan bilish, o'zini aldashga urinmasdan, so'nggi daqiqagacha o'ziga sodiq qolish, zaiflashmaslik va qo'rqoq bo'lmaslik - bu kuchli xarakter masalasidir. Bazarov o'lgandek o'lish, buyuk ishni bajarish bilan barobar; bu jasorat oqibatsiz qolmoqda, ammo jasoratga, yorqin va foydali ishga sarflangan energiya dozasi bu erda oddiy va muqarrar fiziologik jarayonga sarflangan. Bazarov qat’iy va xotirjam vafot etgani uchun hech kim na yengillik, na naf his qildi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida chekinmaydi, xavf-xatardan qochmaydi. Bazarovning o'limining tavsifi Turgenevning romanidagi eng yaxshi joy, hatto bizning rassomimizning barcha asarlarida bundan ham ajoyib narsa borligiga shubha qilaman. Men bu ajoyib epizoddan parcha yozishni imkonsiz deb bilaman; bu taassurotning butunligini buzishdir; haqiqatan ham o'nta butun sahifani yozish kerak edi 19, lekin bo'sh joy menga buni qilishga imkon bermaydi; Qolaversa, Turgenevning romanini barcha o‘quvchilarim o‘qigan yoki o‘qiydi, deb umid qilaman, shuning uchun men undan bir satr ham olmasdan, faqat kasallikning boshidan oxirigacha Bazarovning ruhiy holatini kuzatish va tushuntirishga harakat qilaman. Jasadni kesib olayotganda barmog'ini kesib, yarani darhol lapis yoki temir bilan davolashga imkoni bo'lmagan, voqeadan to'rt soat o'tgach, Bazarov otasining oldiga keladi va uning og'riqli joyini o'zidan ham, Vasiliy Ivanovichdan ham yashirmaydi. Agar chirigan mayyitning yiringi yaraga kirib, qonga aralashib ketgan bo'lsa, bu chora befoyda. Vasiliy Ivanovich, shifokor sifatida, xavf qanchalik katta ekanligini biladi, lekin u uning ko'ziga qarashga jur'at etmaydi va o'zini aldashga harakat qiladi. Ikki kun o'tadi. Bazarov o'zini mustahkamlaydi, uxlamaydi, lekin isitma va titroqni his qiladi, ishtahani yo'qotadi va qattiq bosh og'rig'idan azob chekadi. Otasining ishtiroki va savollari uni bezovta qiladi, chunki u bularning barchasi yordam bermasligini va chol faqat o'zini qadrlashini va bo'sh xayollar bilan o'zini yupatishini biladi. Erkakning, qolaversa, shifokorning masalaga haqiqiy nuqtai nazardan qarashga jur'at eta olmasligini ko'rib, ranjiydi. Arina Vlasyevna Bazarov g'amxo'rlik qiladi; u unga sovuq borligini aytadi; uchinchi kuni u yotib, jo'ka choyi yuborishni so'raydi. To'rtinchi kuni u otasiga yuzlanib, to'g'ridan-to'g'ri va jiddiy ravishda yaqinda vafot etishini aytadi, uning tanasida paydo bo'lgan va infektsiya belgisi bo'lgan qizil dog'larni ko'rsatadi, unga kasallik va sovuqqonlik bilan tibbiy atama beradi. sarosimaga tushgan cholning tortinchoq e’tirozlarini rad etadi. Va baribir u yashashni istaydi, o‘zligini anglash, tafakkuri, kuchli shaxsiyati bilan xayrlashish achinarli, lekin yosh hayotdan, eskirgan kuchdan ayrilishning bu dardi mayin qayg‘uda emas, o‘t-o‘landa ifodalanadi. , istehzoli bezovtalik, o'ziga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lib, kuchsiz mavjudotga va uni ezgan va ezib tashlagan o'sha qo'pol, kulgili baxtsiz hodisaga. Nigilist oxirgi daqiqagacha o'ziga sodiq qoladi. Shifokor sifatida u kasallangan odamlar doimo o'lishini ko'rdi va bu qonun uni o'limga hukm qilishiga qaramay, bu qonunning o'zgarmasligiga shubha qilmaydi. Xuddi shunday, tanqidiy pallada u o‘zining ma’yus dunyoqarashini boshqa, quvonarliroq qarashga o‘zgartirmaydi; tabib va ​​shaxs sifatida o'zini saroblar bilan taskinlamaydi. Bazarovda kuchli tuyg‘u uyg‘otgan, unga hurmat-ehtirom uyg‘otgan yagona jonzot siymosi hayot bilan xayrlashmoqchi bo‘lgan chog‘da ko‘z oldiga keladi. Bu tasvir, ehtimol, ilgari uning tasavvuridan oldin kiygan bo'lsa kerak, chunki majburan siqilgan tuyg'u hali o'lishga ulgurmagan edi, lekin bu erda hayot bilan xayrlashib, deliryum yaqinlashayotganini his qilib, u Vasiliy Ivanovichdan Anna Sergeyevnaga xabarchi yuborishni va e'lon qilishni so'raydi. unga Bazarov o'layotganini aytdi va unga ta'zim qilishni buyurdi. U o'limidan oldin uni ko'rishga umid qildimi yoki unga o'zi haqida xabar berishni xohladimi, buni hal qilish mumkin emas; balki unga suyukli ayolining ismini boshqa birovning oldida talaffuz qilish, uning go‘zal chehrasini, sokin, aqlli ko‘zlarini, yosh, dabdabali vujudini yanada yorqinroq tasavvur qilish yoqimli bo‘lgandir. U dunyoda faqat bitta jonzotni sevadi va u o'zida ezilgan his-tuyg'ularning o'sha nozik motivlari, xuddi romantizm kabi, endi yuzaga chiqdi, bu zaiflik belgisi emas, bu aql bo'yinturug'idan ozod qilingan tuyg'uning tabiiy ko'rinishi; Bazarov o'ziga xiyonat qilmaydi; o'limning yaqinlashishi uni qayta tug'dirmaydi; aksincha, u to'liq sog'lig'idan ko'ra tabiiyroq, insoniyroq, bo'shashgan bo'ladi. Yosh, go'zal ayol ko'pincha oddiy ertalabki bluzkada boy ko'ylakdan ko'ra ko'proq jozibali bo'ladi. To‘g‘ri (tabiatini qo‘yib yuborgan, o‘ziga to‘la iroda bergan o‘layotgan Bazarov o‘sha Bazarovdan ko‘ra ko‘proq hamdardlik uyg‘otadi, u har bir harakatini sovuq aql bilan boshqarib, o‘zini doimo ishqiy mayllarga tutib oladi. Agar inson, O'z-o'zini nazorat qilishni zaiflashtiradi, yaxshilanadi va insoniy bo'ladi, bu tabiatning butunligi, to'liqligi va tabiiy boyligining g'ayratli isboti bo'lib xizmat qiladi. o'zini sindirib, zamon va hayot harakatidan g'oyib bo'lardi, go'yo o'lim yaqinlashganda ham yo'q bo'lib ketdi.U nigilizm nazariyasi timsoli bo'lish o'rniga odamga aylandi va inson sifatida istak bildirdi. sevgan ayolini ko'rish uchun.Anna Sergeevna yetib keladi.Bazarov bir oz qayg'u soyasini yashirmasdan unga mehr bilan va xotirjam gapiradi, unga hayratda qoladi, undan so'nggi o'pishini so'radi, ko'zlarini yumadi va hushidan ketadi. U avvalgidek ota-onasiga befarq bo'lib qoladi, o'zini ko'rsatishga ovora emas. Onasi haqida u shunday deydi: "Bechora ona! Endi u ajoyib borsch bilan kimnidir ovqatlantiradimi?" U Vasiliy Ivanovichga faylasuf bo'lishni oldindan maslahat beradi. Men Bazarovning o'limidan keyin romanga ergashish niyatim yo'q. Qachonki Bazarov kabi inson vafot etganida va uning qahramonona o‘limi bilan shunday muhim psixologik muammo hal etilganda, butun bir qator g‘oyalar ustidan hukm chiqarilsa, Arkadiy, Nikolay Petrovich, Sitnikov va boshqalarning taqdiriga ergashishga arziydimi? tutti guanti? .. (Va boshqa hamma (bu). - Tahrir.) Men Turgenevning yangi, u yaratgan turiga munosabati haqida bir necha so'z aytishga harakat qilaman. Insarov xarakterini yaratishga kelganda, Turgenev har qanday holatda ham uni ajoyib qilib ko'rsatishni xohladi va buning o'rniga uni kulgili qildi. Bazarovni yaratishda Turgenev uni chang-to'zonga aylantirmoqchi bo'ldi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U: yosh avlodimiz noto'g'ri yo'lda, demoqchi bo'ldi va dedi: bizning barcha umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, bu fikr unga qanchalik mavhum bo‘lib ko‘rinmasin, u o‘z obrazlari bilan oldindan o‘ylangan fikrni isbotlay olmaydi. Avvalo, u san’atkor, ongsiz, bilmagan holda samimiy inson; uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi; ularni yaxshi ko‘radi, ularni o‘ziga tortib oladi, ijod jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish, hayot manzarasini ma’naviy-axloqiy maqsad va mazmunli allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. ezgu tanbeh. Rassomning halol, pokiza tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib, aql-idrokdagi adashishlardan g‘alaba qozonadi va hamma narsani – asosiy g‘oyaning noto‘g‘riligidan ham, taraqqiyotning biryoqlamaligidan ham, tushunchalarning eskirganidan ham o‘z instinktlari bilan qutqaradi. Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlaydigan bo'lsak, shaxs va rassom sifatida o'z romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sib boradi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi. Turgenev o'zining so'nggi ishini yomon tuyg'u bilan boshladi. Birinchi marta u bizga Bazarovda burchakli joziba, pedantik takabburlik, qo'pol mantiqiylikni ko'rsatdi; Arkadiy bilan u o'zini zo'ravonlik va beparvolik bilan tutadi, u Nikolay Petrovichga keraksiz masxara bilan munosabatda bo'ladi va rassomning barcha hamdardligi xafa bo'lganlar tomonida bo'ladi, ular nafaqaga chiqqan, deb tabletka yutishni buyurgan zararsiz qariyalar. odamlar. Shunday qilib, rassom nigilist va shafqatsiz inkorchidan zaif nuqta qidira boshlaydi; uni turli lavozimlarga qo‘yadi, o‘girilib, o‘ziga qarshi faqat bir ayb topadi – qo‘pollik va qo‘pollik aybi. U bu qorong'u nuqtaga qaraydi; uning boshida savol tug'iladi: bu odam kimni sevadi? Uning ehtiyojlari kimda qondiriladi? Kim uni oxirigacha tushunadi va uning qo'pol qobig'idan qo'rqmaydi? U o'z qahramoniga aqlli ayolni olib keladi; bu ayol bu o'ziga xos shaxsga qiziqish bilan qaraydi; nigilist, o'z navbatida, unga tobora ko'proq hamdardlik bilan qaraydi, keyin esa mehrga, mehrga o'xshash narsani ko'rib, yosh, qizg'in, mehribon, to'liq taslim bo'lishga tayyor, hech qanday savdolashmasdan, hech kimning hisoblab bo'lmaydigan jo'shqinligi bilan unga yuguradi. yashirish, orqa o'ylamasdan. Shunday qilib, sovuq odamlar shoshilmaydilar, shuning uchun qo'pol pedantlar yoqmaydi. Shafqatsiz inkorchi u bilan muomala qilayotgan yosh ayolga qaraganda yoshroq va yangiroq bo'lib chiqadi; uning ichida tuyg‘uga o‘xshagan bir narsa endigina achina boshlagan bir paytda g‘azablangan ehtiros qaynadi va yorilib ketdi; u shoshildi, uni qo'rqitdi, chalkashtirib yubordi va birdan hushidan ketdi; u ortiga qoqilib, o'ziga xotirjamlik eng yaxshisi, deb aytdi. Shu paytdan boshlab muallifning barcha hamdardligi Bazarov tomoniga o'tadi va faqat bir butunga to'g'ri kelmaydigan ba'zi bir mantiqiy mulohazalar Turgenevning avvalgi, noxush tuyg'usini eslatadi. Muallif Bazarovni sevadigan hech kim yo'qligini ko'radi, chunki uning atrofida hamma narsa sayoz, tekis va qo'pol, o'zi esa yangi, aqlli va kuchli; muallif buni ko'radi va uning xayolida o'z qahramonidan so'nggi noloyiq qoralashni olib tashlaydi. Bazarov xarakterini o'rganib, uning elementlari va rivojlanish shartlari haqida fikr yuritar ekan, Turgenev uning uchun na faoliyat, na baxt yo'qligini ko'radi. U ko'taruvchi bo'lib yashaydi va ko'taruvchi bo'lib o'ladi va bundan tashqari, u befoyda loviya bo'lib, u qayerda bo'lmagan, nafas oladigan, ulkan kuchini qo'yadigan joyi yo'q, hech kim yo'q qahramon kabi o'ladi. kuchli muhabbat bilan oshiq bo'lmoq. Va uning yashashiga hojat yo'q, shuning uchun u qanday o'lishini ko'rishi kerak. Romanning butun qiziqishi, butun mohiyati Bazarovning o'limida edi. Agar u qo‘rqoq bo‘lganida, o‘ziga xiyonat qilganida, uning butun fe’l-atvori boshqacha yoritilgan bo‘lardi; bo'sh maqtanchoq paydo bo'lardi, kerak bo'lganda undan na matonat, na qat'iyat kutish mumkin emas; butun roman yosh avlodga tuhmat, noloyiq tanbeh bo‘lib chiqqan bo‘lardi. Bu roman bilan Turgenev aytadi: qarang, yoshlar, mana sizlarning eng zo'ringiz, eng aqlliingiz - va u yaxshi emas! Ammo Turgenev halol inson va samimiy ijodkor sifatida hozir bunday g‘amgin yolg‘onni aytishga tilini burishmadi. Bazarov yutqazmadi va romanning ma'nosi quyidagicha chiqdi: bugungi yoshlar o'zini tutib, haddan oshib ketishadi, lekin sevimli mashg'ulotlarida yangi kuch va buzilmas aql aks etadi; bu kuch va aql, hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda ularni qo'llab-quvvatlaydi. Turgenev romanidagi bu ajoyib g‘oyani kim o‘qigan bo‘lsa, u buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida o‘zining chuqur va qizg‘in minnatdorchiligini izhor etmasdan iloji yo‘q. Va Bazarovlar 20 hushtak chalishsa ham, dunyoda yashashdan yomon his qilishadi. Faoliyat yo'q, sevgi yo'q - demak, zavq ham yo'q. Ular qanday azob chekishni bilishmaydi, ular yig'lashmaydi va ba'zan ular faqat bo'sh, zerikarli, rangsiz va ma'nosiz ekanligini his qilishadi. Siz nima qila olasiz? Axir, siz go'zal va xotirjam o'lish zavqiga ega bo'lish uchun ataylab o'zingizni yuqtirasizmi? Yo'q! Nima qilish kerak? Bir umr yashash, quruq non yeyish, qovurilgan go‘sht bo‘lmasa, ayollar bilan birga bo‘lish, ayolni sevishning iloji bo‘lmaganda, apelsin daraxtlari va palmalarni umuman orzu qilmaslik, qor ko‘chkisi va sovuqda. tundra oyoq ostida. 1862 yil mart.

QAYDLAR

Ushbu uch jildlik nashr D.I.Pisarevning tanlangan adabiy-tanqidiy maqolalaridan iborat. Ushbu asarlarning aksariyati dastlab 1860-yillardagi turli jurnal va to'plamlarda nashr etilgan (Rassvet, Russkoe slovo, Luch, Delo, Otechestvennye zapiski). Keyin ular bir qancha yangi maqolalar bilan birga Pisarevga yaqin ilg‘or noshir F.F.Pavlenkov zimmasiga olgan DI Pisarev asarlarining birinchi nashriga kiritildi. Keyinchalik, 1870-yillarda xuddi shu tarkibda ikkinchi nashri nashr etildi (ammo tsenzura sabablari tufayli u to'liq amalga oshirilmadi). 1894 yildan Pavlenkov Pisarev asarlarining toʻliqroq, olti jildlik toʻplamini (beshta, baʼzi jildlar uchun esa oltita nashr) nashr eta boshladi; oxirgi, eng toʻliq va tsenzura kamchiliklari va buzilishlaridan xoli - 1909-1912 yillarda, ilgari nashr etilmagan yoki tsenzura bilan taʼqib qilinmagan maqolalarni oʻz ichiga olgan qoʻshimcha soni (birinchi nashri – 1907 yil, uchinchisi – 1913 yil). Sovet davrida DI Pisarevning to'rt jildda (Moskva, 1955-1956) asarlarining nashr etilishi (to'liq bo'lmasa-da) eng muhimi edi. Undagi matnlar eng nufuzli manbalar bilan, birinchi navbatda, birinchi nashrda tsenzura bo'shliqlari va buzilishlarsiz (oldindan tsenzurasiz chiqdi) va Pavlenkovning keyingi nashrlarida bo'lgan uslubiy "tuzatishlar" dan holi holda tekshirildi. Birinchi nashrning alohida kamchiliklari va xatolari birinchi bosilgan jurnal matnlariga muvofiq tuzatilgan (bu nashrga kiritilgan maqolalarning avtograflari, Pisarevning deyarli barcha boshqa asarlari kabi, bizga etib kelmagan). Jurnal matnidagi barcha boshqa eng muhim tafovutlar eslatmalarda keltirilgan. Matnlar 1860-yillardagi adabiy til me'yorlarini va Pisarev uslubining individual xususiyatlarini aks ettiruvchi imlo va tinish belgilarining o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolgan holda qayta ishlab chiqariladi. Ushbu nashr uchun matnlar birinchi nashrga nisbatan qayta ko'rib chiqilgan; ayrim tuzatish xatolar tuzatildi va oldingi nashrlar matnidagi nomuvofiqliklar bartaraf etildi. Izohlarda quyidagi qisqartmalar qabul qilingan: 1) Belinskiy - Belinskiy V.G.Sobr. op. 9 jildda, 1-6 jildlarda. M 1976-1981 (tahr. Davomi); 2) Gertsen - Gertsen A.I. op. 30 jildda M., 1954-1965; 3) Dobrolyubov - Dobrolyubov N.A. op. 9 jildda.M.-L., 1961-1964; 4) 1-nashr. - Pisarev D.I. F. Pavlenkov 10 soat ichida.Peterburg, 1866-1869; 5) Pisarev (Pavl.) - Pisarev D.I. 6 jildda. Ed. 5-chi F. Pavlenkov. SPb., 1909-1912; 6) Pisarev - Pisarev D.I. 4 jildda M., 1955-1956; 7) Saltikov-Shchedrin - Saltikov-Shchedrin M.E.Sobr. op. 20 jildda M., 1965-1974; 8) TsGAOR - Markaziy davlat Oktyabr inqilobi arxivi; 9) Chernishevskiy - Chernishevskiy N.G. To'liq. yig'ish op. 15 jildda M., 1939-1953 y.

"OTALAR VA BOLALAR", RIM I. S. TURGENEVA

Birinchi marta - "Ruscha so'z", 1862, No 3, dep. II "Rus adabiyoti", 1-bet. 1-54. Keyin - 1-nashrning I qismi. (1866), bet. 126-172. Maqola ostidagi sana 1-nashrda. Maqola - "Otalar va bolalar" romanining birinchi tanqidiy sharhlaridan biri - "Rossiya xabarnomasi" jurnalida nashr etilganidan keyin paydo bo'ldi (1862, № 2; maqolaning jurnal matnida - ushbu nashrga to'g'ridan-to'g'ri havolalar, Pisarev tomonidan tahrirda olib tashlangan). Barcha birinchi javoblardan Pisarevning maqolasi Bazarov obraziga to'liq hamdardligi va roman muallifining umumiy badiiy xolisligini tan olishi bilan ajralib turardi. Romanni o'z jurnalida nashr etgan Katkov uni inqilobiy demokratik tendentsiyaga qarshi kurashda qurol deb hisobladi. Biroq, u hali ham Turgenevning "nigilist" Bazarov obraziga bo'lgan munosabatini etarlicha izchil deb hisobladi. Turgenev xolis bo'lish istagi uchun qoralandi. Katkov tomonidan jurnaldagi roman matniga qahramon obrazini kamsituvchi o'zgartirishlar kiritildi (17-eslatmaga qarang); Ushbu o'zgartirishlar Turgenev tomonidan romanning birinchi alohida nashrida olib tashlangan. Reaksion tanqidchi V. I. Askochenskiy “Domashnyaya bechaska” jurnalida (1862, 19-son) chop etilgan maqolasida Bazarov obrazini yosh avlodni qoralash, deb baholagan. “Sovremennik” jurnalida chop etilgan maqolada (1862, 3-son) Pisarevning maqolasi, M.A.Antonovichning “Bizning zamonamizning Asmodeyi” maqolasi bilan deyarli bir vaqtda romanga ham keskin baho berilgan, Bazarov obrazi inqilobchining karikaturasi sifatida qaralgan. yetakchi. Xarakterli jihati shundaki, Chernishevskiy ancha keyinroq (1884 yilda) yozgan xotiralarida bu romanni «Turgenevning Dobrolyubovga nafratini ochiq bayoni» deb hisoblagan (Chernishevskiy, 1-jild, 737-bet). Ikki yetakchi demokratik organ tanqidchilari oʻrtasidagi bu hal qiluvchi tafovut Katkovning “Rossiya xabarnomasi”ning “Roman Turgenev va uning tanqidi” (1862, 39-jild, 393-424-betlar) nomli maqolasida qayd etilgan va polemik maqsadlarda foydalanilgan. Keyinchalik, bu 1864 yilda "Rus so'zi" va "Sovremennik" o'rtasida keskin va uzoq davom etgan polemikaning paydo bo'lishining asosiy sabablaridan biri bo'lib xizmat qildi - bu jildda, "Realistlar" - ushbu nashrning 2-jildida). 1 Bazarovning Ch. XXI "Otalar va o'g'illar" romani. 2-bobdan iqtibos. XXI; to'g'ridan-to'g'ri nutqni kirituvchi so'zlar Pisarevga tegishli. Chdan 3 satr. Men, XXV "Yevgeniy Onegin" bandlari. 4 Bo'linmas - eslatmaga qarang. 8 "To'xtab turgan suv" maqolasiga. 5 ... jamiyat ... hatto tomoshabinlarga qaray boshladi ... - 1859-1860 yillarda. Sankt-Peterburg universiteti va Tibbiyot-jarrohlik akademiyasida ma'ruzalarda ko'ngillilar qatnasha boshladi. 6-bobdan iqtibos. Matndan kichik og'ishlar bilan X roman; qavs ichidagi so'zlar, shuningdek kursiv Pisarevga tegishli. Ushbu ajratish haqida (bu maqolaning jurnal matnida ham, 1-nashrida ham bo'lgan.) Senzura qo'mitasining 1866 yil 22 martdagi Matbuot bosh boshqarmasiga 1-qismning nashr etilishi munosabati bilan yozgan maktubida. 1-nashr.... shunday deyilgan edi: "Dinga nisbatan Pisarev barcha ishlarni, hatto Bazarovning o'lim lahzalarini ham chetlab o'tadi, go'yo bu mavzu haqida gapirishga arzimaydi. Faqat bir joyda ... Bazarovning Arkadiyning amakisi bilan suhbatida Bazarovning so'zlari:" eng qo'pol xurofot bizni bo'g'ib qo'yadi. " - muallif ... chop etishni buyurdi ... kursivda, shubhasiz, niyatsiz emas. Va bu, shubhasiz, cherkov hokimiyatiga ishoradir "(qarang: Evgeniev-Maksimov V. Ye. DI Pisarev. va qo'riqchilar, 145-bet). 7-bobdan iqtibos. VII matndagi ozgina o'zgarishlar bilan. 8 "Ovchi eslatmalari" ning krepostnoylikka qarshi yo'nalishiga ishora. 9-bobdan iqtibos. Romanning IX. 10 chorshanba Bazarovning Arkadiyning o'zi haqida yuqori fikrga egami yoki yo'qmi degan savoliga javobi (XXI bob): "Men oldimda o'tib ketmaydigan odamni uchratganimda ... keyin o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman". 11 Shamilov - A.F.Pisemskiyning "Boy kuyov" romani qahramoni. U haqida bobda qarang. IV maqola "Pisemskiy, Turgenev va Goncharov". 12 Nazariychilar 1860-yillardagi liberal-himoya matbuotini kinoya bilan atashgan. inqilobiy demokratik publitsistlar, xususan - Chernishevskiy va uning izdoshlari. 13-bobning oxiri. XIII roman matnidan bir og'ish bilan. 14 Chdan. XXVI roman. 15 chorshanba Chatskiyning izohi: Ish bilan shug'ullanganda - men o'yin-kulgidan yashirinaman, Axmoq qilganimda - ahmoqman, Va bu ikki hunarmandni aralashtirish uchun Ko'p hunarmandlar bor, men ulardan emasman. ("Aqldan voy", fayl III, manifest. 3), 16 Turgenevda (romanning XXIII bobi): "Va u o'pishini yangilashi va uzaytirishi mumkin edi". 17 Bu so'zlar bob matniga kiritilgan. Katkovning XXIV (Bazarovning Maryinodan ketishi sahnasi - Kirsanovlar mulki) romanini "Rossiya xabarnomasi"da nashr etish paytida (1862, 37-jild, 623-bet; Pisarev bu parchani bir kichik kamchilik bilan keltiradi). 18 Agar boshqa ishg'ol bo'lsa, qiziqroq ... - Inqilobiy voqealar sodir bo'lgan taqdirda ijtimoiy kurashga faol aralashuvga ishora. Franklin Shimoliy Amerikadagi Britaniya mustamlakalarining mustaqilligi uchun kurashdan oldin yozuv teruvchi boʻlib ishlagan, keyin esa bosmaxona egasi boʻlgan. 19 "Ruscha so'z" sahifalari bu erda "Rossiya xabarnomasi" ning 37-jild matniga muvofiq ko'rsatilgan (648-658-betlar), bu romanning XXVII bobining ko'p qismiga to'g'ri keladi ("Bir marta" so'zlaridan qo'shni qishloqdan bir dehqon olib keldi. .. uning ukasi, tif bilan kasallangan "bob oxirigacha.) 20 1860-yillarda publitsistikada hushtak va uning hosilalari fe'lning maxsus qo'llanilishi haqida "Roman va hikoyalardagi ayol tiplari" maqolasining 11-bandiga qarang. Pisemskiy, Turgenev va Goncharova ".

Bazarovlar o'z hayotlari bilan to'lgan va unga hech kimni kiritishni xohlamaydilar. Ammo keling, mavzuni yanada rivojlantirishda davom etaylik, Pisarevning "Bazarov" maqolasi bizga yana nima deyilganini ko'rib chiqaylik. Mashhur tanqidchining ishining qisqacha mazmuni shuni ko'rsatadiki, dastlab, ehtimol, bosh qahramon o'zini ancha ishonchli va qulay his qilgan, ammo keyin vaqt ko'rsatganidek, u o'zining "ichki hayoti" dan tashqari o'zining nigilistik qiyofasida o'zini baxtli deb topmagan. .

Pisarev o'zining tamoyillari va g'oyalari bilan Bazarov uchun dunyodagi hayot unchalik yaxshi emasligini yozadi. Zero, faollik bo‘lmagan joyda muhabbat ham, rohat ham bo‘lmaydi. Keyin nima qilish kerak? Bu savolga inqilobiy qarashlarga ega bo'lmagan Pisarev qiziqarli javob beradi. Uning yozishicha, bu holatda "yashash davomida yashash kerak, agar qovurilgan mol bo'lmasa, quruq non yeyish va ayollar bilan birga bo'lish, chunki siz ayolni sevolmaysiz". Umuman olganda, apelsin daraxtlari va palmalar kabi narsalarni orzu qilmang, balki qor ko'chkilari va sovuq tundra bilan qoniqish hosil qiling, ko'proq narsani xohlamang.

Nima qilish kerak?

Pisarevning "Bazarov" nomli qisqa maqolasida aytilishicha, tanqidchining o'zi o'z davrining yosh avlodining barcha vakillari o'z qarashlari va intilishlari bilan qahramon Turgenev timsolida o'zlarini mutlaqo tan olishlarini juda yaxshi tushunadi. Ammo bu nafaqat ularga tegishli. Pisarevga ergashganlar ham o'zlarini Bazarovda taniy olishdi. Ammo Chernishevskiy kabi inqilob rahbariga ergashganlar dargumon. Ular uchun Bazarov g'oyalar vakili bo'lardi, ammo endi emas. Gap shundaki, inqilobiy demokratiya xalqqa, siyosiy kurashga mutlaqo teskari nuqtai nazardan yondashgan.

Shuning uchun Sovremennikning tanqidi "Otalar va o'g'illar" romaniga ham, Pisarevning Bazarov qahramoni obrazini talqiniga ham keskin munosabatda bo'ldi. O'sha paytdagi inqilobiy demokratiya o'zini tan olgan obrazlar Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Aynan shu ishda asosiy savolga Pisarev o'z maqolasining oxirida taklif qilganidan farqli boshqa javob berildi. Axir, tanqidchi boshqa maqolalarida Bazarovga katta e'tibor berishda davom etdi: "Realistlar" (1864), "Tafakkur proletariat" (1865), "Ko'ramiz!" (1865).

Pisarevning "Bazarov" maqolasi taqdim etgan barcha materiallarga qo'shimcha ravishda, uning xulosasi jamiyatda kechirimli va tushunarli ekstremal yangi odamlarning paydo bo'lishi haqidagi fikr bilan davom etadi.

Yangi odamlar

Pisarev Bazarov haqida yangi turdagi shaxs sifatida gapiradi, ammo vaqt o'tishi bilan uning talqini muallifning ijtimoiy-siyosiy qarashlaridagi o'zgarishlarga muvofiq o'zgara boshladi. "Realistlar" maqolasida u allaqachon Bazarovning egoizmini boshqacha ko'rib chiqadi. Uning aytishicha, bunday izchil realistlar “yuqori yetakchi g‘oya” bilan yashaydi. U ularga kurashda katta kuch beradi. Bunday egoistlarning o'zlarining "shaxsiy hisoblari" bor, bu ularning yuksak maqsadlar uchun kurashiga to'sqinlik qilmaydi. Va ular o'sha paytda mehnatkash xalqning tilanchiligini yo'q qilishdan iborat edi. Tanqidchining yozishicha, aynan shu xudbinlik o'z-o'zidan bu faoliyatdan qoniqishni topadi, belgilangan maqsadni amalga oshirishga olib keladi.

Pisarevning "Bazarov" maqolasi qanday tugadi? Uning xulosasida aytilishicha, Turgenevning o'zi o'z qahramoniga unchalik hamdard emas. Uning zaif va mehribon tabiati realizm tomonidan yirtilgan va korroziyaga uchragan va kinizmning eng kichik ko'rinishlari uning nozik estetik instinktini xafa qiladi. Muallif o‘zining qanday yashaganini ko‘rsatmay turib, qahramonining qanday vafot etishini juda yorqin tasvirlaydi. Bu odam qanday kuchga ega ekanligini tushunish uchun etarli. Biroq, afsuski, u foydali va munosib hayot uchun o'z qo'llanilishini topa olmadi.

• Mushukning og'zidan hid: sabablari, oldini olish
• Nega sterilizatsiya qilinganidan keyin mushuk mushuklarni o'ziga jalb qiladi?
• Britaniya mushuklari qizlari uchun chiroyli ismlar Britaniya mushuklari uchun qiziqarli ismlar
• Britaniya mushuki: zotning tavsifi, xarakteri va g'amxo'rlik xususiyatlari Britaniya mushuklarining kelib chiqishi
• Mariya Morevna (rus xalq ertagi)
• Lev Nikolaevich Tolstoyning "Kichik hikoyalari" Lev Tolstoyning bolalar uchun onlayn o'qilishi
• Lev Tolstoy: bolalar uchun hikoyalar
• Nega Charlz Perroning haqiqiy ertaklarini bolalarga o'qib bo'lmaydi?
• Kechasi bolalar uchun ibratli ertaklar.O'qish uchun rus tilida ertaklar
• Qahramonlik mavzusida insho - adabiy asarlarda qahramonlik muammosi Sholoxlar adabiyotidan urush dalillari muammosi

• “Mardlik va qo‘rqoqlik” yo‘nalishida mardlik va qo‘rqoqlik mavzusida insho.
• Ilya Repin nekrologi Repin qaysi asrda yashagan
• Bizning dudllarimiz nima haqida gapiradi?
• Nosov asarlarining qahramonlari
• Aleksandr Maslyakov - tarjimai hol, kasallik, oila, bolalar, ma'lumotlar, shaxsiy hayot
• Vitas hozir nima qilyapti
• Mariya Sittelning eri: fotosurat Diktor Mariya Sittel qayerga g'oyib bo'ldi?
• Sochida XIX Butunjahon yoshlar va talabalar festivali
• Motsartning qisqacha tarjimai holi Volfgang Amadeus Motsartning qisqacha tarjimai holi haqida post
• L.N.ning to'liq tarjimai holi. Tolstoy: hayot va ijod. Lev Nikolaevich Tolstoyning qisqacha tarjimai holi Ln Tolstoyning tarjimai holi haqida qisqacha