Цитати за честта. "Честта е по-ценна от живота" - разсъждение на есе Какво означава честта повече от живота
495За когото дори честта е дреболия, за това и всичко останало [е незначително].
Аристотел
Линк към цитат
3 минути за разбиране
325Не силните, а честните. Честта и достойнството са най-силните.
Линк към цитат
3 минути за разбиране
311Честта не може да бъде отнета, тя може да бъде загубена.
Антон Павлович Чехов
Линк към цитат
3 минути за разбиране
272Честта е по-ценна от живота.
Йохан Фридрих Шилер
Линк към цитат
2 минути за разбиране
266Честта е диамант на ръката на добродетелта.
Волтер
Линк към цитат
3 минути за разбиране
255Има една чест за всички.
Лаберий
Линк към цитат
2 минути за разбиране
240Ще тъпчете на място без богатство от векове, Но по-лошо е, ако го имаш - и няма чест!
Пиер дьо Ронсар
Линк към цитат
2 минути за разбиране
232Срамът и честта са като роклята: колкото по-изтъркани, толкова по-небрежни сте към тях.
Апулей
Линк към цитат
3 минути за разбиране
232Честта е смела срамежливост.
Ахфред де Вини
Линк към цитат
3 минути за разбиране
232Съгласен съм да търпя всяко нещастие, но няма да се съглася, че честта трябва да страда.
Пиер Корней
Линк към цитат
3 минути за разбиране
230Който загуби чест, не може да загуби нищо повече от това.
Сър Публий
Линк към цитат
3 минути за разбиране
229Обективно – честта е мнението на другите за нашата стойност, а субективно – страхът ни от това мнение.
Артур Шопенхауер
Линк към цитат
5 минути за разбиране
227Едно от основните определения на принципа на честта е, че никой не трябва с действията си да дава на никого предимство пред себе си.
Линк към цитат
5 минути за разбиране
227Чест е за мъжа да разчита само на упоритата си работа, на поведението си и на ума си за задоволяване на нуждите си.
Георг Вилхелм Фридрих Хегел
Линк към цитат
5 минути за разбиране
224Срамното никога не е полезно.
Марк Тулий Цицерон
Линк към цитат
2 минути за разбиране
223Честта е истинска красота!
Ромен Ролан
Линк към цитат
2 минути за разбиране
221Истинската чест е решението да се направи, при всякакви обстоятелства, това, което е добро за повечето хора.
Бенджамин Франклин
Линк към цитат
3 минути за разбиране
218Нямаме право да живеем, когато честта е загинала.
Пиер Корней
Линк към цитат
3 минути за разбиране
217Не може да се обезчести този, който не се страхува от смъртта.
Жан Жак Русо
Линк към цитат
3 минути за разбиране
215Честта е външна съвест, а съвестта е вътрешна чест.
Артур Шопенхауер
Линк към цитат
3 минути за разбиране
214Честната дума трябва да е твърда.
Линк към цитат
3 минути за разбиране
210По отношение на честта езикът е неподходящ за астрологията.
Лопе де Бега
Линк към цитат
3 минути за разбиране
209Други заменят чест за чест.
Афонс Кар
Линк към цитат
3 минути за разбиране
208За нас е чест да следваме най-доброто и да подобряваме най-лошото, ако все още може да стане по-добро.
Платон
Линк към цитат
5 минути за разбиране
206Смешното прави повече чест на честта, отколкото безчестието на себе си.
Франсоа дьо Ла Рошфуко
Линк към цитат
3 минути за разбиране
205Истинската чест не може да търпи неистина.
Хенри Филдинг
Линк към цитат
3 минути за разбиране
204Честта не е нищо повече от добро мнение на другите хора за нас.
Бернар Мандевил
Линк към цитат
3 минути за разбиране
201Който смесва скъпоценни камъни и перли с калай, се обезчести повече от перлите.
Йоан Дамаскин
Линк към цитат
3 минути за разбиране
193Неподходящата чест е по-лоша от обидата.
Visakhadatta
Линк към цитат
2 минути за разбиране
191Да лишиш чужда чест означава да изгубиш своята.
Сър Публий
Линк към цитат
3 минути за разбиране
188Не получавайте почит със суета, с красотата на дрехите или конете, или с украсата, а със смелост и мъдрост.
Теофраст
Линк към цитат
3 минути за разбиране
185Честта е награда, която се дава за добродетел.
Аристотел
Линк към цитат
3 минути за разбиране
181Предпочитам смъртта пред безчестието.
Линк към цитат
2 минути за разбиране
181Къде можеш да намериш някой, който би поставил честта на приятел над своята?
Цицерон
Линк към цитат
3 минути за разбиране
176По-ужасно - да промениш честта, отколкото да бъдеш разкъсан в парцали!
Робърт Бърн
Линк към цитат
3 минути за разбиране
169Честта е една и съща за жени и мъже, момичета, омъжени жени, възрастни мъже и жени: "не мами", "не кради", "не се напивай", само от такива правила, които важат за всички хора, кодекс на "чест" в истинския смисъл на думата.
Николай Гаврилович Чернишевски
Линк към цитат
7 минути за разбиране
168Честта изчезва – остава формулата на честта, което е равносилно на смъртта на честта.
Федор Михайлович Достоевски
Линк към цитат
3 минути за разбиране
165Обективно честта е мнението на другите за нашето достойнство, а субективно – страхът ни от това мнение.
Артур Шопенхауер
Линк към цитат
3 минути за разбиране
165Не е последната чест за благородните да угодят на хората.
Хорас
Линк към цитат
3 минути за разбиране
164Честта е съвест, но съвестта е болезнено чувствителна. Това е уважение към себе си и към достойнството на собствения живот, доведено до изключителна степен на чистота и до най-голяма страст.
Алфред Виктор дьо Вини
Линк към цитат
7 минути за разбиране
163Честта на мъжа е толкова различна от честта на жените, че последната гледа на първия като на свой враг.
Едмон Пиер Бошен
Линк към цитат
7 минути за разбиране
161Потомството отдава своята чест на всеки.
Тацит
Линк към цитат
7 минути за разбиране
160Свободата, царството, щастието е намерено от Този, който приживе избра ореола на Високата чест и безсмъртна слава.
Лопе де Бега
Линк към цитат
3 минути за разбиране
151Обратното на честта е безчестие или срам, което е лошо мнение и презрение към другите.
Бернар Мандевил
Линк към цитат
3 минути за разбиране
149Мъжете имат една чест, има толкова много любовници! Любовта се забравя лесно, но честта е невъзможна.
Пиер Корней
Линк към цитат
3 минути за разбиране
139Честта е поезията на дълга.
Алфред Виктор дьо Вини
Линк към цитат
3 минути за разбиране
124Докато горим от свобода, Докато сърцата са живи за чест, Приятелю, нека посветим красиви пориви на отечеството!
Александър Сергеевич Пушкин
Линк към цитат
3 минути за разбиране
72Честта е като скъпоценен камък: най-малкото петънце отнема блясъка му и отнема цялата му стойност.
Пиер Едмон Бошен
Линк към цитат
5 минути за разбиране
68Честта е нещо, което е дефицит в наши дни...
Линк към цитат
3 минути за разбиране
64Всички крадци и убийци на света заедно Говорят за съвест и чест: Те, казват, не им дават почивка, И се обръщат - ще ограбват и убиват! Кажете ми какво е чест и с какво можете да я ядете днес? Или може би ще ми простят, невежа, Носят я по тялото си като дрехи? Кажете ми, ако не е тайна, какво, честта има ли вкус, обем и цвят? Или може би някой я познава и цената? Тогава добре дошли на сцената! Директно заявявам на хората, че няма чест - или по-скоро не е на мода, И сега имаме нужда от тази химера, Като бинокъл Zeiss за Омир!
Леонид Филатов
Линк към цитат
7 минути за разбиране
46... Страхуват се от мен, защото съм ядосан, студен и весел, Че не служа на никого, Че съм претеглил живота и честта си На везните на Пушкин и смея да предпочитам честта.
Владимир Набоков
Линк към цитат
7 минути за разбиране
41Честта рядко е там, където е славата, а още по-рядко славата е там, където е честта.
Йохан Готфрид Соум
Линк към цитат
3 минути за разбиране
41Не е добра онази жена, Чиято душа не лъже И на двамата едновременно - тоест заедно И на тялото си, и на честта.
Готфрид от Страсбург
Линк към цитат
5 минути за разбиране
39Не обичайте злодеянията, ласкателствата, Карайте любовта към парите, Жертвайте всичко и живота - чест, Посвещавайки всичките си дни ...
Александър Сумароков
Линк към цитат
5 минути за разбиране
Умни афоризми за съвестта, цитати за честта и неизменното достойнство
човек,който от самото начало се държи с достойнство, освободен от угризения на съвестта.
Абу-л-Фарадж
тъпотасъвестта се учи от невъзможността да се възмущаваш от действия, които вредят на човечеството.
А. Амиел
Срама честта е като рокля: колкото по-износени, толкова по-небрежни сте към тях.
Апулей
Нашитесъвестта е непогрешим съдник, докато не я убием.
О. Балзак
Приятноследвайте подтиците на съвестта.
О. Балзак
Честе крайъгълният камък на човешката мъдрост,
В. Г. Белински
Къдетоистинското величие на човек се признава, ако не в онези случаи, в които той решава да страда вечно, по-добре, отколкото да направи нещо противно на съвестта си?
В. Г. Белински
Човексъвестта насърчава човека да търси най-доброто и понякога му помага да изостави старото, уютно, сладко, но умиращо и разлагащо се – в полза на новото, в началото неудобно и неприветливо, но обещаващо нов живот.
P. Buast
всичко,което успокоява лошата съвест, вреди на обществото.
Buast
Гризенесъвестта е ехо на изгубена добродетел.
Е. Булвер-Литън
Иманещо толкова красиво като велик човек е човек на честта.
А. Вини
Чест- това е смела срамежливост.
А. Вини
Че,който иска заплащане за честността си, най-често продава честта си.
Л. Вовенарг
Сделкане обогатява с чест.
Л. Вовенарг
Честе диамант на ръката на добродетелта.
Ф. Волтер
Честта е желанието за чест; да почиташ собственото си означава да не правиш нищо, което би било недостойно за чест.
Ф. Волтер
Хората никога не изпитват угризения на съвестта за иконите за пост, които са станали техен обичай.
Ф. Волтер
Разкаянието е единствената добродетел, останала на престъпниците.
Ф- Волтер
По отношение на съвестта законът за мнозинството не се прилага.
М. Ганди
срамежливостпосочва вътрешната граница на човешкия грях; когато човек се изчервява, започва неговото по-благородно аз.
Да живееш правилно живота си не е лесна задача. Естествено е човек постоянно да греши, да върши грешни дела. Някои от тези грешки са незначителни и много бързо се забравят. В живота най-важното е да не правите грешка, която би променила целия ви живот, превръщайки го в кошмар.
Най-голямата ценност на човек е неговата чест. Всякакви недостатъци могат да бъдат простени на човек, ако той е запазил честта си, въпреки че е страдал поради това. В наше време понятието за чест е малко по-различно, отколкото през миналия век или в дните на нашите прадядовци и прабаби . Въпреки това човешките ценности винаги остават същите. Чистата и неопетнена чест винаги е украсявала човека, правела го е достоен и уважаван.Да съхрани честта си и името си чисто и невинно е задача на всеки човек, който има гордост и разбира смисъла на живота.Съвременната младеж не живее много правилно живот. Много често той нарушава запазените от векове забрани и правила за поведение.
Преди няколко десетилетия всяко момиче беше готово да се самоубие, ако името и честта й бяха застрашени от замърсяване, ако някой млад мъж можеше да я обвини в неприлично поведение. Що се отнася до днешните млади момичета, те много малко се грижат за доброто си име. Което очевидно е погрешно. В крайна сметка всички наоколо до края на дните си ще помнят и ще знаят какви морални качества притежава този или онзи човек. Нищо на света не може да заличи веднъж извършеното неправомерно поведение.Младите момчета трябва да следят поведението си, както и момичетата.
Такива лични качества като преданост към приятел и любим човек, борба за справедливост, защита на слабите и невинните. Ако един млад мъж живее по този принцип, той не е в опасност да загуби честта си. Винаги ще ходи с високо вдигната глава и няма да се страхува от никого. Същото не може да се каже за подъл и измамен човек.
Няколко интересни композиции
- Черти на реализма в комедията Горко от Остроумие Грибоедов
Реализмът на създаденото от писателя произведение се изразява в разкриването на смисловия смисъл на пиесата, съдържащ се в противоречията на съществуващата действителност.
- Значението на творчеството на Тургеневски бащи и синове
- Композиция, базирана на картината Портрет на A.P. Струйской Рокотова
В картините на Рокотов винаги имаше известна харизма и чар от страна на модела за картината. Картините показват, че при писането им авторът се е старал да обърне колкото се може повече внимание на лицето и вида и колкото по-малко на всичко останало.
Всеки празник по свой начин е интересен и привлекателен. Но за мен Нова година беше и винаги е най-добрият празник.
Родителите винаги повтарят, че трябва да се учите от грешките на другите хора и аз вярвам, че трябва да правите тези грешки сами. Човек трябва сам да трупа опит, личният опит е най-добрият учител в живота.
Стойността на човешкия живот е неоспорима. Повечето от нас са съгласни, че животът е невероятен дар, защото всичко, което ни е скъпо и близко, сме научили, след като сме се родили ... Размишлявайки върху това, неволно се чудите дали има поне нещо по-скъпо от живота?
За да отговорите на този въпрос, трябва да погледнете в сърцето си. Там много от нас ще намерят нещо, заради което могат да приемат смъртта без колебание. Някой ще даде живота си, за да спаси любимия си човек. Някой е готов да загине героично, борейки се за страната си. И някой, изправен пред избор: живот без чест или да умре с чест, ще избере второто.
Да, мисля, че тази чест може да бъде по-ценна от живота. Въпреки факта, че има много дефиниции на думата "чест", всички те са съгласни с едно нещо. Човекът на честта има най-добрите морални качества, които винаги са високо ценени в обществото: самоуважение, честност, доброта, правдивост, порядъчност. За човек, който цени репутацията и доброто си име, загубата на чест е по-лоша от смъртта.
Тази гледна точка беше близка до A.S. Пушкин. В романа си писателят показва, че способността да се пази честта е основният морален критерий на човек. Алексей Швабрин, за когото животът е по-скъп от благородната и офицерска чест, лесно се превръща в предател, преминавайки на страната на бунтовника Пугачов. И Пьотър Гринев е готов да отиде на смърт с чест, но да не се откаже от клетвата си пред императрицата. За самия Пушкин защитата на честта на жена си също се оказа по-важна от живота. След като беше смъртоносно ранен в дуел с Дантес, Александър Сергеевич изми с кръв позорната клевета от семейството си.
Век по-късно М. А. Шолохов в своя разказ ще създаде образа на истински руски воин - Андрей Соколов. Този прост съветски шофьор ще бъде изправен пред много изпитания на фронта, но героят винаги остава верен на себе си и на своя кодекс на честта. Стоманеният характер на Соколов се проявява особено ясно в сцената с Мюлер. Когато Андрей отказва да пие за победата на германските оръжия, той разбира, че ще бъде застрелян. Но загубата на чест на руски войник ужасява човека повече от смъртта. Силата на духа на Соколов предизвиква уважение дори от врага, така че Мюлер изоставя идеята да убие безстрашния затворник.
Защо хората, за които понятието "чест" не е празна фраза, са готови да умрат за нея? Те вероятно разбират, че човешкият живот е не само удивителен дар, но и дар, който ни е даден за кратко време. Ето защо е толкова важно да разполагате с живота си по такъв начин, че бъдещите поколения да ни помнят с уважение и благодарност.
Материалът е изготвен от създателя на онлайн училището "САМАРУС".
Стойността на човешкия живот е неоспорима. Повечето от нас са съгласни, че животът е невероятен дар, защото всичко, което ни е скъпо и близко, сме научили, след като сме се родили ... Размишлявайки върху това, неволно се чудите дали има поне нещо по-скъпо от живота?
За да отговорите на този въпрос, трябва да погледнете в сърцето си. Там много от нас ще намерят нещо, заради което могат да приемат смъртта без колебание. Някой ще даде живота си, за да спаси любимия си човек. Някой е готов да загине героично, борейки се за страната си. И някой, изправен пред избор: живот без чест или да умре с чест, ще избере второто.
Да, мисля, че тази чест може да бъде по-ценна от живота. Въпреки факта, че има много дефиниции на думата "чест", всички те са съгласни с едно нещо. Човекът на честта има най-добрите морални качества, които винаги са високо ценени в обществото: самоуважение, честност, доброта, правдивост, порядъчност. За човек, който цени репутацията и доброто си име, загубата на чест е по-лоша от смъртта.
Тази гледна точка беше близка до A.S. Пушкин. В романа си „Капитанската дъщеря“ писателят показва, че способността да се пази честта е основният морален критерий на човек. Алексей Швабрин, за когото животът е по-скъп от благородната и офицерска чест, лесно се превръща в предател, преминавайки на страната на бунтовника Пугачов. И Пьотър Гринев е готов да отиде на смърт с чест, но да не се откаже от клетвата си пред императрицата. За самия Пушкин защитата на честта на жена си също се оказа по-важна от живота. След като беше смъртоносно ранен в дуел с Дантес, Александър Сергеевич изми с кръв позорната клевета от семейството си.
Век по-късно М. А. Шолохов в разказа си "Съдбата на човека" ще създаде образа на истински руски воин - Андрей Соколов. Този прост съветски шофьор ще бъде изправен пред много изпитания на фронта, но героят винаги остава верен на себе си и на своя кодекс на честта. Стоманеният характер на Соколов се проявява особено ясно в сцената с Мюлер. Когато Андрей отказва да пие за победата на германските оръжия, той разбира, че ще бъде застрелян. Но загубата на чест на руски войник ужасява човека повече от смъртта. Силата на духа на Соколов предизвиква уважение дори от врага, така че Мюлер изоставя идеята да убие безстрашния затворник.
Защо хората, за които понятието "чест" не е празна фраза, са готови да умрат за нея? Те вероятно разбират, че човешкият живот е не само удивителен дар, но и дар, който ни е даден за кратко време. Ето защо е толкова важно да разполагате с живота си по такъв начин, че бъдещите поколения да ни помнят с уважение и благодарност.
"Човек може да бъде убит, но честта му не може да бъде отнета"
Чест, достойнство, съзнание за личността, сила на духа и волята - това са основните показатели за един наистина упорит и силен, волеви човек. Той е уверен в себе си, има собствено мнение и не се страхува да го изрази, дори и да не съвпада с мнението на мнозинството. Трудно е, ако не и невъзможно, да се счупи, подчини, да се направи роб. Такъв човек е неуязвим, той е личност. Можеш да го убиеш, да му отнемеш живота, но не можеш да му отнемеш честта. Честта в този случай е по-силна от смъртта.
Нека се обърнем към разказа на Михаил Шолохов „Съдбата на човека“. Показва историята на обикновен руски войник, дори името му е често срещано - Андрей Соколов. С това авторът дава да се разбере, че героят на историята е най-обикновеният човек, който е имал нещастието да живее по време на Великата отечествена война. Историята на Андрей Соколов е типична, но колко трудности и изпитания трябваше да издържи! Въпреки това той понесе всички трудности с чест и сила, без да губи смелост и достойнство. Авторът подчертава, че Андрей Соколов е най-обикновеният руски човек, като по този начин показва, че честта и достойнството са присъщи черти на руския характер. Нека си припомним поведението на Андрей в германски плен. Когато германците, желаейки да се забавляват, принудиха изтощения и гладен затворник да изпие цяла чаша шнапс, Андрей го направи. Когато го помолиха да хапнат, той смело отговори, че руснаците никога не ядат след първата. Тогава германците му наляха втора чаша и след като я изпи, той отговори по същия начин, въпреки измъчвания глад. И след третата чаша Андрей отказа от предястието. И тогава немският комендант с уважение му каза: „Ти си истински руски войник. Ти си смел войник! Уважавам достойните противници." С тези думи германецът даде на Андрей хляб и бекон. И той споделяше тези лакомства поравно със своите другари. Ето пример, демонстриращ смелост и чест, които руснак не е загубил дори пред лицето на смъртта.
Нека си припомним разказа на Василий Биков „Жеравов плач“. Най-младият боец в батальона - Василий Глечик - беше единственият оцелял срещу цял отряд германци. Враговете обаче не знаеха това и се готвеха да нанесат удар, събирайки най-добрите сили. Глечик разбираше, че смъртта е неизбежна, но нито за секунда не допускаше мисълта за бягство, дезертьорство или капитулация. Честта на руския войник, на руския човек - това не може да бъде убито. До последния си дъх той беше готов да се защитава, въпреки жаждата за живот, защото беше само на 19 години. Изведнъж той чу вика на жерави, погледна в небето, безгранично, безгранично, пронизително живо, и гледаше тези свободни, щастливи птици с меланхоличен поглед. Той отчаяно искаше да живее. Дори в такъв ад като войната, но живей! И изведнъж чу тъжен вик, отново вдигна поглед и видя ранен жерав, който се опитваше да настигне стадото си, но не успя. Той беше обречен. Злобата завладя героя, неизразимо желание за живот. Но той стисна една-единствена граната в ръката си и се подготви за последната си битка. Горните аргументи красноречиво потвърждават постулата, посочен в нашата тема - дори пред лицето на неизбежната смърт е невъзможно да се отнеме чест и достойнство на руски човек.
3. "Победа и поражение"... Посоката ви позволява да мислите за победа и поражение в различни аспекти: социално-исторически, морално-философски, психологически. Разсъжденията могат да бъдат свързани както с външни конфликтни събития в живота на човек, страна, свят, така и с вътрешната борба на човек със себе си, нейните причини и резултати.
В литературните произведения често се показва многозначността и относителността на понятията „победа” и „поражение” в различни исторически условия и житейски ситуации.
Урок на тема "Подготовка за есе"
изтегляне от линка
Победа и поражение
ТЕМИ НА КОМПОЗИЦИИ
о Е. Хемингуей "Старецът и морето",
о Б.Л. Василиев "Не е в списъците",
о ЕМ. Ремарк "Всичко тихо на Западния фронт"
о В.П. Астафиев "Цар-риба"
о — Няколко думи за полка на Игор.
о КАТО. "Полтавската битка" на Пушкин; „Евгений Онегин“.
о И. Тургенев "Бащи и синове".
о Ф. Достоевски „Престъпление и наказание”.
о Лев Толстой "Севастополски разкази"; "Война и мир"; Анна Каренина.
о А. Островски "Гръмотевична буря".
о А. Куприн "Дуелът"; "Гранатова гривна"; "Олеся".
о М. Булгаков „Кучешко сърце”; "Фатални яйца"; "Бяла гвардия"; „Майстора и Маргарита“. Е. Замятин "Ние"; "Пещера".
о В. Курочкин "Във война като на война".
о Б. Василиев „Зорите тук са тихи”; — Не стреляйте по бели лебеди.
о Ю Бондарев "Горещ сняг"; — Батальоните искат огън.
о В. Токарева „Аз съм. Ти си. Той е. "
о М. Агеев "Романс с кокаина".
о Н. Думбадзе "Аз, баба, Илико и Иларион"
о ... В. Дудинцев "Бели дрехи".
"Победа и поражение"
Много добро представяне
изтегляне от линка
Официален коментар:
Посоката ви позволява да мислите за победа и поражение в различни аспекти: социално-исторически, морално-философски, психологически. Разсъжденията може да са свързаникакто с външни конфликтни събития в живота на човек, държава, свят, така и с вътрешната борба на човек със себе си, нейните причини и резултати.
В литературни произведениячесто се показва неяснотата и относителността на понятията "победа" и "поражение" в различни исторически условия и житейски ситуации.
насоки:
Противопоставянето на понятията „победа“ и „поражение“ вече е присъщо на тяхното тълкуване.
При Ожеговчетем: „Победата е успех в битка, война, пълно поражение на врага“. Тоест победата на единия предполага пълно поражение на другия. И историята, и литературата обаче ни дават примери за това как победата се оказва поражение, а поражението се оказва победа. Става дума за относителността на тези концепции, върху които завършилите са поканени да спекулират, разчитайки на своя читателски опит. Разбира се, невъзможно е да се ограничим до концепцията за победа като победа над врага в битка. Ето защо е препоръчително тази тематична област да се разглежда в различни аспекти. Афоризми и поговорки на известни хора:
· - - Най-голямата победа е победата над себе си. Цицерон
· Възможността да бъдем победени в битка не трябва да ни пречи да се борим за кауза, която вярваме, че е справедлива. А. Линкълн
· Човекът не е създаден, за да търпи поражение... Човекът може да бъде унищожен, но не може да бъде победен. Е. Хемингуей
· Бъдете горди само с онези победи, които сте спечелили над себе си. волфрам
Социално-исторически аспектТук ще говорим за външния конфликт на социални групи, държави, за военни операции и политическа борба.
Перу А. дьо Сент-Екзюпериима парадоксално, на пръв поглед, твърдение: "Победата отслабва народа - поражението събужда в него нови сили...".
Потвърждение за верността на тази идея намираме в руската литература. „Думи за полка на Игор“- известен паметник на литературата на Древна Рус. Сюжетът се основава на неуспешния поход на руските князе срещу половците, организиран от новгородско-северския княз Игор Святославич през 1185 г. Основната идея е идеята за единството на руската земя. Княжеските вражди, отслабващи руската земя и довеждащи до разорение от нейните врагове, карат автора да горчиво скърби и да оплаква; победата над враговете изпълва душата му с пламенна наслада. Това произведение на староруската литература обаче разказва за поражение, а не за победа, защото именно поражението допринася за преосмисляне на предишното поведение, придобиване на нов поглед върху света и себе си. Тоест поражението стимулира руските войници към победи и подвизи. Авторът на „Светото“ се обръща поред към всички руски князе, сякаш ги призовава към отговорност и изискващо им напомня за дълга им към родината. Той ги призовава да бранят руската земя, да „преградят портите на полето“ с острите си стрели. И следователно, въпреки че авторът пише за поражението, в „Светото“ няма дори сянка на униние. „Словото“ е толкова лаконично и лаконично, колкото призивите на Игор към неговия отряд. Това е обаждането преди битката. Цялото стихотворение е сякаш обърнато към бъдещето, пронизано от загриженост за това бъдеще. Стихотворение за победата би било стихотворение на триумф и радост. Победата е краят на битката, докато поражението за автора на Lay е само началото на битката. Битката със степния враг още не беше приключила. Поражението трябва да обедини руснаците. Авторът на "Светото" не призовава за празник на празника, а за празник-битка. Пише за това в статията „Слово за похода на Игор Святославич“ D.S. Лихачов. „Словото“ завършва с радост – завръщането на Игор в руската земя и възпяването му на слава на входа на Киев. И така, въпреки факта, че „Светът“ е посветен на поражението на Игор, той е пълен с увереност в силата на руснаците, изпълнен с вяра в славното бъдеще на руската земя, в победата над врага. Историята на човечеството се състои от победи и поражения във войни.
В романа "Война и мир" Л.Н. Толстой описва участието на Русия и Австрия във войната срещу Наполеон. Нарисувайки събитията от 1805-1807 г., Толстой показва, че тази война е наложена на народите. Руските войници, намиращи се далеч от родината си, не разбират целта на тази война, не искат да пропиляват живота си безсмислено. Кутузов разбира по-добре от мнозина, че тази кампания е ненужна за Русия. Той вижда безразличието на съюзниците, желанието на Австрия да се бие с чужди ръце. Кутузов по всякакъв възможен начин защитава войските си, забавя настъпването им към границите на Франция. Това не се дължи на недоверието към военните умения и героизма на руснаците, а на желанието да ги спасят от безсмислено клане. Когато битката се оказа неизбежна, руските войници показаха постоянната си готовност да помогнат на съюзниците, да поемат тежестта на удара. Например, четирихиляден отряд под командването на Багратион близо до село Шенграбен задържа натиска на врага, „осем пъти“ го превъзхождащ по брой. Това направи възможно настъпването на главните сили. Чудесата на героизма бяха показани от подразделението на офицер Тимохин. Тя не само не отстъпи, но и нанесе удар, което спаси фланговите части на армията. Истинският герой на битката в Шенграбен беше смелият, решителен, но скромен капитан Тушин пред своите началници. И така, до голяма степен благодарение на руските войски, битката при Шенграбен беше спечелена и това даде сила и вдъхновение на суверените на Русия и Австрия. Заслепени от победи, заети със самовъзхищение, провеждащи военни прегледи и балове, тези двама мъже повеждат армиите си към поражение при Аустерлиц. Така се оказа, че една от причините за поражението на руските войски под небето на Аустерлиц е победата при Шенграбен, която не позволява обективна оценка на баланса на силите. Цялата безсмисленост на кампанията е показана от писателя, когато подготвя висшите генерали за битката при Аустерлиц. И така, военният съвет преди битката при Аустерлиц прилича не на съвет, а на проява на суета, всички спорове се водят не за постигане на по-добро и правилно решение, а както пише Толстой, „...това беше очевидно е, че целта... на възраженията се състоеше главно в желанието да накара генерал Уейротер да се почувства толкова самоуверен като ученици-ученици, които четат неговата диспозиция, че той се занимава не само с глупаци, а с хора, които могат да преподават него във военните дела." И все пак виждаме основната причина за победите и пораженията на руските войски в конфронтацията с Наполеон, когато сравняваме Аустерлиц и Бородин. Говорейки с Пиер за предстоящата битка при Бородино, Андрей Болконски припомня причината за поражението при Аустерлиц: „Битката е спечелена от този, който твърдо реши да я спечели. Защо загубихме битката при Аустерлиц?.. Много рано си казахме, че сме загубили битката – и загубихме. И казахме това, защото нямахме причина да се бием: искахме да напуснем бойното поле възможно най-скоро. "Ако загубиш - добре, бягай!" Бягахме. Ако не бяхме казали това до вечерта, Бог знае какво щеше да стане. Няма да кажем това утре.” Л. Толстой показва съществена разлика между двете кампании: 1805-1807 и 1812г. Съдбата на Русия беше решена на полето Бородино. Тук желанието да се спасят, руският народ нямаше безразличие към случващото се. Тук, както казва Лермонтов, „ние обещахме да умрем и спазихме клетвата за лоялност в битката при Бородино“. Друга възможност да се спекулира как победата в една битка може да се превърне в поражение във война предоставя резултатът от битката при Бородино, в която руските войски печелят морална победа над французите. Моралното поражение на войските на Наполеон край Москва - началото на поражението на неговата армия. Гражданската война се оказа толкова значимо събитие в историята на Русия, че не можеше да не намери своето отражение в художествената литература.
Основата за разсъждения на завършилите може да бъде „Донски истории“, „Тих Дон“ от М.А. Шолохов.Когато една страна влезе във война с друга, настъпват ужасни събития: омразата и желанието да се защитят принуждават хората да убиват себе си, жените и старите хора остават сами, децата растат сираци, културните и материалните ценности са унищожени, градовете са разрушени. Но враждуващите страни имат цел – да победят врага на всяка цена. И всяка война има резултат - победа или поражение. Победата е сладка и веднага оправдава всички загуби, поражението е трагично и тъжно, но е отправна точка за някой друг живот. Но „в гражданска война всяка победа е поражение“ (Лукиан). Историята на живота на централния герой на епопеята на М. Шолохов "Тих Дон" от Григорий Мелехов, отразяваща драматичната съдба на донските казаци, потвърждава тази идея. Войната осакатява отвътре и унищожава всичко най-ценно, което хората имат. Това кара героите да погледнат нов поглед върху проблемите на дълга и справедливостта, да търсят истината и да не я намерят в нито един от воюващите лагери. Веднъж с червените, Григорий вижда всичко същото като това на белите, жестокост, непримиримост, жажда за кръвта на враговете. Мелехов се втурва между двете враждуващи страни. Навсякъде се сблъсква с насилие и жестокост, които не може да приеме, следователно не може да вземе една страна. Резултатът е логичен: „Като степта, изгорена от огньовете, животът на Григорий стана черен...“. Морални, философски и психологически аспекти Победата е не само успех в битка. Да спечелиш, според речника на синонимите, означава да преодолееш, да овладееш, да победиш. И често не толкова врагът, колкото самият той. Нека разгледаме редица произведения от тази гледна точка.
КАТО. Грибоедов „Горко от остроумието“.Конфликтът на пиесата е единство на два принципа: социален и личен. Като честен, благороден, прогресивно мислещ, свободолюбив човек, главният герой Чацки се противопоставя на обществото Famus. Той осъжда безчовечността на крепостничеството, припомняйки „Нестор от благородните негодници”, който разменил верните си слуги за три хрътки; болно му е от липсата на свобода на мисълта в благородното общество: „А кой в Москва не е бил запушен с обяди, вечери и танци?“ Той не признава честта и подхалиста: „Кому трябва: за тия надменност те лежат в пръстта, а за по-високите – ласкателството, като дантела, изтъкана”. Чацки е изпълнен с искрен патриотизъм: „Да се издигнем ли отново от чуждото господство на модата? Така че нашите умни, енергични хора, макар и по език, не ни смятат за германци." Той се стреми да служи на „каузата“, а не на личности, той „би се радвал да служи, отвратително е да служиш“. Обществото е обидено и в защита обявява Чацки за луд. Драмата му се утежнява от чувство на пламенна, но несподелена любов към дъщерята на София Фамусова. Чацки не прави опити да разбере София, трудно му е да разбере защо София не го обича, защото любовта му към нея ускорява „всеки удар на сърцето“, въпреки че „целият свят му се струваше прах и суета“. Чацки може да бъде оправдан със слепотата си от страст: неговият „ум и сърце не са в тон“. Психологическият конфликт се превръща в обществен конфликт. Обществото единодушно стига до заключението: "луд във всичко ...". Лудият не се страхува от обществото. Чацки решава да „огледа света, където обиденото чувство има ъгъл“. I.A. Гончаров оцени финала на пиесата по следния начин: „Чацки е смазан от количеството на старата власт, нанасяйки му смъртоносен удар с качеството на новата власт“. Чацки не се отказва от идеалите си, той само се освобождава от илюзиите. Престоят на Чацки в къщата на Фамусов разклати неприкосновеността на основите на обществото на Фамусов. София казва: "Аз самата се срамувам от стените!" Следователно поражението на Чацки е само временно поражение и само негова лична драма. В социален мащаб „победата на Чацки е неизбежна“. „Миналият век“ ще бъде заменен от „настоящия век“, а възгледите на комедийния герой Грибоедов ще триумфират. ]
A.N. Островски "Гръмотевична буря".Завършилите могат да разсъждават върху въпроса дали смъртта на Катрин е победа или поражение. Трудно е да се даде еднозначен отговор на този въпрос. Твърде много причини доведоха до ужасен край. Драматургът вижда трагизма на позицията на Катерина в това, че тя влиза в конфликт не само със семейния морал на Калинов, но и със себе си. Прямостта на героинята на Островски е един от източниците на нейната трагедия. Катерина е чиста по душа – лъжата и развратът са й чужди и отвратителни. Тя разбира, че след като се е влюбила в Борис, е нарушила моралния закон. „Ах, Варя – оплаква се тя, – грехът ми е на ум! Колко много плаках аз, горкият, какво наистина не направих върху себе си! Не мога да се измъкна от този грях. Не ходете никъде. Не е добре, ужасен грях е, Варенка, че обичам някой друг?" През цялата пиеса в съзнанието на Катерина протича болезнена борба между разбирането за нейната грешност, нейната греховност и неясното, но все по-силно усещане за нейното право на човешки живот. Но пиесата завършва с моралната победа на Катерина над тъмните сили, които я измъчват. Тя изкупва неизмеримо вината си и оставя робството и унижението по единствения начин, който й се е отворил. Решението й да умре, за да не остане робиня, изразява според Добролюбов „необходимостта от зараждащото се движение на руския живот“. И това решение идва при Катерина заедно с вътрешното самооправдание. Тя умира, защото смята смъртта за единствения достоен резултат, единствения начин да запази висшето, което е живяло в нея. Мисълта, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, триумфът на истинската руска душа над силите на „тъмното царство“ на Дивия и Кабанови, се засилва и от реакцията на нейната смърт на останалите персонажи в играта. Например, Тихон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си изрази собственото си мнение, за първи път реши да протестира срещу задушаващите основи на семейството си, като влезе (макар и само за момент) в борбата с " тъмно царство." „Ти я съсипа, ти, ти…”, възкликва той, обръщайки се към майка си, пред която трепереше цял живот.
I.S. Тургенев "Бащи и синове". Писателят показва в романа си борбата между светогледите на две политически посоки. Сюжетът на романа се основава на противопоставянето на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са изключителни представители на две поколения, които не намират взаимно разбирателство. Между млади хора и възрастни хора винаги са съществували разногласия по различни въпроси. Така че и тук представителят на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги поглезя... В крайна сметка всичко това е гордост, лъвски навици, прищявка...“. Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално. Ето защо Базаров е неуважителен към изкуството, към науките, които нямат практическа основа. Той смята, че е много по-полезно да се отрича това, което от негова гледна точка заслужава отричане, отколкото да се наблюдава безразлично отвън, без да се осмелява да направи нищо. „В момента отричането е най-полезно – ние отричаме“, казва Базаров. А Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не подлежат на съмнение („Аристокрация... либерализъм, прогрес, принципи... изкуство...“). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забелязва промените, настъпващи в обществото. Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението си, Базаров изведнъж губи вяра в своето учение и се съмнява в личната си нужда от обществото. "Русия има ли нужда от мен? Не, явно не е нужна", размишлява той. Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Следователно Тургенев, така да се каже, води своите герои през различни изпитания. И най-силният от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка, именно в любовта душата на човек се разкрива напълно и искрено. И тук горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби в жена, която много уважаваше. „В разговорите с Анна Сергеевна той изрази безразличното си презрение към всичко романтично още повече от преди и когато остана сам, той с възмущение разпозна романтичното в себе си. Героят преживява силен психически срив. „... Нещо... го притежаваше, което той по никакъв начин не допускаше, на което винаги се подиграваше, което възмущаваше цялата му гордост“. Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си. И така, нихилистът Базаров спечели или загуби? Изглежда, че в изпитанието на любовта Базаров е победен. Първо, неговите чувства и самият той са отхвърлени. Второ, той попада във властта на страните на живота, които самият той отрича, губи почвата под краката си, започва да се съмнява в своите възгледи за живота. Позицията му в живота се оказва поза, в която обаче той искрено вярваше. Базаров започва да губи смисъла на живота и скоро губи самия живот. Но това също е победа: любовта накара Базаров да погледне по различен начин на себе си и на света, той започва да разбира, че в нищо животът не иска да се впише в нихилистична схема. И Анна Сергеевна формално остава победител. Тя успя да се справи с чувствата си, което засили самочувствието й. В бъдеще тя ще намери добро място за сестра си, а самата тя ще се омъжи успешно. Но дали ще бъде щастлива? Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Престъпление и наказание е идеологически роман, в който нечовешката теория се сблъсква с човешките чувства. Достоевски, голям познавач на човешката психология, чувствителен и внимателен художник, се опита да разбере съвременната реалност, да определи степента на влияние върху човек на идеите за революционна реорганизация на живота и популярните по това време индивидуалистични теории. Влизайки в полемика с демократи и социалисти, писателят се стреми да покаже в романа си как заблудата на незрелите умове води до убийства, проливане на кръв, осакатяване и разбиване на млади животи. Идеите на Разколников са породени от ненормални, унизителни условия на живот. Освен това следреформеният разпад разруши вековните основи на обществото, лишавайки човешката индивидуалност от връзката с дългогодишните културни традиции на обществото, историческата памет. Разколников вижда нарушаване на универсалните човешки морални стандарти на всяка крачка. Невъзможно е да се изхрани семейство с честен труд, така че непълнолетният чиновник Мармеладов най-накрая се напива, а дъщеря му Сонечка е принудена да се продаде, защото иначе семейството й ще умре от глад. Ако непоносимите условия на живот подтикват човек да нарушава моралните принципи, тогава тези принципи са глупости, тоест могат да бъдат игнорирани. Разколников стига приблизително до това заключение, когато в възпаления му мозък се ражда теория, според която той разделя цялото човечество на две неравни части. От една страна, това са силни личности, „супер-човеци“ като Мохамед и Наполеон, а от друга, сива, безлика и послушна тълпа, която героят награждава с презрителното име – „треперещо същество“ и „мравуняк“ . Правилността на всяка теория трябва да бъде потвърдена от практиката. И Родион Расколников замисля и извършва убийство, отстранявайки се от моралната забрана. Животът му след убийството се превръща в истински ад. У Родион се развива болезнено подозрение, което постепенно преминава в чувство на самота, отчуждение от всички. Писателят намира изненадващо точен израз, характеризиращ вътрешното състояние на Разколников: той „изглежда, че се отрязва от всички и всичко с ножица“. Героят е разочарован от себе си, вярвайки, че не е преминал теста за ролята на владетел, което означава, уви, принадлежи към „треперещи създания“. Изненадващо, самият Разколников не би искал да бъде победител сега. В крайна сметка да победиш означава да загинеш морално, да останеш завинаги с духовния си хаос, да се извратиш в хората, в себе си и в живота. Поражението на Расколников беше неговата победа – победа над себе си, над своята теория, над Дявола, който завладя душата му, но не успя да изгони завинаги Бог в нея.
M.A. Булгаков "Майстора и Маргарита"... Този роман е твърде сложен и многостранен, писателят засегна много теми и проблеми в него. Един от тях е проблемът за борбата между доброто и злото. В „Майстора и Маргарита“ двете основни сили на доброто и злото, които според Булгаков трябва да са в баланс на Земята, са въплътени в образите на Йешуа Ха-Ноцри от Йершалаим и Воланд – Сатаната в човешки образ. Очевидно Булгаков, за да покаже, че доброто и злото съществуват извън времето и хилядолетия хората живеят по своите закони, е поставил Йешуа в началото на новото време, в измисления шедьовър на Учителя, а Воланд като владетел на жестоките правосъдие - в Москва през 30-те години. XX век. Последният дойде на Земята, за да възстанови хармонията, където тя беше нарушена в полза на злото, което включваше лъжи, глупост, лицемерие и накрая, предателство, което наводни Москва. Доброто и злото в този свят са изненадващо тясно преплетени, особено в човешките души. Когато Воланд, в сцена от вариететно шоу, тества публиката за жестокост и лишава аниматора от главата, а състрадателните жени изискват да я поставят на нейно място, великият магьосник казва: „Е... те са хора като хората ... Е, несериозни ... добре, какво същото ... и милостта понякога чука в сърцата им ... обикновените хора ... - и силно заповядва: "Сложете си главата." И точно там наблюдаваме как хората се бият за падналите върху главите им златни парчета. Майсторът и Маргарита" - за отговорността на човека за доброто и злото, което се случва на земята, за собствения му избор на житейски пътища, водещи към истина и свобода или към робство, предателство и безчовечност. Авторът искаше да провъзгласи: победата на злото над доброто не може да се превърне в краен резултат от социална и морална конфронтация. Това, според Булгаков, не приема самата човешка природа, не трябва да допуска целия ход на цивилизацията. разбира се, кръгът на работата и, в която се разкрива тематичното направление „Победа и поражение”, е много по-широко. Основното нещо е да видите принципа, да разберете, че победата и поражението са относителни понятия. Р. Бах пише за това в книгата си „Мостът през вечността“: „Важното не е дали губим в играта, а е важно как губим и как ще се променим благодарение на това, за какво ще издържим себе си, как можем да го приложим в други игри... По странен начин поражението се оказва победа."
