• Олга Серябкина: личен живот и горещи снимки
• Колко дълго трае акварелната татуировка?
• Илюстратори за приказки. В. М. Васнецов Илюстрации към приказки. Снимки от детството
• Илюстрации от Иван Билибин (165 творби)
• Страници за оцветяване на Winx
• Проблемът за смелостта на войниците във война според текста на Василиев (Единен държавен изпит на руски език)
• Образци на есета в посока "Смелост и страхливост"
• Пример за есе върху текста Ф
• Сравнителна характеристика на Евгений Онегин и Григорий Печорин (Сравнителен анализ)
• Сравнение на изображенията на Онегин и Печорин (Сравнителен анализ)

Башкирите или башкирите са хората от тюркското племе, те живеят главно по западните склонове и подножието на Урал и в околните равнини. Но през втората половина на 16 век те, с малки изключения, притежават цялата земя между Кама и Волга до Самара, Оренбург и Орск (които все още не са съществували) и на изток покрай Миас, Исет, Пишма , Тобол и Иртиш до Об.

Башкирите не могат да се считат за аборигени на тази огромна страна; няма съмнение, че те са новодошли, заменящи някои други хора, може би от финландски произход. За това говорят изкопаемите паметници на страната, имената на реки, планини и природни граници, които обикновено са запазени в страната, въпреки смяната на племената, населяващи я; това се потвърждава от легендите на самите башкири. В имената на реки, езера, планини, райони на Оренбургска област има много думи от нетюркски корен, например Самара, Сакмара, Уфа, Ик, Мияс, Изер, Илмен и други. Напротив, реките, езерата и природните граници на южните Оренбургски и Киргизски степи често носят татарски имена или, например, Илек (сито), Яик (от yaikmak - разширяване), Irtysh (ir - съпруг, tysh - външен вид ) и др.

Според легендите на самите башкири, те се преместили в сегашните си владения през 16-17 поколения, тоест през 1000 г. територия, както в момента, а именно от двете страни на Уралския хребет, между Волга, Кама, Тобол и горното течение на Яик (Урал).

А. Масуди, писател от началото на 10-ти век, говорейки за европейските башкири, също споменава племето на този народ, живеещ в Азия, тоест оставащ в родината си. Въпросът за племенния произход на башкирите е много спорен в науката. Някои (Щраленберг, Хумболт, Уйфалви) ги признават за хора от угро-финското племе, което едва по-късно прие типа; киргизите ги наричат ​​истиак (остяк), от което правят извод и за финландския си произход; някои историци ги извеждат от българите. DA Khvolson произвежда башкири от племето Вогул, което е клон на угорската група народи или част от голямо алтайско семейство и ги смята за предци на маджарите.

След като заемат нова земя, башкирите разделят земята според кланове. Някои имат планини и гори, други свободни степи. Страстни ловци на коне, те отглеждаха и безброй стада добитък, а степните - и камили. Освен това горските башкири се занимаваха с лов и пчеларство. Дръзки ездачи, те се отличаваха със смелост и безгранична дързост; поставяха личната свобода и независимост над всичко, бяха горди и избухливи. Имали са принцове, но с много ограничена власт и значение. Всички важни въпроси се решаваха само в народното събрание (джин), където всеки башкир се ползваше с право на глас; в случай на война или нападение, джиинът не принуждавал никого и всеки си отивал по своя воля.

Такива са били башкирите преди Бату и са останали и след него. Намирайки своите племена в Башкирия, Бату им даде тамги (знаци) и различни предимства. Скоро, при хан Узбек (1313-1326), ислямът се установява в Башкирия, който прониква тук още по-рано. По-късно, когато Златната Орда се разпадна на отделни кралства, башкирите плащаха ясак на различни владетели: някои, които живееха по реките Белая и Ика, на казанските царе, други, които бродяха по реката. Узен, на царете на Астрахан и други, на жителите на планините и горите на Урал, на хановете на Сибир. Събирайки един ясак, връзката на Ордата с башкирите беше ограничена; домашният живот и самоуправлението останаха неприкосновени.

Планинските башкири развиха силите си още повече и напълно запазиха независимостта си; степните се превърнаха в мирни номади: а онези от тях, които се ожениха с българите (Волга), оцелели от татарския погром, дори започнаха да привикват към заседнал живот. Башкирите влизат в контакт с руснаците много преди завладяването на Казан. Няма съмнение, че предприемчивите новгородци са влезли в търговски отношения с башкирите, тъй като съседната страна на Вятка започва да бъде населена с новгородски имигранти още през XII век, а реките Вятка, Кама и Белая служат като най-добрият естествен начин за комуникация между народите, които са ги населявали. Но че новгородците са имали постоянни селища по бреговете на Кама е съмнително.

След това има новина, че през 1468 г., по време на управлението на Йоан III, неговите управители, „борещи се с казански места“, отиват да се бият в Белая Воложка, тоест проникват до реката. Бяла. След кампанията през 1468 г. няма индикации, че руснаците са нахлули в Башкирия и едва през 1553 г., след превземането на Казан, руската армия умиротворява зависимите от Казанското царство народи и опустошава татарските жилища до далечните башкирски граници. Вероятно тогава башкирите, притиснати от набезите на киргиз-кайсаците, от една страна, от друга, виждайки нарастващата мощ на московския цар, доброволно приеха руско гражданство. Но няма точни исторически данни, че са дошли в Москва с прошение, както направиха орските хора и ливадните череми. Както и да е, но през 1557 г. башкирите вече плащаха ясак и Йоан Грозни в завещанието си, написано през 1572 г., поверява на сина си Казанското царство вече „с башкир“.
Скоро след приемането на руското гражданство, башкирите, намирайки за тежко да доставят ясак и страдайки от набезите на съседни племена, поискаха от царя да построи град върху тяхна земя. През 1586 г. войвода Иван Нагой започва да основава град Уфа, който е първото руско селище в Башкирия, с изключение на Елабуга, построена на самата граница на башкирските земи. През същата 1586 г., въпреки противопоставянето на княз Урус, е построена и Самара. Във войводската заповед от 1645 г. се споменава Менцелинск; през 1658 г. градът е построен за покриване на селищата, простиращи се по протежение на реката. Исет; през 1663 г. вече съществуващият Бирск е построен в укрепена крепост, която заема средата на пътя от Кама до Уфа.

Башкирите бяха разделени на волости, които образуваха 4 пътя (части): Сибирски, Казански, Ногайски и Осински. По течението на Волга, Кама и Урал беше разпространена мрежа от укрепени места, носещи имената на градове, крепости, зимни квартири. Някои от тези градове стават центрове на окръжна или областна администрация, на която са подчинени и чужденци, причислени към този окръг. Башкирите станаха част от областите Казан, Уфа, Кунгур и Мензелински.

През 1662 г. избухва въстание под ръководството на Сеит. Крайната цел на въстанието е възраждането на мюсюлманската независимост в цялата област Казан и Сибир. През 1663 г. войвода Зеленин потушава въстанието. Умиротворяването е последвано от строга забрана да се потискат башкирите със заповедта „да пазят добротата и поздравите с тях“ и „да им дават надежда с милостта на суверена“. В района се установява спокойствие, но не за дълго. През 1705 г. избухва още по-упорито въстание.

През 1699 г. започват да строят завода в Невянск, подарен от Петър през 1702 г. на предприемчивия Демидов; тогава се появяват фабриките Уктусски, Каменски, Алапаевски, Сисертски, Тагилски, Исетски и други; Възникна Екатеринбург - мястото на основното управление на минните заводи. До края на управлението на Петър имаше 5422 мъжки души в някои държавни фабрики. Всички тези фабрики се намираха извън башкирските земи, но те вече се приближаваха към тях. През 1724 г. башкирите са ограничени в правото да притежават гори, които са разделени на запазени и незащитени. При изграждането на град Оренбург те видяха допълнителна мярка за лишаване от поземлен имот. Решиха да се съпротивляват.

През 1735 г. избухва въстание под ръководството на Килмяк-Абиз. Според първите слухове за въстанието Александър Иванович Румянцев е назначен да отиде да го успокои. През юни 1736 г. по-голямата част от Башкирия е опожарена и опустошена. С указ от 1736 г. на руснаците беше разрешено да придобият башкирски земи, а на мешчеряците, които останаха лоялни и не участваха в размириците, беше предоставено правото на собственост върху тези земи, които преди това бяха наели от башкирските бунтовници.

През 1742 г. Ив е назначен за командир на Оренбургската експедиция, която по това време се нарича Оренбургска комисия. Ив. Неплюев, държавник на Петровската школа. Преди всичко Неплюев се заема с развитието на военни селища, значението на които за умиротворяването на региона е изтъкнато от Петър. Центърът на тези селища беше Оренбург, който Неплюев премести до реката. Урал, където се намира в момента. Според него Оренбургската провинция е създадена през 1744 г. и включва всички земи, които отговарят за Оренбургската експедиция, и освен това Исецкая провинция с трансуралските башкири, провинция Уфа с всичките й дела, както и като Ставрополски окръг и киргизките степи.

Към 1760 г. в Башкирия вече работят 28 фабрики, включително 15 медни и 13 железни, а населението им достига 20 000 души мъже. Общо по това време новодошлото население наброява 200 000 души от двата пола в Башкирия. Разпространението на фабрики, което неизбежно доведе до окупация на земи, които башкирите смятаха за своя неотчуждаема собственост, срещна силна съпротива от тяхна страна.

Според Правилника от 19 февруари 1861 г. башкирите по права и задължения не се различават от другото селско население на империята. За икономическите въпроси башкирите съставляват селски общества, които притежават публична земя на общинска основа, а за следващата администрация и съдът са свързани в волости (юрти). Селското обществено управление се състои от селски сбор и селски началник, а волостно (юртово) управление се състои от волосен (юртов) сбор, волостен (юртов) старшина с волостно правителство и волостен съд. Волостното правителство се формира от: волостния старшина, селските старейшини и бирниците на онези селски общества, в които съществуват.

В края на 19 век башкирите, наброяващи 575 000 души, живеят между 50-57 ° север. лат. и 70-82° изток. задължение. в провинциите Оренбург и Уфа навсякъде и в областите Бугулма и Бузулук на Самарска провинция, Шадрински, Красноуфимски, Перм и Осински, Пермски провинции. и Глазовски и Сарапулски Вятски устни.

Началото на 20-ти век се характеризира с възход на образованието, културата и етническата идентичност. След Февруарската революция от 1917 г. башкирите влизат в активна борба за създаване на своята държавност. През 1919 г. е създадена Башкирската автономна съветска социалистическа република. До края на 1926 г. броят на башкирите е 714 хиляди души. Броят на башкирите е засегнат негативно от последиците от сушата от 1932-33 г., репресиите от 30-те години на миналия век, тежките загуби във Великата отечествена война от 1941-45 г., както и от асимилацията на башкирите от татарите и руснаците.

Делът на башкирите, живеещи извън Башкирия през 1926 г. е 18%, през 1959 г. - 25,4%, през 1989 г. - 40,4%. Делът на гражданите сред башкирите е 42,3% към 1989 г. (1,8% през 1926 г. и 5,8% през 1939 г.). Урбанизацията е придружена от увеличаване на броя на работниците, инженерите и техниците, творческата интелигенция, засилено културно взаимодействие с други народи и увеличаване на дела на междуетническите бракове. През октомври 1990 г. Върховният съвет на републиката прие Декларацията за държавния суверенитет на Башкирската автономна съветска социалистическа република. През февруари 1992 г. е провъзгласена Република Башкортостан.

В момента по-голямата част от башкирите са заселени в долината на реката. Белая и по нейните притоци: Уфа, Бистрома Танип - на север; Деме, Ашкадар, Чермасан, Кармасан - на юг и югозапад; Симу, Инзеру, Зилиму, Нугушу - на изток и югоизток, както и в горното течение на реката. Урал, по средното течение на реката. Сакмара и десните й притоци и по реките Болшой и Мали Кизил и Таналик. Броят в Русия е 1345,3 хиляди души, в т.ч. в Башкирия 863,8 хиляди души.

12.1 Произходът на башкирите. Нивото на културата. Доскоро много въпроси от историята на Башкортостан оставаха слабо проучени. По-специално, имаше много проблеми в древната и средновековната история на региона. Едва през последните десетилетия историците започнаха задълбочено да изучават миналото на башкирите. Основната причина за лошото изучаване на ранните периоди от историята на башкирския народ е липсата на източници. Изследователите на историята на народите черпят информация главно от два източника: трудовете на древни историци, пътешественици и археологически данни. От незапомнени времена башкирите са живели в Южен Урал, така че тяхната теория е извън обичайните маршрути на източните и европейските пътешественици. Само един Ахмед ибн- Фадлан, който посети Урал през 922 г., остави описание на древните башкири. С но ибн- Руст, Масуди, Рубрука, Карпини, информацията за башкирите е извлечена от произведенията, които не са достигнали до нас. Те са фрагментарни и освен това изключително противоречиви.

С присъединяването към Русия някои аспекти от живота на башкирското общество започват да намират редовно отражение в различни видове актове и други документи. След анексията много руски учени, пътешественици и писатели посещават региона. Башкортостан привлече вниманието със своята необятност, богата природа, любопитна етнография, както и уникално местоположение- на кръстопътя на Европа и Азия. Учени от чужбина също посетиха Башкортостан. Те бяха изумени от девствената природа връзкакоренното население на Южен Урал.

Британският пътешественик Макензи Уолъс отбеляза: „В хода на всичките си скитания не съм срещал толкова добродушен и гостоприемен прием като мюсюлманските башкири“. През XVIII век. организират се няколко експедиции за изследване на региона. През 1734 г., като част от Оренбургската експедиция, ръководена от И. К. Кирилов, И. П. Ричков, първият член на- кореспондент на Академията на науките. В резултат на дългогодишно изучаване на природата, икономиката и икономиката на територията на Оренбург, Ричков създава произведения, които са от голямо значение за изучаването на миналото. Башкортостан. През втората половина на 18 век. Руската академия на науките организира две експедиции в районите на Поволжието и Западен Сибир. Първата експедиция (1768 г- 1974) се ръководи от акад. П. С . Палас, вторият (1768 - 1972) академик И. NS . Лепехин. И двете експедиции и също посети Башкортостан. Учените са събрали обширен материал за природните ресурси на Южен Урал, характеризиращ етнографията.

В началото на XIX век. е публикувана подробна работа "Икономическо описание на Пермската губерния". Тук е хубаво- все още говори подробно Говоря за пермските башкири. В средата на XIX век. книга от В.М. Черемшански "Описание на провинция Оренбург". Авторът предоставя много интересна информация за живота на башкирите. Въз основа на фактическия материал това произведение не е загубило своята стойност и днес. Сред научните изследвания, излезли в края на 19 век, най-значима е работата на В.М. Флорински "Башкирия и башкири". През този период бяха издадени редица интересни произведения.- Това е "Към етнографията на башкирите" от П. С . Назаров, "Башкири" А. Е. Алектарова и монография Д.П. „Башкирите“ на Николски През 1925 г. излиза първата етнологична монография за башкирите. Това е дело на S.I. Руденко "Башкири". Препечатана е през 1955 г.

През последните години най-интересните документи бяха включени в научното обращение. Тези документи се оказаха башкирски шежере (генеалогични или генеалогични хроники). Съставянето и познаването на родословието в началото беше необходимост. Тази необходимост беше продиктувана от патриархалните митници- родови отношения, необходимостта от премахване на кръвосмешението. Башкирът трябваше да знае имената на своите предци до 10-15-то поколение. Впоследствие башкирският просветител - демократ Мухамецалим Уметбаев подчерта в това отношение: „Башкирът се нуждае Трябва да знаете три неща: първо- произхода му, т.е. д. неговият вид, второто е обяснението на звездите по имената, а третото е познаването на легенди и песни ... "

Още през периода на господство, патриархален- родовите отношения на шежере започнаха да надрастват първоначално назначените не. Те започнаха да бъдат придружени от истории за събития, случили се през живота на един или друг прародител. Така те започнаха да се превръщат в своеобразна история на клана и племето.

Древната територия на башкирите обхващаше съвременен Башкортостан, както и част от областите Челябинск, Курган, Оренбург, Свердловск, Перм, Самара и Саратов, източните райони на Татарстан и северозападните райони на Казахстан. С други думи, древната територия на пребиваване на нашите предци включваше част от Средния Урал, целия Южен Урал, Зауралската низина, а също и Урал. Това беше толкова обширна територия, която позволи на башкирите да водят номадски начин на живот.

Първите векове на първото хилядолетие пр.н.е NS са белязани от установяването на тесни връзки между скотовъдните племена на Урал и заселените– селскостопанскиплемена от Централна и Западна Азия. В степната зона, където нямаше естествени бариери за движение, се формират големи племенни сдружения с обща култура. И така, през VII век. пр.н.е NS . в южната част на Башкортостан или савроматите. В горско-степната зона на реката. Кама и по долното течение на р. Тисагети живееха бели. Паметниците, оставени от Тисагетите, са известни в археологическата литература под името култура Ананьино.

Формирането на народа става в резултат на дълъг исторически процес. Като се има предвид този въпрос, е необходимо да се вземе предвид оригиналността на географията на Башкортостан. Местоположението на кръстопътя на Европа и Азия отваря широк път за безкрайното движение на разнородни племена. В резултат на това тук са се смесили множество етнически култури. Освен това степната ивица на Южен Урал служи като един вид мост за движение между Европа и Азия, връзка между тези континенти. Оттук и сложността на въпроса за коренното население.

През III век. АД започва „Великото преселение на народите“, което е предизвикано от движението на хуните на запад. Този процес не заобиколи и територията на Южен Урал. От IV век. започва масово проникване на номадски племена в Поволжието и Западен Башкортостан. Башкирите от минските родове свързват произхода си с хуните. В VII- IX век. става заселването на племената бурзян, тангаур и узерган в Южен Урал. Преди това те отидоха в племенната асоциация Печенежско-Огуз. Оригиналното място на п заселването на башкирите от тези племена се счита за долината на река Сир- Дария, бреговете на Аралско море. Появата на етнонима "башкорт" се свързва с печенежско-огузското време на етническата история на башкирите. "Court", "kurt" на древния език на крупа означава "вълк". Сред южните башкири sh Ироко, се разпространява легенда: митичният вълк е бил водач на башкирите по време на преселването им от Сир- Дария в Южен Урал. Затова те почитали вълка като свой тотем.

Тесните етнически връзки на башкирите с юга се засилват през ерата на преселването на юг- Уралска стъпка и кумани (или кипсаци). През XI век. в Източна Европа половците образуват обширен племенен съюз. Фрагментите от племенната асоциация Кипсак (или Куман) са башкирските племена Кипсак, Тамян- на югоизток, канли - на запад.

Активното преселване на българите на територията на Западен Башкортостан повлия на етническия състав на тази част от региона. Северозападът е зает от племената Байлар, Буляр, Гайна, Танип, Гирей, Ени и др.

През втората половина на IX век. Притиснати от огузите и печенегите маджари напускат Урал и отиват в Унгария. Преди да напуснат Урал, маджарите са съседи на башкирските племена и са в тесен етнически контакт с тях. Част от башкирските племена заминават с маджарите, а част от маджарите остават в Башкортостан. Това се доказва от името и състава на племената Юрмата. Според легендата в зората на историята на башкирите се е състояла борбата им с маджарите, в резултат на което маджарите са били принудени да напуснат Южен Урал.

През XII - XIV век. Тюркските и монголските племена са включени в процеса на башкирския етногенезис, т.е. .e онези племена, дошли като част от татарите- Монголски завоеватели. В състава на североизточните башкири (айлини, катаи) монголският етнически компонент е доста значителен. Заедно с тюркските племена е част от Североизточен Башкортостан всякакви поздрави. Това племе също е етнически проследено до монголите.

Като цяло въпросът за етногенезата на башкирите е много сложен. Това се дължи на факта, че разнородните етнически групи са участвали във формирането на народа, в добавянето на неговите материални и духовни култури. Определена следа в етническия облик не само на башкирите, но и на останалите народи от Източна Европа е оставена от монголските племена. В ранните етапи предците на съвременните угри са участвали във формирането на башкирите.- финландски народи. Появата на икономически и културни връзките между отделни райони на древната територия на Башкортостан допринесоха за заличаването на ясно изразени племенни характеристики. В условията на формирането на феодални отношения се наблюдава тенденция към обединение, към сливане на племенните групи на Южен Урал и Урал в една башкирска националност. Башкирският народ се оформя през II- X век. в резултат на дълъг процес на раздробяване и движение, кръстосване и асимилация на племена. Основната роля тук са изиграли тюркоезичните племена.

Древното изкуство на Башкортостан е представено от палеолитни рисунки в пещерата Капова. Шулганташ изглежда като огромен подземен дворец. Рисунки на мамути, коне, носорози, направени с червена къна по стените на пещерата, са открити през 1955 г. Тази уникална картина е сравнима само с подобни паметници, открити във Франция и Испания. Примитивният художник не обръща особено внимание на отделните детайли, животните са нарисувани в контур. Те обаче са уловени в движение.

Наскоро палеолитни рисунки бяха открити в Игнатиевската пещера в Челябинска област и Идрисовата пещера на брега на реката. Юрюзан. Изображенията върху тях се открояват със своята схематичност. В допълнение към скалното изкуство, примитивните хора в Урал създават и малки фигурки. Известна фигура на женски торс, намерена от В.М. Раушенбах през 1960 г. Интерес представлява глиненото изображение на човешка глава от мястото на Сабакти III (Башкирско Заурал). Тези находки датират от неолита (новата каменна епоха, VIII– III хилядолетие пр. н. е.) и говорят за пробудения интерес на човек към себе си. В същото време са създадени и статуетки на животни. Те са изнесени от кост, черупка.

Декорацията на дрехи, както и различни видове продукти, също трябва да се класифицират като произведения на изкуството. На тази основа, декоративни- приложни изкуства. В тази епоха Южен Урал се превръща в един вид център на каменната индустрия.

От желязната епоха се появяват нови етнокултурни общности: на север- на запад - Ананьински, а в южния - ул. епа савроматите. В началото на 1-во хилядолетие от н.е. сред номадите- развиват се приложни изкуства за скотовъдци. В науката се нарича изкуството на животинския стил. Характерно за савроматите. В тяхното изкуство най-популярни бяха изображенията на хищници: орли, научна фантастика шикозни грифони, вълци, пантери, леопарди. Животинският стил беше предимно декоративен. Използва се за украса на продукти за практически цели, свързани по-специално с екипировката на войн. Според езическите вярвания мотивите на хищните животни и птици е трябвало да придадат специална сила на собственика на това оръжие.

През желязната епоха ювелирното изкуство също е широко развито. Раздават се бижута като обеци, обеци- амулети, колиета, гривни, плакети. Те бяха тясно свързани с древните вярвания. Изпълнение на култ и ма гически функции, те в същото време служеха като знаци за разграничение, говореха за оригиналността на вкусовете.

Фигурите на хора, издълбани от камък, принадлежат към Средновековието.- "каменни жени". Те са поставени над гроба и, както смятат изследователите, са изобразявали двойника на починалия ка. Такива каменни статуи са открити в Южен Урал.

Като цяло древното изкуство на Южен Урал носи чертите на езическа култура. Говори за желанието на нашите предци да предадат своите мисли, преживявания, разбиране за красотата и реалностите на реалността чрез изразни средства. Тези паметници позволяват да се определи нивото на култура от минали епохи.

Произходът на башкирите все още остава неразгадана мистерия.

Този проблем представлява интерес както у нас, така и в други страни. Историци от Европа, Азия и Америка си блъскат мозъците над това. Това със сигурност не е въображение. Башкирският въпрос, който се състои в отчаяната и войнствена история на народа, в неговия (народ) несравним характер, самобитна култура, в своеобразно национално лице, различно от неговите съседи, в неговата история, особено в древната история, когато се потапя в която приема формата на мистериозна гатанка, където всяка решена гатанка създава нова - всичко това от своя страна поражда въпрос, общ за много народи.

Твърди се, че писменият паметник, в който за първи път се споменава името на башкирския народ, е оставен от пътешественика Ибн Фадлан. През 922 г., като секретар на пратениците на багдадския халиф Ал-Муктадир, той преминава през югозападната част на древен Башкортостан - през територията на днешните Оренбургска, Саратовска и Самарска области, където се намира на бреговете на реката. Иргиз е бил населен от башкири. Според Ибн Фадлан башкирите са тюркски народ, който живее по склоновете на Южен Урал, обитавайки обширна територия от запад до бреговете на Волга; югоизточните им съседи са бежанци (печенеги).

Както можете да видите, Ибн Фадлан, още в онази далечна епоха, установява ценностите Башкирски земии башкирски хора... В този случай би било полезно да се обяснят възможно най-широко съобщенията за башкирите в превод.

По-близо до река Емба мисионерът започва да се притеснява от сенките на башкирите, от които става ясно, че пратеникът на халифа пътува през башкирската земя. Може би той вече е чувал от други съседни народи за войнствения нрав на господарите на тази страна. По време на преминаването на река Чаган (Саган, река в района на Оренбург, на бреговете на която все още живеят башкирите), арабите се притесняваха от следното:

„Необходимо е отряд бойци, които имат оръжие със себе си, да преминат, преди да може да премине нещо от кервана. Те са авангард за хората (следващи ги), (за защита) от башкирите, (в случай), така че те (т.е. башкирите) да не ги заловят, когато преминават."

Разтреперани от страх от башкирите, те пресичат реката и продължават пътя си.

„След това карахме няколко дни и прекосихме река Джаха, след нея река Азхан, после през река Баджа, след това през Самур, след това през Кабал, след това през Сукх, след това през Ка (н) Джала и така пристигнахме в страната на народа турците наричат ​​ал-Башгирд. Сега знаем пътя на Ибн Фадлан: вече на брега на Емба той започна да предупреждава смелите башкири; тези страхове го преследваха през целия път. След като пресича бързия Яик близо до устието на река Саган, той минава по права линия по пътищата Уралск - Бугуруслан - Бугулма, пресича в реда, посочен от река Сага ("Жага"), която се влива в река Бизавлик близо до съвременното село Андреевка, река Таналик ("Азхан"), след това - Малък Бизавлик ("Бажа") близо до Новоалександровка, Самара ("Самур") близо до град Бизавлик, след това Боровка ("Кабал" от думата глиган), Мал. Кюн-юли („Сух“), Бол. Кюн-юли („Канжал“ от думата Кюн-юл, руснаците пишат Кинел) достига до района, гъсто населен от жителите на „Ал-Башгирд“ на възвишение Бугулма с живописна природа между реките Агидел, Кама, Идел (дн. територията на републиките Башкортостан, Татарстан и регионите Оренбург и Самара). Както знаете, тези места съставляват западната част на прародината на башкирския народ и се наричат ​​от арабските пътешественици с такива географски имена като Eske Bashkort (Вътрешен Башкортостан). А другата част от прародината на башкирите, простираща се през Урал до Иртиш, беше наречена Tyshky Bashkort - Външен Башкортостан. Има планината Иремел (Рамил), за която се твърди, че произлиза от фалоса на нашия починал Урал-Батир. Възвишенията на Ем-Уба, познато от митовете, „Влагалище-Връх“ на нашата Есе-Хауа – Майка-Небе, което е продължение на южния хребет на Урал и се извисява над Каспийско море, на обикновен език звучи като Мугажар-Емба, на това място реката все още е в разгара си. Емба (Ибн-Фадлан мина покрай нея).

Непознати можеха да преминат към открития международен башкирски базар-град Булгар по пътеката, направена от Ибн-Фадлан, по южния край на Внутр. Башкортостан. Проникването в свещените планини - "Тялото на Шулган-батир" и "Тялото на Урал-батир" и други - в планината на боговете - беше забранено от смъртоносно табу. Онези, които се опитаха да го нарушат, както предупреди Ибн Фадлан, със сигурност ще отрежат главите си (този строг закон беше нарушен след татаро-монголското нашествие). Дори силата на 2-хилядния керван, въоръжен до зъби, не можа да спаси пътника от предстоящата заплаха да бъде лишен от главата си:

„Бяхме предпазливи с тях с най-голяма предпазливост, защото те са най-лошите от турците и... повече от другите посягат на убийство. Човек среща човек, отрязва му главата, взема я със себе си и го (себе си) оставя."

По време на своето пътуване Ибн Фадлан се опитваше да се поинтересува по-подробно за местното население от башкирския водач, който вече беше приел исляма и владее добре арабския език, който им беше назначен, и дори попита: „Какво правиш ли с въшка, след като я хванеш?“. Изглежда, че башкирът се оказа измамник, който реши да изиграе номер на пътник, който беше педантично любопитен към всичко: „И ние го разрязваме с ноктите си и го изяждаме“. В края на краищата, дори хиляда и половина години преди Ибн-Фадлан, башкирите, на въпроса на същия любопитен пътешественик, гръцкият Херодот, казват как се извлича мляко от вимето на кобила, те го подпират на крив бреза (с други думи: шегуваха се, измамиха): „Много е просто. Вкарваме бастун курай в ануса на кобилата и всички заедно надуваме корема й, под натиска на въздуха самото мляко започва да се пръска от вимето в кофата "... Както и да е, Ибн Фадлан, който не влезе в трика, побърза буквално да запише отговора в пътната си книжка, както има. „Те бръснат брадите си и ядат въшки, когато някой от тях бъде хванат. Един от тях оглежда подробно шева на якето си и гризе въшките със зъби. Наистина, с нас имаше един от тях, който вече беше приел исляма и който служи с нас, така че видях една въшка в дрехите му, той я смачка с нокътя си, след което я изяде."

В тези редове се крие черният печат на онази епоха, а не истината. Какво остава да очакваме от слугите на исляма, за които ислямът е истинската вяра, а тези, които го изповядват, са избраните, всичко останало е зло за тях; Те наричали езическите башкири, които все още не са приели исляма, като „зли духове“, „тези, които ядат въшките си“ и т.н. Същият мръсен етикет той окачва по пътя си и на други народи, които не са имали време да се придържат към праведния ислям. Според кофата - капака, според епохата - гледките (мненията), днес не можете да се обидите на пътника. Ето един вид различно определение: „Те (руснаците. - ZS) са най-мръсните от създанията на Аллах, - (те) не се почистват от изпражнения или урина, не се измиват от сексуална нечистота и не се мият ръцете им преди и след храна, те са като скитащи магарета. Те идват от страната си и акостират корабите си на Атила, а това е голяма река, и те строят големи къщи от дърво на бреговете й и събират (ги) в една (такава) къща десет и (или) двадесет, - по-малко и (или) повече и всеки (от тях) има пейка, на която седи, а с него (седят) момичетата са наслада за търговците. И сега един (от тях) е комбиниран с приятелката си, а приятелят му го гледа. Понякога много от тях се обединяват в тази позиция, един срещу друг, и търговецът влиза, за да купи момиче от един от тях, и (по този начин) го намира комбиниран с нея, а той (рус) не я напуска или ( задоволи) отчасти вашите нужди. И трябва да мият лицата и главите си всеки ден с най-мръсната вода, която може да бъде, и най-нечистата, а именно, че момичето идва всяка сутрин, носейки голяма вана с вода, и я носи на господаря си. Така той мие и ръцете си, и лицето си, и цялата си коса в него. И той ги мие и ги сресва с гребен във вана. След това издухва носа си и плюе в него и не оставя нищо от калта, той (всичко това) прави в тази вода. И когато той свърши каквото му трябва, момичето носи ваната на този, който (седи) до него, и (това) прави точно както прави неговият приятел. И тя не спира да го носи от един на друг, докато не заобиколи всички в (тази) къща, и всеки от тях си издуха носа и плюе и измие лицето си и косата си в нея."

Както можете да видите, пратеникът на халифа, като предан син на епохата, оценява културата на "кафирите" от височината на ислямското минаре. Той вижда само мръсната им вана и няма нищо общо с осъждането на бъдещото поколение...

Да се ​​върнем отново към спомените на башкирите. Притеснен за „низшите“ хора, лишени от ислямската вяра, той искрено пише следните редове: „(и ето) мнение, отклоняващо се (от истината), всеки от тях изрязва парче дърво с големината на падане и го закача на себе си, а ако иска да тръгне на път или срещне врага, тогава го целува (парче дърво), покланя му се и казва „О, господине, направи ми това и онова“. И така казах на преводача: "Попитайте някой от тях, какво е тяхното оправдание (обяснение) за това и защо го е направил като негов господар (бог)?" Той каза: „Защото излязох от нещо подобно и не знам за себе си друг творец освен този“. От тях някои казват, че той има дванадесет господари (богове): господарят на зимата, господарят на лятото, господарят на дъжда, господарят на вятъра, господарят на дърветата, господарят на хората, господарят на конете, господарят на водата, господарят на нощта, господарят на деня, господарят на смъртта, господарят на земята и господарят, който е в небето, е най-великият от тях, но само той се обединява с тях (останалите богове) в съгласие и всеки от тях одобрява това, което прави партньорът му ... Аллах е над това, което казват нечестивите, по височина и величие. Той (Ибн Фадлан) каза: видяхме как (една) група се покланя на змии, (друга) група се покланя на риби, (трета) група се покланя на жерави и ми казаха, че те (враговете) ги (башкирите) хвърлят в бягство и че жеравите крещяха зад тях (враговете), така че те (враговете) бяха уплашени и самите бяха хвърлени в бягство, след като пуснаха (башкирите) да бягат, и затова те (башкирите) се покланят на жеравите и казват: „Тези (жерави) ) са нашият господар, защото той хвърли в бягство враговете ни, „и затова те им се покланят (и сега)“. Идентичен мит и подобна на химн песен-мелодия "Singgrau Torna" - Звънящият жерав - е паметник на поклонението на усярганските башкири.

В главата "За особеностите на тюркските езици" на двутомния речник на тюркските народи, М. Кашгари (1073-1074), башкирският е включен в броя на двадесетте "основни" езика на тюркските народи . Башкирският език е много близък до кипчакския, огузския и други тюркски езици.

Известен персийски историк, официалният летописец на двора на Чингис хан, Рашид-ад-дин (1247-1318), също съобщава за тюркския народ на башкирите.

Ал-Максуди (X век), Ал-Балхи (X век), Идриси (XII), Ибн Саид (XIII), Якут (XIII), Казвини (XIV) и много други. всички твърдят, че башкирите са турци; само местоположението им е посочено по различни начини - или близо до хазарите и аланите (Ал-Максуди), след това близо до византийската държава (Якут, Казвини). Ал-Балхи с Ибн Саид - Урал или някои западни земи се считат за земите на башкирите.

Западноевропейските пътешественици също писаха много за башкирите. Както самите те признават, те не виждат разликата между башкирите и предците на сегашните унгарци от племето угри - смятат ги за едни и същи. Към това директно се добавя още една версия – унгарска история, записана през XII век от неизвестен автор. В него се разказва как унгарците, т.е. маджари, преселени от Урал в Панония – съвременна Унгария. „През 884 г.“, се казва, „седмината предци на нашия бог, наречен Хиту Могер, напуснаха запад, от земята Скит. Заедно с тях напусна водачът Алмус, синът на Угек от клана на цар Магог, със съпругата си, син Арпад и други съюзни народи. Преминавайки през равнините в продължение на много дни, те преплуваха през Етил в бързината си и никъде не намериха пътища между селата или самите села, не ядоха храна, приготвена от човека, обаче до Суздал, преди да стигнат до Русия , те ядоха месо и риба. От Суздал отидохме в Киев, след което, за да овладеем наследството, оставено от прародителя на Алмус Атила, през Карпатите стигнахме до Панония.

Както знаете, маджарските племена, заселили се дълго време в Панония, не можеха да забравят древната си родина Урал, в сърцата си съхраняваха истории за своите сънародници-езичници. С намеренията да ги открият и да помогнат да се отърват от езичеството и да се наклонят към християнството, Ото, Йохан Унгарец, тръгват на пътешествие на запад. Но пътуването им се провали. През 1235-1237г със същата цел на бреговете на Волга пристигат още мисионери под ръководството на храбрия унгарец Юлиан. След дълги изпитания и трудности по пътя той най-накрая стигна до международния търговски град на башкирите, Великия българин във Вътрешен Башкортостан. Там той срещнал жена, родена в страната, която търси и която се оженила в местността, с която се разпитва за родината й. Скоро Юлиан открива своите съплеменници на брега на Големия Итил (Агидел). Летописът казва, че „те слушаха с голямо внимание това, за което той искаше да им говори – за религията, за други неща, и той ги слушаше”.

Плано Карпини - пътешественик от 13 век, пратеник на папа Инокентий IV при монголите - в своя труд "История на монголите" няколко пъти нарича башкирската страна "Велика Унгария" - Унгария Майор. (Интересно е също: Оренбургският краеведски музей съдържа бронзова брадва, намерена на брега на река Сакмара в съседното село Сенкем-Биктимер в село Майор. ). А ето какво пише Гийом дьо Рубрук, който е посетил Златната орда: „... След като изминахме 12-дневното пътуване от Етил, стигнахме до река, наречена Ясак (Яик – съвременен Урал. – З.С.); изтича от север от земите на паскатирите (тоест башкири. - З.С.) ... езикът на унгарците и паскатирите е един и същ ... страната им от запад лежи на Великия българин ...".

След като башкирската земя, богата на природни ресурси, „по собствена воля“ стана част от московската държава, народни въстания, избухнали там в продължение на векове, принудиха царската автокрация да погледне по различен начин на башкирите. Очевидно в търсене на нови възможности за провеждане на колониална политика започва задълбочено изследване на живота на коренното население - неговата икономика, история, език, мироглед. Официалният историк на Русия Н.М. Карамзин (1766-1820), разчитайки на посланията на Рубрук, заключава, че първоначално башкирският език е бил унгарски, по-късно, вероятно, те са започнали да говорят „татарски“: общуване, забравили родния си език. Това, ако не вземете предвид работата на М. Кашгари, който е живял век и половина преди нашествието на татарите и счита башкирите за един от основните тюркски народи. Въпреки това, досега, сред учените по света, споровете не спират относно факта, че башкирите по произход са тюрки или уйгури. В тази битка освен историци участват и лингвисти, етнографи, археолози, антрополози и др. Наблюдават се интересни опити за решаване на гатанката с помощта на неръждясал ключ - етнонима "башкорт".

В. Н. Татишчев:"Башкорт" означава "баш буре" ("главен вълк") или "крадец".

П. И. Ричков:"Башкорт" - "главен вълк" или "крадец". Според него башкирите са били наречени така от нугаите (тоест фрагмент от усярганските башкири), защото не са се преместили с тях в Кубан. Въпреки това, още през 922 г. Ибн-Фадлан записва "башкири" със собственото си име, докато времето на преселването на Усярган-нугайците в Кубан датира от 15 век.

В. Юматов:"... Наричат ​​себе си" баш корт "-" пчелари ", патримониали, собственици на пчели."

И. Фишър:това е етноним, наричан по различен начин в средновековните извори "... паскатир, башкорт, башарт, мадяр, всички са с едно значение."

D.A. Khvolson:Етнонимите "мадяр" и "башкорт" произлизат от корена на думата "бажгард". А самите "бажгарди", според него, са живели в Южен Урал, по-късно са се разложили и са били използвани за назоваване на племената на угрите. Според предположението на този учен един от разклоненията се е насочил на запад и там е образувал етнонима „бажгард”, където главното „б” се трансформира в „м”, а крайното „г” се губи. В резултат на това се образува „Mazhgar“ ... Той от своя страна става „Mazhar“, който впоследствие се трансформира в „Madyar“ (както и „Mishhar“, добавяме!). Тази група успява да съхрани езика си и положи основите на мадярския народ.

Останалата част от втората част "Бажгард" се превръща в "Башгард" - "Башкарт" - "Башкорт". Това племе в крайна сметка става тюркско и формира ядрото на сегашните башкири.

F.I. Гордеев: "Етнонимът "башкорт" трябва да бъде възстановен като "башкаир". Оттук се образува следното: напълно възможно е „башкаир“ да е образувано от няколко думи:

1) "Ir"- означава "човек";

2) "NS"- се връща към окончанията за множествено число -T

(-ta, tә)на ирански езици, отразени в скито-сарматски имена ...

Така етнонимът „башкорт“ на съвременния език се отнася до хората, населяващи бреговете на река Башка (нас) в района на Урал.

H.G. Габаши:името на етнонима "башкорт" е възникнало в резултат на следната модификация на думите: "баш уйгыр - башгар - башкорт". Наблюденията на Габаши са интересни, но модификациите в обратния ред са по-близо до истината (Bashkort - Bashgyr, Bashuygyr - Uygyr), тъй като според историята древните уйгури не са нито съвременни уйгури, нито угри (тъй като са древни усяргани) .

Определянето на времето на формирането на башкирите като народ в историята на самите башкири все още остава, като развързан гордиев възел, а не като разплетена топка и всеки се опитва да я разплете от височината на своето минаре.

Напоследък при изследването на този проблем се забелязва стремеж да се проникне по-дълбоко в пластовете на историята. Нека отбележим някои мисли относно това тайнство.

С. И. Руденко,етнограф, автор на монографията "Башкири". От етническата страна на „древните башкири, спрямо северозапад. Башкирия, може да се свърже с Херодот Масагети и относително на изток. територии - със савромати и ирики. Следователно историята е известна за башкирските племена от времето на живота на Херодот през 15 век. пр. н. е. "

Р. Г. Кузеев, етнограф. „Може да се каже, че почти всички изследователи в своите предположения не вземат предвид последните етапи от етническата история на башкирите, но всъщност те са важни за формирането на основните етнически характеристики на башкирския народ. Очевидно Р. Кузеев по въпроса за произхода на самите башкири се ръководи от тази гледна точка. Според основната му идея племената Бурзин, Тунгаур, Усярган са основата за формирането на башкирския народ. Той твърди, че в процеса на сложното самовъзпитание на башкирския народ са участвали многобройни племенни групи от българските, фино-угорските и кипчакските сдружения. Към този етногенезис през XIII-XIV в. към татаро-монголската орда се добавят тюркските и монголските елементи, дошли в Южен Урал. Според Р. Кузеев едва през XV-XVI век. етническият състав и етническите характеристики на башкирския народ се очертават напълно.

Както можете да видите, въпреки че ученият открито посочва, че основата на башкирския народ, неговият гръбнак са най-древните силни племена Бурзин, Тунгаур, Усярган, въпреки това в хода на разсъжденията си той по някаква причина ги избягва. Ученият някак си пренебрегва, заобикаля реалността, че гореспоменатите племена са съществували още преди нашата ера и вече „от времето на пророка Нух“ са били тюркоезични. Тук е особено важно, че племената Бурзян, Тунгаур, Усярган все още представляват ядрото, центъра на нацията, освен това във всички паметници от 9-10 век. Башкорт е ясно обозначен като Башкорт, земята е башкирска земя, езикът е тюркски. По неизвестни за нас причини се стига до извода, че едва през XV-XVI в. башкирите се формират като народ. Достойни за внимание са тези изпъкващи очите XV-XVI!

Известният учен, очевидно, забравя, че всички основни езици на нашия континент (тюркски, славянски, угро-фински) в древни времена са били един-единствен праезик, разработен от един ствол и един корен и след това са образували различни езици. Времената на праезика не биха могли по никакъв начин да се отнасят, както той смята, към XV-XVI век, а към много далечни, древни времена пр.н.е.

Друго мнение на учения е точно противоположно на тези негови твърдения. На страница 200 от книгата му „Башкир Шежере“ се казва, че Муитан-бей, синът на Токсоба, се смята за прадядо не на всички башкири, а на башкирския клан Усярган. Споменаването в шезера на Муитан (прадядото на башкирите) представлява интерес във връзка с древните етнически връзки на усярганските башкири. Башкирският клан Усярган, според Кузеев, през втората половина на първото хилядолетие е етнически свързан с най-древния слой на племето Муитан като част от каракалпакския народ.

Както можете да видите, тук основният корен на башкирския народ чрез Усярган-Муитан се пренася от предполагания от учения период (XV-XVI век) едно хилядолетие по-рано (по-дълбоко).

Следователно, ние се хванахме за дълбоките корени на башкирите, наречени Usyargan, успяхме да проследим неговото продължение до края. Чудя се до каква дълбочина ще ни дръпне плодородната почва, която роди Усярган? Несъмнено този мистериозен слой се простира от прародината на предците от Урал до Памир. Пътят до него вероятно е положен през башкирското племе Усярган и Каракалпас Муйтан. Според изявленията на известния каракалпакски учен Л. С. Толстой, може би още в началото на нашата ера, историческите предци на муитаните, които съставляват по-голямата част от съвременния каракалпакски народ, след като са влезли в конфедерация с племената масагет, са живели на Арал. Етногенетичните връзки на муитаните, продължава ученият, от една страна, водят до Иран, Закавказието и Близка Азия, от друга страна, на северозапад до бреговете на Волга, Черно море и Север. Кавказ. Освен това, както пише Толстой, каракалпакският клан Муитан е един от най-древните кланове на каракалпакския народ, чиито корени отиват дълбоко в далечните векове, излиза извън рамките на изучаването на етнографската наука. Проблемът за най-древните корени на този род е много сложен и противоречив.

В тази връзка ни станаха ясни две неща:

първо, древните корени на семейство Муйтан (ще предположим, че Усярган) ни водят до Иран (трябва да се вземат предвид иранските елементи, широко разпространени в хидротопонимията на башкирския език), до Закавказието и страните от Близка Азия , до Черно море на север. Кавказ (което означава родствени тюркски народи, живеещи в тези части) и до бреговете на Волга (следователно до Урал). С една дума, изцяло и изцяло на нашите древни предци - на света на Сак-скити-Масагети! Ако изследвате по-задълбочено (от гледна точка на езика), тогава интуитивната нишка на иранската линия на този клон се простира чак до Индия. Сега пред нас се очертава основният корен на едно изненадващо огромно „Дърво“ – „Тирек“: силните му клони, разпръснати в различни посоки от юг, покриват реката. Ганг, от север река Идел, от запад кавказкото крайбрежие на Черно море, от изток - пясъчните уйгурски степи. Ако приемем, че това е така, тогава къде е стволът, който свързва в един център тези разперени могъщи клони? Всички източници първо ни водят до Амудария, Сърдаря, а след това до мястото, където се съединяват корените и ствола - до земите между Урал и Идел ...

На второ място, както казва Л. С. Тослой, става ясно, че племената Усярган-Муитан с корените си се връщат в дълбините на вековете (преди създаването на света), излизат извън рамките на етнографските изследвания, проблемът е много сложен и противоречив . Всичко това потвърждава първите ни изводи, противоречивостта и сложността на проблема само удвоиха вдъхновението в неговото изследване.

Вярно ли е, че хората, живеещи на Орхон, Енисей, Иртиш, според башкирското шежере и легендите, са били "башкорти"? Или са прави онези учени, които твърдят, че етнонимът башкорт възниква през 15-16 век? Въпреки това, ако времето на произхода на башкирите принадлежеше към този период, тогава нямаше да е необходимо да губите думи и сила. Ето защо трябва да се обърнете към учени, които са яли повече от едно куче в изследването на този проблем:

Н. А. Мажитов:средата на първото хилядолетие след Христа - прагът на появата на башкирския народ на историческата арена. Археологическите материали сочат, че в края на първата. хил. сл. Хр в Южен Урал е имало група сродни племена, имаме право да твърдим в широкия смисъл на думата, че те са били народът на башкирската страна. Според учения, едва когато се постави въпросът по този начин, могат да се разберат записите на М. Кашгари и други по-късни автори, които говорят за башкирите като народ, обитаващ двата склона на Южен Урал.

Мажитов подхожда много внимателно към проблема, но все пак по отношение на Усярган той потвърждава датата, посочена от Р. Кузеев. Освен това той потвърждава периодите, посочени от последните учени по отношение на други племена на башкирския народ. Това означава двустепенен напредък в изследването на проблема.

Сега нека се обърнем към научните антрополози, които изучават типичните особености на структурата на човешкото тяло, техните прилики и различия между народите.

М.С. Акимова:според проучената верига от знаци, башкирите стоят между кавказката и монголоидната раса ... Според някои признаци Усярганите са по-близо до челябинските башкири ...

Според учения трансуралските башкири и усяргани са по-близо до югоизточните си съседи - казахите и киргизите - по индивидуални качества. Приликите им обаче се определят само от две характеристики - височината на лицето и височината. Според други важни характеристики башкирите от Заурал и южните райони на Башкортостан, от една страна, стоят по средата между казахите, от друга страна, между татарите, удмуртите и мари. Така дори най-монголоидната група башкири се различава в по-голяма степен от казахите с подчертан монголоиден комплекс, особено от киргизите.

Башкирите, според учения, също се различават от угрите.

И в резултат на изследването на московския учен се разкрива следното: в края на първото хилядолетие пр.н.е. и в началото на нашата ера. северната част на днешен Башкортостан е била обитавана от хора с най-ниско съдържание на монголоидна смес, а хората от южната част са принадлежали към кавказкия тип с ниско лице.

Следователно, първо, башкирският народ, бидейки най-древен както по своите съвременни характеристики, така и по своя антропологичен тип, заема едно от водещите основни места сред другите народи; второ, според всички палеоантропологични особености корените им се връщат в интервала между края на първото хилядолетие пр. Хр. и началото на нашата ера. Тоест към годишните пръстени на среза на ствола, който определя възрастта на световното Дърво-Тирек, се добавя още един пръстен от първото хилядолетие. И това е още една – трета – стъпка в придвижването на проблема ни напред. След третата стъпка започва истинско пътуване за пътника.

По пътя ни няма директни пътища с индикатори за разстояние, ярки светофари и други пътни знаци и устройства: трябва опипом да намерим правилния път в тъмното.

Първото ни търсене с докосване спря на линията Усярган – Муитан – Каракалпак.

Етимологията на думата "каракалпак" ни се явява по следния начин. Отначало имаше "кари ак алп-ан". В древността вместо сегашното "наказание" - "кари ак". „Alp“ все още съществува в значението на гигант, „an“ – окончанието в инструменталния падеж. Оттам произлиза и името "Каракалпан" - "Каракалпак".

"Каракалпан" - "Каракалпак" - "Карабан". Изчакайте! Разбира се! С него се срещнахме в книгата "Древен Хорезм" на С. П. Толстой. Тя се занимаваше с двукланови организации и тайни примитивни сдружения в Централна Азия. "Карабан" е само едно от тези сдружения. В дошлите до нас откъси от записите на древни автори могат да се намерят много оскъдни сведения за карабаните – за техните обичаи, традиции и легенди. Сред тях се интересуваме от празнуването на Нова година - Науруз във Фиргана. В китайския паметник "историята на династията Тан" този празник е описан по следния начин: в началото на всяка нова година кралете и водачите са разделени на две части (или разделени). Всяка страна избира един човек, който, облечен във военни дрехи, започва да се бие с противоположната страна. Поддръжниците го снабдяват с камъни и камъни. След изтребването на една от партиите те спират и като гледат това (всяка от партиите) определят дали следващата година ще бъде добра или лоша.

Това, разбира се, е обичаят на първобитните народи – борба между две фратрии.

Известният арабски автор Ахман-ат-Таксим фи-Марифат ал-Акалим ал-Макдиси (10 век) съобщава в своите бележки как на източния бряг на Каспийско море в град Гурган (името е от вариантното произношение на етнонима Усярган Угурган> ) Усярганите проведоха обред на борба по случай мюсюлманския празник Ид ал-Адха, когато „в столицата Гурган може да се види как две страни се бият за главата на камилата, за което нараняват , бият се помежду си ... По въпросите на гадаенето в Гурган често възникват битки между тях и между хората на Бакрабад: на празник има битки за главата на камила."

Тук става дума за сбиване между жители на градските селища Шахаристан и Бакрабад (между Усяргани и Башкири), разположени от двете страни на реката в град Гурган и свързани с мостове. В много източници често има редове, разказващи за враждата и насилствените битки, които са станали ежедневие, избухващи между двете страни на жителите на Централна Азия (между другото, в битките в началото на пролетта между башкирските момчета от горната част на и по-ниските части на селото, можете да видите ехо от този древен обичай. - JS .).

В споменатата по-рано история на династията Тан има ценни сведения за хората от града - държавата Куся, които през новата година се забавляват седем дни подред, гледайки битките на овни, коне, камили. Това се прави, за да се разбере дали годината ще бъде добра или лоша. И това е ценна находка в нашето пътешествие: тук споменатите по-горе обичаи „борба за глава на камила“ и „Фирган Науруз“ са директно свързани с мост!

Близък до тези обичаи е и годишният обред на принасяне в жертва на кон в древен Рим, който започва със състезание с колесници. Впрегнатият отдясно кон, който е дошъл първи в един вал, сдвоен с друг, се убива на място с удар с копие. Тогава жителите на двете части на Рим - Свещения път (пътят Кун-Уфа?) И Субарами (свързан ли е с Аса-ба-ер с името на града и племето Сувар в Урал?) - започнаха да бори се за правото да притежаваш отрязаната глава на убит кон. В случай на победа на хората от Свещения път, тогава главата беше окачена на оградата на царския дворец и ако Субаровците спечелиха победата, тогава тя беше изложена на минарето Малимат (Maly-at? - буквално на руски звучи: „моят добитък е кон“). И леене на конска кръв на прага на царския дворец и съхраняване до пролетта и смесване на тази конска кръв с телешка кръв, която е била принесена в жертва, след това, за да се запази, като дават тази смес на огън (башкирите също са запазили обичая да защитават себе си от нещастия и неприятности, като изтриват конска кръв и кожа!) - всичко това, както С.П. Толстов, е включен в кръга от ритуали и обичаи, свързани със земята и водата в древния Фирган, Хоросан и Кус. Както според традициите на Централна Азия, така и според традициите на Древен Рим, царят винаги е заемал важно място. Както виждаме, продължава ученият, пълното сходство позволява да се предположи, че древните римски обичаи помагат да се разгадаят загадките на доста пестеливо описани традиции на древна Централна Азия.

Сега в науката е безспорно, че е имало тясна връзка между държавите от Средна Азия, Древен Рим и Гърция и има много фактически материал, доказващ тяхната цялостна взаимовръзка (култура, изкуство, наука). Известно е, че столицата на Гърция Атина е основана от предците на Усярган, които почитат вълчицата Буре-Асак (Беле-Асак). Нещо повече, безспорно е, че древната легенда за основателите на Рим Ромул и Рем, смучещи Буре-Асак (фиг. 39), е пренесена в древна Италия от Изток; и момчетата близнаци (Урал и Шулган) и вълкът Буре-Асак, който е кърмил прародителя Усярган, са централният пакет на башкирския мит (според нас, в древния оригинал на епоса „Урал-Батир”, братята са близнаци. - YS).

В руините на разрушения град Калай-Кахка от древната държава Бактрия, сега територията на ср. Азия е открита боядисана стена, на която са изобразени близнаци, сучещи Буре-асак - момиче (Шулган) и момче (Урал) (фиг. 40) - точно като в известната скулптура в Рим!. Разстоянието между двата паметника от Буре-Асак е разстоянието на толкова много народи и години, разстояние от хиляди километри, но какво поразително сходство! .. Приликата на описаните по-горе традиции само засилва тази удивителна общност.

Възниква уместен въпрос - има ли влияние на тези древни обичаи днес, ако да, за кои народи?

Да, има. Техният пряк "наследник" е обичаят "козадер" ("син вълк"), който съществува днес в различни форми и под различни имена сред народите на Централна Азия сред казахите, туркмените, узбеките и каракалпаците. И сред башкирите в края на 19 век П. С. Назаров се натъква на него. „И по-рано, и сега на места преобладава обредът „козадера”. Състои се в следното: башкирските конници се събират на определено място, един от тях влачи освежена коза. Според определен знак башкирът, донесъл козата, започва да галопира на коня си, докато други трябва да го настигнат и да му отнемат товара. Детска игра "Върнете се, гъски-гъски!" е ехо на този древен обичай. Освен това можете да дадете примери, доказващи връзката между башкирския обичай и древните римски:

1) римляните пожертвали кон, веднага след състезанието, башкирите също имаха традиция преди да заколят добитъка, първо го принудиха да скочи (се смяташе, че това подобрява вкуса на месото);

2) римляните са намазвали прага на двореца с кръвта на принесен в жертва кон (лечебна, свещена кръв), докато башкирите днес имат обичай, когато веднага след запарване на кожата на добитъка, намазват лицето си с прясна мазнина (предпазва от различни заболявания);

3) римляните тържествено окачват главата на убит жертвен кон на стената на двореца или на камбанарията, башкирите все още имат обичай да окачват конски черепи на външни огради (откъм улицата) (предпазва от всякакви нещастия) .

Случайно ли са тези прилики или свидетелстват за родството-единство на древните римляни и башкири ?!

Самата история сякаш внася яснота в това.

Вече говорихме за единството на близнаците, хранени от Вълчица Буре-Асак. Тъй като две капки са подобни една на друга, а враждата между тях се крие в унищожаването един на друг (Ромул - Рем и Шулган - Урал). Следователно тук има някаква причина, която изисква изясняване на неща, които досега са били тайна.

Известно е, че е основан от легендарните Ромул и Рем преди 754-753 г. пр.н.е. „Вечният град Рим“ стоеше на брега на река Тибър. Стана известно също, че тази река по времето на двамата братя се е наричала Албала (к). Това не е латински. Но тогава какъв е този език? Латиноезичните автори го превеждат от езика на Ромул и Рем като „розово-алената река“. Следователно думата се състои от две думи (двучленна дума), "Al-bula (k)", в допълнение, точно по нашия начин, на башкирски, където "al" е розов цвят, "bulak" е река , като река Корнел, в Урал! .. Трябва да се помни, че променената дума "булак" в резултат на промяната на "r" в "l" в първоначалната си форма беше "бурак" ("буре" " вълк') и след модификацията запази значението си (булак - волак - вълк - Волга!). В резултат на действието на езиковия закон името "Бурег-ер" (т.е. "Буре-ир" - усяргански вълци) се превръща в "Бургар> Българ".

Така се оказва, че основателите на град Рим Ромул и Рем са говорили по нашия начин. А древните римски историци единодушно пишат, че те всъщност не са индоевропейци (което означава - Урал-Алтайските турци!), че са дошли от Скития, разположена в северната част на Черно море, че според родовата им принадлежност са - "Енотри, авзони, пеласги". Въз основа на посочените прилики между башкирите и древните римляни можем правилно да разчетем имената на родовете, изкривени на чужд (латински) език: башкири-огузи (огуз - от думата ugez 'бик'), почитащи "енотру " - Ине-тору (Богиня-крава); "Авзони" - Абаз-ан - беженекс-башкири; „Пеласги” – пеле-ески – буре-асаки (вълчица), т.е Усярган-Билярс.

Държавното устройство на Рим по време на управлението на Ромул също е поучително: хората на Рим се състоят от 300 „оруги“ (кланове); те са били подразделени на 30 "curiae" (крави-кръгове), всеки от които се състои от 10 рода; 30 рода се разклоняват в 3 "племена" (башк. "Турба" - "тирма" - "юрта") по 10 крави (башк. К'ор - общност). Всеки клан се оглавява от „патер” (башк. батир), тези 300 батира съставляват сената на аксакалите близо до цар Ромул. Изборът на цар, обявяването на война, междуклановите спорове бяха разрешени в националната кора - yiyyn - на "коир" (оттук и башкирският kurultai - koroltai!) чрез гласуване (всеки кор - един глас). Имаше специални места за провеждане на курултаи, срещи на аксакалите. Кралската титла звучи като "(e) rex", което на нашия език съответства на "Er-Kys" (Ir-Kyz - Мъж-Жена - прототипът на Имир хермафродит, тоест собствен господар и любовница), съчетава и двете крила на клана (мъж, жена - Башкорт, Усярган). След смъртта на царя, до избора на нов, представители на 5-10 крави (общини) временно остават на трона и управляват държавата. Тези кортекси, избрани от Сената (на башкирски анат) аксакали, са били самите глави на 10 крави. Ромул имал мощна пеша и конна армия, а личната му охрана (300 души), оседлала най-добрите коне, се наричала "целер" (башк. Елер - бързоноги коне).

Ритуалите и традициите на народа Ромул също имат много прилики с башкирските: всеки трябва да знае генеалогията (шежере) на своите предци до 7-мо поколение, възможно е да се ожени само с непознати, заобикаляйки седем поколения. Жертвения добитък в чест на боговете е изрязан не с железен нож, а с каменен - ​​този обичай е съществувал сред уралските башкири: което се потвърждава от каменните находки, открити от местния историк Илбулдин Фасхетдин в село Усярган на Бакатар - инструменти за жертвоприношение.

Що се отнася до въпроса със земята, цар Ромул дава на всеки клан земя, наречена "пагос" (башк. Багиш, бакса - градина, зеленчукова градина), а главата на парцела (бак, бей, бай) се нарича паг-ат-дир - бахадир, това е... герой. Значението на частичното разделяне на държавната земя и опазването на територията е следното. Когато възникна нужда от бог, който е бог за раздробяване на земята, като начин за смилане на зърно, този бог беше наречен "Терм" (башк. Тирман - Мелница) ... Както виждате, животът на древните римляни и башкири са сходни и следователно разбираеми. Освен това не бива да забравяме за увековечаването на името на нашия прародител Ромул в Урал на Башкортостан под формата на планината Иремел (I-Ramul - E-Romul!) ...

Италианците от средата на първото хилядолетие след Христа може би са признали историческото единство на башкирите и древните римляни, както и правото на земя на башкирите. Тъй като след коварното поражение през 631 г. в Бавария на ариегарда Усярган-Бурзян под ръководството на Алсак хан от съюзниците на франките, оцелялата част от армията бяга в Италия и в херцогство Беневенто (този град все още съществува) близо до Рим, където полага основите на градовете Башкорт , известен със същото име през XII век. Византийският историк Павел Дякон (IX век) познаваше добре тези усяргани-башкири и пише, че те говорят добре латински, но не забравят и родния си език. Ако вземем предвид, че изображенията на крилати коне, често срещани в митовете и епосите на гърците, както и на народите от ср. Азия под формата на Акбузат и Кукбузат представляват централния пакет в башкирските народни епоси, тогава остава да признаем, че тези прилики не са случайни, виждаме връзката с древните Юнони (Гърция) в един от основните шежерски башкири в "Таварих име-и Българ" Тажетдина Ялсигул ал Башкурди(1767-1838):

„От нашия баща Адам... до Касур Шах има тридесет и пет поколения. И след като е живял деветдесет години на земята на Самарканд, той умира, придържайки се към религията на Исус. От Касур Шах се ражда владетел на име Сократ. Този Сократ дойде в областта на гърците. В края на живота си, като владетел при Александър Велики-римски, разширявайки границите на владението, те идват в северните земи. Държавата е основана от българите. Тогава владетелят Сократ се жени за момиче от българите. Той и Александър Велики прекарват девет месеца в Болгар. Тогава те отидоха в неизвестност към Дарий I (Иран). Преди да напусне страната на неизвестността, Дарий I, владетелят Сократ умира в страната на неизвестността, Дарий I. От нареченото момиче се роди син. И името му е известно "...

Ако премахнем една неточност в имената, като вмъкнем името на наследника на неговото учение Аристотел вместо владетеля Сократ, тогава информацията, спомената в башкирския шежер, ще съвпадне с записите на историците от стария свят. Тъй като владетелят Сократ (470/469) - 399) умира още преди раждането на Александър Велики (356-326), той не може да бъде учител на втория, а от историята се знае, че негов учител е Аристотел (384). -322). Известно е, че Аристотел е роден в град Стагира в покрайнините на Тракия в Скития (страната на нашите предци!) И подобно на Сократ от башкирското шежере, в търсене на учения (образование) отива в столицата на Юнона през Атина. Също така историята мълчи за факта, че учителят на Александър се жени за българка и че самият Александър е женен за Рухсан, дъщерята на Оксиарт, завладения от него Усярган-Бурзян Бек от Бактрия. Има и информация, че от този брак е роден синът му Александър. И в по-нататъшния поход македонецът умря от собствената си смърт, а не Сократ или Аристотел. Може също да е вярно казаното „Направи родината на българите“, в случай че не става дума за града на Кама-Волга, а за град Белхер (сега Белх) на брега на река Белх в Бактрия (северен Афганистан). Следователно се оказва, че Александър Велики се ожени за момиче Усярган-Бурзян Рухсана и от брака им се роди син Александър ... Всички градове и държави, наричани по различно време Белхер, Балкар, Българ, България, основават Башкирската Усярган- Бурзянски (или български) племена, защото току-що споменатите градове означават „Човекът вълк“ („Усярган-Бурзян“).

Междувременно произходът на башкирския народ и етноним Башкор / Башкорт (Башкир) е много ясно „записан“ от нашите предци в основната тамга на клана Усярган (фиг. 41), където е криптиран основният мит за произхода на човечеството:

Фиг. 41. Тамга от клана Усярган е произходът на башкирите (първите предци на човечеството).

Декодиране на фигурата, където тамгата на клана Усярган е обозначена с удебелена (плътна) линия, пътищата на преселване на предците до мястото на първия тирм (юрта):

1. Планината Куш (Umai / Imai) „Гърдите на майката на Ymir“.

2. Планината Джурак (Хиер-ак) „Краве мляко“ - зърното на северната гърда, там се роди вълк-дойка, а кравата-дойка донесе там новородения прародител на башкирите и цялото човечество Урал-Патер.

3. Планината Шейк „Майка-вълчица-дойка“ (унищожена от Стерлитамакския содов комбинат) – зърното на южната гърда, там е родена кравата-байка, а вълчицата донесе там новородения първи прародител на башкирите и цялото човечество Шулган-майка.

4. Планината Нара „тестисите на мъжката половина на прародителя на Имир“, там с помощта на „акушерката“ Кравата-баща, Урал-баща се ражда и е доведен на планината Юрак (пътят им е показан от пунктирани линии).

5. Планината Машак „бъркани яйца на женската половина на прародителя на Имир“, там с помощта на „акушерката“ на вълчицата се ражда майката Шулган и е доведена до планината Шейк (пътят им е показано с пунктирани линии).

6. Атал-Асак „Баща-Огън и Майка-Вода”, мястото на съчетаването (брака) на прародителя Урал-Патер (Баща-Огън) с Шулган-майка (Майка-Вода) за съвместен живот (оригинал Корок / Кръг ), образувайки първоначалния (баш) кръг от хора (кор), който чрез добавянето на тези две думи "баш" и "кор" започна да се нарича bash-kor> Башкор / Башкир, т.е. началото на началото на човешкото общество. Срок Башкор чрез прикачване на индикатора за множествено число "t" към него приема формата bashkor-t> bashkort „Човек от първоначалния кръг от хора“. На това място, където уж е стояла първата кръгла тирма (юрта) на първото семейство, сега древното село Талас (име от думата А [ tal-As] ak 'Баща-Огън - Майка-Вода'), от същата дума идва и името на голямата башкирска река Атал / Атил / Идел (Агидел-Белая).

7. Река Агидел.

8. Точката на пресичане (възел) на свещените пътища е връх Тукан (думата тукан>туин означава „възел”).

Маршрути 3 - 8 - 4 - 2 - 6 са шосето Корова и Урал-Патер; 2 - 8 –5 –3 –6 - Вълчици и шулгански майки.

Настоящата версия за произхода на националния етноним "башкорт / башкир" отразява последния етап от развитието на световната митология, но версията, базирана на данните от първия етап, също остава валидна. Накратко, на първия етап от формирането на световната митология, формирането на основните два етнонима, струва ми се, беше свързано с имената на тотемите на двете фратрии, тъй като първичната асоциация на хората се разбираше като „ хора от племето бизони-крави” и „хора от племето вълчици”. И така, на втория (последен) етап от развитието на световната митология произходът на основните два етнолима беше преосмислен по нов начин:

1. Име на тотемното животно: boz-anak ’ледена крава (бизон)‘> бажанак / печенег ; от съкратената версия на същото име "боз-ан" е образувана думата: bozan> bison 'ледена крава'. Вариантно име на същия тотем дава: boz-kar-abba 'лед-сняг-въздух' (bison)> boz-cow 'ледена крава (бизон)'; което в съкратена форма дава: boz-car> Башкор / Башкир , а в множествено число: Башкор + t> башкорт .

2. Име на тотема: asa-bure-kan 'майка-вълк-вода'> asaurgan> усярган ... С течение на времето етнонимът-термин аса-буре-кан започна да се възприема опростено като es-er-ken (вода-земя-слънце), но това не променя предишното съдържание, тъй като според митологията на башкирите Кан / ​​Кюн (Слънце) може да се спуска и бяга по вода-земя (es-er) в образа на същото вълчица es-ere> sere (сив)> soro / zorro (вълчица). Следователно авторите на руническите паметници на Орхон - Селенга под термина "ер-су" са имали предвид земната вода под формата на вълчица.

Когато тръгнете по главния път от Стерлитамак до Уфа (митичната "обител на боговете"), от дясната страна по десния бряг на реката. Планините Агидел стават сини до великолепните планини Шихан: свещените Тора-тау, Шаке-тау (варварски унищожен от Стерлитамакския содов комбинат), двуглавият Куш-тау, Юряк-тау - само пет върха. Ние, усярганските башкири, предаваме от поколение на поколение тъжен мит, свързан с тези пет върха и всяка година през първите десет дни на април от повтарящата се сурова виелица „Биш Кунак“ „пет гости“: уж петима гости следваха от далече отстрани към нас гостите (биш кунак) и, като не достигнаха целта, бяха подложени на наречената сезонна виелица, всички замръзнаха от студа, превръщайки се в снежнобяли планини - затова тази виелица беше наречена "Биш кунак". Очевидно пред нас е фрагмент от някаква епична легенда, която в по-пълен вариант е запазена в ирано-индийската митология (от книгата G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. От Скития до Индия, М. - 1983, с. . 59):

Кървавата война между Пандавите и Кауравите завърши с победата на Пандавите, но доведе до изтреблението на цели племена, смъртта на много герои. Всичко беше празно наоколо, могъщият Ганг течеше тихо, „но гледката на тези големи води беше мрачна, скучна“. Дошло е времето за горчиви съмнения, дълбоки разочарования в плодовете на безцелната вражда. „Измъчен от скръб“, скърби за изгубените праведният цар Юдхиштира. Той решил да абдикира от престола, прехвърлил трона на друг владетел „и започнал да обмисля своето пътуване, братята му“. „Изпуснах бижутата си в къщата, китките, сложих си постелка. Бхима, Арджуна, Близнаци (Накула и Сахадева), славната Драупади - всички също си сложиха постелките... и тръгнаха по пътя." Пътят на поклонниците лежеше на север (към страната на боговете - Башкортостан. - Z.S.) ... Ужасни трудности и изпитания паднаха на съдбата на Юдхиштхира и петимата му спътници. Движейки се на север, те подминаха планинските вериги и накрая видяха пред себе си пясъчното море и „най-добрия от върховете - голямата планина Меру. Те отидоха на тази планина, но скоро силите на Драупади напуснаха. Юдхиштхира, най-добрият от Бхарата, дори не я погледна и продължи мълчаливо по пътя си. Тогава, един след друг, смели, силни рицари, праведниците и мъдреците паднаха на земята. Накрая падна „човекът-тигър” - могъщият Бхима.

Единственият останал Юдхиштира, „той си отиде без поглед, изгарящ от мъка“. И тогава пред него се появи бог Индра, той издигна героя в планинска обител (до Урал - в страната на боговете Башкортостан. - ZS), в царството на блаженството, където „боговете на Гандхарвите, Адитя, apsaras ... ти, Юдхиштхира, чакаш в блестящи дрехи", където "обитават обиколките-хора, герои, отречени от гнева." Това е историята на последните книги от Махабхарата - Великият изход и Възнесение към небето.

Обърнете внимание на петте спътници на царя - замръзнали в снежна буря и превърнати в пет върха на свещените планини-шикхан по пътя, водещ към жилището на боговете Уфа: Тора-тау (Бхима), Шак-тау (Арджуна) , Куш-тау / Близнаци (Накула и Сахадева), Юряк-тау (Драупади) ...

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:

- Тюркски хора, говорещи башкирски език. Общото население е приблизително 1,6 милиона. Един от титулярните народи на Русия. Основното население на съставната единица на Руската федерация е Башкортостан, който се намира в южната част на Урал. Образуването на републиката датира от 11.10.1990г. Окончателното име - Република Башкортостан е прието на 11 октомври 1992 г. Общата площ на републиката е 142,9 квадратни километра, което е 0,79% от цялата площ на Русия. Население - 4 милиона 052 хил. души, гъстота 28,4 души. на кв. км. (с плътност в страната - 8, 31 души на кв. км). Столицата на Уфа, население 1 мл. 99 хиляди души По състава на населението на републиката: руснаци - 36,28%, башкири -29,78%, татари -24,09%, както и представители на Чувашия, Марий Ел, Украйна, Мордовия, Германия.

Башкирска култура

Башкирският народ, като коренното население на Южен Урал, който води номадски начин на живот, започва да играе една от водещите роли в селскостопанската структура на руската държава. Съседството с Русия изигра важна роля в развитието на народа.

Башкирското население не се е преселило от други населени места, а се е формирало според много сложно историческо саморазвитие. През 7-8 век пр. н. е. племената ананири са живели в планините на Урал, според учените, преките предци на тюркските народи, от които произлизат: Коми-Перм, Удмурти, Мари и потомците на тези народи се приписват с произхода на чувашите, волжските татари, башкирите и много други племена, живеещи в Урал и Поволжието.

Башкирските семейства живееха в юрти, които бяха транспортирани до нови пасища след стадата животни. Но хората живеели не само от скотовъдство, хобито им бил лов, риболов, ботаника (събиране на мед). До 12 век башкирският народ е обединен от племенни общности, които се събират в племена. Племената често са били в противоречие помежду си за териториите на пасища, риболов, лов. Племенните вражди са довели до изолиране на бракове в рамките на племенните граници и в някои случаи чрез смесване на кръв. Това предизвика упадък на родовата система и значително отслаби племената, което беше използвано от българските ханове, подчинявайки башкирските племена и налагайки насилствено ислямската религия. Номадският начин на живот се отразява в оригиналността на бита, националните носии.

История на народа

Времето на Златната Орда.

През 13 век страните от Източна Европа са завладени от монголо-татарската армия. България и башкирските племена също попадат под пързалката на Ордата. Впоследствие българите и башкирите стават част от Златната орда под ръководството на хан Бату със задължително плащане на ясак - данък. Това задължение включваше задължителното плащане на кожи, коне, каруци, наложници. Това задължение беше разпределено на всяко семейство и включваше:
- Продавачна сметка - касово събиране от пасище и глава добитък;
- кожи от животни с кожа - най-малко 5 броя;
- военни, всички младежи от 12-годишна възраст трябва да преминат военна подготовка;
- под вода, доставка на каруци или вагони за превоз на багаж във войските или превозване на началници.
Клановото благородство на башкирите не беше обложено с данък с ясак, но трябваше да снабдява част от башкирската армия с годишни провизии, които бяха по време на кампаниите на Златната орда. Познаването на Башкирия в знак на благодарност за привилегиите беше лоялно към властите.През 15 век Златната орда окончателно рухна, но това не направи башкирския народ по-лесен. Територията на Башкирия падна под властта на три ханства на Златната орда и беше разделена на южна, западна и северозападна, които постоянно бяха в противоречие помежду си, изисквайки плащането на ясак във все по-големи размери.

Присъединяване към Русия.

През 16 век Русия най-накрая се освобождава от монголското иго и започва да придобива своята мощ. Но татаро-монголите продължиха своите набези и непрекъснато опустошаваха руските земи, залавяйки много. Само в Казан имаше повече от 150 хиляди руснаци. Иван Грозни завладява Казан и ханствата на Златната Орда престават да съществуват. След това Иван Грозни, обръщайки се към завладените от Златната Орда народи, ги настоява да преминат в руско гражданство. Обещана им е защита и покровителство от всички външни врагове, неприкосновеност на земите, обичаите и религиите. През 1557 г. Башкирските земи приемат руско гражданство.

Въстанието начело с Е. Пугачов.

По-нататъшното развитие на Башкирия беше тясно свързано с историята на Русия. Безкрайните опити за завземане на Русия от европейски държави изискваха от нея огромни човешки и държавни ресурси. Това се дължи на прекомерната експлоатация на работници и селяни. На 17 септември 1773 г. беглецът донски казак Емелян Пугачов се обявява за цар Петър 3. прочете манифеста на аванпоста на гарнизона Яик. С чета от 60 души. превзе град Яицк. Това беше началото на въстанието. Башкирският народ, експлоатиран от местните феодали и налози на ясак, се присъединява към въстанието. Салават Юлаев, след като прочете манифеста на Пугачов, призова башкирските селяни да се присъединят към въстанието. Скоро целият Башкирски регион беше обхванат от пламъците на борбата. Но зле въоръжени селяни не можеха да устоят на пристигналите от Санкт Петербург правителствени войски. Скоро въстанието е потушено. Салават Юлаев почина, след като прекара повече от 25 години на тежък труд. Е. Пугачов е заловен и екзекутиран.

Башкирия по време на Великата отечествена война.

През годините на ВО Башкортостан се превърна в една от основните територии на СССР, в която бяха евакуирани предприятия и население. Районът осигурява на фронта оръжие, горива и смазочни материали, храна и оборудване. По време на войната в републиката се помещават около 109 фабрики, десетки болници, много централни държави. и икономически институции, 279 хил. евакуирани.
Въпреки факта, че трудоспособното мъжко население беше признато за войната, селското стопанство, чрез усилията на юноши и жени, продължи да снабдява фронта с храна и животински продукти.

2) Произходът на башкирския народ.

3) Първата информация за башкирите.

4) Саки, скити, сармати.

5) Древни тюрки.

6) Половци.

7) Чингис хан.

8) Башкортостан като част от Златната орда.

10) Иван Грозни.

11) Присъединяване на башкирите към руската държава.

12) Башкирски въстания.

13) Башкирски племена.

14) Вярванията на древните башкири.

16) Приемане на исляма.

17) Писаност сред башкирите и първите училища.

17) Появата на башкирските аули.

18) Появата на градове.

19) Лов и риболов.

20) Селско стопанство.

21) Borting.

22) Въздействието на Гражданската война върху икономическия и социалния живот на Башкирия

1) Произходът на башкирския народ. Формирането, формирането на народа не става веднага, а постепенно. През осми век пр. н. е. в Южен Урал живеят племена ананини, които постепенно се разпространяват и в други територии. Учените смятат, че племената на Ананиенски са преки предци на пермските коми, удмурти, мари, а потомците на ананинските са участвали в произхода на чувашки, волжки татари, башкири и други народи от Урал и Поволжието.
Башкирите като народ не са мигрирали отникъде, а са се формирали в резултат на много сложно и дълго историческо развитие на почвата на местни племена, в процеса на контакти и кръстосване с извънземни племена от тюркски произход. Това са савромати, хуни, древни тюрки, печенеги, половци и монголски племена.
Процесът на формирането на башкирския народ е напълно завършен в края на 15 - през първата половина на 16 век.

2) Първата информация за башкирите.

Първите писмени свидетелства за башкирите датират от 9-10 век. Особено важни са свидетелствата на арабския пътешественик Ибн Фадлан. Според описанието му посолството е пътувало дълго време през страната на огуз-кипчаците (аралската степ), а след това в района на сегашния град Уралск пресича река Яик и веднага влиза в „страната на башкири измежду турците”.
В него арабите преминават през реки като Кинел, Ток, Сарай, а отвъд река Големия Черемшан започват границите на държавата Волжка България.
Най-близките съседи на башкирите на запад са българите, а на юг и изток - страхотните номадски племена гузи и кипчаци. Башкирите водят активна търговия с Китай, с държавите от Южен Сибир, Централна Азия и Иран. Те продавали кожите си, железните изделия, добитъка и меда на търговци. В замяна те получават коприна, сребърни и златни бижута, съдове. Търговци и дипломати, минаващи през башкирската страна, оставиха истории за това. В тези истории се споменава, че башкирските градове се състоят от наземни дървени къщи. Съседите на българите правеха чести набези срещу башкирските селища. Но войнствените башкири се опитаха да срещнат врагове на границата и не ги допуснаха близо до селата си.

3) Саки, скити, сармати.

Преди 2800 - 2900 години в Южен Урал се появи силен могъщ народ - саките. Основното им богатство били конете. Прочутата сакска кавалерия с бързи хвърляния залови плодородни пасища за многобройните си стада. Постепенно степите на Източна Европа от Южен Урал до бреговете на Каспийско и Аралско море и южната част на Казахстан се превръщат в Сака.
Сред саките имаше особено богати семейства, които имаха няколко хиляди коне в стадата си. Богатите семейства подчинили бедните си роднини и избрали крал. Така възниква сакската държава.

Всички саки се смятали за роби на царя и цялото им богатство било негова собственост. Смятало се, че дори след смъртта той става крал, но само в друг свят. Кралете били погребани в големи дълбоки гробове. В ямите бяха спуснати дървени колиби – вътре бяха поставени къщи, оръжия, съдове с храна, скъпи дрехи и други неща. Всичко било направено от злато и сребро, за да не се съмнява никой в ​​подземния свят в кралския произход на погребаните.
Цяло хилядолетие саките и техните потомци владееха широките степни простори. След това те се разделят на няколко отделни групи племена и започват да живеят отделно.

Скитите са били номадски народ от степите, обширни пасища, простиращи се в Азия от Манджурия до Русия. Скитите са съществували, отглеждайки животни (овце, говеда и коне) и отчасти ловуващи. Китайците и гърците описват скитите като свирепи воини, които образуват едно цяло със своите бързи малки коне. Въоръжени с лък и стрели, скитите се биеха на коне. Според едно описание те премахвали скалповете от враговете и ги съхранявали като трофей.
Богатите скити бяха покрити със сложни татуировки. Татуировката беше доказателство за принадлежността на човек към благородническо семейство, а отсъствието й беше знак за обикновен човек. Човек с шарки, нанесени върху тялото, се превърна в „ходещо“ произведение на изкуството.
Когато водачът умрял, жена му и слугите му били убити и погребани с него. Заедно с водача са заровени и конете му. Много много красиви златни предмети, открити в погребения, говорят за богатството на скитите.

Скитайки по границите на Зауралската степ на горската степ, саките влизат в контакт с живеещите там полуномадски племена. Според много съвременни изследователи това са фино-угорските племена - предците на марийците, удмуртите, пермските коми и вероятно маджарските унгарци. Взаимодействието на саките и угрите завършва през 4 век пр. н. е. с появата на сарматите на историческата арена.
През втори век пр. н. е. сарматите завладяват Скития и я опустошават. Някои от скитите били унищожени или пленени, други били покорени и слети със саките.
Известният историк Н. М. Карамзин пише за сарматите. „Рим не се срамуваше да купи със злато приятелството на сарматите“.
Скити, саки и сармати говорели ирански. Башкирският език съдържа най-древните иранизми, тоест думи, които са влезли в речника на башкирите от иранския език: kyar (краставица), kamyr (тесто), takta (дъска), byya (стъкло), bakta (вълна - линеене), поход (нара), шишме (извор, поток).

4) Древни тюрки.

През 6-7 век новите орди номади постепенно се преместват на запад от степите на Централна Азия. Турците създават огромна империя от Тихия океан на изток до Северен Кавказ на запад, от горските степни райони на Сибир на север до границите на Китай и Централна Азия на юг. През 558 г. Южен Урал вече е част от тюркската държава.

Върховното божество сред тюрките било Слънцето (според други версии - небето) Той се наричал Тенгре. Боговете на водата, вятъра, горите, планините и други божества са били подчинени на Тенгре. Огънят, както са вярвали древните турци, очиства човека от всички грехове и лоши мисли. И денем, и нощем около юртата на хана горяха огньове. Никой не смееше да се приближи до хана, докато не мине през огнения коридор.
Турците оставиха дълбока следа в историята на народите на Южен Урал. Под тяхно влияние се формират нови племенни съюзи, които постепенно преминават към заседнал начин на живот.

5) През втората половина на 9 век нова вълна от тюркоезични номади, печенегите, преминава през степите на Южен Урал и Заволжието. Те са изгонени от Централна Азия и района на Аралско море, след като са победени във войните за притежание на оазисите на Сирдария и района на Северно Аралско море. В края на 9 век печенегите и сродните им племена стават действителни господари на степите на Източна Европа. Башкирските племена също са били част от печенегите, които са живели в степите на Трансволга и Южен Урал. Бидейки органична част от заволжските печенеги, башкирите от 9-11 век, нито по начин на живот, нито по култура, очевидно не се различават от печенегите.

Половците са номадски турци, появили се в средата на 11 век в степите на Урал и Волга. Самите половци наричали себе си кипчаци. Те се приближиха до границите на Русия. По времето на тяхното господство степта става известна като Дещи-Кипчак, половецка степ. За времената на половското господство на скулптурата - каменни "жени", стоящи върху степните могили. Въпреки че тези статуи се наричат ​​"жени", сред тях преобладават изображенията на воини-герои - основателите на половските племена.
Половците действат като съюзници на Византия срещу печенегите, прогонват ги от Черноморието. Половците били едновременно съюзници и врагове на руските племена. Много от половците стават роднини на руските князе. И така, Андрей Боголюбски беше син на половчанка, дъщеря на хан Епа. Княз Игор, героят на „Положението на Игоровия полк“, преди похода си срещу половците от 1185 г., самият кани половците да участват във военни набези срещу Русия.
През XIII-XIV век територията на Урал и Трансурал е била обитавана от кипчаците. Те влизат в семейни връзки с други племена, населяващи района.

6) Чингис хан е син на водача на малко монголско племе. На осем години той остава сирак. Когато бащата на Чингис Хан видял голямо родилно петно ​​на дланта на бебето, той смятал това за знак, че синът му ще стане велик воин.
Истинското име на Чингис хан е Темучин. Неговата заслуга е, че обединява номадски племена, малко свързани помежду си, в един междуплеменен съюз. Той посвети целия си живот на изграждането на империя. Войната беше инструментът на тази конструкция. В монголската армия нямаше пешаци: всеки имаше по два коня, единият за себе си, другият за багаж. Те живееха, като се хранеха със завладяното население.

Градовете, ако населението им се съпротивлявало, били безмилостно унищожени заедно с всички жители. Вярно е, че ако се предадат без бой, може да ги очаква милост. Чингис хан и неговата армия станаха толкова известни със своята жестокост, че мнозина предпочетоха да му се предадат без битка.
Войските на Чингис хан преодоляват Великата китайска стена и скоро превземат цял ​​Китай. През 1215 г. Пекин е превзет и цял Китай става част от великата монголска империя.
През 20-те години на XIII век Чингис хан със своята орда се приближава до околните градове на Русия. Въпреки че руските градове са добре укрепени, те не могат да задържат натиска на монголите. След като победи обединените сили на руските и половецките князе през 1223 г. в битката при Калка, монголската армия опустоши територията между Дон и Днепър на север от Азовско море.

През тринадесети век многобройни войски на страхотния Чингис хан се приближиха до Южен Урал. Силите бяха неравни, в няколко битки башкирите бяха победени. В знак на помирение в щаба на монголския хан пристигна башкирският лидер Муитан хан, синът на Тукоб Хан. Той донесе със себе си скъпи подаръци, включително хиляди добитък. Чингис хан остана доволен от скъпите подаръци и награди хана с грамота за вечното притежание на него и неговите потомци на земите, през които тече река Белая. Огромните земи, дадени на управлението на Муитан Хан, напълно съвпадат с територията на заселването на башкирските племена от 9-12 век.

7) През тринадесети век многобройни войски на страхотния Чингис хан се приближиха до Южен Урал. Силите бяха неравни, в няколко битки башкирите бяха победени. В знак на помирение, башкирският лидер Муитан хан, синът на Тукоб Хан, пристигна в щаба на монголския хан. Той донесе със себе си скъпи подаръци, включително хиляди добитък. Чингис хан остана доволен от скъпите подаръци и награди хана с грамота за вечното притежание на него и неговите потомци на земите, през които тече река Белая. Огромните земи, дадени на управлението на Муитан Хан, напълно съвпадат с територията на заселването на башкирските племена от 9-12 век.
Но широките маси на башкирите не се примириха със загубата на независимост и многократно се вдигаха на война срещу новите господари. Темата за борбата на башкирите срещу монголите е най-пълно отразена в легендата "Последният от клана Сартаево", която разказва за трагичната съдба на башкирския хан Джалик, който във войната срещу монголите губи двамата си сина , целият му клан, но остана непокорен до края.

8) Страхотният цар Тимур остави своя отпечатък в историята на Башкортостан. Тимур (понякога наричан Тамерлан) беше владетел на голяма държава, а столицата му беше красивият град Самарканд. Той непрекъснато води войни срещу съседните страни, вземайки в плен момчета и момичета, крадеше добитък.
През юни 1391 г., близо до река Кундурча в Башкортостан, Тимур побеждава монголския цар Тохтамиш. Като победител, воините на Тимур се заеха с грабеж. Те отнеха дрехи, оръжия, коне от затворниците, разрушиха и унищожиха стотици башкирски села, десетки градове в района на Урал-Волга. Грабежът продължи 20 дни.
Тимур остави лош спомен за себе си. Ето една от башкирските легенди, която обяснява произхода на аула на Учала: „Веднъж хан на име Аксак Тимур дойде в башкирската земя. Той дойде и помоли башкирите да го оженят за приятелката си. Решиха да му дадат момиче от техния вид. Ханът плати щедро за това и си отиде. След известно време той отново дойде да вземе булката си. Но сега башкирите неочаквано се противопоставиха на желанието му. Те не издадоха момичето. Ханът беше много ядосан. За да отмъсти за честта си, той съсипа и изгори всички номади и юрти на местните башкирски кланове. Хората много пострадаха от този разрив. Дълго време те не забравяха жестокия хан, отбелязваха го с проклятия. По-късно тези места започват да се наричат ​​Uss aldy - той си отмъщава. Казват, че името на аул Учали идва от тази дума.

9) На 16 януари 1547 г. митрополитът на цяла Русия Макарий в Успенската катедрала за първи път в руската история тържествено коронясва цар Иван Василиевич за цар.
Главата на царя била увенчана с шапката на Мономах. След Иван Грозни всички руски царе ще бъдат увенчани с Мономаховата шапка като корона. Болярите в онези дни се украсяваха един друг с високи кожени шапки. Смятало се, че колкото по-висока е шапката, толкова по-благороден е кланът. На обикновените хора не беше позволено да носят такива луксозни шапки. Излишно е да казвам: според Сенка и шапка.
При Иван Грозни територията на руската държава се увеличава значително, но самата държава е на ръба на катастрофата. Времето на неговото управление, от една страна, е белязано от успехи, а от друга, от кървавата война на царя срещу народа му. За да се бори с враговете, които му се струваха на всяка крачка, Иван Грозни измисли опричнина. Името "опричнина" идва от староруската дума "оприч" - освен това освен. Гвардейците носеха специална униформа. Навсякъде търсеха враговете на царя. Заедно с мъжа те заловиха всички членове на семейството му, слуги, често дори селяни. След жестоки изтезания, нещастниците са екзекутирани, а оцелелите са заточени.

10) В средата на 15 век Златната орда се разпада. На нейна територия възникват по-малки държави: Ногайската орда, Казанското, Сибирското и Астраханското ханство. Башкирите бяха под тяхна власт. Всичко това допълнително влоши положението на башкирите.
В средата на 16 век, след освобождението от монголско иго, мощта на руската държава започва да нараства бързо. Изтокът обаче все още не беше спокоен. Казанското и Астраханското ханства с постоянните си набези опустошаваха руските земи, взеха много пленници. Само в Казан през 1551 г. повече от сто хиляди руски затворници изнемогват. Интересите на по-нататъшното развитие на руската държава изискваха решителни мерки срещу Казан. И цар Иван Грозни организира военен поход. С превземането на Казан на 2 октомври 1952 г. съществуването на Казанското ханство престава.
Иван Грозни се обърна с писма към народите на бившето Казанско ханство. В тях той призовава за доброволно приемане на руско гражданство и заплащане на ясак (данък). Той обеща да не докосва техните земи, религия и обичаи, тоест да остави всичко както е било преди монголското нашествие. Освен това той обеща защита и покровителство от всички врагове.
Гъвкавата дипломация на Белия цар, както башкирите наричаха Грозния, даде своите резултати: башкирите посрещнаха предложението му с одобрение. Първите, които приемат руско гражданство в края на 1554 г., са племената от Западен Башкортостан, които преди това са част от Казанското ханство. През пролетта на 1557 г. процесът на влизане на по-голямата част от башкирите в руската държава е завършен.

По време на правната регистрация на присъединяването бяха договорени условията: башкирите бяха длъжни да носят военна служба - да охраняват източните граници, да участват във военни кампании с руснаците и да плащат ясак.
Присъединяването като цяло беше от прогресивно значение за башкирите. Прекратява се господството на Ногайското, Казанското и Сибирското ханство и безкрайните междуособни войни. Всичко това се отрази положително върху развитието на икономиката на региона. Башкирите започват да възприемат земеделски и занаятчийски умения от руските селяни, а руснаците от башкирите - някои от техниките на скотовъдството и пчеларството. Башкири, руснаци и други народи съвместно овладяват природните ресурси на региона.
Присъединяването към руската държава е придружено от изграждането на крепости и градове. Бирск е основан от самите башкири през 1555 г. През 1766 г. Стерлитамак е основан като кей. През 1762 г. започва строителството на Белорецкия завод, през 1781 г. Белебей получава статут на град.

11) Важно място в историята на Башкортостан заемат въстанията на местните жители срещу колониалното потисничество на царизма. Това потисничество се изразява в насилственото изземване на башкирските земи, в преследването на националната култура. Положението на башкирите се влошава от факта, че царските служители злоупотребяват при събирането на ясак, са нарушени условията за присъединяване на башкирите към Русия.
Башкирите нямаше къде да се оплакват, затова изразиха протеста си с оръжие в ръце. Башкирите организират 89 въоръжени въстания срещу руските колонизатори.
Големи въоръжени въстания на башкирите: 1662-1664 г. (водачи Сара Мерген и Ишмухамет Давлетбаев); 1681 - 1683 (Сеит Садир); 1704 - 1711 (Алдар Исянгилдин и Кусюм Тюлекеев); 1735 - 1740 (Килмяк абиз Нурушев, Акай Кусюмов, Бепеня Трупбердин, Карасакал); 1755 (Батирша Алиев); участие на башкирите в селската война на Емелян Пугачев през 1773 - 1775 г. (Салават Юлаев, Кинзя Арсланов, Базаргул Юнаев).
Народът съчинява песни, кубайри, легенди за защитниците на народа, за смелите водачи на въоръжени въстания. Салават Юлаев стана национален герой на башкирския народ. Салават Юлаев съчетава таланта на поет, дарбата на командир, безстрашието на воина. Тези качества отразяват духовния облик на башкирите. Башкири, руснаци, татари, мишари, чуваши, мари се събраха под знамето на Пугачов. Но първото място сред тях по брой участници принадлежи на башкирите. Първият от башкирските командири се появява в лагера на бунтовниците Кинзя Арсланов. Той ръководи отряд от 500 души. Като високообразован човек той веднага е приет в щаба на Пугачов.
Властите решиха да използват башкирите за борба с бунтовниците; в град Стерлитамак, по заповед на губернатора на Оренбург, се събраха много въоръжени башкири. Сред тях беше и Салават Юлаев. Салават се радваше на огромно доверие сред подчинените си. Още тогава той е известен като поет-импровизатор. С пламенна реч той говори на войниците, призовавайки ги да се присъединят към Пугачов. Всички единодушно подкрепиха Салават. Той става водач на цялата башкирска кавалерия.
След като Пугачов напусна Башкортостан, ръководството на въстанието изцяло премина в ръцете на Салават. Той продължава да се бори дори когато казаците-предатели екстрадират Пугачов на властите.
Но силите бяха неравни, въстанието утихна, войските на Салават бяха разбити. Батир е пленен на 25 ноември 1774 г. След дълги разпити, жестоки изтезания, той и баща му са изпратени на вечен тежък труд в Рогервик на 3 октомври 1775 г. Тук, заедно с други бунтовници, Салават и баща му Юлай Азналин работят по изграждането на пристанището Рогервик. Това беше изтощителна работа, но те издържаха на всички трудности. Историята знае този факт. След като шведите нападнаха гарнизона, те убиха всички пазачи и започнаха да плячкосват всичко. Тогава осъдените ги нападнали. Те пуснаха шведите в бягство и заловиха корабите им. След всичко, което се случи, Пугачевците можеха да отидат в открито море. Но вдигнаха Андреевото знаме и зачакаха властите. Осъдените се надяваха, че ще бъдат помилвани за подобна патриотична постъпка. Властите обаче решиха по свой начин: всичко остана непроменено. Юлай умира през 1797 г. На 26 септември 1800 г. Салават почина.

12) Всяко башкирско племе включваше няколко клана. Броят на родовете в племената е бил различен. Начело на клана бил бият, племенният водач. През 9-12 век властта на биите става наследствена. Бий разчита на народното събрание (yiyin) и съвета на старейшините (koroltai). По време на народните събрания се решаваха въпроси за война и мир, изясняване на границите. Националните събирания завършиха с тържества: бяха организирани конни надбягвания, разказвачи се състезаваха в поезия, изявиха кураисти и певци.
Всяко племе имаше четири отличителни черти: марка (тамга), дърво, птица и вик (оран). Например при бурзяните стрела беше марка, дъбът беше дърво, орелът беше птица, байсунгар беше вик.
Името на башкирския народ е Башкорт. Какво значи тази дума? В науката има над тридесет обяснения. Най-често срещаните са следните: Думата "башкорт" е съставена от две думи "баш" означава "глава, началник" и "корт" - "вълк". Това обяснение е свързано с древните вярвания на башкирите. Вълкът беше един от башкирските тотеми. Тотемът е животно, по-рядко природен феномен, растение, което древните хора са почитали като бог, смятайки го за прародител на племето. Башкирите имат легенди за спасителя на вълка, водача на вълка, прародителя на вълка. Според друго обяснение думата „башкорт“ също се състои от две думи „баш“ означава „глава, началник“, а „корт“ означава „пчела“. Башкирите отдавна се занимават с пчеларство, а след това и с пчеларство. Възможно е пчелата да е била тотемът на башкирите и в крайна сметка да е станала тяхното име.

13) Религията сред древните хора е родена в опит да обяснят света около тях. Никой не можеше да обясни защо изведнъж настъпи студ или глад, или неуспешен лов.
Природните сили: слънцето, дъждът, гръмотевиците и светкавиците и т.н., предизвикваха особено уважение у хората. Всички народи в ранното си развитие са се покланяли на природните сили и на идолите, които ги представляват. Например, главният бог на древните гърци и славяни е бил гръмотевичник, който поразява непокорните му с мълния. Гърците го наричали Зевс, славяните - Перун. А древните башкири особено почитали слънцето и луната. Те представляваха слънцето под формата на жена, луната във формата на мъж. В мита за небесните тела слънцето се появява като червена водна девойка, изплуваща от морето с дълга бяла коса. С ръцете си вади звездите и украсява косата си с тях. Луната е нарисувана под формата на красив джигит, весело или тъжно гледащ хората от небето.
Земята, смятали древните башкири, почива върху огромен бик и голяма щука, а движенията на тялото им причиняват земетресения. Дърветата и камъните, земята и водата, подобно на човека, вярвали древните башкири, изпитват болка, негодувание, гняв и могат да отмъстят за себе си и за другите, да навредят или, напротив, да помогнат на човек. Птиците и животните също са били надарени с интелигентност. Древните башкири вярвали, че птиците и животните могат да говорят помежду си и по отношение на човек те се държат така, както заслужават. А огънят, според народните вярвания, бил източник на два принципа – злото под формата на убр и доброто – като сила за очистване от зли духове и като източник на топлина.
Ето защо башкирите се държаха внимателно по отношение на света около тях, за да не предизвикват гняв и недоволство от природата.

Преди около 1400 години на Арабския полуостров се появява нов пророк. Мохамед (Мохамед) е роден през 570 г. пр.н.е. На шестгодишна възраст остава сираче и е отгледан от осиновителите си.
В онези дни арабите почитали много богове. Подобно на други народи в ранен етап на развитие, те се покланяли на различни идоли. Племената на арабските номади живеели много бедно и в постоянна вражда помежду си. За да се обедините, беше необходима обща вяра. Ислямът се превърна в такава вяра.
Ислямът беше нова религия, но в същото време заимства много от юдаизма и християнството. Мохамед се обявява за пророк на Аллах, който чрез архангел Габриел (Джабраил) му разкрива истините на новата вяра, събрани по-късно в Корана.
Думата "ислям" в превод от арабски означава "подчинение". „Мюсюлманин“ означава „този, който се подчинява“. Новата вяра провъзгласи Аллах за единствения бог, който е добър към хората, но въпреки това отмъщава на онези, които не са предани на исляма. Трябва да се каже, че Коранът съдържа много легенди за пророците, които се споменават в свещените еврейски и християнски книги. Според Корана Мойсей (Муса), Исус (Иса) и много други са пророци.
Мохамед, проповядвайки от името на Аллах, принуди воюващите племена да се обединят в единен народ, което впоследствие доведе до създаването на Арабската империя. Мохамед и неговите последователи създават ново ислямско общество, което съчетава строги религиозни предписания със заповед за защита на слабите - жени, сираци и роби. Европейците често вярват, че ислямът е войнствена религия. Но това не е така. В продължение на векове евреите, християните и будистите са живели рамо до рамо с мюсюлманите по света.
Арабските завоевания доведоха до разпространението на исляма по целия свят. Ислямът изигра много важна роля в развитието на човечеството. Новата религия допринася за развитието на науката, архитектурата, занаятите, търговията. Например, след като решили да завладеят страните, с които ги разделяше морето, арабите станаха отлични мореплаватели. Повече от 840 милиона души днес са мюсюлмани.

15) Приемане на исляма.

Ислямът започва да прониква в башкирското общество през 10-11 век чрез българските и средноазиатските търговци, както и проповедниците. Арабският пътешественик Ибн Фадлан през 922 г. се срещна с един от башкирите, изповядващи исляма.
Още през XIV век ислямът става доминираща религия в Башкирия, за което свидетелстват мавзолеите и мюсюлманските погребения.
Разпространението на мюсюлманската религия навсякъде беше придружено от изграждането на молитвени сгради и мавзолеи над „гробовете на светци“, които сега са примери за древна башкирска архитектурна архитектура. Башкирите наричат ​​тези паметници на изкуството "кешене". На съвременната територия на републиката има три мавзолея, построени през XIII-XIV век, от които два са в Чишмински, а третият е в районите на Кугарчински.
Един от тях е мавзолеят кешене на Хусаин-бек, разположен на левия бряг на река Дема, в покрайнините на гара Чишма. Кешене е построен над гроба на Хусаин-бек, един от активните мюсюлмански проповедници.
Сградата в оригиналния си вид не е оцеляла до наши дни. Основата на кешената е изградена от едри груби камъни, като за построяването на купола са използвани специално обработени и добре монтирани камъни.
Целият външен вид на сградата наподобява формата "тирме", това е архитектурен образ, който по това време доминира в степите на Башкортостан.

16) Башкирите, подобно на много тюркски народи, са използвали руническо писане преди приемането на исляма. Древните руни приличаха на башкирски племенни тамги. В древни времена башкирите са използвали камък, понякога брезова кора, като материал за писане.
С приемането на исляма те започват да използват арабската писменост. Стихове и поеми, призиви на батирите, родословия, писма, надгробни плочи са написани с буквите на арабската азбука.
От 1927 г. башкирите преминават към латиница, а през 1940 г. - към руската графика.
Съвременната азбука на башкирския език се състои от 42 букви. В допълнение към 33 букви, общи за руските езици, са приети още 9 букви за обозначаване на специфични звуци на башкирския език.
Първите училища в Башкирия възникват през втората половина на 16 век. Те копират традиционната религиозна школа на исляма - медресе (от арабското "Madras" - "място, където учат").
В медресето основното внимание беше отделено на религиозното и морално възпитание на децата. Учениците получиха и познания по математика, астрономия, класическа арабска литература.
От края на 18 век мрежата от мектеби (основни училища) и медресета в Башкирия бързо се разширява. И през първата половина на 19 век Башкирия се превръща в един от образователните центрове на руския изток. Особено известни бяха медресетата в село Стерлибаш (окръг Стерлитамак), Сеитовой посад (окръг Оренбург), Троицк (окръг Троицк).
Медресетата са основани от богати предприемачи, които отлично разбират колко важно е образованието за хората. През 1889 г. е открито медресето Хусаиния, което е издържано от братя Хусаинови. Други известни медресета в Уфа: "Гумания" (1887 г., сега сградата на училище № 14), "Гали" (1906 г.).

17) Много башкирски аули се отличават с красиво и удобно местоположение. Бадкирите бяха много внимателни при избора на място за зимуване (kyshlau) и лято-wok (yaylau).
Башкирските аули растяха и се развиваха от зимни квартири. Когато икономическата основа на живота беше номадското скотовъдство, изборът на място за зимуване се определяше преди всичко от наличието на достатъчно количество фураж за отглеждане на добитък. Речните долини отговаряха на всички изисквания на башкирите.Техните широки заливни низини, обилно напоявани по време на пролетните наводнения, бяха покрити през лятото с висока сочна трева и бяха красиви зимни пасища, по-късно - сенокоси. Околните планини са защитавали басейните от ветровете, а склоновете им са били използвани за пасища.
Разположението на зимните квартири близо до водата също беше удобно, защото реките и езерата служеха като спомагателен източник, а за част от населението и основен поминък - риболовът.
Башкирските аули носят главно имената на своите основатели: Умитбай, Азнам, Янибай и др.

18) UFA
Разделението на труда е едно от най-големите човешки постижения. Как беше разпределен трудът? Много е просто: някой е бил умел да прави съдове и други прибори от глина, някой е имал ковачество в душата си, а някой най-много обича да обработва земята. Така се появяват първите занаятчии.
Грънчарят, ковачът и земеделецът трябваше да разменят или продадат това, което произвеждат. И все пак беше необходимо да се защитава срещу врагове. Така се появяват първите селища на хора, които с течение на времето нарастват, стават център на търговия и цивилизация.
Първите градове, за които има информация, са построени от шумерите преди около пет и половина хиляди години. Земята на шумерите се намирала на територията на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат. Нарича се Месопотамия, което в превод от гръцки означава „страна между реките“.
В Южен Урал първите градове се появяват преди около 3 хиляди години. Един от тези градове - Аркаим - се намира на 60 километра от град Сибай. Селището е било оградено с три реда мощни стени от кални тухли, дърво и трева. Полуземляните къщи с размери 4х12 метра са планирани така, че стените да служат за стени на други две съседни жилища. Всяка къща имаше два изхода - към двора и към улицата. Градът е имал обща канализация за отвеждане на водата. Такива крепости-селища са най-древните на територията на Русия. Тук отсядали търговци от далечни страни, купували от тях метали и изделия, търгували с донесените стоки. Но основната задача на такива укрепени градове беше да защитят мините от залавянето и унищожаването на враждебните им съседи. Преди около хиляда години преди новата ера човекът се научил да прави инструменти от желязо. С откриването на желязото се промени както културата, така и структурата на обществото. В Южен Урал по това време се развиват два начина на живот - номадско скотовъдство в степната част и заседнало скотовъдство и земеделие в горско-степната част. Основаването на град Уфа беше голямо събитие в историята на башкирите. Градът е получил името си от името на река Уфа, но какво означава името на самата река и какъв е нейният произход, нито славянските, нито тюркските, нито угро-финските езици ни дават отговор. През 1574 г. е основана крепостта Уфа. Крепостта позволи на башкирите да улеснят спазването на тежкото задължение за предаване на ясака, тъй като след присъединяването на техния регион към руската държава те бяха принудени да носят ясак до далечен Казан, което беше опасно. Но московските царе, съгласявайки се с изграждането на крепостта, мислеха не само за удобствата на коренното население на региона, но и за собствената си полза. Крепостта Уфа беше за тях онази опорна точка, откъдето се създаваше благоприятна възможност за разширяване на господството на московските суверени все повече и повече на югоизток.
Дълги години крепостта води предпазлив, но като цяло относително тих и спокоен живот. Жителите са малко: до началото на 17 век само 230 души. Но броят на жителите нараства от година на година. В рамките на 30 - 40 години населението на града достига 700 - 800 души.
През втората половина на 17-ти век крепостта Уфа вписа своята страница в историята на Великата селска война под ръководството на Емелян Пугачов. Башкирия беше зоната на най-активните действия на бунтовниците. От първите дни свободният Пугачов се опитва да превземе Уфа, но случайните набези на бунтовническите казашки отряди и башкирите, които се присъединяват към тях, не постигат целта си. След ужасните събития на селската война, значението му като отбранително укрепление най-накрая изчезва. Правителственото постановление нарежда „да се продадат чугунените оръдия и да се изпратят медните в Оренбург“.
Съвременната Уфа се състои от няколко изолирани масива, простиращи се от югозапад на североизток на повече от 50 километра и заема площ от 468,4 квадратни километра. Това е град с повече от милион жители.

Белорецк

В живописната долина на река Белая, заобиколена от планините на Южен Урал, е израснал град Белорецк - най-старият в Урал и единственият център на черната металургия в Башкирия. Белорецк се намира в централната част на Южен Урал, в планинско-горския район на Башкирия, богат на желязна руда, огнеупорни глини, магнезити, доломити, кристални шисти, варовици, включително подобни на мрамор, които могат да се използват като облицовка камък. Планинските вериги около града в миналото са били покрити с гъсти иглолистни гори, предимно борови. Всичко това създава условия за изграждане на металургичен завод, когато чугунът се топи върху дървени въглища. Възникването на Белорецк датира от средата на осемнадесети век. През 1747 г. с помощта на местни башкирски жители е открита известната планина Магнитная. Но в района на тази планина нямаше гора и заводът е построен на значително разстояние от нея, на река Белая. Това беше Белорецкият желязолеярски завод. Братя Твердишеви основават завода върху парцел от 200 хиляди десятини, за който плащат на башкирите само 300 рубли. През 1923 г. Белорецк получава статут на град. Външно Белорецк има много общо със старите миньорски селища на Урал: в центъра му е огромно езерце с язовир през река Белая и металургичен завод с доменни пещи, каупери и комини, стърчащи към небето. Градът е разделен на три части от Бяла река и нейния приток. Долното село на десния бряг е историческият център на града. Тук са построени желязолеярна и железария, а по-късно стоманена тел и механична. Улиците на долното село се простират по бреговете на езерото и река Белая и перпендикулярно на тях. Старите квартали са застроени с малки едноетажни сгради с бели капаци, типични за Урал.

Стерлитамак

Стерлитамак е вторият по големина град в Башкортостан. Намира се на 140 километра южно от Уфа, при сливането на реките Белая и Ашкадар, в устието на река Стерли. Градът е основан през 1766 г. като кей за рафтинг на илецка сол, която се доставя до кея на каруци. След това е натоварен на шлепове и плаващ по реките Белая, Кама и Волга до Нижни Новгород и други градове на Русия. От 1781 г. Стерлитамак става град и окръжен център. На града е даден герб: на разгънатото знаме има три сребърни лебеда. До 1917 г. в него живеят 20 хил. жители, работят 5 малки дъскорезници, 4 мелници, дестилерия и няколко кожарски фабрики. От която и страна да се приближите до града, пред вас се появява верига от самотни планини, наречени шихани. Планините придават на пейзажа някаква сурова красота.
Недрата край Стерлитамак са богати на минерали: нефт, варовик, мергел, каменна сол, глина. Сега Стерлитамак е модерен индустриален и културен център. Градът се строи и продължава да се развива. Той има големи перспективи. Всичко това е в бъдещето.

19) Богатите степи и гори дават възможност за улов и отстрел на дивеч и животни, отглеждане на хищни птици и риболов с различни принадлежности. Ловът на коне се извършваше предимно през есента. Групи хора, покриващи широки територии, търсели вълци, лисици и зайци, стреляли по тях с лък или, настигнали кон, убивали с тояги и цепове.
Колективният лов е играл важна роля в обучението на младите хора на военното изкуство – стрелба с лък, умения с копие и цепове и конна езда.
Ловът на плячка беше голяма помощ за башкирите. Кожите са били използвани за направата на дрехи. Козините се разменяха за други хранителни продукти и също отиваха за плащане на данъци. Кожата на катерица беше валутата, която даде името на пени на башкирски език. На герба на Уфа е изобразена куница, а вълкът е едно от тотемните животни. Риболовът не беше толкова разпространен, колкото ловът. Въпреки това рибарството играе значителна роля в горските и планинските райони. В сухи години, както и по време на войни, и в степната зона населението прибягва до риболов.

20) Никой не може да каже със сигурност кога хората са започнали да се занимават със земеделие, но е достоверно известно, че преди 9 хиляди години хората са отглеждали пшеница, ечемик, грах и леща.
Първоначално селското стопанство се развива в Близкия изток, на територията на съвременните Иран, Ирак и Турция. Преди около 6 хиляди години египтяните са разоравали земята с наточено парче твърда дървесина. Теглеха го бикове или роби. Древните гърци и римляни прикрепяха метален накрайник към режещата част на ралото – рало. Плугът, направен изцяло от желязо, се появява около 1800 г.
Подобно на повечето евразийски номади, башкирите засадиха малки ниви с просо и ечемик. За сеитба са използвани земи, свободни от гори. В гористите райони гората, избрана за обработваема земя, беше изсечена и опожарена. Пепелта от изгорелите дървета служи като тор за почвата. Този метод на земеделие е използван от съседни угорски племена, както и от славяните. До 20-ти век в Башкирия и в цялата Руска империя по време на жътвата реколтата се събирала с помощта на железни сърпове и коси. Класовете на полето се връзваха на снопи и се докарваха на хармана или ток, където снопите се вършеха с дървени вериги, за да се отдели зърното от сламата. Бяха и с коне, като ги гонеха в кръг върху хляб, равномерно разпръснат по течението. Реколтата на башкирите беше незначителна, тъй като търсенето на хляб от тях беше задоволено чрез размяна на други продукти със съседите. Но уважителното отношение на башкирите към хляба и труда на фермера е отразено в народните поговорки и поговорки. Ето някои от тях: „Ако не пееш на полето, ще охкаш по течението“, „Дори като тичаш, сееш семе – ще има храна за връщане“, „Земя за тези, които знаят стойността й ; който не знае – това е гробът”.

21) В горските и планинско-горските райони пчеларството е от голямо значение в икономиката на башкирите, очевидно възприемано от българите и фино-угорското население на региона. Бортничеството е съществувало сред башкирите в две форми. Първият се свежда до факта, че пчеларят търси кухо дърво в гората, в което се заселват диви пчели, издълбават върху него родовата му или семейна тамга, разширяват дупката, водеща към гнездото и вмъкват подложки в него за събиране на мед. . Дървото с мъниста стана негова собственост. Друга форма е свързана с производството на изкуствени дъски. За това в гората е избрано право дърво с дебелина най-малко 60 сантиметра и е издълбана обемна хралупа с дупки за влизане на пчели на височина 6-8 метра. През първата половина на лятото предприемчивите пчелари се стараеха да направят колкото се може повече мъниста на места, привлекателни за пчелите. В средата на лятото, по време на роене, нови пчелни колонии се преместват почти от всички страни. Практиката за изработване на изкуствени дъски позволи да се регулира разпръскването на пчелните семейства и да се съсредоточат бордните стопанства на отделни лица и племенни общности в ограничени райони, най-благоприятни за събиране на мед и осигуряване на защита на дъските от мечки.

22) Империалистическите и гражданските войни нанесоха огромни материални щети на индустрията и селското стопанство на Башкортостан. В резултат на военни действия, реквизиции на храна, коне, каруци, добитък, извършени от "бели" и "червени", наказателни експедиции, действия на различни банди, селяните от провинция Уфа и Малка Башкирия се оказаха в бедствено положение. Само в три кантона на Малка Башкирия (Табински, Тамян-Катайски и Юрматински) са унищожени 650 села, 7 хиляди селски ферми са разрушени. В Малая Башкирия повече от 157 хиляди души останаха без дом, гладни и голи. Само в Белебеевския окръг на провинция Уфа са унищожени и изгорени над 1000 ферми, отнети са 10 хиляди глави коне и едър рогат добитък от населението и др.
Производителните сили на селското стопанство изпаднаха в пълен упадък. Според преброяването от 1920 г. в провинция Уфа посевната площ намалява с 43% в сравнение с предвоенния период, в Мала Башкирия - с 51%.
Индустрията пострада много. Оборудване, суровини и превозни средства бяха извадени от много фабрики и заводи, мини бяха разрушени и наводнени. През 1920 г. 1055 големи, средни и малки предприятия са неактивни в Мала Башкирия и провинция Уфа. Производството на памук е върнато до нивото от средата на 19 век, металургията - още повече. Фабриките и фабриките бяха обезлюдени. Част от квалифицираните работници и инженерно-техническите работници си тръгнаха с "белите", други напуснаха, бягайки от глад, терор и бандитизъм.
По време на военните действия са разрушени мостове, железопътни линии, гарови и коловозни съоръжения, подвижен състав, телеграфни линии. Големите загуби в транспорта се обясняваха с факта, че настъплението на войските се извършваше главно по железопътните линии. Много икономически инфраструктури и традиционни икономически връзки бяха разрушени. Естественият обмен на суровини, хранителни продукти и промишлени стоки е преустановен.
След края на Гражданската война над жителите на Башкортостан се стоварва още по-ужасно бедствие - гладът. Първата причина, породила малца, е унищожаването на производителните сили в резултат на Световната и Гражданската война, в допълнение към сушата от 1921 г. Втората причина за глада е хранителната политика на болшевишкото правителство. През 1920 г. реколтата е лоша. Въпреки това разпределението на зърното беше определено на 16,8 милиона пуда. Решено е да се изпълни на всяка цена. Взеха цялата реколта насила, без дори да я оставят за семена. До началото на февруари 1921 г. в провинцията са реквизирани 13 млн. пуда хляб и зърнени фураж, 12 хил. пуда масло, 12 млн. броя яйца и други продукти. В Мала Башкирия са отнети 2,2 млн. пуда хляб, 6,2 хил. пуда масло, 121 хил. глави добитък, 2,2 хил. пуда тебешир и др. В резултат на това селяните остават без семена и хранителни запаси. Третата причина за глада е подценяването на мащаба на бедствието от централните съветски институции и мудността на местните власти.
В резултат на глада населението на Република Башкир и провинция Уфа намалява с 650 хиляди души (с 22%). В същото време броят на башкирите и татарите намалява с 29, руснаците - с 16%. Това беше глад, безпрецедентен в историята на региона, който остана в паметта на хората като Големия глад (Zur aslyk). Само по време на глада от 1891-1892г. се наблюдава намаление на населението с 0,5% процента, а в останалата част от бедните години се наблюдава само намаление на прираст на населението. За две години 82,9 хиляди селски ферми (16,5% от общия брой) изчезнаха от лицето на земята, броят на работещите коне намаля с 53%, кравите - с 37,7, овцете - с 59,5%. Засятата площ намалява с 917,3 хил. деса. (с 51,6%). Последиците от този глад се усещаха дълги години.
Индустрията пострада много. До началото на 1923 г. делът на действащите предприятия от фабрично-заводската промишленост възлиза на едва 39%, работниците - 46,4% от предвоенното ниво. Поради липса на работна ръка, суровини и горива някои предприятия преустановиха работа за неопределено време, а други работеха на непълно работно време.
В тези трудни условия, по-късно, отколкото в други региони на страната, започна възраждането на националната икономика на републиката. То се осъществява въз основа на новата икономическа политика, приета от X конгрес на РКП (б) през март 1921 г.

• С какво Печорин се различава от Онегин?
• Проявлението на героизма на съветските хора по време на войната Проблемът за проявата на истинския героизъм
• Кои са жанровете в литературата
• Опъване на платното върху носилка Опъване на платното върху различни видове носилки
• Характеристики на героя Швабрин, дъщерята на капитана, Пушкин
• Биография на мама лера кудрявцева
• Какво е значението на скиптъра и кълбото - символи на царската власт
• Съдбата на потомците на Сталин: защо Александър Бурдонски отказва името на дядо си
• Николай II и Матилда Кшесинская: любовна история
• Сергей Кургинян Сергей Кургинян националност

• Как да стигна до "Битката на екстрасенсите" за помощ?
• Как да се свържем с участници от шоуто на битката на екстрасенсите Как да напишете своя разказ за битката на екстрасенсите
• Александър Шепс - как да си уговоря среща с ясновидец Писмо до екстрасенс
• Как да нарисувате танк "Тигър Как да нарисувате танк на етапи от 7
• Първото впечатление от картината след дъжда
• Виктор Драгунски биография за деца
• Биография на L.N. Толстой. Родното място на великия руски писател и философ Толстой е Ясная поляна – село, където Лев Николаевич е бил четвъртият. Презентация на тема Лев Николаевич Толстой Представяне на известни творби на Лев Николаевич Толстой
• Вечна младост: страници от историята на Двореца на пионерите
• Какви оркестри има по отношение на инструментите?
• Музикални стилове Списък с музикални жанрове