Година на славянската писменост и култура. Ден на светите Кирил и Методий: денят на славянската писменост и култура

В Русия, както и в други славянски държави, Денят на славянската писменост и култура се празнува широко. За много народи от славянските държави обединяващият фактор е православната религия и свързаната с нея духовна сфера и култура.

Произходът на славянската писменост датира от Светите равноапостолни братя Кирил и Методий, които пренасят писмеността на славянската земя, като по този начин въвеждат многомилионните славянски народи в световната цивилизация и световна култура.

Славянската писменост е създадена през 9 век, около 862г.

Свети Кирил и Методий

Нека поговорим за славянските просветители Кирил и Методий в Деня на славянската писменост и култура.

Братята Кирил и Методий израстват в знатно семейство, живеещо в гръцкия град Солуни. Методий беше най-големият от седемте братя, Константин най-младият. Методий имал военен чин и бил владетел на едно от славянските княжества, подчинени на Византийската империя, българско, което му дало възможност да изучава славянския език.

Бъдещите славянски просветители получиха отлично възпитание и образование. Константин открива необикновени умствени дарби от ранна детска възраст. Докато учи в Солунската школа и все още не е навършил петнадесет години, той вече е чел книгите на най-внимателния от църковните отци от IV век - Григорий Богослов. Слухът за таланта на Константин достига до Константинопол и след това той е отведен в двора, където учи със сина на императора при най-добрите учители на столицата на Византия. Константин изучава античната литература при известния учен Фотий, бъдещия Константинополски патриарх. Константин учи при най-добрите учители на Константинопол и разбира отлично всички науки на своето време и много езици, като получава прозвището Философ за своята интелигентност и изключителни знания. Той също така разбира философия, реторика, математика, астрономия и музика.

Константин очакваше блестяща кариера в императорския двор, богатство и брак с благородно красиво момиче. Но той предпочете да се оттегли в манастир на планината Олимп, за да види Методий, брат си, - разказва биографията му, за да се моли постоянно и да се занимава с благочестиви размишления.

Константин обаче не успява да прекара дълго време в самота. Като най-добрият проповедник на вярата, защитник на Православието, той често е изпращан в съседни страни, за да участва в спорове. Тези пътувания бяха много успешни за Константин. Веднъж, пътувайки до хазарите, той посети Крим (прочетете за това на страници 8-9).

Целият живот на Константин беше изпълнен с чести трудни, трудни изпитания и упорит труд. Това подкопава силата му и на 42 той се разболява много. Малко преди смъртта си той приема монашество с името Кирил и умира тихо през 869 г. Това се случи в Рим, когато братята отново дойдоха да търсят подкрепа от папата в основния си бизнес - разпространението на славянската писменост. Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз като два вола водехме една и съща бразда. Бях изтощен, но не мислете да оставяте труда на преподаването и да се оттеглите отново във вашата планина." Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки тегоби и очерняния, той продължи великото дело – превеждането на Светите книги на славянски език, проповядването на православната вяра, покръстването на славянския народ. Като негов наследник той остави най-добрите от учениците си Гораздския архиепископ и около двеста обучени от него свещеници – славяни.

Денят на славянската писменост и култура е чудесен повод да се върнем към изворите на славянската азбука.

За началото на славянската писменост научаваме от главната руска хроника – „Повест за миналите години“. В него се разказва как някога славянските князе Ростислав, Святополк и Коцел изпращат посланици при византийския цар Михаил с думите: „Нашата земя е кръстена, но нямаме учител, който да ни поучава и учи и обяснява свещените книги.

Все пак ние не знаем нито гръцки, нито латински; някои ни учат така, а други по друг начин, от това не знаем нито очертанията на буквите, нито тяхното значение. И ни изпратете учители, които да ни разкажат за думите на книгата и значението им." Тогава цар Михаил извикал двама учени братя – Константин и Методий, и „царят ги убедил и ги изпратил в славянската земя... Като дошли тези братя, започнали да съставят славянската азбука и превели Апостола и Евангелието”.

Това се случи през 863 г. Оттук произлиза и славянската писменост. „И славяните се радваха, че чуха за Божието величие на своя език“. Тогава братята превеждат Псалтира, Октоих и други църковни книги.

С приемането на християнството славянската азбука идва и в Русия. И в Киев, и в Новгород, и в други градове започнаха да се създават училища за преподаване на славянска грамотност. В руската земя се появяват учители от България – продължители на делото на Кирил и Методий.

Новата азбука е наречена "кирилица" на монашеското име на Константин. Славянската азбука е съставена на базата на гръцката, което значително я променя, за да предаде славянската звукова система. Създадени са две азбуки – глаголица и кирилица. Първоначално е имало силно вярване, че само три езика са достойни за богослужение и писане на църковни книги (еврейски, гръцки и латински). Папата, след като братята въвеждат новата азбука, одобрява богослужението на славянски език и нарежда преведените от братята книги да се поставят в римските църкви и да се извършва литургията на славянски език.

Празник на славянската писменост и култура

Още в стари времена славянските народи празнуваха паметта на светите братя, но по-късно празникът беше забравен под влияние на различни исторически и политически обстоятелства. В началото на ХІХ век настъпва възраждане на славянските народи, а в същото време се подновява паметта за славянските първоучители. А през 1863 г. в Русия е приет указ за честването на паметта на светите Кирил и Методий на 11 май (24 май по нов стил).

Идеята за възобновяване на общонационално публично честване на паметта на светите Кирил и Методий и на Дните на славянската писменост и култура в Русия се ражда през 1985 г., когато славянските народи, заедно със световната общност, отбелязаха 1100-годишнината за смъртта на св. Методий, архиепископ Моравски и Панонски. Творбите на тези велики просветители стават общо достояние на всички славяни, поставят основите на тяхното нравствено и умствено развитие. Толкова голяма е заслугата на братята Кирил и Методий в историята на просвещението и издигането на общата култура на славянските народи.

Година след година културите ни се обогатяваха и допълваха, духовна и културна общност се присъединява към езиковата общност на славянските народи, давайки на света изключителни учени, литературни и художествени дейци. През 1986 г. в Мурманск се провежда първият празник, наречен „Празник на писмеността“.

В съответствие с Резолюция на Президиума на Върховния съвет на РСФСР от 30 януари 1991 г. N 568-1 за ежегодното провеждане на Дните на славянската писменост и култура от 1991 г., държавни и обществени организации, съвместно с руската православна църква Църквата, започва да се провеждат Дни на славянската писменост и култура.

Във Великденската нощ на 1991 г. от свещта на Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Алексий II беше запалена свещта на славянския пасаж, чиято цел е да обедини творческия потенциал на славянските народи за запазване на духовното и културното наследство.

Празникът на Деня на славянската писменост и култура няма веднъж завинаги одобрен сценарий. Типични събития през 20-те години на Дните в Русия се превърнаха в научни симпозиуми или конференции, посветени на проблемите на културата, цивилизацията, славянския свят, както и концерти, срещи с писатели и поети в паркове, градини, библиотеки, домове на културата. и тематични прожекции на игрални филми и изложби, конкурси и фестивали.

Дните на славянската писменост и култура включват и божествени литургии, религиозни процесии, детски поклоннически мисии до манастири в Русия.

Искрено поздравяваме всички славяни за 24 май, Деня на славянската писменост и култура!

Денят на славянската писменост и култура (Ден на Светите Свети Кирил и Методий) е руското име на празника, посветен на Деня на паметта на светите равноапостолни братя Методий и Кирил (IX).

Равноапостолни Кирил и Методий, словенски учители

Светите равноапостолни първоучители и славянски просветители, братя Кирил и Методий, произхождат от знатно и благочестиво семейство, живяло в гръцкия град Солуни. Свети Методий е бил най-големият от седемте братя, Свети Константин (Кирил е монашеското му име) – най-малкият. Свети Методий отначало е бил във военен чин и е бил владетел в едно от славянските княжества, подчинени на Византийската империя, очевидно българско, което му дава възможност да изучава славянския език. След като престоява там около 10 години, Свети Методий приема монашество в един от манастирите на планината Олимп. Свети Константин от ранна възраст се отличавал с големи способности и учил заедно с младия император Михаил при най-добрите учители на Константинопол, включително Фотий, бъдещият Константинополски патриарх. Свети Константин отлично разбирал всички науки на своето време и много езици, особено усърдно изучавал трудовете на св. Григорий Богослов.За своята интелигентност и изключителни знания свети Константин получава прозвището Философ (мъдър). В края на следването си Свети Константин е ръкоположен за свещеник и е назначен за уредник на патриаршеската библиотека в църквата „Света София“, но скоро напуска столицата и тайно отива в манастир. Намерен там и върнат в Константинопол, той е определен като учител по философия във висшето училище в Константинопол. Мъдростта и силата на вярата на един все още много млад Константин са толкова големи, че той успява да победи водача на еретиците-иконоборци Аний в дебата. След тази победа Константин е изпратен от императора на спор за дебат за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. Връщайки се, свети Константин се оттеглил при брат си Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на съчиненията на светите отци.

Скоро императорът извикал и двамата свети братя от манастира и ги изпратил при хазарите да проповядват Евангелието. По пътя спряха за малко в град Корсун, подготвяйки се за проповед. Там светите братя по чудо се сдобиха с мощите на свети мъченик Климент, папа Римски (Паст. 25 ноември). На същото място в Корсун свети Константин намерил Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“, и човек, който говорел руски, и започнал да се учи от този човек да чете и говори неговия език. След това светите братя отидоха при хазарите, където спечелиха спор с евреи и мюсюлмани, проповядвайки евангелското учение. На път за вкъщи братята отново посетили Корсун и като занесли там мощите на св. Климент, се върнали в Константинопол. Свети Константин останал в столицата, а Свети Методий приел игуменка в малкия манастир Полихрон, недалеч от планината Олимп, където се е подвизавал преди това.

Скоро посланици от моравския княз Ростислав, потиснат от германските епископи, дойдоха при императора с молба да изпрати учители в Моравия, които да проповядват на родния език на славяните. Императорът извикал свети Константин и му казал: „Ти трябва да отидеш там, защото никой не може да направи това по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва започна нов подвиг. С помощта на брат си Свети Методий и учениците на Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангелар, той състави славянската азбука и преведе на славянски език книги, без които не можеха да се извършват богослужения: Евангелието, Апостола, Псалтир и избрани служби. Това беше през 863 г.

След като завършили превода, светите братя се отправили към Моравия, където били приети с голяма чест и започнали да преподават Богослужения на славянски език. Това предизвика гнева на германските епископи, които отслужиха богослужения на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя, твърдейки, че богослуженията могат да се извършват само на един от трите езика: еврейски, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие признавате само три езика, достойни да прославите Бога с тях. Но Давид вика: Пейте на Господа, цяла земя, хвалете Господа, всички народи, всеки дъх да хвали Господа! И Светото Евангелие казва: Елате да научите всички езици...". Немските епископи били засрамени, но още повече се озлобили и подали жалба в Рим. Светите братя са извикани в Рим, за да разрешат този въпрос. Взели със себе си мощите на Свети Климент, папа Римски, Свети Константин и Методий потеглили за Рим. Като научил, че светите братя носят със себе си свети мощи, папа Адриан с духовенството излязъл да ги посрещне. Светите братя са поздравени с чест, папата одобрява богослужението на славянски език и нарежда преведените от братята книги да се поставят в римските църкви и литургията да се извършва на славянски език.

Докато бил в Рим, свети Константин се разболял и в чудотворно видение, оповестено от Господа за наближаването на смъртта, приел схимата с името Кирил. 50 дни след приемането на схемата, на 14 февруари 869 г., Равноапостолният Кирил умира на 42-годишна възраст. Тръгвайки към Бога, свети Кирил заповядва на брат си Свети Методий да продължат общото им дело - просвещението на славянските народи със светлината на истинската вяра. Свети Методий моли римския папа да му позволи да отнесе тялото на брат си за погребение в родната му земя, но папата заповядва мощите на свети Кирил да бъдат поставени в църквата Свети Климент, където започват да се извършват чудеса от тях. .

След смъртта на свети Кирил папата по молба на славянския княз Коцел изпраща свети Методий в Панония, като го ръкополага за архиепископ Моравско-Панонски на древния престол на свети апостол Андроник. В Панония св. Методий, заедно с учениците му, продължават да разпространяват богослужения и книги на славянски... Това отново разгневи германските епископи. Те постигат ареста и съда на Свети Методий, който е заточен в затвор в Швабия, където претърпява много страдания в продължение на две години и половина. Освободен по заповед на папа Йоан VIII и възстановен в правата на архиепископ, Методий продължава евангелската си проповед сред славяните и кръщава чешкия княз Боривой и съпругата му Людмила (общ. 16 септември), както и един от полските князе. За трети път германските епископи вдигнали гонение срещу светеца, за отхвърляне на римското учение за шествието на Светия Дух от Отца и от Сина. Свети Методий е извикан в Рим, но се оправдава пред папата, запазвайки чистотата на православното учение, и отново е върнат в столицата на Моравия Велеград.

Тук, в последните години от живота си, Свети Методий с помощта на двама ученици-свещеници превежда на славянски език целия Стар Завет, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Правила на св. отци) и светоотеческите книги (Патерикон).

Предвидявайки наближаването на смъртта, свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен наследник на себе си. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60-годишна възраст. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински; погребан е в катедралния храм на Велеград.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Славянски ден

Подвигът на св. Кирил и Методий – създаването на славянската азбука през 863 г. – ни даде не само писменост, но и възможност да извършваме богослужения и да четем Свещеното писание на нашия роден език. Самото формиране на руската държавност съвпада с раждането на славянската азбука. Кирило-Методиевите тържества в Русия и Москва през втората половина на 19 век могат отчасти да се сравнят с празненствата на Пушкин - те са едно и също разбиране за произхода на националната идентичност и руската идея в светлината на подвига на братя Солун.

Първото тържество в чест на Кирил и Методий съвпадна с честването на хилядолетието на Русия през 1862 г., тъй като на следващата 1863 г. се чества хилядолетието на славянската азбука. Това съчетание беше много символично и свидетелстваше за единството на Църквата, нацията и езика. Съвсем естествено е, че в предвечерието на официален празник са си спомнили и „славянските апостоли”, тъй като според М. Н. Катков езикът е народът. Празникът беше особено „пропагандиран” от славянофилите. Навечерието на честването на братята Солунск е белязано от своеобразно чудо - през 1855 г. историкът М. Н. Погодин подарява част от светите мощи на Кирил на домашната църква на Московския университет, подарена някога му в Прага - там се състояха първите Кирило-Методиевски тържества в Русия.

Инициативата беше положена от Църквата и този първи празник беше изключително църковен. През 17 век, във връзка с редактирането на руските богослужебни книги по гръцки образци, най-старата служба на първоучителите не е включена в официалния печатен Месечник. Ето защо в началото на 1860 г. Смоленският епископ Антоний (Амфитеатров) се обръща към главния прокурист на Светия Синод с молба да бъде почетена паметта на светите Кирил и Методий, положена от Църквата за 11 май. по по-подходящ начин, особено ако вземем предвид древните им чествания в Русия. Той предложи да се състави нова тържествена служба и да се настрои в църкви за 1000-годишнината на Русия и просвещението на славянските народи.

Богослужението, съставено от владика Антоний, е одобрено и включено в богослужебните книги на 11 май и е изпратено в руските църкви.

„Като апостол на равноправието и словенските страни, учители, Кирил и Методий на Божията мъдрост, молете се на Владика на всички, да утвърди всички словенски езици в Православието и единомислието, да умиротвори света и да спаси нашите души."

Тази услуга е извършена за първи път в Русия на 11 май 1862 г. В Москва обаче първите тържества в чест на Кирил и Методий се състояха в родния храм на Московския университет – на кръстопътя на вярата и науката, защото словото, богослужението и просвещението са взаимосвързани. На празничната литургия старинният канон на Св. Кирил и Методий, а в края на молебена беше отслужен молебен. Тогава по предложение на професорите е открит сборник за построяването на иконата на Кирил и Методий за храма на университетския дом.

Първите тържества бяха скромни, но отбелязаха началото на връщането на паметта на славянските апостоли в съвременното общество и началото на възраждането на славянската идея под егидата на Русия, и най-важното, разбирането за националната идентичност в лоното на Православната църква, която беше своеобразна опозиция на войнстващия либерализъм и нихилизъм. И.С.Аксаков нарече този празник „гаранция за бъдещото духовно обединение на всички славяни и връзка, която свързва разпръснатите братя“.

Мълвата за празнуването на 11 май в Москва ще се разнесе из всички славянски страни с радостната вест за бъдещото освобождение; защото духовното възраждане на славяните е невъзможно без участието на многомилионното руско племе в общия подвиг на славянското самосъзнание." Така че нека в бъдеще този празник се разпространи от катедралата „Успение Богородично” до селската църква в най-отдалечените затънтени гори.

Духовенството настоява в бъдеще празникът на Кирил и Методий да се превърне в празник на народната просвета, тъй като светите братя са народни учители, и да се прославят като покровители на народната просвета. Междувременно решават, че най-добрият спомен за тях в новото време е продължението на делото им както в просвещението, така и в развитието на славянската реч. През същата 1862 г. Александър II нарежда учредяването на Кирило-Методиевите стипендии - четири индивидуални стипендии за всеки руски университет. Скулптурите на Кирил и Методий бяха поставени на големия паметник „Хилядолетие на Русия“ в Новгород.

През 1863 г. избухва 1000-годишнината на славянската писменост, отбелязана с празнична литургия в катедралата „Успение Богородично” на Кремъл. Не след дълго Светият Синод прие указ, с който 11 май отново официално е обявен за ден на ежегодното църковно честване на паметта на братята Солунск „в възпоменание на хилядолетието от първоначалното осветяване на родния ни език с Евангелието и Христовата вяра“.

Самото време беше благоприятно за подобни тържества и накара Русия и целия славянски свят да преосмислят собствения си живот в светлината на мисията на славянските апостоли, тъй като юбилейните дати се движеха с удивителна скорост. Още през 1869 г. се чества ново хилядолетие: от деня на смъртта на Св. Кирил. Чудо се случи предния ден: две години по-рано управителят на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Леонид, по време на пътуване до Атон, открива там най-древната икона на Кирил и Методий. Те написаха изображение от него и го донесоха в Русия.

Сега празникът се празнуваше не само в църквите, но придоби характера на гражданско тържество. На този ден, 14 февруари, в Кремълския Чудов манастир и много московски църкви се проведоха празнични служби, последвани от публични церемонии. В Московския университет се провежда открито заседание на Славянския благотворителен комитет, на което е обявено учредяването на Кириловската награда за млади студенти, „за да се насърчат младите хора да се занимават със славянство“, което по това време не е особено успешно. И тогава директорът на Московския обществен и Румянцевски музеи В. А. Дашков обеща да построи църква на Кирил и Методий в университетския музей в архитектурния стил на 10-ти век (по време на покръстването на Русия) и със страна -олтар на името на Св. княз Владимир Велики.

Историческата ситуация беше наистина невероятна. От една страна, има големи юбилеи, белязани от прилив на православна, национална и социална мисъл, събитията на Балканите в навечерието на Руско-турската война, насочени да отразяват истинската мисия на братя Солун и тяхното наследство. От друга страна паметта им не успя да надрасне църковното и научно ниво и да остане национална тема. След края на юбилеите еуфорията утихна, споменът утихна, всички начинания и планове паднаха в забвение, а славянската мисия, заедно с наследството на Кирил и Методий, останаха както преди, жребийът за църковната и тясно научната среда.

Но след Руско-турската война, освобождението на България и убийството на Александър Освободител, когато настъпва третата голяма годишнина на 6 април 1885 г. - 1000-годишнината от смъртта на Методий, празникът получава характер на държавен и общославянски празник, в който мисията на братя Солун се тълкува като общославянска и изключително в лоното на православието. Ситуацията е отчасти продиктувана от факта, че католическата църква провежда празника и на тържествата на Велеград, за славяните католици, където Кирил и Методий проповядват преди схизмата. В Русия мнозина смятаха за богохулство да почитат паметта на Свети Методий с литургия на латински. Освен това в католическата среда имаше и „мечти“ за обединяване на западните и източните славяни под тяхна егида, за разлика от подобно желание в Русия. Създаването от братята Солун на славянското православно богослужение - това се опитаха да наблегнат на тържествата в Русия. Всъщност преди Кирил и Методий само древногръцки, латински и еврейски са смятани за достойни за извършване на богослужения. (Както е обяснено, на тези езици, по заповед на Понтий Пилат, е направен надпис върху Господния кръст на Голгота.)

Сега главният прокурор на Светия синод К. П. Победоносцев лично се зае с подготовката на юбилея, който счете за необходимо да организира грандиозно православно тържество. Той пише на Александър III:

Мисля, че този празник няма да остане без важни последици и ще утвърди в народното съзнание (което е особено важно в покрайнините) чувство за националност и концепция за просвещение, свързана с Църквата.

Победоносцев помоли суверена да почете триумфа с присъствието си именно за да придаде на празника правилния официален статут - не само църковен, но и държавен, национален и народен.

В резултат на това празненствата от 1885 г. стават апогей в историята на почитането на паметта на славянските апостоли. Подготовката беше задълбочена и мъдра. На първо място, житието на светите братя беше отпечатано на достъпен руски език, който те раздадоха на народа безплатно, научни и популярни жития, дори древните църковни служби на Св. Кирил и Методий. На второ място беше проведена най-широката образователна кампания. Московские ведомости бяха отбелязани с най-мъдрата статия на М. Н. Катков, в която той, обсъждайки мисията на славянските апостоли и нейното значение за света и Русия, настоява, наред с други неща, да се запази езикът, да се очисти от въведените " чудовищни форми“ и да не забравяме, че славянският език е руски, само че в най-древното си състояние.

Следователно, за да се преведе Свещеното писание от старославянски на руски за народа, се изисква да се запази неговия „склад“, като се заменя само „неразбираемото с разбираемо“, а не се превежда „Отче наш“ като „Отче наш“ или вместо Господ - Господ. Тоест, не предавайте „свещени предмети под формата на ежедневен разговор“. (Катков рядко губи чувството си за модерност). Заслугата на братя Солунск всъщност е раждането на руския народ.

Те издигнаха нов народ, дошъл в света за исторически живот, те създадоха нова сила в света, която е предопределена да има своето предназначение в икономиката на Провидението, което с появата на разделението на църквите, е предопределено да остане на Изток... ако Кирил и Методий не бяха осветили нашия първобитен език, не биха издигнали словото ни на богослужебния орган, нямаше да остане място и нямаше да има съд за Източноправославната църква , нямаше да има кой да извърши делото на нейните съдби.

Тържествата в Русия се проведоха с участието на императорската двойка и чуждестранни делегации от славянски страни. На 6 април, преди празничната богослужение в Исакиевския събор, архимандрит Митрофан (Бана) беше ръкоположен в митрополит на Черна гора. Победоносцев помолил императора да му даде епископски одежди, подобни на тези, в които руските епископи се обличали при коронацията.

След това беше отслужена литургия в присъствието на суверена, главния прокурор на Светия Синод, министри и славянски депутации и беше прочетено празничното послание на Светия Синод.

По Божията благодат чрез тях ни беше изпратено Христовото Евангелие, чрез тях познахме красотата на Църквата и бяхме преведени от тъмнината към светлината и от смъртта към вечния живот

На следващия ден се проведоха граждански тържества. Вечерта се проведе тържествено събрание на Славянското благотворително дружество под председателството на П.П.Дърново. Повтаряха се същите „московски“ идеи за единството на славянското племе, „чиито твърди основи преди хиляда години са положени от св. Кирил и Методий“. Имаше и неочаквани свежи мисли. Например В. И. Ламански много подкрепя идеята на католическите славяни за възстановяване на независима Моравска архиепископия (Св. Методий е архиепископ на Моравия и Панония) със славянските епархии и за връщането на латинското християнство към апостолските традиции и обичаи на древната римска църква. Именно в това той видя началото на истинското помирение и разрешаването на много славянски междуособици.

Москва празнува по свой начин, претъпкана с хиляди поклонници, които заобиколиха Кремъл, Червения площад и околностите. Литургията в катедралата на Христос Спасител беше отслужена от епископ Алексий Таврийски, където, между другото, присъстваха по няколко ученици от всяко училище - тоест идеята за покровителството на Кирил и Методий за народното образование започна да се сбъдвам. Оттам шествието се отправи към Кремъл. Там, в катедралата Успение Богородично, след края на литургията започна грандиозно шествие, придружено от биенето на всички кремълски камбани. Зрелището беше величествено – стотици знамена се люлееха, камбани бръмчаха, златни одежди блестяха, хилядословна молитва беше прочетена. Празничното шествие премина през Спаската порта до Червения площад, където иконата на Св. Кирил и Методий, отидоха до Николската порта и през тях се върнаха в Кремъл.

Тогава започнаха гражданските празненства. В Московския университет се проведе тържествено събрание, което се откри с пеенето „Днес ни събра благодатта на Светия Дух“. В Катковския лицей на царевич Николай, след литургията в домашната църква, възпоменателно слово произнесе В. В. Назаревски, изключителен историк на Москва. В Московската духовна семинария се пееха химни на славянските апостоли по музиката на П. И. Чайковски и свещеника В. Ф. Староруски. Митрополит Йоаникий предложи да се почете паметта на славянските първоучители, като се създаде „Братство за помощ на енорийски училища“. Кирило-Методиевото братство е създадено и съществува до 1917 г. и не бива да се бърка с едноименното Костомаровско дружество. Всички в този ден се погрижиха и за националния празник на просвещението - бяха организирани лекции за обикновените московчани в библиотеки и читални.

Имаше и една напълно естествена мисъл, очертана в статията на Катков и в речта на иркутския катедрален протойерей Афанасий Виноградов за католическите и православните тържества, която беше съзвучна с него. Могат ли да се считат за еднакви и равни? Славяни католици, „чехи, морави, словенци и хървати празнуват справедливо, защото мисионерската дейност на братята се е извършвала в техните страни“. Западните славяни обаче отпаднаха от православното учение за светите братя (проповядвали преди разцеплението на църквите), въведения от тях обред на богослужение и отхвърлиха плодовете на своята просветна дейност. В резултат на това службата на велеградските тържества е на латиница. Както се изрази Катков, руският народ „поставя каузата си на челно място в цялата си сграда – и църква, и държава”. Източните славяни са запазили своето учение и богослужение в оригиналния си вид и въпреки че славянските диалекти вече значително са се отдалечили един от друг, „езикът на Църквата все още остава общ с тях“ - това е гаранцията за духовното единство на славянският свят, „под моралното влияние на руския народ, като най-възрастният член на това семейство“.

Така Победоносцев, според съвременния изследовател А. Поповкин, взе своеобразен реванш за Берлинския конгрес, на който постиженията на Руско-турската война бяха дипломатически провалени. Сега Русия е начело на славянските тържества, претендирайки за „статуса на имперски център на славянската цивилизация“. Императорът беше доволен.

И тогава всичко отново започна да намалява. Дореволюционното полулиберално-полуреволюционно руско общество, разкъсано от политически раздори, се оказа неспособно да проумее дълбоко славянската мисия, а историческите събития също не благоприятстваха това. Оказа се по-лесно да провеждаш и да присъстваш на еднократни тържества, отколкото да се присъединяваш духовно към тях. Юбилейните „идеи“ се осъществяваха дълго и трудно или дори не. Според историка В. Ф. Козлов на мястото близо до Сенатската кула, където Историческият музей почти се появи преди това, щяха да построят московската църква на Кирил и Методий, но в крайна сметка беше построен само мавзолеят. Енциклопедия на славянската филология е издадена четвърт век след Методиевите тържества, но само под формата на първи том. Само идеята за покровителството на светите братя за народното просвещение набираше сила. През 1887 г. домашната църква на тяхно име е осветена в селскостопанското училище на булевард Смоленски (по-късно - Военно-ветеринарната академия), а през 1911 г. - в църквата-училище до Даниловското гробище. В началото на 20-ти век Синодът нареди на 11 (24) май да се отслужи празнична богослужение в домашните църкви във всички учебни заведения на духовния отдел с освобождаване на учениците от класове.

Нишката на историята се разтяга. В наше време празникът за създателите на руската дума се превърна в държавен празник. През 1992 г. на площад Славянская е издигнат прекрасен паметник на Кирил и Методий с неугасима лампа, който е щастливо преименуван на площад Ногин. Паметникът като символ на възраждането на Русия и като същата гаранция за славянско единство.

Да си припомним думите от Повестта за миналите години: „Да, дори някой да похули словенското писмо, нека бъде отлъчен от църквата“.

Елена Лебедева

В славянските държави, включително Русия, Денят на славянската писменост и култура се празнува широко. Кризата, преживяна от славянските народи в Европа, изисква активно обединяване на усилията за възстановяване и развитие на културните връзки на нова основа. За по-голямата част от славянските народи обединяващият фактор е православната религия и свързаната с нея духовна и културна сфера.

Затова се обръщаме към произхода на нашата култура, отдавайки почит на първите учители на словенските Свети равноапостолни братя Кирил и Методий, които донесоха писмеността на славянската земя и представиха многомилионните славянски народи на света цивилизация и световна култура.

Честването на паметта на светите братя още в стари времена се е случвало сред всички славянски народи, но след това, под влияние на различни исторически и политически обстоятелства, е забравено. В началото на 19 век наред с възраждането на славянските народи се обновява и паметта за славянските първоучители. През 1863 г. в Русия е приет указ за честване на паметта на светите Кирил и Методий на 11 май (24 май по нов стил).

По време на тържествата в катедралата „Успение Богородично” на Кремъл, във всички църкви в Русия се провеждат Божествени литургии, религиозни шествия, детски поклоннически мисии в манастири в Русия, научни и практически конференции, изложби, концерти.

Тази година Ханти-Мансийск беше избран за център на празненствата. Основните събития на Празника на славянската писменост и култура, предвиден в Москва: На 24 май Московският Кремъл ще бъде домакин на литургията в Патриаршеската катедрала „Успение Богородично“. След това от Кремъл до паметника на Св. изравнявам. Кирил и Методий ще има традиционно шествие. Пред паметника ще бъде отслужен молебен. След това в залата на църковните събори на катедралния храм „Христос Спасител“ ще се състои празничен концерт, церемонията по връчването на Международната награда „Св. изравнявам. братя Кирил и Методий и тържествен прием.

На 30 май кметството на Москва на Нови Арбат ще бъде домакин на международен симпозиум „Славянският свят на прага на третото хилядолетие”, посветен на паметта на изключителния славист В.К. Волков, където ще бъдат разгледани въпроси за перспективите за развитие на славянските държави в областта на културата, образованието, науката, икономиката и политиката. Основната цел на симпозиума е да определи контурите на разбирането за бъдещето на славянския свят от съвременните обществени и научни среди. Покажете на политиците къде могат да водят държави, народи и цели цивилизации с необмислените си действия.

На 1 юни, Международния ден на детето, деца-поклонници от различни градове ще се съберат в манастира "Св. Даниил" на съвместна трапеза и молитва в Патриаршеската резиденция.

Планът на празничните събития е доста обширен. Включва празнични събития, посветени на 100-годишнината от рождението на Д.С. Лихачов, концерти и срещи с писатели и поети в паркове, градини, библиотеки, Ден на библиотечните работници, Фестивал на книгата, концерти на славянски композитори, изложби на деца и възрастни художници, конкурси и фестивали.

На 24 май Русия отбелязва Деня на славянската писменост и култура. Историята на Деня на славянската писменост и култура. Трябва да се каже, че това е празник на християнската просвета, празник на родното слово, родната книга, родната книжнина, родната култура. Изучавайки различни науки на родния си език, ние, по думите на древноруския летописец, жънем това, което са посяли най-древните просветители на Русия, взели писмеността от първоучителите на славянските народи - свети Кирил и Методий.

За първи път денят на славянската писменост започва да се отбелязва в България през 1857 г. В Русия през 1863 г. У нас празникът на славянската писменост и култура е възроден през 1986 г. в Мурманск под ръководството на писателя Маслов Виталий Семьонович. От 1991 г. с указ на президента на Руската федерация празникът получава статут на държавен.

Всички славяни, които пазят Православието и Православната култура, свещено почитат Равноапостолните Свети Свети Кирил и Методий. Повече от хиляда години във всички православни храмове в Русия на всяка празнична църковна служба светите Кирил и Методий се помнят и прославят като първите „словенски учители“. Почитането на просветителите на славянските народи особено нараства в Русия през 19 век. Това е улеснено от редица значими годишнини, както и участието на руския народ в освободителното движение на балканските народи.

За първи път българите излизат с инициативата за провеждане на празник на славянската писменост през 1857 година. По инициатива на същата България този празник се чества и в други „кирилски“ държави: Сърбия, Черна гора, дори в католическа Чехия и Словакия.

Сега в Русия, както и в много бивши съветски републики, по този повод се провеждат културни събития и тържества. Но само в България това е национален празник: този ден е неработен, всички ходят на празнични служби, демонстрации, шествия, концерти.

В Русия Денят на славянската писменост се чества за първи път през 1863 г. За съжаление тази традиция продължи само няколко десетилетия.

През 1869 г. се навършват 1000 години от смъртта на Свети Константин-Кирил. Във всички славянски страни се извършваха тържествени служби на славянските първоучители, поетите им посвещаваха стихотворения, а композиторите съставяха хвалебствени песни в тяхна чест и памет.

През 1877 г. започва войната между Русия и Турция за освобождението на балканските страни. Русия взе най-активно участие в избавянето на едноименния вярващ български народ от турско владичество, а руската армия изведе много от най-добрите си войници пред олтара на победата. Единството на двата православни народа е подпечатано от славянската кръв, пролята край Дунав, на Шипка и край Плевна. На 19 февруари (3 март по григориански стил) 1878 г. под стените на Константинопол, в Сан Стефано, е подписан мирен договор, който провъзгласява „истината и свободата там, където преди това царува лъжата и робството“.

Освобождението на българския народ от османско иго поражда честването на „Денят на Кирил и Методий” (или, както се нарича този ден в България, „Празник на буквите”) именно поради възраждането на българите. през 19 век е пряко свързано с възраждането на националната писменост, училищното образование и българската култура като цяло. На 24 май, в деня на паметта на Светите Свети Кирил и Методий, се превърна в традиция всяка година в цяла България да се провеждат демонстрации, литературни вечери, концерти.

През 1885 г. се навършват 1000 години от смъртта на Свети Методий. До тази дата Светият синод на Руската православна църква изпрати специално празнично послание в цяла Русия, в което се говори за великия подвиг на първоучителите на славянските народи. P.I. Чайковски написва химн в чест на светите Кирил и Методий.

От 1901 г. по заповед на Светия синод на Руската православна църква 11 (24) май се превърна в празник за много образователни институции в Русия. До този ден в много училища приключиха учебните занятия, бяха отслужени тържествени молитви, проведени са празнични концерти и вечери.

След революцията от 1917 г. паметта за Кирил и Методий се пази само от църквата и руските слависти, които изучават научното наследство на Кирил и Методий.

Почти незабележимо за широката публика изминаха два значими юбилея на 20-ти век: през 1969 г. - 1100 години от смъртта на Свети Кирил, и през 1985 г. - 1100 години от смъртта на Свети Методий.

Едва от 1963 г. в Съветския съюз (годината на 1100-годишнината от създаването на славянската азбука) започнаха да се провеждат научни конференции, посветени на този празник, и то нередовно.

Мурмански писател Виталий Семенович Маслов (1935 - 2001) е един от първите, които се застъпват за възраждането на традицията за празнуване на празниците на славянската писменост още през 1980 г., но успява да направи това едва през 1986 г. в град Мурманск. На първия празник беше решено всяка година да се избира нов град за център на тържествата - своеобразна столица на празника, в която този ден се отбелязва с особена тържественост. През 1987 г. вече беше Вологда, през 1988 г. - Новгород, 1989 г. - Киев, 1990 г. - Минск.

Знаменателната 1991 г. става в историята на празника и годината, когато с Указ на Президиума на Върховния съвет на РСФСР от 30 януари 24 май е обявен за официален празник - Ден на славянската писменост и култура. Тази година празникът се проведе в Смоленск. През 1992 г. Москва става център на тържества, през 1993 г. - Херсонес, 1994 г. - Солун, 1995 г. - Белгород, 1996 г. - Орел, 1997 г. - Кострома, 1998 г. - Псков, 1999 г. - Ярославл, 2000 г. - Калуск - Новосибирск - Рязан, 2000 г. - Рязан. , 2003 - Воронеж, 2004 - Самара, през 2005 - Ростов на Дон.

Ден на славянската писменост и култура празнуван навсякъде. По своето съдържание Денят на славянската писменост и култура отдавна е единственият държавно-църковен празник в Русия. По решение на Светия синод на Руската православна църква и с благословията на Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II, Митрополит Крутицки и Коломенски Ювеналий е съпредседател на организационния комитет на празника от няколко години.

Има основание да се говори за уникалността на този празник на духовността, който се провежда с Руската православна църква. Без съмнение той представлява значимо явление в културния и политически живот на целия славянски свят. Обръщението към произхода на националните култури на славянските народи, тяхната тясна взаимовръзка подчертават органичното единство и в същото време многообразието на славянските културни традиции.

През последните години се формира структурата и се определят основните прояви на Деня на славянската писменост и култура. Всяка година, независимо от деня от седмицата, администрацията на района домакин на празника обявява 24 май за почивен ден. Сутринта в главния храм на града е отслужена Божествената литургия в чест на Свети равноапостолни Кирил и Методий, последвана от шествие на участниците в празника. На един от централните площади, празнично украсени и оборудвани за този повод, се чуват обръщения към публиката на много хиляди от главните организатори на празника: министъра на културата на Руската федерация, както и съпредседателите на Организационен комитет - представител на Руската православна църква и ръководител на областната администрация. В рамките на празника се провежда открит урок за ученици от училища, средни и висши учебни заведения.

Традиционно се провежда Международната научна конференция „Славянският свят: общност и многообразие”. На този ден по улиците и площадите на градовете се провеждат грандиозни народни празници в музеи на дървената архитектура, в защитени архитектурни ансамбли. По правило в тях участват почти всички фолклорни колективи на града и региона.

Своеобразна художествена доминанта на Деня на славянската писменост и култура е оригиналната вечерна гала-спектакъл, проведена на открито в най-значимата историческа част на града. Денят на славянската писменост и култура е празник на християнската просвета, празник на родното слово, родната книга, родната книжнина, родната култура. Изучавайки различни науки на родния си език, ние, по думите на древноруския летописец, жънем това, което са посяли най-древните просветители на Русия, взели писмеността от първоучителите на славянските народи - свети Кирил и Методий.

В историята на всеки народ има епохални етапи, които разделят времената с червена линия, олицетворяващи промени и обновление. На първо място, това се дължи на националността, която в продължение на много векове е била над политиката и просперитета. Разбира се, дълго време духовността и науката вървяха ръка за ръка, занимавайки се с образование, опазване на ценности и историческа информация. Ето защо много видни фигури през Средновековието се оказват духовници. Те имаха широк кръгозор, бяха запознати с всички науки, знаеха езици и география, виждаха пред себе си най-високите морални и възпитателни цели. Такива личности, които промениха хода на историята и направиха безпрецедентен принос, струват златото си. Ето защо все още се организират тържества в тяхна чест, а ярък пример за това е празникът „Ден на славянската писменост и култура“.

Заден план

Този празник е възникнал в памет на двама братя, които се наричат солунци. Кирил и Методий са били византийци, пълното име на града – родното им място – Солун. Те произхождаха от знатно семейство и владееха гръцки език. Някои хроники сочат, че местният диалект, който принадлежеше към славяните, също е бил широко разпространен в тази област, но не са открити документални доказателства за наличието на втори роден език сред братята. Много историци ги приписват на български произход, позовавайки се на редица източници, но е възможно да са били гърци по рождение. Преди пострига си Кирил е носил името Константин. Методий бил най-големият сред братята в семейството и пръв се оттеглил в манастир. Константин получи отлично образование, спечели чест и уважение в академичната среда. След поредица от събития той се оттегля при брат си в манастир заедно със своите ученици и сътрудници. Именно там започва обширната работа, която ги прави известни.

Наследство на братята

Историята на празника датира от събитията от 9 век сл. Хр. д. Започвайки с постригането на Кирил в стените на манастира, започва работа по развитието на кирилицата. Така сега се нарича една от първите азбуки на старославянския език. Основното му име е "глаголица". Смята се, че идеята за създаването му датира от 856 година. Импулсът за тяхното изобретение е мисионерството и проповядването на християнството. По това време към Константинопол се обръщат много владетели и духовници с молби за молитви и песнопения на родния им език. Системата на глаголицата позволява на Кирил и Методий да преведат редица църковни книги на славянски език и по този начин да отворят пътя на християнството на Изток.

Религиозни канони

Но в рамките на историята празникът на славянската писменост и култура се свързва не само с азбуката, но и с живота на братята, равноапостолни Кирил и Методий. Те са канонизирани като светци и са почитани на Изток и Запад. Прави впечатление, че в църковната употреба редът на имената им е Методий, а след това Кирил. Това вероятно показва по-високия ранг на по-големия брат, който е отбелязан отделно, въпреки по-важния научноизследователски принос на неговия брат. На иконите те винаги са изобразявани заедно, но са признати за светци в края на 9 век.

Произходът на празника

Оценявайки делото на братята, българите, които били най-близките славяни, решили да отбележат това събитие. Още от 11 век, според някои източници, е имало официална църковна дата за празника. Датата е определена за 11 май. В продължение на много векове това е ден на възпоменание на светиите, по-късно, в разцвета на науката и просвещението, събитието се превръща в празник на славянската писменост. Българският народ е инициатор на празненствата и запазва тази традиция. Народът се гордеел с Кирил и Методий като просветители, дали на славянския свят възможност за самоопределение и национална независимост, включително и по църковна линия. Тази дата става централна в културния и духовния живот на балканските народи.

19 век

Много се промени в края на 18-ти и началото на 19-ти век: преразглеждането на ценностите, нагласите, началото на прогреса. През този период празникът на славянската писменост получава нов живот. Началото отново е поставено в България, където се провеждат масови тържества през 1857 г. Като не иска да изостава от братята славяни и си спомня какъв тласък за развитието на лингвистиката, литературата и науката даде развитието на азбуката, руската държава също организира тържества, но през 1863г. Александър || беше на трона по това време и въпросът на дневен ред беше полското въстание. Въпреки това, през тази година е издаден указ за честването на деня на паметта на Кирил и Методий на 11 май (по стар стил), датата е избрана от Светия синод. През 1863 г. се провеждат тържества по случай хилядолетието от предложената дата за създаване на старославянската азбука.

Период на забрава

Въпреки почитта към равноапостолните светци и оценката на техния принос под формата на преводи на църковни книги, паметната дата, вписана в държавния календар, изглежда беше забравена за дълго време. Може би това се дължи на развитието на революционното движение, държавен преврат, отричане на църковните канони и войни, които се търкулнаха като гръм в Евразия. Отново празникът на славянската писменост се възражда в Русия през 1985 година. Това събитие се състоя в Мурманск, благодарение на писателя, многократно награждаван с държавни награди - Маслов Виталий Семьонович. Именно той стана активист за възраждането на интереса към този празник и по негова инициатива в Мурманск беше издигнат паметник на Кирил и Методий. Общественият интерес прерасна в традиция, която скоро беше узаконена.

Официален празник

Официалното одобрение на Кирил и Методий се пада на 30 януари 1991 г. Решението е взето от президента на Руската федерация. Това е първата и единствена по рода си дата, избрана на 24 май, аналогично на 11 май в нов стил. Оттогава тържествата се провеждат в един от градовете, така че за периода от 1991 до 2000 г. епицентърът на събитията са Москва, Владимир, Белгород, Кострома, Орел, Ярославъл, Псков, Рязан. По-късно бяха включени градове, по-отдалечени от столицата - Новосибирск, Ханти-Мансийск. От 2010 г. с указ на президента Дмитрий А. Медведев Москва е определена за център на културни и църковни събития.

Църковни тържества

Историята на празника на славянската писменост и култура включва църковни събития, посветени на паметта на равноапостолните светци Методий и Кирил. Като правило най-важното място в моменти на важни духовни събития е катедралата на Христос Спасител, където патриархът на Москва и цяла Русия провежда богослужения. Традиционните тържества включват сутрешната Божествена литургия. По-късно патриархът прави реч, обръщайки се към енориаши, духовенство и държавни служители. В стените на църквата братята са наричани „словенски учители“. На първо място се отбелязва образователната насоченост на светците, фактът, че те са донесли на хората словото, културата, езика, ръководени от божествените закони и морални норми. Концепцията за просветлението се тълкува в църквата като излъчване на светлина, която показва на човек пътя към светлината, а следователно и към Бога. В момента църквата активно участва в живота на страната, отговаряйки на политически проблеми и трудности в живота на енориашите. Това позволява не само да се отречем от земното, да посещаваме литургията, но и да научим позицията на църквата по основните въпроси на битието и държавността. След официалната част в стените на катедралата се провежда кръстен ход до паметника на Кирил и Методий. Намира се в центъра на Москва, там се отслужва молебен, след което се поднасят венци.

Масови тържества

Наред с църковния, не по-малко значение има и сценарият на празника „Ден на славянската писменост и култура” в масово проявление. Тъй като това е държавна дата, обществените организации провеждат концерти, изложби, презентации, четения, конкурси и други събития. Червеният площад се превръща в център на събитията, там се провежда мащабен концерт, който се открива следобед с официални речи и продължава доста дълго време. На сцената се сменят солисти и колективи, създавайки празнична атмосфера по улиците на града. Обхватът на събитието се подчертава от състава на изпълнителите - това са най-големите хорови групи, симфоничен оркестър, оркестри на народни инструменти. Актьори и телевизионни водещи смятат за чест да могат да играят на такава сцена. Концертът се излъчва по държавните канали. Извън столицата се провеждат и празненства, съсредоточени върху централните площади, паметници, паркове и библиотеки. Предвижда се единен сценарий за празника на славянската писменост, който регламентира основните параметри на честванията.

Развитие на културата

Кирил и Методий играе важна роля в културния живот на страната. Тя предизвиква интереса на младото поколение към езикознанието, литературата, историята, запознава по-старото поколение с исторически етапи. Самата история на празника "Ден на славянската писменост" говори за неговата важна мисия - просветата. Открити лекции, семинари, четения - онези събития, които запознават посетителите с нови открития, основни версии на историческата истина, с нови литературни и публицистични произведения.

География на празниците

Денят на писмеността и културата е прерогатив не само на Русия. Този празник е известен с обширната си география, която включва страните от славянския свят. Разбира се, че се празнува в България, което е интересно, държавна собственост е и в Чехия и Македония. Той си остава един от фаворитите. Тържествата на градските площади, в църкви, библиотеки, училища се провеждат в градовете на Молдова, Приднестровието, Украйна, Беларус. По традиция за тази дата се подготвят форуми, срещи, открити четения, издаване на монографии или исторически есета. С цел разнообразяване на съдържанието на събитията, годишнини на писатели, годишнини от смъртта на духовници или исторически знаци се свързват с датите на честването.

Как да прекарам един ден в писане?

Много институции за предучилищно образование и обществени организации по свой начин отбелязват празника на славянската писменост и култура. Сценарият може да бъде различен. Някой избира да провежда благотворителни акции, някой се фокусира върху литературното и езиковото наследство, някой избира да провежда концерти и изложби. Разбира се, водещо място заема темата за националното единство, духовното израстване, богатството и стойността на родния език. Когато се подготвя празник на славянската писменост и култура, сценарият заема водещо място, тъй като изисква ясен график с почасов график.

В много градове на Русия и чужбина има паметник на Кирил и Методий. Приносът на светците, дали на славянския народ ключът към развитието на науката и езикознанието, трудно може да бъде надценен. Празникът на славянската писменост е едно от най-важните събития в живота на страната и славянския народ.

Категории

Избор на редакторите