Композицията „Фантомният живот“ на светското общество в романа „Война и мир. Образът на светското общество в романа "Война и мир" отношението на Толстой към светското общество
Всички герои на романа "Война и мир" (както измислени герои, така и исторически личности) са групирани и оценени от Толстой в зависимост от степента на тяхната близост или отдалеченост от хората. Този единен принцип за характеризиране и оценка на целия набор от герои (а в романа има повече от петстотин от тях) позволи на писателя да обедини образа на хора от различни социални слоеве и различни индивидуални съдби.
Основното обвинение, което Толстой отправя към петербургското светско общество, което води „призрачен“, изкуствен живот, е изолацията от народа, особено във време на страшни изпитания. „Война и мир“ започва с описание на вечерта в салона на Анна Павловна Шерер, където се събира столичното благородство. Самото сравнение на вечерта с предателната работилница („Вретената от различни страни равномерно и неспирно шумоляха“) доста рязко и категорично изрази отношението на автора към света на лъжата и празнотата, към онзи изкуствен живот, който се характеризира с механизми и смърт. Идеята на стария княз Болконски за европейската политика: "някаква куклена комедия" - придобива обобщен смисъл.
Л. Н. Толстой предлага определени критерии, по които той определя стойността на човешката личност: отношението на човека към родината, хората, природата, способността за самоанализ, дълбочината на чувствата, моралното търсене. Представителите на светското общество не преминават теста за човечност. Средата на Курагин и други като тях (Адолф Берг, Борис Друбецкой и Ростопчин с неговия псевдопатриотизъм) се отличава именно с безжизненост, марионетност, враждебност към всичко наистина човешко, естествено и накрая просто прилично. Василий Курагин се опита да ограби Пиер, синът му Анатол замеси Пиер в скандални истории, той също донесе много мъка на Мария Болконская и Наташа Ростова. Пиер имаше всички основания да каже, визирайки Елен и имайки предвид не само нея, но и целия светски свят, който тя въплъщаваше: „...където си ти, там е разврат, зло...”.
Основният принцип на изобразяването на отрицателни герои от Толстой е статичност, липса на движение, дълбочина на преживяване. Техният морален свят винаги е примитивен, лишен от интелектуално богатство и морална привлекателност; не им се дава ярко възприятие на природата (нито един от тях не е изобразен извън градски къщи, светски вечери, балове и др.). Така вече във „Война и мир“ започва онова „откъсване на всички и всякакви маски“, което ще стане особено характерно за последващото творчество на Толстой. Разработените пози, неизменните усмивки, актьорската игра бяха нещо обичайно както за обичайните посетители на салона на Анна Павловна, така и за Наполеон.
Мотивите на кукленото изкуство и играта като признаци на неестественост и изкуственост са особено изразени в епизоди, където става дума как Наташа, която току-що се е завърнала от селото и все още не е имала време да свикне с условностите на светското общество, посещава операта къща. Толстой описва оперното представление, сякаш видяно през нейните очи, тоест от гледна точка на физическо лице: „... тогава дотичаха други хора и започнаха да влачат онова момиче, което преди това беше в бяла, а сега и в синя рокля. Те не я завлякоха веднага, а я пееха дълго време, а след това я отвлечеха ... ”. Тук е, в театъра,
Наташа среща Анатол и се влюбва в него. Средата на изкуственост, фалш, когато срамното, незаконното се оказва допустимо и обикновено („Голата Елена седеше до нея...“), лишава Наташа от прости, естествени човешки идеи, нейните ориентири са се изместили и това, което наскоро би било невъзможно за нейния морален усет, сега става напълно валидно.
Толстой не приема живот, зает само с "призраци, отражения", лишен от истински човешки ценности. И е характерно, че мразените от автора представители на светския свят постепенно заемат все по-малко място в развитието на действието, като в крайна сметка почти напълно изчезват от страниците на романа.
Неочаквано Хелън умира от странна и мистериозна болест, нищо не се казва в епилога за Курагин и Шерер, Берг и Друбецкой. Забравен и Наполеон. Всичко тъмно, егоистично, негативно си отива, доброто, светлото, откритостта и естествеността побеждава. Героините на епическия роман „Моралната чувствителност на Толстой“, пише Е. А. Маймин, „го кара да изобразява герои - както положителни, така и отрицателни - в светлината на своя идеал. Той не харесва тези свои герои, в които няма живот, уникална личност.
През 1867 г. Лев Николаевич Толстой завършва работата по творбата "Война и мир". Говорейки за романа си, Толстой признава, че във „Война и мир“ „обича народната мисъл“. Авторът поетизира простотата, добротата, морала...
„Война и мир” е руски национален епос, който отразява характера на велик народ в момента, в който се решават неговите исторически съдби. Толстой, опитвайки се да обхване всичко, което е знаел и чувствал по това време, даде в романа кодекс на живота, обичаите, ...
Наташа Ростова е централният женски персонаж в романа „Война и мир“ и може би любимката на автора. Толстой ни представя еволюцията на своята героиня на петнадесетгодишна възраст, от 1805 до 1820 г., сегмент от нейния живот и за повече от една и половина хиляди ...
Без да познава Толстой, не може да се смята, че познава страната, не може да се смята за културен човек. А.М. горчив. Последната страница от романа на Л.Н. "Война и мир" на Толстой... Всеки път, когато затворите книга, която току-що прочетохте, остава чувството...
Петербург
Московско светско общество
Народна мисъл“ в романа „Война и мир“.
„Война и мир“ е замислен като роман за декабрист, завръщащ се от амнистия през 1856 г. Но колкото повече Толстой работеше с архивни материали, толкова повече осъзнаваше, че без да се разказва за самото въстание и по-дълбоко за войната от 1812 г., е невъзможно да се напише този роман. Така идеята за романа постепенно се трансформира и Толстой създава грандиозен епос. Това е разказ за подвига на народа, за победата на неговия дух във войната от 1812 г. По-късно, говорейки за работата си, Толстой пише, че основната идея на романа е "популярна мисъл"
... Тя се състои не само и не толкова в изобразяването на самите хора, техния бит, живот, а във факта, че всеки положителен герой на романа в крайна сметка свързва съдбата си със съдбата на нацията. На страниците на романа, и особено във втората част на епилога, Толстой казва, че досега цялата история е била написана като история на индивиди, обикновено тирани, монарси, и никой никога не е мислил коя е движещата сила на историята... Според Толстой това е т. нар. роев принцип, духът и волята не на един човек, а на народа като цяло. И колко силни са духът и волята на народа, толкова по-вероятни са определени исторически събития. Така Толстой обяснява победата в Отечествената война с факта, че се сблъскаха две воли: волята на френските войници и волята на целия руски народ. Тази война беше само за руснаците, те се бориха за родината си, така че духът и волята им за победа се оказаха по-силни от духа и волята на французите, така че победата на Русия над Франция беше предопределена.
Войната от 1812 г. се превръща в гранична, изпитание за всички положителни герои в романа: за княз Андрей, който усеща необикновено издигане преди Бородинската битка, вяра в победата; за Пиер Безухов, чиито мисли са насочени към подпомагане на прогонването на нашествениците, той дори разработва план за убийството на Наполеон; за Наташа, която даде каруците на ранените, тъй като беше невъзможно да не ги откаже, беше „срамно и отвратително“ да не ги отстъпи; за Петя Ростов, която участва в бойните действия на партизански отряд и загива в битка с противника; за Денисов, Долохов, дори за Анатол Курагин. Всички тези хора, отхвърляйки всичко лично, се превръщат в едно цяло, участват във формирането на волята за победа. Тази воля за победа се проявява особено ярко в масовите сцени: в сцената на предаването на Смоленск (спомнете си търговеца Ферапонтов, който, поддавайки се на някаква неизвестна вътрешна сила, нарежда всичките му стоки да бъдат раздадени на войниците и какво не може да се изтърпи се запалва) в сцената на подготовка за Бородинската битка (войниците обличат бели ризи, сякаш се подготвят за последната битка) в сцената на битката между партизаните и французите. Темата за партизанската война заема специално място в романа. Толстой подчертава, че войната от 1812 г. наистина е била народна война, защото самите хора се вдигат да се борят с нашествениците. Вече действаха отрядите на по-възрастната Василиса Кожина и Денис Давидов, а героите на романа Денисов и Долохов създаваха свои собствени отряди. Толстой нарича жестоката, а не войната на живот и смърт "тоягата на народната война":
„Бичът на народната война се издигна с цялата си страхотна и величествена сила и, без да пита ничии вкусове и правила, с глупава простота, но целесъобразно, без да изследва нищо, се издигна, падна и закова французите, докато цялото нашествие не умря. ".
Семейната мисъл „в романа „Война и мир”.
Участват пет основни семейства: Ростов, Болконски, Курагин, Друбецки и Безухов. Други, по-малко колоритни семейства също се споменават в романа: Берги, Карагини, Долохови и т.н.
Ростови: граф Ростов, графиня Ростовска, Вера, Николай, Наташа, Петя, Соня.
Болконски: Николай Болконски, Андрей, Лиза Болконская (Майнен, съпругата на Андрей, "малката принцеса", племенницата на Кутузов), Мария, Николенка, мадмоазел Буриен.
Курагин: принц Василий, принцеса Курагина, Елън Курагина, Иполит Курагин, Анатол Курагин.
Друбецкой: Анна Друбецкой, Борис Друбецкой.
Шонграбен и Аустерлиц в романа „Война и мир“.
Ролята на епилога.
Епилогът е финалната част на творбата, в която окончателно се изясняват развръзката на сюжета, съдбата на героите, формулирана е основната идея на творбата. Епилогът е резюмето на романа. В произведенията на Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевски ролята на епилога е изключително голяма:
* епилогът логично завършва сюжета на творбата.
Философската позиция на Толстой е толкова отдалечена от сюжета на произведението, че би могла да съществува самостоятелно, като философски трактат. Сюжетната развръзка (първата част на епилога) заема значително по-малка част от епилога. Изминаха 7 години от войната. Мария се омъжи за Ростов, тяхното щастие се основава на постоянната духовна работа на Мария. Никълъс се възхищава на нейния ум и душа. Николай управлява добре имението, Соня живее с тях. В Наташа нямаше душа, само нейното лице и тяло. Основното за нея е да служи на съпруга и семейството си. Пиер разказва на Николас за последните политически новини, казва, че суверенът не се задълбочава в никакви въпроси, че ситуацията в държавата се нагрява, че всичко е готово за преврат. Пиер уверява, че е необходимо да се организира общество, може би дори незаконно, за да бъде полезно. Николай не е съгласен с това, напомня, че се е заклел: „Кажи сега Аракчеев да тръгне към теб с ескадрон и да реже – няма да мисля нито за секунда и ще отида”. Нови тестове очакват Пиер. Тестове, свързани с участието на Пиер в политически кръг. (Както разбираме, Пиер ще стане декабрист, ще участва във въстанието на Сенатския площад.) Ето как Толстой ни доказва, че „хората като реки“ непрекъснато се променят, търсят нещо, стремят се към нещо и този стремеж към хармония, към истината ги прави „доста добри.
(Мечтата на Николенка) Тя и чичо Пиер тръгнаха пред огромната армия и щастливо се приближиха към целта. Но внезапно пред тях се появява чичо Николай в страхотна поза, готов да убие първия, който се придвижи напред. Николенка се обръща и вижда, че не чичо Пиер стои до него, а баща му княз Андрей и го гали. Момчето тълкува този сън по следния начин: „Баща беше с мен и ме галеше. Той одобри мен, одобри чичо Пиер. Знам, че искат да уча. И ще уча. Но някой ден ще спра; и тогава ще го направя. Всички ще знаят, всички ще ме обичат, всички ще ми се възхищават. Да, ще направя това, от което дори той би бил доволен..."
Във втората част Толстой още веднъж разказва за историческия процес, че не отделният човек прави история, а народните маси, водени от общи интереси, я правят. Една личност е важна в историята само доколкото разбира и приема тези интереси. Толстой поставя глобален проблем: „Какво движи света, неговата история?“ И той му отговаря: „Законите на необходимостта“. Позицията му е фатализъм. Според Толстой човек е просто пешка в трудна игра, чийто изход е предрешен, а целта на пешката е да разбере правилата на играта и да ги спазва (и в този случай да бъде сред справедливите победители), в противен случай пешката ще бъде наказана от съдбата, чиято съпротива е безполезна ... Гигантска илюстрация на такава позиция са картините на войната, където всички, включително царе и велики командири, са безсилни пред съдбата, където побеждава този, който разбира по-добре законите на необходимостта и не им се противопоставя (Кутузов).
Представена е широка философска позиция. За да потвърди позицията си във втората част на епилога, той не използва сюжетния материал на творбата си, а използва новоизмислени аргументи. Особено внимание заслужава необикновеното новаторство на Толстой, който превърна епилога от малък придатък или просто последната глава в самостоятелно произведение, чиято роля е съпоставима с тази на основната част на „Война и мир“.
Философия на историята.
Произведението на Лев Толстой "Война и мир" е замислено като разказ за живота на някои измислени герои от висшето общество, но постепенно се превръща в епос, включващ не само описания на реални събития от началото на 19 век, но и цели глави, чиято задача е да предаде на читателя философските възгледи на автора. Обръщайки се към изобразяването на историята, Толстой беше принуден да се запознае с различни материали за интересната за него епоха. Позицията на нито един от съвременните на писателя учени не би могла да задоволи човек, който иска „да стигне до корена на всичко“. Авторът на „Война и мир“ постепенно развива собствена концепция за историческо развитие; което е било необходимо да се изложи, за да се разкрие на хората „нова истина“, да стане по-ясна логиката на романа.
Един от първите проблеми, пред които се сблъсква писателят, е оценката на ролята на личността и масите в историята. И ако в началото на създаването на „Война и мир“ основното внимание беше отделено на отделните герои, то докато изучаваше войната от 12-та година, Толстой все повече се убеждава в решаващата роля на народа. Във втората част на епилога основната идея, която прониква в целия разказ е формулирана по следния начин: „...колкото по-пряко хората участват в извършването на действие, толкова по-малко могат да поръчат и толкова по-голям е техният брой... колкото по-малко пряко участие вземат хората в самото действие, толкова повече те поръчват и толкова по-малко е техният брой ... ”Идеята, че действията на масите определят историята, се потвърждава в много епизоди на романа. Така победата в битката при Шенграбен за руските войски е донесена от съвсем неуспешни заповеди на княз Багратион, който „...само се опита да се преструва, че всичко, което е направено по необходимост, случайно и волята на частни лица началници ... беше направено ... в съответствие с неговите намерения. ", Но действията на" малкия "капитан Тушин, както и осъзнаването на цялата необходимост от тази битка за спасяване на армията. В същото време, когато обикновен войник не виждаше целта на битката, какъвто беше случаят при Аустерлиц, нито познаването на германското командване на района, нито добре обмисленото разположение, нито присъствието на императори може да повлияе на неблагоприятния резултат. Решаващото значение на духа на войските в битката при Бородино е особено ясно видимо, когато руснаците успяха да докажат моралното си превъзходство над врага, въпреки интригите в щаба на Кутузов и неудобството на позицията.
Според Толстой задачата на личността е да не се намесва в естествения ход на историята, в „рояския” живот на народа. Багратион разбира това и поведението му по време на битката в Шенграбен може да послужи като доказателство, Кутузов знае това, усещайки момента, в който е необходимо да се даде грандиозна битка, позволявайки си да вземе решение да напусне Москва, виждайки смисъл само във войната на освобождението. Основната разлика между „Най-веселия“ и Наполеон не е в бездействието на руския командир, а в осъзнаването на стареца, че неговите заповеди не са решаващи за хода на историята.
Говорейки за позицията на Толстой за ролята на личността в историята, неминуемо стигаме до описание на противоречията в концепцията на автора на „Война и мир“.
От една страна, една от фундаменталните тези – „човек съзнателно живее за себе си, но служи като несъзнателен инструмент за постигане на исторически, социални цели”. Според Толстой е естествено, че „повечето от тогавашните хора не са обръщали никакво внимание на общия ход на нещата, а са се ръководили само от личните интереси на настоящето“. От друга страна, всички герои на романа са разделени на две групи. Първият от тях включва всички, които не са безразлични към съдбата на Родината, чийто живот е преобърнат по време на войната от 1812 г., чийто „личен интерес“ е пряко свързан с „общия ход на нещата“. Това е старият княз Болконски, който събира опълчението, готви се да защитава Плешивите планини от французите, Ростовците, давайки своите каруци за ранените, Петя, Николай, Андрей, Пиер, които виждат целта на живота си в участието в Отечествена война.
Втората половина включва тези, чийто живот не се променя с началото на войната, не зависи от нея по никакъв начин. Това са псевдопатриоти от петербургския салон A.P. Scherer и посетители на къщата на Елен, симпатизиращи на Наполеон и французите Берг, нетърпеливи да си купят гардероб, докато жителите на Москва си тръгват, Борис, интересуващ се само от повишение. Всички те са осъдени от автора именно заради безразличието им към общото дело. Кутузов, който разбира дълбокия смисъл на случващото се, се превръща в идеален човек.
В епоса важно място се отделя на аргументите за общия характер на развитието на живота. Говорейки за тази част от историческите и философските отклонения на романа, често се използва терминът "фатализъм". Законите на историята все още са недостъпни за хората, поради което възниква понятието съдба, съдба, „която замества целия набор от неизвестни причини.
Светското общество в романа "Война и мир".
В романа „Война и мир“ Толстой създава вярна и пълна картина на руския живот през първата четвърт на 19 век. През този период в Русия основната социална роля играят благородниците, следователно значително място в романа е отделено на описанието на светското общество. Висшето общество по това време е представено главно от две столични общества, доста различни едно от друго: Санкт Петербург и Москва.
Петербург
- столицата, студен, негостоприемен град, стоящ наравно с европейските градове. Петербургското висше общество е особен свят със свои закони, обичаи, морал, интелектуалният център на страната, ориентиран към Европа. Но първото нещо, което ви хваща окото, когато описвате отношенията в това общество, е неестествено. Всички представители на висшето общество са свикнали да играят роли, наложени им от обществото или взети доброволно, не е напразно принц Василий сравняван с актьор в романа.
Един от основните видове забавление за членовете на висшето общество бяха светските приеми, на които те обсъждаха новини, ситуацията в Европа и много други. На нов човек му се стори, че всичко обсъждано е важно, а всички присъстващи бяха много умни и мислещи хора, сериозно заинтересовани от темата на разговора. Всъщност в тези техники има нещо механично, безразлично и Толстой сравнява присъстващите в салона на Анна Павловна Шерер с говореща машина. Един интелигентен, сериозен, любознателен човек не може да бъде доволен от такова общуване и бързо се разочарова от светлината. В основата на светското общество обаче са тези, които харесват подобно общуване, за които е необходимо. Такива хора развиват определен стереотип на поведение, който пренасят в личния си, семеен живот. Следователно в отношенията им в семейството има малко топлина, повече практичност и изчисление. Типично петербургско семейство е семейство Курагин.
Съвсем различно се появява пред нас Московско светско общество
, който обаче все още донякъде прилича на Санкт Петербург. Първото изображение на московския свят в романа е описанието на именния ден в къщата на Ростови. Сутрешният прием на гостите прилича на социални приеми в Санкт Петербург: обсъждане на новини, макар и не от глобален мащаб, а на местни, престорени чувства на изненада или възмущение, но впечатлението веднага се променя с появата на деца, които носят спонтанност, щастие и безпричинно забавление в хола. На вечеря Ростовите показват всички качества, присъщи на московското благородство: гостоприемство, сърдечност, непотизъм. Московското общество в много отношения прилича на едно голямо семейство, където всички знаят всичко, където си прощават малките слабости и могат публично да ги смъмрят за проказа. Само в такова общество можеше да се появи такава фигура като Ахросимова, а трикът на Наташа беше снизходително оценен. За разлика от петербургското благородство, московското благородство е по-близо до руския народ, неговите традиции и обичаи. Като цяло симпатиите на Толстой, очевидно, са на страната на московското благородство, не е напразно любимите му герои Ростови живеят в Москва. И въпреки че писателят не може да одобри много от чертите и обичаите на московчаните "(клюки, например), той не се фокусира върху тях. Изобразявайки светското общество, Толстой активно използва метода на" откъсване ", което му позволява да погледне към събития и герои от неочаквана гледна точка. , когато описва вечерта с Анна Павловна Шерер, писателят сравнява салона с въртяща се работилница, осветявайки от неочаквана страна светски прием и позволявайки на читателя да проникне в същността на връзката в го. Френският в речта на героите също е метод на „откъсване“, което позволява по-пълно да се създаде образа на светско общество, което по това време говори предимно френски.
Л.Н. Първоначално Толстой искаше да напише кратък роман за декабрист, който се завърнал у дома от изгнание. За неговите възгледи за живота, промените в неговия мироглед. Но в процеса на работа разбрах, че без предишна история не може. Беше необходимо да се разкрият произхода на декабристкото движение, същността на руското благородство и обикновените хора. Но този свят е толкова многостранен, че творбата се превърна в обемен, наистина легендарен епичен роман.
Отношение към войната
Показвайки войната, Толстой описва нападението на Наполеон срещу Русия, битката при Бородино, бавното завръщане на руската армия, френското завладяване на Москва, пожара в столицата и завръщането на армията на Наполеон по време на суровата зима. Френският командир трябваше да избяга от Русия под обстрела на руски войници. Армията му страда от студ, глад, тъй като руснаците са унищожили всички хранителни запаси. Превземането на Москва от Наполеон се оказва напразно и в крайна сметка унищожава по-голямата част от армията му.
Наред с тези исторически събития Толстой описва различните класове на руското общество по отношение на тяхното участие във войната и влиянието, което войната е имала върху живота им. В началото на романа руската аристократична класа настоява за участието на Русия във войната. Те искаха бърза победа, гордост за руското благородство. Но те не очакваха, че войната ще унищожи къщите, селското стопанство и ще отнеме много животи на сънародници. Повечето от този клас обаче не планираха сами да участват във войната, а щяха да спечелят битките с ръцете на селяните.
В началото на романа представители на аристокрацията мечтаят за война, възхищавайки се на гения на Наполеон. За тях няма значение колко битки ще отнемат човешки животи, колко хора ще бъдат осакатени, колко сираци ще останат. По време на кървави и продължителни сблъсъци благородството прави други претенциозни речи, скарайки френския командир. Променя се и отношението към френския език, толкова възхваляван напоследък. На тази реч се налагат глоби.
Антагонизъм на характера
Толстой довежда читателя до осъзнаването на истински и фалшиви морални ценности, патриотизъм, чест и безчестие. Такива като Друбецкой се втурват към война само за собствена изгода. Убивайки стотици хора, те искат да получат високо офицерско звание. Техните стремежи са долни, подли, вулгарни, измамни. И прости, незабележими хора като Тушин наистина се грижат за победата, съчувстват на хората, обичат, подкрепят родината си. Същото важи и за жените в романа. Младата Наташа Ростова, която мнозина смятаха за ветровита, безотговорна, дава количките си на ранените, осъзнавайки, че поради това няма да успее да се евакуира навреме. Авторът нежно ни подтиква да сравним Хелън Курагина и Мария Болконская. Всички смятат Хелън за красавица, мнозина са влюбени в нея. Тя е търсена в светско общество. Мария има незабележим външен вид, скромна, тиха. Но тя има чувствителна душа, добродетелна е, красива е вътрешно. Разбирате това едва след като прочетете целия роман.
Отношение към селяните
Цялото московско и петербургско благородство от онова време са земевладелци. Но само няколко от тях се отнасяха към селяните като към хора. Тогава беше лесно да продадеш човек, да замениш или да загубиш на карти. А селяните се мериха с "души". Това предполага, че аристократите са си представяли себе си почти богове, мислейки, че притежават душите на хората. Междувременно руският народ е истинският герой на великото дело.
Заключение
Писателят отделя много внимание на изобразяването на благородството. Лев Николаевич ни кара да разберем нищожността на тези хора. Те са студени, арогантни, примитивни. Личната изгода, парите, званията, клюките са по-важни за тях от честта, истината, морала. Не е обичайно открито да изразявате мислите си на глас, а личното мнение трябва да съответства на мнението на тълпата. Всяко искрено проявление на чувства намира тук само осъждане. Някои от тях, като: Пиер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконски, чрез физическо и психическо страдание успяха да се пречистят, да стигнат до вътрешна хармония след жестока интроспекция. Но има много малко от тях.
Разкрива писателя и ролята на жената в обществото. Тя не трябва да бъде флирт, като Хелън Курагина, не светска дама, като Анна Шерер, а майка и съпруга. Това става главният герой на романа - Наташа Ростова.
Лев Николаевич Толстой - руски писател, публицист, философ, моралист, религиозен учител, учител. Авторът на голямото произведение "Война и мир", описващо руското общество в ерата на войните срещу Наполеон в периода от хиляда осемстотин и пет до хиляда осемстотин и дванадесета.
Идеята за романа се формира много преди началото на работата по текста, който е известен днес. Основната тема на това произведение е историческата съдба на руския народ в Отечествената война.
Изобразявайки живота и характера на обикновените хора, Лев Николаевич Толстой рисува с ярки цветове живота и обичаите на светско общество, в повечето случаи състоящо се от благородници. Трябва да се отбележи, че светското общество по това време е разделено на два типа - Санкт Петербург и Москва.
Когато Лев Николаевич Толстой работи върху създаването на своя роман, Санкт Петербург е столица на Руската империя, което характеризира архитектурния блясък на града, съчетан със студен мрак и недостъпност.
Писателят пренася особения характер на града в петербургското общество, чиито основни занимания бяха балове, различни приеми и социални събития. Именно там се обсъждаха политическите, светските и културните новини, случващи се по това време в страната. Основните представители на светските общества бяха Анна Павловна Шерер-дева на честта, приближен на императрицата, чийто смисъл на живота беше в успешното съществуване на нейния салон, и Хелън Курагина - развратно, глупаво, измамно момиче, обаче, въпреки това , тя се радваше на голям успех в света и имаше постоянни почитатели ...
Особеността на петербургското общество беше фалш, преструвка. Всички светски вечери според мен бяха като маскарад, където персонажите, с които ни запознава авторът, само играят ролята си, слагайки една или друга маска.
Московското общество ни изглежда напълно противоположно, чиито видни представители са семейство Ростов.
На пръв поглед може да изглежда, че светското общество на Москва не се различава много от обществото на Санкт Петербург. По-късно обаче можем да забележим, че разговорите на благородниците не бяха лицемерни и празни, Ростовци и гостите говореха искрено, с цялото си сърце притеснени за съдбата на своята държава и нейните граждани. Освен това московското благородство беше по-близо до руския народ, неговите традиции и обичаи, което говори за добротата, откритостта и гостоприемството на представителите на този социален кръг. Не бива обаче да се предполага, че Лев Николаевич Толстой идеализира московското общество. Напротив, той подчертава много от неговите черти и нрави, които не намират одобрение в лицето на автора. Но въпреки това си затваря очите за тези незначителни неща.
В заключение искам да отбележа, че ролята на светското общество е много важна в произведението.На основата на антитезата авторът ни показва както добрите, така и лошите качества на тези общества, като в крайна сметка разкрива истинското и холистичното.
Създавайки своя грандиозен роман, Лев Николаевич Толстой не можеше да не обърне внимание на светското общество, което в повечето случаи се състоеше от благородници.
Светското общество от този период от развитието на Русия е разделено на два типа - Санкт Петербург и Москва. Толстой се опитва да даде отделно описание на петербургските събрания и московските събрания на благородниците.
Когато Толстой работи върху създаването на своя роман, Санкт Петербург е един от най-студените и негостоприемни градове. Следователно светското общество, което царуваше в него, не можеше да излъчва други качества. Петербург може спокойно да се счита за интелектуален център на страната. Той беше сериозно ориентиран към Европа.
Особеността на петербургското общество беше престореност и неестественост. Героите, с които авторът ни запознава, просто играят ролята си, като вземат пример от други членове на светските събрания и имитират маниерите, които са видели. По време на срещи и приеми всички присъстващи задължително обсъждаха новините от света и страната. Всеки се стараеше да изглежда умен, начетен, възпитан. Това обаче беше само илюзия, която засенчи всички герои без изключение.
Преструвката е принципът, който изключително и ясно характеризира поведението на петербургското общество.
Запознавайки се с московското общество, читателят разбира, че самият автор симпатизира повече на неговите представители и членове. Разбира се, поведението на героите е донякъде сходно един с друг, но в московското общество срещаме истински, живи личности. Те са надарени с естествени емоции и чувства. Те имат право на глас. Те изразяват емоциите си по начина, по който се чувстват, а не по начина, по който другите го изискват.
В московското общество читателят често вижда присъствието на деца. Те са тези, които разреждат ситуацията.
Семейство Ростов е виден представител на московското общество. Те са по-близо до хората, те са по-близо до руските традиции, съществували по това време! И ми се струва, че самият автор в много отношения е симпатичен на московското благородство.
На страниците на романа Толстой използва такава техника като „откъсване“. Това може ясно да се види на примера на петербургското общество, чиито членове често използваха френски като говорим език! Разбира се, тази особеност в по-голямата си част беше един вид отчуждение от общата маса на населението на Русия.
Наблюдавайки света около себе си, внимателно вглеждайки се в неговите жители, Лев Николаевич Толстой успя да опише надеждно светското общество от този период от време. Той майсторски предаде нейните особености и различия, информирайки и запознавайки всеки читател с тях.
