Хаминг. „Ти и твоето изследване

Видове патриотизъм

Патриотизмът може да се прояви в следните форми:

полис патриотизъм- съществували в древни градове-държави (политици);
имперски патриотизъм- поддържат чувство за лоялност към империята и нейното правителство;
етнически патриотизъм- в основата има чувства на любов към своя етнос;
държавен патриотизъм- в основата лежат чувствата на любов към държавата.
квасен патриотизъм (ура патриотизъм)- в основата са преувеличени чувства на любов към държавата и нейния народ.

Патриотизъм в историята

Магнитът за кола е популярен начин за показване на патриотизъм сред всички партии в САЩ през 2004 г.

Самата концепция имаше различно съдържание и се разбираше по различни начини. В древността терминът patria („родина“) се е прилагал за местния град-държава, но не и за по-широки общности (като „Елада“, „Италия“); по този начин терминът patriota означаваше привърженик на неговия град-държава, въпреки че, например, чувството за общогръцки патриотизъм съществува поне след Гръко-персийските войни и в произведенията на римските писатели от епохата на ранната империя, може да се види особено чувство за италиански патриотизъм.

Имперски Рим от своя страна вижда християнството като заплаха за имперския патриотизъм. Въпреки факта, че християните проповядват подчинение на властите и отправят молитви за благополучието на империята, те отказват да участват в имперските култове, което според императорите трябва да допринесе за растежа на имперския патриотизъм.

Проповядването на християнството за небесната родина и идеята за християнската общност като специален „божи народ“ поражда съмнения относно лоялността на християните към земната им родина.

Но по-късно в Римската империя има преосмисляне на политическата роля на християнството. След приемането на християнството от Римската империя тя започва да използва християнството за укрепване на единството на империята, противодействайки на местния национализъм и местното езичество, формирайки идеята за християнската империя като земна родина на всички християни.

През Средновековието, когато лоялността към гражданския колектив отстъпва място на лоялността към монарха, терминът губи своята актуалност и го придобива отново в новото време.

В епохата на американската и френската буржоазна революция понятието „патриотизъм“ е идентично с понятието „национализъм“, с политическо (неетническо) разбиране за нацията; поради тази причина във Франция и Америка по това време терминът „патриот” е синоним на термина „революционер”. Символите на този революционен патриотизъм са Декларацията за независимост и Марсилиезата. С появата на понятието „национализъм“ патриотизмът започва да се противопоставя на национализма, като ангажимент към страната (територия и държава) – ангажираност към човешката общност (нацията). Тези понятия обаче често действат като синоними или близки по значение.

Отхвърляне на патриотизма от универсалистката етика

Патриотизъм и християнска традиция

Ранното християнство

Последователният универсализъм и космополитизъм на ранното християнство, неговото проповядване за небесна родина в противовес на земните родини и идеята за християнската общност като специален „божи народ“ подкопаха самите основи на полисния патриотизъм. Християнството отричаше всякакви различия не само между народите на империята, но и между римляните и „варварите“. Апостол Павел инструктира: „Ако сте възкръснали с Христос, тогава търсете нещо по-високо (...), като се облечете в ново<человека>където няма елин, няма евреин, няма обрязване, няма необрязване, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко."(Колосяни 3:11). Според апологетичното послание до Диогнет, приписвано на Юстин мъченик, „Те (християните) живеят в собствената си страна, но като новодошли (...). За тях всяка чужда държава е отечество, а всяко отечество е чужда държава. (...) Те са на земята, но са граждани на небето"Френският историк Ърнест Ренан формулира позицията на ранните християни по следния начин: „Църквата е родината на християнина, както синагогата е родината на евреите; християнин и евреин живеят във всяка страна като непознати. Християнинът почти не разпознава баща или майка. Той не дължи нищо на империята (...) Християнинът не се радва на победите на империята; той смята социалните бедствия за изпълнение на пророчества, които обричат света на унищожение от варвари и огън " .

Съвременни християнски писатели за патриотизма

Патриотизмът несъмнено е актуален. Това е чувство, което прави хората и всеки човек отговорен за живота на страната. Няма такава отговорност без патриотизъм. Ако не мисля за народа си, значи нямам дом, нямам корени. Защото домът е не само уют, той е и отговорност за реда в него, отговорност е за децата, които живеят в тази къща. Човек без патриотизъм всъщност няма своя държава. „Човек на света“ е същото като бездомен.
Нека си припомним евангелската притча за блудния син. Младият мъж напусна дома си, а след това се върна и баща му му прости, прие с любов. Обикновено в тази притча се обръща внимание на това какво е направил бащата, когато е осиновил блудния син. Но не бива да забравяме, че синът, след като се скита по света, се завърна в дома си, защото е невъзможно човек да живее без своите основи и корени.
<…>Струва ми се, че чувството на любов към собствения народ е също толкова естествено за човека, колкото и чувството на любов към Бога. Може да се изкриви. И човечеството през цялата си история неведнъж е изкривявало чувството, поставено от Бога. Но то е там.
И тук още нещо е много важно. Чувството на патриотизъм в никакъв случай не трябва да се бърка с чувството за враждебност към другите народи. Патриотизмът в този смисъл е съзвучен с Православието. Една от най-важните заповеди на християнството: не прави на друг това, което не искаш да правят на теб. Или както звучи в православното учение по думите на Серафим Саровски: спаси себе си, придобий мирен дух и хиляди около теб ще бъдат спасени. Същото е и патриотизмът. Не разрушавайте в другите, а създавайте в себе си. Тогава другите ще се отнасят към вас с уважение. Мисля, че днес имаме това е основната задача на патриотите: създаването на собствена държава.

Алексий II. Интервю за в. "Труд"

От друга страна, според православния богослов игумен Петър (Мещеринов), любовта към земната родина не е нещо, което изразява същността на християнското учение и е задължително за християнина. Църквата обаче, в същото време, намирайки своето историческо съществуване на земята, не е противник на патриотизма като здраво и естествено чувство на любов. В същото време обаче тя „не възприема никакво естествено чувство като морална даденост, тъй като човекът е паднало същество и чувство, дори такова като любовта, оставено на себе си, не излиза от състоянието на падение, но в религиозен аспект води до езичество." Следователно „патриотизмът има достойнство от християнска гледна точка и получава църковно значение само ако любовта към родината е активно изпълнение на Божиите заповеди към нея“.

Съвременният християнски публицист Дмитрий Таланцев смята патриотизма за антихристиянска ерес. Според него патриотизмът поставя родината на мястото на Бога, докато „християнският мироглед предполага борба със злото, отстояване на истината напълно независимо къде, в коя държава се случва това зло и избягване на истината“.

Съвременна критика на патриотизма

В съвремието Лев Толстой смята патриотизма за чувство „грубо, вредно, срамно и лошо и най-важното – неморално“. Той вярваше, че патриотизмът неизбежно поражда войни и служи като основна опора за държавното потисничество. Толстой вярваше, че патриотизмът е дълбоко чужд на руския народ, както и на работещите представители на други народи: през целия си живот той не е чувал никакви искрени изрази на чувството на патриотизъм от представителите на народа, а напротив , много пъти е чувал изрази на презрение и презрение към патриотизма.

Кажете на хората, че войната е лоша, те ще се смеят: кой не знае това? Кажете, че патриотизмът е лош и повечето хора ще се съгласят с това, но с малка уговорка. -Да, лошият патриотизъм е лош, но има и друг патриотизъм, на който държим. - Но какъв е този добър патриотизъм, никой не обяснява. Ако добрият патриотизъм се състои в това да не бъдеш завладяващ, както казват мнозина, тогава всеки патриотизъм, ако не е завладяващ, то със сигурност запазване, тоест хората искат да запазят това, което е било завладяно преди, тъй като няма държава, която да не се основава при завоевание и е невъзможно да се задържи завладяното с други средства освен със същите, с които нещо е завладяно, тоест чрез насилие, убийство. Ако патриотизмът дори не е задържащ, то това е възстановителен патриотизъм на покорените, потиснати народи – арменци, поляци, чехи, ирландци и т. н. И този патриотизъм е почти най-лошият, защото е най-огорчен и изисква най-голямо насилие. Те ще кажат: „Патриотизмът обвърза хората в държави и подкрепя единството на държавите“. Но хората вече се обединиха в държави, това дело е извършено; защо сега да поддържат изключителната преданост на хората към тяхната държава, когато тази преданост произвежда ужасни бедствия за всички държави и народи. В крайна сметка, самият патриотизъм, който събра хората в държави, сега унищожава тези държави. В крайна сметка, ако имаше само един патриотизъм: патриотизмът на някои англичани, тогава той би могъл да се счита за обединяващ или благотворен, но когато, както сега, има патриотизъм: американски, английски, немски, френски, руски, всички противоположни един на друг , тогава патриотизмът вече не е свързване и прекъсване.

Л. Толстой. Патриотизъм или мир?

Един от любимите изрази на Толстой е афоризмът на Самюъл Джонсън: Патриотизмът е последното убежище на негодник. В своите Априлски тезиси Владимир Илич Ленин идеологически заклеймява „революционните защитници“ като компромисисти с Временното правителство. Професорът от Чикагския университет Пол Гомбърг сравнява патриотизма с расизма, в смисъл, че и двете предполагат морални задължения и човешки връзки преди всичко с представители на "своята" общност. Критиците на патриотизма отбелязват и следния парадокс: ако патриотизмът е добродетел, и по време на война , партиите са патриоти, значи са еднакво добродетелни; но за добродетелта те се убиват един друг, въпреки че етиката забранява убийството за добродетел.

Идеи за синтез на патриотизъм и космополитизъм

Обратното на патриотизма обикновено се счита за космополитизъм, като идеология на световното гражданство и „родина-свят“, в която „привързаността към своя народ и отечество сякаш губи всякакъв интерес от гледна точка на универсалните идеи“. ... По-специално, подобни противопоставяния в СССР по времето на Сталин доведоха до борбата срещу „безродните космополити“.

От друга страна има идеи за синтез на космополитизъм и патриотизъм, в който интересите на родината и света, на нашия народ и човечество се разбират като подчинени, като интересите на част и цяло, с безусловното приоритет на общочовешките интереси. Така английският писател и християнски мислител Клайв Стейпълс Луис пише: "Патриотизмът е добро качество, много по-добро от егоизма, присъщ на индивидуалист, но всеобщата братска любов е по-висока от патриотизма и ако те влизат в конфликт помежду си, тогава трябва да се предпочита братската любов"... Съвременният немски философ М. Ридел открива подобен подход още в Имануел Кант. Противно на неокантианците, които се фокусират върху универсалисткото съдържание на етиката на Кант и неговата идея за създаване на световна република и универсален правен и политически ред, М. Ридел смята, че патриотизмът и космополитизмът на Кант не са противопоставени един на друг, но взаимно съгласувани и Кант вижда и двете в патриотизма, а също и в космополитната проява на любовта. Според М. Ридел, Кант, за разлика от универсалистичния космополитизъм на Просвещението, подчертава, че човек, в съответствие с идеята за световно гражданство, участва както в отечеството, така и в света, вярвайки, че човек, като гражданин на света и земята, е истински „космополит“, за да „допринесе за доброто на целия свят, трябва да има склонност към привързаност към своята страна“. ...

В предреволюционна Русия тази идея е защитавана от Владимир Соловьов, полемизирайки с неославянофилската теория за самодостатъчните „културно-исторически типове”. ... В статия за космополитизма в ESBE Соловьов твърди: „Както любовта към отечеството не противоречи непременно на привързаността към по-близките социални групи, например към семейството, така и лоялността към общочовешките интереси не изключва патриотизма. Въпросът е само в крайния или върховен критерий за оценка на този или онзи морален интерес; и без съмнение решаващото предимство тук трябва да принадлежи на доброто на цялото човечество, включително истинското благо на всяка част "... От друга страна, Соловьов виждаше перспективите на патриотизма по следния начин: Идолопоклонството по отношение на собствения народ, свързано с действителна враждебност към непознати, по този начин е обречено на неизбежна смърт.(...) Навсякъде съзнанието и животът се подготвят за усвояване на нова, истинска идея за патриотизъм, изведена от същността на християнския принцип: „по силата на естествената любов и моралните задължения към своето отечество да вярва на своя интерес и достойнство главно в онези висши блага, които не разделят, а обединяват хората и народите“ .

Бележки (редактиране)

в Брокхаус и Ефрон съдържа думи за П. като нравствена добродетел.
Примерът с проучвания на общественото мнение показва, че мнозинството от анкетираните подкрепят патриотичните лозунги.
„Културен шок“ от 2 август, дискусия за руския патриотизъм, Виктор Ерофеев, Алексей Чадаев, Ксения Ларина. Радио "Ехо на Москва".
на уебсайта на VTsIOM.
Пример за тълкуването на патриотизма: „Протойерей Димитрий Смирнов: „Родолюбието е любов към родината, а не омраза към чуждата“ – Интервю на протойерей на Руската православна църква Димитрий Смирнов пред Борис Клин, в. Известия, 12 септември. Сред тезите на интервюирания: патриотизмът не се свързва с отношението на човек към държавната политика, патриотизмът не може да означава омраза към някой друг, патриотизмът се култивира с помощта на религията и т.н.
Информационен материал на VTsIOM. Доклад за общественото мнение за руския патриотизъм за 2006 г. В този доклад няма общо разбиране на обществото за патриотизма и патриотите.
Пример за тълкуване на патриотизма: Вирусът на предателството, неподписан материал, статия от селекция от уебсайта на ултрадясната националистическа организация RNU. Съдържа мнението, че е отговорност на истинския патриот да подкрепя антиционистките действия.
Георги КурбатовЕволюция на градската идеология, духовен и културен живот на града. Архивирано от оригинала на 19 ноември 2012 г. Изтеглено на 12 ноември 2012.
Вижте английски. Уикипедия
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
Послание до Диогнет: Юстин мъченик
Е. Дж. Ренан. Марк Аврелий и краят на античния свят
Алексий II. Интервю за в. "Труд" / 03.11.2005г
О Петър (Мещеринов). Животът в църквата. Разсъждения за патриотизма.
Д. Таланцев. Ерес на патриотизма / Съкровището на истината: Християнски вестник
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Пол Гомбърг, "Патриотизмът е като расизъм", в Игор Приморац, изд., Патриотизъм, Humanity Books, 2002, стр. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
Космополитизъм - Малък енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон
"космополити". Електронна еврейска енциклопедия
Клайв Стейпълс Луис. Просто християнство
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
Универсализъм на човешките права и патриотизъм (Кантиански политически завет) (Ридел М.)
Борис Межуев
[патриотизъм]- статия от Малкия енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон
// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - SPb. , 1890-1907.

Вижте също

Патриотизъм- (от гръцки patris- отечество) е морален и политически принцип, социално чувство, чието съдържание е любов към отечеството, гордост от неговото минало и настояще, готовност за подчиняване на интересите на интересите на страната, желание за защита на интересите на родината и нейния народ.
Национална социологическа енциклопедия

Патриотизъм- любов към отечеството, преданост към него, желание с действията си да служи на неговите интереси.
Голяма съветска енциклопедия

Патриотизмът е морален критерий, който отличава благороден човек от нисък и духовно развит човек от този, който е в духовна летаргия.
Патриотизмът е обективна оценка на положението и действията на родната страна, съчетана с оптимистичен поглед върху вектора на нейното развитие в бъдеще.
Патриотизмът е гордост от всички постижения на своя народ и осъзнаване на всичките му исторически грешки.
Патриотизмът е готовността да се жертва личното в името на постигането на общественото благо.

Ползите от патриотизма

Патриотизмът дава сила – от осъзнаването, че стотици поколения негови предци са невидимо зад гърба на човек.
Патриотизмът дава радост - от осъзнаването на заслугите и успехите на своята страна.
Патриотизмът дава отговорност – за семейството, народа и родината.
Патриотизмът дава увереност - поради чувството за принадлежност към съдбата на страната.
Патриотизмът дава свобода на действие за доброто на страната.
Патриотизмът дава уважение към историята, традициите и културата на една страна.

Изрази на патриотизъм в ежедневието

геополитика. Образуването на национални държави е едно от проявите на патриотизма на всеки народ.
Освободителни войни. Именно патриотизмът, като основа на солидарността пред лицето на врага, помогна на народите да спечелят най-ужасните войни, ако не бяха агресивни.
Военна служба. Желанието за защита на Родината от външен враг е неразделен признак на патриотизъм; човек, който е избрал военна служба, проявява патриотизъм.
Национални обичаи, традиции. Пример за "ежедневната" проява на патриотизъм могат да служат като уникални национални носии на различни народи.
Национална култура. Руски народни песни, епоси на якутския народ, шотландски гайди - всичко това са примери за патриотизъм, изразен в културното наследство на различните народи.

Как да развиете патриотизъм в себе си

Семейно образование. Родители, които проявяват любов и уважение към родината си и възпитават тези чувства у децата си, възпитават децата си като патриоти.
Интерес към националната култура и традиции. За да обичаш хората си, трябва да ги познаваш; съзнателно изучавайки историята на своя народ, човек възпитава патриотизма в себе си.
Осведоменост. Патриотизмът предполага гордост от постиженията на своята страна; интересът към информацията, свързана с всички аспекти от живота на обществото и страната - създава основата за развитие и проявление на патриотизъм.
Пътуване в собствената си страна. Най-добрият начин да опознаеш и обикнеш родината си.

Златна среда

космополитизъм

Патриотизъм

Национализъм, ксенофобия, шовинизъм

Крилати изрази за патриотизъм

Не питайте какво може да направи вашата родина за вас - питайте какво можете да направите за вашата родина. – Джон Ф. Кенеди – Струва ми се, че чувството на любов към собствения народ е също толкова естествено за човека, колкото и чувството на любов към Бога. - Патриарх Алексий II - Патриотът е човек, който служи на родината, а родината е преди всичко народът. - Николай Чернишевски - Приятелю, ние ще посветим душите си на Отечеството с прекрасни импулси! - Александър Пушкин - Важно е да си готов да умреш за родината си; но по-важното е, че сте готови да живеете живота си за нея. - Теодор Рузвелт - A.S. Ципко / Ценности и борба за съзнателен патриотизъмАвторът повдига въпроса за същността и особеностите на руския патриотизъм. Въз основа на гледната точка на философите Бердяев и Франк, той противопоставя "квасния патриотизъм" на съзнателния патриотизъм, който се основава не на мит, а на историческа истина. Патриотизмът е духовното ядро на народите на РусияКнигата е посветена на патриотизма – чувство, което е неразривно свързано с руската история и на което руската държава дължи голяма част от своето формиране и съществуване.

Федерална агенция за образование

Държавна образователна институция

висше професионално образование

НИЖЕГОРОДСКИ ДЪРЖАВЕН ЛИНГВИСТИЧЕН УНИВЕРСИТЕТ НА ИМЕН НА. ДОБРОЛЮБОВА

Катедра по философия, социология и теория на социалната комуникация

По философия

Патриотизъм: същност, структура, функциониране (социално-философски анализ)

ЗАВЪРШЕНО ОТ:

Тиханович К.В.

група 202тим ФАЯ

ПРОВЕРЕНО:

професор в катедрата

философия, социология

и теорията на социалните

комуникации

Дорожкин A.M.

Нижни Новгород

Въведение

Глава 1. Патриотизмът като предмет на научен анализ

1.1 Определение за "патриотизъм"

1.2 Родина и Отечество: чувствено и рационално в съзнанието на патриот

1.3 Структура на патриотизма

Глава 2. Патриотизмът като духовен феномен на съвременното общество

1 Функции на патриотизма

2 вида патриотизъм

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Проблемът за патриотизма е един от най-актуалните в сферата на духовния и нравствен живот на съвременното общество. Той е разгледан в трудовете на представители на световната и вътрешна философия - Платон, Хегел, М. Ломоносов, П. Чаадаев, Ф. Тютчев, Н. Чернишевски, В. Ленин и др. Значителен принос в изследването на този проблем има направени от изследователи от съветския период на нашата наука. Н. Губанов, В. Макаров, Ю. Дерюгин, Т. Беляев, Ю. Петросян, Г. Кочкалда проведоха изследвания върху същността на патриотизма, връзката между обикновеното и теоретичното ниво в него и връзката с различните форми на обществено съзнание .

В постсъветския период съзнанието на мнозинството руснаци не беше в състояние да възприеме адекватно социално-икономическите и духовно-политическите промени, настъпили у нас; духовните принципи, върху които са израснали, не са улеснявали приспособяването към новите условия. В същото време интересът към патриотичните въпроси не намалява: отношението към патриотизма в различните социални групи варира от пълно отхвърляне до безусловна подкрепа. Въпреки факта, че през последните десетилетия беше обърнато внимание на запазването на всичко ценно, което притежава руският патриотизъм, концепцията Роден край,традиционно значимо за руснаците е изгубило същественото си съдържание.

днес Русия бързо се включва в процеса на глобализация. Влиянието на това явление обхваща всички сфери на духовния живот на обществото, включително патриотизма. Предпочитат се „общочовешките ценности”, които често са подкрепени от интересите на конкретни държави и социални слоеве, които не само не отчитат интересите на други държави, народи и социални групи, но често са в противоречие с тях. Процесът на глобализация е обективен, но трябва да се осъществява, като се вземат предвид интересите на всички участници в международните отношения. Освен това, само с хармонично съчетаване на интереси и ценности на всички субекти на световната общност, човечеството ще може да реши сложните задачи, стоящи пред него. И истинският патриотизъм в този процес е призван да играе най-активната и конструктивна роля.

Освен това в съвременна Русия са широко разпространени националистически и расистки движения. Повечето от тях широко използват патриотична терминология и по този начин привличат незряла част от гражданите в редиците си. Национализмът се превръща в идеология не само на маргинални групи, но и на ръководството на редица руски региони. В тези условия все по-остър става проблемът за изясняване на общото и особеното в идеологически насоки, националната самоидентификация в съответствие с държавното разбиране за патриотизъм.

И така, значителни промени в социалния живот на постсъветския период, процесът на глобализация, активизирането на сепаратистки и националистически движения засягат съществените характеристики на феномена патриотизъм като философска концепция и като духовен компонент на съвременното общество, като по този начин определящи уместносттеми на резюмето.

Като обекттворбата пропагандира патриотизма.

Предмете съдържанието на патриотизма като социално-философско понятие.

Целна това есе – да проведем социално-философски анализ на патриотизма.

В съответствие с поставената цел задачиабстрактните са:

анализирайте понятието "патриотизъм";

изучаване на структурата на патриотизма;

да идентифицира особеностите на функционирането на патриотизма;

да се характеризират видовете патриотизъм в зависимост от носителите.

Глава 1. Патриотизмът като предмет на науката анализ

.1 Определение за "патриотизъм"

Терминът "патриот" става широко разпространен едва през 18 век, особено по време на Френската революция. Независимо от това, идеите на патриотизма вече са занимавали мислителите на античността, които им обръщат голямо внимание. По-специално Платон каза: „И във войната, и на процеса, и навсякъде трябва да правите това, което Отечеството заповядва ...“.

У нас темата за любовта към родината винаги е била актуална. Терминът „патриот“ също влиза в употреба в Русия през 18 век. П.П. Шафиров в своя труд за Северната война го използва със значението на „син на отечеството“. Ф.И. Соймонов. A.V. Суворов употребява в същия смисъл термина "туземен". Н. М. пише, аргументира и се опитва да разбере този феномен за патриотизма. Карамзин, A.S. Пушкин, В.Г. Белински, A.S. Хомяков, Н.А. Добролюбов, Ф.М. Достоевски, В.С. Соловьев, Г.В. Плеханов, Н.А. Бердяев.

Съвременното разбиране на патриотизма е дадено във "Философската енциклопедия": "Патриотизмът -(от гръцки - сънародник, отечество) - любов към отечеството, преданост към него, желание да служи на неговите интереси с действията си. Философският енциклопедичен речник дефинира това явление почти по същия начин.

Основният параметър на патриотизма е чувството обич занеговата Отечество (Родина),проявява се в дейности,насочени към осъзнаване на това чувство.

Най-често чувството за любов във философския смисъл се определя като приемане на нещо такова, каквото е, преживяване на неговата абсолютна стойност. Появата на това чувство не изисква никакви външни причини. Това чувство не е прагматично, но също така не може да се възприема като „чиста“ емоция. Любовта представлява определено ниво на холистично възприемане както на вътрешното, така и на външното същество на човек.

Секундатаформата на любовта намира своето проявление в егоизма на онези членове на обществото, които поставят личните си, често прекомерно меркантилни интереси начело на системата на отношенията между индивида, обществото и държавата. За съжаление днес е много разпространен принципът: „Нека Родината първо ми даде нещо, а чак тогава ще видим дали да я обичам”.

Любовта към Родината по определен начин посяга на свободата на индивидуалността. Патриотизмът предполага по-голяма загриженост за благополучието на страната и нейния народ, отколкото за своето собствено, изисква труд, търпение и дори саможертва. Образно казано, патриотизмът е изявление са от своето Отечество... От друга страна, чувството за любов съчетава и реалното възприемане на нечий обект. Патриотът не е длъжен да обича недостатъците на родината си. Напротив, той трябва да ги изкорени с всички налични средства. Това трябва да стане без критика и истерия, които, за съжаление, често се наблюдават в руското общество днес. Любовта към Родината е желанието да я приемеш такава, каквато е и да се опиташ да й помогнеш да стане още по-добра.

Следователно изглежда възможно да се констатира наличието на три основни компонента на чувството за любов към Родината. Първият се определя като грижа,разбирани като допринасящи за успешното развитие на своето Отечество с всички средства на разположение на патриот. Вторият компонент е отговорност,което означава способността на патриот да отговаря правилно на нуждите на родината си, да ги чувства като свои и по този начин правилно да координира обществените и лични интереси. Третият е уважение,което се възприема като способност да видиш своето Отечество такова, каквото е в действителност, с всичките му предимства и недостатъци.

1.2 Родина и Отечество: чувствено и рационално в съзнанието на патриот

Чувството на любов предполага наличието на обект, към който е насочено. Ясно е, че в случая такъв обект е Родината (Отечеството).

Често достатъчно понятия Роден крайи Отечествосе разглеждат като синонимна двойка, но в социално-философска плоскост между тях има доста значителни разлики.

Родината, като правило, се разбира като чувствено възприемана непосредствена среда или като място на раждане, тоест това понятие се характеризира с местно-етнически характеристики. Предполага се, че Родината като обект е характерна за всекидневното психологическо ниво на патриотичното съзнание. Очевидно това е причината в съзнанието на много хора концепцията за Родината сякаш се раздвоява. В патриотичното съзнание има един феномен "малка родина",представящи местното място на раждане и особено възпитанието на личността, както и възприятието "Голяма родина",разбира се като територията на етническото и културно разпространение на социална група, с която човек се идентифицира.

При анализа на феномена Отечество се набляга на социално-политическите характеристики. По правило понятието „Отечество” е свързано с понятието за държавата в най-широкия смисъл на думата. Освен това много граждани възприемат тези понятия като идентични. Именно от това произтича естеството на твърденията за влошаване на икономическите и социални условия на живот не от конкретни управляващи кръгове, а срещу Отечеството като цяло. Социално-политическото съдържание на това понятие се посочва и от факта, че в съветско време винаги се говори за него социалистическа родинаи много рядко за социалистическа родина.

Освен това понятията Родина и Отечество се характеризират с полови параметри. Родината винаги се е съотнасяла с образа на майката, която ражда и възпитава, а Отечеството - с бащата, който не само социализира личността, но и изисква от нея да изпълнява своя дълг. С други думи, Родината може да се възприема като създател, а Отечеството като вземащ.

Ако говорим за индивидуално съзнание, тогава е естествено да се види корелацията на понятието Роден крайсъс социално качество "патриот",и концепцията Отечество - ссоциално качество "гражданин".

Така патриотичното съзнание на индивида се характеризира с доминиране на чувствените акценти, основани на рационалния принцип.

Освен това трябва да се отбележи, че чувството на любов към родината придобива стойност само когато намери своето практично, активно въплъщение. И въпреки че социалната дейност е много разнообразна, патриотичната дейност има доста универсален характер: всеки вид човешки труд може да се счита за патриотичен, ако носи оттенък на положително отношение към отечеството.

1.3 Структура на патриотизма

Патриотизмът е сложно явление. По-голямата част от изследователите разграничават три елемента в структурата на патриотизма: патриотичен съзнание,патриотичен дейности патриотичен връзка.Към тях Юрий Трифонов добавя и четвърти компонент – патриотичен организация.

Патриотично съзнаниеформира специална форма на обществено съзнание, която съчетава политически, социални, правни, религиозни, исторически, морални компоненти.

Политически системата на обществото чрез влиянието на властовите структури оставя особен значителен отпечатък върху съзнанието на гражданите. За съжаление, не всеки може да различи държава,представена от властовия елит и отечество,което е много по-широко от политическата му съставка. Истинският патриот не обвинява Родината си за това, че не е лесно да се живее на родната си земя в епоха на промените. Именно в такива периоди се изпитва силата на патриотичните чувства. Както не можеш да обвиняваш майка си, че се измъчва от болести, така и Родината не може да бъде виновна за това, че властват корумпирани и алчни политически елити. Болестта трябва да се лекува, а с предателите да се борим.

Социални елемент в патриотичното съзнание се определя от съществуващите в обществото класови отношения и съответните критерии за тяхната оценка.

правилно влияе върху формирането и функционирането на патриотичното съзнание чрез правни норми, залегнали преди всичко в Конституцията на държавата.

Ролята на религии във формирането на патриотичното съзнание. Неговата сложност се дължи на присъствието в обществото на представители на различни изповедания, както и на убедени атеисти. Тази духовна разнородност естествено предполага различно разбиране на патриотизма.

От голямо значение за формирането на патриотичното съзнание е история Отечество. Фактическият материал, отразяващ миналото на страната ни, съдържа знания, които допринасят за формирането на патриотизъм. В тази връзка е редно да се припомнят думите на А.С. Пушкин, отправен към П. Чаадаев: „... Кълна се в честта си, че за нищо на света не бих искал да променя отечеството си или да имам друга история, освен историята на нашите предци, каквато Бог я е дал нас."

Важна роля във формирането на патриотичното съзнание играе категорията нравственост. Времето показа непоследователността на политическия акцент във възпитанието на патриотизъм, което беше характерно за съветската епоха. Истински патриот може да се счита само този, който е успял да превърне патриотичния дълг от обществено значимо изискване в дълбоко осъзната вътрешна духовна потребност. патриотизъм родина отечество духовен

Патриотичното съзнание може да се представи като своеобразен "разрез" на общественото съзнание върху ежедневна психологическаи теоретични и идеологическинива .

Обикновеното психологическо ниво на патриотичното съзнание е система с доста статично, практически неизменно "ядро" под формата на традиции, обичаи, архетипи, присъщи на дадено общество. Очевидно самото образуване на това ядро, започнало в примитивната епоха, е хилядолетен процес. Обикновеното съзнание също е представено от динамична, постоянно променяща се „черупка“, която включва чувства, свързани с патриотични чувства, емпирични концепции и първични ценностни преценки, както и психологическото състояние на масите, когато възприемат естеството на ситуацията, по един начин или друго свързано с патриотизма. Именно в тази сфера на съзнанието се формира непосредствената мотивационна основа, върху която се формира патриотичното поведение на хората. Обикновеното психологическо ниво е чувственият етап на патриотичното съзнание.

Теоретичното и идеологическото ниво на патриотичното съзнание включва рационално систематизирани научно организирани знания и идеи за патриотизма, изразени в политически програми, изявления, законодателни актове по въпроси, свързани с патриотизма, изразяващи основните интереси на отделни социални групи, както и на обществото като цяло. . В концентриран вид това ниво на съзнание се изразява в идеология, която е отражение на социалните интереси и цели на обществото. Обществото обаче не е хомогенна единица, всички членове на която биха имали еднакви цели и интереси. Различните или противоречиви интереси на социалните групи, разбира се, оставят отпечатък върху патриотичното съзнание, но именно любовта към Родината може да бъде идеологическата основа, която може да обедини около себе си различни социални слоеве.

Анализирайки патриотичното съзнание, бих искал да обърна внимание на факта, че патриотизмът не е обикновени чувства и още по-малко рационализиране на сетивното възприятие. Тук има излизане на човешкото съзнание до нивото на единство на емоционални, интелектуални и волеви възприятия и прояви, което именно създава патриотичните герои, готови да пожертват живота си в името на Родината.

Патриотичното съзнание придобива стойност само когато се реализира на практика под формата на конкретни действия и постъпки, представляващи в съвкупност патриотична дейност.Човешкото поведение може да се счита за патриотично само когато има положително значение за Отечеството и не вреди на други етноси и държави. За Родината е важно да работим за запазване на нейния потенциал във всички области, но преди всичко в духовната. Както във всеки вид дейност, в структурата на патриотичната дейност могат да се разграничат статични и динамични аспекти.

От гледна точка статиченаспект в патриотичната дейност може да се разграничи по субект, обект и средство. По тематапатриотичните дейности са хората, които са членове на общество. Предметпатриотичната дейност представлява Отечеството (Родината). съоръженияпатриотичната дейност може да бъде представена от цялата гама от средства на човешката дейност. Но има смисъл да ги разделим на две групи: първата група се състои от средствата за мирен труд или творческа дейност, втората - средствата за въоръжена борба или разрушителна дейност. Характерна особеност на втората група е, че въпреки разрушителния си характер средствата на въоръжената борба играят водеща роля в защитата на родината.

От гледна точка динамичен аспекти в структурата на патриотичната дейност, може да се обособят целта, процесът и резултатът. Целтапатриотичната дейност е постигане (защита) на интересите на своето Отечество, както с помощта на мирен труд, така и със средствата на въоръжено насилие. процеспатриотичната дейност е дейността на субекта на патриотичната дейност в интерес на постигането на целта. Тази дейност може да се осъществи както в мирно време, така и във военно време. Резултатътпатриотичната дейност е една или друга степен на постигане на целта. Резултатите, постигнати в мирно време, се различават значително от резултатите от войната. Основният параметър на разликата е концентриран в цената, с която се плаща резултатът. Ако в мирно време това по правило е безкористен труд, то в условията на въоръжена борба цената за постигане на резултата от патриотична дейност може да бъде не само загубата на здраве, но и загубата на живота на субекта себе си.

По този начин, в рамките на патриотичната дейност, субектът не само се стреми да промени или запази обективната реалност, персонифицирана за него в понятието Родина (Отечество), но и значително променя вътрешния си свят, привеждайки го в съответствие с основните патриотични интереси. и цели.

Третият структурен елемент на патриотизма е патриотични отношения.Те представляват система от връзки и зависимости на човешката дейност и живота на социалните индивиди и групи в обществото за защита на техните потребности, интереси, желания и нагласи, свързани с родината. Субекти на патриотичните отношения могат да бъдат както индивиди, така и различни общности от хора, които влизат в активно взаимодействие помежду си, въз основа на което се формира определен начин на тяхната съвместна дейност. Патриотичните отношения са отношенията на хората помежду си, способни да придобият характер на приятелски сътрудничествоили конфликт(въз основа на съвпадение или сблъсък интереситези групи). Такива взаимоотношения могат да бъдат под формата на преки контакти или косвени форми, например чрез отношения с държавата.

Определено място в системата на патриотизма заема патриотични организации.Те включват институции, пряко ангажирани с патриотичното възпитание – патриотични клубове и кръжоци. Огромна работа по патриотичната пропаганда и патриотичното възпитание се извършва от ветерански, творчески, спортни и научни организации.

Глава 2. Патриотизмът като духовен феномен на съвременното общество

.1 Функции на патриотизма

Социалната значимост на патриотизма се реализира чрез редица функции: идентификационна, организационно-мобилизираща и интеграционна.

Идентификация функцията на патриотизма е най-значима. Необходимостта на индивида да се съпостави с определена социална група, обществото като цяло е една от най-древните потребности на човечеството, възникнала в най-ранните етапи от неговото развитие. Произлиза от биологичния инстинкт за самосъхранение. Човек, заобиколен от враждебна външна среда, постоянно търсеше задоволяване на тази нужда. По най-естествения начин той можеше да намери защита като част от примитивен колектив, тъй като беше стадно същество. Естественото развитие на човека го довежда до факта, че биологичната нужда от самосъхранение придобива социални и духовни аспекти и започва да се проявява във функцията на идентификация.

Представители на социалния дарвинизъм обсъждаха връзката между биологичното и социалното в човека. По-специално, К. Каутски свързва необходимостта от самосъхранение с постоянната борба на организмите с външната среда. П.А. Кропоткин, за разлика от традиционния социален дарвинизъм, изтъква идеята за значението в еволюцията не на борбата за оцеляване, а на взаимопомощта.

В традиционните общества процесът на идентификация имаше твърда рамка, свързана с етническия произход на индивидите и тяхната принадлежност към определени социални групи. Следователно практически нямаше проблеми със самоидентификацията.

Съвременният човек в информационното общество, под влияние на процеса на глобализация, се сблъсква с определени трудности в процеса на социализация. Това се дължи преди всичко на факта, че човек има пред себе си много възможности за "идентичности" и не винаги е в състояние да определи най-оптималната от тях.

Личностният патриотизъм се формира в резултат на постигане на баланс между личностното ниво на идентификация, което се състои в съобщаване на уникални свойства на индивида, и социалното ниво, което е резултат от усвояването на социални норми и ценности.

Основата за лична идентификация може да бъде етническа или професионална група, регион, политическо движение. В съвременното общество има такъв феномен като преидентификация, тоест отхвърляне на етническа принадлежност.

Процесът на етническа идентификация се влияе не толкова от фенотипните характеристики на индивида, колкото от религиозните, културните и поведенческите особености на дейността на индивида, които са запазили ефективността на традициите и обичаите и съвместните очаквания в бъдещето.

Очевидно етническата и националната самоидентификация не трябва да се смесват. Обект на първия е понятието "Родина", а често и "малка родина". Тъй като националната идентификация има значителен държавно-политически компонент, неин предмет е Отечеството.

смисъл организационно и мобилизиращо функцията на патриотизма се обуславя от това, че чрез него има стимул за патриотична дейност. Това се случва в процеса на съпоставяне на действията на субекта с интересите на неговото Отечество.

Информацията за Отечеството се трансформира в вярвания и норми на поведение в резултат на осъзнаването на индивида за стойността на заобикалящата действителност. Процесът на превръщане на знанието в интерес завършва с инициирането на мотива за патриотична дейност.

Важна особеност на тази функция е, че не само разбирането за Родината, но и самия човек, неговото поведение и житейска позиция като цяло са подложени на аксеологично влияние. Нещо повече, такова самочувствие притежава не само отделен човек, но и социална група и дори цяла етническа група.

Обществото е особено заинтересовано тази функция да стане най-ефективна. За да се формира регулаторното въздействие върху съзнанието на хората, необходимо за обществото, се създават модели за подражание, така наречените "героични символи". Освен това те имат определен митологизиран характер. Ако по-рано те бяха създадени от самото общество, като например образите на епични герои, сега държавата се занимава със създаването на героични символи. Достатъчно е да си припомним периода на Великата отечествена война, когато подвизите на Александър Матросов, Зоя Космодемянская, Николай Гастело придобиват някои „епични“, митологизирани черти с помощта на официалната пропаганда. За съжаление нашето време показа обратния процес на демитологизиране на „героичните символи“, когато в живота отделни хора, дори в самия подвиг, усърдни „изследователи“ издирваха всичко, което можеше само да хвърли сянка върху героите от Отечествената война. Последиците от подобна „съвестност“ бяха най-негативни както по отношение на историческото познание, така и по отношение на социалното благополучие.

В първата глава беше отбелязано, че всяка човешка дейност може да носи отпечатъка на любовта към отечеството. Но най-яркият отпечатък на патриотизма носи върху военния труд. Защитникът на Отечеството не само всеки ден внася своите сили, знания, способности на олтара на патриотизма, но и е готов да пожертва здравето си и дори живота си в името на Родината.

Интеграцияфункцията се проявява в това, че никоя друга идея не е в състояние да обедини цял народ по същия начин, както един патриотичен импулс. Хората, принадлежащи към различни идеологически направления, религиозни изповедания, етнически групи, социални класи, са в състояние да забравят за различията си, ако родината им е в опасност.

Показателен е случай, разиграл се по време на Първата световна война и описан от генерал П. Краснов: „Император Вилхелм събра всички наши пленени мюсюлмани в отделен лагер и, като им се благоволи, построи за тях красива каменна джамия... Ние искаха да демонстрират неприязън на мюсюлманите към руското „иго“. Но въпросът завърши много зле за германците...

Моллите излязоха напред и зашепнаха с войниците. Войнишките маси се издигнаха, изравниха се и хилядогласен хор, под германското небе, край стените на новопостроената джамия, избухна в един глас: Боже да пази Царя... Нямаше друга молитва за Родината в сърцата на тези прекрасни руски войници."

Ярък пример за консолидиране на обществото на основата на патриотизма е Великата отечествена война. Дори много представители на бялата емиграция, отхвърляйки омразата си към болшевиките, не само не сътрудничиха на фашистите, но и се бориха срещу тях. Достатъчно е да си припомним руските офицери, които стояха в началото на Съпротивителното движение във Франция.

Така, след като идентифицирахме особеностите на функционирането на патриотизма, стигнахме до извода, че патриотизмът? винаги е резултат от влиянието на заобикалящата го социална среда, възпитанието на обществото и в същото време е морален избор на личността, доказателство за неговата социална зрялост. Следователно угасването на патриотизма е най-сигурният знак за кризата на обществото, а неговото изкуствено унищожаване е пътят за унищожаване на народа.

2.2 Видове патриотизъм

Патриотизмът, като явление на социалната реалност, не съществува извън субекта. Субект на патриотизма са всички обществени формации: личност, социална група, прослойка, класа, нация и други общности. Въз основа на това можем да говорим за патриотизма на отделния човек, социалната група, обществото като цяло.

Значението на патриотизма личност изключително голям. Всеки човек започва да осъзнава света около себе си точно със себе си и през целия си живот съпоставя своите мисли, чувства и действия преди всичко със себе си. Характерна особеност на този тип патриотизъм е, че личността е не само негов субект, но и самата тя изпитва най-силно обратното влияние на патриотичните мотиви. Много е важно за пълноценния патриотизъм как се чувства един индивид в обществото и държавата. Комбинацията от такива духовни ценности като чувство за чест и достойнство „... действа, от една страна, като форма на проявление на морално самосъзнание и самоконтрол на индивида..., а от друго, като един от каналите за влияние на обществото и държавата върху нравствения образ и поведение... »Човек в обществото.

Самоуважението е основата, върху която се основава любовта към Отечеството. „Честта и достойнството на гражданина са свързани с достойнството на Отечеството като комуникационни съдове: гражданинът формира честта на Отечеството, честта на Отечеството издига честта на гражданина. Тази зависимост се усеща особено остро между воина и Отечеството: „... на всеки завой, такова условие за възможното запазване на надеждността на армията като чувство за национално достойнство и отговорност за Отечеството, което по принцип , не трябва да се деформира при никакви обстоятелства, остава непоклатима. Националното достойнство е духовно и трайно явление”. Ако човек постоянно чувства влиянието на държавата и социалните структури върху себе си, което се отразява негативно на вътрешното му състояние, тогава това не само не допринася за укрепването на личната чест и достойнство, но в крайна сметка се отразява негативно на състоянието на патриотизма на конкретен човек и обществото като цяло.

Абсолютизирането на личността в ущърб на обществото и държавата е не по-малко вредно от пренебрегването на този фактор. Индивидуализмът, култивиран в днешните условия от определени сили у нас, разрушава патриотичното съзнание отвътре.

Много е важно да се поддържа балансът, в който човек ще се чувства защитен и уважаван в държавата и обществото, но от своя страна да изпълнява адекватно своите задължения.

V социална група патриотизмът може да се носи от семейството, трудовия или военния колектив, социалната група, класа, нация.

Основният носител на груповия патриотизъм е семейство. Тя винаги е играла водеща роля във формирането на патриотичното съзнание. Утвърждаването на патриотизма трябва да започне преди всичко с укрепване на семейството. "Невъзможно е да обичаш хората, без да обичаш родителите...". Значението на семейството за патриотичното възпитание се дължи преди всичко на факта, че моралното, военно-патриотичното възпитание в семейството се осъществява предимно върху опита на възрастните членове на семейството. Държавата и обществото трябва по всякакъв начин да допринасят за укрепването на това социално явление, тъй като безопасността на тези институции в крайна сметка зависи от здравото семейство.

Сравнително ново явление е т.нар „Корпоративен патриотизъм“.Няма нищо лошо в загрижеността на служителите на фирма или дори индустрия за професионален престиж. Но е недопустимо, когато тази дейност е в противоречие с националните интереси. За съжаление у нас подобен модел се среща доста често. Във висшия законодателен орган на страната се лобират интересите на определени финансови и индустриални групи, които пряко противоречат на интересите на страната. Достатъчно е да си припомним решението за внос на радиоактивни отпадъци от чужбина.

Специално трябва да се отбележи патриотизма на обществения държавен елит. Този проблем възниква най-остро в периоди на преход, криза, когато се разрушават установените стереотипи, което води до деформации на патриотичното съзнание. За обществения и държавния елит патриотичното съзнание е способно да действа не само като своеобразен „лакмусов тест”, сигнализиращ състоянието на обществото и държавата, но и като мощен инструмент, който може да окаже сериозно въздействие върху тях.

Елитът не може да съществува без масите по същия начин, както хората губят себе си без елит с национална психология. Само "... социално активните членове на обществото са генератори на социално прогресивно развитие ...", но векторът на това движение може не винаги да отговаря на интересите на цялото общество.

Трябва да се подчертае, че представителите на елита могат да бъдат разделени на две групи: „... актьори, които предпочитат да погледнат назад към знания, проверени от опит, или актьори, които отричат стойността на натрупаното знание...“. В противен случай те могат да бъдат наречени консерватори (или привърженици на традиционализма) и либерали (или привърженици на иновациите). Когато става дума за патриотизъм, в никакъв случай не трябва да забравяме, че той е подхранван от опита на много поколения, а натрупването на знания от нашите предци осигурява тяхното рационално използване, но в никакъв случай отхвърлянето им. Отношението към миналото е това, което отличава либералите и консерватор. „Прекалено свободно, понякога пренебрежително отношение към знанието, непознаване на идеологемата“ мислене за бъдещето, спомняне на миналото“ характеризира либералния мислител. Твърде често промените, за които се застъпва един либерал, стават ценни сами по себе си. Това пренебрегва целта, за която се извършват. Консерваторът, който не е противник на иновациите, все пак смята, че те имат смисъл само когато са реакция на определен специфичен недостатък в заобикалящата действителност.

Следователно консервативните методи са най-нежният и конструктивен начин за трансформиране на патриотизма. Но в същото време самият патриотизъм е универсален консервативен инструмент, насочен към възстановяване, поддържане и запазване на социалното и политическото единство и хармония.

Труден за изучаване е този тип групов патриотизъм, в който е предметът нация. Сложността се дължи, първо, на факта, че границата между патриотичен и националистически мироглед е изключително тънка. Освен това външният вид на един и същи етнос може да се различава значително на различните етапи от историческото развитие, което обаче не намалява значението на приемствеността между тях. Естествено, патриотизмът на руснаците от епохата на Владимир I се различава значително от патриотизма на техните потомци по времето на Дмитрий Донской, а любовта към Отечеството на руския народ по време на управлението на Иван Грозни от същото чувство на поданиците на Петър I. Но въпреки това всички те са обединени от един корен, който е хранил това велико чувство от незапомнени времена.

Второ, трудността се крие във факта, че разбирането за патриотизъм се различава значително от една нация до друга. Тези различия се дължат на особеностите на манталитета на тези народи. Освен това подходите за разбиране на патриотизма може да не съвпадат дори между онези етнически групи, които принадлежат към една и съща цивилизация.

Най-трудното за изучаване е патриотизмът, който се носи от обществото като цяло. Общественият патриотизъм не може да се разглежда като конгломерат от индивиди, въпреки че именно в тях той има своя източник. То натрупва онова общо, основно, което се съдържа в множество индивидуални и групови съзнания. Изглежда изключително важно общественият патриотизъм да расте на доста конкретна основа. То е вътрешно свързано с предишното развитие на обществото. В сила е законът за историческата приемственост и свързаност. В общественото патриотично съзнание намират своя израз основните потребности и интереси на обществото на този исторически етап.

Съществува взаимозависимост на индивидуален, групов и социален патриотизъм. Съзнанието на индивида се отразява в различни средства и форми на общуване, като по този начин става достояние на общественото съзнание. А резултатите от съзнанието на обществото духовно обогатяват личността.

Патриотът съпоставя с личността си традициите на семейството, което го е отгледало, опита на социалната група, към която принадлежи, особеностите на нацията, към която принадлежи, изискванията на обществото, в което живее. Неговият патриотизъм се формира от съчетанието на това разнообразие.

Патриотизмът действа като един от основните нуждииндивиди, групи, общество.

Потребността като цяло е потребност от нещо за поддържане на жизнена дейност, вътрешен стимул за дейност. Човекът като социален субект се отличава от останалия животински свят по това, че за разлика от последния, който се адаптира към околната среда, той активно трансформира природата и обществото. Това се дължи на задоволяването на съществуващи потребности, което от своя страна води до генериране на нови, които изискват задоволяване.

Патриотизмът на личността като потребност е потребността да се чувстваш като част от цялото, осъзнаването на оправдаността на своето съществуване чрез утвърждаване на съществуването на обществото, към което принадлежи дадения човек. Такава потребност е многостепенно духовно явление, което получава своето първоначално развитие в ранните, преддържавни етапи на еволюцията на обществото. Впоследствие такъв протопатриотизъм по отношение на групата се развива във форми на патриотизъм на развито общество и държава. Най-висшата проява на личностен патриотизъм трябва да се разглежда като потребност, в която духовните мотиви доминират над материалните, тъй като патриотът е в състояние да пожертва не само здравето си, но и живота си в името на родината си, което не може да се обясни с материални причини.

Патриотизмът на социалната група и обществото като цяло представлява необходимостта от запазване на себе си като цялост, която има определена перспектива за развитие. Удовлетворяването на такава потребност е възможно само чрез утвърждаване на необходимостта от патриотизъм на личностно ниво. Следователно патриотизмът действа като своеобразен индикатор, способен да предупреди управляващите държавни кръгове за състоянието на духовния живот на обществото и държавата.

Заключение

Патриотизмът е чувство на любов към отечеството, проявено в дейност. Той съчетава компоненти като грижаза твоето Отечество, отговорностза него и уважениена него. Патриотизмът не може да бъде ограничен само от рамката на класовите интереси и отношения, в същото време е недопустимо пълното им игнориране.

Структурата на патриотизма е представена от такива елементи като патриотично съзнание, патриотична активност, патриотично отношение и патриотична организация. Патриотично съзнаниепредставлява особена форма на обществено съзнание, тясно свързана с другите му форми. Патриотични дейностидейства като определящ компонент на патриотизма, тъй като реализира патриотичните интереси и ценности под формата на конкретни действия и дела. В структурата на патриотичната дейност се разграничават статични и динамични аспекти.

Патриотична връзкае система от връзки и зависимости на дейността на индивидите и техните групи по отношение на отстояването на потребности и интереси, свързани с родния им край. ДА СЕ патриотична организациявключват институции, занимаващи се с патриотично възпитание и патриотична пропаганда.

Основните функции на патриотизма са идентификационни, организационни - мобилизиращ и интегриращ. Идентификацияфункцията се проявява в осъзнаване на необходимостта от идентифициране на човек с определена социална група или обществото като цяло. Съдържание организационно и мобилизиращофункцията на патриотизма е да предизвиква патриотична активност на отделните индивиди, както и на техните групи. смисъл интеграцияфункцията на патриотизма се определя от способността му да обединява различни индивиди и социални групи.

Основа за класификацията на патриотизма може да бъде неговият предмет. Въз основа на това се разграничава патриотизмът на индивида, социалната група (семейство, елит, нация), обществото като цяло.

Така патриотизмът се разглежда като потребност от индивид, социална група, общество, което е системообразуващ фактор на тяхното съществуване. Успешното бъдеще на цялото човечество зависи от внимателното отношение към патриотизма.

Списък на използваната литература

1.Gidirinsky V.I. Руската идея и армията (Философско-исторически анализ). - М., 1997.

2.Глухов Д.В. Икономически детерминанти на формирането на граждански патриотизъм // Патриотична идея в навечерието на XXI век: миналото или бъдещето на Русия. Материали междурегион. научно-практически конф. - Волгоград: Промяна, 1999.

В. В. Гонеева Патриотизъм и морал // Социално-хуманитарно познание. - 2002. - бр.3.

Духовност на руския офицер: проблеми на формиране, условия и начини на развитие / отв. изд. Б.И. Каверин. - М.: ВУ, 2002.

Емелянов Г. Руски апокалипсис и краят на историята. - СПб., 2000.

Е. В. Золотухина-Аболина Съвременната етика: произход и проблеми. -Ростов n/a, 2000г.

Кочкалда G.A. Патриотичното съзнание на войниците: същност, тенденции на развитие и формиране (философски и социологически анализ): автор. ... Канд. философия, науки. - М .: ВПА им. В И. Ленин, 1991г.

А. А. Крупник Патриотизмът в системата на гражданските ценности на обществото и неговото формиране във военната среда: автор. ... Канд. Филос. науки. - М.: ВУ, 1995.

В. В. Макаров Отечество и патриотизъм: логико-методологически анализ. - Саратов, 1998г.

Маркс К., Енгелс Ф. том, Т. 2.

Микуленко С.Е. Проблемът за просветения патриотизъм // Вести. Московски държавен университет. Сер. 12. Политически науки. - 2001. - бр.1.

Патриотичното възпитание на военнослужещите върху традициите на руската армия / Изд. S.L. Риков. - М.: WU, 1997.

Патриотичното съзнание: същност и формиране / А.С. Миловидов, П.Е. Сапегин, А.Л. Симагин и др. - Новосибирск, 1985.

Кореспонденция на А.С. Пушкин: В 2 тома / Изд. К.М. Тюнкин. - М., 1982.Т.2.

Платон. Съчинения: В 3 тома / Общ. изд. А.Ф. Лосев. - М., 1968, том 1.

Савотина Н.А. Гражданско образование: традиции и съвременни изисквания // Педагогика. 2002. - бр.4.

Сенявская Е.С. Проблемът с героичните символи в общественото съзнание на Русия: уроци по история // Патриотизъм на народите на Русия: традиции и съвременност. Материали междурегион. научно-практически конф. - М .: Триада-ферма, 2003.

Трифонов Ю.Н. Същността и основните прояви на патриотизма в условията на съвременна Русия (социално-философски анализ): автор. ... Канд. Филос. науки. - М., 1997.

Философска енциклопедия / гл. изд. Ф.В. Константинов. - М., 1967. Т. 4.

Философски речник на Владимир Соловьов. - Ростов n/a, 1997.

Философски енциклопедичен речник / Редакционна колегия .: С.С. Аверинцев, Е.А. Араб-Огли, Л.Ф. Иличев и други - М., 1989.

Енгелс Ф. Конрад Шмид. До Берлин, 27 октомври. 1890 // К. Маркс, Ф. Енгелс. Оп. 2-ро изд. Т. 37.

Обучение

Нуждаете се от помощ за проучване на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Вероятно всеки човек е чувал такава дума като "патриотизъм". Въпреки това, не всеки е в състояние да даде ясно разбиране на това определение. Какво е патриотизъм? За да разберете това, е написана тази статия.

Самата дума "патриотизъм" има своите корени в древна Гърция. В превод от гръцки това понятие означава "отечество, сънародник". Тълковният речник на руския език определя патриотизма като морален и политически принцип, който се състои в любов към Отечеството и способност да подчинявате собствените си интереси на неговите интереси. Патриотизмът означава гордост от принадлежността към определена държава, гордост от нейните постижения и желание за умножаване и запазване на тези постижения в продължение на много години. След като се обърнахме към тълковния речник, сега можем да разберем в какво се проявява патриотизмът.

Ако погледнете по-дълбоко, тогава историческият източник на патриотизма е съществуването на хора в рамките на отделни държави, фиксирани от векове и хилядолетия, което само по себе си е формирало любовта и предаността на човека към самия район, в който е израснал и живял. В условията на формиране на национални държави патриотизмът се превръща в неразделна част от националната идентичност и култура. Когато отговаряте на въпроса - какво е проявлението на патриотизма, достатъчно е просто да се обърнете към историята на Великата отечествена война, където хората масово жертват живота си в името на родната си земя. Именно тези герои най-често се посочват като пример, когато учениците пишат есе за това какво е патриотизъм.

Класификация на видовете патриотизъм

Разбрахме какво представлява феноменът патриотизъм. Самото понятие "патриотизъм" обаче също има своя собствена класификация. И така, какви са видовете патриотизъм?

Полисният патриотизъм е явление, наблюдавано в епохата на древните държави и представлява любов към определен град-държава (полис).
Имперски патриотизъм - изразена лоялност към империята, както и към нейното управление.
Етническият патриотизъм е явление, което е любов към определен народ без никакво отношение към определена местност или държава.
Държавен патриотизъм. Представлява чувство на дълбока любов и преданост към определена държава, страна.
Подквасен патриотизъм. Представлява много силно, хипертрофирано чувство на любов към държавата и нейното население.

Критика на патриотизма

Има обаче и друго мнение относно патриотизма. Лев Толстой разглежда патриотизма в своите писания като цяло като разрушително явление. Той каза, че любовта към вашия народ и земя е истинският източник на всички войни и страдания, свързани с тях. Той добави също, че патриотизмът като явление е дълбоко чужд на руския народ. Толстой обяснява това с факта, че никога не е чувал от руския народ за искрено и истинско проявление на това чувство, но много по-често обръща внимание на пренебрегването на хората към това чувство.

Обобщавайки, бих искал да отбележа, че има много отговори на въпроса какво означава патриотизъм. Всичките му определения обаче се различават незначително една от друга и като цяло се свеждат до описание на едно и също явление.

Нека се обърнем към тълкуването на тази дума. Голямата съветска енциклопедия обръща внимание на факта, че това е преди всичко чувство. И въз основа на това той дава следните знаци: любов към родината, желанието да бъдеш полезен за нея, посветен изключително на нея.

Това определение обаче е много тясно свързано с разглежданата концепция. Според нас любовта към родната земя обхваща ценностния опит на целия народ, към който е привлечен човек. Тя не само самата е част от традициите и историята, тя носи за себе си целия товар от опита на предишните поколения.

Отдаденост на своя народ, уважение към неговата култура – това означава истински патриотизъм.

Какво имаме предвид под хора? Може ли да е цялото човечество? нация? Град? Село? Всъщност е невъзможно да се дефинира ясно това понятие териториално.

Говорим за общи ценности, към които хората се придържат и които се опитват да прилагат по свое желание. И в този случай хората могат да бъдат разпръснати по съвсем различни начини.

Нека да разгледаме една интересна формула. Всеки може да види своя смисъл в него.

Хората = Население + Политическа воля + Патриотизъм

Едно нещо в него винаги ще остане непроменено - хората са зависими както от предаността към родната земя, така и от волята на държавата. Последният, за да укрепи духа на нацията, е готов на всичко, за да осигури комфортен живот на населението.

Нека подчертаем следните постулати, които могат да се видят в тази формула.

Народът не може да съществува без патриотизъм

Казахме, че това понятие включва и ценности - морални, идеологически, битови. Представете си, че изчезва чувството за любов към родината – изчезва уважението към миналото и традициите – изчезва народът. Тази верига е съвсем логична. Не мислим колко много зависим от опита на предишните поколения - представете си, че всеки новороден човек трябва да се развива и да изобрети колелото. Всички постижения, които използваме, са продукт на дейността на милиони и милиарди наши предци. И трябва да сме им благодарни.

Външната воля може да замени собствената воля

Имаме адекватна представа за случващите се в държавата събития. Политическата воля обаче предполага малко по-различен смисъл. Това е възможност и желание за формиране на собствени ценности, допълващи традициите от миналото. Ако ние самите не правим това, тогава всеки може да ги наложи. Важно е да можете да защитите правото си на мнение и да не позволявате на чуждите стереотипи да се вклинят в живота, променяйки го. Това е мястото, където се получава разделението между фалшиво и истинно.

Истинският патриотизъм не е само любов към отечеството, към родината. Става дума и за защита на интересите на вашето население.

Защо сега не е модерно да обичаш родината си?

Нека се обърнем към доста сложен проблем и да се опитаме да намерим, ако не сложно решение, то поне пълноценен отговор. Какво се случи в съвременното общество, защо лоялността към Отечеството предизвиква усмивка?

Наистина ли е без значение да обичаш родината си?

Много опозиционни медии пропагандират желанието да се изместят съществуващите традиции и да се променят радикално. Това е тенденция, особено сред младите хора. Можете безкрайно да се карате на нови тенденции, политици и опозиционери. Но придържането към строго консервативен курс също не е идеален сценарий, както показва историята. Най-добрите промени са тези, които хората усещат слабо. Нашата психология е следната: почти винаги се съпротивляваме на нещо ново и затова е важно хората да се чувстват комфортно.

Може би грешното поколение

Колко са сега мненията, че младите се влошиха. Тя спря да уважава старейшините, да цени помощта, моралните принципи. Дайте на тези хора няколко десетилетия, те ще живеят и ще видят, че без миналото няма движение към бъдещето. Раждат се и стотици талантливи хора, сякаш нищо не се е променило. А духът на бунтарство, присъщ на младостта, е нещо много преходно.

Става дума за нас самите

Но това е по-скоро истината. Ние, без да го забелязваме, от една страна, се развиваме, а от друга деградираме. Да дадем един спорен пример.

Ученият, който дълго време изучава еволюцията от гледна точка на биологията, решава да я погледне от философска гледна точка. Човекът работи вечно – смята се, че именно работата го е направила от маймуна. В същото време хората са се вкарали в капан – колко хора могат да си позволят да живеят така, че да не работят и да се радват на живота? Само богатите. И така, какъв е философският смисъл на еволюцията?

Но да се върнем на нашия въпрос. Какво не е наред с нас? Малко по малко започнахме да забравяме традициите и основите на предишните поколения. Нещо е надживяло, нещо е било присъщо само на определено време, нещо се е превърнало в забавен ритуал. Така лека полека започнахме да обезценяваме любовта си към родината.

Друг пренебрегван фактор са външните влияния. Младите, крехки умове, изложени на принудителни атаки на чужди мнения и аргументи, са в състояние да породят съмнения в младата си душа. Ето защо истинският патриотизъм е чувство, което може и трябва да се крие в дните на подобни изпитания – то ще даде сила и търпение.

Как да възродиш любовта си към родината

За да отговорите на този въпрос, трябва да разгледате кои ценности са важни за съвременното общество.

Науката и технологиите

Smart е новата секси! Вече можете да чуете вариации на подобна фраза отвсякъде: по радиото, по телевизията. Технологиите са не само нашето бъдеще, но и ценностите на нашето поколение. Откъде започва науката? От образованието.

Голям проблем за мнозина е получаването на знания за достатъчно високи пари. Мнозина, знаейки, че уж няма да научат много във висшите институции, просто купуват "кори". И това е много страшна тенденция, ако се замислите. Колко хора у нас могат да осакатяват други хора, да разбиват неща, животи, само защото са решили да вземат диплома в прехода.

Никой няма да направи образованието безплатно просто така, това е факт, който трябва да се приеме. Въпреки това младите хора разбират, че да си професионалист в своята област е чест и уважение. Мнозинството, дори и при липса на пари за образование, се опитват да получат знания от книги, чужди изследвания – опитват се сами да получат целия опит. Тази тенденция може да спаси правилното разбиране на новото поколение за любовта към родината.

Защита на родната земя

Патриотизмът е понятие, което се разглежда в много учебници по обществени науки като защита на Отечеството от вътрешни и външни врагове.

Но нека разгледаме по-отблизо съвременното общество: огромен брой момчета мечтаят да се „отдръпнат“ от армията, знаейки какви трудности и изпитания ще трябва да понесат.

Приоритетите са грешни сега. Великата дума - "патриот" - беше вулгаризирана, бита и оставена да умре. Необходимо е да се помисли на първо място какви ценности са били насадени на детето в семейството - да не се сплашват с армията, казармата, злите прапорщици, а да се каже на какво ще научат всички тези тестове.

От друга страна, сега армейският институт работи зле - има много случаи, когато момчетата, които са служили, са били прибирани вкъщи с инвалидна количка. И не, не бяха в горещи точки. Така се опитаха техните "другари". Всичко идва от семейството. И така стигаме до основното.

Традиционни семейни ценности

Силното семейство от традиционен тип е способно да издигне силна личност, независима от външно влияние, която адекватно оценява случващото се в страната и в света като цяло. Такъв човек е в състояние не само да обича родината си, но и да я защитава.

Дори семейството да не е в състояние да осигури онзи силен морален слой, способен да защити детето, да го научи да цени и обича родината си, то самият може и трябва да влезе в ролята на възпитател. Ако не родители, то правилните учители, църква, вяра - всичко това допринася за разбирането и логично обяснява какво предполага патриотизмът, какво означава любов към себе си и хората.

Примери за героизъм в Русия: велики дела в името на Отечеството

От какво трябва да се учат по-младите поколения, ако не от опита на по-старите? Предлагаме да разгледаме героичните дела на нашите сънародници, извършени от любов към родната земя.

Великата отечествена война е богата на примери. Ще ви представим само онези от тях, които са на практика забравени. Малко се пише за тях в книги и статии и рядко разговарят с ученици по време на часовете. Паметта е най-високата награда за воина, която не може да бъде лишена от нея.

Катя Зеленко

Тя влезе в руската история като първата жена пилот, която използва овен, за да унищожи вражески самолет. Нейният малък бомбардировач Су-2 се бори с немската упоритост до последно - докато свършат боеприпасите.

Нашата героиня реши да предприеме отчаяна постъпка, която стана фатална в живота й. Нейната саможертва, не заради слава или пари - това беше важно, имаше стойност за самата нея. Катя беше възпитана правилно: любовта й към родината беше отразена в героично дело.

Дима Комаров

Подвигът на този човек наистина показва кой е патриот и какво е патриотизъм. Той, водейки малък отряд доброволци, тарани огромен немски брониран влак. И след успешна операция единственият от целия екип успя да оцелее.

Това поведение е възхитително: човек се опита да направи буквално невъзможното. Въпреки това вярата в себе си, собствените си сили и отстояваните ценности му помогнаха да вземе решение.

Коля Сиротинин

Този пример изглежда нереалистичен, но събитията са документирани и са се случили. Този човек, заедно със своя приятел, се противопостави на пълноценна германска армия.

Когато другарят му почина, Коля започна да се бори сам. Резултатът е унищожаването на 17 танка и бронетранспортьора, убийството на почти шест дузини немски войници. След като на Сироткин свършили патроните и гранатите, германците го помолили да се предаде. Този с последната картечница обаче долетя към врага – това е целият отговор. Младият герой умря, но не се отказа.

Епистиния Степанова

Сега е доста трудно да се разбере кое принадлежи към патриотизма и кое не. И може ли да се измери любовта към родината само с героични дела?

Епистиния е уникална жена, родила е и отгледа 15 деца, десет от които отидоха на война и не се върнаха. Да, никога не трябва да забравяте за подвига на ежедневието във войната. Както Татяна Толстая пише в един от разказите си: „жените са преминали през труден път на промени от началото на 20-ти век до наши дни. Тези красиви, крехки ундини, както се оказа, могат да бъдат силни и смели, само че това ще отнеме време от тях."

Трудно е да се каже накратко какво е патриотизъм, да се даде определение, тъй като това понятие е много широко. Ако го приемем отблизо, имайки предвид концепцията от учебниците, то това е само усещане - и то най-често е едностранчиво.

Ако погледнем проблема от другата страна, можем да различим подход, при който човек, който обича страната си, е истински гражданин, който почита паметта на миналото поколение, грижи се за своите ценности.

Да, сега има дълбок проблем с девалвацията на това явление, но в обществото могат да се очертаят и основните тенденции, които ще направят възможно внушаването на традиционни ценности в младите хора в бъдеще. В това, между другото, много добре помага обръщането към корените и произхода си. Поръчайте красиво оформена родословна книга от нас и ще останете доволни от резултата по няколко причини едновременно: добро качество на извършената работа и запознаване с предишното поколение, неговата история.

Категории

Избор на редакторите