• Grigoriy melexov haqiqatni qidirishda Grishka melixov
• Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining muammolari - kompozitsiya
• "Chumchuq" ning batafsil ekspozitsiyasi (I hikoyasi asosida
• "Momaqaldiroqli Ketrinning momaqaldiroqli stolda tasviri" spektaklidan Katerinaning xususiyatlari
• Gilos bog'i V. tomonidan chizilgan. A.P. Chexov "Gilos bog'i": spektaklning tavsifi, qahramonlari, tahlili. Spektakl qahramonlari tasvirlari
• A romani asosida Morozka va Mechikning qiyosiy xususiyatlari
• Yovvoyi er egasi Saltykov-shchedrin ertakining tahlili
• "Gilos bog'i" dan Ranevskayaning xususiyatlari: qahramonning bahsli xarakteri
• Olga sevgani kabi zamonaviy adabiy tanqidda Oblomov va Olganing sevgi tarixi
• A hikoyasiga asoslangan "Grinev va Shvabrin" kompozitsiyasi

Axloqiy masalalar
zamonaviy yozuvchilarning asarlarida tarixning axloqiy darslari zamonaviy rus tilining mavzularidan biri sifatida
adabiyot [rus qishlog'i ... Bu nima? "Qishloq" so'zini aytganda nimani nazarda tutamiz? Birdaniga
Men eski uyni, yangi pichan hidi, keng dalalar va o'tloqlarni eslayman. Va men dehqonlarni eslayman
ishchilar va ularning kuchli qo'llari. Ko'pchilik, ehtimol, mening tengdoshlarimning buvisi yoki bobosi bor,
qishloqda yashaydi. Yozda ularga dam olish, aniqrog'i ishlash uchun kelganimizda, biz qanchalik qiyinligini o'z ko'zimiz bilan ko'ramiz.
dehqonlar hayoti va biz shaharliklar uchun bu hayotga moslashish qanchalik qiyin. Lekin siz har doim kelishni xohlaysiz
qishloq, shaharning shovqinidan tanaffus qiling Ko'p yozuvchilar o'z asarlarida rus qishloqlarining taqdirini chetlab o'tmaganlar.
Ba'zilar qishloq tabiatiga qoyil qolishdi va "haqiqatdan baxt topishni o'rgandilar", boshqalari esa haqiqatni ko'rishdi
dehqonlarning ahvoli va qishloqni tilanchi, kulbalarini kulrang deb atagan. Sovet davrida ruslarning taqdiri mavzusi
qishloq deyarli etakchiga aylandi va buyuk burilish nuqtasi haqidagi savol bugungi kunda dolzarbdir. Men shuni aytishim kerak
bu kollektivlashtirish va uning oqibatlari ko'plab yozuvchilarni qalam olishga majbur qildi.] - birinchi mavzu [Muammolar
axloq ko'plab zamonaviy yozuvchilarni tashvishga solmoqda. Ularning ko'pchiligi buni o'z asarlarida ko'rsatadilar
ko'pchilik kishilarning axloqiy ideallari juda yaxshi o'zgardi. Eng zamonaviy
yozuvchilarda qishloq haqida, dehqonlarning axloqiy qadriyatlari haqida hikoyalar bor, ular ham xalqning asosiy qismi kabi,
yaxshi tomonga o'zgarmadi.] - ikkinchi mavzu [XX asrda tarix rus xalqiga "yaxshi" dars berdi,
Bu dars mamlakatni 70 yildan ortiq boshqargan Sovet hokimiyatining kelishi va hukmronligi bilan bog'liq. Bu dars
rus xalqiga o'n millionlab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi. Sho'rolar haqida uzoq vaqt bahslashish mumkin
mamlakatimizning qudrati va, albatta, uning hukmronligida yorqin lahzalar bo'lgan, lekin bizning tariximizdagi qora nuqta
mamlakat kollektivlashtirishga aylandi, bu qishloqni qonga to'kdi. Sovet davlati dehqonlarni qattiq aldaydi.
ularga er va baxtli hayotni va'da qilib, keyin atigi o'n yil o'tgach, deyarli barcha mulklarini olib qo'yib,
va ko'pchilikni hayotidan mahrum qildi. Shubhasiz, Stalin boshchiligidagi davlat nisbatan past va yomon harakat qildi
er ishchilariga. A.I. Soljenitsinning "Matrenin Dvor" asari bizga bu dahshatning oqibatlari haqida hikoya qiladi
rus qishlog'i uchun tajriba] - uchinchi mavzu uchun. 1956 yilda A.I. Soljenitsin
Ellikinchi yillardagi rus qishlog'ining hayoti haqida hikoya qiluvchi "Matrenin Dvor". Yozuvchi buni qanday qilishni ko'rsatib beradi
dehqonlarning hayoti, ruhi va axloqiy ko'rsatmalari kolxozlar paydo bo'lgandan keyin juda o'zgardi
umumiy kollektivlashtirish. Bu ishda Soljenitsin boshlagan rus qishloqlarining inqirozini ko'rsatadi
faqat o'n ettinchi yildan keyin. Birinchidan, fuqarolar urushi, keyin kollektivlashtirish, dehqonlarni tasarruf etish.
Dehqonlar mulkidan mahrum qilindi, ular mehnatga bo'lgan qiziqishni yo'qotdilar. Ammo dehqonlar keyinchalik, Buyuk davrda
Ikkinchi jahon urushi butun mamlakatni oziqlantirdi. Dehqonning hayoti, uning turmush tarzi va urf -odatlari - bularning barchasi juda yaxshi,
bu asarni o'qiganingizdan so'ng tushunib oling. Undagi bosh qahramon - muallifning o'zi. Bu lagerlarda xizmat qilgan odam
uzoq vaqt (kichkintoylar berilmagan), kim Rossiyaga qaytishni xohlaydi. Lekin bu Rossiyaga emas
tsivilizatsiya tomonidan buzilgan va olis qishloqda, non dunyosida, sigir sog'adigan va qayerda
go'zal tabiat bo'ladi: "Qoshiqlar orasidagi tepada, so'ngra butunlay o'rmon bilan o'ralgan, hovuzli boshqa tepaliklar.
va to'g'on. Baland dala - yashash va o'lish zarar bermaydigan joy edi. U erda men uzoq vaqt bog'da o'tirdim
Men daraxtning tepasida o'tirdim va yuragimdan har kuni nonushta va kechki ovqat kerak emasligini, faqat shu erda qolishimni o'yladim.
tunda, tomning shitirlayotgan shoxlarini tinglang - radio eshitilmasa va dunyodagi hamma narsa jim bo'lsa. "
ular shunchaki uning niyatini tushunishmadi: "Bu ular uchun ham kamdan -kam holat edi, axir hamma shaharga borishni so'rashardi, lekin kattaroq". Lekin,
Afsuski, u hafsalasi pir bo'ldi: u qidirgan narsasini qishloqdan topa olmadi, bir xil ijtimoiy qashshoqlik: "Afsuski, u erda
non pishirmadi. Ular u erda ovqatlanadigan narsalarni sotishmadi. Butun qishloq viloyat shaharchasidan qop -tovoqlarni sudrab olib ketdi ”.
Bir necha qishloqlarni aylanib chiqib, u oltmish yoshli Matryona ismli ayol yashagan joyni yaxshi ko'rar edi. Bu joy edi
o'sha davrlarning ko'piga o'xshash. U boylik bilan ajralib turmagan, aksincha, uni qashshoqlik iste'mol qilgan.
bosh qahramon - dehqonlarning haqiqiy hayoti, odatda partiya qurultoylarida aytilgani emas. Hikoyachi
dehqonlar qanchalik qashshoqlashganini ko'radi. U ko'p asrlik iqtisodiy va madaniy an'analarni yo'qotdi. U
uning bekasi Matryonaning uyini ko'radi. Siz bu uyda faqat yozda, hatto shunda ham faqat yaxshi ob -havoda yashashingiz mumkin. Hayot
uy eng dahshatli: hamamböcekler va sichqonlar yugurishadi. Torfoprodukt qishlog'ida odamlar yeyishga hech narsasi yo'q. Matryona nima deb so'raydi
tushlik uchun pishiring, lekin "kartovi yoki kartonli sho'rvadan" boshqa mahsulotlardan boshqa narsa yo'qligi aniq.
shunchaki yo'q. Qashshoqlik odamlarni o'g'irlashga majbur qiladi. Rahbarlar allaqachon o'tin yig'ib olishgan, lekin oddiy odamlar
unutilgan, lekin odamlar qandaydir tarzda mavjud bo'lishi kerak va ular kolxozdan hijob o'g'irlashni boshlaydilar. Muallif bizga tasvirlab beradi
bosh qahramon - Matryonaning ko'rinishi haqida batafsil ma'lumot. Matryona juda ko'p kasal edi, ba'zida u pechdan turolmasdi.
Butun umrini ish bilan o'tkazgan ayol hayotda na mehribonlik, na iliqlikni ko'rdi. O'n besh yil oldin u
uylangan va olti farzandi bor edi. Ammo er urushdan qaytmadi, bolalar birin -ketin vafot etdi. Bu hayotda
u yolg'iz edi: "Matryona va mendan tashqari, kulbada mushuklar, sichqonlar va tarakanlar ham bor edi".
omon qoldi va ko'p qayg'u va azoblar uning boshiga tushdi. Davlat odamlarga qanday yoqishini qiziqtirmaydi
Matryona. Ularning huquqlari hech narsa bilan himoyalanmagan. Matryona umr bo'yi kolxozda ishlagan, lekin unga pensiya to'lanmagan, chunki
u pensiya tayinlanishidan oldin kolxozdan ketganini. U kasallik tufayli ketdi, lekin hech kim bunga ahamiyat bermadi.
Matryona uchun hayot adolatsiz. "Hamma narsa inson uchun" shiori chizilgan. Boylik odamlarga tegishli emas, odamlar -
davlatdan kelgan serflar. Bular A.I.Soljenitsin bu asarda muhokama qilgan muammolar.
qahramonning chorva mollari ham yo'q, faqat echkidan tashqari: "Uning barcha qorinlari bitta iflos oq egri echki edi". Uning ovqatlari bor
bitta kartoshkadan iborat edi: "Men suv ustida yurdim va uchta quyma temirda pishirdim: bitta quyma temir - men uchun, biri - o'zim uchun, bittasi -
echki. U er ostidan echki uchun eng kichik kartoshkani, o'zi uchun eng kichikini va men uchun tovuq tuxumining kattaligini tanladi ». Botqoq
qashshoqlik odamlarni xafa qiladi, lekin yaxshi hayot ko'rinmaydi, lekin Soljenitsin nafaqat moddiy qashshoqlikni,
balki ruhiy ham. Matryona atrofidagi odamlar axloqiy tushunchalarning deformatsiyasiga uchraydilar: yaxshilik - boylik. Da
Matryona hayotida qarindoshlar uyni (yuqori xona) bo'lishni boshlaydilar. Buzilgan xona traktor bilan tashiladi. Traktor
qotib qoladi va tez poyezdga uriladi. Shu tufayli Matryona va yana ikki kishi vafot etadi. Ochko'zlik o'z o'rnini egallaydi
odamlar O'tmishda Matryonani sevgan Taddeus dafn marosimida uning o'limi haqida emas, balki o'tinlar haqida qayg'uradi. Uning
boylik inson hayotidan qimmatroqdir. Odamlar yashaydigan bu muhit ularni o'g'irlik, ochko'zlik va
axloqiy qadriyatlarning yo'qolishi. Odamlar yomonlashadi va zo'ravonlikka aylanadi. Ammo Matryona bir odamni o'zida saqladi.
Matryonaning sof rus xarakteri juda yaxshi ko'rsatilgan. Hamma jonzotlarga mehr va rahm -shafqat. Matryona butun umr
xafa bo'lgan Matryonaning baxtsiz hayoti uning qalbini va ruhini baxtsiz qilmadi. Men Matronani go'yo noqulay tasavvur qilaman
qobiliyatsiz, tabassum, dono xotirjam ko'zlar va hayratlanarli tabiiylik, yorituvchi haqiqiylik
uning yuzida. Oddiy qishloq kampirida buyuk ruhni, solih ayolni ko'rish mumkin
Soljenitsin [O'z hikoyasi bilan Soljenitsin ko'plab savollar tug'diradi va ularga o'zi javob beradi. Kolxozchilik tizimi yo'q
o'zini oqladi, u mamlakatni boqolmaydi va dehqonlar uchun normal hayotni yarata olmaydi. Monopol xunuklik
hokimiyat. Shahar aholisi qishloqqa qachon ekish, qachon o'rib olishni buyuradilar, Soljenitsin o'z hikoyasida bunday qilmaydi.
dunyoni qanday o'zgartirish kerakligi haqida o'z fikrlarini bildiradi, u shunchaki rus qishlog'ini bezatmasdan tasvirlaydi.
uning yozuvchi sifatidagi xizmatlari. U odamlarga qishloq hayotining achchiq haqiqatini ko'rsatdi.] - birinchi navbatda
mavzular [Yozuvchi o'z asarida qishloq hayotining yoqimsiz rasmini chizadi. Axloqiy qadriyatlar
dehqonlarning ko'pchiligi xavotirda va bundan keyin nima bo'ladi degan savollar ikkinchi mavzu [kelajak avlodlarga kerak
Xuddi shu dahshatli voqea ikkinchi marta takrorlanmasligi uchun ota -bobolari qilgan xatolardan saboq oling.
] - uchinchi mavzu uchun Soljenitsin 40 yil oldin yozilgan.
zamonaviy qishloq muammolari kamaymagan, balki ular yanada kattalashgan va ularni tezroq hal qilish kerak bo'ladi
kech bizning avlodga.

2011 yil 26 -yanvar

"Bir marta Sasha otasining kabinetida portretni ko'rdi ..." Bu men bilan Nekrasovning "Bobosi" she'rining qahramoni bilan deyarli sodir bo'lgan. Faqat men buvijonim Vera xonasida buvijonim va bobomning portretini ko'rdim. U Saratovda yashaydi va bizga kelishidan oldin. Va bu yoz biz u bilan qoldik. Uzoq vaqt davomida u menga ota -onasi haqida gapirib berdi. Mening katta bobom Emelyan aqlli va ishbilarmon odam ekanligini bilib hayron bo'ldim. U imperialistik armiyada, keyin esa oddiy armiyada Qizil Armiyada jang qildi. Men Andreevkaga qaytdim. Fermer xo'jaligini oldi. Ular akalari bilan tegirmon qurishga qaror qilishdi. Ular Emelyan va Aksiniyani yangi mustahkam uyga aylantirdilar. Va to'satdan kollektivlashtirish. Mening ota -bobolarim hali ham boylikdan juda uzoqda edilar, lekin baribir ular kulaklar ro'yxatiga kiritilgan. Yemelyan o'z vaqtida ogohlantirildi. Kichkina bolalarni qarindoshlariga topshirib, mashaqqat bilan topgan hamma narsasini tashlab, buvisi nurini olib qochib ketishdi. Avval Saratovga, keyin O'rta Osiyoga, keyin Stalingradga. Emelyan taxta zavodida ishlagan, uyni mehmon qilgan. Ammo ko'p yillar davomida ular har qanday amaldor paydo bo'lishidan titrab ketishdi. Buvim ham menga qishloqdan kelgan "kulaklar" qishda qorda yovvoyi dalaga qanday tashlangani, "kambag'allar" o'z yaxshiliklarini qanday bo'lishgani, qishloq kambag'al bo'lib qolgani haqida gapirib berishdi.

Bu inshoga tayyorgarlik ko'rayotib, kollektivlashtirish haqida o'qiganlarimni eslab, birdaniga ajdodlarim taqdiri qanday tipik bo'lganini tushundim. Shoirning ukasi Ivan Tvardovskiy o'zining "Tajribali sahifalarida" gapirayotgan bunday sinovlar haqida emasmi?

Yoki mana esimda qolgan Vasiliy Bikovning "Yakunlashi". Mening katta bobomga "omad" keldi: u tirik qoldi va ozodlikda qoldi. Millionlar omadsiz. Ularni Solovki va Shimoliy Uralga, o'rmon va minalarga olib ketishdi. U erda tiriklar o'liklarga hasad qilishardi. Xvedor Rovbaning asosiy hikoyasining taqdiri shunday. Erni olganidan so'ng, fuqarolik ishtirokchisi, Sholoxov Titus Borodin singari, "fermani egallab oldi". Dehqon boyib ketadi, lekin bu hokimiyatdagilarga yoqmaydi. Bunday soliqlar Xvedorga yuklangan, u to'lay olmaydi. To'lanmaslik uchun Rovba rafiqasi Gannula va ularning o'n yoshli qizi Olenka bilan lagerga shimolga olib ketiladi. G'ayriinsoniy sharoitda avval xotini, keyin qizi o'ladi. Yetim qolgan, yaqinlarini ko'mib tashlagan Xvedor soxta ismdagi soxta guvohnoma bilan o'z vataniga qochadi. Uning turtki ham tushunarli, ham tushunarsizdir. Darhaqiqat, aynan o'sha joylarda "odamlar unga dalalarda, qishloqlarda, yo'llarda eng katta xavf tug'dirar edilar", "endi u o'z xalqi bilan uchrashishdan eng qo'rqardi".

Bu vatan tuyg'usi dehqonlarimizda juda kuchli. Bu erda A. Soljenitsinning "Birinchi davrada" romanidan yana bir adabiy qahramon - Spiridon haqida gapirish o'rinli. Bu tariximizning barcha burilishlarini o'z ichiga olganga o'xshaydi. U ishchi edi, inqilobdan keyin dehqon bo'ldi. Men ko'katlarga tashrif buyurdim, keyin oqlar qizil rang bilan tugadi. U kuchli fermer xo'jaligini qurdi, lekin hamma narsa olovda yonib ketdi. Shunday qilib, u mulkdan voz kechdi. Uning o'zi komissar unvonini oldi va mulkidan mahrum bo'ldi. Ammo u yaxshi ishlay olmadi (u qishloqda bo'layotgan voqealardan xafa edi). "Ehtiyotsizlik" uchun men lagerga birinchi marta keldim. Kanal qazdi, keyin uning o'zi qo'riqchi bo'ldi. Muddat tugagach, u oilasi bilan baxtli hayot kechira boshladi. Urushda u ishg'olga tushib qoldi, u o'z -o'zidan dehqon edi, beixtiyor partizan bo'lib ketdi, keyin oilasi bilan Germaniyada qoldi. Shunday qilib, ijtimoiy to'ntarishlar odamlarni chip kabi bo'ronga uloqtirdi.

Spiridonning ikkita birikmasi bor edi: oila va Vatanga. Bolalar uchun u lagerga ikkinchi marta kirdi. U asirlikdan qaytdi, hibsga olishning oldini olish mumkin emasligini oldindan bilib. "Men ularning varaqalarida bir tinga ham ishonmasdim (ya'ni sovet varaqlari), lekin men qamoqdan qochib qutula olmasligimni bilardim - sabr qiling - bilardim, u mahbus Nerjinga iqror bo'ldi", deb o'yladim. aybni menga, bolalarga yuklashardi - nima? Ular meni qamashadi - bolalar yashamaydi. Ammo bu infektsiyalar o'zlariga xos tarzda hukm qilindi va ular mening boshimni olib ketishdi. " Insonning eng yaxshi tuyg'ulari shu tarzda oyoq osti qilingan.

Spiridon tirik qoldi. Xvedorning taqdiri boshqacha edi. Reyd uni botqoqqa olib boradi va u erda o'limni qutqarish sifatida qabul qiladi. Ochlikdan, ishdan yoki umidsizlikdan o'limga mahkum bo'lgan odamlar haqida o'qish qo'rqinchli.

V. Belov, B. Mojaev, A. Platonovning kitoblari, V. Astafyevning hikoyalari va boshqa yozuvchilarning asarlari "qishloqdagi buyuk burilish davri", ko'chirish, dehqonlarimiz fojiasini aniq va aniq ko'rsatib beradi. Qishloq bir kambag'al - kulakka o'xshab bo'lindi, lekin undan ham ko'proq axloqiy asosda. B. Mojaevning "Erkaklar va ayollar" romanida biz bunday muxolifatni aniq ko'ramiz. Kollektivlashtirish etakchilaridan biri Vozvishayev uchun odamlar yo'q, faqat sinf dushmanlari va hokimiyat yangi jamiyatning tashuvchisi deb e'lon qilganlar bor. Odamlarni uydan haydab, hech kimga qayerga yubormaslik unga hech qanday xarajat qilmaydi. Bu mushtlar, odamlar emas! Mahalliy faol Zenin ham shunday fikrda. Prokop Aldonin mulkidan ayrilganda, u yurak xurujiga uchradi. Menga shifokor yordami kerak, lekin Zenin xotirjam, u tishlaridan yig'layapti: "U ochko'zlikdan ketgan". Birozdan so'ng, Sanka Zeninga yugurib keladi:

• Meortveyda u! O'lik - oyi! ... Azizlarim! Biz nima qildik?
• Maxsus narsa yo'q. Kamroq sinf dushmani tinchgina Zeninga e'tiroz bildiradi.

Andrey Borodin nima bo'layotganini boshqacha qabul qiladi. Avvaliga u qonunbuzarliklarga ichki qarshilik ko'rsatdi, lekin u hali qarshi gapirishga qodir emas. U faqat aktivlar yig'ilishidan yashiradi. Ammo keyin u ochiq gapiradi. Oldindan taxmin qilinishicha, u "ekspluatator sinf himoyachisi" deb e'lon qilinadi va sovuqda qamoqqa tashlanadi.

Bizning dehqonni qiyin taqdir kutdi. Hali ham ko'p narsa noma'lum, masalan, 1933 yilda Ukraina va Volga bo'yida ocharchilik qurbonlari soni. Ba'zi tarixchilarning fikricha, o'ttizinchi yillar boshidagi ocharchilik dehqonlar bilan kurashishning eng samarali usullaridan biri sifatida tanlangan, ular kollektivizatsiyani qabul qilmagan va kuchsiz ishchilarga aylangan. Shundaymi? Tarixchilar bu mavzuga qayta -qayta murojaat qilishadi. Va yozuvchilar o'z so'zlarini aytadilar.

Adabiyot bizga kolxozchilar hayoti qanday o'tganini ko'rish imkoniyatini beradi. Keling, A. Soljenitsinning mashhur "Matrenin hovlisi" hikoyasiga murojaat qilaylik. Bu 1956 yilda sodir bo'ladi. Muallif ta'kidlagan tafsilotlar uzoq tortishuvlardan ko'ra ravonroqdir. "U nonushta uchun nima bo'lishini e'lon qilmadi va taxmin qilish oson edi: tozalanmagan aravalar yoki kartonli sho'rva (hamma qishloqdagilar aytganidek) yoki arpa pyuresi (o'sha yili boshqa donlarni Torfoproductdan sotib olish mumkin emas edi, va arpa - keyin kurash bilan - chunki eng arzon cho'chqalar uni boqishdi va qoplarni olishdi) ". Matryonaning taqdiri - rus dehqon ayolining achchiq, odatiy taqdiri. U eridan va olti farzandidan ayrildi. "Matryona bilan adolatsizlik ko'p edi: u kasal edi, lekin nogiron deb hisoblanmagan; U chorak asr kolxozda ishlagan, lekin zavodda emasligi uchun emas - o'zi uchun pensiya olish huquqiga ega emas edi va u faqat erini, ya'ni boquvchisini yo'qotganini qidirishi mumkin edi. " Ammo mening erim o'n besh yil bo'lmagan va bu guvohnomalarni olish qiyin edi. "Talnovdan ijtimoiy ta'minot xizmati sharqdan yigirma kilometr, qishloq kengashi g'arbdan o'n kilometr, qishloq kengashi shimoldan bir soatlik piyoda yurganligi tufayli bu muammolar murakkablashdi. Ikki oy mobaynida uni idoradan idoraga haydab ketishdi ... Har bir o'tish bir kun ».

Bu hikoya, tirik egalaridan mol -mulkni olishga odatlangan, ochko'zlikdan aziyat chekkan odamlarning ruhi uchun og'riqdir. Xuddi shunday, Matryonaning qarindoshlari uning o'lishini kutmasdan, uning uyining bir qismini (yuqori xonani) demontaj qilishni talab qilishadi. Hammasi fojiali tarzda tugaydi. Buzilgan xonani traktor bilan olib chiqib ketishadi. Ammo o'tish joyida traktor tiqilib qoladi. Tezyurar poyezd uning ustiga uriladi. Matryona va yana ikki kishi halok bo'ladi. Ochko'zlik butun his -tuyg'ularini yo'q qilganlar haqida o'qish qo'rqinchli. "Uning qizi g'azablandi, uning kuyovi hukm qilindi, u o'ldirgan o'g'li o'z uyida yotdi, o'sha ko'chada u bir paytlar sevgan ayolini o'ldirdi",-deydi Taddey. faqat tobutlar yonida qisqa vaqt turish uchun keldi. "Uning baland peshonasiga og'ir bir fikr soya solgan edi, lekin bu fikr yuqori xonaning yog'ochlarini olovdan va Matryonaning opa -singillarining makridan qutqarish edi".

V. Belov, V. Rasputin, V. Lipatov asarlarida biz dehqonlarimizning 60-70 yillardagi og'ir hayoti, tabiatning vayron bo'lishi, tashlandiq qishloqlar haqida o'qiymiz. Lekin ularda biz Matryona kabi sodda va pokiza odamlarni uchratamiz. Bu xalqimizning asl ildizlari, bu solihlar, ularsiz, “maqolga ko'ra, qishloq bunga arzimaydi. Na shahar. Hamma bizning erimiz emas. "

Taxminan oltmish yil oldin sodir bo'lgan voqealar, xuddi kecha bo'lganidek, bahs -munozara, janjal, g'azab va og'riqni keltirib chiqaradi. Buning sababi shundaki, biz hammamiz, hatto bolalar ham o'sha paytda kelib chiqishimizni his qilyapmiz. Axir deyarli hammaning katta bobosi, bobosi yoki hatto otasi yer haydagan. O'sha vaqt haqida o'qib, biz ota -bobolarimiz haqida ko'proq bilib olamiz, ya'ni o'zimizni yaxshiroq tushunamiz. Shuning uchunmi, bugungi kunda ko'pchilik, qo'shiqda bo'lgani kabi, "qishloq orzusi" va ko'pchilik o'z fermasini orzu qiladi.

100 rubl birinchi buyurtma bonusi

Ish turini tanlang Diplom ishi Muddatli ish Abstrakt Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot Ko'rib chiqish Imtihon ishi Monografiya Muammolarni hal qilish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ishlar Insholar Rasmlar Insholar Tarjima Taqdimotlar Yozish Boshqa Matnning o'ziga xosligini oshirish Doktorlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam

Narxini bilib oling

Shahar va qishloq mavzusi XX asr rus adabiyotida ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi, o'shanda sanoatlashish davri qishloqni o'zlashtira boshladi: qishloq madaniyati, dunyoqarash. Qishloqlar bo'shay boshladi, yosh fuqarolar shaharga, "tsivilizatsiyaga yaqinroq" ko'chishga harakat qilishdi. Bu holat qishloq bilan bog'liq bo'lgan ko'plab rus yozuvchilari uchun juda qo'rqinchli edi. Zero, ular haqiqiy qishloq axloqi, pokligi, hayotning soddaligi, ildiz donoligining poydevorini ko'rishgani qishloqning tafakkur va his qilish tarzida edi.

S. Yesenin inqilobdan keyingi asarlarida shahar va qishloq muammosi baland ovozda yangraydi. Shoir "qayg'usida" ona dalalarini yaxshi ko'radi, u "tırmoq, o'roq va shudgor" ga tinchlik e'lon qiladi va dehqonlarning eng yaxshilariga ishonishni xohlaydi. Ammo uning kayfiyati pessimistik. "Men qishloqning oxirgi shoiriman" she'rida u qishloqning yaqin orada o'limini, "temir mehmon" ko'rinishida uning tsivilizatsiyasiga hujumini bashorat qiladi.

"Sorokoust" she'rida Yesenin quyma temir poezd (shahar) va qizil qo'g'irchoq (qishloq) shaklida tasvirlangan ikki olamni taqqoslaydi. Bola poyezdni quvib o'tmoqchi, lekin buning iloji yo'q: kuchlar teng emas. Shoir "tirik otlarni po'lat otliqlar bosib olgan ..." vaqti kelganini qayg'u bilan qayd etadi.

Qishloq hayotining yana bir qo'shiqchisi V.I. Belov. U adabiyotga 20 -asrning 60 -yillari boshlarida kirgan. V. Belovning qishloq aholisi, so'zlari va his -tuyg'ularini ifoda etuvchi, ba'zan qo'pol, zerikarli, chunki ular uzoq shimoliy qishloqning qiyin dunyosida o'sgan. Evstolyaning buvisi poshexonlar, baxtsiz muziklar - bunglerlar haqida ertak aytib berishlari bejiz emas.

Uning "Odatiy biznes" qissasining qahramoni ana shu poshexonlarga o'xshaydi. U haqida shunday deyilgan: "Rus odami aqlli, aqlli, ba'zida oddiy odam, tartibsizlikka tushib qoladi", shuning uchun hamkasblari va muallifning o'zi unga juda xushmuomalalik bilan kulishadi. Belov ideal odamni emas, balki ijobiy va salbiy xarakterli eng oddiy odamni nazarda tutadi. Yozuvchining ta'kidlashicha, axloq, poklik va soddalikning asosi, millatning asosi aynan qishloq odamlari.

Matryoninning "Dvor" asarida V. Rasputin ham qishloq va shahar mavzusiga murojaat qiladi. Yozuvchi uchun qishloq tushunchasi "er", "vatan", "xotira" va "sevgi" tushunchalariga o'xshaydi. An'analar va hayot asoslarini saqlovchi Matera aholisi o'z hayotlarini bolalikdan tanish joylarsiz tasavvur qila olmaydi. Ular shaharni obodonlashtirishdan manfaatdor emas, ular uchun ona orolidan tashqarida yashash ma'nosiz va hatto imkonsizdir. Yoshlar boshqacha fikrda. Ular o'z milliy ildizlaridan ajralib, shaharga ko'chib o'tishadi, nafaqat ota -bobolarini, balki o'z ona yurtlarini ham unutishadi, xotirali va vatansiz odamlarga aylanishadi. Yozuvchi buni juda bezovta qiluvchi tendentsiya deb biladi.

Shunday qilib, qishloq hayoti, bir tomondan, yozuvchilar tomonidan idealizatsiya qilingan, o'zining tabiiyligi va haqiqati bilan tasvirlangan, boshqa tomondan, qishloq hayoti ko'p jihatdan axloqsiz, axloqsiz, ildizlari va ajdodlaridan ajralgan shahar hayotidan farq qiladi. 'amrlari. Shu bilan birga, yozuvchilarning ta'kidlashicha, shahar qishloqni mag'lub qilmoqda, odamlar ketishga moyil, qishloqlar tashlandiq cho'llarga aylanmoqda. Bu qo'rqinchli tendentsiya, chunki qishloq - bu rus xalqining millati, madaniyati va dunyoqarashining asosi.

Shahar va qishloq mavzusi XX asr rus adabiyotida ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi, o'shanda sanoatlashish davri qishloqni o'zlashtira boshladi: qishloq madaniyati, dunyoqarash. Qishloqlar bo'shay boshladi, yosh aholi shaharga, "tsivilizatsiyaga yaqinroq" ko'chishga harakat qilishdi. Bu holat qishloq bilan bog'liq bo'lgan ko'plab rus yozuvchilari uchun juda qo'rqinchli edi. Zero, ular haqiqatan ham axloq, poklik, hayotning soddaligi, ildiz donoligining poydevorini qishloqning tafakkur va his qilish tarzida ko'rishgan. S. Yesenin inqilobdan keyingi asarlarida shahar va qishloq muammosi baland ovozda yangraydi. Shoir "qayg'usida" ona dalalarini yaxshi ko'radi, u "tırmoq, o'roq va shudgor" ga tinchlik e'lon qiladi va dehqonlarning eng yaxshilariga ishonishni xohlaydi. Ammo uning kayfiyati pessimistik.

"Men qishloqning oxirgi shoiriman" she'rida u qishloqning yaqin orada o'limini, "temir mehmon" ko'rinishida uning tsivilizatsiyasiga hujumini bashorat qiladi. "Sorokoust" she'rida Yesenin quyma temir poezd (shahar) va qizil odam (qishloq) shaklida tasvirlangan ikki olamni taqqoslaydi. Bola poyezdni quvib o'tmoqchi, lekin buning iloji yo'q: kuchlar teng emas. Shoir "tirik otlarni po'lat otliqlar bosib olgan ..." vaqti kelganini qayg'u bilan qayd etadi. Qishloq hayotining yana bir qo'shiqchisi V.

I. Belov. U adabiyotga 20 -asrning 60 -yillari boshlarida kirgan.

V. Belovning qishloq aholisi, so'zlari va his -tuyg'ularini ifoda etuvchi, ba'zan qo'pol, zerikarli, chunki ular uzoq shimoliy qishloqning qiyin dunyosida o'sgan. Evstolyaning buvisi poshexonlar, baxtsiz muziklar - bunglerlar haqida ertak aytib berishlari bejiz emas. Uning "Odatiy biznes" qissasining qahramoni ana shu poshexonlarga o'xshaydi. U haqida shunday deyilgan: "Rus odami aqlli, aqlli, ba'zida oddiy odam, tartibsizlikka tushib qoladi", shuning uchun hamkasblari va muallifning o'zi unga juda xushmuomalalik bilan kulishadi. Belov ideal odamni emas, balki ijobiy va salbiy xarakterli eng oddiy odamni nazarda tutadi. Yozuvchining ta'kidlashicha, axloq, poklik va soddalikning asosi, millatning asosi aynan qishloq odamlari.

Matryoninning "Dvor" asarida V. Rasputin ham qishloq va shahar mavzusiga murojaat qiladi. Yozuvchi uchun qishloq tushunchasi "er", "vatan", "xotira" va "sevgi" tushunchalariga o'xshaydi. An'analar va hayot asoslarini saqlovchi Matera aholisi o'z hayotlarini bolalikdan tanish joylarsiz tasavvur qila olmaydi. Ular shaharni obodonlashtirishdan manfaatdor emas, ular uchun ona orolidan tashqarida yashash ma'nosiz va hatto imkonsizdir. Yoshlar boshqacha fikrda.

Ular o'z milliy ildizlaridan ajralib, shaharga ko'chib o'tishadi, nafaqat ota -bobolarini, balki o'z ona yurtlarini ham unutishadi, xotirali va vatansiz odamlarga aylanishadi. Yozuvchi buni juda bezovta qiluvchi tendentsiya deb biladi. Shunday qilib, qishloq hayoti, bir tomondan, yozuvchilar tomonidan idealizatsiya qilingan, o'zining tabiiyligi va haqiqati bilan tasvirlangan, boshqa tomondan, qishloq hayoti ko'p jihatdan axloqsiz, axloqsiz, ildizlari va ajdodlaridan ajralgan shahar hayotidan farq qiladi. 'amrlari. Shu bilan birga, yozuvchilarning ta'kidlashicha, shahar qishloqni mag'lub qilmoqda, odamlar ketishga moyil, qishloqlar tashlandiq cho'llarga aylanmoqda. Bu qo'rqinchli tendentsiya, chunki qishloq - bu rus xalqining millati, madaniyati va dunyoqarashining asosi.

Ma'ruza, mavhum. Adabiyotda rus qishlog'ining taqdirlari 1950-80 yillar - tushuncha va turlari. Tasnifi, mohiyati va xususiyatlari.

"orqaga Mundarija oldinga "
112. Totalitar ijtimoiy tuzum sharoitida shaxsning dramatik taqdiri (E. Zamyatinning "|" romani asosida) 114. Badiiy o'ziga xoslik va tarixiy -falsafiy muammolar.

• Molchalin A.S. Griboedov komediyasida "Aqldan voy" (Maktab kompozitsiyalari). "Voy vay" dagi Molchalinning xususiyatlari (tirnoq bilan)
• "Urush va tinchlik" asarining bosh qahramonlarining xususiyatlari Tolstoy
• Kek tayyorlash retsepti "Oltin kalit kartondan yasalgan o'z qo'li bilan
• DIY modulli rasmlar - o'z -o'zini bajarishga misol, modulli rasmlar uchun ramkalar yasash
• Stringni besh daqiqada professional kabi o'zgartiring!
• Fotosuratda kompozitsiya - asoslari va ma'nosi Diagonal kompozitsiyaga misollar
• Qalam bilan odamlarning portretini qanday chizish mumkin?
• Plastilin doiralaridan rasm chizish texnikasi qanday nomlanadi
• Yaxshi nima mavzusida chizmalar
• Qor parchalari va boncuklardan foydalangan holda "Qor malikasi uchun toj" master -klassi

• Mum qalamchalarini qanday eritish kerak: mumli qalamchalarni qayta ishlash
• Mum rangli qalamlar bilan nima qilish mumkin
• Tezkor lotereya chiptasi va bu chiptani yutib olishning haqiqiyligini nazorat qilish usuli lotereyaning himoya qatlami nima?
• Tug'ilgan kuningizga nima chizish kerak?
• Mavzu: Plastilin rasmlari
• Rasmni qog'ozdan yog'ochga qanday o'tkazish kerak
• DIY tuvali: rasmlarni qanday cho'zish bo'yicha maslahatlar
• Tuvalni zambilga cho'zish Nosilkada yotqizilgan tuvalning asosiy qopqog'i
• Arxitektura: hozirgi tendentsiyalar
• Aniq me'moriy landshaft