An'anaviy jamiyatning paydo bo'lish davri. An’anaviy jamiyat va uning xususiyatlari
noindustrial, asosan qishloq jamiyati, bu statik va zamonaviy, o'zgaruvchan sanoat jamiyatiga qarama-qarshi ko'rinadi. Bu kontseptsiya ijtimoiy fanlarda keng qo'llanilgan, ammo so'nggi bir necha o'n yilliklarda juda ziddiyatli bo'lib qoldi va ko'plab sotsiologlar tomonidan rad etildi. Qarang: Agrar tsivilizatsiya
Ajoyib ta'rif
To'liq bo'lmagan ta'rif ↓
AN'anaviy JAMIYAT
sanoatgacha bo'lgan jamiyat, ibtidoiy jamiyat) - an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar to'plamini o'z mazmunida yo'naltiruvchi tushuncha. Birlashgan nazariya T.O. mavjud emas. T.O haqida fikrlar. ular sanoat ishlab chiqarish bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining haqiqiy faktlarini umumlashtirishga emas, balki zamonaviy jamiyatga assimetrik ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslangan. Iqtisodiyot uchun odatiy T.O. tabiiy iqtisodiyotning ustunligi hisobga olinadi. Shu bilan birga, tovar munosabatlari yoki umuman yo'q, yoki ijtimoiy elitaning kichik bir qatlamining ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi bo'lib, odatda endogam kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat an'anaviy xatti -harakat me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek uning qiymatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy vakolatxonalarning hukmronligini taqozo etdi. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh ichida (kasta, klan, oila) monopollashtirilgan va asosan avtoritar shakllarda mavjud. T.O.ga xos xususiyat. yoki yozuvning to'liq yo'qligi yoki uning muayyan guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozi sifatida mavjudligi ko'rib chiqiladi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining mutlaq ko'pchiligining og'zaki tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Yaqin Sharqda arab, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatning avlodlararo uzatilishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamoa sotsializatsiyaning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning oqibati mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining haddan tashqari o'zgaruvchanligi edi. An'anaviy sotsiologiyadan farqli o'laroq, zamonaviy ijtimoiy-madaniy antropologiya T.O. kontseptsiyasi bilan ishlamaydi. Uning pozitsiyasiga ko'ra, bu kontseptsiya insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichining haqiqiy tarixini aks ettirmaydi, faqat uning oxirgi bosqichini tavsiflaydi. Shunday qilib, "o'zlashtiruvchi" iqtisodiyotning (ovchilik va terimchilik) rivojlanish bosqichidagi va "neolit inqilobi" bosqichidan o'tgan xalqlar o'rtasidagi ijtimoiy-madaniy tafovutlar "sanoatdan oldingi davr" o'rtasidagidan kam emas va hatto muhimroq bo'lishi mumkin. " va "sanoat" jamiyatlari ... Характерно, что в современной теории нации (Э. Гелнер, Б. Андерсон, К. Дойч) для характеристики прединдустриальной стадии развития используется более адекватная нежели, нежели понятие "Т.О.", терминология - "аграрное", "аграрно-письменное общество " va hokazo.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi
Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi
Kemerovo davlat universiteti
Tarix va xalqaro munosabatlar fakulteti
Iqtisodiyot nazariyasi va davlat boshqaruvi kafedrasi
An'anaviy jamiyat va uning xususiyatlari
Amalga oshirilgan:
2-kurs talabasi
I-137 guruhi
Polovnikova Kristina
Kemerovo 2014 yil
An'anaviy jamiyat - bu qat'iy an'analarga asoslangan turmush tarzi, ijtimoiy munosabatlar, qadriyatlar turi. An'anaviy jamiyatning iqtisodiy asosini agrar (qishloq xo'jaligi) iqtisodiyot tashkil qiladi va shuning uchun agrar yoki sanoatdan oldingi jamiyat an'anaviy deb ataladi. Jamiyatning boshqa turlariga an'anaviydan tashqari sanoat va postindustrial (noan'anaviy turlar) kiradi.
Ijtimoiy fan va sotsiologiyada an'anaviy jamiyat tushunchasi aholi orasida tabaqalanishning majburiy mavjudligi bilan tavsiflanadi. An'anaviy jamiyatda hokimiyat tepasida bo'lgan yuqori sinfning individualizmi hukmronlik qiladi. Ammo bu sinf ichida ham o'rnatilgan urf -odatlarga qat'iy rioya qilingan va odamlarning turli toifalari o'rtasidagi tengsizlikka asoslangan. Bu an'anaviy jamiyatning patriarxal tabiatining, qattiq ierarxik tuzilmaning namoyon bo'lishidir.
Xususiyatlar:
An'anaviy jamiyat va uning rejasi - rivojlanishning turli bosqichlarida turgan bir qancha jamiyatlar, tuzilmalarning kombinatsiyasi. Bundan tashqari, an'anaviy jamiyatning bunday ijtimoiy tuzilmasi hokimiyatdagilar tomonidan qattiq nazorat qilinadi. Undan tashqariga chiqish istagi g'alayon sifatida qabul qilindi va qattiq bostirildi yoki hech bo'lmaganda hamma tomonidan qoralandi.
Shunday qilib, an'anaviy jamiyatning xususiyatlaridan biri - bu ijtimoiy guruhlarning mavjudligi. Qadimgi rus an'anaviy jamiyatida, masalan, bu shahzoda yoki hokimiyat rahbari. Bundan tashqari, an'anaviy jamiyatning ierarxik xususiyatlariga ko'ra, uning qarindoshlarini, so'ngra harbiy qatlam vakillarini, eng pastda - dehqonlar va fermer xo'jaliklarini kuzatib boring. Keyingi davrdagi Rossiyaning an'anaviy jamiyatida aholining boshqa qatlamlari ham paydo bo'ldi. Bu an'anaviy jamiyat taraqqiyotining belgisidir, bunda aholi qatlamlari o'rtasida bo'linish yanada yaqqol namoyon bo'ladi, yuqori va quyi tabaqalar orasidagi tafovut yanada chuqurroq bo'ladi.
Tarixda rivojlanish:
Darhaqiqat, an'anaviy jamiyatning xususiyatlari asrlar davomida sezilarli darajada o'zgargan. Shunday qilib, qabila tipidagi yoki agrar tipdagi yoki feodal tipdagi an'anaviy jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Sharq anʼanaviy jamiyati va uning shakllanish shartlari Yevropadagi anʼanaviy jamiyatdan sezilarli farqlarga ega edi. Shu sababli, sotsiologlar bu tushunchani jamiyatning har xil turlariga nisbatan ziddiyatli deb hisoblab, keng ma'noda qochishga harakat qilishadi.
Biroq, barcha an'anaviy jamiyatlarda ijtimoiy institutlar, hokimiyat va siyosiy hayot ko'p jihatdan o'xshashdir. An'anaviy jamiyatlar tarixi asrlar davomida davom etgan va o'sha paytda yashayotgan shaxsga bir avlodda hayotda umuman hech narsa o'zgarmagandek tuyuladi. An'anaviy jamiyatning vazifalaridan biri bu turg'unlikni saqlash edi. An'anaviy jamiyatda sotsializatsiya uchun avtoritarizm xarakterlidir, ya'ni. ijtimoiy harakatchanlikning barcha belgilarini bostirish. An'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlar azaliy an'analarga qat'iy itoatkorlik shaklida qurilgan - individualizm yo'q. An'anaviy jamiyatdagi odam belgilangan doiradan chiqishga jur'at eta olmadi - har qanday urinishlar darhol, ham yuqori, ham quyi qatlamlarda to'xtatildi.
Dinning roli:
Tabiiyki, an'anaviy jamiyatdagi shaxsiyat insonning kelib chiqishi bilan belgilanadi. Har qanday shaxs oilaga bo'ysunadi - an'anaviy jamiyatda bu ijtimoiy tuzumning ustun birliklaridan biri edi. An'anaviy jamiyatda ilm-fan va ta'lim, ko'p asrlik asoslarga ko'ra, yuqori sinflar, asosan erkaklar uchun mavjud edi. Qolganlarning huquqi din edi - an'anaviy jamiyatda dinning roli ayniqsa muhim edi. An'anaviy jamiyatlar madaniyatida bu mutlaqo hamma uchun mavjud bo'lgan yagona qadriyat edi, bu esa yuqori klanlarga pastlarni boshqarishga imkon berdi.
Biroq, an'anaviy jamiyatning ma'naviy hayoti zamonaviy turmush tarzi namunasi emas, balki har bir shaxsning ongi uchun ancha chuqurroq va muhimroq edi. Bu an'anaviy jamiyatda tabiatga, oilaga va yaqinlarga munosabatning asosi edi. Bunday qadriyatlar an’anaviy va industrial jamiyatni, ularning ijobiy va salbiy tomonlarini solishtirganda, shubhasiz, an’anani birinchi o‘ringa qo‘yadi. An'anaviy jamiyatda turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasida mustahkam munosabatlar bo'lgan oilalar ustunlik qiladi. Axloqiy oilaviy qadriyatlar, shuningdek, an'anaviy jamiyatdagi ishbilarmonlik odob-axloqi ma'lum bir olijanoblik va ehtiyotkorlik bilan ajralib turadi, garchi bu ko'pincha ma'lumotli, aholining yuqori qatlamiga tegishli bo'lsa.
jamiyat ijtimoiy aholi
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
Shunga o'xshash hujjatlar
Jamiyatning turli xil ta'riflarini o'rganish - muloqot qilish va har qanday faoliyatni birgalikda bajarish uchun birlashgan odamlarning ma'lum bir guruhi. An'anaviy (qishloq xo'jaligi) va sanoat jamiyati. Jamiyatni o'rganishning formatsion va sivilizatsiyaviy yondashuvlari.
referat, 14.12.2010 yil qo'shilgan
Jamiyatning ijtimoiy tizim sifatidagi mohiyati va xarakterli xususiyatlari, uning tipologiyasi. Jamiyatga deterministik va funksional yondashuvning xususiyatlari. Jamiyatning tizim sifatida barqaror mavjudligini ta'minlashning asosiy funktsional talablari.
Annotatsiya 24.08.2010 da qo'shilgan
Tushunchaning ta'rifi, umumiy funktsiyalarini o'rganish va odamlar hayotini tashkil etishning tarixiy shakllari sifatida ijtimoiy institutlar turlarini tavsiflash. Jamiyatning ijtimoiy ehtiyojlarining rivojlanish tarixi. Oila, davlat, din va fan ijtimoiy institutlar sifatida.
referat, 26.06.2013 yil qo'shilgan
"Iste'molchilar jamiyati", uning asosiy xususiyatlari. Odam va narsa o'rtasidagi sovet munosabatlari kontekstida "iste'mol jamiyati" ni shakllantirish, jamg'armani tanqid qilish, "narsalar kulti" ni buzish. Fartsa G'arbning zararli ta'sirining axloqsiz elementi sifatida.
hisobot 10.02.2010 da qo'shilgan
Jamiyat qatlamlari o'rtasidagi tengsizlik. Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi. Jamiyatning jamiyatda turli pozitsiyalarni egallagan ijtimoiy guruhlarga bo'linishi. Shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish va maqsadlariga erishish uchun rag'batlantiruvchi rolidagi ijtimoiy tengsizlik.
mavhum, 27.01.2016 qo'shilgan
Tizimli tahlilning asosiy kategoriyalari, “jamiyat” sotsiologik tushunchasi va uning sifat xususiyatlari. Jamiyatlarning tuzilishi va tarixiy tiplari, jamiyat tahliliga turlicha yondashuvlar. Jamiyat taraqqiyotining shakllari, uch bosqichli sotsiologik nazariya.
taqdimot 04/11/2013 da qo'shilgan
Zamonaviy sotsiologiya ijtimoiy tizimlar (munosabatlar, jarayonlar, sub'ektlar), ularning vazifalari va qonuniyatlari haqidagi fandir. Mavzu va ob'ekt; ijtimoiy tizimlarning faoliyati va o'zaro ta'siri - jamiyat, tashkilot, oila. Shaxs, maqom, rol - mavzu asoslari.
test, 2011-02-15 qo'shilgan
Jamiyatni ta'riflashda turli konseptual yondashuvlarni shakllantirish xususiyatlari. Ijtimoiy jamoalar va tashkilotlarning asosiy turlarini o'rganish. Zamonaviy axborot texnologiyalari jamiyatining shaxsning o'zi madaniyatiga ta'sirini tahlil qilish.
referat, 2012 yil 12-02-da qo'shilgan
Ommaviy aloqa turlari. Rivojlanishning tarixiy bosqichlari. Jamiyatning turli turlarida ommaviy kommunikatsiyalar. An'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyat. Ommaviy axborot vositalari. Ommaviy kommunikatsiyalarning ta'siri natijalari.
mavhum, 14.02.2007 qo'shilgan
Ijtimoiy tabaqalanish tushunchasi va tarixiy turlari. Jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik, ijtimoiy qatlamlarning daromad darajasi va turmush tarzi bo‘yicha bo‘linishi. "Yopiq jamiyat" va "ochiq jamiyat" tushunchalari. Stratifikatsiyaning uchta o'lchovi - daromad, ta'lim va kuch.
Ko'rsatmalar
An'anaviy jamiyatning hayotiy faoliyati ekstensiv texnologiyalardan foydalangan holda, shuningdek, ibtidoiy hunarmandchilikdan foydalangan holda tirikchilik (qishloq xo'jaligi) dehqonchiligiga asoslanadi. Bunday ijtimoiy tuzilma antik davr va o'rta asrlar davri uchun xosdir. Ibtidoiy jamoadan sanoat inqilobining boshlanishigacha bo'lgan hamma narsa an'anaviy turlarga tegishli deb ishoniladi.
Bu davrda qo'l asboblari ishlatilgan. Ularni takomillashtirish va modernizatsiya qilish tabiiy evolyutsiyaning juda sekin, deyarli sezilmaydigan sur'atida sodir bo'ldi. Iqtisodiy tizim tabiiy resurslardan foydalanishga asoslangan edi, unda qazib olish tarmoqlari, savdo, qurilish ustunlik qilgan. Odamlar asosan o'tirgan.
An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tizimi sinf-korporativdir. U asrlar davomida saqlanib qolgan barqarorlik bilan ajralib turadi. Vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydigan, hayotning o'zgarmas tabiatini va statikligini saqlaydigan bir nechta turli sinflar mavjud. Ko'pgina an'anaviy jamiyatlar tovar munosabatlariga umuman xos emas yoki shu qadar zaif rivojlanganki, ular faqat ijtimoiy elitaning kichik vakillari ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.
An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlarga ega. Bu ma'naviy sohada dinning to'liq hukmronligi bilan tavsiflanadi. Inson hayoti, Xudoning inoyatining amalga oshishi deb hisoblanadi. Bunday jamiyat a’zosining eng muhim fazilati – jamoaviylik ruhi, o‘z oilasi va sinfiga mansublik hissi, shuningdek, o‘zi tug‘ilib o‘sgan zamin bilan chambarchas bog‘liqlikdir. Individualizm bu davrda odamlarga xos emas. Ular uchun moddiy boylikdan ko'ra ma'naviy hayot muhimroq edi.
Qo'shnilar bilan birga yashash qoidalari, turmush tarzi, munosabati mustahkam an'analar bilan belgilanadi. Odam allaqachon o'z maqomini olgan edi. Ijtimoiy tuzilish faqat din nuqtai nazaridan talqin qilingan va shuning uchun ham davlat hokimiyatining jamiyatdagi o‘rni xalqqa ilohiy qismat sifatida tushuntirilgan. Davlat rahbari shubhasiz obro'-e'tiborga ega bo'lib, jamiyat hayotida muhim rol o'ynadi.
An'anaviy jamiyat demografik jihatdan yuqori, yuqori o'lim va o'rtacha umr ko'rishning pastligi bilan ajralib turadi. Bugungi kunda Shimoliy-Sharqiy va Shimoliy Afrikaning (Jazoir, Efiopiya), Janubi-Sharqiy Osiyoning (xususan, Vetnam) ko'plab mamlakatlari tuzilmalari bu tipga misol bo'la oladi. Rossiyada jamiyatning bunday turi 19-asrning o'rtalariga qadar mavjud edi. Shunga qaramay, yangi asr boshlariga kelib u dunyodagi eng nufuzli va yirik davlatlardan biriga aylandi, buyuk davlat maqomiga ega edi.
Ajablanadigan asosiy ma'naviy qadriyatlar ajdodlar madaniyati. Madaniy hayot asosan o'tmishga qaratilgan edi: ajdodlariga hurmat, o'tgan davrlar asarlari va yodgorliklariga hayrat. Madaniyat bir xillik (bir xillik), o'ziga xos an'analar va boshqa xalqlar madaniyatini mutlaqo rad etish bilan tavsiflanadi.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikricha, an'anaviy jamiyat ma'naviy va madaniy tanlovning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Bunday jamiyatda hukmron dunyoqarash, barqaror an’analar insonga ma’naviy yo‘l-yo‘riq va qadriyatlarning tayyor va aniq tizimini ta’minlaydi. Shuning uchun dunyo keraksiz savollarni tug'dirmasdan, odamga tushunarli bo'lib tuyuladi.
] Undagi ijtimoiy tartib qattiq sinflar ierarxiyasi, barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi (ayniqsa Sharq mamlakatlarida), an'ana va urf -odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu tashkiloti aslida unda rivojlangan hayotning ijtimoiy-madaniy asoslarini saqlab qolishga intiladi.
Kollegial YouTube
1 / 3
Tarix. Kirish. An'anaviy jamiyatdan sanoat jamiyatiga. Foxford onlayn o'quv markazi
Yaponiya Tokugava sulolasi davrida
Konstantin Asmolov an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlari haqida
Subtitrlar
umumiy xususiyatlar
An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
- an'anaviy iqtisodiyot yoki agrar tuzilmaning (agrar jamiyat) ustunligi;
- strukturaning barqarorligi,
- mulk tashkiloti,
- kam harakatchanlik,
An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, yaxlit, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o‘rni va mavqei an’ana va ijtimoiy kelib chiqishi bilan belgilanadi.
1910-1920 yillarda tuzilgan bo'yicha. L. Levi-Bryul kontseptsiyasiga ko'ra, an'anaviy jamiyat odamlari prelogik fikrlash bilan ajralib turadi, hodisalar va jarayonlarning nomuvofiqligini idrok eta olmaydi va ishtirok etishning mistik tajribalari ("ishtirok etish") bilan boshqariladi.
An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabat ustunlik qiladi, individualizm ma'qullanmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibni buzilishiga olib kelishi mumkin, vaqt sinovidan o'tgan). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlardan ko'ra jamoaviy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi. Bunda individual qobiliyat emas, balki shaxs egallagan ierarxiyadagi o'rni (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) qadrlanadi. Ta'kidlanganidek, Emil Dyurkgeym "Ijtimoiy mehnat taqsimoti to'g'risida" asarida mexanik birdamlik (ibtidoiy, an'anaviy) jamiyatlarida individual ong "men" dan butunlay tashqarida ekanligini ko'rsatdi.
An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni vayron qiladi); qayta taqsimlash tizimi an'analar bo'yicha boshqarilishi mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash shaxslarning ham, sinflarning ham "ruxsatsiz" boyitish/qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, manfaatsiz yordamga qarshi.
An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.
An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.
"O'n minglab yillar davomida kattalarning ko'pchiligining hayoti omon qolish vazifalariga bo'ysundi va shuning uchun jamoaga o'yindan ko'ra ijodkorlik va noutilitar bilimlar uchun kamroq joy qoldirdi ", - deb yozadi L. Ya .Jmud.
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi
An'anaviy jamiyat juda barqaror ko'rinadi. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa bir-biriga bog'langan va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".
Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmaydigan tarzda sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari anʼanaviy jamiyatlarda ham sodir boʻlgan (Yevrosiyo hududida miloddan avvalgi 1-ming yillikda sodir boʻlgan oʻzgarishlar yorqin misol boʻla oladi), lekin bunday davrlarda ham oʻzgarishlar zamonaviy meʼyorlar boʻyicha sekinlik bilan amalga oshirilgan va ular tugashi bilan jamiyat yana oʻzgargan. nisbatan statik holatga qaytdi.tsiklik dinamikasi ustunligi bilan.
Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqib ketish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (eramizning III asriga qadar) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.
An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.
Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.
Demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lsa, an'anaviy jamiyatning o'zgarishi eng og'riqli bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish davrida avtoritarizm unda rivojlanishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kam bolali oilalarda voyaga yetgan avlod an’anaviy inson psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati (va darajasi) haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.
Anʼanaviy jamiyat tushunchasi Qadimgi Sharqning yirik agrar sivilizatsiyalari (Qadimgi Hindiston va Qadimgi Xitoy, Qadimgi Misr va musulmon Sharqining oʻrta asr davlatlari), oʻrta asrlardagi Yevropa davlatlarini qamrab oladi. Osiyo va Afrikaning bir qator davlatlarida an'anaviy jamiyat bugungi kunda saqlanib qolgan, ammo zamonaviy G'arb sivilizatsiyasi bilan to'qnashuv uning sivilizatsiya xususiyatlarini sezilarli darajada o'zgartirdi.
Inson hayotining asosini mehnat tashkil etadi, bu jarayonda inson tabiatning moddasi va energiyasini o'z iste'moli buyumlariga aylantiradi. An'anaviy jamiyatda hayotning asosi qishloq xo'jaligi mehnati bo'lib, uning mevalari insonga barcha zarur turmush vositalarini beradi. Biroq, oddiy asboblardan foydalangan holda qo'lda qishloq xo'jaligi mehnati odamga faqat eng kerakli narsalarni, hatto qulay ob-havo sharoitida ham ta'minladi. Uchta "qora chavandoz" Evropaning o'rta asrlarini qo'rqitdi - ochlik, urush va vabo. Ochlik eng og'ir: undan boshpana yo'q. U Yevropa xalqlarining madaniy peshonasida chuqur izlar qoldirdi. Uning aks-sadolari xalq og‘zaki ijodi va dostonlarda, xalq qo‘shiqlarining motamli cho‘zilishida yangraydi. Eng mashhur e'tiqod ob -havo va hosil istiqbollari haqida. An'anaviy jamiyatda insonning tabiatga bog'liqligi "yer-hamshira", "yer-ona" ("pishloq yer onasi") metaforalarida namoyon bo'lib, tabiatga hayot manbai sifatida mehrli va ehtiyotkor munosabatni ifodalaydi. qaysi birini ortiqcha chizish kerak emas edi.
Dehqon tabiatni o'ziga nisbatan axloqiy munosabatni talab qiladigan tirik mavjudot sifatida qabul qildi. Shunday ekan, an’anaviy jamiyat odami tabiatning xo‘jayini ham, g‘olibi ham, shohi ham emas. U buyuk kosmik butunning, koinotning kichik bir qismidir (mikrokosmos). Uning mehnat faoliyati tabiatning abadiy ritmlariga (ob-havoning mavsumiy o'zgarishlari, kunduzgi soatlarning uzunligi) bo'ysundi - bu tabiiy va ijtimoiy chegaradagi hayotning talabidir. Qadimgi xitoy masallari an'anaviy dehqonchilik bilan kurashishga jur'at etgan dehqonni masxara qiladi: donli ekinlarning o'sishini tezlashtirish uchun, ularni ildizlardan tortib tortguncha tepadan tortdi.
Shaxsning mehnat predmetiga bo'lgan munosabati har doim uning boshqa odamga bo'lgan munosabatini nazarda tutadi. Ushbu ob'ektni mehnat yoki iste'mol jarayonida o'zlashtirib, shaxs ijtimoiy mulkchilik va taqsimlash munosabatlari tizimiga kiradi. Yevropa oʻrta asrlari feodal jamiyatida yerga xususiy mulkchilik hukmron boʻlgan - agrar sivilizatsiyalarning asosiy boyligi. Bu shaxsiy qaramlik deb ataladigan ijtimoiy bo'ysunish turiga mos keldi. Shaxsga qaramlik tushunchasi feodal jamiyatining turli ijtimoiy tabaqalariga mansub kishilarning ijtimoiy bog`lanish turi – “feodal zinapoyasi” zinapoyalarini tavsiflaydi. Yevropa feodallari va osiyolik despot o‘z fuqarolarining tanasi va ruhiga haqli xo‘jayin bo‘lgan yoki hatto ularga mulk sifatida egalik qilgan. Rossiyada krepostnoylik bekor qilinishidan oldin ham shunday edi. Shaxsiy giyohvandlik zotlari iqtisodiy bo'lmagan majburiy mehnat bevosita zo'ravonlikka asoslangan shaxsiy kuchga asoslangan.
An'anaviy jamiyatda mehnatni ekspluatatsiya qilishga har kuni qarshilik ko'rsatishning iqtisodiy bo'lmagan majburlash shakllari ishlab chiqilgan: xo'jayin uchun ishlashdan bosh tortish (korvee), natura (qutrent) yoki pul soliqlarini to'lashdan bo'yin tovlash, xo'jayinidan qochish, bu an'anaviy jamiyatning ijtimoiy asosi - shaxsiy qaramlik munosabati.
Bir xil ijtimoiy tabaqa yoki mulkka mansub odamlar (hududiy qo'shni jamoa dehqonlari, nemis markasi, dvoryanlar majlisi a'zolari va boshqalar) birdamlik, ishonch va jamoaviy javobgarlik munosabatlari bilan bog'langan. Dehqon jamoasi va shahar hunarmandchilik korporatsiyalari feodal burchlarini o'rtoqlashdilar. Dehqon dehqonlar birgalikda ingichka yillarda omon qolishdi: qo'shnisini "parcha" bilan qo'llab -quvvatlash odatiy hol edi. Narodniklar "xalqqa borish" ni tavsiflab, xalq xarakterining rahm-shafqat, kollektivizm va fidoyilikka tayyorlik kabi xususiyatlarini qayd etadilar. An'anaviy jamiyatda yuksak axloqiy fazilatlar: jamoaviylik, o'zaro yordam va ijtimoiy mas'uliyat shakllangan bo'lib, ular insoniyat sivilizatsiyasi yutuqlari xazinasiga kiradi.
An'anaviy jamiyatdagi odam o'zini boshqalarga qarama-qarshilik yoki raqobatchi sifatida his qilmadi. Aksincha, u o'zini qishloq, jamiyat, politsiyaning ajralmas qismi deb bildi. Nemis sotsiologi M.Veberning ta'kidlashicha, shaharda yashagan xitoylik dehqon qishloq cherkovlari bilan aloqani uzmagan va qadimgi Yunonistonda politsiyadan haydalish o'lim jazosiga tenglashtirilgan (shuning uchun "quvib chiqarilgan" so'zi) . Qadimgi Sharq odami o'zini ijtimoiy-guruh hayotining klan va kasta me'yorlariga to'liq bo'ysundirib, ularda "erigan". An'analarga rioya qilish qadimdan qadimgi Xitoy gumanizmining asosiy qadriyati hisoblangan.
Odamning an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy mavqei shaxsiy xizmatlari bilan emas, balki ijtimoiy kelib chiqishi bilan belgilanadi. An'anaviy jamiyatning sinfiy-mulk to'siqlarining qat'iyligi uni butun umr o'zgarmagan. Odamlar bugungi kunga qadar: "Oilada yozilgan", deydilar. An'anaviy ongga xos bo'lgan taqdirdan qochib qutula olmaslik g'oyasi ijodiy sa'y-harakatlari hayotni o'zgartirishga emas, balki ma'naviy yuksalishga qaratilgan tafakkurchi shaxs turini shakllantirdi. I.A.Goncharov yorqin badiiy idrok bilan bu psixologik tipni I.I.Oblomov timsolida qamrab oldi. “Taqdir”, ya’ni ijtimoiy oldindan belgilash qadimgi yunon tragediyalarining asosiy metaforasidir. Sofoklning "Qirol Edip" tragediyasi qahramonning unga bashorat qilingan dahshatli taqdirdan qochish uchun titanik harakatlari haqida hikoya qiladi, ammo uning barcha jasoratlariga qaramay, yovuz taqdir g'alaba qozonadi.
An'anaviy jamiyatning kundalik hayoti nihoyatda chidamli edi. Bu qonunlar bilan emas, balki tartibga solindi an'ana - ajdodlar tajribasini o'zida mujassam etgan yozilmagan qoidalar, faoliyat, xulq-atvor va muloqot namunalari majmui. An’anaviy ongda “oltin davr” tugadi, xudolar va qahramonlar taqlid qilinishi lozim bo‘lgan ishlar va ishlar namunalarini qoldirgan, deb hisoblangan. Odamlarning ijtimoiy odatlari ko'p avlodlar davomida deyarli o'zgarmadi. Hayotning tashkil etilishi, uy-ro'zg'orni saqlash usullari va muloqot normalari, bayram marosimlari, kasallik va o'lim haqidagi g'oyalar - bir so'z bilan aytganda, biz kundalik hayot deb ataydigan barcha narsalar oilada tarbiyalangan va avloddan avlodga o'tgan. Odamlarning ko'p avlodlari bir xil ijtimoiy tuzilmalar, faoliyat usullari va ijtimoiy odatlarga duch kelishgan. An'anaga bo'ysunish an'anaviy jamiyatlarning yuqori barqarorligini ularning turg'un patriarxal hayot aylanishi va ijtimoiy rivojlanishning juda sekin sur'atlari bilan izohlaydi.
Ko'pchiligi (ayniqsa, Qadimgi Sharqda) asrlar davomida deyarli o'zgarmagan an'anaviy jamiyatlarning barqarorligiga oliy hokimiyatning davlat hokimiyati ham yordam berdi. Ko'pincha u to'g'ridan-to'g'ri qirolning shaxsiyati bilan aniqlangan ("Davlat - men"). Er yuzidagi hukmdorning davlat hokimiyati, shuningdek, uning hokimiyatining ilohiy kelib chiqishi haqidagi diniy e'tiqodlar bilan ta'minlangan ("Suveren - er yuzidagi Xudoning hokimi"), garchi davlat rahbari shaxsan davlat rahbari bo'lganini tarix kamdan-kam hollarda biladi. cherkov (Angliya cherkovi). Siyosiy va ma’naviy hokimiyatning bir shaxsda timsoli (teokratiya) insonning davlat va cherkovga ikki tomonlama bo‘ysunishini ta’minladi, bu esa an’anaviy jamiyatni yanada barqarorlashtirdi.
