• Yurak chizig'i birinchi navbatda zanjir, keyin esa ikki barobar
• Erkak menga sigaret beradi
• Tush kitoblarida uyqu sigaretini talqin qilish
• Gastritni asal bilan davolash - qaysi biri eng foydali?
• Qorin bo'shlig'idagi kamar og'rig'ining sabablari Oshqozon va qorin bo'shlig'idagi belbog' og'rig'i
• Yozgi kunning kuni: bayramning tarixi va an'analari. Kunning qaysi sanasidan boshlanadi
• Virgo va Virgo muvofiqligi: ajralmas turmush o'rtoqlar yoki ajoyib do'stlar
• Bokira erkakning xususiyatlari: u qanday ayollarni yoqtiradi?
• Er yoki kuyovni jalb qilish uchun fitna
• Munajjimlar bashoratida Oyning jihatlari: qarama-qarshilik, kvadrat ona bilan munosabat

Yigirma to'qqiz nafar ziyoratchilar Kenterberiga, avliyoning yodgorliklariga ketayotgan edi. Ular tavernada uchrashib, kechki ovqatlanib, suhbatlashishdi. Ziyoratchilar hayotda turli xil ishlarni qilishgan va turli sinflardan edilar.

Ziyoratchilar orasida ko'p jasoratlarni amalga oshirgan va ko'plab janglarda qatnashgan ritsar ham bor edi. U o'g'li bilan edi. O'rmonchi ham bor edi, u yashil kiyimda edi, monastirning onasi, ozoda va yoqimli ayol, u bilan rohiba va ruhoniy bor edi. U rohib bilan muloqot qildi. U quvnoq va semiz edi, ov qilishni yaxshi ko'rardi. Undan uncha uzoq boʻlmagan joyda Soliq yigʻuvchi oʻtirardi. Savdogar yaqin joyda edi. U tejamkor va boy odam edi. Tavernada bir talaba, sherif (boy er egasi) bor edi, u ichishni va mazali taomlarni iste'mol qilishni yaxshi ko'rardi. Yaqinda yaxshi oshpaz, to'quvchi o'tirardi. Shuningdek, stolda to'quvchi, qalpoqchi, mohir tabib, rahmdil va adolatli ruhoniy, shudgorchi, taxtachi, duradgor o'tirdi. Melnik ularning qarshisida o'tirdi. Va yaqin atrofda Iqtisodiyot, sud ijrochisi, mayordomo bor edi. Shuningdek, ziyoratchilar orasida Sotuvchi, Musht jangchisi, Bo'yoqchi, Skipper, Advokat ham bor edi.

Mehmonxona egasi ziyoratchilarga yo'lda turli xil voqealarni aytib berishni maslahat berdi, ular rozi bo'lishdi.

Ritsar Teseyning hikoyasini birinchi bo'lib boshladi. U yovuz Kreonni o'ldirdi, do'stlarini qamoqqa tashladi. Ular Emiliyani (Teseyning xotinining singlisi) sevib qolishdi. Theseus ularga Emiliya qo'li uchun kurashishga ruxsat berdi. Natijada Emiliya va Palamon turmush qurishdi.

Tegirmonchi talabaning duradgorni qanday aldab o'tib, xotinini olganini aytib berdi.

Keyingisi Doktorga Virjiniya haqida gapirib berdi. Uning qizi chiroyli edi. Okrug sudyasi Virjiniyani ortda qoldirib, qizini olmoqchi edi. Ammo uning rejasi amalga oshmadi.

Ekonomning hikoyasi ishni yakunlaydi. Febning oq qarg'asi bor edi. Xotinini uydan tashqariga chiqarmadi. Fibi uyda bo'lmaganida uning sevgilisi keldi. Er uyga kelganida, qarg'a unga hamma narsani aytib berdi. U xotinini o'ldirdi, qayg'urdi, qarg'ani la'natladi, u qorayib, ajoyib ovozini yo'qotdi.

Asar, bir g'oya bilan birlashgan, har xil xarakterga ega bo'lgan turli sinflardagi odamlar suhbat uchun umumiy mavzularni topishlari mumkinligini o'rgatadi.

Kenterberi ertaklarining rasmi yoki chizmasi

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar va sharhlar

• Xulosa Bunin janob San-Frantsiskodan

  San-Fransiskolik, ismini hech kim eslay olmagan bir janob rafiqasi va qizi bilan Yevropaga sayohatga chiqdi. U butun umri davomida tinmay mehnat qildi, baxtli kelajakni orzu qildi va endi dam olishga qaror qildi. Ilgari u ko'z yumgan odamlar

• Avgust Folknerdagi Nurning qisqacha mazmuni

  Ish bosh qahramon Lena Grove homilador bo'lib, Missisipi shtatida joylashgan Jefferson shahriga kelgan paytdan boshlanadi. Qiz bir yigitdan azob chekdi

• Xulosa barabanchi Gaydarning taqdiri

  Bir qishloqda oddiy bir bola yashar ekan. U maktabga bordi va u bilan hamma narsa yomon emas edi, u hatto baraban chalishni ham o'rgandi. Ota erta beva qolgan va o'gay onasi Valentinani o'g'liga olib kelgan.

• Turgenev Biryukning qisqacha mazmuni

  Qahramonning o'rmonida kuchli yomg'ir yog'adi. Ovchi to'satdan uzun bo'yli va keng yelkali odamni ko'radi. Ma'lum bo'lishicha, bu o'rmonchi Tomas, u haqida qahramon eshitgan. Bu o'rmonchiga mashhur Biryuk laqabi berildi, bu yolg'iz bo'ri degan ma'noni anglatadi.

• Rohiba Didroning qisqacha mazmuni

  Ushbu adabiy asar Sankt-Peterburg monastiridagi yosh yangi boshlovchining hikoyasini hikoya qiladi. Mariya Suzanna Simonin, kamerasida o'tirib, yozuvlarini, ya'ni hikoyani Markiz de Kroamartga taqdim etadi.

"KENTERBURI STORIES" janrlarining o'ziga xosligi

KENTERBURI HIKOYALARIDAGI NOVELLISTIK HIKOYA ELEMENTLARI

Jahonga mashhur J. Choser o'zining "Kenterberi ertaklari"ni olib keldi. Choser hikoyalar g‘oyasini Bokkachchoning “Dekameron”ini o‘qishdan olgan.

Zamonaviy she'riyat diplomat, askar, olim Jerri Choserdan (1340-1400) boshlanadi. U saroyni yaxshi biladigan, ko‘zi izlanuvchan, ko‘p kitob o‘qiydigan, Fransiya va Italiya bo‘ylab sayohat qilib lotin yozuvidagi mumtoz asarlarni o‘rganadigan burjua edi. U o‘z dahosidan xabardor bo‘lgani uchun yozgan, lekin uning o‘quvchilari kam edi: saroy a’yonlari, lekin ishchilar va savdogarlarning bir qismi. U London bojxonasida xizmat qilgan. Ushbu post unga poytaxtning ishbilarmonlik hayoti bilan ko'p jihatdan tanishish, o'zining asosiy kitobi - Kenterberi ertaklarida paydo bo'ladigan ijtimoiy tiplarni o'z ko'zlari bilan ko'rish imkoniyatini berdi.

Kenterberi ertaklari uning qalamidan 1387 yilda chiqqan. Ular XIII-XIV asrlar adabiyotida o'zini e'lon qilgan qadimgi davrlarda kelib chiqishi yo'qolgan hikoyat an'anasi asosida o'sgan. italyan qissalarida, satirik ertaklar sikllarida, «Rim harakatlari» va boshqa ibratli hikoyalar to‘plamlarida. XIV asrda. turli mualliflar va turli manbalarda tanlangan syujetlar allaqachon chuqur individual dizaynda birlashtirilgan. Tanlangan shakl - sayohatchi ziyoratchilarning hikoyalari - o'rta asrlarning yorqin tasvirini taqdim etishga imkon beradi. Chaucerning dunyoga qarashi "Abbesning ertagi" va "Advokat ertaki" da tasvirlangan nasroniy mo''jizalarini va "To'quvchining hammom haqidagi ertaki" da tasvirlangan Breton le fantaziyasini va Rasdagi nasroniylarning bag'rikengligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Oksford talabasi. Bu tasvirlarning barchasi o'rta asrlar ongi uchun organik edi. Chaucer ularning qiymatini shubha ostiga qo'ymaydi, bu "Kenterberi ertaklari" ga bunday motivlarning kiritilishidan dalolat beradi. Chaucer tasvir-rol yaratadi. Ular kasbiy sinfiy xususiyatlar va qahramonlarning unga mos kelmasligi asosida yaratilgan. Tipifikatsiyaga o'xshash tasvirlarni takrorlash, ko'paytirish orqali erishiladi. Masalan, “Tegirmonchilar ertagi”dagi Absolon din vaziri – oshiqning amp-loasida uchraydi. U cherkov xodimi, yarim ruhiy shaxs, lekin uning fikrlari Xudoga, lekin go'zal parishionlarga qaratilgan. Adabiyotda bunday tasvirning keng tarqalganligi, ko'plab frantsuz fabliolaridan tashqari, "XlV va XV asrlarning dunyoviy lirikasi" to'plamiga kiritilgan xalq balladalaridan biri tomonidan tasdiqlanadi. Bu qisqa she’r qahramonining xatti-harakati Absolonning harakatlariga juda o‘xshaydi. Tasvirning takrorlanishi uni tipik qiladi.

“Kenterberi ertaklari” janrlari muammosini o‘rgangan barcha adabiyotshunos olimlar bu asarning asosiy adabiy janrlaridan biri qissa ekanligiga yakdil.

“Novella (italyancha novella, xatlar - yangiliklar), - biz adabiy ensiklopedik lug'atda o'qiymiz, - kichik nasriy janr bo'lib, hajmi jihatidan hikoya bilan solishtirish mumkin, lekin undan keskin markazlashtirilgan syujet, ko'pincha paradoksal, yo'qligi bilan ajralib turadi. tasviriylik va kompozitsion qat'iylik. Voqeani poetiklashtirish orqali novella syujetning o‘zagi – markaz, past-balandliklarni maksimal darajada ochib beradi, hayot materialini bir voqea markaziga tushiradi.

XVIII-XIX asrlar boshidagi yangi adabiyot janri bo‘lib, qissaning obrazli va og‘zaki teksturasini birinchi o‘ringa olib chiqqan, batafsil tavsiflarga intilgan qissadan farqli o‘laroq, qissa o‘z mazmunida syujet san’atidir. eng sof shakl, qadimgi davrlarda rivojlangan, marosim sehrlari va afsonalar bilan chambarchas bog'liq holda, birinchi navbatda, inson mavjudligining tafakkur tomoniga emas, balki faol tomonlariga qaratilgan. Oʻtkir antiteza va metamorfozalarga, bir vaziyatning toʻsatdan uning toʻgʻridan-toʻgʻri qarama-qarshiligiga aylanishiga qurilgan romanistik syujet koʻpgina folklor janrlarida (ertak, ertak, oʻrta asr anekdoti, fablio, shvank) keng tarqalgan.

“Adabiy qissa Italiyada Uyg‘onish davrida (eng yorqin misol G.Bokkachchoning “Dekameron” asari), so‘ngra Angliya, Fransiya, Ispaniyada (J. Shoser, Navarrlik Margarita, M. Servantes) vujudga keladi. Komik va targ'ib qiluvchi qisqa hikoya shaklida Uyg'onish realizmining shakllanishi sodir bo'lib, o'zgaruvchan dunyoda insonning o'z-o'zidan erkin o'zini o'zi belgilashini ochib beradi. Keyinchalik, qisqa hikoya o'z evolyutsiyasida g'ayrioddiy, ba'zan paradoksal va g'ayritabiiy hodisalarni tasvirlaydigan, ijtimoiy-tarixiy va psixologik determinizm zanjiridagi uzilishlar bilan bog'liq janrlardan (hikoya, qissa va boshqalar) boshlanadi.

Shoser shoir sifatida "Kenterberi ertaklari" yaratilishidan oldin ham frantsuz va italyan adabiyotidan ta'sirlangan. Ma'lumki, Chaucer ishida Uyg'onish davrigacha bo'lgan ba'zi xususiyatlar allaqachon paydo bo'lgan va uni Proto-Uyg'onish davriga kiritish odatiy holdir. Klassik Uyg'onish davri romani yaratuvchisi Jovanni Bokkachchoning Choserga ta'siri bahsli. Faqat uning Bokkachchoning dastlabki asarlari bilan tanishishi va Boccaccievlarning "Filocolo" (Franklin hikoyasida), "Mashhur erkaklar va ayollar tarixi" (rohibning hikoyasida), "Tesislar" manbalari sifatida foydalanishi. Ritsarning hikoyasi) va Dekameronning qisqa hikoyalaridan faqat bittasi, ya'ni Petrarkaning lotincha tarjimasiga ko'ra sodiq rafiqasi Griseldaning hikoyasi (talabaning hikoyasida). To'g'ri, Bokkachcho tomonidan "Dekameron"da ishlab chiqilgan motivlar va syujetlar bilan ba'zi aks-sadolarni skipper, savdogar va Franklinning hikoyalarida ham topish mumkin. Albatta, bu chaqiruvni qisqa hikoyalarning umumiy an'analariga murojaat qilish bilan izohlash mumkin. "Kenterberi ertaklari" ning boshqa manbalari qatorida Yakov Voraginskiyning "Oltin afsonasi", ertaklari (xususan, Frantsiyalik Meri) va "Tulkining romantikasi", "Atirgul romantikasi", "Atirgul romantikasi" ning ritsarlik romanlari bor. Artur tsikli, frantsuz fabliosi, boshqa o'rta asrlar, qisman antik adabiyotlar (masalan, Ovid). Meletinskiy ham shunday deydi: “Afsonaviy manbalar va motivlar ikkinchi rohiba (Oltin afsonadan olingan, Avliyo Sesiliya hayoti), advokat (fazilatli xristian Konstantaning iztiroblari va iztiroblari haqidagi hikoya) hikoyalarida uchraydi. Angliya-Norman yilnomasiga qaytish Nikola Trive - Rim imperatorining qizi) va shifokor (Tit Liviusga ko'tarilish va pok Virjiniyaning "Atirgulning Rim" hikoyasi - sudya Klavdiyning shahvati va yovuzligi qurboni). Ushbu hikoyalarning ikkinchisida afsonaviy motivlar qisman yunon romani ruhida, uchinchisida esa Rim "jasorati" afsonasi bilan ertaklari bilan chambarchas bog'langan. Griselda haqidagi talabaning hikoyasida afsona va ertak asosi seziladi, garchi syujet Bokkachchodan olingan.

Jamiyatning turli qatlamlari vakillari haj ziyoratiga bordilar. Ziyoratchilarning ijtimoiy mavqeiga ko'ra ma'lum guruhlarga bo'lish mumkin:

Oliy jamiyat (ritsar, skvayr, cherkov vazirlari);

Olimlar (shifokor, huquqshunos);

Yer egalari (Franklin);

Egalari (Melnik, Majordom);

Savdogarlar sinfi (Skipper, Merchant);

Hunarmandlar (bo'yoqchi, duradgor, to'quvchi va boshqalar);

Quyi tabaqa (Plowman).

"Umumiy muqaddima"da Jefri Choser o'quvchini deyarli har bir ziyoratchi bilan tanishtiradi (shunchaki uning mavjudligini eslatib o'tadi yoki uning xarakteri haqida tafsilotlarni aytib beradi). "Umumiy muqaddima" qaysidir ma'noda o'quvchining umidlarini - hikoyaning asosiy kayfiyati va mavzusini, hojining keyingi xatti-harakatlarini kutishni shakllantiradi. Aynan “Umumiy muqaddima”dan o‘quvchi qanday hikoyalar aytilishi, shuningdek, har bir hojining mohiyati, ichki dunyosi haqida tasavvurga ega bo‘ladi. Choser tomonidan taqdim etilgan personajlarning xatti-harakati ularning shaxsiyatining mohiyatini, odatlarini, shaxsiy hayotini, kayfiyatini, yaxshi va yomon tomonlarini ochib beradi. U yoki bu personajning xarakteri "Kenterberi ertaklari"ning muqaddimasida taqdim etiladi va keyinchalik hikoyaning o'zida, hikoyalarning so'zboshi va so'zlarida ochiladi. “Choserning har bir qahramonga munosabatidan kelib chiqib, sayohatda ishtirok etuvchi ziyoratchilarni ma’lum guruhlarga ajratish mumkin:

Ideal tasvirlar (Knight, Squire, Student, Plowman, Priest);

"Neytral" tasvirlar, tavsiflari "Prolog" da taqdim etilmagan - Chaucer faqat ularning mavjudligini eslatib o'tadi (Abbesning muhitidan ruhoniylar);

Ba'zi salbiy belgilarga ega tasvirlar (Skipper, Economy);

Qattiq gunohkorlar (Karmelit, Afv etuvchi, cherkov sudining pristavi - ularning barchasi cherkov xodimlari) ".

Chaucer har bir personajga individual yondoshuv topadi va uni Umumiy Prologda taqdim etadi.

"Kenterberi she'riy ertaklarida kompozitsiya milliy edi - sahna ko'rinishi: Kenterberiga olib boruvchi yo'l bo'yidagi taverna, ziyoratchilar olomoni, unda mohiyatan butun ingliz jamiyati - feodallardan tortib to. hunarmandlar va dehqonlarning quvnoq olomon. Ziyoratchilar safiga jami 29 kishi jalb etilgan. Ularning deyarli har biri o'z davri shaxsining jonli va ancha murakkab qiyofasi; Choser odatlar va kiyim-kechaklarni, o'zini tutish uslubini, qahramonlarning nutq xususiyatlarini ajoyib she'rda mahorat bilan tasvirlaydi.

Qahramonlar turlicha bo‘lganidek, Choserning badiiy vositalari ham turlicha. U taqvodor va jasur ritsar haqida do'stona kinoya bilan gapiradi, chunki ritsar oddiy odamlarning qo'pol, shovqinli olomonida o'zining xushmuomalaligi bilan juda anaxronistik ko'rinadi. Ritsar o‘g‘li, g‘ayratga to‘la o‘g‘il haqida muallif muloyimlik bilan gapiradi; o'g'ri mayordomo, badkir va yolg'onchi haqida - nafrat bilan; masxara bilan - jasur savdogarlar va hunarmandlar haqida; hurmat bilan - dehqon va solih ruhoniy haqida, kitoblarga oshiq Oksford talabasi haqida. Choser dehqonlar qo'zg'oloni haqida qoralash, hatto dahshat bilan gapiradi.

Adabiy portretning yorqin janri, ehtimol, Choserning asosiy ijodidir. Bu erda, misol sifatida, Bathdan to'quvchining portreti.

Batsk to'quvchisi u bilan suhbatlashdi, qiz do'stlarining olomonini hisobga olmaganda.

Olti yarim asr ichida nima o'zgardi? Ot limuzinga yo'l berdimi.

Ammo yozuvchi o‘zi yomon ko‘radigan indulgensiya sotuvchisini tasvirlaganida yumshoq hazil o‘z o‘rnini qattiq satiraga bo‘shatib beradi.

Uning ko'zlari quyonnikiday porladi. Bu haqda uning o'zi qo'ydek qonladi ...

Ish davom etar ekan, ziyoratchilar turli hikoyalarni aytib berishadi. Ritsar - ritsarlik romani ruhidagi eski saroy syujeti; duradgor - kamtarona shahar folklori ruhidagi kulgili va odobsiz hikoya va boshqalar. Har bir hikoyada ma'lum bir hojining qiziqishlari, hamdardliklari ochib beriladi, bu xarakterning individuallashuviga erishadi, uni ichkaridan tasvirlash vazifasi hal etiladi.

Choserni "realizm otasi" deb atashadi. Buning sababi uning adabiy portret san'ati bo'lib, ma'lum bo'lishicha, Evropada rasmli portretdan oldin paydo bo'lgan. Darhaqiqat, "Kenterberi ertaklari" ni o'qiyotganda, realizm haqida nafaqat ma'lum bir ijtimoiy hodisani tasvirlaydigan, balki jamiyatda va shaxsda sodir bo'layotgan o'zgarishlarning aksini ham anglatuvchi ijodiy uslub sifatida ishonch bilan gapirish mumkin.

Demak, Choser portret galereyasidagi ingliz jamiyati – bu harakatdagi, taraqqiyotdagi, o‘tish davri jamiyati bo‘lib, unda feodal tartib kuchli, ammo eskirgan, rivojlanayotgan shaharning yangi odami namoyon bo‘ladi. Kenterberi ertaklaridan ma'lum bo'ladiki, kelajak nasroniylik idealining targ'ibotchilariga tegishli emas, balki kuch va ishtiyoqga to'la ishbilarmon odamlarga tegishli, garchi ular bir xil dehqon va qishloq ruhoniysidan kamroq hurmatli va fazilatli bo'lsalar ham.

“Kenterberi ertaklari” Yevropa ilg‘or she’riyatining butun tajribasi va milliy qo‘shiq an’analariga asoslangan yangi ingliz she’riyati uchun poydevor qo‘ydi.

Ushbu asar tahlili asosida biz “Kenterberi ertaklari” janriga qissa janri kuchli ta’sir ko‘rsatgan degan xulosaga keldik. Bu syujet xususiyatlarida, obrazlar qurilishida, personajlarning nutqiy xususiyatlarida, hazil va tarbiyada namoyon bo'ladi.

Jefri Choserning "Kenterberi ertaklari" - yozuvchi hayotining oxirlarida yozilgan, o'rta ingliz tilida yozilgan qisqa hikoyalar to'plami. Ushbu qisqa hikoyalar to'plami tugallanmagan. Adabiy tanqidda "Kenterberi ertaklari" qisqa hikoyalar to'plami deb ataladi.

Har qanday milliy adabiyot o‘z shakllanishini kichik nasr namunalari – hikoya, insho, hikoya va, albatta, qissadan boshlaydi.

Adabiy jarayonning zamonaviy tadqiqotchilari qissa tushunchasiga ta’rif berishda yakdil emas. Ba'zilar ma'lum bir asardagi so'zlarning sonini tahlil qilib, qisqa hikoyalarning induktiv tavsifi va uning asosiy janr xususiyati sifatida qisqalik bayoni bilan cheklanadi. Boshqalar esa asarning umumiy hajmini emas, balki uning syujeti hajmini asos qilib oladi. Shu bilan birga, qissaning kelib chiqishi masalasi ko'proq qiziqish uyg'otadi, chunki tarixiy proyeksiyada, qoida tariqasida, janrning ustun xususiyatlari ochib beriladi. Biroq, ko'plab tadqiqotchilar romanistik janrning uzoq va uzluksiz an'analari haqida gapirishadi, bu uning rivojlanishining barcha bosqichlarida uning xususiyatlarini kuzatish imkonini beradi.

E'tibor bering, ingliz tadqiqotchilari qisqa hikoya fenomeni va uning turlarini o'z monografik ishlarida tushunchalar va terminologik belgilarning butun majmuasidan foydalanadilar - hikoya, qissa, uzun hikoya novella, novella, ertak, qisqacha ertak, parcha, qisqartirilgan fantastika. bu ba'zan aniq chiziq chizish qiyin. "Qisqa hikoya" tushunchasining o'zi adabiy janrning belgisi sifatida 19-asr oxirida qisqa hikoyalarning gullab-yashnashi munosabati bilan yaratilgan. Shunga qaramay, bu atamaning noaniqligi va noaniqligi haqidagi savol 20-asrning 30-yillaridayoq ko'tarilgan. Masalan, Genri Zaydel Kenbi "qisqa hikoya" tushunchasining noaniqligini ta'kidlaydi.

Mahalliy adabiy tanqidda qissa va qissa o'rtasidagi janr farqi masalasi dolzarbdir: qissa g'ayrioddiy vaziyatlarga jalb qilish, harakatning tez rivojlanishi, kutilmagan tanqid, taassurotning yaxlitligi bilan tavsiflanadi. , rasmiy aniqlik va ixchamlik. Aksincha, hikoya syujetning soddaligi, harakatning sustligi, tasviriyligi va shakllarining xilma-xilligi bilan ajralib turadi.

Ingliz tilidagi qissa nazariyasini yaratishda ustuvorlik amerikalik adabiyot nazariyotchisi, bir qator gotika qissalari va sheʼriy asarlar muallifi E. Poga tegishli. U taklif qilgan kontseptsiyaga ko'ra, boshlang'ich nuqta "ta'sir yoki taassurot birligi" tamoyili bo'lib, unga asarning barcha tarkibiy elementlari, shu jumladan matnni tashkil etish ham bo'ysunadi. Shunday qilib, amerikalik klassik hikoyaning keyingi nazariyasiga asos soldi. Biroq, yana bir nuqtai nazar ham bor: ingliz tadqiqotchisi G.Orel ingliz mualliflari o‘z qissalarini amerikalik yozuvchi ilgari surgan konsepsiyani hisobga olmasdan yaratganiga ishonch hosil qiladi.

19-asr oxirida qissaning maxsus adabiy janr sifatida batafsil tavsifini ingliz tanqidchisi B. Metyus taklif qildi. E. Po tomonidan ilgari surilgan taassurot birligi tamoyili Metyu tomonidan qisqa hikoyaning belgilovchi belgilaridan biri sifatida saqlanib qolgan. Biroq, bu talab bilan u nafaqat qisqalik va lakonizmni kichik janr poetikasiga xos xususiyatlar sifatida bog'laydi, balki muhim qo'shimchani ham kiritadi: taassurotning yaxlitligiga qissada faqat bitta voqea tasvirlanganligi tufayli erishiladi. , bitta xarakter, bitta tuyg'u yoki bir hodisa tufayli yuzaga kelgan bir qator hislar. Metyuning yana bir yutug'i - bu voqea-roman bilan bir qatorda, qahramon xarakterini tasvirlash yoki hatto kayfiyat va taassurotlar tasviri bilan cheklanib qoladigan kichik janrning yana bir turini tan olishdir.

Shunday qilib, qisqa hikoyaning ta'rifiga ko'ra, Kenterberi ertaklari qisqa hikoyalar to'plamidir. U yigirma ikkita she'r va ikkita nasriy romandan iborat bo'lib, ular umumiy ramka bilan birlashtirilgan: Avliyo Tomas Beketning yodgorliklariga sig'inish uchun Kenterberiga boradigan ziyoratchilarning hikoyalari. Muallif yozgan “Prolog”da ziyoratchilar batafsil bayon etilgan. Chaucerning rejasiga ko'ra, u tasvirlagan barcha qahramonlar to'rtta hikoya, ikkita hikoyani aytib berishlari kerak edi.

Sayohat boshida va ikkitasi - hajdan uyga qaytayotganda.

Ko'pincha, Kenterberi ertaklari she'rlarda bo'lib, ular she'rning bir xil artikulyatsiyasidan foydalanmaydi. Choser asarida baytlar va metrlar erkin oʻzgarib turadi, juft qofiyali iambik pentametr, yaʼni qahramonlik kupleti ustunlik qiladi.

Keling, Kenterberi ertaklari kompozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga murojaat qilaylik. Bu asar bir ramka ichiga o'ralgan hikoyalar to'plamidir. Bunda “Kenterberi ertaklari” Bokkachchoning “Dekameron”iga o‘xshaydi, biroq bu asarlarning ko‘lami bir-biridan farq qiladi. Shunday qilib, Bokkachchoda ramka biroz sun'iy, garchi go'zal bo'lsa-da, lekin Florensiyada vabo tasvirining bir qismida haqiqatga mos keladi. Qahramonlar ham bir-biridan farq qiladi, chunki Dekameronda ularning barchasi bir sinfga mansub, ular amalda bir-biridan farq qilmaydi, alohida-alohida kam ifodali.

Choserning muqaddimasida o‘quvchi yozuvchi uchun haqiqiy, zamonaviy hayot girdobiga tushadi. Choser jamiyatning eng xilma-xil qatlamlariga mansub, har xil jinsdagi, har xil temperament va yoshdagi ziyoratchilar jamiyatini tasvirlay oladi. Barcha ziyoratchilar Londondan uncha uzoq bo‘lmagan mehmonxonaga yig‘ilib, u yerdan birgalikda Kenterberiga ko‘chib o‘tib, Avliyo Tomas Beket qabrini ziyorat qilish niyatida.

Umumiy prologda barcha qahramonlarning tashqi ko'rinishi chizilgan. Ziyoratchilar orasida ritsar, advokat, rohib, talaba, savdogar, oshpaz, ruhoniy, tegirmonchi, Bathlik to'quvchi va boshqalar bor. Bosh muqaddimada Choser ishlatadigan kompozitsiya tamoyili ochib berilgan.

Ziyoratchilar mehmonxona egasi Garri Beylining taklifi bilan qiziqarli hikoyalarni aytib berishni boshlaydilar va bu ziyoratchilarga Kenterberiga va orqaga o'tishlariga imkon beradi. Har bir hikoya she'riy tugallangan qisqa hikoyadir va aynan shu hikoyalar Choserning kitobini tashkil qiladi.

Darhaqiqat, shuni aytishimiz mumkinki, Chaucer yaratish uchun asos sifatida Boccaccio tomonidan qabul qilingan kompozitsion printsipdan foydalanadi.

"Dekameron". Aynan Bokkachcho Yevropa adabiyotida qisqa hikoyalar kitobini ramkalash usulini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi.

Jovanni Bokkachcho Petrarkaning yosh zamondoshi va Yevropa Uyg'onish davridagi gumanistik adabiyotning asoschilaridan biri deb ataladi. Bokkachchoning iste'dodi Uyg'onish davriga qadar Florensiya madaniyatida rivojlandi, u o'z davri uchun dunyoga yangicha qarashga muvaffaq bo'ldi. Bokkachcho o'z asarida gumanistik individualizmga ega bo'lgan va uni ifodalagan, aslida tarixan yangi, chinakam inqilobiy voqelik kontseptsiyasini taklif qilgan, bu erda yerdagi, haqiqiy, ichki erkin inson bu dunyoviy kosmosning markazi deb hisoblangan.

U zamonaviy qissalarga asos solgan. Uning

Dekameron qisqa hikoyalar kitobidir. Unda 10 kun ichida yoshlar va yosh xonimlar tomonidan aytilgan yuzta hikoya mavjud. Yozuvchining hikoyalari qiziqarli hikoya, qahramonlarning yorqin obrazlari, qissalari badiiy nafisligi, syujetlarning noan’anaviy talqini bilan ajralib turadi. Bokkachcho romanining markazi Uyg'onish davri madaniyatini yanada rivojlantirishda keng istiqbolga ega bo'lgan shaxsning o'zini o'zi anglash muammosidir. Qisqa hikoyalar uchun ramka roman boshlanadigan vaboning tavsifidir. Bokkachcho o'lat haqida o'z kuzatuvlari asosida aytib berishi mumkin edi, chunki u o'z ko'zlari bilan uning halokatli ta'sirini ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Dekameron aniq ritorikaga ega; romanda juda ko'p turli xil rollar mavjud. O‘latni yozuvchi xolis, bosiqlik bilan, amaliy jihatdan ilmiy xolislik, o‘ziga xos shiddatlilik bilan tasvirlaydi. Uning romanidagi vabo ko'pincha dunyoning inqiroz holatining o'ziga xos keng ko'lamli tasviri sifatida talqin qilinadi. Hikoyalar to'plami kompozitsiyasida

"Dekameron" ba'zi tadqiqotchilar gotika me'morchiligi tamoyillarining aksini topdilar.

Demak, V.Xlodovskiy tadqiqotlariga ko‘ra, to‘plam qurilishida gotikaning Uyg‘onish davri o‘zgarishi, transsendent – ​​immanent teologiya – gumanizm, Xudo – inson, metafizik zaruriyat uyg‘unligi – uyg‘unlik o‘zgarishi aks ettiriladi va namoyon bo‘ladi. shaxsiy erkinlik.

"Dekameron"da o'rta asr syujetlari shunchaki aytilmagan, ular diniy "misollar", o'rta asr "novellinolari", shahar latifalari stsenariy sxemasini yo'qotgan holda qayta hikoya qilingan. Hikoyaning barcha shakllari bilan butunlay yangi hikoya kengaytmasi qo'lga kiritildi.

A.N. Veselovskiy bu haqda shunday yozgan edi: “Gap tayyor hikoyaviy sxemalarni takrorlashda emas, balki ularning kombinatsiyalarida, agar ular estetik maqsadlarga javob bersa, yangicha nuqtai nazardan, tahliliy materiallarda, tashabbusda Bokkachcho haqida gapirishga majbur qiladi. badiiy realizm asoschilaridan biri sifatida”.

Bokkachcho to‘plami, shuningdek, Jefri Choserning “Kenterberi ertaklari” ham umumiy latifani, ham ritsarlik hikoyasini, ham zamonaviy shov-shuvli yilnoma epizodlarini o‘z ichiga oladi. Biroq, Choserdan farqli o'laroq, "Dekameron"da bu hikoyalarning barchasi bir xil sinchkovlik bilan sozlangan tilda, ma'lum bir sun'iylik bo'lsa ham, shirinlik, uyg'unlik bilan ajralib turadi.

“Bokkachcho” romani tashqi tuzilishning qat’iy birligiga asoslanadi. Bokkachchoning hikoyalari prozaik, neytral uslub bilan ajralib turadi, odatda keskin, keskin harakat, syujetli drama yoritilgan. Qisqa hikoyalar harakati kundalik hayotda namoyon bo'ladi, lekin syujetning o'zi g'ayrioddiy, kundalik hayotning muntazamligini keskin buzishga moyil. Gyote qisqa hikoyani "bir favqulodda voqea" deb ta'riflagan.

Umuman olganda, "Dekameron" kompozitsiyasi "Ming bir kecha" kabi sharqona ertaklar to'plamiga o'xshaydi, bu erda ramkalar to'plami, "ramka" faqat xizmat ko'rsatish xususiyatiga ega, ko'pincha bezaklidir, bu erda qisqa hikoyalar bir-biriga joylashtiriladi. va qo'g'irchoqlar kabi ramkalarga. Ammo Dekameronning ramkasi o'ziga xos estetik zaruratga ega.

O'z-o'zidan, Dekamerondagi qisqa hikoyalar alohida emas, bu ish juda ajralmasdir. Framing ichki qismdan qisqa hikoyalarni to'plashni o'z ichiga oladi, umumiy badiiy tuzilmaning organik qismi sifatida ishlaydi. Bu qiladi

Jefri Choserning "Kenterberi ertaklari" ga o'xshaydi

"Dekameron". Bokkachcho nafaqat hikoyalarni qayta ko'rib chiqish bilan to'plashga, balki bu jarayon qanday sodir bo'lganligini ko'rsatishga ham muvaffaq bo'ladi. Tarkibiy jihatdan "ramka" mutlaqo yangi sifatda namoyon bo'ladi: ramka ichida individualizm tarixiy yangi ijtimoiy hodisaga aylanadi.

Shu bilan birga, Dekameronda ramkaning o'zi murakkab, ikki bosqichli. Birinchi bosqich muallifning Bokkachchoning o‘zi haqidagi “men”i bo‘lsa, ikkinchi bosqichda dunyoni ko‘rishning gumanistik yaxlitligi estetik jihatdan gavdalanadi. Bundan tashqari, Dekamerondagi hikoyachilar va muallifning Bokkachchoning o'zi "men" o'rtasidagi juda yaqin aloqani ajratib ko'rsatish mumkin. Rivoyatchilarning o‘zlari taqdim etish yo‘llari bilan bir-biriga o‘xshashdir.

Hozirgacha adabiyotshunoslar (A.N.Veselovskiy, A.K.Jivelegov, V.E.Krusman, M.P.Alekseev, A.A.Anikst, Yu.M.Saprykin, G.V.Anikin, N.P.Michalskaya va boshqalar tadqiqotlari) oʻrtasida mustahkamlangan fikr mavjud.

Kenterberi ertaklari ta'siri ostida yozilgan

"Dekameron".

Biz Bokkachchoning "Dekameron" asarining xususiyatlarini ko'rib chiqdik, endi biz Boccaccio va Chaucer asarlarining kompozitsion yozishmalarini tushunishga murojaat qilamiz.

Chaucerning "Umumiy prolog" asarini ochadi, bu erda personajlarning tashqi ko'rinishi paydo bo'ladi. Muqaddimada muallif asosiy kompozitsiya tamoyilini belgilab beradi, undan keyingi ishlarda foydalaniladi. Ziyoratchilar qiziqarli hikoyalarni aytib berishga taklif qilinadi va aynan shu hikoyalar to'liq she'riy qisqa hikoyalar bo'lib xizmat qiladi.

Umuman olganda, aytish mumkinki, Kenterberi ertaklari umumiy syujet "ramka" bilan birlashtirilgan qisqa hikoyalar, hikoyalar to'plamining qadimiy janr an'analariga tegishli. Bunda suhbat vaziyati, hikoya qiluvchilarning almashinishi shunday ramka vazifasini bajaradi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, jahon adabiyotining ko'plab asarlari yaratilgan bu ancha keng tarqalgan an'ana Jefri Choser qalami ostida muhim o'zgarishlarga duch keldi. Muallif asosiy syujetni yanada tabiiylik, katta ahamiyatga ega bo'lgan pozitsiyadan etkazishga intiladi, bu esa qo'shilgan qisqa hikoyalarni yanada tabiiy ramkalash imkonini beradi. Umumiy muqaddima bilan bir qatorda, ziyoratchilarning xususiyatlari ham ularning hikoyalaridan oldingi muqaddimalarda ham mavjud.

Dinamik va grafik syujet Chaucerga o'rta asr adabiyotining deyarli barcha janrlaridan foydalanish yoki parodiya qilish imkoniyatini beradi. Demak, bu asarning asosiy janr tarkibiy qismlaridan biri biz tasvirlab bergan qissadir. Biroq asarda qissadan tashqari boshqa ko‘plab o‘rta asr janrlari elementlari ham mavjud. Ritsar voqeani ritsarlik romani ruhida hikoya qiladi. Abbess qiynoqqa solingan nasroniy bola haqidagi afsonani aytadi - bu allaqachon hayot janri. Duradgor esa fablio janrini eslatuvchi kamtarona shahar folklori ruhida kulgili va behayo hikoya qiladi. Monastir ruhoniysi va boshqaruvchisining hikoyalari afsonaviy xarakterga ega. Afv etuvchining hikoyasida xalq ertagi va masal elementlari mavjud.

Asar kompozitsiyasini ko'rib chiqayotganda shuni ta'kidlash kerakki, ziyoratchilarning barcha hikoyalari go'yo tasodifan paydo bo'lib, suhbatlar sharoitidan kelib chiqadi, shu bilan birga ularning har biri ularni chambarchas bog'laydigan oldingi hikoyani to'ldiradi yoki yo'q qiladi. ramka "ramka", qisqa hikoya.

Aytishimiz mumkinki, Jefri Choserning kompozitsion yangiligi bitta asar doirasidagi janrlarning sintezidir. Deyarli har bir hikoyaning o‘ziga xos, o‘ziga xos janr xususiyati bor, bu “Kenterberi ertaklari”ni o‘rta asr janrlarining o‘ziga xos “entsiklopediyasi”ga aylantiradi.

"Dekameron" asarida Bokkachcho faqat bitta janrni - italyan adabiyotida o'zidan oldin mavjud bo'lgan kichik nasriy qissa-qissani yuksak mukammallikka olib keladi.

Bokkachcho “Dekameron”da lotincha oʻrta asr hikoya kitoblariga, sharqona xayoliy masallarga tayanadi; ko'pincha ularga "fablios" yoki "fablios" deb ataladigan hazil mazmunli frantsuz hikoyalari aytiladi. Biroq, Choser, biz uning Kenterberi ertaklarida ko'rganimizdek, ancha oldinga boradi.

Bokkachchoning “Dekameron” asari yuzta hikoyani o‘z ichiga olgan oddiy to‘plam emas, u ma’lum bir reja asosida o‘ylangan va qurilgan badiiy-g‘oyaviy yaxlitlikdir. Dekamerondagi qisqa hikoyalar bir-birini tasodifan emas, balki juda qattiq o'ylangan ma'lum bir tartibda kuzatib boradi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu qisqa hikoyalarni mahkamlaydi, hikoyani, kitobga kirishni, o'ziga xos kompozitsion yadroni yaratadi. Bunday konstruksiya bilan turli qisqa hikoyalarning hikoyachilari ramka tuzish, kirish hikoyasi ishtirokchilari sifatida ishlaydi.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash mumkinki, Jefri Choser "Kenterberi ertaklari" ni yaratishda Bokkachcho tomonidan ilgari qo'llanilgan kompozitsion texnikani o'zlashtirgan bo'lishi mumkin.

"Dekameron". Va shunga qaramay, Chaucer individual hikoyalar va ularning rivoyati o'rtasidagi yaqinroq aloqalarni ochib beradi. Jefri Choser Bokkachcho asarida yo'q bo'lgan "qo'shilgan" qisqa hikoyalarni tashkil etuvchi asosiy syujetning katta ahamiyati va tabiiyligiga intiladi. shoir qahramon hikoya romani

Choserning ishi, Dekameron bilan bir xil kompozitsiyaga va bir nechta tasodifiy syujet tasodiflarining mavjudligiga qaramay, uni mutlaqo noyob deb atash mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, syujeti Bokkachcho bilan taqqoslanadigan hikoyalarda Choser har doim batafsilroq, kengaytirilgan va batafsil hikoya qiladi, ko'p lahzalarda u yanada to'yingan ko'rinadi, dramatik va ahamiyatli bo'la boshlaydi.

Agar bu asarning nisbiy janr xilma-xilligi haqida Kenterberi ertaklari haqida gapirish mumkin bo'lsa, u bilan taqqoslaganda, Dekameron mukammallikka erishilgan bo'lsa-da, faqat romanistik janr ifodalangan asardir. Lekin, albatta, bu Bokkachcho ijodining jahon adabiyoti uchun ahamiyati ancha past, degani emas. Har bir yozuvchining o'ziga xos vazifalari bor, har bir asarning o'ziga xos missiyasi bor. Shunday qilib, Bokkachcho o'zi yaratgan Dekameron bilan diniy va astsetik dunyoqarashni yo'q qiladi, zamonaviy italyan haqiqatining g'ayrioddiy yorqin, to'liq, ko'p qirrali aksini beradi. Bokkachcho jamiyatning turli sohalaridan olingan figuralarning butun galereyasini chiqarishga va ularga xos xususiyatlarni berishga muvaffaq bo'ladi.

Aynan Bokkachchoning “Dekameron” romani qissani mustaqil to‘laqonli janr sifatida shakllantirishga imkon berdi va zamonaviy milliy madaniyat ruhi bilan sug‘orilgan “Dekameron” nafaqat ko‘plab avlodlar uchun namuna bo‘la boshladi. Biz Chaucer misolida ko'ramiz italyan, balki yevropalik yozuvchilar.

Kenterberi ertaklari kompozitsiyasini yaxshiroq tushunish uchun uni Choserning "Namunali ayollar afsonasi" bilan solishtirish mumkin. "Afsona" va "Kenterberi ertaklari" asarida Choser ramkali kompozitsiya muammosiga ikki xil tizimli yechim beradi. Kenterberi ertaklarining umumiy muqaddimasida maqsad Kenterberiga boradigan ziyoratchilarni xursand qilishdir. "Afsona" sevgi qarashini (Prologda) hikoyalar to'plami bilan birlashtiradi, "Kenterberi ertaklari" ning umumiy muqaddimasi esa haqiqiy vaziyatni taklif qiladi. Bundan tashqari, taqdimot uslubida ham farq bor: "Afsona" hikoyalari, ehtimol, Chaucerning o'zi bo'lgan hikoyachi tomonidan aytiladi. Ular tematik ip bilan birlashtirilgan, ammo ular o'rtasida harakatga asoslangan "dramatik" aloqalar mavjud emas. "Kenterberi ertaklari"da Choser hikoya qiluvchi ziyoratchilardan biri va ayni paytda hikoyachi-muxbir sifatida namoyon bo'ladi. Choser to‘plamida parcha-parcha va to‘liq bo‘lmagan bo‘lsa-da, dramatik harakat mavjud bo‘lsa-da, u har bir hikoyani keyingisi bilan bog‘laydi (bunday naqshlarni bir qancha hikoyalarga nisbatan kuzatish mumkin).

“Yaxshi ayollar afsonasi” muqaddima va to‘qqizta afsonadan iborat. "Afsona" muqaddimasida Choser hikoyalar to'plamini tuzish uchun tizimli motivatsiyani taklif qilishga harakat qildi. Alceste figurasi afsonalarni aytib berishga turtki bo'lishi kerak edi. Bu shoirning ko‘rishni hikoyalar to‘plami bilan uyg‘unlashtirishga dadil urinishi edi.

Kenterberi ertaklarining syujet ramkasi biroz boshqacha. Mezbon Garri Beyli ziyoratchilarni Kenterberiga va undan uzoq safarlarida xursand qilish uchun qiyin o'yin ixtiro qiladi: Har birida ikkita hikoya bor, ammo bu hammasi emas. Sayohat oxirida eng ibratli va qiziqarli voqeani aytib bergan kishi hashamatli bo'lishni va'da qilgan kechki ovqat bilan taqdirlanadi. Boshqacha aytganda, bu og'zaki hikoyaga asoslangan, gastronomik mukofotga sazovor bo'lgan o'ziga xos "sayohat" adabiy tanlovidir. Ammo voqealar rejaga muvofiq rivojlanmaydi:

ziyoratchilar qaytish u yoqda tursin, Kanterberiga ham yetib bormaydi; va sovrinli tushlik ham bo'lmaydi. Yigirma to'rtinchi hikoyaning oxirida uy egasi rejasini bajarish uchun faqat bitta hikoya etishmayotganini e'lon qiladi. Va bu ruhoniy tomonidan aytiladi, to'g'rirog'i, va'z qilinadi va uning va'zi ta'siri ostida muallif kitob muallifi so'zlab berilgan gunohkor voqealarni tan olishga urinib, so'zsiz taqdim etilgan voz kechishni kiritadi. U yozgan diniy asarlari, tarjimasi uchun Xudoga shukur qiladi

Boethius tomonidan falsafaning tasallilari. Va nihoyat, u o'zini tavba qilish va qayta tug'ilish uchun tayyorlaydi, u qiyomat kuni unga najot berishiga umid qiladi.

Shunday qilib, Kenterberi ertaklari, garchi tugallanmagan bo'lsa-da, Garri Beyli mo'ljallanganidan biroz farq qiladi va butun hikoyaning harakatini tartibga soladi. Va shunga qaramay, hikoyalar mukammal me'moriy ketma-ketlikka ega emas: ular turli o'lchamdagi bir-biriga bog'lanmagan bo'laklar bo'lib, undan oldin "Umumiy muqaddima" mavjud.

Bunday qarama-qarshiliklar uchun tushuntirishlarni topish mumkin. Birinchi navbatda, albatta, bu muallifning o'limiga shoshilinch yondashuv. Bundan tashqari, ba'zi adabiyotshunos olimlar buni muallifning uzviy ravishda o'z asarini yakunlay olmaganligi bilan izohladilar.

Kenterberi ertaklarining juda tuzilishida ziyorat

Yashirin allegorik ma'no borki, unda Kenterberiga ziyorat inson hayotining samoviy shahar Quddusga ziyorati sifatida namoyon bo'ladi.

Bundan tashqari, oldingi tadqiqotlarga asoslanib, shuni ta'kidlash mumkinki, "dramatik printsip" butun asarning birlashtiruvchi shaklini o'z ichiga oladi: harakat rivojlanishining uchta omili (hikoya va hikoya qiluvchi o'rtasidagi muvofiqlik, tashqi motivatsiya, ichki motivatsiya). ziyoratchilarning majburiyatlarini bajarishini tartibga soluvchi.

Umuman olganda, strukturaviy model deb aytish mumkin

"Kenterberi ertaklari" - bu labirintdagi bir qancha hikoyalarning o'zaro to'qnashuvi bo'lib, Choser o'z asarida aytib o'tgan.

"Shon-sharaf uyi". Shu munosabat bilan, ayniqsa, Choserning "Kenterberi ertaklari" dagi niyati muhim va bu qisqa hikoyalar to'plamini juda murakkab qiladi.

Asarda Choserning o'zi o'quvchiga Kenterberiga sayohat qilgan ziyoratchilardan biri sifatida taqdim etiladi. Aynan u Gabard mehmonxonasida paydo bo'lib, bir guruh ziyoratchilarga qo'shilib, ustozning so'zlarini tinglaydi va Beket qabriga boradi. Noma'lum hoji va muvaffaqiyatsiz hikoyachi sifatida u ser Topas haqida hikoya qiladi. Uning gapi to'xtatilgach, u Melibea haqida gapira boshlaydi. U rivoyatda dunyoviy manfaatlarga yaqinroq bo‘lgan oddiy kuzatuvchi sifatida namoyon bo‘ladi. Bu Chaucer hoji butun harakat, deb atalmish ramka, ramkaning hikoya "Men" hisoblanadi.

Albatta, "Kenterberi ertaklari" hech qanday kundalik emas, shuning uchun ziyoratchi Choser ko'rgan va eshitganlarini xotirasida yangilaydi, deb taxmin qilish mumkin. Bu turli hodisalar - turli hojilarning paydo bo'lishi, ularning xarakteri, xususiyatlari, yuzlari, suhbatlari, nizolar va nihoyat, hikoyalar. Xuddi shunday rivoyat noaniqligi (hoji Choser va rivoyatchining hoji rivoyatchilariga qarshi) “Talabaning ertagi”ning oxirida aks ettirilgan, bu yerda Griselda hikoyasini so‘zlab bergan talaba Choserning keyingi so‘zini tasvirlovchi qo‘shiq kuylashni xohlaydi. Aynan kim hikoya qiluvchi rolini bajarishi noma'lum - talabaning o'zi yoki Choser.

“Kenterberi ertaklari”dagi bu noaniqlik ko‘pincha ahamiyatlidir: masalan, Millerning misolida, u mast holatda o‘z voqeasini aytib berishga va’da beradi, lekin uni qofiya va mukammal tashkil etish bilan yaxshi adabiy tilda, uning shartiga to‘g‘ri kelmaydi. . Bu erda hikoyachi yana yashirincha o'z borligini oshkor qiladi. O'tkazilgan tahlil bizga Choserning Kenterberi ertaklarida o'zini ismini aytmaydigan, lekin shunga qaramay, ko'pincha hikoya qilish jarayoniga ta'sir qiladigan yashirin hikoyachi borligi haqida gapirishga imkon beradi.

Umuman, hikoya qiluvchining o‘zi boshqalar tomonidan taqdim etilgan hikoyatlarning hikoyachisi sifatida va ayni paytda kitob muallifi sifatida namoyon bo‘ladi; Biz Chaucer Troilus va Cressida'da shunga o'xshash texnikani qo'llaganligini ta'kidlaymiz.

Yana shuni ta'kidlaymizki, Kenterberi ertaklarida kompozitsion ramka, aslida, milliydir. Romanlar sahnasining manzarasi shunday: bu Kenterberiga olib boradigan yo'ldagi taverna, bu ziyoratchilar olomonidir, bu erda deyarli butun ingliz jamiyati namoyish etiladi.

Shunday qilib, “Troilus va Cressida” vahiy-she’rlarining hikoyachisi ayni paytda matn ustidagi ijodkor va uning ichidagi personaj sifatidadir. U ushbu matnni yaratgan shaxsdir. Ba'zan matndagi hikoyachi o'zining boshqa asarlari haqida ham xabar beradi ("Yaxshi ayollar afsonasi"). U boshqa hikoyachilarning ijodkori va u ham boshqa hikoyachilar qatorida xayoliy hikoyachi, vijdoniga hisob beruvchi insondir. "Kenterberi ertaklari" oxiridagi Chaucer

O'quvchi uchun bir vaqtning o'zida ziyorat haqida hikoya qiluvchi "men" va "Sir Topas" ni aytib beradigan "men" va

"Melibea". Qisqa hikoyalar to'plamida taqdim etilgan barcha hikoyalar ommaviy o'qilgan bo'lishi mumkin, bu ba'zi takrorlashlarni, formulalardan foydalanishni, tomoshabinlarning to'g'ridan-to'g'ri savollarini, diqqatni so'rashni, hikoya o'tishlarini tushuntiradi.

Ziyoratchilar tomonidan boshqa sayohatchilarga aytilgan bu hikoyalar o'sha davrning ijtimoiy va adabiy voqeligini, matn, uning muallifi va kitobxonlar o'rtasidagi munosabatni aks ettiradi.

1.1. "Kenterberi ertaklari" dagi romanistik hikoyaning elementlari

Jahonga mashhur J. Choser o'zining "Kenterberi ertaklari"ni olib keldi. Choser hikoyalar g‘oyasini Bokkachchoning “Dekameron”ini o‘qishdan olgan.

Zamonaviy she'riyat diplomat, askar, olim Jerri Choserdan (1340-1400) boshlanadi. U saroyni yaxshi biladigan, ko‘zi izlanuvchan, ko‘p kitob o‘qiydigan, Fransiya va Italiya bo‘ylab sayohat qilib lotin yozuvidagi mumtoz asarlarni o‘rganadigan burjua edi. U o‘z dahosidan xabardor bo‘lgani uchun yozgan, lekin uning o‘quvchilari kam edi: saroy a’yonlari, lekin ishchilar va savdogarlarning bir qismi. U London bojxonasida xizmat qilgan. Ushbu post unga poytaxtning ishbilarmonlik hayoti bilan ko'p jihatdan tanishish, o'zining asosiy kitobi - Kenterberi ertaklarida paydo bo'ladigan ijtimoiy tiplarni o'z ko'zlari bilan ko'rish imkoniyatini berdi.

Kenterberi ertaklari uning qalamidan 1387 yilda chiqqan. Ular XIII-XIV asrlar adabiyotida o'zini e'lon qilgan qadimgi davrlarda kelib chiqishi yo'qolgan hikoyat an'anasi asosida o'sgan. italyan qissalarida, satirik ertaklar sikllarida, «Rim harakatlari» va boshqa ibratli hikoyalar to‘plamlarida. XIV asrda. turli mualliflar va turli manbalarda tanlangan syujetlar allaqachon chuqur individual dizaynda birlashtirilgan. Tanlangan shakl - sayohatchi ziyoratchilarning hikoyalari - o'rta asrlarning yorqin tasvirini taqdim etishga imkon beradi. Chaucerning dunyoga qarashi "Abbesning ertagi" va "Advokat ertaki" da tasvirlangan nasroniy mo''jizalarini va "To'quvchining hammom haqidagi ertaki" da tasvirlangan Breton le fantaziyasini va Rasdagi nasroniylarning bag'rikengligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Oksford talabasi. Bu tasvirlarning barchasi o'rta asrlar ongi uchun organik edi. Chaucer ularning qiymatini shubha ostiga qo'ymaydi, bu "Kenterberi ertaklari" ga bunday motivlarning kiritilishidan dalolat beradi. Chaucer tasvir-rol yaratadi. Ular kasbiy sinfiy xususiyatlar va qahramonlarning unga mos kelmasligi asosida yaratilgan. Tipifikatsiyaga o'xshash tasvirlarni takrorlash, ko'paytirish orqali erishiladi. Masalan, “Tegirmonchilar ertagi”dagi Absolon din vaziri – oshiqning amp-loasida uchraydi. U cherkov xodimi, yarim ruhiy shaxs, lekin uning fikrlari Xudoga, lekin go'zal parishionlarga qaratilgan. Adabiyotda bunday tasvirning keng tarqalganligi, ko'plab frantsuz fabliolaridan tashqari, "XlV va XV asrlarning dunyoviy lirikasi" to'plamiga kiritilgan xalq balladalaridan biri tomonidan tasdiqlanadi. Bu qisqa she’r qahramonining xatti-harakati Absolonning harakatlariga juda o‘xshaydi. Tasvirning takrorlanishi uni tipik qiladi.

“Kenterberi ertaklari” janrlari muammosini o‘rgangan barcha adabiyotshunos olimlar bu asarning asosiy adabiy janrlaridan biri qissa ekanligiga yakdil.

“Novella (italyancha novella, xatlar - yangiliklar), - biz adabiy ensiklopedik lug'atda o'qiymiz, - kichik nasriy janr bo'lib, hajmi jihatidan hikoya bilan solishtirish mumkin, lekin undan keskin markazlashtirilgan syujet, ko'pincha paradoksal, yo'qligi bilan ajralib turadi. tasviriylik va kompozitsion qat'iylik. Voqeani poetiklashtirish orqali novella syujetning o‘zagi – markaz, past-balandliklarni maksimal darajada ochib beradi, hayot materialini bir voqea markaziga tushiradi.

XVIII-XIX asrlar boshidagi yangi adabiyot janri bo‘lib, qissaning obrazli va og‘zaki teksturasini birinchi o‘ringa olib chiqqan, batafsil tavsiflarga intilgan qissadan farqli o‘laroq, qissa o‘z mazmunida syujet san’atidir. eng sof shakl, qadimgi davrlarda rivojlangan, marosim sehrlari va afsonalar bilan chambarchas bog'liq holda, birinchi navbatda, inson mavjudligining tafakkur tomoniga emas, balki faol tomonlariga qaratilgan. Oʻtkir antiteza va metamorfozalarga, bir vaziyatning toʻsatdan uning toʻgʻridan-toʻgʻri qarama-qarshiligiga aylanishiga qurilgan romanistik syujet koʻpgina folklor janrlarida (ertak, ertak, oʻrta asr anekdoti, fablio, shvank) keng tarqalgan.

“Adabiy qissa Italiyada Uyg‘onish davrida (eng yorqin misol G.Bokkachchoning “Dekameron” asari), so‘ngra Angliya, Fransiya, Ispaniyada (J. Shoser, Navarrlik Margarita, M. Servantes) vujudga keladi. Komik va targ'ib qiluvchi qisqa hikoya shaklida Uyg'onish realizmining shakllanishi sodir bo'lib, o'zgaruvchan dunyoda insonning o'z-o'zidan erkin o'zini o'zi belgilashini ochib beradi. Keyinchalik, qisqa hikoya o'z evolyutsiyasida g'ayrioddiy, ba'zan paradoksal va g'ayritabiiy hodisalarni tasvirlaydigan, ijtimoiy-tarixiy va psixologik determinizm zanjiridagi uzilishlar bilan bog'liq janrlardan (hikoya, qissa va boshqalar) boshlanadi.

Shoser shoir sifatida "Kenterberi ertaklari" yaratilishidan oldin ham frantsuz va italyan adabiyotidan ta'sirlangan. Ma'lumki, Chaucer ishida Uyg'onish davrigacha bo'lgan ba'zi xususiyatlar allaqachon paydo bo'lgan va uni Proto-Uyg'onish davriga kiritish odatiy holdir. Klassik Uyg'onish davri romani yaratuvchisi Jovanni Bokkachchoning Choserga ta'siri bahsli. Faqat uning Bokkachchoning dastlabki asarlari bilan tanishishi va Boccaccievlarning "Filocolo" (Franklin hikoyasida), "Mashhur erkaklar va ayollar tarixi" (rohibning hikoyasida), "Tesislar" manbalari sifatida foydalanishi. Ritsarning hikoyasi) va Dekameronning qisqa hikoyalaridan faqat bittasi, ya'ni Petrarkaning lotincha tarjimasiga ko'ra sodiq rafiqasi Griseldaning hikoyasi (talabaning hikoyasida). To'g'ri, Bokkachcho tomonidan "Dekameron"da ishlab chiqilgan motivlar va syujetlar bilan ba'zi aks-sadolarni skipper, savdogar va Franklinning hikoyalarida ham topish mumkin. Albatta, bu chaqiruvni qisqa hikoyalarning umumiy an'analariga murojaat qilish bilan izohlash mumkin. "Kenterberi ertaklari" ning boshqa manbalari qatorida Yakov Voraginskiyning "Oltin afsonasi", ertaklari (xususan, Frantsiyalik Meri) va "Tulkining romantikasi", "Atirgul romantikasi", "Atirgul romantikasi" ning ritsarlik romanlari bor. Artur tsikli, frantsuz fabliosi, boshqa o'rta asrlar, qisman antik adabiyotlar (masalan, Ovid). Meletinskiy ham shunday deydi: “Afsonaviy manbalar va motivlar ikkinchi rohiba (Oltin afsonadan olingan, Avliyo Sesiliya hayoti), advokat (fazilatli xristian Konstantaning iztiroblari va iztiroblari haqidagi hikoya) hikoyalarida uchraydi. Angliya-Norman yilnomasiga qaytish Nikola Trive - Rim imperatorining qizi) va shifokor (Tit Liviusga ko'tarilish va pok Virjiniyaning "Atirgulning Rim" hikoyasi - sudya Klavdiyning shahvati va yovuzligi qurboni). Ushbu hikoyalarning ikkinchisida afsonaviy motivlar qisman yunon romani ruhida, uchinchisida esa Rim "jasorati" afsonasi bilan ertaklari bilan chambarchas bog'langan. Griselda haqidagi talabaning hikoyasida afsona va ertak asosi seziladi, garchi syujet Bokkachchodan olingan.

Jamiyatning turli qatlamlari vakillari haj ziyoratiga bordilar. Ziyoratchilarning ijtimoiy mavqeiga ko'ra ma'lum guruhlarga bo'lish mumkin:

Oliy jamiyat (ritsar, skvayr, cherkov vazirlari);

Olimlar (shifokor, huquqshunos);

Yer egalari (Franklin);

Egalari (Melnik, Majordom);

Savdogarlar sinfi (Skipper, Merchant);

Hunarmandlar (bo'yoqchi, duradgor, to'quvchi va boshqalar);

Quyi tabaqa (Plowman).

"Umumiy muqaddima"da Jefri Choser o'quvchini deyarli har bir ziyoratchi bilan tanishtiradi (shunchaki uning mavjudligini eslatib o'tadi yoki uning xarakteri haqida tafsilotlarni aytib beradi). "Umumiy muqaddima" qaysidir ma'noda o'quvchining umidlarini - hikoyaning asosiy kayfiyati va mavzusini, hojining keyingi xatti-harakatlarini kutishni shakllantiradi. Aynan “Umumiy muqaddima”dan o‘quvchi qanday hikoyalar aytilishi, shuningdek, har bir hojining mohiyati, ichki dunyosi haqida tasavvurga ega bo‘ladi. Choser tomonidan taqdim etilgan personajlarning xatti-harakati ularning shaxsiyatining mohiyatini, odatlarini, shaxsiy hayotini, kayfiyatini, yaxshi va yomon tomonlarini ochib beradi. U yoki bu personajning xarakteri "Kenterberi ertaklari"ning muqaddimasida taqdim etiladi va keyinchalik hikoyaning o'zida, hikoyalarning so'zboshi va so'zlarida ochiladi. “Choserning har bir qahramonga munosabatidan kelib chiqib, sayohatda ishtirok etuvchi ziyoratchilarni ma’lum guruhlarga ajratish mumkin:

Ideal tasvirlar (Knight, Squire, Student, Plowman, Priest);

"Neytral" tasvirlar, tavsiflari "Prolog" da taqdim etilmagan - Chaucer faqat ularning mavjudligini eslatib o'tadi (Abbesning muhitidan ruhoniylar);

Ba'zi salbiy belgilarga ega tasvirlar (Skipper, Economy);

Qattiq gunohkorlar (Karmelit, Afv etuvchi, cherkov sudining pristavi - ularning barchasi cherkov xodimlari) ".

Chaucer har bir personajga individual yondoshuv topadi va uni Umumiy Prologda taqdim etadi.

"Kenterberi she'riy ertaklarida kompozitsiya milliy edi - sahna ko'rinishi: Kenterberiga olib boruvchi yo'l bo'yidagi taverna, ziyoratchilar olomoni, unda mohiyatan butun ingliz jamiyati - feodallardan tortib to. hunarmandlar va dehqonlarning quvnoq olomon. Ziyoratchilar safiga jami 29 kishi jalb etilgan. Ularning deyarli har biri o'z davri shaxsining jonli va ancha murakkab qiyofasi; Choser odatlar va kiyim-kechaklarni, o'zini tutish uslubini, qahramonlarning nutq xususiyatlarini ajoyib she'rda mahorat bilan tasvirlaydi.

Qahramonlar turlicha bo‘lganidek, Choserning badiiy vositalari ham turlicha. U taqvodor va jasur ritsar haqida do'stona kinoya bilan gapiradi, chunki ritsar oddiy odamlarning qo'pol, shovqinli olomonida o'zining xushmuomalaligi bilan juda anaxronistik ko'rinadi. Ritsar o‘g‘li, g‘ayratga to‘la o‘g‘il haqida muallif muloyimlik bilan gapiradi; o'g'ri mayordomo, badkir va yolg'onchi haqida - nafrat bilan; masxara bilan - jasur savdogarlar va hunarmandlar haqida; hurmat bilan - dehqon va solih ruhoniy haqida, kitoblarga oshiq Oksford talabasi haqida. Choser dehqonlar qo'zg'oloni haqida qoralash, hatto dahshat bilan gapiradi.

Adabiy portretning yorqin janri, ehtimol, Choserning asosiy ijodidir. Bu erda, misol sifatida, Bathdan to'quvchining portreti.

Ko'rshapalak to'quvchisi u bilan suhbatlashdi, Paserda mashhur o'tirdi; Ammo ma'badda xonimlardan birini siqib qo'yishdan oldin, - Bir lahzada u unutdi, g'azablangan mag'rurlik - xotirjamlik va yaxshilik haqida. Chiroyli va qizg'ish yuz. U havas qiladigan xotin edi. Va u besh eridan omon qoldi, Qiz do'stlarining olomonini hisobga olmaganda.

Olti yarim asr ichida nima o'zgardi? Ot limuzinga yo'l berdimi.

Ammo yozuvchi o‘zi yomon ko‘radigan indulgensiya sotuvchisini tasvirlaganida yumshoq hazil o‘z o‘rnini qattiq satiraga bo‘shatib beradi.

Uning ko'zlari quyonnikiday porladi. Tanada o'simlik yo'q edi, Yonoqlari silliq edi - sovun kabi sarg'ish. U go‘yo otliqmi, toychoqmi, maqtanadigan joyi yo‘qdek tuyulsa-da, O‘zi bu haqda qo‘yday mayinib ketdi...

Ish davom etar ekan, ziyoratchilar turli hikoyalarni aytib berishadi. Ritsar - ritsarlik romani ruhidagi eski saroy syujeti; duradgor - kamtarona shahar folklori ruhidagi kulgili va odobsiz hikoya va boshqalar. Har bir hikoyada ma'lum bir hojining qiziqishlari, hamdardliklari ochib beriladi, bu xarakterning individuallashuviga erishadi, uni ichkaridan tasvirlash vazifasi hal etiladi.

Choserni "realizm otasi" deb atashadi. Buning sababi uning adabiy portret san'ati bo'lib, ma'lum bo'lishicha, Evropada rasmli portretdan oldin paydo bo'lgan. Darhaqiqat, "Kenterberi ertaklari" ni o'qiyotganda, realizm haqida nafaqat ma'lum bir ijtimoiy hodisani tasvirlaydigan, balki jamiyatda va shaxsda sodir bo'layotgan o'zgarishlarning aksini ham anglatuvchi ijodiy uslub sifatida ishonch bilan gapirish mumkin.

Demak, Choser portret galereyasidagi ingliz jamiyati – bu harakatdagi, taraqqiyotdagi, o‘tish davri jamiyati bo‘lib, unda feodal tartib kuchli, ammo eskirgan, rivojlanayotgan shaharning yangi odami namoyon bo‘ladi. Kenterberi ertaklaridan ma'lum bo'ladiki, kelajak nasroniylik idealining targ'ibotchilariga tegishli emas, balki kuch va ishtiyoqga to'la ishbilarmon odamlarga tegishli, garchi ular bir xil dehqon va qishloq ruhoniysidan kamroq hurmatli va fazilatli bo'lsalar ham.

“Kenterberi ertaklari” Yevropa ilg‘or she’riyatining butun tajribasi va milliy qo‘shiq an’analariga asoslangan yangi ingliz she’riyati uchun poydevor qo‘ydi.

Ushbu asar tahlili asosida biz “Kenterberi ertaklari” janriga qissa janri kuchli ta’sir ko‘rsatgan degan xulosaga keldik. Bu syujet xususiyatlarida, obrazlar qurilishida, personajlarning nutqiy xususiyatlarida, hazil va tarbiyada namoyon bo'ladi.

Kirish

1-bob. Choser hikoyalaridagi sevgi va ayol obrazlari

2-bob. Kenterberi ertaklarida nikoh

3-bob

Xulosa

Kirish

Muayyan madaniy makonda nikoh munosabatlarini o'rganish o'rganilayotgan davrning tarixiy va madaniy o'ziga xosligini, shuningdek, ushbu munosabatlarni me'yoriy idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini bilmasdan mumkin emas. Boshqa Evropa mamlakatlariga kelsak, 14-asrning o'rta asr Britaniyasi nikohni baholashda bir nechta, ba'zan qarama-qarshi tendentsiyalarning kombinatsiyasi bilan ajralib turadi.

Sud madaniyati ayol va erkak o'rtasidagi munosabatlarning tabiatiga mutlaqo yangi qarashni shakllantiradi. Ideallashtirilgan, asosan ixtiro qilingan munosabatlar tizimi ayolga va sevgiga nisbatan boshqacha munosabatni talab qildi. Ritsarning foydaliligi nafaqat uning jasorati, balki ayolga bo'lgan hissi bilan ham aniqlangan. Bunday munosabatlarning past baholanishi va potentsialligi odatiy idrokni yo'q qildi, lekin shu bilan birga, bu tuyg'uga xos bo'lgan taqiq va ziddiyat ushbu jamiyatning axloqiy g'oyalari doirasidan chiqishga imkon bermadi. Adabiy obrazlarning go‘zalligi va sun’iyligi, muhabbat munosabatlarining ideal tabiati hayotning haqiqiy nasriga keskin qarama-qarshi edi. Ammo bu modelning yaratilishi insonning bunday munosabatlarga bo'lgan ichki istagini nazarda tutadi.

Taxminan 1380-yillarda ingliz yozuvchisi Jefri Choser (Geoffrey Chaucer, 1340-1345 - 1400) uchun aynan mana shu og'ir kunlarda uning eng buyuk asari pishib yetdi, bu shoirni Angliyaning eng mashhur yozuvchilari qatoriga kiritdi va undan: aslida yangi - Uyg'onish - Britaniya adabiyoti boshlanadi. Bu Uyg'onish davrining hayotga muhabbat ruhi bilan uyg'unlashgan "Kenterberi ertaklari" she'riy qisqa hikoyalar to'plami. Yerdagi hayot unda insonning eng oliy yaxshiligi sifatida namoyon bo'ladi. To‘g‘ri, Choser o‘rta asrlardagi diniy qarashlarga hurmat bilan qaraydi. Bu hech bo'lmaganda kitobga kiritilgan Sankt-Kekiliyaning hayotidan dalolat beradi. Bundan tashqari, Choser hech qayerda diniy institutlarning zarurligini shubha ostiga qo'ymaydi, garchi u katolik cherkovining zamonaviy amaliyotini keskin tanqid qilsa - vaqtning ta'siri ta'sir qiladi. Chaucerni nasroniylik taqdiri va insonning shaxsiy taqdiri undan tashqarida emas, balki dogma bilan bog'liq holda tashvishlantirayotgandek taassurot paydo bo'ladi.

Choserning “Kenterberi ertaklari” o‘rta asrlarda Britaniyada jamiyatning turli qatlamlarida oilaviy munosabatlar etikasini o‘rganish uchun nihoyatda muhim manba hisoblanadi. Ular hayotiy amaliyot, ideal g'oyalar va muallifning shaxsiy xususiyatlarining uyg'unligini aks ettiradi. “Kenterberi ertaklari”ni Choser G.Bokkachchoning “Dekameron” asari bevosita ta’siri ostida yozgan, o‘shanda Choser allaqachon taniqli va mashhur yozuvchi edi. Mintaqaviy dominantlar va milliy dunyoqarash ta'siri ostida "Kenterberi ertaklari"ning shakli, mazmuni, g'oyalari va tasvirlari o'ziga xos britaniyalik lazzat oldi.

Fransuz adabiyoti, ayniqsa fablio merosidan foydalangan holda, Shoserning sevgi mavzusini talqin qilish manbalari bilan mos kelmaydi. Aksariyat hollarda sevgi Kenterberi ertaklarida ijtimoiy ahamiyatliroq ma'noda taqdim etiladi, oilaviy munosabatlarning talqini ijtimoiy keskinlikka ega bo'ladi. Shunga qaramay, Chaucer o'zi qo'ygan muammolarning chuqur manbalarini topishga harakat qilmoqda.

Kenterberi ertaklari o'z davriga xos bo'lgan qisqa hikoyalar to'plami shaklida bo'ladi. Ular mavzu yoki funksiya bo'yicha guruhlangan. Umuman olganda, eng xilma-xil mavzular mavjudligiga qaramay, Kenterberi ertaklarini jamoat yo'nalishini o'z ichiga olgan kitob sifatida ta'riflash mumkin. Ijtimoiy ahamiyatga ega mavzularning ahamiyati Britaniya dunyoqarashining xususiyatlaridan biridir.

Chaucer faqat muqaddima va Kenterberiga sayohatning bir qismini yozgan, qaytish sayohati yozilmagan. Ammo keng muqaddimada Chaucer ziyoratchilarning mohirlik bilan ishlangan portretlarining keng galereyasini taqdim etadi - bular Angliyaning turli burchaklaridan kelgan odamlar, turli kasblar va ijtimoiy mavqega ega, turli xil qiziqishlar, didlar, xulq-atvor va estetik moyilliklarga ega. Ularni faqat tashqi motiv birlashtiradi: ularning barchasi Kenterberiga Sankt-Peterburg tobutiga sajda qilish uchun boradilar. Tomas Bekket va sayohatni tezlashtirish uchun har biri u erga va orqaga qaytishda ikkita qisqa hikoya aytib beradi. Bizning oldimizda butun o'rta asr Britaniyasi paydo bo'ladi va qisqa hikoyalar ramkasi - ziyoratchilarning Kenterberiga sayohati - o'sha paytdagi Angliyaning kundalik hayotidan olingan o'ziga xos maishiy tafsilot.

Chaucer o'z hojilariga ularning yorqin individual fazilatlarini tasvirlamasdan ko'rsata olmadi; Men o‘quvchiga jonli g‘oyalarni yetkazmoqchi edim va buning uchun bizga tirik odamlar kerak edi. Chaucerning odamlari hissiy jihatdan kengroq, mustaqilroq, ularning dunyosi ko'p qirrali, ularning "turi" niqobi bilan emas, balki faqat shaxsiy xarakteri bilan cheklangan. Chaucer ko'rsatadi: dunyo nomukammal, u turli yo'llar bilan sodir bo'ladi, odamlar boshqacha yo'l tutishadi, buning ob'ektiv va sub'ektiv sabablari juda ko'p. Chaucerning har bir qahramonining o'z taqdiri bor, u uni engib bo'lmaydi. Ammo shu bilan birga, ular o'z yo'lini o'zlari tanlaydilar va ularning har biri qandaydir ijtimoiy yukni ko'taradi. Qahramonlarning ba'zilari axloqiy, boshqalari esa axloqsiz.

Choser o'z asarini yaratishda qarz manbalaridan foydalanganiga qaramay, u doimiy ravishda o'quvchini yozish jarayonida paydo bo'lgan o'z fikrlari haqida xabardor qiladi. Choser har doim o'ylaydi va keyin o'z hukmini chiqaradi. Ko'rinib turibdiki, Choser o'z qahramoni manbasi tomonidan taqdim etilgan voqealar talqinidan to'liq qoniqmagan - uning qiziqishi personajlarni psixologik tasvirlash sohasiga qaratilgan, uning qahramonlari vaziyatga, ularning ruhlarining harakatlariga va ularning harakatlariga mos keladi. maxsus, ko'pincha murakkab shaxsiy moyillik.

"Kenterberi ertaklari"da J. Choserning talqini, albatta, davom etayotgan voqealar va insoniy xatti-harakatlar fojiasini ko'rsatadigan harakat va xarakterning katta dramatikligi, katta hayotiylik tomon o'zgarishini talab qiladi.

Asosan "Kenterberi ertaklari" da biz shaharda ko'chmas mulkka ega bo'lgan, shuningdek, shahar bilan professional bog'langan odamlar haqida gapiramiz: birinchi navbatda, bu savdogarlar, hunarmandlar, amaldorlar va kamroq - ritsarlar. Oila va nikoh munosabatlarini o'rganish Kenterberi ertaklarining eng dolzarb yo'nalishlaridan biridir. O'rta asrlar jamiyatining an'anaviy usulida oila insonning mavqeini, uning xatti-harakati shaklini, shaxsiy munosabatlar tizimini belgilovchi asosiy mikrotuzilmalardan biri edi. Turli ijtimoiy qatlamlarda an'anaviy oila usullarini o'rganish bilvosita, har bir guruhning axloqiy va axloqiy munosabatlari orqali ularning korporativ va individual g'oyalarining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish imkoniyatini beradi. Oilani o'rganish, shuningdek, insonning ichki dunyosiga qarash, uning hayotining eng samimiy va yashirin tomonlarini o'rganish imkoniyatini beradi. Shaxs mavjud bo'lgan xulq-atvor normalarini, uning ehtiyojlarini va ushbu me'yorlardan tashqariga chiqish imkoniyatini aniqlash mumkin bo'ladi.

1-bob. Choser hikoyalaridagi sevgi va ayol obrazlari

Kenterberi ertaklaridagi ayollar obrazi va qahramonlarning ularga bo'lgan munosabatiga asoslanib, birinchi shaxsda ayollarning ko'plab monologlariga qaramay, erkak nuqtai nazaridan ayolga nisbatan aniq munosabatni kuzatish mumkin degan xulosaga kelish mumkin. , nima bo'layotganini kuzatuvchisi pozitsiyasidan. Ba'zi ayollarga qoyil qolish, boshqalarga nisbatan nafrat va g'azab, boshqalarga nisbatan istehzoli indulgensiya va boshqalar. tasvirni rivojlantirishda ijtimoiy manfaatdorlik xususiyatiga ega, barcha muammolar Chaucer tomonidan ijtimoiy ahamiyatga ega pozitsiyadan taqdim etilgan.

Kenterberi ertaklarida erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar tabiatining gumanistik nuqtai nazari sevgi tuyg'usining mutlaqo yangi idrokidir. Sevgi to'laqonli inson hayotining ajralmas xususiyatiga aylanadi, uni ranglar va shu paytgacha noma'lum ma'no bilan to'ldiradi.

Shoserda sevgi oddiy jismonan joziba sifatida namoyon bo'ladi, odatda ayyorlik (tegirmonchi, mayordomo, skipper va savdogarning mashhur bema'ni epizoddan foydalangan hikoyalari) yoki hatto jinoyat (shifokor hikoyasi) bilan bog'liq va hamma narsani yutib yuboradigan ehtiros (ritsarning hikoyasi). U insoniy olijanoblikni boshdan kechiradi (Franklinning sevgi sahifasi sehr yordamida egalik qilmoqchi bo'lgan sodiq xotini haqidagi hikoyasi - aytmoqchi, hikoyada shon-shuhrat qozongan va sharmandalikdan najot izlagan qat'iyatli qizlar va xotinlarning uzoq ro'yxati mavjud. o'limda). Shunday qilib, masalan, shifokorning hikoyasida sevgi va azob o'rtasidagi boshqa "axloqiy hikoyalar" orqali o'tadigan xuddi shunday bog'liqlikni ko'rish mumkin. Titus Liviyga ishora qilib, bu ziyoli shifokor shahvoniy yaramas Appianus va Klavdiyning yordamchisining qurboniga aylanishdan ko'ra o'lishga qaror qilgan fazilatli Virjiniya haqida gapiradi. Virjiniya Xudoni va uning pokligini yaxshi ko'radi (ismidan ko'rinib turibdiki) va bu sevgi uchun azob chekadi. Uning otasi Virjiniy tanlov oldida turibdi: qizini o'ldirish yoki uni sharmandalikka berish (u birinchisini tanlaydi).

Yuqorida aytib o'tilganidek, "Umumiy muqaddima"da Choser o'quvchini qahramonlar hikoyalari noaniq yoki noaniq bo'lishi mumkinligi haqida ogohlantiradi, lekin u buni hamma narsani avvalgidek etkazish, haqiqatni aytish istagi bilan oqlaydi. Shu nuqtai nazardan, Vannadan singan to'quvchining ifodali portretiga e'tibor qaratiladi, bu ayol endi birinchi yoshligida emas, lekin hali ham juda baquvvat. U boy va o'z shahrida vazndan zavqlanadi. Mahalliy ayollarning hech biri undan oldin cherkov cherkoviga kirishga jur'at eta olmaydi, chunki hamma biladiki, u bir so'z uchun cho'ntagiga kirmaydi. U allaqachon besh marta turmushga chiqqan edi, lekin u barcha erlarini dafn qildi (shuningdek, sevuvchilar soni ham kam emas) va endi oltinchisini orzu qilmoqda.

Shunga qaramay, Vanna to'quvchisining hikoyasida go'zallik va xotinning xiyonati o'rtasidagi bog'liqlik muammosi ko'rib chiqiladi. Batskaya to'quvchisi - "quvonchli beva ayol" - oila va nikoh hayoti haqida o'z qarashlarini bayon qiladi, shuningdek, erlari bilan qanchalik mohirona kurashganligi haqida ochiq gapiradi. Shunday qilib, Vanna to'quvchisi o'sha paytdagi diniy va axloqiy ta'limotni tom ma'noda rad etdi, bu o'rta asrlardagi Britaniya oilasining ijtimoiy tuzilishiga asoslanadi. Aytgancha, Choser, Vanna to'quvchisining xatti-harakatini to'g'ridan-to'g'ri qoralamasdan, baribir uning yoshligining rangi o'tganini, u kar, xunuk ekanligini va qariganda uni yaxshi narsa kutishi dargumon, garchi u o'zini oqlasa ham, Bu esa muallifning adolatga, axloqiylikka intilishini ifodalaydi.

Dengiz bo'rilari zotidan bo'lgan skipper kuchni, g'ayrioddiy epchillikni va moddiy manfaatni qanday qadrlashni bilgan holda, Fablioning e'tiborini savdogarning xotiniga qaratadi, u kiyim-kechak uchun yuz frank evaziga tez aqlli rohibga beriladi. kim bu pulni savdogar eridan oladi.

"Axloqiy" hikoyalardagi (ritsar, Franklin va boshqalar) Vanna to'quvchisi va savdogarning xotinidan farqli o'laroq, ayolning tashqi go'zalligi uning ichki go'zalligiga teng, ya'ni. iffat.

Ziyoratchilarning qahramonlari odatda turli manbalardan olingan hikoyalari bilan bog'liq, xoh ular o'rta asrlarning to'plamlari, fabliolar, sarguzashtli ritsarlik hikoyalari, antik adabiyotlar, 14-asr italyan gumanistlarining asarlari bo'ladimi. yoki bevosita hayotdan olingan voqealar. Shunday qilib, kitoblarni hamma narsadan ustun qo'ygan va albatta lotin tilini bilgan Oksfordlik talaba Dekameronning Petrarkaning lotincha tarjimasidan unga ma'lum bo'lgan sabr-toqatli Griselda haqidagi so'nggi qisqacha hikoyasini aytib beradi. Talaba hikoyasining oxirida va Choserning ushbu hikoyaga xulosasida barcha gotika san'atiga xos bo'lgan nuqtai nazarning o'zgarishini ko'rish mumkin. Bemor Griselda haqidagi ayanchli hikoya hozirgina tugadi, bu voqeaning allegorik talqini beriladi va to'satdan talaba endi siz bitta Griseldani topa olmaysiz, deb e'lon qiladi va uning qo'shig'ida xotinlarga zavqlanishni va erlarini azoblashni maslahat beradi. har qanday yo'l bilan. Boshqa tomondan, er egasining hikoyasi: "U uni eri va xo'jayini deb tan olishga rozi bo'ldi, chunki erlar o'z xotinlariga xo'jayin bo'lishlari mumkin".

Shunday qilib, Chaucer baxtli nikohni umumlashtiradi, ammo agar erkak oiladagi hukmronlik mavqeidan voz kechsa (shunga o'xshash tendentsiyaga ega bo'lgan voqea Vanna to'quvchisiga tegishli ekanligini taxmin qilish qiyin emas). Choserning o'ziga kelsak, u o'rta asr didaktikasiga xos bo'lgan tekis axloqiy xususiyatdan qochadi. Zero, har bir voqea uchun ma’lum qarash va didga ega bo‘lgan hikoyachi har bir ishda mas’uldir. Chaucer chetga chiqib, o'rta asr Britaniyadagi hayotning borishini shunchaki kuzatayotganga o'xshaydi.

Ba'zan Chaucer (lekin bir vaqtning o'zida juda yashirin) istehzoli. Shunday qilib, boshqaruvchining hikoyasida u har doim urg'ochi - bo'ri va mushuk tomonidan ko'rsatiladigan hayvonlar dunyosidagi shamol va nomuvofiqlik holatlarini sanab o'tadi va keyin xulosa qiladi:

“Bu misollarning barchasi ayollarga emas, xiyonat qilgan erkaklarga tegishli. Chunki erkaklar har doim xotinlaridan ko'ra past narsalarga chanqog'ini qondirishni xohlashadi.

Ma'lum bir zodagon o'zining sevimli eri yo'qligida, agar u Brittani qirg'oqlarini suv osti toshlaridan tozalasa, unga muhabbat sahifasining ishtiyoqiga javob berishga va'da bergan xonim haqida qisqacha hikoya qiladi. Buni va'da qilib, u bunday vazifani amalga oshirish mumkin emasligiga amin edi. Shu bilan birga, uning muxlisi sehrgarning yordami bilan talab qilinadigan narsani qildi va xonim va'dasini bajarish zarurati bilan duch keldi. Buning zaruratini uyga qaytgan eri tan oldi, garchi uning so'zlariga ko'ra, u jangda yurak teshilgan holda yiqilishni afzal ko'radi. Jabrlanuvchining ulkanligidan ta'sirlangan sahifa "ritsar qonuni yomon ish bilan xafa bo'lmasligi uchun o'z nafsidan voz kechishga qaror qildi" va sehrgarning xizmatlari qimmatga tushsa ham, sevgi ob'ektini va'dasini bajarishdan ozod qildi. unga 1000 funt oltin. Ammo bunday umumiy saxiylik bilan sehrgar eng zo'r edi: u sahifa behuda vayron bo'lganini bilib, to'lovni rad etdi. Ritorikadan yiroq, Chaucer so'raydi: ulardan qaysi biri saxiyroq deb o'ylaysiz? Bu so'zni bajarmay, uni sharmanda qilmaslik uchun sevgan xotinini muxlisiga yuborgan er? Yoki o'z huquqlaridan voz kechgan sevgi sahifasimi? Yoki, nihoyat, sehr sirlariga ega bo'lgan, o'z ishi uchun to'lovni qabul qilishga rozi bo'lmagan faylasufmi?

2-bob. Kenterberi ertaklarida nikoh

“Bir daqiqa kuting, mening hikoyam hali boshlanmagan.

Eshitganingda boshqacha kuylaysan.

Bu bochkada achchiq ale bo'ladi,

Men hozirgacha aytgan hamma narsadan ko'ra.

Oh, bilaman, deyarli hech kim yaxshi bilmaydi

turmush qurish qanday ofat oladi

Mening soliqlarim - men o'zim bu baloman.

Va siz o'zingizni ehtiyotkorlik bilan chaqirasiz,

Va maslahatlashing, keyin qaror qiling

shoxni iching. Va keyin tavba qilmang

Nikoh ale alamli shirin emasligi;

Men misollar keltiraman, u qanchalik jirkanch.

Normativ xulq-atvorni o'rganish va nikoh haqidagi e'lon qilingan idrok haqiqat bilan aniq munosabatda bo'lishi kerak, faqat bu holda biz Chaucer davridagi nikoh munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini etarli darajada tushunishga ishonishimiz mumkin.

Oila va nikoh munosabatlari materialini adabiy manbadan olishning barcha qiyinchiliklarini tushunib, hujjatli materiallar bilan syujetlar va personajlarda aniq parallelliklarni topsak, Kenterberi ertaklari materialiga tayanish mumkin. Qizig'i shundaki, Chaucerning muammoni o'z qarashi, masalan, nikohga bo'lgan munosabati yoki mumkin bo'lgan oilaviy munosabatlar haqidagi g'oyalari.

Choser 14-asr oʻrtalarida Britaniyadagi oilaviy va nikoh munosabatlaridagi asosiy tendentsiyalarni aks ettira oldi: erkakning soddaligini masxara qilish, ayolning illatlarini fosh qilish, nikohga nisbatan notoʻgʻri qarash, nikohga nisbatan anʼanaviy qarash, bu yerda ayol va a priori odam o'zining sifatli timsollarini oldi.

Ritsar ertagining eng oxirida Palamon va Emiliyaning nikohi eslatib o'tiladi. Bu ma'lum darajada Ritsar ertagini "Nikoh guruhi" deb nomlangan hikoyalar bilan solishtirish imkonini beradi.

Franklinning hikoyasi ideal nikohni ko'rsatadi, bu Ritsarning hikoyasi va Vanna to'quvchisining hikoyasi oxirida ishora qilingan. Bu o'zaro ishonch va erkinlikka asoslanadi. Garchi ba'zi tadqiqotchilar o'rta asrlardagi nikoh shartnomalarini o'rganish asosida bu nikohda qarama-qarshiliklarni aniqlaydilar.

Bu usul Angliyada 14-15-asrlarda an'anaviy ajralish amaliyotini ko'rib chiqishga, shuningdek, nikoh muammolariga zamondoshlarning o'zlari ko'zlari bilan qarashga imkon berdi. Boshqa Evropa davlatlarining an'analari bilan bir qator o'xshashliklarni keltirib, biz qiyosiy tadqiqot usullariga murojaat qilamiz. Bu bizga Britaniya shahar oilasi rivojlanishining umumiy va noyob tendentsiyalarini aniqlash imkonini beradi.

Hikoya Dorigenaning shoshilinch va'dasiga asoslangan. D.Bryuerning so'zlariga ko'ra, "Chauser chuqur qadriyatlarning noaniqligini ochib beradi yoki o'z-o'zidan yaxshi qadriyatlar bir-biriga mos kelmasligi mumkin - bu yaxshi gotika nuqtasi Klerkda yana tasvirlangan. Ertak va Troilda".

“Hayotda nikohdan ko'ra jozibali nima bor? Ayniqsa, siz keksaysangiz, xotiningiz yosh bo'lishi kerak, keyin siz u bilan merosxo'r tug'asiz: hayot sizga shirin bo'ladi. Va bakalavrning hayotiga qarang: U tez-tez zerikishdan shikoyat qiladi, u sevgi shovqinidan charchagan. Bo‘ydoqning esa quvonch va barakalardan xoli hayot kechirishi adolatdan. U qum ustiga quradi va shuning uchun unga faqat muvaffaqiyatsizlik keladi. U o'rmondagi o'yin kabi erkin yashaydi, majburlash haqida hech narsa bilmaydi. Turmush qurgan odam, aksincha, har doim o'lchovli hayot kechiradi, U nikoh bo'yinturug'iga mahkam bog'langan va hayot unga shirin va quvonchlidir. Xotindan ko'ra kim yumshoqroq bo'lishi mumkin? Undan ko'ra tirishqoqlik bilan kim bor, Kasal bo'lsang orqangdan boradi? U senga sodiq xizmatkor bo‘lib xizmat qilishga tayyor, hatto o‘limgacha turmaslik uchun uxlasang ham”.

“Bir qator olimlar boshqacha fikrda, jumladan Teofrast. U noo'rin o'rgatsin - bu menga nima, to'g'rimi? Agar siz uyni tartibga solmoqchi bo'lsangiz, Demak, u o'rgatadi - turmush qurishga shoshilmang, buning uchun hatto xizmatkorlar ham yaxshi. Sodiq xizmatkor oldida xotin nima? Axir, u o'zi uchun yarmini oladi. Va agar siz kasal bo'lib, to'satdan yotsangiz, xotiningiz bilan emas, balki do'stlaringiz va xizmatkorlaringiz bilan ulush topasiz: sizning yaxshiligingiz unga eng azizdir.

Chaucer ataylab erkakni nikohdagi ayolga qarama-qarshi qo'yadi va ikkinchisining foydasiga. Melnikning hikoyasi tom ma'noda ayol uchun apofeozga o'xshaydi:

"Xotin, aksincha, - ishoning, - uyga uzoq vaqt, ehtimol siz xohlaganingizdan ham uzoqroq vaqtga kiradi. Nikoh - ulug' ayyom, turmushga chiqmagan esa nochor yashaydi, Umidlari esa o'tkinchidir (Men erkaklar haqida gapiryapman, albatta). Nimaga? Ha, chunki Bizga yordam beradigan ayolni yaratish Xudoga ma'qul edi. Odam Ato uni loydan yasaganida, yaratuvchining o'zi uning naqadar yalang'och va yolg'izligini ko'rib, unga ko'nglida achinishdan boshqa iloji yo'q edi va Momo Havo qiyofasida unga yordam berdi. Bu erdan ma'lum bo'ladi, - barchangiz rozi bo'lasiz, - ayol bizning quvonchimiz va yordamimiz uchun berilgan; U er yuzidagi jannatdir, ruhi bilan, mehribon va nozik. U bilan hayot cheksiz baxt okeanidir. Bir tan bo'lib, xotin va er ruhlarning birlashishi bilan qabrga muhrlanadi. Xotin! Turmush qurgan odamning boshiga musibat tushishi mumkinmi? Yo'q hech qachon. Qasam ichaman, ey Muqaddas Bokira! Turmush o'rtoqlar o'rtasida - sevgi shundayki, uni hech qanday tarzda ifoda etib bo'lmaydi. Xotiningiz barakali va befarq uy bekasidir; u o'z irodasiga noma'lum, Har doim kamtarin javob beradi; Ha dedingiz, u yo'q demaydi. Nikoh hayoti! Siz xuddi Adan bog'i kabi, ulug'vorlik va zavqlarga to'lasiz; Har bir inson senga shunday sharaf beradiki, kimda bir tomchi bo'lsa ham aqli bor, Qabrigacha, uylangan bo'lsa, Yaratganga har kun ketma-ket shukr qilsin. Va agar u yolg'iz bo'lsa, unga yordam berish uchun xotinini yuborishini Xudoga ibodat qiling. Nikohga kirgandan so'ng, u o'zini har qanday yolg'on va haqoratdan himoya qiladi. Kim ergashsa ayolning yo'lida, Ko'tarar boshini dadil, - Nasihatlari naqadar hikmatli. Bu hayotda muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsangiz, Xotiningizning so'zlarini tinglashni unutmang. Axir, onasi Yoqubga, Ishoqning oldiga echki terisida ta’zim qilish uchun kelishini maslahat berdi, – Otasi esa unga duo qildi. Zolimning boshi qo'rqmas qilichi bilan yelkasidan uchib ketganda, Juditning aqli tanlangan xalqni yo'q qilishdan qutqardi. Navalaning hayoti muvozanatda edi, ammo xotini uni aqli bilan qutqarishga muvaffaq bo'ldi. Esterni Xudo tanlagan xalqi musibatdan qutqardi, buning uchun Axashverashning ulug'dori Mordaxay uning oldida ta'zim qildi. Seneka aytadi: butun koinotda kamtar xotindan qimmatroq narsa yo'q. Kato xotiniga itoatkor bo'lishni aytadi. Unga bo'ysuning - shunda u sizning oldingizda kamtarligini ikki baravar namoyon qiladi. Xotin xonadonimizni oqilona boshqaradi. Ayniqsa, kasal bo'lgan xotin, uyning chirishiga yo'l qo'ymaslik kerak. Masih uchun jamoat qanday bo'lsa, xotiningiz siz uchun bo'lsin. Mehribon hikmat, Xotiningni ne'matlarning eng oliysi deb bil. Axir, hech kim o'z tanangizga dushman emas, shuning uchun xotiningizni qadrlang: baxtni faqat u bilan halok qila olasiz. Er va xotin - men umuman hazillashmayman - hayotdan xotirjam o'tishadi, Ittifoq ularning tahdidlaridan, ayniqsa xotindan qo'rqmaydi.

Ko'p maktablarni bosib o'tgan odam juda yaxshi bilim oladi. Xotiningiz bilan bog'laning - va siz aytasiz: bu haqiqat.

Bunday uzun iqtibosga qaramay, bu Choser hali ham ayolga sof erkak nuqtai nazaridan qarashini aniq ko'rsatish uchun qilingan.

"Qo'lingizdagi qiz esa mumga o'xshaydi: uning yuragi va miyasi yangi. Shunday qilib, oldindan biling, do'stlar: men kampirni tojga olib bormayman. Axir, agar taqdir taqdiri men u bilan rohatlana olmaydigan qilib qo'ygan bo'lsa, men bir tomondan zavq izlay boshlayman va shu bilan o'zimni abadiy do'zaxga mahkum qilardim, Ha, va bu nikoh farzandsiz bo'lar edi. Va men o'zim to'plagan narsalarni begonalar olishdan ko'ra, yirtilgan itlar to'plami bo'lishni afzal ko'raman.

O'z navbatida, "yuqori" narsalardan juda yiroq bo'lgan tegirmonchi, ayyor maktab o'quvchisi qariganiga qaramay, yosh go'zalga uylanish xavfini tug'dirgan qishloq duradgorini qanday qilib quchoqlagani haqida hikoya qiladi. Millerning hikoyasi quyidagicha: Oksfordda duradgor yashagan. U hamma hunarning ustasi bo‘lib, hunarmand sifatida munosib obro‘ga ega edi. U boy edi va uyiga bepul yuk ko'taruvchilarga ruxsat berdi. Ular orasida alkimyoni yaxshi biladigan, teoremalarni eslab yuradigan va ko'pincha o'z bilimi bilan hammani hayratda qoldiradigan kambag'al talaba yashar edi. Uning mehribonligi va do'stona munosabati uchun hamma uni Dushka Nikolay deb atashdi. Duradgorning xotini vafot etdi va u qayg'uga botib, yosh qora qoshli go'zal Alisonga uylandi. "Millerning ertagi"da Choser Alisonning maftunkor, tuproqli, sof idealizm olamidan yiroq tasvirini beradi:

“U nozik, moslashuvchan, chiroyli edi,

jonli, sincap kabi va loach kabi, o'ynoqi ...

Uning ko'zlari tirik olov bilan porladi;

Shunday qilib, ko'zlarning qoshlari atrofga aylanadi,

U sochlarini oldi

va mana, ular iplar kabi tor

Va ular salqin bo'lishdi. U juda nafis edi

Bu ko'rish quvonchli edi.

Paxmoqdek yumshoq, yorug'likda shaffof,

Biluvchilar uchun u mazali parcha edi,

Baronning qizlarini osongina ortda qoldirishi mumkin edi,

Xo'jayin bilan bo'lishish uchun uyat to'shagi,

u namunali xotin bo'la oladimi?

Ba'zi yeoman kim

u uning yoshida bo'lardi ». (Kashin tomonidan tarjima qilingan).

Bular. u shunchalik jozibali va shirin ediki, uni sevadiganlar soni yo'q edi va ular orasida talaba sevgilisi Nikolay ham bor edi. Keksa duradgor hech narsadan shubhalanmay, haligacha juda rashkchi va yosh xotiniga qaradi. Bu voqeani qayta hikoya qilish ish doirasidan tashqarida, lekin umuman olganda, aqlli maktab o'quvchisi keksa duradgorni aldab, uni yosh xotini bilan bo'yashga muvaffaq bo'ladi.

Chaucer davom etadi:

“Men bo'sh ahmoq kabi gapirmayman;

Nega turmushga chiqayotganimni bilaman

Va men ham ko'p odamlar borligini bilaman

nikoh ko'pincha tasodifiy hukm qilinadi,

Buni mening xizmatkorimdan ko'ra ko'proq tushunmaydi.

Kimga jannat mukofoti aziz bo'lsa,

Va iffat chidab bo'lmas, unga uylansin,

shunday qilib, sevimli ayol bilan

Xudoning ulug'vorligi uchun bolalar tug'ish uchun,

va faqat jismoniy lazzatlar uchun emas.

Siz ularni me'yorida ishlatishingiz kerak

faqat o'z vazifangizni bajarish uchun.

Keyin ular turmush o'rtog'ini olib ketishadi,

aka va opa kabi bir-biriga yordam berish

Va u bilan qonunni toza tuting.

Shunday qilib, bu erda biz nikohga bo'lgan ehtiyojni tan olish va erkak va ayol uchun ideal rol funktsiyalarining rivojlanishini ko'ramiz.

O'zgaruvchanlik, shuningdek, nikohda ayol va erkakning roli funktsiyalarining e'lon qilingan taqsimotida, shuningdek ularning bevosita munosabatlarida namoyon bo'ldi. Ayolning pozitsiyasi uning asosiy xususiyatlaridan kelib chiqqan holda aniqlangan. Bir tomondan, ayol tabiati zaif va gunohkordir. Bundan kelib chiqadiki, ayol, asl gunohning asosiy aybdori sifatida, haqiqiy hayotda erining irodasiga to'liq bo'ysunishi kerak edi. Boshqa tomondan, ayollar va erkaklarning Xudo oldida tengligini tan olish.

Shunday qilib, "Kenterberi ertaklari" da nikoh munosabatlarini idrok etishda o'zgaruvchanlik mavjud. Bir tomondan, nikoh gunoh, boshqa tomondan, najotdir. Bir tomondan, nikoh munosabatlari kostik masxaralarga duchor bo'ladi, boshqa tomondan, erkak va ayol o'rtasidagi sevgi va muloyimlik (va ayniqsa, sadoqat) kuylanadi.

3-bob

Choserning Kenterberi ertaklarida aynan shahar oilasi asosiy tadqiqot mavzusiga aylangani bejiz emas. Shuni ta'kidlash kerakki, Choser tadqiqotchilari o'rta asrlar Britaniya oilasini o'rganishda asosiy e'tiborni oila va nikoh sohasini umumiy tahlil qilish, uning mintaqaviy va ijtimoiy xususiyatlarini o'rganishga qaratishgan. Bundan tashqari, olimlarning nuqtai nazari, birinchi navbatda, olijanob, shuningdek, dehqon oilalari edi. Qoida tariqasida, shahar oilasi Kenterberi ertaklarida (va umuman o'sha davrning hikoyalarida) butun shaharning ijtimoiy-madaniy hayoti kontekstida ko'rib chiqildi va mustaqil ob'ekt sifatida ishlamadi. Biroq, shahar turmush tarzining xilma-xilligi, ijtimoiy harakatchanlik, iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajasi va yangilikni qabul qilish nikoh munosabatlari sohasidagi tadqiqotlar uchun noyob imkoniyat yaratadi.

Kenterberi ertaklari o'rta asrlardagi Britaniyaning oila a'zolari haqidagi tushunchangizni kengaytirishga imkon beradi, bu ularni hajmda ko'rish, munosabatlar, xatti-harakatlar va idroklarning xilma-xilligi va o'zgaruvchanligini aniqlash imkonini beradi. Shu tariqa o‘rganilayotgan davr odamlariga xos xususiyatlar haqidagi fikrlarni konkretlashtirishga erishish mumkin. Jamiyatda o'zini o'zi anglash va o'z taqdirini o'zi belgilash uchun zamonaviy ehtiyojlar bilan Canterbury Tales oilasiga qiziqish.

"Kenterberi ertaklari"da sevgi hikoyasi har doim ham baxtli tugamaydi, chunki u vaziyatlarning kombinatsiyasi tufayli emas, balki sevgi noqonuniy yoki hatto axloqsiz bo'lishi mumkin. Bunda puritanizmning kelajakda paydo bo'lishi haqida qandaydir ishora bor. Chaucerda - oilaviy qadriyatlar butun majmuada hisobga olinadi. Shunday qilib, Chaucerning butun ishini ijtimoiy xarakterga ega deb tavsiflash mumkin.

Kenterberi ertaklarida hamma joyda aniqlashga urinishlar mavjud: nima bo'layotganini, nima uchun, oilaviy hayotda qanday yashashni, qaysi yo'lni tanlashni, bu ham 14-asr ingliz dunyoqarashining o'ziga xos xususiyati.

Chaucer odamlarni ko'rganidek oldi. U ularning sog'lom yerdagi instinktlariga, baxtga bo'lgan huquqiga ishondi, garchi u insoniyatning quvonch olamiga qanday yo'l bilan kelishi mumkinligini ko'rsatmasa ham. Ammo u quvonch insonning tabiiy qismi deb hisoblardi. Avvalo, oilaviy hayotda Chaucer inson baxtining manbasini izlashga tayyor.

Xulosa

Chaucer novella sevgi oilasi

Choserning shu qadar qat'iy va istiqbolli nutqi Britaniya Uyg'onish davri adabiyotining tez gullashiga olib kelmadi. 15-asrda Kenterberi ertaklari muallifining munosib davomchilari yo'q edi. U yoki bu yo‘l bilan Choser maktabiga qo‘shilgan shoirlar undan nafaqat iste’dod, balki narsalarga yangicha qarash qobiliyatida ham past edi. 15-asr Britaniya adabiyotida. Uyg'onish davrining nihollari zaif va siyrak edi. Asosan, u o'rta asrlarda davom etdi.

Chaucer ayollarning "emansipatsiyasi" tarafdori emas edi, lekin u uchun sevgi va oilaviy munosabatlar mavzusi yonayotganini inkor etib bo'lmaydi. “Kenterberi ertaklari”dagi “Nikoh guruhi” shundan dalolat beradi. Ayolning "yangi" mavqei, uning "inson sifatida tan olinishi" va hatto oilaviy hayotda ustun mavqega ega bo'lishi bilan bog'liq holda, Choser ko'proq kuzatuvchidir, u bu faktlarni ta'kidlaydi, lekin uning mentaliteti buni qilmaydi. bu voqeliklarni so'zsiz va so'zsiz qabul qilish mumkin.

Choser mohir hikoyachi edi. Uning kitobida ingliz romani tug'ildi. Choserning Kenterberi ertaklarida hamma narsa hayratlanarli darajada o'ziga xos va tipik: odamlar, atrof-muhit, ob'ektlar va vaziyatlar. Nima uchun A.M. Gorkiy Choserni “realizm asoschisi” deb atagan.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1.Chaucer G. Kenterberi ertaklari. 166-bet.

2.Brewer D. Chaucer Longmanga yangi kirish 1998. P. 366.

.Chaucer G. Kenterberi ertaklari. 228-bet.

.Chaucer G. Kenterberi ertaklari. 386-bet.

.Brewer D. Chaucerga yangi kirish. Longman 1998. S. 338.

6.Jahon adabiyotining barcha durdonalari qisqacha. Syujetlar va qahramonlar. Qadimgi davrlar, o'rta asrlar va Uyg'onish davrining xorijiy adabiyoti: Entsiklopedik nashr. M. 1997 yil.

.XIV asrning ikkinchi yarmida Angliyaning ma'naviy hayotining xususiyatlari. (J. Choserning "Kenterberi ertaklari" asari asosida) // VII-stajyorning materiallari to'plami. ilmiy "Rossiya va G'arb: madaniyatlar muloqoti" konferentsiyasi. Nashr. 8. II jild. Moskva, Moskva davlat universiteti, 2000 yil.

.XIV asrda nikoh va turmush o'rtoqlarning munosabatlari haqidagi g'oyalar. Angliyada J. Chaucerning "Kenterberi ertaklari" asari asosida // Vestnik Mosk. universitet Ser. 19. Tilshunoslik va madaniyatlararo muloqot. Nashr. 3. M., Moskva davlat universiteti, 2002 y.

.Jefri Choserning "Kenterberi ertaklari" ning umumiy muqaddimasida "haqiqiy odam" obrazini yaratish. Tezislar. // Xalqaro materiallar ilmiy talabalar, aspirantlar va yosh olimlarning "Lomonosov" konferensiyasi. Nashr. 4, Moskva, Moskva davlat universiteti, 2000 yil.

• Tush kitoblarida uyqu tut daraxtining talqini
• Qaysi metall Baliq burjiga mos keladi
• Isitma bilan gripp bilan nima ichish kerak. Gripp, shamollash yoki kattalar uchun yuqori haroratda antipiretiklar, planshetlar, in'ektsiyalar, shamlar ro'yxati va nomlari.
• Endometrioz va homiladorlik - bolani saqlab qolish va tug'ish mumkinmi?
• Asosiy tomoq kasalliklarining belgilari va davolash
• Agar bodomsimon bezlar (bodomchalar) og'risa: bir tomondan yoki ikkalasida
• Kabo San Lukas va El Arko
• Lutsk qal'asi yoki Lubart qal'asi
• Iordaniyani Akkabadan Ammanga sayohat - sharhlar Iordaniyaga qanday sayohat qilish kerak
• Vodvizhenkadagi Moorish qal'asi

• Le Mans shahrining ekologik muammolari
• Oltin shox nomi qaerdan paydo bo'lgan?
• Ayia Napadagi Kavo Greko burni (Kipr): xarita, u erga qanday borish mumkin
• Nikolaevskaya va Nashenitskaya qal'alari
• Batumi shahri qayerda. Dahshatli dam olish. Batumi qanday bo'lsa. Batumi haqida sayyohning sharhi. Batumida xarid qilish: nimani va qaerdan sotib olish kerak
• Bangkok qayerda
• Girona aeroporti (Aeroport de Girona - Kosta Brava), Barselona, ​​Ispaniya
• Tbilisi Kreml - Narikala qal'asiga tashrif buyuring Narikala Gruziya
• Nha Trangdagi Winpearl ko'ngilochar oroli (Vetnam) Vinpearl teleferikning vaqt uzunligi
• Borneo oroli qayerda joylashgan?